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Haben Mensch und Mammut jemals in Harmonie gelebt? Nicht ganz…

Haben Mensch und Mammut jemals in Harmonie gelebt? Nicht ganz…

Menschen und Mammuts lebten in Europa etwa 30.000 Jahre lang nebeneinander. Infolgedessen ist es sinnvoll, dass Menschen Mammuts und ihre Überreste als Nahrung und möglicherweise zur Herstellung von Kleidung und sogar Waffen verwendet hätten. Es scheint jedoch, dass sie auch die Knochen und die Haut von Mammuts verwendet haben, um Wohnsitze zu bauen. Jüngste Entdeckungen in Russland zeigen, dass die Menschen der Frühen Neuzeit im späten Paläolithikum (und möglicherweise Neandertaler) diese Zelte gebaut haben.

Jagd auf Mammut

In der Hocharktis und in Klimazonen, die von Tundra und Gletschern geprägt sind, ist Holz eher knapp. Infolgedessen wird Knochen von Kulturen, die in Gebieten wie dem hohen Norden Kanadas, Grönlands und Sibiriens leben, oft anstelle von Holz verwendet. Zum Beispiel wurden Knochenharpunen an Orten in Europa der Eiszeit gefunden, die auf die Magdalénien-Epoche (20.000-11.000 v. Chr.) zurückgehen, als Europa hauptsächlich aus Tundra und Gletschern bestand.

  • Traum vom Klonen des Wollmammuts erreicht
  • Die rauchende Waffe "beweiset, dass ein alter Mann vor 45.000 Jahren Wollmammut getötet hat"
  • Ein Fund in Mammutgröße: Menschen, die 10.000 Jahre früher in der Arktis leben, können auch andere wichtige Migrationsdaten verschieben

Mammuthus primigenius "Hebior Mammut-Exemplar" mit Werkzeug-/Metzgermarken. ( CC BY-SA 3.0 )

Während dieser Zeit waren Mammuts in weiten Teilen Europas präsent, einschließlich Osteuropas in der Ukraine. Die Menschen der Frühen Neuzeit scheinen Mammuts besser zu jagen als ihre Neandertaler-Vorfahren – die anscheinend viel seltener Mammuts gejagt haben. Mammuts werden an Tötungsstellen gefunden, die mit verbunden sind Homo sapiens viel häufiger als bei Neandertalern. Ein Grund dafür könnte sein, dass Neandertaler keine Fernkampfwaffen verwendeten und ihre Beute wahrscheinlich mit Messern und Speeren zu Boden rangen, während Menschen mehr Fernwaffen verwendeten. Dies hätte es für Menschen der Frühen Neuzeit einfacher und weniger gefährlich gemacht, ein Mammut zu jagen als für Neandertaler. Halbdomestizierte Wolfshunde haben möglicherweise auch bei der Jagd und Ablenkung des Mammuts geholfen, während die menschlichen Jäger zum Töten gingen.

Säugetierausstellung im Royal BC Museum in Victoria (Kanada). ( CC BY-SA 2.0 )

Mammut-Einsatz

Anders als Neandertaler, Frühe Neuzeit Homo sapiens scheinen Mammuts so oft gejagt zu haben, dass sie aus ihren Knochen und ihrer Haut Behausungen errichteten. In der Ukraine stießen 1965 im Dorf Mezhyric einige Bauern auf eine prähistorische Stätte aus der Zeit von 15.000 v. Es stellte sich heraus, dass es zahlreiche Mammutknochen wie Schädel und Stoßzähne enthielt. Aus den Anordnungen der Knochen und Stoßzähne stellten Wissenschaftler fest, dass sie wahrscheinlich als Teil der Behausung verwendet wurden.

"Mammoth House", wie auf der "Frozon Woolly Mammoth Yuka Exhibit" in Yokoyama, Japan im Sommer 2013 gezeigt. ( CC BY-SA 3.0 )

Eine weitere Website aus 44.000 B.P. wurde kürzlich auch gefunden, das auch Mammutstoßzähne und -schädel enthält. Es wurde in Molodova in der Ostukraine gefunden und bestand aus 25 Herden, die von Mammutknochen umgeben waren. Das Alter der Stätte deutet darauf hin, dass sie von den Neandertalern geschaffen wurde, obwohl dies nicht sicher ist. Mit einer Fülle an Mammutknochen ist schließlich mehr verbunden Homo sapiens und 44.000 B.P. liegt innerhalb der Fehlergrenze für die Ankunft der Menschen in Europa. Die ältere Stätte könnte somit der früheste Beweis für Homo sapiens in Europa, obwohl wir 30.000 Jahre später nur noch einen weiteren Fall haben, in dem Menschen Mammutknochenzelte herstellen.

  • Neandertaler vom Hüten des Mammuts über den Klippenrand befreit
  • Könnte die Entdeckung von Mammutblut zur Wiederbelebung von Arten führen?
  • Die eigentümliche Erzählung der Roten Dame von Paviland, einem Mann aus dem paläolithischen Wales

Warum die Mammutaufgabe des Zeltbaus übernehmen?

Eine Sache, die Mammutknochenzelte seltsam erscheinen lässt, ist, dass Mammuts schwer zu töten waren und sie wahrscheinlich nicht die häufigsten Tiere waren, obwohl sie während des Pleistozäns wahrscheinlich nicht ungewöhnlich waren. Diese beiden Faktoren machen es unwahrscheinlich, dass Mammutknochenzelte häufig verwendet wurden, um einfache Notunterkünfte zu bauen, selbst wenn sie tragbar waren. Es ist wahr, dass die Bevölkerung in Europa während der Altsteinzeit viel geringer war und auf dem gesamten Kontinent nicht viel mehr als eine Million betrug, und höchstwahrscheinlich weniger. Dies ändert jedoch nichts daran, dass Mammuts schwer zu töten waren und wahrscheinlich weniger als Menschen.

Wohnung aus Mammutknochen (Rekonstruktion). ( CC BY-SA 3.0 )

Aufgrund dieser Faktoren ist es möglich, dass die Mammutknochenzelte eine besondere Funktion hatten, beispielsweise für zeremonielle oder religiöse Zwecke verwendet wurden. Sie können auch verwendet worden sein, um den Status der Eigentümer anzuzeigen. Jäger-Sammler-Gesellschaften haben normalerweise keinen vererbten Status, aber sie haben einen zugeschriebenen Status. Ein Mann wird vielleicht nicht mit einem hohen Status geboren, aber durch ein Leben voller beeindruckender Leistungen im Kampf, auf der Jagd oder vielleicht als Schamane könnte er Status erlangen. Es gibt auch Beweise aus paläolithischen Stätten von Gräbern, die mit speziellen Gegenständen wie Werkzeugen, Blumen oder Schnitzereien hergestellt wurden. Diese besonderen Grabbeigaben bedeuten für die in solchen Gräbern Beerdigten einen Statusunterschied.

Es ist daher wahrscheinlich, dass es in paläolithischen Gesellschaften Statusunterschiede gab, obwohl dieser Status aufgrund des ethnographischen Vergleichs mit modernen Jägern und Sammlern wahrscheinlich über das Leben eines Individuums erworben werden musste und nicht etwas, mit dem eine Person geboren wurde.

Mann begraben mit Grabbeigaben aus Elfenbeinperlen in einer jungpaläolithischen Bestattung in Sunghir (Sungir), Russland. Die Stätte ist ungefähr 28 000 bis 30 000 Jahre alt.

Basierend auf diesen Erkenntnissen und Möglichkeiten für paläolithische Gesellschaften ist es möglich, dass die Mammutknochenzelte entweder hochrangigen Menschen wie Elitekriegern, Häuptlingen oder Schamanen gehört haben oder die Mammutknochenzelte Orte von großer ritueller Bedeutung waren B. eine Stätte für die Durchführung magischer oder religiöser Riten.

Was auch immer die Natur der Mammutknochenzelte sein mag, es zeigt, dass die prähistorischen Menschen ziemlich intelligent waren und nicht die brutalen Höhlenmenschen der Populärkultur.


Christentum und Rassismus – War Jesus ein Rassist?

Rusty Wright nimmt diese Frage unter die Lupe: Fördert das Christentum Rassismus? Er betrachtet das Leben und die Lehren von Jesus und Paulus, um zu sehen, ob sie die Gleichheit aller Rassen lehrten oder Rassismus förderten. Er findet, dass es nicht die Lehren des Christentums sind, die Rassismus fördern. Eine biblische Weltanschauung wird eine Liebe für alle Menschen schaffen und den Wunsch, sie für Christus zu gewinnen.

Fördert das Christentum Rassismus?

Dreißig Jahre nach der Blütezeit der Bürgerrechtsbewegung bleiben Rassenfragen in den USA sensibel. Rassenquoten am Arbeitsplatz und in der Wissenschaft sind weiterhin umstritten. Namhaften Konzernen werden rassistische Praktiken vorgeworfen. Bestimmte Vorherrschaftsgruppen fördern die Bibel, Gott und die weiße Rasse. Rasse und Politik interagieren auf eine Weise, die sowohl nationale als auch internationale Bedeutung hat.

Vor einigen Jahren machte die Southern Baptist Convention Schlagzeilen, weil sie Rassismus ablehnte, Sklaverei verurteilte und sich für die intolerante Vergangenheit der Kirche entschuldigte. Diese lobenswerte Reue warf eine tiefere Frage auf: Warum sollte das Christentum überhaupt mit Rassenunterdrückung in Verbindung gebracht werden? Wie wurde der Glaube, dessen Gründer den Menschen sagte, dass sie sich gegenseitig lieben sollen, jemals mit menschlicher Knechtschaft und sozialer Apartheid verbunden?

Der afroamerikanische Theologe James Cone stellt fest, dass “In den alten Tagen der Sklaverei predigte die Kirche, dass Sklaverei ein göttliches Dekret sei, und sie benutzte die Bibel als Grundlage ihrer Autorität.”

“Das Christentum bot nicht nur die … [schwarze] Hoffnung auf Freiheit in der Welt, sondern die Art und Weise, wie ihm das Christentum vermittelt wurde, neigte dazu, ihn zu erniedrigen. Dem … [Schwarzen] wurde beigebracht, dass seine Versklavung darauf zurückzuführen war, dass er von Gott verflucht worden war. … Teile der Bibel wurden sorgfältig ausgewählt, um zu beweisen, dass Gott beabsichtigt hatte, dass die…[Schwarzen] der Diener des weißen Mannes sein sollten….”

Als weißer Babyboomer, der im Süden aufwuchs, erlebte ich getrennte Schulen, Toiletten, Trinkbrunnen und Strände. Meine Eltern lehrten und modellierten Gleichberechtigung, daher machte mich die Ungerechtigkeit, die ich sah, zutiefst traurig. Ich war entsetzt, dass der Ku-Klux-Klan die Bibel und das Kreuz in seinen Ritualen benutzte.

Während des Colleges brachte ein Freund einen afroamerikanischen Studenten in eine Kirche in North Carolina, die ich besuchte. Am nächsten Sonntag gab der Pastor bekannt, dass die Kirchenführer aufgrund des rassistischen Vorfalls in der letzten Woche (der Anwesenheit eines Schwarzen) dafür gestimmt hatten, ihre langjährige Politik der Rassentrennung beizubehalten. Danach wurde allen anwesenden Schwarzen eine Notiz ausgehändigt, in der die Richtlinien erläutert wurden und sie gebeten wurden, nicht zurückzukehren. Ich war empört und verließ die Kirche. (Nachtrag: Vor ein paar Jahren erfuhr ich, dass die weiße Kirche zusammengebrochen war und dass eine afroamerikanische Kirche dieselbe Einrichtung nutzte. Vielleicht hat Gott einen Sinn für Humor.)

Fördert das Christentum Rassismus? Ist es hauptsächlich ein Glaube für Weiße? In diesem Artikel werden diese beiden brennenden Fragen untersucht.

War Jesus rassistisch?

Fördert der christliche Glaube Rassismus? Ist es hauptsächlich für Weiße? Bestimmte Extremisten denken so. Einige Minister aus der Zeit der Sklaverei schrieben Bücher, die die Sklaverei rechtfertigten. George D. Armstrong schrieb in Die christliche Lehre der Sklaverei“Es mag sein,…, dass die christliche Sklaverei Gottes Lösung des Problems [Verhältnis von Arbeit und Kapital] ist, an dem sich die weisesten Staatsmänner Europas schuldig bekennen.”

Betrachten Sie ein anderes Buch, Von Gott verordnete Sklaverei. Darin schrieb Fred A. Ross: “Sklaverei ist von Gott verordnet, … zum Wohle des Sklaven, zum Wohle des Herrn, zum Wohle der ganzen amerikanischen Familie fortzufahren, bis ein anderes und besseres Schicksal sein mag aufgeklappt.”

Diese Worte scheinen ganz anders zu sein als die biblische Aufforderung „Liebe deinen Nächsten wie dich selbst“, eine Aussage mit ebenso ergreifenden historischen Wurzeln.

Im Palästina des ersten Jahrhunderts waren Juden und Samariter in eine Blutfehde verwickelt. Geteilt nach Geographie, Religion und Rasse, spuckten die beiden Gruppen Gift aus. Jeder hatte seinen eigenen Rasen. Juden betrachteten die Samariter als rassische „Mischlinge„„„„”

Der Begründer des christlichen Glaubens war kein Rassist. Er sagte den Leuten, sie sollten sich vertragen. Wie wäre es mit einem Hauptausleger des christlichen Glaubens? Und warum ist Sonntagmorgen um elf Uhr oft die am stärksten abgesonderte Stunde der Woche? Wenden wir uns nun diesen wichtigen Fragen zu.

War ein Hauptausleger des Glaubens ein Rassist?

Fördert das Christentum Rassismus? Wie wir gesehen haben, war Jesus von Nazareth kein Rassist. Er lebte in einer kulturell und rassisch vielfältigen Gesellschaft, die unserer in vielerlei Hinsicht ähnlich war, und förderte die Harmonie durch sein Beispiel und seine Worte. Was ist mit Paulus, einem der Hauptausleger des Glaubens an Christus?

Paul musste oft Mitglieder der Gemeinschaften, die er beriet, in Fragen der Vielfalt beraten. Einige in den Gruppen, mit denen er sich beriet, waren Juden, andere Nichtjuden oder „Nichtjuden“. Einige waren Sklaven und andere frei. Einige waren Männer und einige waren Frauen. Die Mischung war potenziell explosiv.

Aus dem Gefängnis schrieb Paulus an einen Freund, dessen Sklave weggelaufen war, Paulus kennengelernt hatte und zum Glauben gekommen war. Paulus appellierte an seinen Freund aufgrund ihrer Verwandtschaft, den Sklaven nicht als Sklave, sondern als Bruder wieder aufzunehmen. Er bot an, den Verlust aus eigener Tasche zu begleichen. Der Brief überlebt im Neuen Testament als das Buch von “Philemon” und ist ein berührendes Beispiel für einen hingebungsvollen Gläubigen, der versucht, einen Sklavenhalter innerlich zu motivieren, seine Einstellungen und sein Verhalten zu ändern.

Paulus hatte das Gefühl, dass der Glaube, den er einst verfolgt hatte, die Menschen vereinen konnte. Er schrieb an eine Gruppe von Gläubigen, dass aufgrund ihrer gemeinsamen geistlichen Verpflichtung “Es gibt weder Juden noch Griechen, Sklaven noch Freie, Männer oder Frauen, denn ihr seid alle eins….” Paulus, ein Jude von Geburt, schrieb an einige nichtjüdische Gläubige, dass „Christus selbst Frieden zwischen uns Juden und euch Heiden gemacht hat, indem er uns alle zu einem Volk gemacht hat. Er hat die Mauer der Feindseligkeit niedergerissen, die uns früher trennte.”

Paulus ermahnte eine andere Gruppe von Gläubigen, in Harmonie zu leben. Er schrieb: „Da Gott dich zu dem heiligen Volk erwählt hat, das er liebt, musst du dich mit zärtlicher Barmherzigkeit, Freundlichkeit, Demut, Sanftmut und Geduld kleiden. Sie müssen die Fehler des anderen berücksichtigen und der Person vergeben, die Sie beleidigt. Denken Sie daran, dass der Herr Ihnen vergeben hat, also müssen Sie anderen vergeben. Und das wichtigste Kleidungsstück, das Sie tragen müssen, ist die Liebe. Liebe verbindet uns alle in perfekter Harmonie.”

Paulus förderte Harmonie, nicht Zwietracht. Wenn der Begründer des Glaubens und sein Hauptausleger keine Rassisten waren, warum ist dann der Sonntagmorgen um elf Uhr oft die getrennteste Stunde der Woche?

Wahre Anhänger?

Warum wird das Christentum oft mit Rassismus in Verbindung gebracht? Die kurze Antwort ist, dass einige, die behaupten, Nachfolger Jesu zu sein, ihm nicht wirklich nachfolgen. Sie haben vielleicht das Label “Christian”, aber vielleicht haben sie nie eine persönliche Freundschaft mit Christus aufgebaut. Sie mögen so sein, wie ich es viele Jahre lang war: ein Kirchenmitglied, scheinbar ergeben, aber die Vergebung Christi aufgrund seines Todes und seiner Auferstehung für mich nie angenommen hatte. Oder sie haben vielleicht echten Glauben, haben aber Gott nicht auf den Fahrersitz ihres Lebens gelassen. Ich war auch dort.

Ich werde Norton und Bo immer in Erinnerung behalten. Norton war in den 1970er Jahren ein Anführer der Georgia Black Student Movement. Bo war ein rassistisch voreingenommener weißer Christ. Einmal während einer Bürgerrechtsdemonstration in Atlanta verprügelten Bo und einige seiner Kumpanen Norton. Die Feindseligkeit war tief.

Norton entdeckte später, dass das Christentum keine Religion mit repressiven Regeln war, sondern eine Beziehung zu Gott. Als sein Glaube keimte und wuchs, milderte sich seine Wut, während sich sein Verlangen nach sozialer Gerechtigkeit vertiefte. In der Zwischenzeit wies Bo seine Heuchelei zurück und begann, seinem Glauben zu folgen, während Gott die Kontrolle hatte. Drei Jahre nach der Prügel trafen sich die beiden unerwartet auf einer christlichen Konferenz wieder. Die anfängliche Spannung verschmolz zu Freundschaft, als sie sich vergaben, sich versöhnten und einander wie Brüder behandelten.

Natürlich sind nicht alle ungehorsamen Christen Rassisten. Auch ist nicht jeder, der nicht auf Jesus ausgerichtet ist, ein Rassist. Aber der Glaube an Christus kann Feinde motivieren, sich zu versöhnen, Hass durch Liebe zu ersetzen.

Es gibt viele historische Beispiele für wahren Glauben gegen Rassismus. John Newton, ein britischer Sklavenhändler aus dem 18. und Spott, einen langen, aber erfolgreichen Kampf im Parlament zu führen, um den Sklavenhandel abzuschaffen.

Fördert das Christentum Rassismus? Nein, wahres Christentum versucht Rassismus zu beseitigen, indem es die Herzen der Menschen verändert.

Nachdem ich in einem Soziologiekurs an der North Carolina State University über dieses Thema gesprochen hatte, sagte mir eine junge Afroamerikanerin: „Mein ganzes Leben lang wurde mir beigebracht, dass weiße Christen für die Unterdrückung meines Volkes verantwortlich sind. Jetzt erkenne ich, dass diese Unterdrücker Christus nicht wirklich nachfolgten.”

Ist das Christentum nur für Weiße? Norton, der schwarze Aktivist, dachte das sicherlich nicht. Schauen wir uns den Glauben weiter an, der Rassenunterschiede überwindet.

Der Kern der Sache

Ist das Christentum nur für Weiße? Jesus und Paulus sagten, dass jeder, der glaubte, für immer mit Gott verbunden sein würde. Afrika hat Millionen, die Jesus nachfolgen. Koreaner schicken Missionare in die USA. Und brauchen wir sie nicht!

In Kapstadt, Südafrika, war die Saint James Church mit ihren weißen, schwarzen, asiatischen und gemischtrassigen Mitgliedern ein Leuchtturm der Vielfalt und des sozialen Interesses. An einem Sonntagabend besprühten radikale Schwarze Terroristen die gemischtrassige Gemeinde mit automatischen Schüssen und Granaten. Elf starben und 53 wurden verwundet, einige schrecklich verstümmelt. Die Weltpresse war erstaunt über die Reaktion der Mitglieder.

Lorenzo Smith, der biracial ist, sah, wie seine Frau Myrtle an einem Granatsplitter starb, der ihr Herz durchbohrte, als er versuchte, sie zu schützen. Doch er vergab den Mördern. “Ich habe für diejenigen gebetet, die das Verbrechen begangen haben,” er sagte mir, “damit auch sie [dem Herrn] begegnen können”

Der Präsident der westafrikanischen Nation Benin kam vor einigen Jahren mit einer Botschaft an die Führer der Afroamerikaner in die USA: Seine Landsleute bedauern die Mittäterschaft ihrer Vorfahren im Sklavenhandel. Eine oft übersehene Komponente des historischen Makels der Sklaverei ist, dass Schwarzafrikaner andere Schwarzafrikaner in die Sklaverei verkauft haben. Wenn rivalisierende Stämme Krieg führten, machten die Sieger Gefangene und machten sie zu Knechten, die sie oft an weiße Sklavenhändler verkauften.

Benins Präsident Kerekou, der sich in den letzten Jahren selbst zu Christus verpflichtet hatte, lud politische und kirchliche Führer in sein Land ein, damit seine Stammesführer sich mit Afroamerikanern versöhnen konnten.

Brian Johnson, ein afroamerikanischer Organisator, sagte, die Erkenntnis, dass Schwarze andere Schwarze in die Sklaverei verkauften, sei für viele Afroamerikaner schwierig zu handhaben. "Das machte es schwierig, den Weißen Mann zur Verantwortung zu ziehen", erklärte er, während wir sprachen. “Das verursacht einige Probleme in unserer eigenen Psyche. Wir müssen uns mit einem anderen Blickwinkel auseinandersetzen…. Es ist nicht nur ein Schwarz-Weiß-Ding.”

Das Problem liegt in den Herzen der Menschen, glaubt Johnson. "Alle haben gesündigt" behauptet er und zitiert das Neue Testament. “Wir alle müssen unser Unrecht bekennen und [Gott] um Vergebung bitten.”

1. James Kegel, Schwarze Theologie und Schwarze Macht (Maryknoll, NY: Orbis, 1997), p. 74.

2. E. Franklin Frazier, Schwarze Bourgeoisie (New York: Collier Books, 1965), S. 115. Zitiert in ebenda. Wörter in Klammern sind von mir.

3. Zitiert in Frazier, aaO. zit. zitiert in Cone loc. zit. Weder die Betonung noch die Wörter in Klammern gehören mir. Die Betonung liegt wahrscheinlich auf Frazier’s oder Armstrong’s. Wörter in Klammern können entweder Frazier’s oder Cone’s sein.

4. Zitiert in Frazier, aaO. zit. zitiert in Cone loc. zit.

6. Merrill F. Unger, Ungers Bibelwörterbuch (Chicago: Moody Press, 1957, 1961, 1966), S. 958-960. Siehe auch Johannes 4,1-45.

13. Welt Christliche Zeitschrift (Februar 1989), S. U8.

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Rostiger Wright

Rostiger Wright, ehemaliger Associate Speaker und Autor bei Probe Ministries, ist ein internationaler Dozent, preisgekrönter Autor und Journalist, der auf sechs Kontinenten gesprochen hat. Er besitzt einen Bachelor of Science (Psychologie) und einen Master of Theology der Duke University bzw. der Oxford University. www.RustyWright.com

Was ist Sonde?

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ChasingGitarren

Harmony war einer der erfolgreichsten Gitarrenhersteller in den USA und fertigte in den Spitzenjahren Mitte der 1960er Jahre fast alle seine Gitarren in Chicago. Sie stellten viele Arten von Saiteninstrumenten her, darunter Ukulelen, akustische und elektrische Gitarren und Geigen. Gegründet 1892 von Wilhelm Schultz, einem deutschen Einwanderer aus Hamburg. Zu ihrer Zeit stellten sie mehr Gitarren her als alle anderen Gitarrenbauer zusammen. Sie stellten verschiedene Modelle für jeden Gitarrenstil her, der in ihrer Geschichte populär war.

Wilhelm Schultz, Gründer von Harmony links mit Fabrikarbeiter und Manager

Wilhelm J.F. Schultz, ein Mechaniker, kam nach Chicago und bekam Arbeit bei der Knapp Drum Company. Knapp wurde von einem großen Instrumentenhersteller, Lyon & Healy, aufgekauft, und Schultz wurde Vorarbeiter des Schlagzeugbetriebs. 1892 verließ Schultz Lyon & Healy und gründete mit vier Mitarbeitern Harmony in einem Loft des Edison Building in der Washington and Market Street in Chicago, dem späteren Standort des Civic Opera House.

Über die frühesten Harmony-Gitarren sind nur sehr wenige Informationen bekannt. Wahrscheinlich haben nicht allzu viele überlebt, aber wahrscheinlich waren es kleine Akustikelemente, die mit Darmsaiten und aufgeklebten Stegen verwendet wurden. Sehr wahrscheinlich hätten sie auch drei Punkte am fünften, siebten und zehnten Bund gehabt. Grundsätzlich waren Markierungen am 10. Bund im Gegensatz zum neunten (vor den 1880er Jahren auf einigen Gitarren und Banjos zu finden) eine Strategie von Gitarrenbauern, die ihre Instrumente zu dieser Zeit an die immens beliebten Mandolinenorchester verkaufen wollten. Mandolinen hatten Positionsmarkierungen am 10. Bund. Die Gitarre der 1890er Jahre wurde entweder in erster Linie zur Gesangsbegleitung oder als Continuo-Instrument in Mandolinen- und Banjoorchestern der damaligen Zeit verwendet. Harmony und sein früher Hauptkonkurrent Oscar Schmidt aus New Jersey favorisierten weiterhin die Verwendung des 10. .

