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Doppelköpfige Statue von Ain Ghazal

Doppelköpfige Statue von Ain Ghazal


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Datei:Kopf einer zweiköpfigen Statue von Ain Ghazal, Jordan Museum, Amman.jpg

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Intellektuelle Giganten über die menschliche Herkunft

Ich habe eine lange vergleichende Analyse des Cayce-Materials, der Literatur von Rudolph Steiner, der Rosenkreuzer, der Freimaurer, der Theosophen, Platons sowie weltweiter indigener mündlicher Überlieferungen, Mythen und Legenden durchgeführt. Was dabei herauskam, war ebenso unerwartet wie bizarr.

Praktisch alle Quellen behaupten, dass der Homo sapiens vor langer Zeit auf übernatürliche Weise auf dem verlorenen Kontinent Atlantis erschaffen wurde, der einst im Atlantischen Ozean existierte. Ein Kontinent, der Riesen und kleine Leute in seiner Bevölkerung hatte. Langlebige androgyne Schöpfergötter, die manchmal als Besitz von sechs Fingern oder Zehen beschrieben werden, sollen die Menschheit geboren haben. Atlantis wurde behauptet, vor etwa 12.000 Jahren durch eine große Flut zerstört worden zu sein, und Überlebende sollen die Künste der Zivilisation nach Ägypten, Amerika und mehreren anderen Orten gebracht haben. Cayce enthüllt beim Lesen von 364-11 Folgendes:

„Bitte geben Sie ein paar Details über die Physiognomie, Gewohnheiten, Bräuche und Kostüme der Menschen von Atlantis in der Zeit kurz vor der ersten Zerstörung.“ Diese nahmen von der Statur her viele Größen an, von den Zwergen bis zu den GIGANTEN – denn damals gab es RIESEN AUF DER ERDE, Männer, die so groß waren wie (was man heute nennen würde) drei bis drei Meter groß , und durchweg gut proportioniert. (1)

Auch Rudolph Steiner sagte zu diesen Bewohnern von Atlantis: „Alles, was in Legenden von ‚Riesen‘ spricht, beruht absolut auf Wahrheitserkenntnis. [Wir halten es aus geisteswissenschaftlicher Sicht für absolut richtig, dass die Riesen dumm und die Zwerge sehr klug sind.“ (2) Die Literatur der Geheimgesellschaft, mündliche Überlieferungen und religiöse Dokumente wie die Bibel verkünden ebenfalls die Existenz alter Riesen.

Rudolf Steiner (1861-1925), Begründer des Bildungssystems der Steiner-Schule ( Gemeinfrei )


Ein erster Blick in den Louvre Abu Dhabi

Obwohl sie 7.500 Tonnen wiegt, scheint die vergitterte Kuppel auf dem Louvre Abu Dhabi zu schweben. Seine poröse Struktur, die aus 7.850 einzigartigen Aluminiumsternen besteht und das vielzitierte &ldquorain of light&rdquo erzeugt, das bis auf die darunter liegenden 55 strahlend weißen Gebäude schimmert, ist ein architektonisches Meisterwerk. Entworfen von Jean Nouvel, ist es das erste Kunstwerk, das einem Besucher des neuen Museums begegnet, und es ist einfach atemberaubend.

Auch im Inneren sind Inhalt und Kuratierung beeindruckend, mit einer radikalen Präsentation, die die dem Museumsbesucher vertrauten Kategorien auflöst und Objekte aus ähnlichen Epochen, aber aus unterschiedlichen Geografien zusammenstellt, um die Gemeinsamkeiten der menschlichen Erfahrung zu unterstreichen. Aus diesem Grund wird der Louvre Abu Dhabi als erstes Universalmuseum der Welt gepriesen. Es ist ein problematischer Begriff, weit offen für Kritik, aber durch die Galeriesäle zu gehen und Kunstgegenstände unterschiedlicher kultureller Herkunft im selben Raum zu sehen, dient dazu, eine globale Erzählung zu schaffen.

Jean Francois Charnier, der wissenschaftliche Direktor der Institution, der das kuratorische Team beaufsichtigt, beschreibt den Inhalt des Museums als in 12 Kapiteln unterteilt. Der literarische Bezug ist relevant, denn jedes Mal, wenn ein Besucher von einer Halle in die nächste wechselt, ist es, als würde eine neue Seite der Geschichte aufgeschlagen. Auf diese Weise zeichnet das Museum eine sanfte Reise von der Vorgeschichte bis in die Gegenwart nach.

Die gesamte Erfahrung ist im ersten Raum mit dem Titel Grand Vestibule zusammengefasst, der als Prolog und Mikrokosmos für den Rest des Museums fungiert. Der lichtdurchflutete Raum mit markanten Bodenmustern, die Seekarten und eine gezackte Linie der Küste der Vereinigten Arabischen Emirate darstellen, soll den Besucher dazu ermutigen, sich wie ein maritimer Entdecker zu fühlen, der metaphorisch an die Küste von Abu Dhabi gespült wird und kurz davor steht, einzutreten eine mutige neue Welt.

In diesem großen Einführungsraum befinden sich neun eckige Vitrinen, die Gruppierungen von drei ähnlichen Objekten aus fernen Zivilisationen zeigen. Eine altägyptische Statuette der Göttin Isis, die ihren Sohn Horus stillt, steht beispielsweise neben einer mittelalterlichen französischen Skulptur der Jungfrau mit Kind und einer Mutterschaftsfigur aus dem 19. Jahrhundert aus der kongoischen Yombe-Kultur, die die Liebe einer Mutter zu ihrem Kind zeigt. Andere Koffer enthalten betende Figuren, goldene Masken, Wasserkrüge und Männer zu Pferd. Die Etiketten sind informativ ohne didaktisch zu sein.

&bdquoDer Louvre Abu Dhabi ist kein Ort, an dem wir Dinge erklären&ldquo, sagte Charnier. &bdquoWir möchten nur, dass sich die Besucher Fragen stellen und dann die folgenden 12 Kapitel wie ein offenes Buch erkunden und versuchen, Antworten zu finden.&ldquo

Die vier miteinander verbundenen Flügel des Museums erzählen weiterhin die Geschichte der menschlichen Zivilisation, die um 8.000 v. als sich die Gemeinden zum ersten Mal niederließen. Das erste Stück, das ein Besucher sieht, ist eine monumentale Statue mit zwei Köpfen, die in Jordanien Ain Ghazal entdeckt wurde und auf das Jahr 6500 v. Es steht auf Augenhöhe und ist wunderschön beleuchtet und absolut überzeugend. Seine seltsame Form wird in anderen Vitrinen mit Stücken aus dem alten Zypern und Mesopotamien wiederholt, und sofort wird dieser ungeklärte doppelköpfige Charakter noch faszinierender.

Die riesigen Säle der zweiten und dritten Galerie zeigen Beispiele der ersten Großmächte der Welt. Eine imposante Figur von Ramses II., Pharao von Ägypten, wird auf der einen Seite von einer Statue von Gudea, dem Herrscher des Staates Lagash in Südmesopotamien, und auf der anderen von einem Brustpanzer flankiert, der von den Herrschern der Bronzezeit in Europa getragen wurde. Dahinter, in der nächsten Halle, erinnern die schimmernden Marmorfiguren des antiken Griechenlands an eine Zukunft, die noch zu gestalten ist. Ein Stück weiter steht ein stehender Bodhisattva aus dem zweiten Jahrhundert aus Gandhara in Pakistan neben einem römischen Redner aus der gleichen Zeit. Das Match-Up ist atemberaubend. Beide Statuen von bemerkenswert ähnlicher Größe und Form zeigen deutliche Einflüsse aus dem antiken Griechenland in den Falten ihrer Kleidung.

