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John Calvin

John Calvin

John Calvin wurde in geboren 1509. Er starb in 1564. John Calvin war der Sohn eines Anwalts. Er wurde in Noyon in der Picardie geboren und war daher ein Franzose. Calvin entwickelte eine Liebe zu Wissenschaft und Literatur.

1523 ging er an die Universität von Paris, wo er Theologie studierte.

Als Student sicherte sich Calvin einen kleinen Seelsorger in der Kathedrale von Noyon.

1528 ging er nach Orleans, um Jura zu studieren, und ein Jahr später ging Calvin auch nach Bourges, um Jura zu studieren.

Calvin wurde von seinem Vater unter Druck gesetzt, um Jura zu studieren, aber 1531 starb sein Vater und gab Calvin die Freiheit, sein Religionsstudium fortzusetzen.

Im selben Jahr, in dem sein Vater starb, besuchte Calvin das College de France in Paris, um Griechisch zu lernen. Dieses College wurde für seine humanistische Herangehensweise an das Lernen bekannt. In der Tat hatten alle Colleges, die Calvin besuchte, humanistische Neigungen und es war nur natürlich, dass dies Calvin beeinflusste. Er wurde ein Bewunderer von Erasmus.

Irgendwann zwischen 1528 und 1533 erlebte er eine „plötzliche Bekehrung“ und ergriff den Protestantismus. „Gott hat meine Seele durch eine plötzliche Bekehrung der Fügsamkeit unterworfen“, beschrieb Calvin diese Erfahrung.

Viele Historiker betrachten die Zeit von 1531 bis 1533 als die Schlüsselzeit, da dies das erste Mal war, dass er von den "Fesseln" seines Vaters befreit wurde. Calvin stand den Missbräuchen in der französischen katholischen Kirche äußerst kritisch gegenüber, bezweifelte jedoch nie, dass er Gottes auserwähltes Instrument für die geistige Erneuerung der Welt war.

Zu dieser Zeit in Frankreich wären seine Ideen ketzerisch gewesen, besonders nach dem Ereignis des Tages der Plakate, als Franz I. sich von den Protestanten persönlich bedroht fühlte und sich mit der Sorbonne und dem Pariser Parlament zusammenschloss, um Ketzer aufzuspüren. Calvin lebte in einer für Ketzer gefährlichen Zeit und floh 1533 aus Paris. Im folgenden Jahr wurden 24 Ketzer auf dem Scheiterhaufen verbrannt. Drei Jahre (1533 bis 1536) durchstreifte er Frankreich, Italien und die Schweiz.

1536 erschien die erste Ausgabe von „Institute der christlichen ReligionWurde in Basel veröffentlicht. Es wurde mehrmals überarbeitet und die endgültige Ausgabe wurde 1559 veröffentlicht. Dieses Buch war eine klare Erklärung seiner religiösen Überzeugungen. Die späteren Versionen erweiterten die Organisation seiner Kirche.

Im Juli 1536 ging Calvin nach Genf, das zum Zentrum seiner Arbeit wurde. Er hatte versucht, nach Straßburg zu fahren, aber die Ausbreitung der Habsburger-Valois-Kriege veranlasste ihn, nach Genf zu fahren, wo ihn ein feuriger Protestant namens Guillaume Farel zum Bleiben überredete.

Genf war eine französischsprachige Schweizer Stadt. Zum Zeitpunkt der Ankunft Calvins kämpfte die Stadt um die Unabhängigkeit von zwei Behörden, die versuchten, die Kontrolle über Genf auszuüben. Der erste war der Herzog von Savoyen und der zweite der Bischof von Genf. Genf war noch kein Teil der Schweiz (erst 1815) und die Stadt verbündet sich mit den Kantonen Bern und Freiburg gegen Savoyen. Der Bischof floh aus Genf und Savoyen wurde 1535 besiegt.