Im Jahr 1894 arbeiteten etwa 40 Mitarbeiter bei Harmony, da Chicago eine Brutstätte der industriellen Fertigung war, die europäischen Einwanderern, die in das Land strömten, eine Chance bot. Chicago lag als transkontinentale Eisenbahnlinie am Verkehrsknotenpunkt der Nation und lag an den Großen Seen und nur etwas mehr als 100 Meilen vom mächtigen Mississippi entfernt. Aufgrund der Lage wurde Chicago zum Warenlieferanten für das Heartland of America. Chicago war die Heimat des Merchandise-Versandhandels, der eine große Rolle bei der Verbreitung der Gitarren in ganz Amerika und dem Aufstieg der dortigen Gitarrenbauer spielte.

Montgomery Ward versprach, in seinem Katalog von 1894 nur in Amerika hergestellte Gitarren zu verkaufen, von denen sie behaupteten, sie seien von hervorragender Herstellung, "wissenschaftlich" hergestellt und garantierten keine Verwerfungen oder Splitter, solange Sie keine Stahlsaiten verwendeten! Sie gaben den Verkauf importierter Gitarren auf, weil sie den klimatischen Veränderungen, denen sie in der Neuen Welt ausgesetzt waren, nicht standhalten konnten. Wahrscheinlich stammten diese Gitarren von deutschen Herstellern.

Ward's verkaufte Lyon & von Healy hergestellte Washburn-Gitarren und wahrscheinlich einige Low-End-Bohmann-Gitarren, die aus Birkenholz mit falschen Holzmaserungen bestanden.

Als Sears, Roebuck and Company das Bild betraten, verkauften sie genau die gleichen Gitarren in ihrem Katalog. Da Sears ursprünglich ein Uhren- und Schmuckunternehmen war, waren dies die ersten Gitarren, die zum Verkauf angeboten wurden. Bis 1897 machte Sears Geschäfte mit der noch jungen Firma Harmony, die neue Gitarrenmodelle anbot. Dies waren meist kleine, zu dieser Zeit populäre Salongitarren.

Im Sears-Katalog von 1997 waren frühe Harmony-Gitarren wie die Nr. 7102 „Euterpe“ zu sehen, eine Gitarre in Standardgröße mit einer orangefarbenen Decke (Holz nicht näher bezeichnet) und einem Korpus aus Quartersawn-Eiche. Die Decke wurde mit einer hell/dunklen Block-Intarsieneinlage eingefasst, ebenso das Schallloch. Das Halsmaterial war ebenfalls nicht spezifiziert, aber oft hatten diese Hälse aus Cedro oder „Spanish Cedar“, einem Holz wie Mahagoni. Die Euterpe hatte ein 18-bündiges ebonisiertes Griffbrett und unsere verräterischen drei Punkte bei fünf, sieben und 10. Die Stiftbrücke hatte kleine, erhöhte Quadrate an den Flügeln, typisch für einige Harmony-Brücken. Diese Kosten? $ 5,75, mit Geld-zurück-Garantie!

Die Nr. 7106 „Troubadour“ für 8,65 US-Dollar war ein weiterer Standard mit einer orangefarbenen Decke, diesmal aus massivem Mahagoni. Im Gegensatz zur Euterpe hatte diese ein „konvexes“ oder ovales ebonisiertes Griffbrett (5/7/10 Punkte) und eine farbige Ringrosette. Die Spitze war ungebunden. Die Brücke war die gleiche wie auf der Euterpe. Für 0,30 US-Dollar mehr konnte man den Nr. 7107 Troubadour bekommen, der oben eine weiße Zelluloidbindung hinzufügte. Die Euterpe und Troubadours wurden bis 1899 angeboten.

Im Jahr 1899 erweiterte Sears die Gitarrenlinie von Harmony und von Oscar Schmidt aus Jersey City, New Jersey. Harmony-Gitarren am unteren Ende, Schmidt-Gitarren am oberen Ende. Dieses Arrangement wurde jahrzehntelang angeboten.

Chicagos Montgomery Ward & Co. hatte 1872 mit dem Katalogverkauf an Grange-Landwirte begonnen und war 1890, nur zwei Jahre vor dem Aufkommen von Harmony, zum weltweit größten Einzelhändler aufgestiegen. Sears, Roebuck & Co., die 1885 als Uhrengeschäft in Minnesota begonnen hatte, wurde Ende 1893 zu einem vollständigen Warenversand-Kataloggeschäft, das 1894 seinen ersten Katalog anbot und 1895 nach Chicago zog. Sears hatte Wards überholt, um das größte Geschäft der Welt zu werden.

Im Jahr 1914 passte Sears den Namen Supertone für seine Musikinstrumente an (dieser Name wurde auch für Plattenspieler und von ihnen verkaufte Schallplatten verwendet). Das Instrumentenangebot und die Lieferanten blieben gleich, dies war der erste große Markenname von Sears. Fast gleichzeitig stellte Sears’ Crosstown-Rivale Montgomery Ward seine Marke Concertone vor. Und das wurde bei einer fast identischen Gitarrenserie verwendet!

1915 war Harmony der erste große Ukulelenbauer. Sears, Roebuck und Co. kauften Harmony 1916, um den Ukulele-Markt zu erobern. Zu dieser Zeit wurde Harmony von Joe Kraus geleitet, der bis 1940 Vorsitzender war. 1928 stellte Harmony das erste von vielen Roy Smeck-Modellen vor und wurde zum größten Hersteller in den USA. Sie verkauften 1923 250.000 Stück und 1930 500.000 Stück , darunter verschiedene Modelle von Gitarren, Banjos und Mandolinen.

In den späten 1930er Jahren begann Harmony nach einer 19-jährigen Pause wieder mit dem Geigenbau. Sie kauften auch Markennamen von der bankrotten Oscar Schmidt Co. – La Scala, Stella und Sovereign.

Diese Instrumente wurden immer noch meist über große Versandkataloge wie Sears Roebuck (Silvertone) oder Montgomery Ward (Airline) verkauft, wodurch sie für jedermann leicht zugänglich waren. Das waren die Tage vor dem Internet, eBay und Reverb. Plus, bevor asiatische Importe verfügbar waren. Viele Städte in Amerika hatten kein Musikgeschäft in der Nähe. Harmony lieferte im Laufe der Jahre viele der großen Versandkataloge, die bis auf das Etikett in den meisten Fällen die gleichen Instrumente waren, die von Harmony hergestellt wurden.

Stella-Anzeige von Harmony

Es ist nicht ungewöhnlich, das gleiche Vintage-Harmony-Gitarrenmodell mit unterschiedlichem Branding zu sehen. Einige Harmony-Instrumente wurden von vielen Spielern jedoch als Gretsch oder Gibson des „armen Mannes“ angesehen. Sie haben jedoch ihren eigenen einzigartigen Ton und Vintage-Vibe.

Harmony Stratotone Gitarren

Harmony H49 Jupiter Stratoton

Mehrere Modelle sind auf dem Vintage-Markt begehrt und beliebt geworden, wie der Harmony H22 Bass der mittleren bis späten 󈨀er, Harmony Rocket, Harmony H78 (Dan Auerbach of the Black Keys), 1967/68 Sovereign Acoustic, Silvetone 1446 (Chris Isaak) , Harmony H72 Meteor und Harmony Strattone H44 für Beispiele. Interessanterweise war H1260 Sovereign Jimmy Pages Hauptakustik in den frühen Jahren von Zeppelin. Jede erstklassige Harmony-Gitarre ist auf dem heutigen Vintage-Markt wünschenswert, aber im Allgemeinen viel günstiger als Gibson, Fender oder Martin, was sie je nach Zustand und Spielbarkeit zu einem Schnäppchen macht.

Harmonie Souveräne Akustik

Harmony war vor allem in der Anfangszeit in der Lage, Gitarren mit recht guter Verarbeitung zu fertigen. Aber diese Gitarren waren nie in der Lage, mit D’Angelicos zu konkurrieren, geschweige denn Gibson, Gretsch oder Fender. Harmony gebaute Gitarren waren oft das erste Instrument der Spieler. Harmony-Gitarren wurden von Howlin Wolf, Big Joe Williams, Elmore James, Elvis, Ritchie Valens, The Stones, Small Faces und anderen gespielt. Es gibt jedoch mehr als nostalgische Gründe, sich für Harmony-Gitarren zu interessieren.

Instrumente wurden unter verschiedenen Handelsnamen verkauft – Vogue, Valencia, Johnny Marvin, Monterey, Stella und andere. 1940, nach einem Konflikt mit der Geschäftsführung, verließ Kraus das Unternehmen, kaufte dann aber genügend Aktien, um das Unternehmen eigenständig neu zu starten.

Harmony Rocket aus den frühen 1960er Jahren mit geschraubtem Hals

1966 Harmony Rocket H54 mit verstellbarem Halsstab

1966 Harmony H78 mit Bigsby und drei Tonabnehmern aus meiner Sammlung

Harmony erreichte in den Jahren 1964-1965 mit 350.000 verkauften Instrumenten seinen Höhepunkt, aber die ausländische Konkurrenz im unteren Preissegment führte 10 Jahre später zum Untergang des Unternehmens. Zwischen 1945 und 1975 produzierte die Chicagoer Firma etwa zehn Millionen Gitarren in Serie. Das Unternehmen reduzierte seine Produktion im Laufe der Jahre und konzentrierte sich später auf Studentenmodelle, die über JCPenney verkauft wurden.

1962 Harmony Montgomery Ward 7208 Roy Smeck E-Gitarre

Beachten Sie, dass einige der im Sears and Wards-Katalog verkauften Gitarren auch von den Firmen Valco und Kay hergestellt wurden.

In den 1930er Jahren wurde Valco von drei Geschäftspartnern und ehemaligen Eigentümern der National Dobro Company Victor Smith, Al Frost und Louis Dopyera gegründet. Der Firmenname war eine Kombination aus den drei Anfangsbuchstaben des Partners (V.A.L.) und der gemeinsamen Abkürzung für Firma (Co.)

Valco stellte spanische Akustikgitarren, Resonatorgitarren mit Metallkörper, elektrische Lap-Steel-Gitarren und Röhrenverstärker unter einer Vielzahl von Markennamen wie Supro, Airline, Oahu und National her. Sie stellten auch Verstärker im Auftrag mehrerer anderer Firmen wie Gretsch, Harmony und Kay her. In den 1960er Jahren begannen sie mit der Produktion von Solidbody-E-Gitarren.

Kay Musical Instrument Company, USA Der Musikinstrumentenhersteller begann ebenfalls in den 1930er Jahren in Chicago, Illinois, von Henry Kay Kuhrmeyer aus dem Vermögen der ehemaligen Stromberg-Voisinet, die 1890 als Groeschel Mandolin Company gegründet wurde Gitarre im Jahr 1936 – fünf Jahre nach der Rickenbacker Bratpfanne und im selben Jahr wie die Gibson ES-150.

Valco fusionierte 1967 mit Kay Musical Instrument Company, das fusionierte Unternehmen ging jedoch 1968 aufgrund finanzieller Schwierigkeiten schnell aus dem Geschäft.

Harmony-Gitarren wurden zwar hauptsächlich an Anfänger vermarktet, aber auch einige Gitarren gebaut, um professionelle Spieler anzuziehen. Die H78 war eine der hochwertigeren Gitarren von Harmony. Beachten Sie, dass alle Harmony-Gitarren in Massenproduktion hergestellt wurden. Preiswerte Rock'n'Roll-Maschinen. Harmony produzierte so viele verschiedene Modelle unter verschiedenen Markennamen.

Harmony Broadway und Harmony Souveräner Patrizier

Die High-End-Archtops von Harmony können ziemlich resonant sein, da die meisten frühen Gitarren – zumindest die in Amerika hergestellten im Gegensatz zu späteren Importen – aus massiven Hölzern wie massiver Fichte oder Mahagoni und nicht aus Sperrholz hergestellt wurden. Die unteren Endmodelle wurden meist aus Birke gefertigt und mit aufgemaltem Einband versehen. Statt eingelegter Bundmarker wurden die Marker lediglich an den entsprechenden Stellen aufgemalt. Die Saitenhalter einiger der unteren Modelle wurden aus gepresstem Metall hergestellt. Einige haben die Saitenhalter oder Pickguards in das Holz geschraubt.

Katalog für Vintage Harmony-Gitarren

Die Hälse vieler Harmony-Gitarren hatten keine verstellbaren Halsstäbe. Stattdessen kündigen die Grafiken auf der Kopfplatte „Steel Reinforced Neck“ an. Viele Harmony-Gitarren haben einen geraden Hals beibehalten.

Alte DeArmond-Single-Coil-Pickups zieren die Solids und Rocket-dünne Linien, die in einem aufgedrehten Verstärker großartig klingen können.

Die Tonabnehmer fast aller Harmony E-Gitarren und Bässe wurden von Rowe Industries Inc./H. N. Rowe & Unternehmen/Rowe DeArmond Inc./DeArmond In. in Toledo, Ohio. Viele der Instrumentenverstärker mit dem Namen Harmony wurden von der Sound Projects Company in Cicero, Illinois, hergestellt.

Die Harmony-Festkörperelektrik in den späten 1950er und frühen 1960er Jahren richtete sich mit Namen wie Stratotone- und BobKat-Modellen hauptsächlich an den Einsteigermarkt. Die besseren Instrumente waren die dünnen Hohlkörper-E-Gitarren wie die Harmony Rocket oder H78.

1966 Harmony H78 aus meiner Sammlung

Einige Modelle hatten sogar bis zu drei DeArmond-Pickups mit jeweils individuellen Lautstärke- und Klangreglern. Harmony-Gitarren hatten im Allgemeinen nicht die Qualität von Gretsch und Gibson. Für das Geld waren dies recht schöne Instrumente und haben aufgrund ihrer Bauweise und der verwendeten Tonabnehmer ihren eigenen einzigartigen Klang. Muss den Ton eines Goldfolien-Pickups lieben.

Interessant ist, dass, als Fender versuchte, in den Akustikgitarrenmarkt einzusteigen, die erste Gitarrenlinie, die sie in ihrem Katalog anboten, tatsächlich von Harmony mit der Marke Fender auf der Kopfplatte hergestellt wurde. Baldwin hatte nach dem Kauf der Marken Burns und Gretsch kein klassisches Modell, also ließen sie Harmony „Baldwin“ Konzertgitarren herstellen.

Die späten 1960er und frühen 1970er Jahre waren keine guten Zeiten für US-Gitarrenhersteller, da der Vietnamkrieg und billige asiatische Importe auf den Markt drängten. Keiner der amerikanischen Gitarrenbauer lief in dieser Zeit gut und es bedeutete bald das Ende der USA Harmony-Gitarren.

1975 stellte die Harmony Guitar Co. in Chicago den Betrieb ein und führte eine dreitägige Auktion durch. Die Auktion war riesig, da es sich um zwei Stadtblöcke unter einem Dach handelte. Muss irgendein Ereignis gewesen sein! Später in den 70er Jahren wurde der Name Harmony verkauft, um auf asiatischen Gitarren verwendet zu werden. In der Tradition des Verkaufs über Kataloge und Kaufhäuser verkaufte Harmony in den 1990er Jahren die meisten ihrer Gitarren an J. C. Penny-Läden. Die Marke Harmony und das gesamte geistige Eigentum wurden 2009 von der Westheimer Corporation in Northbrook, IL, erworben. Im Jahr 2011 debütierten sie die New Harmony Vintage Reissue-Serie.

Einige Harmony-Gitarren-Demos

Dan Auerbach Harmony H78 auf Bridge-Pickup

Dan Auerbach Harmony H78 spielt sauber

Rig-Rundown – The Black Keys’ Dan Auerbach

Whitehorse Passenger 24 Live

ChasingGuitars - Text und Bilder nur mit Genehmigung verwendet - Alle Rechte vorbehalten 2013 - 2019


Bibelverse über das Gericht

Wenn wir in das Wort eintauchen, gibt es eine ganze Menge Bibelstellen über das Urteilen und das Urteilen über andere.

„Beurteile nicht, damit du nicht beurteilt wirst. Denn so, wie ihr urteilt, werdet ihr beurteilt, und nach eurem Maßstab wird es euch gemessen.“ Matthäus 7:1-2 NASB

„Richte nicht, und du wirst nicht gerichtet und verurteilst nicht, und du wirst nicht verurteilt, Verzeihung, und dir wird vergeben. Gib, und es wird dir gegeben. Sie werden sich in eine ordentliche Runde gießen – niedergedrückt, zusammengeschüttelt und überlaufen. Denn nach deinem Maßstab wird es dir im Gegenzug gemessen.“ Lukas 6:37-38 NASB

„Darum habt ihr keine Entschuldigung, jeder von euch, der ein Urteil fällt, für das, was ihr einen anderen richtet, verurteilt euch selbst, denn ihr, die ihr richtet, übt die gleichen Dinge. Und wir wissen, dass das Gericht Gottes zu Recht auf diejenigen fällt, die solche Dinge tun. Aber meinst du, oh Mensch, wenn du über diejenigen urteilst, die solche Dinge tun und dasselbe tun, wirst du dem Urteil Gottes entgehen?“ Römer 2:1-3 NLT

„Aber warum verurteilst du deinen Bruder? Oder warum zeigen Sie Verachtung für Ihren Bruder? Denn wir alle werden vor dem Richterstuhl Christi stehen.“ Römer 14:10 NKJV

Egal wie sehr wir uns bemühen, in unseren Handlungen sündlos zu sein, wir haben das Herz eines Sünders. Nur Gott kann unsere wahren Motive sehen. Und nur er kann über uns ein Urteil fällen.

„Denn mir ist nichts gegen mich bekannt, aber ich bin dadurch nicht freigesprochen. Es ist der Herr, der mich richtet. Verkünde daher kein Urteil vor der Zeit, bevor der Herr kommt, der die jetzt in der Finsternis verborgenen Dinge ans Licht bringen und die Absichten des Herzens enthüllen wird. Dann wird jeder seine Empfehlung von Gott erhalten.“ 1. Korinther 4:4-5 ESV

„Denn wir alle müssen vor dem Richterstuhl Christi erscheinen, damit jedem vergolten werde, was er im Leibe getan hat, sei es gut oder böse.“ 2. Korinther 5:10 CSB


Haben Mensch und Mammut jemals in Harmonie gelebt? Nicht ganz… - Geschichte

Die Ahnishinahbæó t jibway Mitte&eakut ist die Religion, die Philosophie, die Regierung, das Rechtssystem. etc. . des Ahnishinahbæó t jibway. Die Birkenrindenrollen der Mitte&eakut Verfolgen Sie unsere Geschichte durch vier Eiszeiten [i] – etwa eine Million Jahre. Fundamentalistische Christen drücken den Beginn ihrer jüdisch-christlichen Tradition als "Erschaffung der Welt" vor etwas weniger als 6.000 Jahren aus. [ii] Obwohl sie über ihre afrikanischen „evolutionären Wurzeln“ berichten, beschreiben westeuropäische Wissenschaftler den ersten „Mann“ als vor drei Eiszeiten (in Asien) gelebt und verfolgen ihre eigenen Wurzeln bis in die letzte Eiszeit. [iii] Die indigenen Aborigines dieses Kontinents sind nicht in ihren Charts der "Evolution of Man" enthalten.

Die Mittel&eakut, unsere indigene Religion der Aborigines, lehrt uns, in Wirklichkeit in Harmonie zu leben, mit der Verantwortung, dass wir alle Teil des Kreislaufs des Lebens sind.

Mittel&eakut kann nicht aus dem übersetzt werden Ahnishinahbæó t jibway Sprache ins Englische, noch Chippewa. Die Chippewa-Indianer und die Christen versuchten zu übersetzen Mittel&eakut als "Grand Medicine Lodge" und sagte, wir seien "Teufelsanbeter", die "schlechte Medizin" praktizierten. Was die Indianer den „Großen Geist“ nennen und was die Christen „Gott“ nennen, existiert in unserer Religion nicht, und der Teufel existiert auch nicht. Diese Konzepte entstammen der Gut-Böse-Dichotomie der europäischen, katholischen Wurzeln ihrer Gläubigen. Die Zersplitterung der Weltanschauung der Menschen in gefühlsbeladene Gegensatzpaare ist Teil der hierarchischen Gesellschaft von Lislakh.

Wie können indigene Ureinwohner "Teufelsanbeter" sein, wenn das Land, das Wasser, alles am Ökosystem in einem so schönen Zustand gehalten wurde? Jetzt ist unter dem euro-amerikanischen und indischen Religions- und Wirtschaftssystem alles zerstört. Alle Seen und Bäche sind verschmutzt und das Wasser ist ungenießbar.

Die Euro-Amerikaner sagen immer "Kirche und Staat sind getrennt". Nachdem der indische Vertrag von 1863 mit den Chippewa unterzeichnet wurde, gab die US-Regierung Ahnishinahbæó t jibway Land an die christlichen Kirchen. Die Inder verkauften das Land, und die Euro-Amerikaner teilten unsere Religion und unsere Kirche auf, damit die Einwanderer ihre Kirchen bauen und ihre eigene Religion ausüben konnten. Es wird behauptet, dass die Vereinigten Staaten von Amerika auf "Religionsfreiheit" gegründet wurden.

Die Ahnishinahbæó t jibway religiöse und philosophische Tradition, die Mittel&eakut, ist ganzheitlich – es gibt keine Trennung zwischen Religion, Wirtschaft, Wissenschaft, Philosophie und Politik. Aus der Perspektive der indigenen Aborigines umfassen die Traditionen der Lislakhs auch eine ganzheitliche Gesamtheit, obwohl für diejenigen, die dieses System von innen studieren, es normalerweise in getrennte Kategorien unterteilt ist. Wenn man sich die Geschichte der verschiedenen Denkschulen ansieht, durch die diese Menschen der westlichen Zivilisation ihr eigenes System verstehen, kann es einfacher sein, das ganze Muster zu erkennen. Das Abstrakte, innerhalb dessen soziale und religiöse Wirklichkeit definiert wird, gelangt zu den Westeuropäern durch die alten Griechen: in die moderne Wissenschaft durch Aristoteles und in die moderne Religion durch das Judenchristentum, das auch in altgriechischen Denkweisen wurzelt. Griechische Philosophen, darunter Diogenes und Platon, erkannten, dass die Wahrheit in ihrer idealisierten Struktur unerreichbar war, und zeigten dies auf verschiedene und manchmal humorvolle Weise. Ein zeitgenössischer Wissenschaftler, der Verbindungen zwischen Religion, Wirtschaft und Politik hergestellt hat, ist der MIT-Ökonom Paul Samuelson. [NS]

Die Ahnishinahbæó t jibway kann unsere nicht verkaufen Mittel&eakut Religion, die ein Teil unseres Landes ist. Auf Englisch wurden wir gebeten, "Land" zu verkaufen, aber Großmutter Erde und unsere Beziehung zu ihr sind Teil unserer Religion. Die Indianer haben das nie verstanden, da sie ungefähr die gleichen Werte haben wie ihre Lislakh-Väter. Der Verkauf von indigenem Land der Aborigines stellt für diese einwandernden jüdisch-christlichen Völker kein existenzielles Verbot der Identität, des Sakrilegs und der grundlegenden Moral dar. Der Politologe Murray Edelman schrieb, [v] „Religion, wie Langer betont, arbeitet mit Wirtschaftsorganisationen zusammen.“

Die Indianer, die die Euro-Amerikaner auf diesem Kontinent geschaffen haben, sind für die Aufrechterhaltung des Wirtschaftssystems und anderer Teile der miteinander verbundenen importierten europäischen Infrastruktur ebenso wichtig wie das Christentum. Die soziale Struktur der westeuropäischen Zivilisation hängt davon ab, eine metaphysische Rechtfertigung für ihr Wirtschaftssystem zu schaffen, das so funktioniert, dass die Menschen an der Spitze der Hierarchie den größten Teil des geschaffenen Reichtums behalten und die Arbeiter an ihrer Stelle gehalten werden. Das Wirtschaftssystem wiederum ist ein Mittel, den Zugang zu Ressourcen zu kontrollieren und sowohl das Nötigste als auch die Anreizgüter hierarchisch zu verteilen. Der symbolische Wert, der von der westeuropäischen Zivilisation Gold, Silber und Papier oder anderem Schuldschein zugeschrieben wird, ist eine Nebelwand. Worum es bei ihrem Geld wirklich geht, ist Macht und die Kontrolle über die Ressourcen, mit denen diese Macht aufrechterhalten wird. Die Indianer sind für das Funktionieren des importierten euro-amerikanischen Wirtschaftssystems ebenso notwendig wie das institutionalisierte Christentum. Die Inder sind kritisch bei der Aufrechterhaltung der Fiktion, dass die Euro-Amerikaner durch die indischen Verträge ein legales und ehrenhaftes Recht auf das Land der indigenen Ureinwohner dieses Kontinents haben. Die Institutionen und das Dogma des Judeo-Christentums bilden die Grundlage, auf der die westeuropäische Zivilisation diesen Kontinent besetzt – und lieferten die Rationalisierung für den Völkermord, die Enteignung und die Versklavung der sogenannten "heidnischen" indigenen Aborigines.