Neben dem Hauptweg gibt es mehrere Nebenräume, die entweder einzelnen Künstlern oder Themen gewidmet sind. In einem werden dem Werk Rodins ähnliche Skulpturen aus dem antiken Rom gegenübergestellt. In einem anderen sind Kopien der Tora, der Bibel, des Korans und der Sutras aus Indien in einem abgedunkelten Raum mit schwarzen Wänden untergebracht, auf denen goldener Text den Inhalt erklärt. Das Erlebnis soll die Spiritualität der Heiligen Schrift evozieren und ist auch ein Symbol für das gesamte Gebäude als Ort, der es uns erlaubt, die Menschheit in einem neuen Licht zu sehen.&rdquo

Spätere Hallen zollen mehreren weiteren globalen Zivilisationen Tribut, die uns durch die asiatischen Handelsrouten des 7. Jahrhunderts und das goldene Zeitalter der Künste und Wissenschaften in der islamischen Welt zwischen dem 8. Afrika und der Indische Ozean im 15. Jahrhundert.

Die Galerie mit dem Titel World in Perspective stellt die Renaissance mit La Belle Ferronière (1495&ndash99), eines von nur 15 existierenden Ölgemälden von Leonardo da Vinci und enthält auch Francesco Primaticcio&rsquos Bronze Apollo Belvedere (1541&ndash43), Leihgabe aus dem Palast von Fontainebleau in Frankreich, sowie Tizians venezianisches Meisterwerk, Frau mit Spiegel (ca. 1515).

Die spektakuläre Präsentation des Museums ist zweifellos der ständigen Beziehung des Museums zu 13 französischen Institutionen zu verdanken, und in jedem Raum sind bemerkenswerte Leihgaben zu finden. In den letzten drei Galerien, die das 18., 19. und 20. Jahrhundert abdecken, präsentiert Claude Monet&rsquos Gare St. Lazare (1877) wird daneben angezeigt Der rote Felsen (1895) von Paul Céacutezanne sowie James McNeill Whistler Arrangement in Grau und Schwarz Nr.1 (1871) oder Pfeifer&rsquos Mutter wie es liebevoller genannt wird.

Es wurden große Anstrengungen unternommen, um kontinuierliche Verbindungen über Kontinente hinweg herzustellen. Ein meditatives Mark Rothko-Gemälde hängt neben einem Colorblock-Stück von Sayed Haider Raza und ein Alexander Calder-Mobile wurde neben einer Saloua Raouda Choucair-Skulptur platziert und beide erforschen Bewegung und Form.

Das Museum schließt mit einem zeitgenössischen Werkraum, der lose um das Thema Identität und Territorium verbunden ist. Sie umkreisen eine 23 Meter hohe glitzernde Kronleuchterskulptur von Ai Weiwei. Die Quelle des Lichts (2007), inspiriert von Tatlins vorgeschlagenem Denkmal für die Kommunistische Internationale, ist ebenso fragil wie opulent. Visuell bezieht es sich auch auf den Turmbau zu Babel, den biblischen Mythos darüber, warum die Welt in verschiedene Gemeinschaften geteilt ist, die verschiedene Sprachen sprechen. Ist es möglich, dass ein Museum dieser Größenordnung neue Kommunikationswege vorschlagen kann, um die Trennungen von Sprache und Kultur zu durchbrechen?

Dies ist der Anspruch des Louvre Abu Dhabi. Wann die Türen am 11. November geöffnet werden, entscheidet die Öffentlichkeit.


Scrollen durch die Jahrtausende im neuen Jordan Museum in Amman

Im neuen Jordan Museum können Besucher eine doppelköpfige Gipsstatue aus dem Jahr 7500 v. Chr. bestaunen. Sie können auch alte steingeschnitzte Tierkreiszeichen, römische Säulen und eine Nachbildung eines moabitischen schwarzen Basaltsteins bewundern, der eine Inschrift aus dem 9. Jahrhundert v. Chr. trägt, die den Sieg des moabitischen Königs Mescha über Israel feiert.

Wenn sie sich für Bestattungspraktiken interessieren, können sie menschliche Tonsärge sehen und wenn sie umstrittene historische Dokumente kennenlernen möchten, können sie einen den Schriftrollen vom Toten Meer gewidmeten Bereich besuchen – Leder-, Papyrus- und Kupferdokumente, die einige der ältesten bekannten Kopien biblischer Bücher, Hymnen und Gebete.

Das mit fast 10.000 Quadratmetern größte Museum des Landes beherbergt archäologische Artefakte und kulturelle Exponate von der Steinzeit, der Bronzezeit, der Eisenzeit, der Klassik und Spätantike bis hin zum Islam und dem modernen Jordanien. Es enthält auch Tierknochen, die 1,5 Millionen Jahre alt sind.

Das Museum, das Leihgaben der Antikenabteilung ausstellt, hatte im Januar letzten Jahres seine vorläufige Eröffnung.

Die feierliche Eröffnung steht unter Vorbehalt der staatlichen Genehmigung des Ticketsystems und des Abschlusses der Arbeiten im zweiten Stock, der der islamischen Ära und dem modernen Jordanien gewidmet ist.

Während sich andere Museen im ganzen Land auf die Geschichte der unmittelbaren Umgebung konzentrieren, zielt das Jordan Museum darauf ab, die Geschichte des Landes als Ganzes zu erzählen.

„Die Einzigartigkeit würde darin bestehen, die Geschichte des Landes Jordanien und seiner Menschen im Laufe der Zeit darzustellen“, sagte Sharifa Nofa Bint Nasser, die Direktorin des Museums, The Review. „Wir freuen uns darauf, der Geschichtenerzähler Jordaniens zu werden.

„Es ist auch ein kulturelles Touristenziel für Jordanier, das ihnen hilft, sich wieder mit ihrer Vergangenheit zu verbinden und ihre kulturelle Identität zu verstehen und zu respektieren. Wir wollen, dass es eine Drehscheibe für Familien wird.“

Das Museum befindet sich in Ammans Innenstadt von Ras Al Ayn, wo sich römische Ruinen befinden, in denen kulturelle Veranstaltungen stattfinden.

Der neue Komplex wird auch Freilichtausstellungen, Hörsäle, eine Bibliothek, ein Konservierungszentrum und einen Bereich für Kinderaktivitäten beherbergen.

Zu den Höhepunkten des Museums gehört eine Sammlung von Gipsstatuen mit Schilfrahmen aus dem Jahr 7500 v. Sie wurden in den 1980er Jahren während einer gemeinsamen amerikanisch-jordanischen Expedition an der prähistorischen Stätte von ’Ain Ghazal im Nordosten von Amman entdeckt. Die Stätte war einst ein Dorf, in dem zwischen 7200 v. Chr. und 5000 v. Chr. Bauern, Jäger und Hirten lebten.