Im Mai 1536 nahm die Stadt die religiöse Reform an:

  1. Klöster wurden aufgelöst
  2. Die Messe wurde abgeschafft
  3. Auf die päpstliche Autorität wurde verzichtet

In Genf selbst kam es jedoch zu einem Kampf zwischen denjenigen, die milde Reformen wollten (wie zum Beispiel keine obligatorischen Kirchenbesuche) und denen, die radikale Reformen forderten, wie zum Beispiel Calvin und Farel. Die Trennung war jedoch tiefer. Die milden Reformer hießen Libertines und wollten, dass die Magistrate die Kontrolle über den Klerus behalten. Calvin wollte eine Stadt, die vom Klerus kontrolliert wird - a Theokratie. 1538 gewannen die Libertines den Tag und Farel und Calvin flohen aus der Stadt und gingen nach Straßburg.

Von 1538 bis 1541 hielt sich Calvin in Straßburg auf. Hier lernte er viel über die Ideen von Martin Bucer; ein gemäßigter protestantischer Reformer aus Deutschland. Calvin war besonders an Bucers Ideen zur kirchlichen Organisation interessiert.

1540 nahm Calvin an einer katholisch-protestantischen Konferenz in Hagenau teil, und im folgenden Jahr nahm er an ähnlichen Konferenzen in Worms und Regensburg teil.

Im September 1541 kehrte Calvin nach dem Machtverlust der Libertiner im Jahr 1540 nach Genf zurück. Es dauerte 14 Jahre, bis Calvin seine Version der Liturgie, der Lehre, der Organisation der Kirche und des moralischen Verhaltens vollständig durchsetzen konnte.

Calvins Dienste waren schlicht und einfach. Er legte großen Wert auf die Predigt. Seine Predigten waren sehr logisch und gelehrt. Obwohl er selbst Musik mochte, misstraute er seiner Verwendung in religiösen Gottesdiensten, weil er glaubte, dass sie die Menschen von der Angelegenheit ablenkte - der Anbetung und der Suche nach Erkenntnis Gottes. Musikinstrumente wurden aus den Kirchen verbannt - obwohl Gemeindegesang erlaubt war und dies sich sowohl als populär als auch als ein wirksames Mittel erwies, um die Botschaft zu verbreiten. Alles, was mit Anbetung zu tun hatte, stammte aus der Heiligen Schrift - daher traten Psalmen an die Stelle von Hymnen in Gottesdiensten.

Kirchenregierung

Im Jahr 1541 erarbeitete Calvin auf Veranlassung des Stadtrates die kirchlichen Verordnungen. Er lehnte die Organisation der mittelalterlichen Kirche als gegen das Neue Testament. Er wollte eine Kirche, die der Kirche in apostolischen Zeiten nachempfunden war. Es sollte keine Bischöfe geben. Alle Minister waren gleich. Sie mussten predigen, die Sakramente verwalten und sich um das geistige Wohlergehen der Menschen kümmern. Die Minister hielten auch an der moralischen Disziplin fest - aber sie wurden von den Ältesten unterstützt.

Die Ältesten waren Zivilisten (Laien), die in der Gemeinde lebten und vom Stadtrat gewählt wurden. Calvin war daran nicht interessiert, stellte aber eine Verbindung zwischen Kirche und Staat her. Die Ältesten und Diakone (auch Laien, die sich um die Erleichterung der Armen kümmerten, wurden von der Bevölkerung ernannt und brachten in dieser Hinsicht ein wichtiges Element der Demokratie in die Kirche. Alle Beamten in der Kirche gehörten dem Konsistorium an und ob es eine Macht gab Der Kampf zwischen den Ministern und den Laien Das Ergebnis dieses Machtkampfes bestimmte, ob die Kirche Erastisch wurde (dh wie Erasmus es wünschte, dass eine Kirche ging) oder der Staat theokratisch wurde, dh die Kirche kontrollierte alle Aspekte des Lebens. Schließlich wurde Genf theokratisch .