Ein Teil des Zwecks der indischen Internate der Euro-Amerikaner war es, die indigenen Religionen der Aborigines zu zerstören. Alles, was ich wusste, als ich ins Internat ging, war die Ahnishinahbæó t jibway Mittel&eakut. Ich wusste nichts über den christlichen Gott, den „Großen Geist“ der Indianer – oder den Teufel, der ebenfalls zum Christentum gehört. In den ersten Jahren, die ich im Internat war, gab es einen deutschen Vertrauensschüler namens Leo Schwartz, der vom Teufel besessen war. In der Nacht konnten wir ihn in seinem Zimmer beten hören, und dann fing er an, den Teufel zu jagen. "Raus, raus", würde er auf Deutsch sagen. Er hatte eine Toilette in seinem Zimmer, und er spülte den Teufel die Toilette hinunter, und dann jagte er seinen Teufel aus seinem Zimmer ins Krankenzimmer, die Treppe hinunter ins Spielzimmer und aus der Haustür. Ich weiß nicht, warum er ihn nie durch die Hintertür gejagt hat. Manchmal trafen wir Schwartz im Treppenhaus auf der Jagd nach dem Teufel. Er brüllte "Raus, raus, raus!" Wenn er uns sah, hörte er auf, den Teufel zu jagen, und sah uns verlegen an, während er aus seinen abstrakten Halluzinationen erwachte. Dann ging er wieder nach oben in sein Zimmer. Wir fragten uns, wohin der Teufel ging, als Schwartz aufhörte, ihn zu jagen – wir dachten, der Teufel ging zurück in Schwartz' Zimmer.

Leo Schwartz sah aus wie ein Verrückter: Er hatte seltsame blaue Augen mit roten Rändern. Einmal, als ich krank war, tagsüber allein im Krankenzimmer, verjagte Schwartz zweimal den Teufel. Ich war so krank, dass ich beim ersten Mal nicht aufgepasst habe. Als er wieder durchkam, überwältigte mich meine Neugier. Ich wollte sehen, wie der Teufel aussah. Ich setzte mich im Bett auf und sah nach, weil ich in der Schule so viel von ihm gehört hatte. Ich habe nichts gesehen. Ich erholte mich sofort, zog mich an, und so krank ich auch war, verließ ich das Krankenzimmer.

Sowohl die Chippewas als auch die katholischen Priester haben einen Aberglauben, der aus illusorischen Ideen ihrer Wurzeln in Lislakh entsteht, die durch die künstlichen kulturellen Mechanismen erzeugt werden, die ihre soziale Hierarchie stützen. Die zentralisierte Macht und künstliche Rangordnung ihrer Gesellschaft spiegelt sich in der jüdisch-christlichen Metaphysik wider. Die Ahnishinah­bæó t jibway Kinder fanden die Beschreibung des Himmels durch die Christen nicht sehr attraktiv. Wir dachten, wenn wir in den Himmel kommen würden, würden wir ganz unten in der himmlischen Hierarchie stehen, die Ewigkeit unter Fremden verbringen und all das Gold polieren.

Durch das absichtliche Verwischen der Unterschiede zwischen den Ahnishinah­bæó t jibway und den Chippewas verwechselte die Regierung der Vereinigten Staaten absichtlich die Ahnishinahbæó t jibway Mittel&eakut mit der sehr unterschiedlichen indischen Religion der Chippewa und benutzten die indische Religion, die sie geschaffen hatten, um zu versuchen, die Ahnishinahbæó t jibway Mittel&eakut.

Die Chippewa-Indianer haben eine Lislakh-Patriline. [vi] In der jüdisch-christlichen Bibel ist der Ersatz der indigenen Aborigines durch Menschen dieser Patriline vorgeschrieben: [vii]

. Erhebe nun deine Augen und schaue von dem Ort, wo du bist, nach Norden und Süden, Osten und Westen:
Denn alles Land, das du siehst, will ich dir geben und deinem Samen auf ewig.
Und ich werde deinen Samen machen wie den Staub der Erde, damit ein Mensch den Staub der Erde zählen kann, dann soll auch dein Same gezählt werden.
Steh auf, geh durch das Land in seiner Länge und in seiner Breite, denn ich werde es dir geben.

Das Land, das der Herr seinem auserwählten Volk verschenkte, gehörte bereits jemand anderem. Der Samen (patrilineare Erben), auf den sich die Bibel immer wieder bezieht, ist eine Richtlinie zur Welteroberung durch Gentechnik. [viii]

Zwei Weltanschauungen

Die Ahnishinahbæó t jibway wollen nicht die Welt erobern Vielfalt zu schätzen ist ein fester Bestandteil unserer traditionellen Werte. Wir leben seit mehr als hundert Jahrtausenden harmonisch und gewaltfrei auf unserem eigenen Land. Wir die Ahnishinahbæó t jibway ein Recht haben, auf unserem eigenen Land als souveränes Volk zu existieren.

Auf diesem Kontinent gibt es zwei sehr unterschiedliche religiöse Philosophien. Eine ist die Gesamtheit der zentralisierten, hierarchischen Weltreligionen und anderer starrer Denkschulen, einschließlich der indischen Religion. Das andere ist die Philosophie und Weltanschauung der Ahnishi­nahbæó t jibway und andere indigene Aborigines. Die Ahnishinah­bæó t jibway Mittel&eakut ist ein Weg, in Harmonie und Gemeinschaft zu leben, eine Erleichterung der souveränen Beziehung jedes Menschen zu Großmutter Erde, zu Großvater Mittel&eakut, mit dem Kreislauf des Lebens, der uns umgibt, und mit den Großen Mysterien des Universums. Die Mittel&eakut erfahren ist, ist es direkt mit Großmutter Erde verbunden, dass sie verheiratet sind. Von hier kommen wir.

Die Mittel&eakut ist eine egalitäre Religion/Philosophie und bezieht sich nicht nur auf das, was nach dem Tod passiert, sondern bezieht sich auch direkt auf das Leben. Wir haben auf Englisch gesagt: „Alles Leben ist heilig“, obwohl eine genauere Übersetzung wäre „Alles Leben transzendiert die Dichotomie der westlichen Zivilisation zwischen heilig und profan“. Die Ahnishinahbæó t jibway Mittel&eakut ist eine Philosophie, aber es ist auch und gleichzeitig eine nicht-abstrakte Erfahrung in der physischen Realität. Missionieren gehört nicht zu unserer Religion. Ahnishinahbæó t jibway werden in die patrilineare hineingeboren Dodems des Mittel&eakut.

Das hierarchische Weltbild der westlichen Zivilisation hat sich in den letzten sechstausend Jahren erhalten, verfeinert, verfeinert und erweitert. Die imaginäre und symbolische Welt seiner angeblichen Realität sind in ihrer inneren Struktur bemerkenswert konsistent. Nahezu jedes mögliche Schlupfloch, durch das eine Person einen Blick auf das erhaschen könnte, was die Ahnishinahbæó t jibway und andere nicht-hierarchische Völker verstehen, dass die Realität durch Ablenkungstaktiken, Neuinterpretationen, automatische bewusstseinsblockierende Prozesse der Verleugnung und emotional aufgeladene Stereotypen blockiert wurde. Wegen dieser kulturell bedingten, die Hierarchie bedrohenden Informationsblockierung würde es mich sehr wundern, wenn auch nur ein Prozent der Leser verstehen, was ich schreibe. Ich bezweifle nicht, dass die Leute, die dies lesen, intelligente Leute sind. Ich beobachte lediglich, dass es äußerst schwierig ist, den Kisten des abgeschotteten Denkens zu entkommen, in die die Erben der westlichen Zivilisation durch ihre Kultur gezwungen werden. Regimenta­tion ist ein wichtiger Bestandteil jeder hierarchischen Kultur, und selbst brillant ausgebildete Beobachter haben eine mentale Blockade, die durch mehrere Jahrtausende hierarchischer kultureller und sprachlicher Evolution gestützt wird. Außerhalb des Systems ist diese Struktur offensichtlich. Die Realität der kulturellen, sprachlichen und religiösen Tradition von Lislakh ist innerhalb dieses Systems fast unsichtbar, aber sie ist da.

Margaret Mead, die die Disziplin der Anthropologie neu geschrieben und populär gemacht hat, versuchte akribisch, Werturteile über die Kulturen anderer Völker zu vermeiden. Aber sie war gefangen in der Arroganz des Systems, in das sie hineingeboren wurde. Obwohl sie versuchte, fair zu sein, führte sie die Werte ihrer eigenen Kultur dazu, die Wahrnehmungen der Menschen, die sie studierte, auf subtile Weise zu diskreditieren. Ihre Selbstdefinition und Ausbildung als Anthropologin schränkte sie ein, und sie konnte die mitgebrachten westeuropäischen analytischen Kategorien nicht ablegen. Wäre sie bei einer Gruppe egalitärer Menschen geblieben, hätte ihre Sprache fließend gelernt und hätte sie sich in ihrem Kontext als Mensch sehen können, dann hätte sie vielleicht über das hinausgehen können, was andere Anthropologen als "Glaswand" bezeichnet haben ," in ein indigenes Weltverständnis der Aborigines ein und sehen Sie etwas wirklich Schönes. Die Realität von Lislakh ist so strukturiert, dass es schrecklich und beängstigend erscheinen kann, sich außerhalb ihrer Konstrukte zu wagen, [ix] aber es gab einige Euro-Amerikaner, die zumindest einen Teil der indigenen Realität der Aborigines gesehen haben.

Indigene Ureinwohner werden aufgrund unseres egalitären, gewaltfreien und ganzheitlichen Realitätsverständnisses – und aufgrund unserer unveräußerlichen Verbindung zu dem Land und den Ressourcen, von denen expansive Gesellschaften abhängig sind – von den Euro-Amerikanern und ihren Kohorten als intrinsisch bedrohlich angesehen . Die Christianisierung wurde von US-Politikern als Mittel gesehen, uns in eine Untergruppe innerhalb ihrer Hierarchie, eine ethnische Gruppe oder eine Minderheit zu verwandeln und damit ihre soziale Ordnung nicht mehr zu gefährden. Diese Agenda wurde auf der Lake Mohonk-Konferenz als Auftrag für Missionare formuliert, "als eine Körperschaft zu handeln, die eine große Wählerschaft repräsentiert und ihre verschiedenen Energien zu einem großen Ziel bündelt, der Amerikanisierung, Zivilisierung und Christlich-Shyisierung der Ureinwohner des Bodens". [x]

In der Katholischen Mission St. Mary am Red Lake wollten die Mitarbeiter uns in ihre imaginäre Welt entführen und sich gleichzeitig davor schützen, unsere Welt zu erleben. Einige der Abwehrmechanismen der Lislakh-Hierarchie wurden offensichtlich. Als ich Fragen stellte, die die Nonnen als bedrohlich empfanden, schlugen sie mich und sagten: "Habt blinden Glauben!" Sie haben mich nicht in dem Sinne erzogen, dass Ahnishinah­bæó t jibway würde erwarten, dass eine Person unterrichtet wird – sie programmierten mich. Die schöne, liebevolle Realität meines Großvaters war zu sehr Teil meiner Realität, als dass die Programmierung hätte bleiben können, obwohl die Brutalität der Missionsschulerfahrung ausreichte, um mich und alle anderen zu bewegen Ahnishinahbæó t jibway Kind, das es erlebt hat, jahrelange Angst. Mittel&eakut Ordensälteste sagten: "Glaube ihnen nicht, sie lügen", aber ich musste verstehen, was die Leute dazu bringen würde, sich so zu verhalten, wie die Missionare und andere Europäer hier gehandelt hatten. Es gibt mehr zu wissen, als die Euro-Amerikaner einfach als "Lügner" abzulehnen. Ich musste herausfinden, warum sie taten, was sie taten und wie sie denken.

Indianer

Die Natur der Realität von Lislakh steht in direktem Zusammenhang mit den Problemen der indigenen Aborigines mit den Indianern. Es spielt keine Rolle, ob sich Europäer oder Meacutetis mit Federn verkleiden, sich für Indianer halten und sich dumm verhalten. Das ist nicht unser Problem. Die Probleme entstehen, wenn Einwanderer versuchen, sich die Identität der indigenen Aborigines anzueignen und neu zu definieren, indem sie behaupten, dass sie "Amerikanische Indianer" sind, und dadurch die Entfremdung und der Diebstahl unseres Landes sowie die Zerstörung unserer Umwelt, unserer Kultur und unsere Leute.

Die Erfindung und Pflege der Indianer erfolgt in europäischen Sprachen. Es gibt kein Wort für indisch im Ahnishinahbæó t jibway Sprache – die Métis verwenden das Wort Shi-nabbe aber das ist ein Wort, das sie gestohlen und in ein kürzeres Wort gebrochen haben. [xi] Indianer sind ein zentrales Thema der euro-amerikanischen Mythologie über ihre Beziehung zu diesem Land und ihre Identität als "Amerikaner". Viele werden sehr nervös, wenn sie sich in Gefahr sehen, "ihre Indianer zu verlieren". Metaphysische Indianer sind für den amerikanischen Traum unverzichtbar. Mit chirurgischer Präzision schreiben die Gestalter der öffentlichen Meinung ihre Indianer so, dass sie das Extrem der Gut-Böse-Dichotomie darstellen, das den Erfordernissen des Augenblicks entspricht. Die Inder wurden als die edlen Wilden polarisiert, sie wurden auch aus den schlimmsten Ängsten und Schreckgespensten der Euro-Amerikaner zusammengebraut, und aufgrund der Dichotomien dieses projizierten Stereotyps befinden sich überproportional viele Inder im Gefängnis. Von der bösen Hexe, die Hänsel und Gretel nachjagte, bis zum großen bösen Wolf, der Rotkäppchen aß, sind die Indianer das genaue Gegenteil dessen, was zivilisierte und christliche Euro-Amerikaner sind oder befürchten, sie zu sein. Als solche gleichen sie die sozialen Gleichungen der künstlichen Dichotomie aus. Ohne Inder als Puffer zwischen sich und der Realität ihrer Geschichte sind die Euro-Amerikaner in der Lage, sich einigen sehr schmerzhaften Wahrheiten zu stellen.

Dichotomie und Paradox

Professor-Philosoph Harvey Sarles (dem wir danken, dass er Ferngespräche führt, um einige dieser Themen zu besprechen) und Linguist-Philosoph Noam Chomsky, dem wir danken, dass er unsere Briefe mit Nachdenken beantwortet hat, haben mir beide geholfen, ein klareres Verständnis zu erlangen wie die Leute von Lisakh denken. In Bezug auf die Religion danke ich Dr. Sarles für seinen Rat: "Lesen Sie Genesis, Johannes und Offenbarungen der Bibel, um zu verstehen, wie sie denken. Wenn Sie es wissen wollen, lesen Sie es, ohne wütend zu werden."

Die Realität von Lislakh ist ein Gedankenspiel voller künstlicher Paradoxien. Gut und Böse, Jekyll und Hyde, Gott und Satan sind alle Teil des abstrakten Gebildes, in Extreme gezwungen und dann durch künstliche Kategorien unterteilten Denkens getrennt. Verantwortung ist ein fester Bestandteil von Ahnishinahbæó t jibway Realität, sondern ist in den Kompartimenten der linearen europäischen Realität vermeidbar. Solange bestimmte Regeln befolgt werden, kann sich ein Lislakh der Verantwortung für die Folgen seines Handelns entziehen, zumindest in seinen Gedanken.

Ich kann von der gehen Ahnishinahbæó t jibway Kultur in die euro-amerikanische Kultur, und ich bin immer noch dieselbe Person. Ich fühle mich wohl mit meiner Identität und ich weiß, wer ich bin. Die uralten Wurzeln meines Volkes wachsen tief hier in diesem Land. Ich bin hier kein Unbekannter. Ich bin kein Europäer, und in Deutschland spürte ich die Abgeschiedenheit von der Heimat der Ureinwohner, mit der Euro-Amerikaner auf diesem Kontinent leben müssen.

Die meisten Europäer, einschließlich der Chippewa-Indianer, können nicht in die Ahnishinahbæó t jibway Kultur. Sie können etwas direkt betrachten und nicht sehen, weil sie nicht wissen, wie sie ihre vorgeschriebenen Definitionen der Realität verlassen und die reale Welt betrachten.Das Ausmaß ihrer Realitätsdistanz wird bei der Lektüre europäischer Philosophie und religiöser Texte deutlich. Jede philosophische Schule, in der sich die Praktizierenden ernsthaft fragen, ob sie existieren oder nicht, ist in masochistische Gedankenspiele verstrickt. Von dem Ahnishinahbæó t jibway Perspektive gibt es Geheimnisse, aber keine Paradoxien. Unser ständiger Kontakt mit Großvater der Mittel&eakut, mit unserer inhärenten Natur als Lebewesen und mit Großmutter Erde, woher wir kommen und wohin wir gehen werden, macht uns nicht primitiv oder unwissend.

Judeo-Christentum

Ich habe nichts gegen die jüdisch-christlichen oder islamischen Traditionen (oder eine der anderen, die sie Weltreligionen nennen) als die persönliche Spiritualität derer, die diese Philosophien aufrichtig leben. Das Heilige Römische Reich und andere jüdisch-christliche Kirchen sind jedoch auch politische Institutionen – und die Personen, aus denen die Institutionen bestehen, tragen die Verantwortung für die Handlungen dieser Institutionen. Judenchristen, insbesondere die Katholiken und die protestantischen Episkopale, sind auf meinem Land. Eineinhalb Jahrhunderte lang haben sie unvorstellbare Gewalt gegen mein Volk angewandt. Sie haben meinem Volk erzählt, dass sie "wissen, wie man lebt", und haben die Kultur, Traditionen und Religion der Ahnishinahbæó t jibway. [xii] Vor diesem Hintergrund schreibe ich, was ich über Judenchristen tue. Alle Völker der Welt haben das Recht, auf ihrem eigenen Land harmonisch in Übereinstimmung mit ihren eigenen Traditionen zu leben.

Das üppige, harmonische und üppige Paradies, das diese beiden Kontinente umfasste, war ein Ausdruck der Religion und Philosophie der indigenen Aborigines. Die Europäer konnten nicht glauben, dass ein solcher Ort jemals existierte, und das Wunder daran war so groß, dass sie den Mythen von Goldenen Städten und Jungbrunnen bereitwillig glaubten. Dies sind dieselben Leute, die glaubten, die Welt sei flach, und deren Sprachen bis heute Überreste des Denkens der flachen Welt bewahren. [xiii]

Die Europäer, die auf diese Kontinente kamen, kamen aus einer geplünderten Einöde. Die Kriege, die in ganz Europa hin und her wüteten, hatten das europäische Ökosystem zerstört und das Wasser verschmutzt. Die soziale Disharmonie und ökologische Zerstörung, die eine Folge der Lislakh-Kriegspraxis sind, waren Nährboden für unzählige Seuchen. Der Krieg schafft Massen hungernder Menschen und fördert die Vergewaltigung sowohl der Frauen als auch des Landes. Ahnishinahbæó t jibway sehen diese Art von Verhalten als inakzeptabel und verrückt an.

Das Lislakh-Paradigma der Welteroberung kommt direkt von ihren Religionen. Sie entbinden sich von der Verantwortung, indem sie sich ins Abstrakte zurückziehen und kürzlich sagen, dass "Kirche und Staat getrennt sind", aber das allererste Kapitel in der jüdisch-christlichen Bibel enthält die politische Ermahnung: [xiv]

. und Gott sprach zu ihnen: Seid [sic] fruchtbar und mehrt euch und füllt die Erde und unterwerft sie; und herrscht über die Fische des Meeres und über die Vögel der Lüfte und über alles Lebendige, das sich auf Erden bewegt.

Wir sehen die nicht Ahnishinahbæó t jibway Mittel&eakut als sich über unser indigenes Land der Aborigines hinaus erstreckend - obwohl es andere indigene Traditionen der Aborigines gibt, die an jeden Ort von Großmutter Erde gehören. Die Ahnishinahbæó t jibway glauben daran, das, was wir haben, wertzuschätzen und respektvoll damit umzugehen, anstatt unsere eigene ökologische Infrastruktur abzubauen und dann nach jemand anderem zu suchen, den er ausrauben kann. Seit fast einer Million Jahren leben wir in Harmonie. Wir haben nie alles genommen und dafür gesorgt, dass genug für zukünftige Generationen übrig bleibt. Wenn ein junger Mensch achtlos mehr nimmt, als er braucht, oder ein Lebewesen ohne triftigen Grund tötet, bekommt er mit Sicherheit eine freundliche, aber wirkungsvolle Belehrung von einer der Clanmütter.

Ich hatte eine wohlmeinende Frage eines weißen Freundes, wie wir ohne Expansionspolitik hätten überleben können. Er verstand nicht, dass wir nicht nur mit unserer Umwelt, sondern auch mit unseren Nachbarn in Harmonie lebten und dass es für die Menschen ausreichte, wir selbst auf unserem eigenen Land zu sein Ahnishinah­bæó t jibway harmonisch als Nation zu überleben, während der sechzig Jahrhunderte des brutalen Friedens und der Kämpfe, die den Aufstieg und Fall jedes Lislakh-Imperiums umfassten.

Die expansionistische Weltanschauung der Lislakhs schließt es aus, mit den Völkern, die ihre Nachbarn sind, unter harmonischen Bedingungen umzugehen. Frieden und Harmonie sind zwei verschiedene Dinge.

Soziale Hierarchie bedeutet parasitäre soziale Beziehungen. Das Judeo-Christentum verwendet das Konzept der Sünde, um die Menschen in ihr Netz der zentralisierten Kontrolle zu bringen. Die Metapher, die die jüdisch-christliche Bibel verwendet, um diesen intrinsischen Parasitismus zu beschreiben, ist eine kannibalische: „Iss von meinem Fleisch, trinke von meinem Blut“, mit der Erklärung, dass das Menschenopfer Jesu Christi „Sünde wegnehmen“ wird.

Die Menschen werden den ganzen Tag in der Kirche verbringen, Buße für ihre Sünden tun und rituelle Reinheit suchen. [xv] Die indische Religion ist in dieser Hinsicht mit dem Christentum identisch. Schuld ist einer der Haken, mit denen die Psyche der Menschen gefangen wird. Es ist ein notwendiger Teil des Wirtschaftssystems und motiviert die Menschen oft, all ihre weltlichen Güter der Kirche (oder anderen Wohltätigkeitsorganisationen, die die Gesamtstruktur stützen) zu spenden, weil sie Sünder sind. Es gab und kann wieder harmonische, ausgewogene Gemeinschaften ohne eine solche psychologische Verzerrung geben.

Ich erinnere mich an meine erste Erfahrung mit christlichem Kannibalismus im katholischen Internat St. Mary's in Red Lake. Es war traumatisch und tiefgreifend, und für jemanden aus der Ahnishinahbæó t jibway Tradition, grauenhaft, unglaublich. Die Nonnen gaben uns kleinen Kindern, wie sie sagten, unsere „Erstkommunion“ mit Anweisungen, wie man „die Hostie empfängt“. Sie sagten uns, dass die Kommunionoblaten der „Leib Jesu Christi“ seien, und sagten uns, dass wir nicht darauf kauen sollten, weil wir in Jesus Christus beißen würden. Sie sagten uns, wir sollten die Oblate "im Mund schmelzen" lassen.

In den ersten Jahren, in denen ich an der Missionsschule war, gab es eine katholische Gemeinschaftsveranstaltung, bei der St. Nick zu Halloween Süßigkeiten und Äpfel zu den Kindern brachte, die sich direkt vor dem Jungengebäude der Schule versammelten. St. Nick war als Papst verkleidet, mit einem krummen Stab und einem großen, spitzen Hut, der mich jetzt an die Hüte des Ku-Klux-Klans erinnert. Die White Indians sangen ein Lied über "Ho, Ho, Ho, the Good St. Nick". Die Ahnishinahbæó t jibway waren im hinteren Teil der versammelten Gruppe. Die älteren Kinder flüsterten uns jüngeren zu: "Das ist Johnny Windigo." Die M&eakutetis haben sich geändert Windigo einen riesigen Geist bedeuten, der Krankheiten bringen und Menschen und alles andere verzehren kann. Das harmonische Ahnishinahbæó t jibway Verständnis von Windigo wurde von den Chippewa . verwandelt M&eakutetis dem linguistischen Dualismus von Gut und Böse in Lislakh zu entsprechen.

Die Schwarzroben

Die Franzosen waren die ersten Europäer, die eine organisierte Präsenz im Ahnishinahbæó t jibway Nation. Der wirtschaftliche Vorwand war der Pelzhandel, aber die Europäer wollten eigentlich alles, was wir hatten. Pater Louis Hennepin gehörte zu den frühen französischen Entdeckern, und seine Beschreibung ist eine von unvorstellbarem, unvorstellbarem Reichtum. Pater Hennepin, der die christlichen Werte verkörpern sollte, schreibt über seine Expedition von 1679: [xvi]

Wir fanden sehr gute reife Trauben so groß wie Pflaumen, um sie zu bekommen, mussten wir die Bäume fällen auf dem die Reben kletterten. Wir machten Wein, der uns fast drei Monate lang hielt.

Hennepin schreibt auch über den Diebstahl von Saatmais der Aborigines, das Töten von Tieren und das Mitnehmen nur eines kleinen Teils des Fleisches und das Fällen von Bäumen für das, was er "Sicherheit" nannte.

Die Europäer waren so lange verarmt, dass sie den immensen Reichtum, der wegen Ahnishinah­bæó t jibway gewaltfreie und egalitäre Art, alles im Gleichgewicht zu halten, war einfach da. In dem Ahnishinahbæó t jibway Denkweise war es nicht nötig, etwas einzusperren. Wenn jemand etwas brauchte, nahm er, was er brauchte. Unser Ökosystem war intakt und reichlich vorhanden, und es gab genug für alle.

Die "schwarzen Gewänder" waren Teil der ersten europäischen Migrantenwelle. Eines der Wörter für Franzose im Ahnishinahbæó t jibway Sprache ist Wir-mich-tig-o-ji, die die "Holzstöcke" (Kruzifixe) beschreibt, mit denen die französischen katholischen Priester herumschwenkten, als sie meine Vorfahren trafen.