„Es war nicht klar, ob die Menschen damals diese Statuen verehrten, aber wir wissen, dass ausgeklügelte Techniken verwendet wurden. Es war ein Durchbruch, dass die Menschen damals durch das Verbrennen von Kalkstein neues Material erfinden konnten“, sagte Yosha Alamri, einer der Kuratoren des Museums.

Besucher können auch Tonformen zum Gießen von Kupfergefäßen und -werkzeugen sehen, die aus der Zeit zwischen 5000 und 3600 v. Chr. stammen, als das Metall zum ersten Mal verwendet wurde.

Aus der gleichen Zeit stammen auch die Überreste von Säuglingen, die in Töpfen beigesetzt wurden, die unter dem Boden der Häuser ihrer Eltern begraben wurden. „Es bleibt unklar, ob das Gefäß die Gebärmutter symbolisiert oder einen bequemen Sarg, der unter dem Boden vergraben ist, um den Verstorbenen in der Nähe der Familie zu halten, oder ob das Wetter zu schlecht für eine Bestattung im Freien war“, sagte Alamri.

Am Ende der Tour betreten die Besucher einen Bereich, in dem die Schriftrollen vom Toten Meer und die Gefäße, in denen sie aufbewahrt wurden, ausgestellt sind. Die Dokumente stammen aus dem 3. Jahrhundert v. Chr. bis zum ersten Jahrhundert n. Chr..

Die Schriftrollen wurden erstmals 1947 von einem palästinensischen Hirten beim Weiden seiner Tiere entdeckt, ein Jahr vor Ausbruch des arabisch-israelischen Krieges.

Der Hirte verkaufte sieben an Antiquitätenhändler und andere wurden in die Vereinigten Staaten geschmuggelt und verkauft, so ein Dokument im Museum.

Der Hirte hielt das Versteck der restlichen Schriftrollen geheim, aber zwei Jahre später fand ein jordanischer Armeeoffizier sie in ihren zerbrochenen Gläsern. Er erzählte Archäologen des Palästinensischen Archäologischen Museums von seiner Entdeckung, die zu Ausgrabungen und der Entdeckung von Schriftrollen in 11 Höhlen führte.

Zwei davon sind außergewöhnlich seltene Kupferblech-Inschriften, die Orte identifizieren, an denen verborgene Gold- und Silberschätze vergraben sein sollen.

„Diejenigen, die die Schriftrollen lasen, suchten nach Schätzen, konnten aber keine finden. Gibt es Schätze? Wir wissen es nicht“, sagte Alamri.


Literaturverzeichnis

Belfer-Cohen A. und Goring-Morris A.N.
2011 Reflexionen über Neolithisierungsprozesse. Jacques Cauvin: Der richtige Mann für die Saison. Paleorient 37.1: 89-99.

Mithen S.
2004 Von Ohalo bis Çatalhöyük: Die Entwicklung der Religiosität in der frühen Vorgeschichte Westasiens, 20.000-7000 v. In H. Whitehouse und L. H. Martin (Hrsg.), Theorizing Religions Past: 17-43. New York: Altamira Press.

Ornan T.
2009 In the Likeness of Man: Reflexionen über die anthropozentrische Wahrnehmung des Göttlichen in der mesopotamischen Kunst. In B. Nevling Porter (Hrsg.), Was ist ein Gott? : 93-152. Winona Lake, Indiana: Eisenbrauns.

Schmandt-Besserat D.
1996 Wie es zum Schreiben kam. Austin: Die University of Texas Press.

SchmidtK.
2011 Göbekli Tepe. In M. Ozdogan, N. Basgelen und P. Kuniholm, (Hrsg.), The Neolithic in Turkey: 41-83. Istanbul: Archaeology and Art Publications.


Biblischer Archäologietest 2

PRIMÄRBEERDIGUNG:
- Person, die kurz nach dem Tod begraben wurde, wobei das gesamte Fleisch noch daran befestigt war, sodass ihr Skelett nach der Beerdigung artikuliert bleibt
-kann ausgestreckt oder in fetaler Position gefunden werden
-gute Hinweise darauf, dass sie in unmittelbarer Nähe der Familie lebten

SEKUNDÄRBEERDIGUNG:
-individuell dem Verfall überlassen, dann weiches Fleisch abgenommen
-manchmal wird die primäre Bestattung erneut besucht, um Fleisch zu entfernen
-kann den Körper auf einer Oberfläche auslegen und Vögeln/Insekten erlauben, das Skelett zu entfleischen, dann würden sie die Materialien wieder sammeln
-manchmal bis zu 12 Personen: Familiengrabstätten vielleicht Bestattungen nach Katastrophen vielleicht
-ocker: Eisenoxid (Rost), das sich in Knötchen im Stein bilden kann, ein natürliches Pigment, das einige Skelette mit Ocker darauf gefunden haben (eine Art symbolische Bedeutung ähnlich dem Erröten, die den Körper schmückt)

linienbemalte Keramik:
-linienbemalte Amphoriskos
-Pinsel zusammenbinden und damit malen
-sieht Amphoren ähnlich aus
-geschlossene Gefäße: Öl mit Parfüm vielleicht getragen
-typischerweise in Gräbern gefunden
-omphalos-Schalen: Das Wort bedeutet kleine Beulen am Bauchnabel, die Ihnen helfen würden, die Schüssel zu halten
-Krüge mit hohen Schlaufenhenkeln
-EB I Teekanne: nie Tee gehalten, aber gleiche Form, der Teekannenausguss ist mesopotamischer Einfluss
-Nachweis von viel Bewegung/Migration/Einfluss

Scheich Muhsein:
-Verteidigungskreis, der versucht, sich selbst zu schützen

Scheich Awad:
-Bänke: nicht zum Sitzen, sondern zum Abstellen von Speisen/Schüsseln
-kreisförmig

Sekhemhet Wandrelief, Wadi Magharah:
-Ägypter, die sich für den Sinai interessieren, die sich für Türkis interessieren
-Ägypter hatten Wandschnitzereien geschnitzt, die die Pharaonen zeigten, die sie geschickt hatten
-Ägyptischer Türkisabbau im Wadi Magharah, Sinai
-Verteidigungsstrukturen: hoch oben, wo die Bergleute lebten
-die Asiaten schlagen: die weiße Krone von Oberägypten und die rote Krone von Unterägypten tragen
-Sekhemhet identifiziert sich mit einem Tier, hat einen Schwanz: sich selbst als Gott darstellend


Was wird in den Manntaschen weitergegeben?

Ein weiterer zwingender Aspekt dieses Mysteriums ist, dass viele dieser androgynen Schöpfergötter weltweit mit seltsamen "Manntaschen" dargestellt werden. Graham Hancock, Autor von Fingerprints of The Gods, hat uns über einen möglichen Technologietransfer von Überlebenden einer alten Katastrophe aufgeklärt und hervorgehoben, dass diese Überbringer der Künste und Wissenschaften der Zivilisation oft Menschentaschen tragen. Es gibt viele Theorien, die versuchen zu erklären, was sie sind, aber was bekannt ist, ist, dass sie über einem riesigen geografischen Gebiet gefunden werden, verbunden mit androgynen, übernatürlichen Flutüberlebenden von einem ertrunkenen Kontinent. Wer waren diese Wesen und woher kamen sie?

