Europa

Schweden

Die schwedischen Bischöfe waren sehr wohlhabend und stammten größtenteils aus führenden schwedischen Familien. Wie der Rest Westeuropas vor Luther unterstützten sie ein System, das es ihnen ermöglichte, ihre Position zu missbrauchen. 1500 regierten dänische Könige Schweden und verteidigten die Macht und Rechte der katholischen Kirche. Nach dem Tod von Sten Sture kam es zu einem nationalen Aufstand gegen Dänemark, angeführt von Gustav Vasa.

Im Juni 1523 wurde Vasa von den Adelsständen zum König ernannt. Sein Krieg war jedoch kostspielig gewesen und um seine Verluste auszugleichen, beschloss er, den Reichtum der etablierten Kirche anzugreifen. Er hatte ein Hauptproblem. Mit Ausnahme von Stockholm, das Handelsbeziehungen mit Norddeutschland unterhielt, hatte das Lutheranertum keine wirklichen Einbrüche in Schweden verzeichnet, und die Mehrheit der Bevölkerung war der katholischen Kirche treu ergeben. Daher gab es keinen offensichtlichen Hebel, um an den Reichtum der katholischen Kirche heranzukommen.

1527 verweigerten die Bischöfe auf dem Reichstag von Västeras eine öffentliche Debatte mit den Reformwilligen. Sie wussten, dass ihr Reichtum ein offensichtliches Angriffsziel war und es eine königliche Zustimmung dazu geben würde. Die Bischöfe appellierten an Rom um Hilfe, aber die schiere Distanz bedeutete, dass Hilfe unmöglich war. Vasa drohte, in dieser Angelegenheit abzudanken, und niemand war bereit, die Gefahr eines erneuten Ausbruchs des Bürgerkriegs zu dulden oder Dänemark die Möglichkeit zu geben, seine Autorität erneut geltend zu machen. Vasa gewann den Tag und der Landtag gab nach und erklärte sich damit einverstanden, den „überschüssigen Reichtum“ der Kirche der Krone zu übergeben. Es wurden auch keine Einschränkungen für das Predigen Gottes eingeführt. Vasa war bereit, die katholische Kirche und die Protestanten zu tolerieren. Seine Auseinandersetzung war rein aus finanziellen und politischen Gründen mit Rom - wer regierte Schweden, er oder die Adligen?

Die beiden wichtigsten Reformer in Schweden waren Olaf und Laurentius Petri. Beide Männer hatten in Wittenburg studiert und waren von Luther und Melanchthon beeinflusst.

1526 hatte Olaf das Neue Testament auf Schwedisch verfasst. Dies ermöglichte es dem schwedischen Volk, es tatsächlich zu lesen und zu verstehen. Im Jahr 1531 wurde Laurentius zum Erzbischof von Uppsala ernannt. 1536 entschied eine Synode in Uppsala, dass es keine lateinischen Messen mehr geben sollte. Olaf erarbeitete einen schwedischen Kommunionsdienst. Das geistliche Zölibat wurde abgeschafft und die Minister mussten „das Wort Gottes predigen“. 1539 war das Lutheranertum in Schweden fest geplant. Die Petri-Brüder wollten jedoch nicht nur Rom, sondern auch die Freiheit von der Krone. Dies brachte sie offensichtlich in Konflikt mit Vasa und sie verloren als Ergebnis von Vasas Status als Schöpfer Schwedens.

1539 wurde Olaf verhaftet und zum Tode verurteilt. Er wurde nicht hingerichtet, aber es war ein Vorbild für andere, dass Vasa nicht gewillt war, die Kontrolle über die Kirche zu verlieren. Diejenigen, die sich Vasa widersetzten, schwiegen erschrocken.