Als die christlichen Missionare der "Schwarzen Robe" hier ankamen, sagten sie den Ahnishinahbæó t jibway, "Du hast Erbsünde, wir müssen dich taufen, um deine Sünde wegzuwaschen." Das Konzept der Erbsünde ist nicht in unserer Kultur. Die Taufe wird verwendet, um Menschen in die christliche hierarchische Struktur zu bringen, ihr Selbstwertgefühl zu nehmen und sie wie Schafe im Stall zu kontrollieren.

Die christlichen Pioniere nutzten beide Seiten ihrer Dichotomie, um Menschen in ihr System zu bringen, auch unter dem Etikett „Antichrist“. Wenn ein indigener Ureinwohner sagt: "Ich glaube nicht an das, was Sie sagen, ich habe meine eigene Tradition", antworteten die christlichen Missionare mit der Anschuldigung "Ihr seid die Werke des Teufels". Sie nannten unsere Mittel&eakut Langhäuser "Grand Medicine Lodges", mit sehr starken negativen Konnotationen. Die frühen Missionare versuchten, die Ahnishinahbæó t jibway, übersetzt solche Namen wie Ma-ji-que-wis, was "Lebensenergie" bedeutet [xvii] als "böser Geist". [xviii]

Die Bemühungen der Regierung der Vereinigten Staaten, die Mittel&eakut waren ein bewusster Teil ihrer umfassenderen Agenda zur Zerstörung der Ahnishinahbæó t jibway und andere indigene Aborigines. Wie Bischof Whipple während der Lake Mohonk Confer­ence 1890 sagte: [xix]

Denken Sie daran, dass keine Nation jemals den Verlust ihrer Religion überlebt hat. Es mag eine sehr arme Religion gewesen sein und voller Aberglauben, aber in dem Moment, in dem sie dieses Gefühl der Verantwortlichkeit gegenüber einer unsichtbaren Macht verlor und keinen Maßstab für Recht außerhalb ihrer selbst hatte, ging sie wie das Gewebe eines Traums zugrunde.

Die Regierung der Vereinigten Staaten subventionierte speziell christliche Kirchen in Red Lake. [xx]

Senator Albert Beveridge erklärte in einer Rede vor dem US-Senat im Jahr 1900 die Beziehung zwischen dem Judeo-Christentum und den Vereinigten Staaten in Bezug auf das Manifest Destiny:

Wir werden unseren Anteil an der Mission unserer Rasse, Treuhänder der Zivilisation der Welt unter Gott, nicht aufgeben. Und wir werden unsere Arbeit fortsetzen . mit Dankbarkeit für eine Aufgabe, die unserer Stärke würdig ist, und Dank an den allmächtigen Gott, dass er uns als sein auserwähltes Volk gekennzeichnet hat, um fortan bei der Wiedergeburt der Welt zu führen. Herr Präsident, diese Frage ist tiefer als jede Frage der Parteipolitik, tiefer als jede Frage der isolierten Politik unseres Landes, sogar noch tiefer als jede Frage der verfassungsmäßigen Macht. Es ist elementar. Es ist rassistisch. Gott hat die englischsprachigen und germanischen Völker nicht tausend Jahre lang auf nichts als eitle und eitrige Selbstbetrachtung und Selbstbewunderung vorbereitet. Nein! Er hat uns zu den Meisterorganisatoren der Welt gemacht, um ein System zu etablieren, in dem Chaos herrscht. Er hat uns den Geist des Fortschritts gegeben, um die Kräfte der Reaktion auf der ganzen Erde zu überwältigen. Er hat uns in der Regierung geschickt gemacht, damit wir unter wilden und senilen Völkern regieren können. Ohne eine solche Kraft würde die Welt in Barbarei und Nacht zurückfallen. Und aus unserer ganzen Rasse hat Er das amerikanische Volk dazu bestimmt, bei der Erneuerung der Welt endlich an der Spitze zu stehen. Dies ist die göttliche Mission Amerikas, und sie birgt für uns den ganzen Gewinn, alle Ehre, alles Glück, das dem Menschen möglich ist.

Ich habe auch gehört, dass die Politik von Manifest Destiny in Form von "der Hüter meines Bruders" ausgedrückt wird.

Trotz der Beweise in ihrer eigenen Geschichte scheinen die meisten Euro-Amerikaner fast unüberwindliche Schwierigkeiten zu haben, das Ausmaß zu erkennen, in dem sie ihre persönliche Souveränität an jüdisch-christliche religiöse Institutionen verloren haben. Gott wird als ihr ultimativer Souverän auf jedem Stück ihres Geldes, in ihrem Treuegelöbnis und während ihrer Regierungs- und Gerichtszeremonien anerkannt. Die Mehrheit der Euro-Amerikaner verleugnet jedoch, wenn die Art ihrer Beziehung zu jüdisch-christlichen Institutionen diskutiert wird. Da sie keinen Bezugspunkt außerhalb der christlichen Weltanschauung haben, sind sie vom Bewusstsein ihres Lebens, ihrer Beziehung zur Erde, ihres Körpers und eines Großteils ihres Geistes abgeschnitten.

Die Menschen der westlichen Zivilisation sagen: "Ihr seid frei." Kostenlos ist ein missbrauchtes Wort. Nach dem, was ich in der euro-amerikanischen Gesellschaft und beim Studium ihrer Sprachen erlebt habe, habe ich noch nichts Freies gefunden. Es gab immer einen Preis, und der war meistens sehr hoch. Ahnishinah­bæó t jibway brauchen nicht zu sagen: "Du bist frei." In unserer Sprache gibt es keine Wort-für-Wort-Übersetzung des englischen Wortes. Freiheit war einfach ein natürlicher Teil des Lebens, ohne etwas Unfreies als Vergleich.

Indische Religion

Die indische Religion, die in die öffentliche Meinung gelangt ist, ist keine indigene Religion der Aborigines, und sie ist nicht in diesem Land beheimatet. Die Religion der Chippewa-Indianer ist eine kreolische Religion, die Elemente des französischen feudalen Volkskatholizismus und des Islam kombiniert. [xxi] Diese indische Religion hat auch einige plagiiert Ahnishinahbæó t jibway Material, das in eine hierarchische jüdisch-christliche Struktur umgedeutet wurde, und enthält einige Aberglauben, die sich aus der Erfahrung von Meacutetis auf diesem Kontinent ergeben. Unter der Leitung von Bischof Baraga und anderen Missionaren im 18. und 19. Jahrhundert wurde die indische Religion der Chippewa weiter modifiziert, um der katholischen Dualität zu entsprechen.

Es gibt auch eine noch neuere indische Religion, eine Gruppe von Kulten, die als Reaktion auf die euro-amerikanische Forderung nach "indischer Spiritualität" geschaffen wurden. Diese indische Religion hat einen Teil der Religion von Meacutetis Chippewa übernommen. Die euro-amerikanischen Menschen, die sich zur indischen Religion hingezogen fühlen, sind häufig Menschen, die das Gefühl haben, dass in den religiösen Mainstream-Traditionen etwas fehlt. Sie suchen nach der indischen Religion, um die Lücke in ihrem Leben zu füllen, in der Hoffnung, sich selbst und ihre Spiritualität zu finden. Sie werden keine indigene Spiritualität der Aborigines in der indischen Religion finden – patrilinear sind Inder genau wie die Weißen Lislakh-Einwanderer. Die indische Kultur wurde neu erfunden, um der jüdisch-christlichen Schüchternheit seit der Kolonialzeit zu entsprechen: [xxii]

Auf einer Konferenz, die Conbury 1702 mit fünf der indischen Sachems in Albany abhielt, drückten die Indianer die Hoffnung aus, dass die Königin eine gute Mutter sein und ihnen jemanden schicken würde, der ihnen Religion beibrachte. Übersetzungen wurden angefertigt, um den Mohawks beim Lesen der heiligen Schriften in ihrer Sprache zu helfen.

Obwohl es einige aufrichtige Mediziner gibt, die die Rolle der indischen Medizinmänner spielen, hat die indische Religion alle Probleme populärer Kulte, einschließlich bestimmter christlicher Personenkulte der elektronischen Medien. Die Leute, die Indian Medicine Man werden, geraten in eine unmögliche Rolle. Die indische Religion ist wie das Judeo-Christentum zentralisiert, und die Anhänger des Medizinmanns haben unerreichbare Erwartungen an ihn. Einige dieser indischen Medizinmänner werden von ihrem eigenen Ego gefangen und werden durch die Struktur der indischen Religion in Situationen gefangen, die sowohl für sie selbst als auch für ihre Anhänger destruktiv sind.

Vor der Bürgerrechtsbewegung war die indigene Religion der Aborigines in den Untergrund gegangen. Als die American Indian Movement und andere Bürgerrechtsbewegungen die indigene Religion der Aborigines herausbrachten, kamen für einen kurzen Moment die wahren spirituellen Männer, die in diesem Land indigen sind, heraus. Besonders unter den Lakota gab es einige, die jeden willkommen hießen, der mit aufrichtigem Herzen suchte. Die US-Regierung sah dies und verstand die Bedrohung, die die egalitäre indigene Spiritualität der Aborigines für die zentralisierten hierarchischen Institutionen des Judeo-Christentums darstellte. Also verabschiedete die US-Regierung 1978 den Indian Freedom of Religion Act. Danach gingen die indigenen Religionen der Aborigines wieder in den Untergrund, und es gab eine Rekordernte an Möchtegern-Instant-Indian Medicine Men.

Eines der Probleme ist, dass die Indianer ihre Identität verloren haben, obwohl sie möglicherweise eine indigene Mutter oder Großmutter der Aborigines hatten. Durch ihre weißen Väter und Großväter sind sie Teil der europäischen Kultur geworden. Ihre Verbindungen zur indigenen Religion der Aborigines – falls sie jemals eine auf diesem Kontinent hatten – sind Geschichte. Einige wurden aus Eigeninteresse zu Instant Indian Medicine Men und nicht aus der Verpflichtung, ihrer Gemeinschaft zu dienen, und viele von ihnen waren in ihrer eigenen Mystik gefangen. Niemand wusste, was vor sich ging, und sie wissen es immer noch nicht, weil sie nicht verbunden sind und nicht in Harmonie sind. Sie stecken in hierarchischem Denken fest. Ein indischer Medizinmann sagte etwas, und ein anderer widersprach ihm. Es gab und gibt viele aufgeblasene und hokuspokusartige Behauptungen: von Krebs geheilt zu werden und alles andere. Es gibt keinen indischen Medizinmann in Ahnishinahbæó t jibway Kultur und war es nie. Es gibt keine Worte im Englischen, um die Religion, Philosophie und Medizin von . zu beschreiben Ahnishinahbæó t jibway Männer und Frauen.

Ich hatte ein langes Gespräch mit einem Lakota-Mann, der seiner traditionellen Religion treu geblieben war. Er sagte mir: "Du bist in die geboren Mittel&eakut durch dein Dodems. Bei uns ist das anders." Für die Lakota kann ich nicht sprechen.

Es gibt viele falsche Propheten in der Christenheit. Auch die vom Kongress erlassene indische Religion hat falsche Propheten. Die von den Euro-Amerikanern geschaffenen Indianer sprechen von "meinen indischen Traditionen", aber sie plagiieren die Traditionen der Aborigines und definieren sie hierarchisch neu. Sie haben alles gestohlen, außer unseren Werten. Wenn sie unsere Werte gestohlen hätten, würden sie nicht über ihre Identität lügen, Stereotypen und bösartige Etiketten fördern, unser Eigentum beanspruchen und den Völkermord verschleiern.

Die Ahnishinahbæó t jibway haben unsere Pow-Wows verloren, die früher für alle zugänglich waren. Ich bin seit den frühen 1980ern nicht mehr zu einem Pow-Wow gegangen, weil sie nichts mit dem zu tun haben Ahnishinahbæó t jibway länger. Die von den Chippewa-Indianern veranstalteten Pow-Wows werden kommerzialisiert, mit Eintrittsgeldern und großen Tanzwettbewerben. Die Musik bei den Chippewa-Pow-Wows ist nicht die Musik, an die ich mich erinnere Ahnishinahbæó t jibway Pow-Wows meiner Kindheit.Die Vibes der Chippewa-Pow-Wows sind keine Aborigines mehr. Die Métis machen sich über die Kultur der Leute lustig, die sie versuchen, einige der Männer zu imitieren, die in Frauenjingle-Kleidern tanzen. Ich habe auch Pow-Wows von Pfadfindern und anderen weiß-indischen Tanzgruppen gesehen. In den 1970er Jahren gab es eine solche Gruppe, die durch Europa reiste, und was sie präsentierten, war keine indigene Kultur der Aborigines.

Die Schwitzhütte ist eine der indigenen Medizin der Aborigines, die zu einer Hauptzeremonie der indischen Religion mutiert wurde. Es wurde aus dem Kontext gerissen und mit hierarchischer Mystik neu interpretiert. Die Schwitzhütte tut dir gut. Wie eine Sauna reinigt sie eine Person, was notwendig ist. Aber so wie es in der indischen Religion gemacht wird, gibt es viel Hokuspokus, der nichts anderes als ausbeuterische Schaustellung ist. Es ist zu einem Symbol geworden, sowohl für die Inder als auch für die Katholiken (die es in ihre Religion aufnehmen), vom Realen ins Abstrakte gewandelt. In den letzten Jahren haben die Katholiken konzertierte Anstrengungen unternommen, um indische Symbolik in ihre Messe zu integrieren (perlenbesetzte Altartücher aus Wildleder, Sternendecken über Schwitzhütten usw.), um an ihren Indianern festzuhalten. Dies ist nicht das erste Mal, dass christliche Missionare versuchen, geistiges Eigentum der Aborigines in ihre hierarchische Struktur zu integrieren. Christliche Missionare haben viele mitgenommen Ahnishinah­bæó t jibway Worte und transformiert sie in eine eigene Wertestruktur. Zum Beispiel das Wort ja-wén-da-go-si-win, deren Bedeutung Baraga als Glück, Glück und Wohlstand definierte, wurde in "Heilige Kommunion" umgewandelt. [xxiii] Judenchristen haben eine lange Tradition darin, sich die religiösen Symbole anderer Menschen anzueignen und zu assimilieren. Weihnachtsbäume sind ein weiteres Beispiel. [xxiv] Ich sehe keine Notwendigkeit für eine religiöse Feier, die von ritueller Abholzung geprägt ist.

Die Indianer sagen "Wir sind eine Souveräne Nation", aber was sie benutzen, ist die euro-amerikanische Souveränität, die gegen ihr eigenes Volk verwendet wird und auch verwendet wird, um die Ahnishinahbæó t jibway, über die sie nicht zuständig sind. Die Regierung der Vereinigten Staaten schränkt ihre Kontrolle über Indianer durch Gesetze wie den Indian Freedom of Religion Act und seine Änderungen, einschließlich des Senatsgesetzes S. 1021 von 1994, ein. Dieses einseitige Gesetz verstößt gegen die Errichtungsklausel der US-Verfassung, die Bill of Rights und regelt die indische Religion. Zum Beispiel muss ein staatlich anerkannter Indianer eine Lizenz der US-Regierung erhalten, um eine Adlerfeder zu besitzen.

Die Vereinigten Staaten benutzen auch die indische Religion und ihre einseitige indische Gesetzgebung zur Religionsfreiheit, um zu versuchen, eine ungerechtfertigte Gerichtsbarkeit über die Ahnishinahbæó t jibway und der Mittel&eakut. Es gibt keine Möglichkeit, in der diese einwandernden Völker eine Rechtsprechung über die indigenen Aborigines dieses Kontinents oder über alte Religionen und Philosophien, die viel älter sind als alle ihre sogenannten Weltreligionen zusammen, anmaßen. Wir sind besorgt über die Art und Weise, wie das indische Gesetz zur Religionsfreiheit verwendet wird, um die Gräber unserer . zu plündern und zu entweihen Ahnishinahbæó t jibway Vorfahren. Diese Gräber sind nicht "Indische Hügel."

Ich bin kein Medizinmann und kein Prophet. Ich bin ein Mensch. Ich wurde geboren Ahnishinahbæó t jibway, und ich sehe die Welt anders als die Euro-Amerikaner. Was ich über unsere Religion schreibe, ist allgemein bekannt unter Ahnishinahbæó t jibway. Wenn Leute mich nach der Wahrheit fragen, sage ich ihnen, dass die Souveränität in jedem Menschen steckt. Wenn eine Person in den Wald geht und ein Teil davon wird, anstatt ihn von außen zu betrachten, kann man beginnen zu verstehen, was die Mittel&eakut und andere indigene Religionen der Aborigines sind über.

Es gibt keine Abkürzung, und weder offiziell sanktionierte noch selbsternannte Vermittler können Antworten auf das geben, was der Mensch selbst erleben muss. Die Mittel&eakut ist zufällig die religiöse Philosophie der Ahnishinahbæó t jibway, und das bin ich. Ich habe nichts mit der indischen Religion zu tun. Sich die religiöse Philosophie eines anderen Volkes anzueignen ist unnötig und scheu. Jeder Mensch kann mit Großmutter Erde, mit Großvater, mit Leben und Tod, mit dem Großen Mysterium in gewaltlose Harmonie kommen. Die Institutionen der Mainstream-Gesellschaft in Lislakh sind von Gewalt durchtränkt, und es ist nicht immer einfach, die Gesamtheit seines Lebens gewaltfrei in ihrem Kontext zu leben.

[ich] . Einer Mittel&eakut Schriftrolle, die dies unabhängig dokumentieren kann, befindet sich in einem Museum, dem Glenbrow-Alberta Institute, Alberta, Kanada, zitiert als GAI-2 in Die Heiligen Schriftrollen des südlichen Ojibway [sic], Selwyn Dewdney, University of Toronto Press, 1975, Seite 24. Mit diesem Zitat jedoch a Vorbehalt ist in Ordnung: die veröffentlichten Interpretationen von Mittel&eakut Schriftrollen werden fast ausnahmslos von Weißen mit christianisierten M&eakutetis Informanten, die das nicht verstehen Ahnishinahbæó t jibway Sprache oder die Mittel&eakut. Einige der von Ethnologen als "Migrationsrollen" bezeichneten Elemente können beispielsweise sein: Ahnishinahbæó t jibway Schriftrollen, aber diese Schriftrollen wurden von Menschen neu interpretiert, die dokumentierbar sind M&eakutetis, um ihrer eigenen Realität zu entsprechen. Es gilt für die M&eakutetis dass, wie in Dewdney, Seite 57, zitiert: „Unsere Vorfahren lebten vor vielen Leben an den Ufern des Großen Salzwassers im Osten. Hier ist es, während es sich in einer großen Stadt [Montreal] versammelte.“ Weder dies , noch die meisten anderen Dinge, die angeblich zu unserem gehören Mittel&eakut Tradition in veröffentlichten Berichten, entspricht der Ahnishinahbæó t jibway.

[ii] . Laut dem humanistischen Gelehrten und Weisen Robert L. Satterlee ist das Jahr der Schöpfung für fundamentalistische Christen 4004 v. Er sagte, dies sei ursprünglich "von einem britischen Bischof anhand der Genealogien in der Bibel berechnet worden - und sobald etwas gedruckt ist, nimmt es ein Eigenleben an". Herr Satterlee sagte, dass der Monat und der Tag, an dem Gott seine einwöchige Schöpfung vermutlich beendet hat, „unbestimmt ist, weil sich der Kalender seit dem Römischen Reich ändert“. Die Schöpfung sollte um zehn Uhr morgens abgeschlossen sein, "aber auch das ist ungenau, denn die Erdrotation verlangsamt sich um 1,5 Sekunden pro Jahr."

[iii] . Der Aufstieg und die Entwicklung der westeuropäischen Zivilisation , Tabelle II, Seite 3, Op.-Nr. zit.

[NS] . Zum Beispiel in der Stammbaum der Wirtschaftswissenschaften, von Wirtschaftswissenschaften, eine einführende Analyse, von Paul A. Samuelson, Professor, Massachusetts Institute of Technology, Ausgabe 1967 (Endstück).

[v] . Der symbolische Gebrauch von Politik , University of Illinois Press, 1967, Seiten 178–9.

[vi] . Das Bureau of Indian Affairs war sich der Lislakh-Patriline ihrer Indianer durchaus bewusst und schrieb im Bericht des Kommissars von 1890, dass "die Frage nicht von der Menge des indischen Blutes abhängt, sondern vom Zustand seines Vaters unter der Herrschaft des Zivilrechts 'partus sequiter patrem,' die in dieser Klasse von Fällen regiert. . Vattel [schreibt] in seinem Völkerrecht, Seite 102, wie folgt: „Allein durch das Naturgesetz folgen Kinder dem Zustand ihrer Väter und treten in alle ihre Rechte ein“ und fügt hinzu, dass dieses Naturgesetz, soweit es ist Teil des Common Law geworden. muss in dem Fall davor die Regel sein. . "

Trotz solcher Gesetze, dass die Leute, die sie zu Indianern machten, tatsächlich Weiße waren, war die B.I.A. Der Kommissar erklärte 1890 die indische Politik der USA wie folgt: "Die Beimischung von Blut muss jedoch in Verbindung mit allen Umständen eines jeden Falles betrachtet werden, folglich kann eine feste Regel, die für alle Fälle gilt, nicht gut angenommen werden." Zehn Jahre zuvor hatte die B.I.A. Commissioner hatte dafür plädiert, weiße Männer "in den Büchern" in Indianer zu verwandeln, um Mischlinge auszugeben. Das Bureau hat historisch nicht auf der Grundlage akribischer Aufmerksamkeit für rechtliche oder ethische Feinheiten gearbeitet, weil seine Philosophie so war, wie die B.I.A. Der Kommissar erklärte 1890: "Da Stammesorganisationen unter den bestehenden Bedingungen jetzt schnell sterben, wird fast jede wichtige Frage, die vom Stammessystem abhängt, gelöst werden."

[vii] . Die heilige Bibel (der Judeo-Christen), lizenziert "im Sinne der von Ihrer verstorbenen Majestät Königin Victoria erteilten Patentbriefe . gewidmet dem höchsten und mächtigsten Prinzen, James, von Gottes Gnaden, König von Großbritannien, Frankreich und Irland". , Verteidiger des Glaubens usw. .“ Genesis 13:14-17.

[viii] . Insbesondere telegrafiert die jüdisch-christlich-islamische Tradition ihre Absicht, indem sie ihre vorgeschriebene Realität (die nur als Bilder in ihren Köpfen existiert und nicht als physisch erlebte, lebendige Realität existiert) neu definiert, um nur Adam von Eden als männlichen Vorfahren von Menschheit. Welteroberung in ihren Begriffen beinhaltet das alle Männer sollten das gleiche Y-Chromosom haben, das von Adam stammt--dass alles aus jüdisch-christlichem „Samen“ sein sollte. In ihrer metaphorischen und metaphysischen Welt haben sie ihre Ziele bereits als real definiert. Diese politische Agenda für die Welteroberung spiegelt sich in der Pseudogeschichte ihrer europäischen Indianer wider, die die Europäer geschaffen haben und von denen die Europäer fälschlicherweise behaupten, dass sie über die Beringstraße gekommen sind (obwohl ihre patrilineare Abstammung indoeuropäisch ist und nur sehr wenige dieser Indianer matrilinear sind auf diesem Kontinent beheimatet). Dies spiegelt sich auch im experimentellen Design und Fokus wider, der wissenschaftliche Beweise für mitochondriale DNA erbrachte, die angeblich beweisen soll, dass alle Frauen von einer angeblichen Eva in Afrika abstammen. Es gab andere Probleme mit dem Design und der Durchführung dieser speziellen Forschung, aber der Punkt ist - warum haben sie sich nicht stattdessen die DNA des Y-Chromosoms angesehen?

[ix] . Wenn Sie ein "wildes" Tier in einen Käfig stecken, wird es Schwierigkeiten haben, herauszukommen. Sogar ein domestizierter Mensch wird raus wollen – deshalb sind die Städte der westlichen Zivilisation mit Zäunen, Gefängnissen und Gefängnissen gefüllt. Aber wenn Sie ein Tier in einem Käfig aufziehen, selbst wenn Sie es im Käfig quälen, wenn Sie die Tür des Käfigs öffnen, wird es nicht gehen. Wenn Sie es aus dem Käfig nehmen, läuft es wieder hinein. Dies ist ein Teil dessen, worum es bei den Rückfallraten in Gefängnissen geht – die Insassen waren zu lange eingesperrt und wurden auf das Leben im Gefängnis konditioniert.

Dasselbe gilt für die Gefängnisse des Geistes, die von der Lislakh-Hierarchie geschaffen wurden – vom fundamentalistischen Judenchristentum bis zum Kommunismus, vom Kapitalismus bis zum Islam, vom Hinduismus bis zur nordamerikanischen Demokratie, die zugrunde liegende Struktur ist dieselbe. Menschen wie Timothy Leary, Jean-Paul Sartre und Frederick Nietzsche haben versucht zu fliehen, aber ihre Sprache und Kultur gaben ihnen nicht das Verständnis, um außerhalb der Lislakh-Büchse zu leben. Sie zogen sich in die Gefängnisse ihrer Gedanken zurück und begnügten sich damit, sich darüber lustig zu machen.