Calvin glaubte fest daran, sich so zu verhalten, wie Gott es wünschte. Die Unmoral wurde schwer verurteilt, aber am Anfang war das Konsistorium kein wirksames Organ. Es fing erst an, als die Zahl der ernannten Minister größer war als die der Ältesten. Ebenfalls im Jahr 1555 erteilte der Stadtrat dem Konsistorium das Recht, Straftäter zu exkommunizieren. Erst nach diesem Datum wurde ein strenger Moralkodex auferlegt und jede Sünde wurde zum Verbrechen gemacht, z. keine Arbeit oder Vergnügen an einem Sonntag; keine extravaganz im kleid. Wenn Sie exkommuniziert wurden, wurden Sie aus der Stadt verbannt. Blasphemie könnte mit dem Tod bestraft werden; Unanständiges Singen könnte bestraft werden, wenn man sich die Zunge durchbohrt.

Calvin glaubte, dass Kirche und Staat getrennt sein sollten, aber das Konsistorium versuchte es mit moralischen und religiösen Straftätern. Zwei Mitglieder des Konsistoriums besuchten in Begleitung eines Ministers jede Pfarrei, um sich zu vergewissern, dass alles in Ordnung war und die Leute sehen konnten, dass sie überprüft wurden. Der Staat musste laut Calvin den Lehren der Kirche folgen, und sobald es ihm gelungen war, diese Macht sicherzustellen, fühlte er sich zuversichtlich genug, Tavernen zu schließen - obwohl dies tatsächlich von Richtern getan wurde - und sie durch „evangelische Erfrischungsplätze“ zu ersetzen "Wo man Alkohol trinken konnte, aber dies wurde von Bibellesungen begleitet. Den Mahlzeiten (in der Öffentlichkeit) ging das Gnadenwort voraus. Es war nicht überraschend, dass dies alles andere als populär war und sogar Calvin erkannte, dass er zu weit gegangen war und die Tavernen mit angemessener Geschwindigkeit wieder geöffnet wurden !!

Wurde Calvin in Genf voll unterstützt? Es muss daran erinnert werden, dass er einen sehr disziplinierten Kodex in die Stadt einführte und dass dieser Kodex das Leben der Menschen effektiv kontrollierte. Es gab diejenigen, die sich Calvin widersetzten, und er war nie völlig sicher, bis er die Unterstützung der wichtigsten Genfer Familien hatte. Diese 1.500 Männer hatten das Recht, den Stadtrat zu wählen, der die 13.000 Einwohner der Stadt regierte. Viele waren verärgert darüber, dass ihre Privatsphäre verletzt wurde, und obwohl ein moralischer Kodex zur Aufrechterhaltung von Standards akzeptiert wurde, sah Calvin dies so, dass alle in der Stadt betroffen waren - eine Ansicht, die nicht von allen geteilt wurde. Dies änderte sich zugunsten von Calvin, als ein spanischer Gelehrter namens Michael Servetus 1553 nach Genf kam. Er stellte die Gültigkeit der Trinität in Frage, die für das gesamte Christentum von zentraler Bedeutung ist. Die Libertines setzten sich für Servetus ein, um nach Calvin zu gelangen, aber sein Prozess und sein Brennen als Ketzer gaben Calvin die Gelegenheit, die Libertines anzugreifen, die aus Genf geflohen waren. Im Mai 1555 versuchten die Libertines eine Übernahme von Genf, was eine Katastrophe war. Die Rädelsführer wurden gefasst und hingerichtet, und dieser Erfolg stärkte Calvins Hand.

Was glaubte Calvin?

Der Calvinismus basierte auf der absoluten Macht und Vormachtstellung Gottes.

Die Welt wurde geschaffen, damit die Menschheit Ihn kennenlernen kann. Calvin glaubte, dass der Mensch sündig sei und sich Gott nur durch Glauben an Christus nähern könne - nicht durch Messen und Pilgerfahrten.

Calvin glaubte, dass das Neue Testament und die Taufe und die Eucharistie geschaffen worden waren, um den Menschen bei der Suche nach Glauben mit ständiger göttlicher Führung zu versorgen.

Nach Calvins Ansicht ist der Mensch, der korrupt ist, mit dem allmächtigen und allgegenwärtigen Gott konfrontiert, der vor Beginn der Welt einige für die ewige Erlösung prädestiniert hat Wählenwährend die anderen eine ewige Verdammnis erleiden würden Reprobates).