Die androgyne babylonische Mann-Fisch-Gottheit Oannes trägt die mysteriöse „Manntasche“. (Autor angegeben)

Schauen wir uns einige dieser gottähnlichen Gottheiten an, die nach der großen Flut auftauchten. Oannes war eine androgyne babylonische Mann-Fisch-Gottheit, die die Mann-Tasche trägt, tatsächlich macht H. V. Hilprecht in „The Babylonian Expedition of the University of Pennsylvania, Series A: Cuneiform Texts“ eine augenöffnende Behauptung. „Diese androgyne Natur, diese Fähigkeit, aus sich selbst, seinem eigenen Ego, diese Selbstexistenz zu zeugen, ist jedem einzelnen Gott der Sumerer innewohnt. Alle sumerischen Götter sind androgyn.“ (6)

Androgyner Halbgott Quetzalcoatl, Nachkomme des androgynen Ometeotl, trägt Manntasche an der Olmeken-Stätte von La Venta 1800 v. (Autor angegeben)

Auf der anderen Seite des Ozeans in Mexiko wird Quetzalcoatl, der Halbgott-Nachkomme des androgynen Wesens Ometeotl, an der olmekischen Stätte von La Venta (1800 v. Chr.) dargestellt, die eine Männertasche trägt.

Der legendäre Viracocha, ein weiterer androgyner Gott, ist für seine Aktivitäten nach der Flut in Südamerika bekannt. Oft als bärtiger Riese dargestellt, kam er von einem verlorenen Kontinent im Atlantik und verbreitete fortschrittliche und beispiellose Weisheit. Seltsamerweise wird er „der Schaum des Meeres“ genannt, genau wie der legendäre Cucullain in Irland. Cucullain soll sieben Finger und Zehen haben (Sie müssen nicht weiter als Wikipedia wagen, um diese Tatsache aufzudecken) und kam aus einer untergegangenen Hochkultur mitten im Atlantik. Wo diese beiden übernatürlichen Wesen, die Schaum des Meeres genannt wurden, weil sie fortschrittliche Metallschiffe besaßen, die eine Wendung der Wellen erzeugten und den indigenen Völkern Ehrfurcht einflößten? Im Gefolge dieser Wesen entstanden wunderbar komplexe Zivilisationen und Mauerwerk. In Südamerika, Sumer und nachdem der androgyne Thoth nach Ägypten kam, tauchten bald einige der unglaublichsten und fortschrittlichsten Zivilisationen der Welt auf. Der androgyne Thoth soll in esoterischen Kreisen aus Atlantis stammen, er war auch als Hermes Trismegistos bekannt, Hermaphrodit ist Hermes + Aphrodite.

Doppelköpfige Herm-Statue, Athen. (Autor angegeben)

Als zusätzlichen Beweis für die Raffinesse des alten Sumer wollen wir uns einer bemerkenswerten jüngsten Entdeckung zuwenden. Wie der Guardian vom 24. August 2017 berichtet, (7) wurde eine alte babylonische Tafel nach 100 Jahren endlich von einem Team aus New South Wales in Sydney entziffert. Aus dem Artikel,

"Mathematiker streiten seit fast einem Jahrhundert über die Interpretation der als Plimpton 322 bekannten Tafel , seit der New Yorker Verleger George Plimpton es in den 1930er Jahren als Teil einer bedeutenden Sammlung der Columbia University vermachte. Er kaufte es von Edgar Banks, einem Diplomaten, Antiquitätenhändler und extravaganten Amateurarchäologen, der den Charakter von Indiana Jones inspiriert haben soll – zu seinen Leistungen gehörte die Besteigung des Mount Ararat bei einem erfolglosen Versuch, die Arche Noah zu finden – der es im Südirak in den frühes 20. Jahrhundert. Mansfield, der seine Forschungen mit seinem Kollegen Norman Wildberger veröffentlicht hat in der Zeitschrift Historia Mathematica . „Das große Geheimnis war bis jetzt sein Zweck – warum die alten Schreiber die komplexe Aufgabe übernahmen, die Zahlen auf dem Tablett zu generieren und zu sortieren. Unsere Forschung zeigt, dass Plimpton 322 die Formen rechtwinkliger Dreiecke mit einer neuartigen Trigonometrie beschreibt, die auf Verhältnissen basiert, nicht auf Winkeln und Kreisen. Es ist ein faszinierendes mathematisches Werk, das zweifellos Genie demonstriert.“

„Die Tafel enthält nicht nur die älteste trigonometrische Tabelle der Welt, sondern ist aufgrund der sehr unterschiedlichen babylonischen Herangehensweise an Arithmetik und Geometrie auch die einzige vollständig genaue trigonometrische Tabelle. Damit hat es eine große Relevanz für unsere moderne Welt. Die babylonische Mathematik mag seit mehr als 3.000 Jahren aus der Mode gekommen sein, aber sie hat mögliche praktische Anwendungen im Vermessungswesen, in der Computergrafik und im Bildungswesen. Dies ist ein seltenes Beispiel dafür, wie die Antike uns etwas Neues lehrt.“

All dies wirft die Frage auf, hat die androgyne Männertasche, die Oannes trägt, diese raffinierten Informationen in der Antike weitergegeben? Es verstärkt auch die Frage, warum die Sumerer ein Basis-12-System anstelle eines Basis-10-Systems verwendet haben. Könnte dieses uralte Rätsel leicht dadurch erklärt werden, dass diese Zivilisationsbringer sechs Finger hatten statt fünf, wie zuvor vorgeschlagen wurde? Was uns zu einem weiteren bemerkenswert spezifischen Merkmal bringt, das mit den übernatürlichen alten, sechs Fingern und Zehen verbunden ist. Das biblische Zitat über den Riesen von Gath wurde zuvor in Bezug auf die Ain Ghazal-Statuen gegeben, aber diese Geschichte beinhaltet noch viel mehr.

Geschnitzter riesiger sechszehiger Fußabdruck, Insel Tarawa. (Quelle, The Footprints of Tarawa, I.G. Turbott, Colonial Administration Service, Band 38, 1949.)

Die Welt ist übersät mit antiken Statuen, Schnitzereien und Petroglyphen mit sechs Fingern und Zehen. Von isolierten pazifischen Inseln über zahlreiche US-Bundesstaaten bis hin zu unbeschreiblichen Ländern weltweit. Sogar Edgar Cayce berichtet von einem hohen Wesen mit sechs Fingern namens Muzuen, das 9.026 v. Chr. Vom verlorenen pazifischen Kontinent Lemurien in die Wüste Gobi reiste. (8)

Utah, Petroglyph mit sechs Fingern und Zehen. (Quelle James Q. Jacobs Rock Art Pages)

Der esoterische Glaube besagt, dass sechs Finger und Zehen eine Eigenschaft waren, die alten übernatürlichen androgynen Gottheiten und ihren Nachkommen zugeschrieben wurde, eine Eigenschaft, die schließlich für den fünffingrigen Homo sapiens von heute aufgegeben wurde. Vielleicht ist dies der Grund, warum der biblische Adam in Jan Van Scorels Gemälde von 1540 mit sechs Fingern dargestellt wird.

Six-toed Felszeichnung Illinois. Quelle, Aufzeichnungen über alte Rassen im Mississippi Valley, Wm. McAdams, Seite 42, 1887.