Die Lislakhs verwenden Dichotomien, um die Menschen in ihrer kulturell und sprachlich konstruierten Box zu halten. Innerhalb der Illusionsstruktur, die die "Schatten an den Wänden der Höhle" von Platons Wahrheit umfasst, wurde die harmonische Realität verzerrt und gedehnt, in substanzlose polare Gegensätze gesponnen. In der Lislakh-Philosophie ist nicht nur die Gesamtheit eines lebenden Menschen in hypothetische Scherben von "Geist" und "Körper" und "Seele" zersplittert, sondern sogar die Realität des Lebens selbst wird geleugnet und konzentriert sich stattdessen auf ihre betrügerische Mythologie des "Todes". ." Lislakhs Reality-of-the-Mind ist geprägt von Verleugnung, Bewusstseinsverlust in das schwarze Loch des künstlichen Unterbewusstseins und einer überragenden, transzendenten Angst. Unter den imaginären Mauern, die die westliche Zivilisation, einschließlich der Euro-Amerikaner, einsperren, befinden sich die Flammen und der Schwefel der Hölle, die Angst, sich vollständig im schwarzen Abgrund des Wahnsinns zu verlieren, und der schreiende Schmerz, die Liebe zu Verwandten und zur Gemeinschaft zu verlieren , und ihr Konstrukt von Gott. Der symbolische Kannibalismus innerhalb der christlichen Kirche ist eine Metapher für ihre fabrizierte Realität des psychischen Kannibalismus und des echten sozialen Parasitismus. Sobald eine Person die Realität ihres Selbst und ihre Beziehung zu Großmutter Erde kennt, sind die illusorischen Lislakh-Konzeptkästen kein Gefängnis mehr, und man kann die Gelassenheit und Harmonie außerhalb von ihnen finden.

[x] . Proceedings of the Fifth Annual Lake Mohonk Conference , 1887, Abschlussbericht des Geschäftsausschusses.

[xi] . Viele Ahnishinahbæó t jibway Worte wurden gebrochen, als wir Anfang des 20. Jahrhunderts in den Holzfällerlagern arbeiten mussten. Die Holzfirmen sagten, unsere Namen seien "zu lang, um sie auf einen Scheck zu schreiben", und sie könnten sie sowieso weder buchstabieren noch aussprechen. Also kürzten sie die Namen in bedeutungslose Silben – sie hätten genauso gut Akronyme verwenden können. Der Name, den ich in der Öffentlichkeit verwende, Wub-e-ke-niew, ist eine verkürzte Version meines richtigen Namens, und sie haben ihn weiter auf "Wub" gekürzt.

[xi] . Z.B. Pater Allouez, S.J. (1665) genannt die Mittel&eakut "eine falsche und abscheuliche Religion. Diese Leute sind langweilig."

[xiii] . Überreste und veraltete Denkweisen waren Teil ihres Lexikons, als europäische Entdecker den Horizont überschritten, um neue Welten zu entdecken, und als ihre Imperien die entlegensten Ecken der Erde ausplünderten. Es ist immer noch ein Teil des amerikanischen Englisch, wenn Astronauten vom Antlitz der Erde zu neuen Horizonten im Weltraum fliegen.

[xiv] . Die heilige Bibel , Genesis 1:28., Op.-Nr. zit.

[xv] . "Rituale Reinheit" ist eine alte Lislakh-Strategie zur Rechtfertigung und Aufrechterhaltung ihrer sozialen Hierarchien. Die "rituelle Reinigung" der Hindus und anderer nicht-jüdisch-christlicher Lislakhs ist für englische Sozialwissenschaftler ziemlich offensichtlich, obwohl die Abhängigkeit ihrer eigenen Kultur von diesem künstlichen Konstrukt für sie anscheinend unsichtbar ist. "Go and Sin No More" unterscheidet sich nicht von Ritualen der Hindu-Kaste und ist auch nicht real. Was mich erstaunt ist, dass Gier, obwohl es als eine ihrer "sieben Todsünden" geschrieben wird, nicht nur akzeptables soziales Verhalten ist, sondern auch ein notwendiger Eckpfeiler ihres Social Engineerings. Obwohl ein paar Leute aufwachen, scheinen die meisten Euro-Amerikaner in der unkritischen Akzeptanz der Paradoxien ihrer Werte eingelullt. Ob sie die Realität zugeben oder nicht, sie ist da – und wegen der ökologischen Zerstörung wird die Realität auf sie zukommen und sie treten. Verleugnung ist ein Teil ihrer Kultur, aber die Ressourcen sind gegangen, und keine noch so große Neudefinition der Realität wird sie zurückbringen. Verleugnung funktioniert nur, wenn es eine Grenze gibt, jenseits derer andere Menschen über reichliche Ressourcen verfügen. Die Öffentlichkeitsarbeit über den Mond oder den Weltraum als nächste Grenze ist Hokuspokus. Realität ist, wenn du mit deinen beiden Füßen auf Großmutter Erde stehst und weißt, wer du bist und woher du kommst. Die Kultur der Euro-Amerikaner war so distanziert und schüchtern, so gefangen in der Verleugnung ihrer Herkunft und ihrer Identität, dass viele ihrer Leute genauso gut im Weltraum auf der Suche nach Gold sein könnten.

[xvi] . Pater Louis Hennepin, Beschreibung von Louisiana, neu entdeckt im Südwesten von Neufrankreich im Auftrag des Königs, übersetzt von Marion E. Cross, University of Minnesota Press, 1938, Seite 46.

[xvi] . Eine genauere Übersetzung wäre "die spirituelle Energie, die dem Leben die Antriebskraft gibt", dieses Wort wurde auch verwendet, um eine Autobatterie zu beschreiben.

[xviii] . Volkszählung der Minnesota Chippewa-Kommission , Nationalarchive, Op.-Nr. zit.

[xix] . Transkripte der Tagungsbande der Lake Mohonk Conference , 1890, Op.-Nr. zit.

[xx] . Dazu gehörten mindestens 320 Hektar gebührenpflichtige Patenterteilungen von Ahnishinahbæó t jibway Land zum Red Lake "verkleinerten Reservat", Katholische und Protestantische Bischofskirchen, aufgezählt auf Seite CLXXIV der Bericht des Kommissars für indische Angelegenheiten, 1890, Op.-Nr. zit.

[xxi] . Zum Beispiel haben einige Arten von Perlenstickerei religiöse Untertöne in der Chippewa-Religion. Viele ihrer Ritualgegenstände sind mit Perlen versehen, und das Wort für Perle in Chippewa bedeutet grob übersetzt "kleiner Geistersamen". Die Chippewa beanspruchen eine Tradition, bei der Perlenarbeit eine Perle zu verwenden, die nicht Teil des Designs ist, mit der Erklärung, dass das Streben nach vollständiger Perfektion ein Affront gegen die Perfektion des "Großen Schöpfers" ist. Dies ist eine islamische Tradition.

[xxii] . William Stevens Perry, D.D., L.L.D., Die Geschichte der American Episcopal Church, 1587-1883, Boston, James Osgood & Co., 1885.

[xxiii] . Baraga, Ein Wörterbuch der Otchipwe-Sprache, Minnesota Historical Society Reprint, 1992, Seite 167.

[xxiv] . "Haben Sie sich ein heidnisches kleines Weihnachten", in American Airlines Flugmagazin, November 1993.


Anmerkungen

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Seltsamerweise verwechselt Bray den Namen – es war Clarence Edward Macartney (nicht Charles), der Lincoln und die Bibel geschrieben hat. Er war auch kein Methodist. Macartney war Pastor der Arch Street Presbyterian Church in Philadelphia und auch ein begnadeter Amateurhistoriker, der 1940 eine Biographie über George B. McClellan sowie Lincoln and His Generals (1926), Lincoln and His Cabinet (1931) verfasste. und Grant und seine Generäle (1953).

Brooks, Lincoln Observed, 209–10 Gillespie to Herndon, 8. Dezember 1866, Herndon’s Informants, 508.


Das Einstein-Bohr-Erbe: Können wir jemals herausfinden, was die Quantentheorie bedeutet?

Die Quantentheorie hat seltsame Implikationen. Der Versuch, sie zu erklären, macht die Dinge nur noch seltsamer.

  • Die Verrücktheit der Quantentheorie widerspricht dem, was wir in unserem Alltag erleben.
  • Quantenverrücktheit führte schnell zu einer Spaltung in der Physik-Gemeinde, jede Seite wurde von einem Giganten verteidigt: Albert Einstein und Niels Bohr.
  • Wie zwei kürzlich erschienene Bücher zeigen, die gegensätzliche Ansichten vertreten, tobt die Debatte noch fast ein Jahrhundert danach. Jede "Auflösung" ist mit einem hohen Preisschild verbunden.

Albert Einstein und Niels Bohr, zwei Giganten der Wissenschaft des 20. Jahrhunderts, vertraten sehr unterschiedliche Weltanschauungen.

Für Einstein war die Welt letztlich rational. Die Dinge mussten einen Sinn ergeben. Sie sollten quantifizierbar und ausdrückbar sein durch eine logische Kette von Ursache-Wirkungs-Interaktionen, von dem, was wir in unserem täglichen Leben bis in die Tiefen der Realität erfahren. Für Bohr hatten wir kein Recht, eine solche Ordnung oder Rationalität zu erwarten. Die Natur muss auf ihrer tiefsten Ebene keiner unserer Erwartungen an einen wohlerzogenen Determinismus folgen. Die Dinge konnten seltsam und nicht deterministisch sein, solange sie eher dem entsprachen, was wir erwarten, wenn wir von der Welt der Atome in unsere Welt der Bäume, Frösche und Autos reisten. Bohr teilte die Welt in zwei Bereiche, die bekannte klassische Welt und die unbekannte Quantenwelt. Sie sollten sich ergänzen, aber mit sehr unterschiedlichen Eigenschaften.

Die beiden Wissenschaftler haben jahrzehntelang über den Einfluss der Quantenphysik auf die Natur der Realität gestritten. Jeder hatte Gruppen von Physikern als Anhänger, allesamt Giganten. Zu Einsteins Gruppe von Quantenverrücktheitsleugnern gehörten die Quantenphysik-Pioniere Max Planck, Louis de Broglie und Erwin Schrödinger, während zu Bohrs Gruppe Werner Heisenberg (berühmt für das Unsicherheitsprinzip), Max Born, Wolfgang Pauli und Paul Dirac gehörten.

Fast ein Jahrhundert später tobt die Debatte weiter.


Wikipedia:Referenzbüro/Archive/Sonstiges/2006 31. Juli

Haben die USA Land aus Kanada gekauft, das für den nördlichen Teil des Bundesstaates Maine geeignet wäre? Wenn ja, hat der Kauf einen Namen, hat er einen Wikipedia-Artikel und gibt es Karten des Kaufs und Karten der USA vor dem Kauf?

Webster-Ashburton-Vertrag Rmhermen 05:43, 31. Juli 2006 (UTC) Um Ihre Frage direkter zu beantworten: Zum Zeitpunkt des Webster-Ashburton-Vertrags war Kanada britischer Besitz. Die Vereinigten Staaten beanspruchten für Maine eine nördliche Grenze, die durch die heutigen Provinzen Quebec und New Brunswick verläuft. Das Vereinigte Königreich beanspruchte für Kanada eine Südgrenze, die durch das heutige Maine verläuft. Das Territorium zwischen den beiden Grenzen (im Norden von Maine, einem südlichen Teil des heutigen Quebec und im Nordwesten von New Brunswick) war zwischen den beiden Nationen umstritten. Der Webster-Ashburton-Vertrag war ein Kompromiss, der die Grenze zwischen dem US-amerikanischen und britischen Territorium festlegte, das heute die Nordgrenze von Maine ist. Es gab keinen Kauf. Jede Karte der Vereinigten Staaten vor 1842 zeigt das umstrittene Gebiet. Eine US-Karte von vor diesem Datum würde das von den Vereinigten Staaten beanspruchte Gebiet zeigen, während eine britische Karte den britischen Anspruch zeigen würde. Marco Polo 22:59, 7. August 2006 (UTC)

Ist es möglich, dass ein Glühwürmchen oder ein Blitzkäfer ein blaues Licht anstelle eines grün-gelben Lichts abgibt? Danke schön

Es gibt viele Unterarten von Glühwürmchen etwas glühen gelb, andere grün und einige blau.Anton 15:14, 31. Juli 2006 (UTC)

Was kann weder zunehmen noch abnehmen? Kennt jemand die Antwort auf dieses Rätsel?

Wurde das bei der letzten Nachfrage nicht umfassend beantwortet? Notinasnaid 08:03, 31. Juli 2006 (UTC) Das ist nicht wirklich ein Rätsel, oder? Ein Rätsel ist „1. Eine Frage oder Aussage, die absichtlich in dunkler oder rätselhafter Weise formuliert ist und so formuliert wird, dass sie erraten oder beantwortet werden kann, insbesondere als eine Form des Zeitvertreibs ein Rätsel ein dunkles Sprichwort ein schwieriges oder unlösbares Problem ein Mysterium." (OED). --Shantavira 10:07, 31. Juli 2006 (UTC) Das Gewicht ist ein Maß dafür, wie sich zwei Massen in einer bestimmten Entfernung anziehen. Bei konstanten Massen ändert sich das Gewicht mit der Entfernung. Daher kann alles mit Masse eine Gewichtsänderung aufweisen. Also müsste etwas, das "weder zunehmen noch abnehmen kann", etwas ohne Masse sein. Zum Beispiel: ein Gedanke, eine Idee, ein Wort, Liebe, Hass, Zeit usw. –R Holton – 22:44, 31. Juli 2006 (UTC) Ein Zylinder aus einer Legierung aus Platin und Iridium von 39 mm Höhe und Durchmesser, der im Bureau International des Poids et Mesures (Internationales Büro für Maß und Gewicht) aufbewahrt wird. Wenn es an Gewicht verliert oder zunimmt, wiegt es immer noch ein Kilogramm – aber das Gewicht jedes anderen Gegenstands im Universum ändert sich. AllanHainey 13:55, 1. August 2006 (UTC)

Hallo, ich bin in letzter Zeit ein paar Mal auf den Begriff "Bubble-Ära" gestoßen. Was bedeutet es genau? Beschreibt es nur eine Periode der Internetentwicklung? Ich würde mich über jede Antwort sehr freuen, danke! T

du bist nicht so schlau..die Antwort ist eigentlich ein aktiver Affe..er kann kaum zunehmen oder abnehmen.

Ist Ihr Kommentar gegen die falsche Frage ein Beispiel dafür, wie schlau Sie sind? :--) JackofOz 12:27, 1. August 2006 (UTC)

was ist rohe gewalt. ist es ein Mittel zum Codeknacken. und wie funktioniert es. Welche anderen Möglichkeiten gibt es, Codes zu knacken?

Brute Force kann einiges bedeuten. Was Sie zu interessieren scheint, ist ein Brute-Force-Angriff. Es gibt eine Vielzahl anderer Methoden der Kryptoanalyse, wie beispielsweise die Gummischlauch-Kryptanalyse.--Philosophus T 09:01, 31 July 2006 (UTC) Philosophus erklärt die Grundlagen gut, also füge ich nur hinzu, dass Brute-Force-Angriffe sind die "Grundlinie" dafür, wie sicher eine digitale Verschlüsselung ist. Wenn es eine Methode gibt, die es schneller bricht, bedeutet dies, dass die Chiffre unsicher ist. --ColourBurst 19:43, 31. Juli 2006 (UTC)

Ich denke an "Brute-Force-Code-Breaking" als das Ausprobieren jeder möglichen Kombination. So hat beispielsweise eine vierstellige numerische PIN für eine Kreditkarte nur zehntausend Möglichkeiten, die alle in wenigen Minuten oder Stunden am Computer ausprobiert werden können, sofern die Software nicht ausgereift genug ist, um die PIN nach einem kleine Anzahl von Fehlern. StuRat 23:37, 31. Juli 2006 (UTC)

Wollen Sie nur wissen, ob die männlichen, weiblichen und kleinen südamerikanischen Faultiere unter anderen Namen bekannt sind? zB werden Elchmännchen, -weibchen und -babys auch als Bullen, Kühe und Kälber bezeichnet. danke für deine hilfe jinine--220.238.26.5 09:14, 31. Juli 2006 (UTC)

Weder Faultier noch eine Liste von Tiernamen erwähnen andere Namen. Tatsächlich bezieht sich der Faultierartikel an einer Stelle auf "Säuglingsfaultiere". Rmhermen 17:21, 31. Juli 2006 (UTC)

Es gibt einen Artikel zu den oben genannten Themen. Allerdings ist mir an verschiedenen Orten und Bildern folgendes aufgefallen: Warum sind auf dem Bild des Mondrovers keine Sterne zu sehen? Der Mond hat keine Atmosphäre und sollte daher Millionen von Sternen zeigen, aber die Himmel erscheint schwarz. bitte erkläre wenn möglich. Thanx193.115.175.247 13:17, 31. Juli 2006 (UTC)

Da dies ein Wiki ist, können Sie es selbst reparieren, aber Sie müssen sich registrieren, um Bilder hochzuladen — m in un Spider Man • Review Me 13:37, 31. Juli 2006 (UTC) Sterne sind nicht sichtbar, weil sie im Vergleich zur Mondlandschaft sehr dunkel sind. Wenn der Film lange genug belichtet wurde, damit Sterne darauf zu sehen waren, wäre der Vordergrundstaub hoffnungslos überbelichtet. Wenn Sie eine Kamera besitzen, können Sie dies heute Abend selbst experimentell überprüfen. Die Erdatmosphäre hat wenig Einfluss auf die Dinge klare, nicht verschmutzte Luft blockiert sehr wenig sichtbares Licht (leider kann ich gerade keine genaue Zahl finden, ich denke, es ist ein Bruchteil eines Prozents). Weregerbil 14:28, 31. Juli 2006 (UTC) Weil sie in einer Tonbühne auf der Erde gefilmt wurden! Adam Bishop 15:31, 31. Juli 2006 (UTC) Es gibt eine ausführlichere Diskussion darüber bei Apollo Moon Landing Hoax Anschuldigungen#Photographs and films. --Shantavira 15:32, 31. Juli 2006 (UTC) Ich gehe davon aus, dass Sie kann Sehen Sie mit den Augen sowohl die Sterne als auch die Oberfläche des Himmelskörpers, auf dem Sie sich befinden, da sich das menschliche Sehvermögen anpasst, während bei einer Kamera die gleiche Empfindlichkeit und Belichtung für den gesamten CCD oder Film verwendet wird. Aber wo wird das gemacht? In den Augen oder im Gehirn (oder beides)? Und wäre es nicht möglich, etwas Ähnliches mit Kameras zu machen? Ich habe oft das Problem, dass sich verschiedene Teile des Fotos in der Helligkeit so stark unterscheiden, dass ich beiden nie die richtige Belichtung geben kann. Eine intelligente Kamera könnte feststellen, dass sich verschiedene Bildausschnitte stark in der Helligkeit unterscheiden und die Empfindlichkeit der verschiedenen Teile des CCDs daran anpassen (funktioniert bei Film nicht). Wenn man sich das jedoch vorstellt, erscheint es ziemlich kompliziert. Woher weiß die Kamera (oder die Schnittsoftware) zu welchem ​​von beiden ein durchschnittlich beleuchtetes Teil gehört? Dies gibt mir wiederum großen Respekt vor der Art und Weise, wie die menschliche Wahrnehmung funktioniert (oder jedes andere Tier). DirkvdM 07:58, 1. August 2006 (UTC)

Ich möchte Sie fragen, wie man Minotaurus und Centaur ausspricht, sind sie ( Tar ) oder ( Tor), wenn Sie mir helfen können, danke, und wenn nicht trotzdem danke. (E-Mail-Adresse entfernt, um Spam zu verhindern) —Der vorhergehende unsignierte Kommentar wurde hinzugefügt von 69.47.252.104 (Talk • Beiträge) 13:58, 31. Juli 2006.

Gehen Sie zu [1] und [2]. Klicken Sie auf einen Lautsprecher, um ein Wort zu hören. Jacek Kendysz 14:12, 31. Juli 2006 (UTC) Laut wiktionary:centaur wird „Zentaur“ näher an einem „o“ ausgesprochen (insbesondere IPA: [ˈsɛntɔː(r)] ). Ich nehme an, 'Minotaurus' ist ähnlich. --Sam Pointon 14:23, 31. Juli 2006 (UTC)

Ich habe vor kurzem über Monadic Cyles gelesen, ich möchte wissen, ob die Sonne der Erde ein binäres Dual hat? oder, um es zu vereinfachen, drehen sich unsere Sonne und Galaxie ineinander? In dem Buch, das ich lese, heißt es, dass dies der Fall ist, und mit Andomeda, aber das ist eine Galaxie, kann jeder in irgendeiner Weise Licht auf dieses Thema werfen, dankeAnton 15:11, 31. Juli 2006 (UTC)

Sagen Sie mir einfach, wenn Sie etwas an dem Buch nicht glauben, und dann können wir entscheiden, ob Sie es glauben sollen oder nicht, Prost – m in un Spider Man • Review Me 19:52, 31. Juli 2006 (UTC) Klingt, als würden Sie Sterne und Galaxien vermischen. Unsere Galaxie (die Milchstraße) kann sich um eine andere drehen, aber unser Stern (die Sonne) nicht. DirkvdM 08:04, 1. August 2006 (UTC)

Was ich für wahr halte, ist irrelevant. Was ich wissen möchte ist, ob unsere Sonne ein binäres Dual hat und wenn ja, welches/was/wo es ist.

Lass uns zurück gehen. Ich habe noch nie von einem binären Dual gehört, und es gibt keine irgendein Treffer in Google, die relevant zu sein scheinen (außer einer früheren Frage hier). Da es sich also um einen Fachbegriff handelt, können Sie uns mitteilen, wo dieser Begriff verwendet wurde (möglichst eine URL) und wie er definiert ist, wenn er nicht auf einer von uns besuchten Website vorkommt. Vielen Dank. Notinasnaid 14:32, 1. August 2006 (UTC)

Richtig, Wiki hat einen Artikel über Binary Star. (weiß nicht, wie man einen Link erstellt) Hat unsere Sonne ein solches binäres Dual.? Ich weiß deine Hilfe sehr zu schätzen. Thanx193.115.175.247 14:54, 1. August 2006 (UTC)

Ah, ich denke, Sie hätten eine schnellere Antwort erhalten, wenn Sie "Binärpartner" oder "Begleitstern" gesagt hätten. Nein, die Sonne hat keinen Doppelstern, sie ist nicht Teil eines Doppelsterns, wie Wissenschaftler den Begriff meinen. Wenn Sie es jedoch mit esoterische Kosmologie zu tun haben, ist dies eher eine Religion als eine Wissenschaft. Notinasnaid 15:16, 1. August 2006 (UTC)

Ich beschäftige mich eigentlich mit der esoterischen Kosmologie. Gut gemacht, Alter. Aber woher sollen wir wissen, ob wir Teil einer Binärdatei sind oder nicht. Um eine Binärdatei zu beobachten, muss man die Dopler-Verschiebung verwenden, aber dies ist nicht möglich, da sich unser binärer Partner immer entweder von uns weg oder auf uns zubewegt. Mein eigentliches Problem ist also, dass ich versuche, ein Buch über die Korrelation zwischen der esoterischen Religion, dem Christentum, dem Hiduismus, dem Buddhismus und der Wissenschaft zu schreiben und wie sie alle als Teil eines größeren monadischen Zyklus zusammenkommen. jede hilfe in irgendeiner weise wäre dankbar. Danke.

Wenn die Sonne Teil eines Doppelsternsystems mit einem nahegelegenen Stern wäre, würden wir sie sehen. Oder, wenn es schwarz wäre, hätte es immer noch einen signifikanten Einfluss auf die Umlaufbahnen aller Planeten. Wissenschaftler sind jedoch in der Lage, Planetenbahnen sehr genau zu berechnen, was bedeutet, dass eine nahegelegene große Gravitationsquelle nicht unberücksichtigt bleiben kann. Wenn Sie postulieren, dass das gesamte Sonnensystem in einer dualen Beziehung zu einem weiter entfernten Stern steht, würden wir die Auswirkungen der Umlaufbahn darin sehen, dass die Galaxie gegen unser System rotiert. Oder so scheint es mir. Aber wie wäre es damit für die kosmische Philosophie: Es ist nie richtig zu sagen, dass ein Ding nur ein anderes umkreist. Während die Erde die Sonne umkreist, umkreist die Sonne die Erde. Beide beeinflussen sich gegenseitig. Da die Erde jedoch so viel kleiner als die Sonne ist, hat die Sonne ein winziges Wackeln, während die Erde sich fast um den Mittelpunkt der Sonne dreht. Die Sonne hat also auf jedem ihrer Planeten und Asteroiden einen Partner. Notinasnaid 15:57, 1. August 2006 (UTC)

Es stimmt jedoch, dass wir möglicherweise nicht bemerken, dass sich die andere Quelle um uns dreht, da sie dies langsam tun würde. wir könnten bemerken, dass es kommt oder geht, je nachdem, in welchem ​​​​Teil seines Zyklus es sich befand, aber die Seitwärtsverschiebung an seinem äußersten Punkt ist unmöglich zu beobachten, ob wahr oder falsch. Und nochmal danke.

Kaffeebohnen sind essbar. Sind Kaffeebeeren, die Frucht, aus der die Bohnen stammen, essbar und wenn ja, wie schmecken sie? Sind sie im Handel erhältlich? Warum wird Kaffee nur aus den Samen dieser Pflanzen hergestellt? warum nicht andere wie Orangenkerne für verschiedene Arten von Kaffee?