Die wenigen Auserwählten wurden durch das Wirken der göttlichen Gnade gerettet, die nicht in Frage gestellt und nicht durch die Verdienste des Menschen verdient werden kann. Sie hätten vielleicht ein vollkommen gutes Leben führen können, das Gott treu geblieben wäre, aber wenn Sie ein Verwerfer wären, blieben Sie eines, weil Sie trotz all Ihrer Eigenschaften von Natur aus korrupt waren und Gott dies wissen würde, selbst wenn Sie dies nicht taten. Ein Vergehen anständigen Verhaltens kann jedoch zu einer inneren Überzeugung der Erlösung führen. Ein Auserwählter könnte niemals in Ungnade fallen.

Gott blieb jedoch der Richter und Gesetzgeber der Menschen. Prädestination blieb ein lebenswichtiger Glaube an den Calvinismus.

„Wir nennen Prädestination Gottes ewiges Dekret, durch das er bestimmt, was Er wollte aus jedem Menschen werden. Denn nicht alle sind in gleichem Zustand geschaffen; Vielmehr ist das ewige Leben für einige bestimmt, die ewige Verdammnis für andere. “(Institute)

Calvin und Europa

Der Calvinismus war eine Überzeugung, die von der Stärke des Einzelnen abhing. Du hast deine eigene Güte auf der Erde kontrolliert und dies hing von der Stärke deiner inneren Überzeugung ab. Dies war ein persönlicher Glaube, der nicht von den Launen eines einzelnen Papstes oder von Relikten, Ablässen usw. abhängt. Sie mögen in den Augen Gottes ein Verwerfer gewesen sein, aber Sie würden dies nicht wissen, und so würde eine Person ein Leben führen, das Gott vollständig kennt ihm.

Genf wurde zur einflussreichsten Stadt der protestantischen Bewegung. Es war die Stadt, in der die Religion wirklich reformiert und zum Besseren verändert worden war. John Knox, der schottische Protestantenführer, bezeichnete Genf als die „perfekteste Schule Christi“. Genfs Einfluss auf Europa war aus zwei Gründen enorm:

Calvin wollte nicht, dass sich sein Glaube auf nur ein Gebiet beschränkte, und er wollte nicht, dass Genf ein Zufluchtsort für flüchtende Protestanten wurde. Die Stadt sollte das Herz sein, das den Calvinismus nach ganz Europa trieb. Diese Verbreitung sollte auf einem neuen Bildungssystem beruhen, das in Genf eingerichtet wurde. Es wurden sowohl Grundschulen als auch weiterführende Schulen gegründet, und 1559 wurde die Akademie gegründet, aus der die Universität Genf werden sollte.

Genf war / ist französischsprachig und Calvin sprach französisch. Es wurde erwartet, dass viele französische Hugenotten (Calvinisten in Frankreich waren als Hugenotten bekannt) an die Universität gehen würden, um sich als Missionare ausbilden zu lassen. Dies war die Hauptaufgabe der Universität. Im Jahr 1559 hatte es 162 Studenten. Im Jahr 1564 hatte es über 1500 Studenten. Die meisten davon waren ausländisch. Calvin hatte ein wenig Glück mit seinem Lehrpersonal, da es einen Streit über die Höhe des Entgelts an der Universität Lausanne gegeben hatte und viele der dortigen Lehrkräfte einfach nach Genf versetzt wurden, da das Entgelt besser und die finanzielle Struktur der Universität besser aufgestellt war . Nach ihrem Kurs in Genf erhielten die Missionare eine französischsprachige Gemeinde in der Schweiz, in der sie ihre Fähigkeiten perfektionieren konnten, bevor sie nach Frankreich weiterzogen. Die Leichtigkeit, mit der die Minister nach Frankreich gelangen konnten, war ein Bonus für Calvin. Die Größe des Landes sollte jedoch sowohl eine Hilfe als auch ein Hindernis für die Calvinisten sein.

Frankreich:

Die ersten hugenottischen (kalvinistischen) Minister kamen 1553 nach Frankreich. 1563 gab es in Frankreich fast 90 Hugenotten, und die Geschwindigkeit ihrer Ausbreitung überraschte sogar Calvin.