1544 wurden die Ergebnisse der Reformation auf dem Reichstag von Västeras im Namen des schwedischen Volkes offiziell angenommen. Die Vasa-Familie wurde zum Erbmonarchen und nicht zum Wahlmonarchen ernannt. Eine systematische Opposition gegen die katholische Kirche wurde eingeführt, und bis zu seinem Tod im Jahr 1560 hatte Vasa die Kirche im Auge. Bei seinem Tod war der Protestantismus beliebt, was durch die Veröffentlichung der schwedischen Bibel im Jahre 1541 durch die Petri-Brüder unterstützt wurde. Laurentius wurde mit dem Tod von Olaf im Jahre 1552 zum anerkannten Kirchenoberhaupt und blieb es bis zu seinem Tod im Jahre 1572.

Im Jahr 1572 erhielt der König die Befugnis, Bischöfe zu ernennen, aber er konnte nur diejenigen auswählen, die von der Kirche und hochrangigen Laien weitergeleitet worden waren. Dies bedeutete, dass sich die Kirche nach Vasas Tod selbst regierte, was in starkem Gegensatz zu dem stand, was in Norddeutschland geschah. Die Doktrin der schwedischen protestantischen Kirche war einfach - „Verpflichtung zu reinen Worten Gottes“.

Die Niederlande

Die Städte der Niederlande hatten die Renaissance herzlich begrüßt. Die Städte waren voller gebildeter Männer, die sich in Bereichen wie Handel auskannten und Einfluss darauf hatten, wie Handel in ganz Europa betrieben werden sollte. Erasmus lebte in Louvain, wo seine Predigten, ungeachtet ihrer Zweideutigkeit, bereitwillige Zuhörer fanden. Die umfangreichen Druckereien sorgten dafür, dass die Schriften Luthers zur Verfügung standen. Karl V. war jedoch fest entschlossen, dass die Niederlande nicht in die Hände der Protestanten fallen würden - er war König von Spanien und die Niederlande gehörten zum spanischen Reich. Im Januar 1521 wurden alle lutherischen Bücher in den Niederlanden beschlagnahmt und das Wormser Edikt ordnungsgemäß vollstreckt. Die Niederlage zwang Erasmus, 1521 nach Basel zu ziehen, da die Niederlande zu repressiv geworden waren. Charles V dachte sogar darüber nach, eine Form der spanischen Inquisition in den Niederlanden einzuführen. In den Niederlanden gab es großen Widerstand dagegen, aber 1522 wurde eine lokale Version eingeführt. Ein Laie wurde zum Generalinquisitor ernannt, der 1523 die päpstliche Genehmigung erhielt. Diese Form einer Inquisition konnte jedoch weder für päpstliche noch für königliche Einflüsse frei sein wie Charles darauf bestand, dass alle Sätze von ihm von seinem Rat genehmigt werden.

Im Juli 1523 wurden in Brüssel zwei Protestanten verbrannt. In den Jahren 1529 und 1531 wurden Todesurteile für Lutheraner erlassen, für diejenigen, die sie beschützten, für diejenigen, die ihre Schriften verbreiteten und für diejenigen, die öffentlich über Glaubensfragen diskutierten.

Nichts davon hat jedoch den Protestantismus aus den Niederlanden vertrieben. Wie könnte es Die Magistraten der Stadt zeigten sich mit Luther einverstanden und Karl musste seine Macht an die leichter zu beeinflussenden Provinzgerichte übertragen. Dies geschah jedoch erst nach 1550, so dass die Erlasse von 1529 und 1531 effektiv ignoriert werden konnten.

Die Niederlande waren ein Handelsstaat und viele Ausländer kamen und gingen. Hier wie in Norddeutschland war es ebenso unmöglich, den Ideenfluss in und aus der Region zu stoppen. Ihr nächster Handelspartner war nämlich Norddeutschland. Wie könnte Karl V. den Handel mit Deutschland verbieten? Die Niederlande waren eine sehr reiche Geldquelle für Spanien, so dass es für Spanien große Probleme gegeben hätte, die sich Charles nicht leisten konnte. Zu dieser Zeit war die spanische Wirtschaft sehr fragil, so dass ein Verbot direkte und schwerwiegende Auswirkungen auf Spanien gehabt hätte. Auch ein solches Verbot hätte sowohl in den Niederlanden als auch in Deutschland zu ernsthaften Unruhen geführt.