Lesen Sie zunächst den Artikel über die Kaffeepflanze. Darin wird erwähnt, dass die Beeren tatsächlich essbar sind (achten Sie auf die Schreibweise). Vielleicht interessiert Sie auch der Artikel über Steinfrüchte, also die Klassifizierung der Früchte, zu denen die Kaffeebeere gehört. --Bmk 16:11, 31. Juli 2006 (UTC) Ich habe die gleiche Frage vor einiger Zeit gestellt und nie eine wirklich gute Antwort bekommen. Vielleicht hast du mehr Glück. – Keenan Pepper 22:03, 31. Juli 2006 (UTC) Wir nehmen diese „Ich habe keine gute Antwort vom Auskunftsschalter“ auf den Tisch, wissen Sie. Ach nein. Ich liege tatsächlich auf meinem Sofa, als ich anmerke, dass a) Zwei Nuggets, die ich aufgesammelt habe, sind: "Ich habe die Beeren probiert, David, sie sind auf eine süße Art ganz angenehm. Anscheinend waren es ursprünglich die Beeren, die es waren Als Getränk verwendet, wurden die Bohnen weggeworfen."[3] und "Die Kaffeebeeren sind schwer zu kauen, so dass frühe Kaffeeexperimente das Rösten der Kaffeebohnen beinhalteten, um sie essbar zu machen. Nach und nach begannen die Leute, heißes Wasser über die gerösteten Kaffeebohnen zu gießen, um die bekannte Tasse Kaffee zubereiten."[4]. Der vielleicht beste Überblick ist hier - genug zur Geschichte des Kaffeebeeren-Munchens. Das geht schon seit Tausenden von Jahren, meinen sie. b) Warum nicht andere Samen. Warum eigentlich nicht. Google, Ihr Freund, möchte, dass Sie Ersatzkaffee aus den Kriegsjahren nachschlagen, der aus irgendeiner Bohne besteht. Kurz gesagt, ich stelle mir vor, dass es eine Reihe von Dingen gibt, die mehr oder weniger schmackhafte Getränke ergeben, und viele, die dies nicht tun und/oder einen richtig krank machen. Warum nicht auch Tee aus Kastanienblättern oder Gras? Und ja, wir sehen eine Fülle von Kräutertees, darunter Ersatztee aus Himbeerblättern. Fazit: Geh raus und fang an zu rösten und zu kochen und schau, was das Ergebnis ist. --Tagishsimon (Gespräch) Als ich einmal auf einer Kaffeeplantage geschälte Kaffeebeeren gegessen habe, direkt von der Pflanze, und sie waren überhaupt nicht schwer zu kauen. Allerdings schmeckten sie überhaupt nicht nach Kaffee. Ich habe auch keine Wirkung des Kaffees bemerkt, aber ich bin ein begeisterter Kaffeetrinker und habe nur wenige gegessen. Aber das wird der ursprüngliche Grund für den Kaffeekonsum gewesen sein. Sobald die Leute so etwas herausgefunden haben, fangen sie an zu experimentieren und so muss jemand auf die Idee gekommen sein, sie nach Geschmack zu rösten, und dann hat jemand anderes das Getränk erfunden. Oder umgekehrt (obwohl das weniger wahrscheinlich klingt). Seltsamerweise, wenn Menschen andere Pflanzen zum Brauen eines Heißgetränks verwenden, wird es normalerweise "Tee" genannt. Sollte es nicht einen eigenen Namen geben? DirkvdM 08:12, 1. August 2006 (UTC) Die Kaffeezubereitung hat sich übrigens zu kompliziert entwickelt. Der beste Kaffee ist der einfachste Cowboy-Stil. Fügen Sie dem gemahlenen Kaffee einfach heißes Wasser hinzu. Um den Schlamm am Boden zu vermeiden, könnte man ihn auch (nachträglich!) filtern, was es noch komplizierter macht, aber dem Geschmack schadet das nicht. Ich nehme an, der Grund dafür ist, dass der gesamte gemahlene Kaffee sofort mit fast kochendem Wasser in Kontakt kommt. Im Artikel Kaffeezubereitung steht „Die empfohlene Brühtemperatur für Kaffee beträgt 93 °C“. Wenn das Wasser durch einen Haufen Kaffee fließt, bekommt nur die Oberseite das Wasser auf die richtige Temperatur.DirkvdM 08:29, 1 August 2006 (UTC) Ich habe ein neues Getränk probiert, das behauptet, Kaffeebeerensaft zu sein (O.N.E. Kaffeebeerensaft erhältlich bei Whole Foods Markets). Es hat einen süßen und sehr milden Geschmack. Ein bisschen wie Johannisbeersaft, aber milder. Es ist erstaunlich, dass dies von der gleichen Pflanze wie Kaffee stammt. J I P | Vortrag 10:32, 1. August 2006 (UTC)

Ich werde diesen Herbst Junior an der UCLA sein, nachdem ich von einem Community College gewechselt bin. Ich möchte gleich nach meinem Abschluss eine juristische Fakultät besuchen, was meiner Meinung nach im Sommer 2008 der Fall sein wird. Angenommen, die meisten juristischen Fakultäten beginnen im Herbst dieses Jahres mit ihrem akademischen Kalender, dann müsste ich meine Bewerbungen einreichen im Jahr zuvor, nicht wahr? (Das heißt im Herbst 2007, als ich mein Abschlussjahr beginnen würde.) Wenn dies der Fall ist, möchte jemand seine Meinung dazu mitteilen, ob dies eine gute Entscheidung wäre? Ich habe das Gefühl, dass ich so kurz nach meiner Ankunft an der Universität nicht viel auf dem Buckel haben würde. --71.103.130.75 17:42, 31. Juli 2006 (UTC)

Ich habe hier und an vielen Stellen vergeblich gesucht, um Informationen darüber zu finden, was das internationale/europäische "E-Zeichen" ist und nach welchen Kriterien ein Produkt dieses Zeichen erhält.

Es erscheint auf einem Produkt als Kleinbuchstabe e. Ich kenne bestimmte Produkte, die dieses haben, aber ich weiß nicht, was es bedeutet und was es zum Beispiel braucht, um eine Hautpflegelinie zu erhalten, um dieses Zeichen zu erhalten. Mir wurde gesagt, dass dies ein Zeichen für Exzellenz ist, das mit der Zustimmung eines Ausschusses der Europäischen Union zu tun hat. Ihre Hilfe wäre dankbar.

Ich denke, es ist nur eine Art Logo – m in un Spider Man • Review Me 19:03, 31. Juli 2006 (UTC) Meinen Sie das CE-Zeichen oder eher ein geschätztes Zeichen? MeltBanane 19:32, 31. Juli 2006 (UTC) Es wird in dem Artikel darüber erklärt, schau mal, ob du das meinst – m in un Spider Man • Review Me 19:46, 31. Juli 2006 (UTC) Vielleicht das „Geschätzte“-Zeichen, ein Kleinbuchstabe e, das bescheinigt, dass der tatsächliche Inhalt des Pakets bestimmten Kriterien für die Schätzung entspricht. Siehe auch[5]. Die EU vergibt keine Exzellenz-, sondern Standardisierungszeichen. In einigen Fällen ist es illegal, Produkte zu verkaufen, die nicht den EU-Standards entsprechen, einschließlich der Kennzeichnung. Notinasnaid 20:06, 31. Juli 2006 (UTC) Es gibt auch Europäische Qualitätscharta für alle Arten von Produkten und Dienstleistungen (über den gesetzlichen Mindeststandards). Meinst Du das? Zum Beispiel die Europäische Qualitätscharta von 1998 für Kompaktleuchtstofflampen (CFL).

Für spezifische Informationen für Unternehmen zu EU-Richtlinien, Verordnungen usw. wenden Sie sich an eines der Informationszentren (EIC). Hier ist eine Liste der in Großbritannien [link]. Jameswilson 23:16, 31. Juli 2006 (UTC)


Cool, ich habe noch etwas nachgeforscht und die Informationen gefunden, die Sie über das Standardisierungszeichen gesagt haben. Es geht um Mengenregulierung von vorverpackter Ware, um Konsistenz und Ehrlichkeit bei der Etikettierung. Danke für Ihre Hilfe. -Jeremia

Kurz gesagt, wenn Sie es nicht ankreuzen, muss jedes Paket enthalten wenigstens die Menge, die das Paket sagt. Mit der Marke, es muss nur dieser durchschnittliche Betrag (und innerhalb bestimmter Grenzen) sein. DirkvdM 08:34, 1. August 2006 (UTC)

Funktionieren wiederaufladbare Batterien (AA) speziell für Digitalkameras effektiv für andere Geräte? Dankeschön.

Ask Jeeves behauptet, dass sie es nicht tun – m in un Spider Man • Review Me 19:01, 31. Juli 2006 (UTC)

Seltsamerweise war ich ziemlich zuversichtlich, dass sie es wollten, wollten aber eine Bestätigung. Irgendwelche Ideen, warum nicht? Danke noch einmal.

Ich würde gerne einen Link für die Behauptung sehen, dass sie dies nicht tun. Wenn es sich um AA-Batterien handelt, warum sollten sie dann nicht für andere Geräte funktionieren? Um es festzuhalten, ich habe Ask.com besucht (es heißt seit einiger Zeit nicht mehr "Ask Jeeves"), habe die Frage eingegeben und keine Links gefunden, die die Behauptung des obigen Antworters unterstützen. --LarryMac 19:28, 31. Juli 2006 (UTC) Entschuldigung, ich habe den Fehler gefunden, dass ich über eine andere Art von Batterie gelesen habe [6] Entschuldigung — m in un Spider Man • Review Me 19:48, 31. Juli 2006 (UTC)

Jetzt, wo ich darüber nachdenke, würden sie besser abschneiden, wenn überhaupt, dass Digitalkameras Batterien durchgehen wie nichts – klingt wie ein gutes Wissenschaftsprojekt der 8. Klasse.

Ein ähnliches Projekt wäre zu sehen, dass sich die als "für Digitalkameras" verpackten Batterien anders verhalten als Standard-Alkalibatterien. Ich habe das Gefühl, das ist alles ein Marketingspiel. --LarryMac 20:40, 31. Juli 2006 (UTC) Ich vermute etwas anderes. Für den Einsatz in Kameras und anderen digitalen Geräten ist die Lade-Spannungs-Kurve von Standard-Alkaline-Batterien ausgesprochen ungünstig: Die Spannung fällt zu weit ab, als dass das Gerät sie nutzen könnte, lange bevor der Akku vollständig entladen ist. Wenn diese Alkalien für "Digitalkameras" eine andere Kurve haben, scheinen sie länger zu halten, obwohl sie nicht wirklich mehr Energie speichern. --Serie 00:08, 1. August 2006 (UTC) NiMH-Akkus (was Sie vermutlich fragen) können fast überall verwendet werden. In der Praxis besteht ein Problem darin, dass sie plötzlich von gut zu völlig leer werden, während gewöhnliche Alkalien allmählich an Leistung verlieren und Sie warnen, dass sie zur Neige gehen. Das bedeutet, dass Sie bei NiMHs mit einem guten Strahl Ihrer Taschenlampe beginnen und 2 Minuten später überhaupt nichts mehr haben können! Und dann zerstört ein Satz NiMh-Akkus, der mit einer leeren Batterie läuft, die leere dauerhaft (auch wenn es der erste Einsatz wäre). Siehe den Link zum WP-Artikel oben. Die Starbatterien-FAQ (obwohl ganz offensichtlich voreingenommen, um das Zeug zu verkaufen) gibt gültige, wissenschaftliche und verständliche Informationen. Für Anwendungen mit mittlerem Verbrauch wie Kameras und CD-Player sind sie am wirtschaftlichsten. Aber sie entladen sich spontan bei der Lagerung, so dass für die Aufnahme in ein "Katastrophen-Notfall-Set" eine Schachtel mit wasserdichten Streichhölzern die bessere Wahl wäre :) --Seejyb 00:16, 1. August 2006 (UTC) Serie gab einen wichtigen Teil der Antwort . Natürlich könnten problemlos standardisierte Batterien hergestellt werden, aber das würde Umsatzeinbußen bedeuten - gut für den Hersteller, aber nicht für den Hersteller. Verbraucher können verlangen, was sie wollen, aber wenn die Hersteller nicht liefern, ist die Geschichte damit zu Ende. Das freie Marktsystem ist nicht so perfekt, wie es oft behauptet wird. Es ist ein bisschen wie bei der Demokratie: Es ist scheiße, aber es ist die beste Alternative, die wir im Moment zu haben scheinen. DirkvdM 08:40, 1. August 2006 (UTC)

Hi. Ich muss wirklich die genaue Tageszeit (auf die zweite sogar WENN möglich) wissen, als Zidane am 9. Juli 2006 im Weltcup-Finale dem Italiener einen Kopfstoß verpasste.

Das Spiel begann um 20 Uhr (deutsche Zeit) und der Kopfstoß war in der 110. Minute, aber ich muss die genaue Tageszeit herausfinden, zu der das passierte (z. B. 22 Uhr).

Das ist eine echte Herausforderung, denke ich, also danke für jede Hilfe

Zidane hat den Typen in der 117:41 Minute mit einem Kopfstoß versetzt und das Spiel begann um 20 Uhr deutscher Zeit, dann wäre es um ca. 21:57:41 Uhr deutscher Zeit passiert, gib oder nimm ein paar Sekunden, weil das Spiel würde Ich habe nicht genau um 20 Uhr angefangen. --user:02pollaj

Muss man da nicht die Halbzeit dazurechnen? Und Nachlaufzeit? Adam Bishop 06:00, 1. August 2006 (UTC) Ja, Sie würden viel Verlängerung für die Halbzeit + Nachspielzeit + die Zeit zwischen Vollzeit und Verlängerung brauchen. Ich habe das Spiel nicht aufgezeichnet, aber wenn es jemand auf einem dieser HDD-Recorder gemacht hat, wird er Ihnen normalerweise sagen, wann Sie mit der Aufnahme begonnen haben und wann genau etwas passiert ist. – AlbinoMonkey (Gespräch) 08:49, 1. August 2006 (UTC) Das bekommst du nie genau Zeit, indem Sie versuchen, die Dauer der Spielzeit, Halbzeit, Nachspielzeit usw. hinzuzufügen. Der beste Weg, um die tatsächliche Zeit des Spiels zu erhalten, besteht darin, entweder ein vollständiges Video des Spiels zu erhalten oder die FIFA-Aufzeichnungen zu überprüfen, die vermutlich vom Schiedsrichter aufgezeichnet wurden seine rote Karte irgendwo und das würde die Zeit dafür haben. Ich habe mir nur gedacht, einige Fernsehanstalten zeigen die Zeit sowie den Spielstand, wer spielt usw. AllanHainey 14:11, 1. August 2006 (UTC)

Könnte mich jemand auf die Site(s) verweisen, die diese Illusionen erklären. Geben Sie vielleicht einige wertvolle Schlüsselwörter oder einfach die Links an. Ich habe viel Zeit darauf verwendet, sie für mich selbst zu finden und zuvor vergeblich versucht, die Erklärungen für mich selbst zu ermitteln. Vielen Dank.

Meinst du Bilder (durch Illustrationen)? — m in un Spider Man • Review Me 19:48, 31. Juli 2006 (UTC) Versuchen Sie die Google Bildersuche, um Beispiele für Bilder zu finden, und CrissAngel.com für die meisten anderen Informationen, Prost — m in un Spider Man • Review Me 19:59, 31. Juli 2006 (UTC)

Ich habe nie Illustrationen erwähnt, vielleicht hast du Illusionen falsch verstanden?

Das Gehen auf dem Wasser wird unter Gehen auf dem Wasser erklärt. Wie sonst?--Shantavira 07:24, 1. August 2006 (UTC) "Levitation" wird im unsichtbaren Thread erklärt und David Copperfields Flug und die "Patent"-Verbindung von dort. Alles ziemlich offensichtlich, wenn Sie es wissen, nicht wahr?--Shantavira 09:50, 1. August 2006 (UTC)

Ich schaue viele Kung-Fu-Filme und einige der Schauspieler haben ein weißes Quadrat mit einem roten Kreis auf dem Quadrat, das an ihren Kopf geklebt ist. Ich habe mich gefragt, welche Bedeutung der Platz hat.

Genesis 2:16-17 Genesis 3:22-24 Wollte Gott nicht, dass der Mensch ewig lebt?

Oder will er nicht, dass der Mensch ewig lebt, nachdem er von den Früchten gegessen hat und richtig und falsch, gut und böse weiß.

War es in Ordnung, vom Baum des Lebens zu essen und für immer zu leben, bis der Mensch vom Baum des Gewissens aß?

Dem Menschen wurde nie gesagt, "nicht vom Baum des Lebens zu essen. Diese Frage verfolgt meinen Sohn (JoeyHipp), der sich intensiv mit der Bibel beschäftigt hat. "Bitte, wenn möglich" könnte jemand dies beantworten, damit ich sie ihm senden kann .

Es wird keine "richtige Antwort" geben. Es ist alles die Meinung des Lesers. Wenn Sie uns eine bestimmte Konfession nennen, können wir natürlich ihre offizielle Position zu diesem Thema herausfinden. StuRat 23:31, 31. Juli 2006 (UTC) Ich bin mir nicht ganz sicher, was Ihre Frage ist. Fragst du, ob es eine Sünde war, vom Baum zu essen? Willst du wissen, was Gott vorhatte, wenn der Mensch nicht vom Baum essen würde? Jon513 23:37, 31. Juli 2006 (UTC) Ich finde die Geschichte selbst etwas albern. Was war Gottes Plan, nur damit sie Versuchungen vermeiden und im Eden sitzen und nichts tun als "glücklich sein"? Keine menschliche Zivilisation, kein Nichts, nur ein ganzes Universum geschaffen für zwei Menschen? Kein großer Plan, wenn Sie mich fragen. StuRat 23:47, 31. Juli 2006 (UTC) Das erkennen Sie sehr gut. Gottes Absicht war ursprünglich und bleibt, dass die Menschen für immer in Frieden und Harmonie leben, nicht nur miteinander, sondern auch mit der Natur, für immer. Dem ersten Mann wurde gesagt, dass er von jedem Baum im Garten essen könne, außer von dem, den der Schöpfer als seinen besonderen Besitz reserviert hatte. Der Tod wurde nur als Strafe für Ungehorsam und Rebellion gegen Gott erwähnt. Im Wesentlichen sagten der erste Mann und die erste Frau, als sie diese besondere Frucht aßen, dem Souveränen Herrn des Universums, dass sie das Recht hätten, für sich selbst zu bestimmen, "gut und böse". Über 6.000 Jahre später sehen wir das Ergebnis der Selbstherrschaft des Menschen. Völliges Versagen. Aus diesem Grund wurde der Prophet Jeremia inspiriert, in Jer 10:23 zu sagen: "Es gehört nicht dem Menschen, der geht, auch nur seinen Schritt zu lenken." Aber die Bibel schreibt auch vor, dass diese Zeit vergehen wird und dass die Erde zusammen mit der gehorsamen Menschheit in ihren ursprünglich beabsichtigten Zustand zurückversetzt wird. Sehen Sie, Gott ändert seine Meinung nicht. Die Bibel lehrt eindeutig, dass die Erde für immer hier ist. Es lehrt auch, dass es geschaffen wurde, um bewohnt zu werden. Es sagt auch klar, dass die Gerechten und Sanftmütigen die Erde erben würden und dass die Bösen ausgerottet würden und nicht mehr existieren würden. Der Tod wird zunichte gemacht, die Krankheit wird nicht mehr sein, noch das Aufschreien oder der Schmerz. Dies ist der Zweck von Gottes Königreich, der das Thema von Jesu Dienst war. Das ist das Versprechen, auf das wir hoffen. auf deren Erfüllung wir uns freuen. BibleTeacher89 Aber wenn Sie der Geschichte glauben, hat Gott den Menschen überhaupt erst erschaffen. Also hat er den Ungehorsam in sich hineingelegt und dann die Menschheit dafür bestraft, dass sie sich so verhalten hat, dass er uns dazu geschaffen hat, uns zu verhalten. Die Geschichte macht keinen Sinn. Theresa Knott | Koste the Korn 03:15, 1. August 2006 (UTC) Es war kein ungehorsamer Zug, der dem Menschen beigebracht wurde, der Mensch entschied sich bewusst dafür, nicht zu gehorchen. Es war die gottgleiche Eigenschaft des freien Willens, die dem Menschen gegeben wurde. Aber nur weil Sie frei sind, Entscheidungen zu treffen, sind Sie nicht frei, das Ergebnis dieser Entscheidungen zu wählen. Sie wurden über das Gesetz informiert. Sie haben sich entschieden, dieses Gesetz zu ignorieren. Genauso wie jemand, der beschließt, das Gesetz der Schwerkraft zu brechen. du brichst kein Gesetz Gottes, du brichst dich selbst dagegen. Hätten sie den irreführenden Rat des rebellischen Geistersohns Gottes ignoriert, der zu dem wurde, der „Teufel“ und „Satan“ genannt wurde, wären sie weiter gediehen und hätten die Erde mit perfekten menschlichen Nachkommen gefüllt. Selbst wenn Adam sich entschieden hätte, seiner Frau nicht zu folgen, hätte man ihm eine andere Frau geben können und wir hätten nicht die Sünde geerbt, wie wir alle es taten. Aber dies war nicht der Fall. Adam, der Verantwortliche und Erfahrenere, entschied sich, nicht zu gehorchen. Daher breitete sich der Tod auf alle seine Nachkommen aus. Deshalb wurde das Lösegeld angeboten, um die Menschheit aus diesem Zustand zu befreien. Jesus, der als perfekter Mensch auf die Erde gekommen war, war qualifiziert, "sein Leben als Lösegeld für viele zu geben" und als Sühne für das perfekte menschliche Leben zu wirken, das Adam verwirkt hatte. Deshalb wird er in der Heiligen Schrift als „der letzte Adam“ bezeichnet. Dieser Liebesakt des allmächtigen Gottes und seines eingeborenen Sohnes ebnete den Weg für diejenigen in den Gedenkgräbern, um bei der Auferstehung der Toten herauszukommen und für diejenigen und diejenigen, die durch den "Großen Tag Gottes des Allmächtigen" bewahrt werden und ihn überleben " für immer zu leben und das Privileg zu haben, die Erde zu ihrem Potenzial wiederherzustellen und sie mit einer perfekten menschlichen Gesellschaft zu füllen, die in Frieden unter der Herrschaft eines unvollkommenen Menschen lebt. sondern von Gottes messianischem Königreich. BibleTeacher89 03:47, 1 August 2006 (UTC) Ich glaube nicht, dass weder Adam noch Jesus perfekt waren. Der Beweis für Adam ist seine Wahl der Handlungen (das Essen des Apfels). Der Beweis für Jesus war, dass er Gott befragte: "Mein Gott, warum hast du mich verlassen?" (Mt 27:46). Und wenn wir schon dabei sind, warum hat Gott zugelassen, dass die böse Schlange und der verführerische Baum in seiner „perfekten“ Welt existieren? Ich muss schlussfolgern, dass Gott, der all diese Schöpfungen mit einem leichten bösen Zug in sich hervorbringt, sowohl gut als auch böse sein muss, wie in der östlichen Philosophie, wo das Gute im Herzen des Bösen und das Böse im Herzen des Guten existiert (siehe die Ying-Yang-Symbol). StuRat 06:25, 2. August 2006 (UTC)

Gott, der allmächtig ist, wusste im Voraus, dass sie sündigen würden, deshalb stellte er die Pflanze in den Garten, damit sie sündigen können, damit alles Teil seines Plans ist. Er plante, dass sie sündigen ect.193.115.175.247 09:20, 1. August 2006 (UTC)

Um ehrlich zu sein, scheint die Geschichte beim erneuten Lesen etwas verstümmelt worden zu sein. Es macht (für mich) Sinn, wenn man bedenkt, dass das Wissen um Gut und Böse (richtig und falsch) nur durch Erfahrung erlernt werden kann und sie sich daher dafür entscheiden mussten, etwas falsch zu machen (wenn sie kein Gefühl für richtig oder falsch hatten) und bestraft werden, um zu wissen, was richtig und falsch ist. Alle anderen Erklärungen, die ich gesehen habe, fielen auf mich zu, weil sie kein Gefühl für richtig und falsch hatten, also wie kann man von ihnen erwarten, dass sie wissen, dass es falsch ist, die Früchte zu essen? Außerdem, wenn Sie einen allmächtigen, allwissenden Gott haben, muss er ihn so eingerichtet haben, dass sie ungehorsam sind. Mir scheint, der Baum war der Baum der Erkenntnis von Gut und Böse, nur in dem Sinne, dass der Tod in der Pfarrergeschichte unter dem Baum wartete. Es wurde möglicherweise verstümmelt, als die Leute anfingen, es wörtlich zu nehmen. Skittle 10:17, 1. August 2006 (UTC) Maimonides stellt die Theorie auf, dass sie, bevor sie vom Baum aßen, richtig und falsch sahen, so wie wir wahr und falsch sehen. Das heißt, vor der Sünde des Baumes konnten sie durch reine Logik ein moralisches System ableiten. Erst nach der Sünde existierten nun richtig und falsch als getrennte Begriffe von wahr und falsch. Jon513 11:44, 1. August 2006 (UTC)

Ich denke auch, dass Ihre Frage etwas vage ist, aber wenn Sie alle Fragezeichen wegnehmen, ist das, was Sie sagen, im Allgemeinen richtig - meiner Meinung nach. Könnten Sie vielleicht erklären, was Ihren Sohn genau beschäftigt?BenC7 11:51, 1. August 2006 (UTC)