Cayces Beschreibung von Muzuen, die 877-10 liest, beschreibt ihn als 1,80 m groß, blauäugig, dunkelgoldenes Haar, sechsfingrige Hände, und erinnert sofort an die kürzlich entdeckten kaukasischen Tarim-Becken-Mumien, die in China gefunden wurden, von denen viele rote haben und blondes Haar, blaue Augen und eine Körpergröße zwischen 1,80 und 1,80 m.

Sechsfinger-Adam, Jan Van Scorel, 1540. Detail von Adams linker Hand (Quelle, renaissance-in-art.org, Autor angegeben)

Androgyne Schöpfergötter, seltsame Wesen mit Manntaschen, ungeheuerliche Steinarbeiten, auffallend ähnliche Ikonographie und das Beeindruckendste daran ist, dass alle Quellen, die ich aufgelistet habe, von Edgar Cayce bis zu den Rosenkreuzern und Platon alle dieselbe Realität berichten. Ist das nicht eine Untersuchung wert? Ich sage natürlich, dass es so ist und ich bin nicht allein, viele andere Forscher sind diesen Mysterien seit Jahrzehnten auf der Spur und jetzt sieht es so aus, als würden diese Ideen näher betrachtet.

Diese alternative Sicht der Geschichte macht Sinn für all die seltsamen und mythologischen Traditionen der Welt, in denen unser aktuelles wissenschaftliches Paradigma nichts davon anspricht und uns mit der falschen Vorstellung im Dunkeln lässt, dass unsere Vorfahren abergläubisch, unlogisch und verrückt waren. Abgesehen von den Tragödien der Verbrennung der Bibliothek von Alexandria und der Zerstörung der Maya-Kodizes sieht es so aus, als hätte die moderne Wissenschaft Tausende von Jahren legitimer Beweise in Form von Mythen, Legenden, religiösen Dokumenten, mündlichen Überlieferungen und Literatur der Geheimgesellschaft verworfen. Je mehr ich grabe, desto mehr tendiere ich zur antiken Welt, die von Edgar Cayce und anderen als wahrscheinlichere Realität beschrieben wird. Ich glaube sicherlich nicht, dass die Idee akademischer Verschwörungen wahr ist, aber die menschliche Natur und die drakonische Wirkung festgefahrener Orientierungen an bereits existierenden Paradigmen machen es zu einem harten Kampf, um neue Ideen zu etablieren.

Hoffentlich werden diese Informationen den Leser genauso tief treffen wie mich und Sie werden offen sein für scheinbar ketzerische Ansichten über die Vergangenheit. Bitte besuchen Sie die Edgar Cayce Ancient Mysteries Conference am 6. Oktober in Virginia Beach, Virginia, die Origins Conference am 4. November in London oder die Awake and Empowered Expo in Detroit vom 10.-12. November, wenn ich über die verlorene Welt von Edgar Cayce spreche .

Bild oben: Doppelköpfige androgyne Herm-Statue, Athen. Quelle, Wikipedia (Autor angegeben)


Die Göttin aus Anatolien


Als Ende 1989 The Goddess from Anatolia von Mellaart, Hirsch und Balpinar veröffentlicht wurde, kam die köchelnde, fünf Jahre andauernde Kontroverse um Çatal Hüyük zum Kochen. Der Charakter der Debatte über die neolithische anatolische Kelim-Hypothese von James Mellaart änderte sich abrupt. Es konzentrierte sich plötzlich auf die Glaubwürdigkeit von 44 verblüffenden neuen Zeichnungen von “rekonstruierten” Wandgemälden. Komplexe Themen wie Designdiffusion und historische Kontinuität wurden irrelevant.
Der Krawall von Catal Hüyük, der in den späten 1980er und frühen 1990er Jahren in der Teppich-Community ausbrach, war nicht zu ignorieren, und ich veröffentlichte zwei verwandte Artikel in der Oriental Rug Review. Das unten gepostete Update war das zweite, geschrieben für die Ausgabe vom Dezember 1992/Januar 1993 (Bd. XIII, Nr. 2) auf Anfrage des Herausgebers. Der frühere Artikel mit einer detaillierten Untersuchung fragwürdiger “Rekonstruktionen” wird separat veröffentlicht. Jedem sind einige Illustrationen beigefügt. Ich möchte einen kleinen Hintergrund zu diesem Streit liefern und die Faktoren zusammenfassen, die meine Beteiligung an ihm veranlasst haben.
Die Göttin aus Anatolien


JERICHO, AIN GHAZAL, ASLANTEPE UND ANDERE SEHR ALTE DÖRFER UND STÄDTE

Asikli Hoyuk wurde vor 10.700 bis 9.300 Jahren besetzt. Dort fanden Archäologen ein sehr großes Gebäude, das von kleinen bescheidenen Gebäuden umgeben war. Ein dort arbeitender Archäologe sagte gegenüber U.S. News and World Report: "In das große Gebäude wurde viel mehr Zeit und Mühe investiert, und dies könnte der früheste physische Beweis für soziale Spaltungen auf dem Weg zu Fürsten und Bauern sein."

An der nahe gelegenen 9000 Jahre alten Stätte Nevali Cori, einer Stätte am Euphrat im Südosten der Türkei, sind die Gebäude rechteckig und haben Zwischenräume, von denen Archäologen spekulieren, dass sie versuchen könnten, etwas Privatsphäre zu schaffen. Es gibt auch Gebäude mit speziellen Funktionen. Einer wurde vom Kochen verwendet. Eine andere war eine Werkstatt zur Herstellung von Feuersteinwerkzeugen. Ein anderer war mit menschlichen Figuren gefüllt. Nevali Cori hat Zeugnisse von rituellen Gebäuden und 40 Häusern gefunden, die auf 10.800 und 9.600 Jahre datiert wurden. Hier wurden Einkornweizen, Zweikornweizen, Erbsen und Linsen angebaut. In den Wohnungen wurden Menschen- und Tierfiguren gefunden.

Nemrik, Qermez Dere und M’lefaat gehören zu den ältesten Dörfern der Welt. Sie liegen im Nordirak und stammen aus der Zeit um 8000 v.

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Jericho

Jericho – die biblische Stadt von Josua, Trompeten und fallenden Mauern – wird von manchen als die älteste Stadt der Welt angesehen. Gegründet um 7.500 v. in einem trockenen Tal 600 Fuß unter dem Meeresspiegel in Palästina in der Nähe des Toten Meeres. Das antike Jericho beherbergte 2000 bis 3000 Menschen, die von Pflanzen überlebten, die in einer fruchtbaren Gegend um eine Oase gediehen. Es wurden Weizen- und Gerstenstämme sowie Obsidianwerkzeuge entdeckt, die von anderswo her kamen. Ancient Jericho had an elaborate system of walls, towers and moats. The circular wall that surrounded the settlement had a circumference of about 200 meters and was four meters high. The wall in turn was surrounded by a 30-foot-wide, 10-foot-deep moat. The technology used to build them was virtually the same as those used in medieval castles. [Source: "History of Warfare" by John Keegan, Vintage Books]

Located near a permanent spring a few miles west of the Jordan River and excavated by Kathleen Kenyon, Jericho is certainly one of the world’s oldest fortified settlement but whether it qualifies as a city is a matter of some debate. There are indications of settlement after 9000 B.C.. This settlement grew to city-like status by 7000 B.C. The archaeological site is situated in the plain of the Jordan Valley two kilometers northwest of modern Jericho city. It is a large artificial mound, rising 21 meters high and covering an area of about one acre.