Die Protestanten in den Niederlanden waren gezwungen, in den Untergrund zu gehen, um zu überleben, und sie wurden sehr engagiert und radikal, aber wie Sachsen mussten sie sich auf die Unterstützung des Staates verlassen, und die mangelnde Organisation auf lokaler Ebene bedeutete, dass dies eher ein persönlicher Glaube als ein Glaube blieb das wurde systematisch verbreitet.

Italien und Spanien

Luther machte in beiden Regionen kaum Fortschritte. Das Kreuzzugselement in Spanien gab der katholischen Kirche einen Schub, ebenso wie die Reformen der Kirche durch Ximenes, die die offensichtlichen Missbräuche in der spanischen Kirche beseitigt hatten. Eine Gruppe namens "Illuministen" schien eine größere Bedrohung zu sein. Sie glaubten, dass sie durch die Kultivierung mystischer Ekstase eine direkte Gemeinschaft mit Gott erreichen könnten. Sie glaubten nicht an gute Werke und wurden 1525 von der spanischen Inquisition verurteilt.

Von 1525 bis 1558 behandelte die Inquisition nur weniger als 100 Fälle von Lutheranismus in Spanien, und über 50% dieser Fälle betrafen Ausländer. Philipp II. Sah sich als Retter der katholischen Kirche und ermutigte die Orthodoxie uneingeschränkt. 1558 deckte die Inquisition eine protestantische Zelle in Sevilla auf und im selben Jahr wurde die Einfuhr von Büchern verboten. Alle in Spanien gedruckten Bücher mussten von der Regierung genehmigt werden. 1559 durften keine Studenten ins Ausland reisen und studieren, und im selben Jahr wurde ein neuer Index verbotener Bücher gedruckt. Spanien hat sich vom geistigen Leben Europas abgeschnitten, um die Orthodoxie aufrechtzuerhalten.

In Italien hing das Luthertum von Personen wie Juan de Valdes, Bernard Ochino und Peter dem Märtyrer ab. Peter Paul Vergerio war 1530 der päpstliche Nuntius des Augsburger Reichstags. 1541 begann er, den katholischen Glauben in Frage zu stellen, und 1549 wurde er Lutheraner und floh nach Deutschland.

1542 wurde die päpstliche Inquisition gegründet. Herrscher, die sich weigerten, sich anzupassen, sahen sich der Inquisition gegenüber, die eine mächtige und gefürchtete Bedrohung darstellte, aber nur für die kleineren italienischen Staaten, die von der Macht der päpstlichen Staaten überwältigt werden konnten. Eine solche Bedrohung hatte kaum Auswirkungen auf Bayern. Die Regionen in Nord- und Süditalien waren jedoch streng katholisch. Die einzige Ausnahme war Venedig, wo bestimmte Personen den Papst befragten, wenn auch nicht unbedingt aus religiösen Gründen. Aber im Wesentlichen war Italien als vollständige Einheit katholisch und der lutherische Glaube hatte keinen Einfluss.

Frankreich

Frankreich ist wahrscheinlich das am schwierigsten einzuschätzende Land, da Luther in erster Linie vom König Franz I. als Hebel benutzt wurde, um seine Autorität gegenüber einer Regierungsbehörde geltend zu machen, die er als Rivalen ansah - dem Parlément de Paris.

Franziskus war katholisch und Frankreich eine katholische Nation. Warum wurde das Luthertum nicht aufgehoben, als es nach Frankreich kam? Francis war ein gebildeter Mann, der bereits angefangen hatte zu hinterfragen, was genau mit dem Wort „Häresie“ gemeint war. Sein mit Abstand größtes Problem war jedoch sein ständiger Kampf gegen die Sorbonne und das Parlament darüber, wer in Paris tatsächlich die Macht hatte.