Gott, der allmächtig ist, hätte sich entscheiden können, im Voraus zu wissen, dass sie sündigen würden, oder er hätte Ereignisse so konfigurieren können, dass sie es tun würden, aber das ist kein vollständiges Bild davon, worum es bei der Allmacht geht. So wie die Wählscheibe eines Radios es uns Menschen ermöglicht, eine bestimmte Frequenz einzustellen, hat der Schöpfer die Möglichkeit, Ereignisse, die noch nicht stattgefunden haben, zu sehen oder nicht zu sehen. Den Baum absichtlich dort zu platzieren, um sie zu stolpern und die zukünftige Menschheit in den Zustand der Sünde und des Todes zu versetzen, entspricht nicht dem Charakter Gottes. Gott ist Liebe, und in der Heiligen Schrift wird auch die Tatsache dargelegt, dass es für Gott unmöglich ist zu lügen. Daher ist diese Täuschung für ihn und gegen alles, wofür er steht, unmöglich, da es in Wirklichkeit eine Lüge gewesen wäre. Wie bereits erwähnt, wurde dem Menschen die Möglichkeit gegeben, seine Handlungen zu wählen. Ihm wurde dieses Gesetz und die Folgen dieses Gesetzes gesagt, daher wusste er, was Gottes Anforderungen waren und was in Gottes Augen gut und schlecht war. Ob er dies jedoch befolgte, steht auf einem anderen Blatt. Der rebellische Engel sagte Eva jedoch unter dem Deckmantel einer sprechenden Schlange, dass sie, wenn sie selbst entscheiden würde, was gut und schlecht ist, Gott ähnlich werden würde. Im Wesentlichen stellte er Gottes Souveränität in Frage, sein Recht zu regieren und für die Menschheit zu bestimmen, was ihnen nützen würde und was nicht. Indem sie diesen betrügerischen Rat befolgten, lehnten Adam und Eva daher Gottes Souveränität ab und beschlossen, das Wissen um Gut und Böse für sich selbst zu wählen. Deshalb haben sie ihr Leben verloren. Er beschloss, eine Handlung zu wählen, von der er wusste, dass sie schlimme Folgen hatte. Ursache und Wirkung. Es ist so, als ob Sie ein Ende eines Stocks aufheben, Sie können dies tun, aber Sie können sich dann nicht entscheiden, das andere Ende nicht aufzunehmen. Das ist die Konsequenz dieser Aktion. Adam ging bewusst gegen Gottes klares Gebot (Handlung/Ursache) vor. Deshalb wurde ihnen und ihren Nachkommen die menschliche Vollkommenheit, wenn auch vorübergehend, genommen. (Folge/Wirkung) Es ist eine Frage des Rechts Gottes, Sein Recht zu bestimmen, uns zu sagen, was nützlich (gut) und was schädlich (schlecht) ist. Sobald diese Angelegenheit zur Befriedigung des universellen Gesetzes geklärt ist, wird diese kleine Erfahrung der Selbstherrschaft des Menschen zu Ende gehen und damit, wie die Bibel klar hervorhebt, der Tod, der letzte Feind, zunichte gemacht werden. --BibleTeacher89 14:54, 1. August 2006 (UTC) Selbst wenn Gott ihnen die freie Wahl ließe, hätte er genau gewusst, was passieren würde. Wenn Gott allmächtig ist, ist er an ihrer Sünde mitschuldig. Ihre spezielle Interpretation ist ein bisschen unklug.Es erfordert, dass ein allwissendes, allmächtiges Wesen handeln kann, ohne die Konsequenzen seiner Handlungen zu verstehen, was eindeutig unmöglich ist, da es ein logisches Paradox darstellt. Es verstößt gegen die Definition der Allwissenheit. Wenn Sie an einen wirklich ungebundenen Gott glauben, einen Gott mit vollständiger Allwissenheit und Allmacht, dann müssen Sie glauben, dass Gott den Sündenfall des Menschen vorherbestimmt hat. Keine zirkuläre Logik kann dies umgehen. Nicht-Handeln schafft nach den ethischen Regeln der Bibel die gleiche Verantwortung wie Handeln. --Dunkelfred Sprich mit mir 15:52, 1. August 2006 (UTC)

Das ist eines der lustigsten Dinge, die ich seit langem gelesen habe! Gut gemacht Leute! Ich wollte nur darauf hinweisen, dass das alles metophorisch ist. Danke, oh, und im Grunde spielt es für die ursprüngliche Frage keine Rolle, da der Gefangene keine Vorstellung von richtig und falsch hat, sonst wäre er kein Gefangener. Ich lache immer noch über die beiden vorherigen Antworten, verdammt brillant hahaha

Nun, zunächst einmal, wo in der Heiligen Schrift sehen Sie, dass der Allmächtige Gott eine menschliche Definition von Allwissend/Allmächtigem auf sich selbst anwendet? Sie verlassen sich auf das menschliche Verständnis, um das Göttliche und Spirituelle zu definieren. Vergessen Sie für einen Moment Ihre Definition von allwissend/allmächtig. Gott selbst definiert sich durch seinen Personennamen als „Der Veranlassende“ und „Ich werde mich als das erweisen, was ich sein soll“. Er ist nicht durch Ihre Definition dessen, was Sie für seinen Seinszustand halten, eingeschränkt. Er kann in jeder Situation sein, was er will. Das einzige, was er nicht sein kann, ist ein Lügner und ein Betrüger. Das ist etwas, das er hasst und gegen seine Natur ist. Außerdem ist es gegen sein Wesen, an ihrer Sünde mitschuldig zu sein. Gott ist Liebe. Er ist die Verkörperung der Liebe und sein Wesen ist die Liebe. Er beabsichtigte, ihnen den freien Willen zu erlauben und ihnen aus Liebe und Respekt zu gehorchen, um die Entscheidung zu treffen, ihm zu gehorchen, nicht aus roboterhaftem Zwang. Daran ist nichts Zirkulares. Es ist ein logisches und einfaches Konzept. Vergiss die Vorherbestimmung, es ist keine biblische Lehre. Es ist eine Philosophie des Menschen. Die Quintessenz und die Antwort auf die Frage ist, dass der allmächtige Gott die Menschen mit dem Gedanken an ewiges Leben geschaffen hat. Er hat uns mit der Absicht erschaffen, dass wir leben, gedeihen, Fortschritte machen und die Erde mit perfekten Nachkommen füllen, die in Frieden leben und sich um den Planeten kümmern. Diese Absicht hat sich nicht geändert. Es wird zu gegebener Zeit ausgefüllt. Und wenn man sich die gegenwärtigen Ereignisse und Umstände ansieht, rückt diese Zeit immer näher. Unsere Erlösung steht bevor!

Bibellehrer, ich lade Sie ein, einen Blick auf Prädestination zu werfen, insbesondere den Abschnitt über die christliche Prädestinationslehre. Prädestination ist ein grundlegendes biblisches Konzept, wie Sie wissen sollten. Jedenfalls war es eine lustige Debatte, wenn auch in einem unangemessenen Forum. Da Sie in dieser Art von Debatte neu zu sein scheinen, lade ich Sie auch ein, einen Blick auf zirkuläre Logik, logisches Paradox und Argumentum ad populum zu werfen. Argumentum ad populum, oder der Appell an den Glauben, ist ein schwieriges Argument für eine Debatte. Es kann dem Betrachter eine falsche Wahl zwischen buchstäblicher Trägheit und Atheismus erzwingen. Diese Debatte ist eine sehr alte, siehe Fall of Man. Die meisten christlichen Religionen vertreten den Standpunkt, dass die Geschichte zumindest in den kleinen Details allegorisch ist. Und kann in diesem Sinne nicht als wörtliches Paradox angesehen werden. Wenn Sie so argumentiert hätten, hätten Sie meine gesamte Argumentation vermieden. Meine Argumentation stützte sich auf eine wörtliche Auslegung. Auf diese Weise, wenn Ihre Argumentation scheitert, haben Sie das meiste verloren, dass Ihre Zuhörer in die biblische Buchstäblichkeit vertrauen, nicht in den Glaubensverlust. --Dunkelfred Sprich mit mir 19:11, 1. August 2006 (UTC) Dark Fred, ich suche keine Debatte. Debatten sind mir egal. Ich möchte lehren und es gibt kein Lernen in einer Debatte, nur der Wunsch, den Streit zu gewinnen. Was dieses buchstäbliche Paradox angeht, sehe ich das Paradox einfach nicht. Ich bin der Meinung, dass der Bericht ein tatsächliches Ereignis betrifft und dass daran nichts Allegorisches oder Paradoxes ist, wenn Sie Unterscheidungsvermögen verwenden. Wenn ich über die Bibel spreche, glaube ich daran, die Bibel auf die Bibel antworten zu lassen und mich nicht auf die heidnisch beeinflusste Kirchenlehre von Männern wie dem protestantischen Reformator John Calvin zu stützen, der sein Konzept der Prädestination in dem Buch Institutes of the Christian Religion definiert hat. Die Christenheit ist übersät mit dieser Art von leeren philosophischen Versuchen, die Heilige Schrift zu verstehen und zu extrapolieren. Nach meiner Erfahrung beantwortet sich die Bibel von selbst. Deshalb sind meine Punkte weder zirkulär, noch basieren sie auf der Angst, den Glauben bestimmter Hörer an die Bibel oder den Glauben zu verlieren. Sogar Jesus selbst, der große Lehrer, verlor gelegentlich einige Zuhörer. Es ging ihm weder darum, allen zu gefallen, noch bin ich es, denn er war zuversichtlich, dass seine Schafe seine Stimme hören und antworten würden. Er war sich bewusst, dass nicht jeder bereit war, zuzuhören. Um auf diese nicht-biblische Lehre zurückzukommen, offenbart die Heilige Schrift, dass es Situationen gibt, in denen Gott beschließt, das Ergebnis nicht vorherzusehen. Kurz vor der Zerstörung von Sodom und Gomorrha erklärte er: „Ich bin fest entschlossen, unterzugehen, um zu sehen, ob sie ganz nach dem Aufschrei handeln, der über mich gekommen ist, und wenn nicht, kann ich es kennenlernen es." Dieser Text zeigt uns deutlich, dass Gott das Ausmaß der Verderbtheit in diesen Städten nicht vorhergesehen hatte, bevor er die Angelegenheit untersuchte. Es stimmt, Gott kann bestimmte Ereignisse vorhersehen, aber in vielen Fällen hat er sich entschieden, sein Vorherwissen nicht zu nutzen. Da Gott allmächtig ist, kann er seine Fähigkeiten nach Belieben ausüben, nicht nach den Wünschen unvollkommener Menschen. Anstatt der Vollkommenheit Gottes ein Konzept der obligatorischen Allwissenheit zuzuordnen, entspricht es eher der Heiligen Schrift, zu sagen, dass seine Macht eher mit selektivem Vorherwissen übereinstimmt. Dies würde bedeuten, dass Gott, anstatt die ganze Geschichte von der Schöpfung an eine bloße Wiederholung dessen zu sein, was bereits vorhergesehen und vorherbestimmt war, mit aller Aufrichtigkeit dem ersten Menschenpaar die Aussicht auf ewiges Leben auf einer Erde frei von Bosheit vorlegen könnte. Sie und andere, die Calvin zustimmen, sagen, dass Gott den Fall des Menschen vor seiner Schöpfung vorherbestimmt hat und dass er die „Auserwählten“ vor diesem Fall vorherbestimmt hat. Aber wenn dies wahr wäre, wäre es dann nicht heuchlerisch gewesen, Adam und Eva die Aussicht auf ewiges Leben anzubieten, im vollen Bewusstsein, dass sie es nicht realisieren könnten? Darüber hinaus bestreitet die Bibel nirgends, dass dem ersten Menschenpaar die Wahl gelassen wurde: entweder den göttlichen Anweisungen zu folgen und ewig zu leben oder sie abzulehnen und zu sterben. Die Tatsache, dass Gott nicht wusste, welchen Weg die Menschheit einschlagen würde, hinderte ihn nicht daran, die Folgen der guten oder schlechten Taten des Menschen zu prophezeien. Ein Mechaniker, der einen Fahrer vor dem schlechten Zustand seines Fahrzeugs warnt, kann nicht verantwortlich gemacht werden, wenn ein Unfall passiert oder ihm vorgeworfen wird, ihn vorherbestimmt zu haben. Ebenso kann Gott nicht vorgeworfen werden, die traurigen Folgen des Handelns des Einzelnen vorherbestimmt zu haben. Das gleiche galt für die Nachkommen des ersten Menschenpaares. Bevor Kain seinen Bruder tötete, stellte Gott Kain eine Entscheidung. Würde er die Sünde meistern, oder würde die Sünde ihn beherrschen? Nichts in dem Bericht weist darauf hin, dass Gott vorherbestimmt hat, dass Kain die schlechte Wahl treffen und seinen Bruder ermorden würde. Später warnte das mosaische Gesetz die Israeliten davor, was passieren würde, wenn sie sich von Gott abwenden würden, indem sie zum Beispiel Frauen aus den heidnischen Nationen nehmen. Was vorhergesagt wurde, ist eingetreten. Dies lässt sich am Beispiel von König Salomo erkennen, der in seinen späteren Jahren von seinen ausländischen Frauen beeinflusst wurde, Götzendienst zu praktizieren. Gott hat sein Volk gewarnt, aber er hat seine individuellen Handlungen nicht vorherbestimmt. Dem Menschen wurde ein freier Wille gegeben, da er „nach dem Bilde Gottes“ geschaffen wurde. Der freie Wille war unabdingbar, wenn der Mensch Gott aus Liebe ehren und dienen wollte, nicht als Roboter mit jeder vorher festgelegten Bewegung. Die Liebe intelligenter, freier Geschöpfe würde es Gott ermöglichen, ungerechte Anschuldigungen zu widerlegen. Er sagt: "Sei weise, mein Sohn, und erfreue mein Herz, damit ich dem, der mich verhöhnt, eine Antwort geben kann." Wenn Gottes Diener vorherbestimmt – oder sozusagen programmiert – wären, könnte die Echtheit ihrer Liebe zu ihrem Schöpfer nicht in Frage gestellt werden? Wäre es nicht auch im Widerspruch zu Gottes Unparteilichkeit, wenn er eine vorherbestimmte Auswahl von Personen trifft, die zu Ruhm und Glück bestimmt sind, ohne ihre individuellen Verdienste zu berücksichtigen? Wenn einige eine solche Vorzugsbehandlung erhalten, während andere zur ewigen Bestrafung bestimmt sind, würde dies bei den „Auserwählten“ kaum aufrichtige Gefühle der Dankbarkeit hervorrufen. Schließlich sagte Christus seinen Jüngern, sie sollten der ganzen Menschheit die gute Botschaft predigen. Wenn Gott die zu Errettenden bereits auserwählt hat, würde dies nicht den Eifer der Christen beim Evangelisieren dämpfen? Würde es das Predigtwerk nicht im Wesentlichen sinnlos machen? Die unparteiische Liebe von Gott ist die stärkste Kraft, die Menschen dazu bewegen kann, ihn im Gegenzug zu lieben. Der größte Ausdruck der Liebe Gottes war, seinen Sohn zugunsten der unvollkommenen, sündigen Menschheit zu opfern. Gottes Vorherwissen bezüglich seines Sohnes ist ein Sonderfall, aber es versichert uns, dass die auf Jesus ruhenden Wiederherstellungsverheißungen tatsächlich erfüllt werden. Mögen wir also an diesen Sohn glauben und uns Gott nähern. Zeigen wir unsere Wertschätzung, indem wir Gottes Einladung annehmen, eine gute Beziehung zu unserem Schöpfer einzugehen. Heute richtet Gott diese Einladung an alle, die ihren freien Willen ausüben und ihm ihre Liebe zeigen wollen. --BibleTeacher89 07:23, 2. August 2006 (UTC) Die Bibel sagt nur, dass Gott die Zustände in Sodom nicht kennt, sie sagt nicht, dass er sich entschieden hat, es nicht zu wissen, das ist nur Ihre Interpretation. Ein anderes Beispiel ist, dass Gott anscheinend im Garten Eden "wandeln" musste und "sehen" musste, dass Adam und Eva sich bekleidet hatten, bevor er "wusste", was sie getan hatten (alles sehr anthropomorph im Vergleich zu unserem modernen Konzept von Gott). Dies zeigt nicht nur einen Mangel an Wissen über die Zukunft, sondern sogar die Gegenwart von Seiten Gottes. Meine Interpretation ist, dass die Bibel von vielen verschiedenen Menschen geschrieben wurde, von denen jeder unterschiedliche Vorstellungen von Gott hatte. Die meisten, aber nicht alle, haben sich einen allgegenwärtigen Gott vorgestellt. Die wenigen, die die Portionen nicht hinzugefügt haben, bei denen Gott nicht zu wissen scheint, was los ist. StuRat 08:45, 2. August 2006 (UTC)

Ich möchte darauf hinweisen, dass User:BibleTeacher89 eindeutig ein Zeuge Jehovas ist und somit in seinen Antworten keine christliche Theologie vertritt. BenC7 04:32, 3. August 2006 (UTC)

Ich möchte darauf hinweisen, dass es nie heißt, dass die Frage nicht für einen Zeugen Jehovas war. Xcomradex 01:11, 5. August 2006 (UTC)

Ich suche nach durchschnittlichen - vorzugsweise durchschnittlichen - Verdiensten von Leuten in verschiedenen Teilen Londons wie Westminster, Chelsea, the City, Richmond und so weiter.

Ich suche das Einkommen sowohl für den Arbeitsplatz als auch für den Wohnort.

Ich würde den Mediandurchschnitt bevorzugen, da der arithmetische Durchschnitt durch eine kleine Anzahl von Gutverdienern verzerrt wird, was bedeutet, dass die meisten Menschen weniger verdienen als der arithmetische Durchschnitt.

im Winter 2005/06 betrug der durchschnittliche Brutto-Wochenverdienst von Vollzeitbeschäftigten in London 595 Pfund. Informationen vom Office for National Statistics of the UK, insbesondere hier und hier. Jon513 11:40, 1. August 2006 (UTC)

Ich habe eine Sammlung von Dateien, die ich dauerhaft speichern muss. Ich wurde von Leuten gewarnt, dass DVD-Rs nur 5 Jahre halten, wenn ich Glück habe - ist daran etwas Wahres? Ich kneife keine Pfennige, ich verwende Ritek-, Ridata- und Verbatim-Discs. Ungefähr 150 werden in Standard-Kunststoff-DVD-Hüllen in einem Regal aufbewahrt, und weitere 100 werden in einem harten Kunststoff-DVD-Ordner aufbewahrt. Wie lange werden sie dauern? Sollte ich diese Discs alle 3 oder 4 Jahre neu brennen?

Die Antwort ist ja. --ColourBurst 07:15, 1. August 2006 (UTC) Laut diesem Artikel lautet die Antwort tatsächlich nein. 100-200 Jahre für DVD-/+R und 25 Jahre für DVD-/+RW. Nowimnthing 14:08, 1. August 2006 (UTC) Sorry, mein Fehler. Das behaupten die Hersteller von 5-10 Jahren. Die Prüfungen sind unterschiedlich. --ColourBurst 16:35, 1. August 2006 (UTC)


Mensch, Godard und Natur (und auch Bardot)

JEAN-LUC GODARDs strahlendes, zweideutiges, heiter-perverses „Contempt“, 45 dieses Jahr, wird dieses Jahr zum zweiten Mal in etwas mehr als einem Jahrzehnt in verblüffenden Farben und elegantem, bandartigem CinemaScope wiederbelebt, und es sieht aus wie eines von diese Filme, auf die wir nicht lange verzichten können: ein Klassiker. Das Film Forum, das den New Yorkern 1997 zum ersten Mal seit vielen Jahren die Möglichkeit bot, den Film auf der dafür praktisch notwendigen Großleinwand zu sehen, startet am Freitag erneut (mindestens zwei Wochen). Dieses Revival von 1997 öffnete viele Augen – von älteren Kinobesuchern, die von „Contempt“ bei seiner ersten Veröffentlichung verblüfft waren, und von jüngeren, die es nur durch seinen Ruf als Mr. Godards gescheiterter Versuch, kommerzielle Filme mit großem Budget zu machen, kannten, oder der vielleicht eine Vorführung eines abgehackten, verblassten Prints einer College-Filmgesellschaft ertragen hatte. Es ist an der Zeit, unsere Augen wieder für seine beunruhigende Schönheit zu öffnen.

Als das Bild, Mr. Godards sechster Spielfilm, 1963 in Frankreich uraufgeführt wurde, wussten die Bewunderer seiner herausfordernden, radikal innovativen Vorarbeiten wie „Breathless“ (1960) und „My Life to Live“ (1962) nicht genau, was daraus zu machen. Basierend auf einem Roman von Alberto Moravia, den der Regisseur (zu Unrecht) als „nett, vulgär für eine Zugfahrt“ abtat, produziert von Carlo Ponti und Joseph E. Levine – zwei der mächtigsten Männer im Film zu dieser Zeit, auch nicht bekannt als Kunstmäzen – und mit ausgerechnet Brigitte Bardot in der Hauptrolle – schien „Contempt“ zunächst ein konventionellerer Film zu sein, als man gemeinhin mit Mr. Godard in Verbindung bringt. Weitere verwirrende Dinge (wie es seine Gewohnheit war und bleibt) sagte er einem Interviewer, dass sein Film "ein einfacher Film ohne Geheimnis" sei.

Es ist nichts dergleichen. Moravias Geschichte, die der Film überraschend treu erzählt, ist ziemlich einfach, über einen Drehbuchautor (gespielt von Michel Piccoli), der nicht verstehen kann, warum seine Frau (Frau Bardot) ihn plötzlich verachtet. Der Zusammenbruch ihrer Ehe geschieht, während der Autor über ein Angebot nachdenkt, das Drehbuch von „The Odyssey“ zu durchbrechen, das von einem schlauen und groben amerikanischen Mogul (Jack Palance) produziert und von Fritz Lang, der sich selbst spielt, inszeniert wird. (Im Roman ist der Regisseur eine erfundene Figur, ein Gattungsveteran des deutschen Stummfilms, der, so wird uns gesagt, „sicherlich nicht in der Klasse der Pabsts und Langs“ ist.) Die Autorin ärgert sich, die Frau blickt finster, der Produzent schimpft und manipuliert, und Lang, der sich in diesem Sturm häuslicher Unwohlsein und Showbiz-Wahnsinn beruhigt, versucht, einen Film zu machen, der zumindest ein wenig seine Vision von "The Odyssey" widerspiegelt. „Homers Welt ist eine reale Welt“, sagt er. „Der Dichter gehörte zu einer Welt, die in Harmonie, nicht im Gegensatz zur Natur wuchs.“

Aber Mr. Godards Treue zur einfachen, eher ereignislosen Handlung des Romans hat, wie die mürrische Treue der Heldin zu ihrem Ehemann, einen Unterton der Ablehnung, sogar der Subversion. Der Roman interessiert sich in erster Linie für die Psychologie seiner Charaktere, während sich der Film mit etwas so Anderem beschäftigt, dass es manchmal fast so aussieht, als würde es die Idee der Psychologie verspotten. Als der Drehbuchautor beginnt, „The Odyssey“ in Bezug auf seine eigenen Eheschwierigkeiten zu interpretieren, ist er rein lächerlich, und Mr. Godard betont die Absurdität, indem er die Figur seine verrückte Exegese vorträgt, während er mit Lang in einem schönen Hain auf der Insel spazieren geht Capri. Die Kamera hält Abstand, wie während des gesamten Films kann man die Gleichgültigkeit dieses Bildes gegenüber der Psychologie an der fast vollständigen Abwesenheit von Nahaufnahmen messen.

Nein, was „Verachtung“ zutiefst interessiert, ist das, was Lang interessiert: das Verhältnis des Menschen zur Natur, hier vertreten durch Capri und das beschauliche Mittelmeer und natürlich durch die weniger beruhigende Schönheit von Frau Bardot. Mr. Godard wurde von Mr. Levine überredet, zusätzliches Filmmaterial seiner Hauptdarstellerin zu drehen, und knüpfte so an eine Eröffnungssequenz von Ms. Bardot und Mr. Piccoli im Bett an. Das mag er widerwillig getan haben, aber es ist gut für den Film, denn zwischen dieser kurzen Szene und der Ankunft der Charaktere auf dem „Odyssee“-Set von Capri etwa eine Stunde später spielt die Handlung in einem unheimlich entvölkerten Rom, in Einstellungen von welche Natur anscheinend gewaltsam ausgeschlossen wurde. Eine volle halbe Stunde „Verachtung“ spielt in der schnittig-modernen Hochhauswohnung des Paares, wo sie zwischen eckigen, in Primärfarben gehaltenen Stühlen und Sofas herumstreifen und streiten, die sich stärker von den knallweißen Wänden abheben als die Töne der das Fleisch des Helden und sogar der Heldin.

Der Körper von Frau Bardot in dieser ersten Szene und Capri in den abschließenden Szenen sind die natürliche Welt, mit der niemand in diesem Film in der Lage zu sein scheint, mit ihr zu harmonieren oder sie so völlig irreduzibel real zu sehen, wie es Homer tat. Und das ist es natürlich nicht. Da „Verachtung“ uns nicht vergessen lässt, dreht Lang einen Film, und wir im Publikum schauen uns einen an, und hier, wie in jedem anderen jemals gedrehten Film, starren wir, wie Odysseus in der wunderschönen letzten Einstellung dieses Films, auf eine Realität, die eine Projektion unserer eigenen Wünsche ist, ein Ithaka, das durch Kunstgriffe und Distanz verschwommen wird.

Die Größe von „Verachtung“ ist, dass Mr. Godard schließlich nicht nostalgisch für die homerische Harmonie ist, von der Lang spricht. Er weiß, dass das Schiff gesegelt ist. In diesem Bild hat alles, ob alt oder modern, „echt“ oder „unwirklich“, seine eigene fassungslose Würde, und der Film möchte, dass wir alles so schön sehen – wie es seine Menschen tragischerweise nicht können. Sogar Möbel aus den frühen 60ern. „Verachtung“ handelt von Männern und Frauen, die durch ihre Zeit gnadenlos gemacht wurden, aber der Film, der die Psychologie des Romans durch eine strenge Ästhetik ersetzt, zeigt uns, wo sie (und wir) schief gelaufen sind und erreicht eine außergewöhnliche Anmut. (Die knackige Kinematographie bei natürlichem Licht von Raoul Coutard und Georges Delerues traurige Filmmusik haben auch etwas damit zu tun.)