In 7000 B.C., Jericho encompassed of about eight to ten acres and was home to estimated two to three thousand people. It was inhabited by people who depended on collecting wild seeds for food. It is appears that they did not plant seeds, but harvested wild grains using scythes with flint edges and straight bone handles and used stone mortars with handles for grinding them. Some people lived in caves, while others occupied primitive villages with round huts made from sun-dried bricks. They buried their dead with jewelry in graves made out of rock.

The early inhabitants of Jericho dug out canals to bring water from nearby sources to where they lived and perhaps to irrigate land with wild plants they harvested for food. They constructed huge two-meter-thick walls around their villages. Inside the main fortified settlement was a circular stone tower, nine meters in diameter, and ten meters high, built for protection and requiring thousands of man hours to build. The people of ancient Jericho practiced the domestication of animals, and weaving mats, as well as animal hunting, and perhaps, agriculture. They used spears and flint-capped arrows. They also used hatchets to cut tree branches. Some inhabitants expanded from their settlements in search of new homes outside their boundaries.

Jericho’s first inhabitants, a people called the Natufians, practiced barley cultivation. Pre-Biblical Jericho had an elaborate system of walls, towers and moats by 7,500 B.C. . Thirty-foot-high stone observation tower required thousands of man hours to build. The original walls of Jericho appear to have been built for flood control rather defensive purposes. Another surprising thing about Jericho is that no pottery or baked clay bricks have been found. The excavations go quite deep. By 3000 B.C. the Jericho Valley was a major wine-producing area.

The Archeological Museum of Jordan has a stunning collection of 9,000-year-old sculptured heads from Jericho. Consisting of on an actual skull with plaster skin and sea shell eyes, each head is different. Some archeologists claim they were sealed "spirit" traps," designed to keep the soul from wandering around.

History of Tell es-Sultan (Ancient Jericho)

According to UNESCO: “Tell es-Sultan, the ancient city of Jericho, is the lowest (258 m below sea level) and the oldest town on earth. It grew up around a perennial spring, Ain es-Sultan, in an area of fertile alluvial soil which attracted hunter-gatherer groups to settle down, and to start a process of plant and animal domestication. Archaeological excavations carried out in the mid-20th century evidenced 23 layers of ancient civilizations at the site. The earliest remains date back to the Natufian period, 10th-8th millennia BC. By the 8th millennium B.C. Jericho became a big fortified town surrounded by a stone wall supported by a massive round tower. These are the earliest urban fortifications known in the world, later several times replaced. Their early date took the history of urbanity and domestication back several millennia at the time of their discovery in the 1950s. The Neolithic population ofJerichodeveloped a complex society where house construction, crafts, such as weaving and matting, and mythological and social conception of burial and religion were practiced. The Neolithic houses were built with dried mud bricks: the initial round shape of their construction developed into the rectangular form. [Source: UNESCO ==]

“During the Early Bronze Age, Tell es-Sultan was a fortified town and one of the most flourishing Canaanite City-States in Palestine. It lasted more than a thousand years before being demolished by nomadic groups in the last centuries of the second millennium BC. Afterwards, the site was rebuilt again at the beginning of the Middle Bronze Age, and surrounded by a mud brick wall that lasted until 1580 BC, when it was violently destroyed by fire. However,Jerichowas probably scantily re-occupied in the late Bronze Age, since few remains of this period were found. Throughout the Iron Ages, Tell es-Sultan was re-occupied again, especially in the 7th century BC, a phase which lasted until the end of Iron Age II (586 BC). Thereafter, the tell was no longer occupied, although Byzantine remains were found on its eastern side close to the spring of Ain es-Sultan. The surrounding area, however, today’s Jerichoand environs, was continuously occupied in a fluctuating history over the last two and a half millennia. ==

“Numerous religious events and beliefs are associated with the site and area. For example, the spring of Ain es-Sultan is biblically called Elisha’s spring, in which the prophet (Elisha) made the water atJerichohealthy. Luke narrates that Jesus visitedJerichomore than once on one such occasion (19:1.4), “Jesus enteredJerichoand was passing through it. Now a man named Zacchaeus was trying to get a look at Jesus, but being a short man he could not see over the crowd. So he ran on ahead and climbed up into a sycamore tree to see him”. High above the site, perched on the cliff facing the west, is the monastery of the Mount of Temptation, traditionally built at or close to the place where Jesus, fasting for 40 days after his baptism, was offered by Satan the kingdom of the world in exchange for his homage. ==

“The archaeological methodology applied to make these discoveries is also regionally significant. It involved the use at Tell es-Sultan of techniques associated with the English archaeologist, Mortimer Wheeler, developed by him in the 1930s and passed on to his associates and students such as Kathleen Kenyon. She followed his precepts at Tell es-Sultan with large, deep, horizontal trenches designed to expose stratigraphy rather than merely find ‘remains’ or objects. Thus the wall and tower, and indeed the evidence of domestication, were found in a secure cultural and chronological context. The well-preserved trenches remain as witnesses to the development of archaeological research methods inPalestine. Visitors can still see some of the layers in which lies the history of the tell. ==

Jerf el Ahmar

Jerf el-Ahmar, an 11,600-year-old site on the Euphrates River in northern Syria, contains a structure with an enormous 30-foot-in-diameter room. In the room is a bench with friezes of triangles. Believed to have been a meeting place built with collective labor, it seems plausible that it once sat at the center of a town. The site has also yielded evidence of ritual beheading, and cultivation and milling of grains, crossbreeding of crops such peas and lentils and the domestication of aurochs (wild oxen).

Trevor Watkins of the University of Edinburgh wrote: “There are at least three other early aceramic Neolithic settlement sites in the Euphrates valley in north Syria, contemporary with Jerf el Ahmar, that possessed similar buildings. They are large, circular, subterranean structures within the settlement, though each has distinctive features. The most distinctive is the circular structure of massive mudbrick that is emerging at Dja’de el Mughara. The building has massive internal buttresses, or stub-walls, whose mud-plastered surfaces are revealing painted, polychrome, rectilinear designs. These communal buildings clearly involved great investment of labour and the coordination of the skills and efforts of many of the community. [Source: Trevor Watkins, University of Edinburgh,“Household, Community and Social Landscape: Maintaining Social Memory in the Early Neolithic of Southwest Asia”, proceedings of the International Workshop, Socio-Environmental Dynamics over the Last 12,000 Years: The Creation of Landscapes II (14th –18th March 2011)” in Kiel January 2012 /+]

“It appears that the structures (those where the investigations and analysis have progressed sufficiently to inform us) were in use for a long time, though we as yet have no information as to what took place within them. It is a reasonable inference that their construction, maintenance, modification and repeated use served to perpetuate collective memory, something that will be pursued later. Even more remarkable are two sites that have the superficial appearance of settlements, but were central places to which many people came from a number of communities for specific purposes. /+

Ain Ghazal and Its Other Worldly Figures and Games

Ain Ghazal, an archeological site in Amman, Jordan was one of the largest population centers in the Middle East (three times larger than Jericho) from 7200 to 5000 B.C., a period in human history when sem-nomadic hunters and gathers were adapting to farming and animals herding and organizing themselves into cities. Ain Ghazal means

Ain Ghazal covers about 30 acres. The people were farmers and hunters and gatherers. They used stone tools and weapons and made clay figures and vessels. They lived in multi-room houses with stone walls and timber roof beams and cooking hearths. Plaster with decorations covered the walls and floors. They are meat and milk products from goats, grew wheat barely, lentils, peas and chickpeas, hunted wild cattle, boar and gazelles and gathered wild plants, almonds, figs and pistachios.