Heinrich II. Von Frankreich war ein starker Katholik und er hatte 1547 eine Einrichtung namens Chambre Ardente gegründet, um die "Häresie" in Frankreich zu überwachen und zu verfolgen. Es war kein Erfolg und wurde 1550 aufgelöst. Während sein Vater (Franz I.) den Protestantismus benutzt hatte, um seine Macht gegen das Parlement de Paris voranzutreiben, wollte Heinrich keinerlei Verbindung zu den Protestanten haben.

1555 wurde in Paris die erste hugenottische Gemeinde gegründet, die einen ständigen Pfarrer hatte. 1558 verehrte diese Gemeinde unter freiem Himmel bewacht von bewaffneten Sympathisanten.

1559 fand in Paris die erste Synode (Nationalrat) statt. 72 Ortsgemeinden wurden von den Ältesten jeder Gemeinde vertreten. In einigen Regionen Frankreichs mussten reisende Minister eingesetzt werden, aber dies war nie ein großes Problem, da die Organisation der Kirche so eng war. Viele hugenottische Gemeinden waren nahe beieinander, daher war die Kommunikation nie wirklich ein Problem. Gebildete Kaufleute waren vom Calvinismus angezogen. Dies geschah wahrscheinlich aufgrund der Auswirkungen der Renaissance und als Reaktion auf die Starre der katholischen Kirche.

Eine Reihe von Adelsfamilien konvertierte zum Calvinismus, obwohl es keine gemeinsame Verbindung gibt, um ihre Konvertierung zu erklären. Jede Familie hatte ihren eigenen Grund. Ironischerweise mag einer dieser Gründe patriotisch gewesen sein. Der Katholizismus war mit Rom verbunden und seit dem Konkordat von Bologna hatten die Franzosen ihre Religion immer mit nationalen Gründen verbunden. Indem Sie sich dem Calvinismus anschließen, würden Sie Ihre Überzeugung zum Ausdruck bringen, dass Frankreich keine Verbindungen zu Italien haben sollte.

Die Hugenotten konzentrierten sich an der Küste hauptsächlich im Westen (La Rochelle) und im Südosten. Sie entwickeln ihre eigene Kavalleriekraft und beten offen in ihren eigenen Kirchen an. Die schiere Größe Frankreichs trug dazu bei, dass die königliche Regierung in Paris es schwierig genug fand, ihre Autorität allgemein geltend zu machen. Die strikte Organisation der Hugenotten machte den Versuch der Behörden, sie zu vernichten, sehr schwierig. Hinzu kam die einfache Tatsache, dass La Rochelle weit von Paris entfernt war.

1561 gab es in Frankreich 2150 hugenottische Kirchen, und schätzungsweise 10% der Bevölkerung waren Calvinisten - etwa 1 Million Menschen. Es muss daran erinnert werden, dass die ersten calvinistischen Minister erst 1553 nach Frankreich kamen. Der Calvinismus innerhalb Frankreichs wurde zu einer großen Minderheitsreligion.

Die Niederlande:

Calvin machte wichtige Gewinne in diesem Zustand. Die Minister kamen zum ersten Mal in den 1550er Jahren hierher, unterstützt von hugenottischen Predigern, die aus Frankreich flohen. Sie machten zuerst langsame Fortschritte. Warum?

Das Lutheranertum hatte bereits Wurzeln geschlagen, ebenso wie die Taufe, und so wurde der Calvinismus als eine weitere Protestreligion auf einem immer dichter werdenden Gebiet angesehen. Es gab auch allgemein viel Verfolgung gegen Protestanten. Im Jahr 1524 hatte Karl V. seine eigene Inquisition in der Region eingeführt, und in den Jahren 1529 und 1531 wurden neue Erlasse erlassen, die allen den Tod befahlen, die für schuldig befunden wurden, lutherisch zu sein oder sie einfach zu beschützen oder den Lutheranern bei der Verbreitung ihres Glaubens zu helfen.

Im Jahr 1550 entfernte Karl V. die Autorität der Stadträte, um Ketzer zu versuchen. Er war der Ansicht, dass die Stadtrichter zu nachsichtig seien und die Provinzgerichte, die diese Aufgabe übernahmen, eine weitaus größere Kontrolle hätten als die Stadtrichter.