Beide Institutionen hatten historische Machtrechte und betrachteten diese Mächte zur Zeit Franziskus als Partner der monarchischen Macht. Eine solche Einstellung teilte der autokratische Franziskus nicht. Es gibt keine Beweise dafür, dass sowohl die Sorbonne als auch das Parlament dem König untreu waren, aber beide hielten eifersüchtig an der Macht fest, die sie für ihre eigenen hielten. Franziskus nutzte den Zustrom des Protestantismus zu seinem Vorteil, um die Macht beider Institutionen zu untergraben.

Seit der Unterzeichnung des Konkordats von Bologna im Jahre 1516 zwischen Frankreich und dem Vatikan hatte der französische König das Recht, die 700 höchsten kirchlichen Positionen in Frankreich selbst zu ernennen. Deshalb ernannte der König Männer, von denen er wusste, dass sie ihn unterstützen würden. Das Konkordat war sowohl von der Sorbonne als auch vom Parlament abgelehnt worden, aber die Festnahme der lautstärksten Kritiker zerstreute bald jede Opposition. Der Einfluss dieser ausgewählten Kirchenmänner an den Orten, an denen sie stationiert waren, ist nicht zu unterschätzen. Die Bevölkerung Frankreichs war in erster Linie ländlich geprägt und solche Gebiete waren äußerst konservativ und das Leben der Menschen wurde von der Religion bestimmt. Wenn der örtliche Bischof die Menschen aufklären würde, dass sie den König in allen Angelegenheiten unterstützen sollten, dann wäre es wahrscheinlich, dass sie dies als Reaktion auf einen Knie-Ruck tun würden. Das konnte den Einfluss der Sorbonne und des Parlaments auf die Gesellschaft nur verwässern.

1525 wurde Franziskus in der Schlacht von Pavia gefangen genommen und ein Jahr lang von Karl V. gefangen gehalten. Dies war eine Zeit, in der das Parlament und die Sorbonne ihre Macht wieder behaupten konnten und eine Sonderkommission zur Jagd auf „Ketzer“ eingerichtet wurden. Als Franziskus freigelassen wurde, stellte er fest, dass er Geld brauchte und befahl, dass sich die katholische Kirche neu organisieren sollte, und er ernannte Antoine Duprat, um dies zu beginnen. Die Schwäche von Franziskus war zu dieser Zeit so groß, dass er bei diesem Vorhaben nicht weiterkam. 1529 rückte das Parlament erneut gegen die Lutheraner vor, doch zu dieser Zeit sahen die Calvinisten einen gefährlicheren Gegner aus. Francis fühlte sich von ihnen bedroht und arbeitete mit dem Parlament zusammen. 1535 verbot er die Veröffentlichung aller neuen Bücher, es sei denn, es gab eine spezielle Regierungsvereinbarung.

1538 einigten sich Franziskus und Karl V. auf die Häresiejagd, und 1540 erteilte er dem Parlament die Befugnis, genau dies zu tun. 1542 gab die Sorbonne einen eigenen Index heraus und 1544 erneuerte Franziskus sein Engagement für die Häresiejagd. Als sein Sohn Heinrich II. 1547 die Nachfolge antrat, wurde die Jagd intensiver, da Heinrich ein überzeugter Katholik war. 1551 befanden sich die Jesuiten in Frankreich und gründeten ein Kolleg in Paris.

Trotz alledem machte die protestantische Bewegung in Frankreich Fortschritte, aber es waren in erster Linie die Calvinisten, die Erfolg hatten, da Luther nie Pläne für die Organisation seiner Kirche gemacht hatte, während Calvin genau das getan hatte. Als solches waren alle erfolgreichen Schritte gegen die Protestanten gegen die Lutheraner. Ironischerweise argumentierten die Anwälte im Parlament während der Zeit Heinrichs II., Dass die Todesstrafe nicht in religiösen Fragen angewandt werden sollte, und sie drängten Heinrich II., Vorsichtig vorzugehen. Diejenigen Anwälte, die sich aussprachen, wurden verhaftet. 1559 erhielt die protestantische Sache in Frankreich eine unerwartete und willkommene Atempause.


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