Mysterious human figures unearthed at Ain Ghazal, are among the oldest human statues ever found. Made of lime plaster and dating back to 7000 B.C., the figures were about 3½ feet tall and have bitumen accented eyes and look like aliens from outerspace. Scholars believe they played a ceremonial role and may have been images of gods or heros.

The figures were discovered 1985 by the driver of a bulldozers clearing the way for a road. The statues were made of delicate materials’so delicate they whole site was unearthed and shipped to a Smithsonian laboratory where the figures it took ten years to assemble the figures.

The figures come in two types: full figures and busts. Both types were made by forming plaster over a skeleton made of bundles of reed wrapped in twine. Facial features were probably made by hand with simple tools made of bone, wood or stone. The plaster technology that was used was fairly advanced and required heating limestone to temperatures if 600̊ to 900̊C

Archeologists working in Ain Ghazal found what they say may be the world’s oldest known game. The game board, a limestone slab, has two sets of circular depressions and bears a striking resemblance to games played in the Middle East today with counting stones. The slab was found in a house, and because it seemed to serve no utilitarian or ceremonial function archeologists concluded it most likely was a game board. [National Geographic Geographica, February 1990].

Jordan’s Earliest Buildings

Some of the earliest evidence of prehistoric architecture has been found in the Jordanian desert.In 2012, archaeologists said they had found Jordan’s earliest buildings, dated to approximately 20,000 years ago. Cambridge University reported: “Archaeologists working in eastern Jordan have announced the discovery of 20,000-year-old hut structures, the earliest yet found in the Kingdom. The finding suggests that the area was once intensively occupied and that the origins of architecture in the region date back twenty millennia, before the emergence of agriculture. The research, published 15 February, 2012 in PLoS One by a joint British, Danish, American and Jordanian team, describes huts that hunter-gatherers used as long-term residences and suggests that many behaviours that have been associated with later cultures and communities, such as a growing attachment to a location and a far-reaching social network, existed up to 10,000 years earlier. [Source:Cambridge University, February 18, 2012]

“Excavations at the site of Kharaneh IV are providing archaeologists with a new perspective on how humans lived 20,000 years ago. Although the area is starkly dry and barren today, during the last Ice Age the deserts of Jordan were in bloom, with rivers, streams, and seasonal lakes and ponds providing a rich environment for hunter-gatherers to settle in. “What we witness at the site of Kharaneh IV in the Jordanian desert is an enormous concentration of people in one place,” explained Dr Jay Stock from the Department of Archaeology and Anthropology at the University of Cambridge and co-author of the article. “People lived here for considerable periods of time when these huts were built. They exchanged objects with other groups in the region and even buried their dead at the site. These activities precede the settlements associated with the emergence of agriculture, which replaced hunting and gathering later on. At Kharaneh IV we have been able to document similar behaviour a full 10,000 years before agriculture appears on the scene.”

The archaeologists spent three seasons excavating at the large open-air site covering two hectares. They recovered hundreds of thousands of stone tools, animal bones and other finds from Kharaneh IV, which today appears as little more than a mound 3 meters high rising above the desert landscape. Based on the size and density of the site, the researchers had long suspected that Kharaneh IV was frequented by large numbers of people for long periods of time these latest findings now confirm their theory. “It may not look very impressive to the untrained eye, but it is one of the densest and largest Palaeolithic open-air sites in the region,” said Dr Lisa Maher, from the University of California, Berkeley, who spearheads the excavations. “The stone tools and animal bone vastly exceed the amounts recovered from most other sites of this time period in southwest Asia.” In addition, the team also recovered rarer items, such as shell beads, bones with regularly incised lines and a fragment of limestone with geometric carved patterns.

“So far, the team has fully excavated two huts but there may be several more hidden beneath the desert’s sands. “They’re not large by any means. They measure about 2–3 meters in maximum length and were dug into the ground. The walls and roof were made of brush wood, which then burnt and collapsed leaving dark coloured marks,” described Dr Tobias Richter from the University of Copenhagen and one of the project’s co-directors. Radiocarbon dating suggests that the hut is between 19,300 and 18,600 years old. Although a team of archaeologists working at Ohalo II on the shore of the Sea of Galilee (Israel) in 1989 found the region’s oldest hut structures, which date from 23,000 years ago, the team working at the Kharaneh IV site believe their discovery is no less significant, as Dr Maher explained: “Inside the huts, we found intentionally burnt piles of gazelle horn cores, clumps of red ochre pigment and a cache of hundreds of pierced marine shells. These shell beads were brought to the site from the Mediterranean and Red Sea over 250 kilometers away, showing that people were very well linked to regional social networks and exchanged items across considerable distances.”

Arslantepe

Arslantepe, a remote site near the town of Malatya and the source of the Euphrates River in southeastern Turkey, is regarded as one of the world’s oldest large towns. It was first settled around 4,250 B.C.. Among the firsts found found there the first known palace, the first known sword (cast from an alloy of copper and arsenic) and the first toothed locks opened with a key (similar to locks still used in parts of Africa and the Middle East). There are also tombs with evidence of what seems to be human sacrifice.

The palace at Arslantepe contains some of the world’s oldest and best preserved ancient wall paintings. They were made on plastered walls and consist of stylized representations of humans and animals. An ancient painters palette consisting of a flat stone with hollowed-out depressions for paint was found here. The evidence for human sacrifice is grave for a man in his 30s of 40s who was buried with three girls and boy in their teens who showed signs of being treated violently.

When Arslantepe was first settled in 4250 B.C., the social system seemed to be fairly egalitarian in that all the dwellings dated to this period seemed pretty much the same. In 4000 B.C. a fairly large temple was built. It also seemed to play a role in storing grain and distributing food. Thousand of storage jar and some measuring tools have been found inside. Later the first locks were used to lock storage rooms containing grain. As society developed, labor became more specialized and stratified with an elite class that ruled over the others. The first palace was built around 2500 B.C.

Tell Hamoukar

Tell Hamoukar is an interesting site, dated to 3500 B.C., in eastern Syria near the border of Iraq and Turkey. With a central city covering 16 hectares, it is as highly developed as sites in southern Iraq such as Uruk and Nippur and seems to debunk the theories that ancient civilization developed in southern Iraq and spread northward and westward. Instead Tell Hamoukar is offered as proof that several advanced ancient civilizations developed simultaneously in different parts of the Middle East. [Source: Natural History magazine, Clemens Reichel of the Oriental Institute of Chicago]

Excavations indicate that Tell Hamoukar was first inhabited around 4000 B.C. perhaps as early as 4500 B.C. By around 3700 B.C. is covered at least 13 hectares and displayed signs of an advanced civilization: a 2.5-meter-high, 3.4 -meter-wide defensive wall, large scale bread making and meat cooking, a wide array of cylinder seals, presumably used to mark goods. Many seals were used to secure baskets and other containers of commodities.