Diese Maßnahmen haben die Ausbreitung des Protestantismus gebremst, aber der Calvinismus war der erfolgreichste der drei und am besten gerüstet, um zu überleben. Warum?

Sein System nichtreligiöser Regierungen durch Älteste ermöglichte es ihm, unabhängig von den Behörden zu operieren. Die Wiedertäufer waren zu sehr auf die Rolle des Einzelnen angewiesen als auf die Stärke in Bezug auf Anzahl und Organisation, während die Lutheraner schlecht organisiert und offener für Angriffe der Behörden waren.

Bis 1560 hatte sich der Calvinismus nicht weit verbreitet, weil die Behörden sehr aktiv dagegen waren. Insgesamt machte der Protestantismus in den Niederlanden 5% der Gesamtbevölkerung aus, von denen die Calvinisten nur einen kleinen Teil ausmachten. Kein Adliger schien interessiert zu sein, da er zu sehr auf seine politische Macht und sein wirtschaftliches Wohlergehen bedacht war. Sie wussten, dass die katholische Kirche korrupt war, aber sie fanden die Calvinisten viel zu autoritär, als die Kirche Ihnen sagte, was Sie tun und was nicht. Die meisten Calvinisten kamen aus Antwerpen, Gent und Regionen in der Nähe von Deutschland.

Deutschland:

Der Calvinismus entwickelte sich zu einer populären Bewegung im Nordwesten von Rheinland und Westfalen - beides Nachbarn der Niederlande. Dies waren die einzigen zu konvertierenden Gebiete. 1562 modellierte Friedrich III. Kirchen in seinem Gebiet nach dem kalvinistischen Vorbild, das im Widerspruch zur Augsburger Religionssiedlung von 1555 stand, wonach Kirchen nur katholisch oder lutherisch sein dürfen. Heidelburg wurde ein führendes intellektuelles Zentrum, aber die Ausbreitung in anderen Teilen war aufgrund des Lutheranismus sehr begrenzt, und der Einfluss des Calvinismus auf Deutschland diente der Spaltung der protestantischen Bewegung und der Unterstützung der katholischen Kirche bei der Gegenreformation. Johannes Sigismund von Brandenburg sollte zu einem späteren Zeitpunkt konvertieren und sein Bundesland folgte.

Polen:

Der Westen Polens war deutschsprachig, was Luther geholfen hatte. Polen hatte jedoch eine Geschichte des Nationalismus und den Wunsch, unabhängig zu sein, und das half Luther nicht, der keine Zeit damit verbracht hatte, seine Kirche zu organisieren. Der Calvinismus erreichte Polen zum ersten Mal im Jahr 1550 und die Adligen hielten an der Idee fest, die Zivilbevölkerung als Hebel zur Erweiterung ihrer eigenen Macht zu nutzen und ihnen Macht in ihren religiösen Rechten zu verleihen. Zwei führende Adlige (Prinz Radziwill der Schwarze und John a Lasco) haben aktiv zur Verbreitung des Calvinismus beigetragen, ebenso wie zwei Könige (Stephen II und Stephen Bathory). Ungeachtet dessen breitete sich der Calvinismus nicht weit aus. Warum?

Die meisten Polen sprachen kein Deutsch und deshalb blieb die Sprache ein großes Hindernis, da die meisten kalvinistischen Prediger kein Polnisch sprachen und sich nicht mit der Bevölkerung verständigen konnten. Ein weiteres Problem bestand darin, dass es in Polen bereits zahlreiche protestantische Religionen gab (böhmische Brüder, Täufer, Unitarier usw.), und diejenigen, die von der katholischen Kirche abgeworben werden könnten, waren es bereits.

Im Jahre 1573 einigten sich im Warschauer Bund sowohl Katholiken als auch Protestanten darauf, die religiöse Toleranz in die Verfassung aufzunehmen, die von jedem nachfolgenden König vereidigt werden sollte. Aber die Spaltung unter den Protestanten bedeutete, dass die katholische Kirche das Land beherrschte und ihr Spitzname zu dieser Zeit das „Spanien des Nordens“ war.


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