The simplest seals had only simple markings. More elaborate ones had kissing bears, ducks and a leopard with 13 spots. Scholars believed that more elaborate seals were used by people of high status and indicate a hierarchically-ordered society. But as advanced as Tell Hamoukar and other places in the area were they are not regarded as advanced as those in southern Iraq, where writing developed.

Tell Hamoukar contains a 500-acre site with buildings with huge ovens, which offer evidence that people were making food for other people. The city seems to have been a manufacturing center for tools and blades that utilized obsidian supplies further north and supplied the tools throughout Mesopotamia to the south. Other sites being excavated in northern Syria include Tell Brak and Habuba Kabira, both of which appear ro be much larger than previously thought.

A team led by Clemens Reichel of the Oriental Institute of Chicago and Syrian Department of Antiquities have been excavating Tell Hamoukar since 1999.. Guillermo Algaze of the University of California, San Diego is an archaeologist that specialize in north-south relations in Mesopotamia.

Early Village-Like Sites in Israel, the Persian Gulf and Cyprus

Arrowheads found in Qatar in 1960 and ash from ancient campfires in Muscat found in 1983, both dated to around 6000 B.C., are the oldest examples of nomadic pastoralists living on the Arabian peninsula. Remains from Neolithic camps seems to indicate that the climate was wetter at that time and there was more food for grazing animals than today. Nomads are thought to have ranged between Iraq and Syria in the north a the Dhofar region of Oman in the south.

Shells and fishbone middens, dated to around 5000 B.C., found near Muscat is the earliest evidence of fishing communities along the Persian Gulf and Arabian Sea. Artifacts found at one of the middens (heaps of shells of marine life remains) included stone net sinkers, a necklace of shell, soapstone and limestone beads, finely-carved shell pendants. Graves contained human skeletons buried on beds of oyster shells or with sea turtle skulls. Analysis of the human remains turned up evidence of malaria and inbreeding. There was little evidence that they ate anything other than what they could take from the sea.

Trevor Watkins of the University of Edinburgh wrote: ““In Israel the site of Kfar HaHoresh dates to the later aceramic Neolithic, and it shares with southern Levantine settlement sites the burial of bodies, the retrieval of skulls, and, from the typical houses, the elaborate use of lime-plaster for making floor surfaces. However, there is no sign of everyday living at the site, though there is evidence of feasting episodes and the rectangles of lime-plaster floor are not part of roofed buildings. The site appears to have been devoted to rituals that are evidenced on settlements of the period in the region, but it is difficult to imagine why a “central place” site was needed for the exclusive performance of practices that were also practised within settlements.” [Source: Trevor Watkins, University of Edinburgh,“Household, Community and Social Landscape: Maintaining Social Memory in the Early Neolithic of Southwest Asia”, proceedings of the International Workshop, Socio-Environmental Dynamics over the Last 12,000 Years: The Creation of Landscapes II (14th –18th March 2011)” in Kiel January 2012 /+]

In 2016, the Cyprus' Antiquities Department, announced that archaeological digs have uncovered more than 20 round buildings in what is believed to be the east Mediterranean island's earliest known village that dates as far back as the 9th century B.C. The department said in a statement that excavationsin the Ayios Tychonas-Klimonas area near Cyprus' southern coast, also found domestic dogs and cats had already been introduced to Cyprus when the village was active 11,200 to 10,600 years ago. It said villagers hunted small wild boar and birds, but didn't produce pottery. Excavations directed by Francois Briois from France's School for Advanced Studies in the Social Sciences and Jean-Denis Vigne from France's National Center for Scientific Research-National Museum of Natural History found most buildings had built-in fire places. [Source: Associated Press, Jul 12, 2016]

Dolni Vestonice

Dolni Vestonice in Czech Republic, a site been dated to 27,000 B.C., has been called the world’s oldest village but most scholars argue is too small and too rudimentary to qualify as a village or town. In any case a number of important discoveries related to early man have been found there.

Dolni Vestonice is the site of the earliest known potter’s kiln. Carved and molded images of animals, women, strange engravings, personal ornaments, and decorated graves have been found scattered over several acres at the site. In the main hut, where the people ate and slept, two items were found: a goddess figurine made of fired clay and a small and cautiously carved portrait made from mammoth ivory of a woman whose face was drooped on one side. The goddess figurine is the oldest known baked clay figurine. On top of its head are holes which may have held grasses or herbs. The potter scratched two slits that stretched from the eyes to the chest which were thought to be the life-giving tears of the mother goddess. [Source: mnsu.edu/emuseum/archaeology/sites/europe/dolni_vestonice]

Some of the sculpture may represent the first example of portraiture (representation of an actual person). One such figure, carved in mammoth ivory, is roughly three inches high. The subject appears to be a young man with heavy bone structure, thick, long hair reaching past his shoulders, and possibly the traces of a beard. Particle spectrometry analysis dated it to be around 29,000 years old. [Quelle: Wikipedia]

The remains of a kiln was found on an encampment in a small, dry-hut, whose door faced towards the east. Scattered around the oven were many fragments of fired clay. Remains of clay animals, some stabbed as if hunted, and other pieces of blackened pottery still bear the fingerprints of the potter.

The archeological site of Dolni Vestonice was located on a swamp at the confluence of two rivers near the Moravian mountains near present-day the village of Dolni Vestonice. In 1986, the remains of three teenagers were discovered in a common grave dated to be around 27,650 years old. Two of the skeletons belonged to heavily built males while the third was judged to be a female based on its slender proportions. Archaeologists who examined her skeletal remains found evidence of a stroke or other illness which left her painfully crippled and her face deformed. The two males had died healthy, but remains of a thick wooden pole thrust through the hip of one of them suggests a violent death.

The female skeleton was ritualistically placed beneath a pair of mammoth scapulae, one leaning against the other. The bones and the earth surrounding it contained traces of red ocher, a flint spearhead had been placed near the skull and one hand held the body of a fox. This evidence indicates that this was the burial site of a shaman. This is regarded as the oldest evidence of female shamans.

Early African and American Villages

The remains of ancient settlements is particularly abundant in the Near East in part because the materials used to make them --- stones and mud-bricks --- preserve well while materials such as wood used in other areas deteriorates and doesn't leave behind lasting evidence.

"Generally the West African forest area was one of small groupings with strong ethnic ties," writes historian Henry Wilson. "The village integrated society, and all other large groupings, whether political or social, reflected this. The residential unit was the compound, consisting of a cluster of dwellings and storage huts, generally enclosed by a wall, where a man would live with his wife or wives, his children, and his younger brothers and their wives and children. [Source: "The Imperial Experience in Sub-Sahara Africa Since 1870" by Henry S. Wilson, University of Minnesota Press]

“A village was made up of an aggregate of compounds. Several such village conglomerates constituted a ward, which in turn formed part of a township. The township was headed by men who were related and thus formed a distinctive kin grouping. Political, social, and religious power was diffused among elders, the age-grade associations, and in certain cases, the secret societies." [Ibid]


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