Vielleicht brauchen wir „Verachtung“, weil es einer der wenigen Filme des ängstlichen letzten halben Jahrhunderts ist, der in Geschichte und Moderne gleichermaßen zu Hause zu sein scheint. Es mag einst konventionell ausgesehen haben, aber seine Kühnheit ist, wie wir jetzt sehen, atemberaubend. Die Welt der „Verachtung“ ist auf neue Weise episch: eine Welt, die in Harmonie, nicht in Opposition, mit Kunstgriffen wächst.


Field Hollers und Sklavenlieder`

Ich weiß nicht, wie viele Leute hier einige der Feldschreier gehört haben, die zu den Wurzeln des Blues wurden. Ich kann mich erinnern, als ich ungefähr 5 oder 6 Jahre alt war, die afroamerikanischen Feldarbeiter auf den Feldern diese Lieder singen hörte. Es scheint, dass sie alle von Natur aus das Lied wussten, um es für diesen Anlass zu singen. eine zum Hacken von Baumwolle, eine zum Baumwollpflücken, eine für die Arbeit im Maisfeld, eine zum Wäschewaschen, und einige ältere Frauen sangen ihren Babys.

Von Beacon.org: Hier ist ein Maisfeld-Holler von Thomas J. Marshall - Arwhoolie: (Meiner Meinung nach ist die Tonleiter, die er singt, eng mit der Blues-Tonleiter verwandt und zeigt, wie der Blues tatsächlich lange vor dem Ende des Jahres entstanden ist Sklaverei und kam wahrscheinlich aus Westafrika.


Und hier ist ein Cottonfield Holler von Roosevelt "Giant" Hudson:

Wenn man sich die Sklavenlieder der Vereinigten Staaten anschaut, findet man eine Regionalität zu ihnen. Die Lieder aus den Carolinas sind im Kontext heiliger. Die Lieder von den Ufern des Mississippi (Arkansas, Mississippi, Tennessee und Louisiana) sind eher weltlich.

Danksagungen von William Francvis Allen et al. "Sklavenlieder der Vereinigten Staaten - 1889.

Hier ist ein Paar von den South Carolina Sea Islands, wo die Gullah noch immer diese Sklavenlieder aus dem 19. Jahrhundert singen. Roll Jordan, Roll wurde seit den Sklaventagen modifiziert, ist aber immer noch eines der beliebtesten heiligen afroamerikanischen Spirituals.

Und hier ist ein Sklavenlied aus den Staaten entlang des Mississippi, das ein wenig die säkulare Natur dieser Region zeigt:

Natürlich gab es auch bei den weltlichen Liedern sakrale Elemente, wie zum Beispiel das "Hipokrit und die Konkubine".

Und um meine These zu untermauern, dass die französische Kreolsprache Jazz und Blues beeinflusst hat, hier zwei kreolische Sklavenlieder aus Louisiana im frühen 19. Jahrhundert.

18. August 2012 #2 2012-08-18T16:32

OK. Ich glaube, die Links funktionieren jetzt.

Alle Kommentare, Meinungsverschiedenheiten, Diskussionen.

19.08.2012 #3 2012-08-19T15:47

Ich war noch nicht überall, aber es steht auf meiner Liste.

19. August 2012 #4 2012-08-19T22:24

Die Lomax vol 1&2 haben viele Feldschreier in den Parchman-Gefängnisaufnahmen. Inklusive "Rosie" Wenn Sie keine dieser CDs gehört haben, kann ich sie nur wärmstens empfehlen

19. August 2012 #5 2012-08-19T22:36

Tenn Jim, ich denke, es ist ein großes Privileg, dass du mit dieser Musik direkt aus der Quelle aufgewachsen bist!

Ich habe ab und zu versucht, mich mit solchen Dingen zu befassen, aber es gibt ein paar Probleme, die fast immer auftreten.

Die einzige frühe Dokumentation, die wir haben, stammt von westlich ausgebildeten Musikern, deren Fähigkeit, Rhythmen und Melodien zu notieren, gelinde gesagt unzuverlässig ist. Sie waren damals einfach nicht im Umgang mit Polyrhythmen und Mikrointervallen geschult, da die westliche Musik sich damit nicht beschäftigte.

Das andere Problem ist, dass wir schrecklich spät dran sind (da wir in erster Linie den Blues aufgenommen haben), und als wir dazu kamen, waren die Feldschreier und die Arbeitslieder nicht so sehr wie ein isoliertes "Museum" von afroamerikanische Musikursprünge, wie wir gerne meinen möchten. Sie haben vielleicht Elemente von kommerziellem Radio und Platten aufgenommen und tatsächlich Blues-Songs aufgenommen, bevor jemand sie sammelte (das gleiche Problem tritt bei der heutigen afrikanischen Musik im Vergleich zum Blues auf).

Wie auch immer, auf einer positiveren Seite ist hier ein Link, der zur Diskussion hinzugefügt werden kann.

19.08.2012 #6 2012-08-19T22:57

Rene
Paris, Frankreich.

20.08.2012 #7 2012-08-20T03:24

ZITIEREN (Pan @ 19. August 2012 17:36 Uhr)
Tenn Jim, ich denke, es ist ein großes Privileg, dass du mit dieser Musik direkt aus der Quelle aufgewachsen bist!

Erstmal danke an alle die kommentiert haben. Durch diese Art von Diskussionen lernen wir alle.

Pan, du bringst ein paar tolle Punkte auf. Es stimmt, die Musik, die wir Sklavenliedern zuschreiben, ist wahrscheinlich von der westlichen Musikwissenschaft beeinflusst. Ich bin mir sicher, dass die Gesänge und "Rufe", die ich in den späten 30ern und frühen 40ern hörte, sich von denen vor dem Blues unterschieden. Einige von denen, die wir auf Beacon.org finden, haben jedoch einen Klang, der einigen der äthiopischen Allüren des 20. Jahrhunderts sehr nahe kommt.

Aber ich verlasse mich auf die Wissenswerteren.

Für Interessierte ist hier die Beacon-Site.

Diese Aufnahmen enthalten Werke von Lomax und anderen und sollen von Menschen aufgenommen worden sein, die in Sklaverei gelebt hatten. Natürlich bin ich sicher, dass diese von der westlichen Zivilisation beeinflusst worden sein könnten.

Nochmals danke fürs Kommentieren.

24.08.2012 #8 2012-08-24T04:32

ZITIEREN
tenn_jim:Diese Aufnahmen beinhalten unter anderem Werke von Lomax und sollen von Menschen aufgenommen worden sein, die in Sklaverei gelebt haben. Natürlich bin ich sicher, dass diese von der westlichen Zivilisation beeinflusst worden sein könnten.
Hier ist ein interessanter und relevanter, IMHO, alter BBF-Thread, der den Einfluss der "westlichen Zivilisation" auf "die Musik" berührt. Sie können auf den unten stehenden Link gehen und den gesamten Thread anzeigen. oder sehen Sie sich die Version an, die ich unten versucht habe zu bearbeiten:

Ich war erst vor kurzem in der Miss. Delta, um In-School/Blues In The Schools-Präsentationen zu geben und ein ganztägiges Blues-Geschichte/Unterrichtsseminar im BB King Museum und Delta Interpretive Center in Indianola, MS.

Während ich im BB King Museum war, wurde in der Lobby/Kaffee/Geschenkladen ein Programm von Mr. Golden präsentiert, einem älteren schwarzen Gentleman, Ende 70, schätze ich, ein ehemaliger Feldarbeiter in den Baumwollfeldern , zum Thema Baumwollpflücken/-arbeit in der 'alten Zeit' . und er brachte viele Dinge mit, über die er „zeigen und erzählen“ konnte. Baumwollsäcke, Werkzeuge, Fotos usw.

Im Zuge seiner Präsentation fragte er, ob jemand Fragen habe. da ich am nächsten Tag im Museum eine Präsentation über Blues-Geschichte hielt und Blues-Geschichte unterrichtete. Ich fragte Mr. Golden, was auf den Feldern in dieser Gegend von Mississippi gesungen wurde. es waren auch einige ältere, über 70, schwarze Damen anwesend, die als Dozenten im Museum arbeiten. Alle haben auf meine Frage mit den gleichen/ähnlichen Antworten geantwortet.

„Als unsere Eltern mit uns auf dem Feld arbeiteten, haben wir im Allgemeinen Dr. Watts-Hymnen gesungen. Jemand würde vorschlagen, ‚Hey, sing eine alte Dr. Und wir sangen ein Lied wie „Vater, ich strecke meine Hand nach dir.“ „Wenn unsere Eltern nicht mit uns auf dem Feld waren, haben wir oft Blueslieder gesungen.“
Das war faszinierend für mich. und ich fuhr fort zu fragen, wer Dr. Watts sei. aber Mr. Golden und die Dozenten/Damen konnten mir nichts über Dr. Watts sagen. Sie wussten nur, dass ihnen die Lieder, die sie am häufigsten sangen, aus dem Buch von Dr. Watts beigebracht wurden.

Dann ging ich hinein, um das BB King Museum zu besichtigen. und das erste, was ich sah, als ich das Museum betrat, waren die Fotos/Texte an der Wand, die beim Betreten des Museums zum Eingang gerichtet waren. siehe unten. Jetzt hatte ich eine "Führung". Ich ging in die Lobby und holte einen der Dozenten/Damen, die sich viel Zeit genommen hatten, mir vom „Singen auf den Feldern“ zu erzählen. Ich zeigte ihr das Wandbild mit den Texten und sie sagte . "Oh, jetzt wissen wir beide ein wenig über Dr. Isaac Watts. Er ist derjenige, der die Liederbücher geschrieben hat, aus denen wir gelernt haben."

Daraus habe ich gelernt, dass die Hymnen von Dr. Isaac Watts häufig in schwarzen Kirchen in dieser Region gelehrt und während der Arbeit häufig auf den Feldern gesungen wurden. und da ich immer noch sehr neugierig war, mehr über Watts zu erfahren, suchte ich online nach Informationen über Dr. Watts. und nach dem zu urteilen, was ich auf verschiedenen Websites über Watts gelesen habe, war/ist er ein berühmter Kerl und sehr produktiv in seinen Beiträgen zur christlichen Gesangbuchgeschichte/Annalen. ein "Beweis" für meine Unwissenheit zu diesem Thema. Ich schätze, einige werden sagen: "Was? Sie haben noch nie von dem großartigen Dr. Isaac Watts gehört?" . naja, hatte ich nicht. aber hey, ich habe etwas gelernt.

Dr. Isaac Watts bio.:
http://en.wikipedia.org/wiki/Isaac_Watts
http://www.wholesomewords.org/biography/bwatts2.html
Isaac Watts (1674–1748) war ein englischer Pastor, Prediger, Dichter und Liedermacher. Schrieb ungefähr 600 Hymnen, darunter Wenn ich das wundersame Kreuz betrachte, bin ich ein Soldat des Kreuzes und Freude für die Welt. Gilt als Begründer der englischen Hymnody und der Kinderhymnodie. Veröffentlichung von Gedichtbänden, Hymnen und drei Bänden theologischer Diskurse.
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http://www.hawkeyeherman.com/pdf/africa . _musik.pdf

Die Musik der Schwarzen während der Sklaverei integriert ihr afrikanisches Erbe und die jüdisch-christliche Ethik. Afroamerikanische Musiktraditionen begannen sich in der zweiten Hälfte des 18.

Spirituals wurden sowohl in religiösen als auch in nicht-sakralen Umgebungen gesungen. Der Gebrauch des Spirituellen spiegelt das afrikanische Ideal wider, dass ein heiliger Gesang zwar die Kommunikation mit der anderen Welt ermöglicht, aber auch Angelegenheiten der gegenwärtigen Welt ansprechen kann.

Eine Kombination aus Gesang und Bewegung, die sich während der Sklaverei entwickelte, war als Ringschrei oder Schrei-Spiritual bekannt. Diese waren eine Form des musikalischen und religiösen Ausdrucks, die hauptsächlich "nach dem Gottesdienst" in Lobpreishäusern oder nach einem formellen religiösen Ereignis durchgeführt wurde. Die Musik war Call-and-Response-orientierte Begleitung mit Gesang, Händeklatschen, Fußstampfen und Oberschenkelklatschen. Shout-Musik stammte aus einer Sammlung von Spirituals und/oder Hymnen, die hauptsächlich für den religiösen Ausdruck verwendet wurden. Die Musik wurde aus Überresten afrikanischer Melodien, einzelnen Zeilen aus Hymnen oder Folk-Spirituals und Liedern zusammengestellt, die bedeutende Ereignisse im Leben der Teilnehmer widerspiegeln.
Spirituals entwickelten sich im 18. und 19. Jahrhundert in unabhängigen schwarzen Kirchen im Norden. Die Freigelassenen nutzten den Gesangsstil und die Praxis, Bewegungen mit der Musik des Südens zu mischen, modifizierten sie jedoch, um sie an ihre spezifischen Bedürfnisse anzupassen. Spirituals wurden von anderen Gesangbüchern übernommen, von Volks- und Volksliedern übernommen oder waren neue Melodien, die zu Texten komponiert wurden. Das 1801 veröffentlichte Gesangbuch von Richard Allen verwendete all diese Techniken. Allen modifizierte einige Hymnen, indem er zusätzliche Zeilen, Refrainzeilen und Chöre hinzufügte, um die volle Teilnahme der Gemeinde zu gewährleisten.

Der Minister von Philadelphia, Charles Albert Tindley, führte die Tradition von Richard Allen fort. In den frühen 1900er Jahren schrieb Tindley mehr als 45 Hymnen, darunter "Stand By Me", "We'll Understand it Better By and By" und "I'll Overcome Someday". Im späten 19. Jahrhundert erschienen arrangierte Spirituals. George L. White, ein junger weißer Lehrer an der Fisk University, entwickelte ein Repertoire klassischer Musik und Musikformen, die während der Sklaverei entstanden, aber verändert wurden, um die unterschiedlichen Umstände widerzuspiegeln, unter denen diese ehemaligen Sklaven lebten. Er gab seinen Schülern eine musikalische Ausbildung und gründete die Fisk Jubilee Singers, die 1871 auf Tourneen begannen. Damit begann eine musikalische Tradition an historisch schwarzen Colleges und Universitäten.
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Falkenauge:

IMHO, Spirituals und Hymnen stammen NICHT unbedingt aus derselben Quelle und tun dies im Allgemeinen nicht. Bitte lesen Sie meinen vorherigen Beitrag in diesem Thread. viele der Hymnen, die in afroamerikanischen Kirchen und auf den Feldern gesungen wurden, um lange Stunden im Mississippi-Delta zu verbringen, wurden von Dr. Isaac Watts, einem (weißen) Engländer, sowie anderen Gesangbuchkomponisten komponiert. Das bringt die 'Hymne' aus dem Bereich dessen, was Sie 'von Leuten, die traditionelle Folklore-Musik machen' genannt haben, in den Bereich professioneller Musiker/Komponisten. Hymnen und Spirituals sollten nicht in dieselbe Kategorie eingeordnet werden und stammen auch nicht aus derselben Quelle.
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Isaac Watts (1674–1748) war ein englischer Pastor, Prediger, Dichter und Liedermacher. Schrieb ungefähr 600 Hymnen, darunter Wenn ich das wundersame Kreuz betrachte, bin ich ein Soldat des Kreuzes und Freude für die Welt. Gilt als Begründer der englischen Hymnody und der Kinderhymnodie. Veröffentlichung von Gedichtbänden, Hymnen und drei Bänden theologischer Diskurse.

Laut einem Buch von William T. Dargan hatte Dr. Watts Hymnengesang einen direkten Einfluss auf die Field Hollers oder "Field Blues". Mit anderen Worten, es war eine der wichtigsten Grundlagen für das, worauf Blues aufbaute. Ihre Aussage trägt dazu bei, dieser Verbindung noch mehr Glaubwürdigkeit zu verleihen.

Um die afroamerikanische "Dr. Watts"-Hymne zu verstehen, sollten ein paar Dinge geklärt werden:

1. Isaac Watts (wie viele andere Hymnenschreiber) hat nur den Text geschrieben. Seine Hymnenpoesie ist zu sehr unterschiedlichen Melodien und Musikstilen vertont, die von Volksliedern und Balladen, von europäischen klassischen Komponisten inspirierten Melodien bis hin zu Musik, die der Afrikas ähnelt, reichen. So kann die Musik einer Isaac Watts-Hymne entweder volkstümlich oder professionell gesungen werden. (Seine Poesie wurde in dem sogenannten "Balladenmeter" geschrieben, das leicht zu Balladenmelodien passt).

2. Während sich der Begriff "Dr Watts" offensichtlich auf Isaac Watts bezieht, ist er auch der Name für einen schwarzen amerikanischen Hymnenstil und jede Hymne in seinem Repertoire (unabhängig davon, ob die Hymne von Isaac Watts ist oder nicht). Ein Beispiel für eine sehr beliebte "Dr. Watts"-Hymne ist Charles Wesleys "A Charge To Keep I Have".

Dieser Hymnengesang von Dr. Watts ist seit den 1750er Jahren dokumentiert. Es war der erste (wichtigste) unverwechselbare Hymnenstil der Afroamerikaner und geht auf das meiste zurück, was in der Kategorie der schwarzen spirituellen Elemente in einen Topf geworfen wird. Im normalen Kirchenkontext wird es meistens langsam von der Gemeinde gesungen (als Antwort auf eine Zeile, die zuerst vom Leiter gesungen wurde), mit überlappenden Gesangsparts, viel Melisma und sehr bluesig – mit blauen Tönen. Dieser dominante Typ von Dr. Watts ist unter anderen Namen wie "Stöhnende Hymnen" und "Langmeter" bekannt. (Die Feldschreier waren auch unter dem Namen Langmeter bekannt). Aber es hat einige stilistische Variationen in verschiedenen Regionen der Vereinigten Staaten (die Mississippi-Delta-Region bevorzugt einen unisono heterophonen "Stöhnen" -Stil), und es wird manchmal für Sologesang angepasst. Unisono, solo oder anders, die Melodien werden durch mündliche Überlieferung weitergegeben. Dies qualifiziert es als Volksmusik.

Es wird normalerweise übersehen oder der breiten Öffentlichkeit unbekannt, aber es ist für viele Musikstile absolut grundlegend. Es beeinflusste nicht nur den "Field Blues", sondern beeinflusste auch viele der schwarzen Spirituals (insbesondere seine bluesigere Seite). Sein Einfluss scheint auch in Gruppenarbeitslieder geflossen zu sein und hat sich mit dem optimistischeren Ring Shout verflochten. (Einige Hymnen von Dr. Watts haben sich an die Rhythmen von Rufen oder Ring Shouts angepasst, wie die Hymnen, die auf den Sea Islands von South Carolina und Georgia gesungen werden). Es gibt andere Beispiele von Dr. Watts, die Teilharmonien verwenden, die mich ein wenig an den Gesang eines schwarzen Quartetts erinnern, also könnte das eine weitere Verbindung sein.

Der Dr. Watts-Stil ist Teil einer größeren Hymnentradition, die als "ausgekleidete Hymne" oder "die alte Art zu singen" bekannt ist. Es kam von englischen und schottischen Siedlern nach Amerika. Gekennzeichnet durch langsame Tempi, eine Prävalenz von Melisma, unregelmäßige Rhythmen und eine Gemeinde, die eine Zeile länger wiederholt wiederholt, hat es Ähnlichkeiten mit dem langsamen Klagegesang in West- und Zentralafrika. Es gibt starke Beweise dafür, dass der langsame "stöhnende" Typ von Dr. Watts (wie in Mississippi gefunden) aus der Mischung dieser beiden ähnlichen Stile stammt. Es hat sicherlich sowohl der afrikanischen Musik als auch der weiß umrandeten Hymne viel zu verdanken. Interessanterweise haben die weiß umrandeten Hymnen, die in Kentucky überleben, auch eine bluesige Qualität (wenn auch vielleicht weniger offensichtlich). Einige andere Gruppen, die ihren eigenen Stil von linierten Hymnen haben, sind Native Indians, Black West Indians (die wenig afrikanischen Einfluss zeigen, wie ich gehört habe) und die Amish / Mennoniten (basierend auf einer deutschen Tradition im Gegensatz zu britischen). Darüber hinaus gibt es auf den schottischen Hebriden ein Überbleibsel des ausgekleideten gälischen Psalmgesangs, der jedoch wahrscheinlich wenig bis gar keinen Einfluss auf Dr. Watts hatte.

Hier sind 7 Beispiele von Dr. Watts Singen (meist von You Tube) und 1 Beispiel einer weiß linierten Hymne zum Vergleich:

7. Ein Artikel über Dr. Watts Singen mit einer vollständigen Songprobe:
http://www.arts.state.ms.us/folklife/ar . tts_doctor

Zwei weitere Beispiele für eine schwarz linierte Hymne, diesmal jedoch aus Jamaika und Trinidad (die sich ganz anders anhören als der Amerikaner Dr. Watts). Kurze Samples sind unter folgendem Link zu hören (die ersten beiden Soundclips):
http://www.mustrad.org.uk/articles/hymns.htm

Ein weiteres schwarzes religiöses Genre, das häufig übersehen wird, ist als "Stöhnen" oder "Stöhnen" bekannt. Es ist in erster Linie eine Art gesungenes Gebet, findet sich aber auch in der Predigt. Dieser Stil ist sehr eng mit der Hymne von Dr. Watts verwandt (insbesondere den langsamen bluesigen "stöhnenden Hymnen"). Tatsächlich wird es oft gleichzeitig mit einer Hymnenaufführung gesungen. Ein üblicher Teil eines stöhnenden Dr. Watts ist ein wortlos summender Refrain, nachdem die letzte Hymnenstrophe gesungen wurde. Während der gesummten Melodie der Hymne wird oft ein Gebetsstöhnen eingeleitet.

Moans hat im Wesentlichen den gleichen Gesangsstil und melodischen Fluss wie die stöhnende Hymne (sogar ihr Name ist ähnlich). Beide konzentrieren sich auf Dias, Melismen, abwechslungsreiche Klangfarben und blaue Töne, die die musikalischen Merkmale sind, die das "Stöhnen" beschreiben. (Der Begriff "Stöhnen" kann sich auch auf den summenden Chor einer Hymne beziehen oder als ein anderer Name für das Gebets-/Predigtstöhnen. Dies ist möglicherweise verwirrend). Aber die Struktur des Stöhnens ist ein bisschen anders. Anstatt eine Hymnenstrophe ständig zweimal zu wiederholen (abwechselnd zwischen einer kürzeren gesungenen Zeile und einer längeren Version derselben Strophe), ist es ein improvisierter spontaner Gesang, der auf einer Form von zwei bis drei Strophen basiert. Das Stöhnen in drei Strophen könnte zu der typischen Form des Blues mit drei Strophen beigetragen haben (obwohl es sich um AAA-Strophen anstelle von AAB handelt). Eines ist sicher, sie klingen sehr nach Blues, da sie seit den 1830er Jahren (wenn nicht früher) im Umlauf sind. Das erste Mal, als ich mich daran erinnere, ein Gebetsstöhnen (von einer Radio-Kirchensendung) gehört zu haben, beschrieb ich es als "Blues-Gesang", das mich an einen afrikanischen Stamm erinnerte, der einstimmig a-cappella-Gesänge sang. Die Verbindung zwischen dem Blues und der schwarzen Kirche war in meinen Ohren sehr offensichtlich.

Einige Quellen schlagen vor, dass Moans ein Vorläufer der schwarzen Spirituals ist. Sie sind im Stil sehr konsistent mit den langsamen bluesigen Spirituals von Dock Reed und Vara Hall (und weniger erhalten mit ihren schnelleren Spirituals). Die Verbindung zwischen dieser Art von spirituellem Stöhnen und Gebetsstöhnen (und verwandten Stöhngesängen) wird dringend vorgeschlagen. Es kommt dem Stöhnen in der Art nahe genug, dass ich es eine stöhnende Spiritualität nennen würde. Die meisten traditionellen spirituellen Lieder, die ich gehört habe, zeigen ein gewisses Maß an früherem Stöhnen. Aber nicht alle traditionellen spirituellen Lieder klingen ähnlich und scheinen keine Verbindung zu haben. Ich persönlich glaube, dass die Kategorie "Black Spirituals" einige verschiedene Songtypen und -stile umfasst, die nicht alle aus genau den gleichen Wurzeln stammen. Vielleicht erkläre ich es ein anderes Mal genauer.
Genug gesagt für heute Abend. Huch. die Uhrzeit auf der Uhr!
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Mundharmonika Mitch:
Was sind die Ursprünge der (schwarzen) amerikanischen Gospelmusik? (Wie von Leuten wie Rev Gary Davis, The Staple Singers, Mahailia Jackson usw. gespielt)
Und wie ist die schwarze, amerikanische Gospelmusik mit dem Blues und seiner Geschichte verbunden? Was war zuerst da? Mich interessiert die Beziehung der beiden.
Warum klingen bestimmte Akkorde und Akkordfolgen „wie Gospelmusik“?
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Blinder Wille:

Was als Black Gospel bekannt wurde, ist weitgehend ein Ableger der White Gospel Hymne oder der Quartettharmonie-Tradition, vermischt mit anderen musikalischen Einflüssen. Ein Teil des schwarzen Evangeliums des Pfingstreichs ist jedoch eher mit den alten Ringrufen verwandt (stark afrikanisch).

Der erste afroamerikanische Gospelstil wird manchmal als "Black Gospel Hymne" bezeichnet. Sein Ursprung wird im Allgemeinen Charles Tindley zugeschrieben, der die weiße Gospelhymne (ein musikalischer Nachkomme von Liedern von Lagertreffen, Salonballaden, klassischer und italienischer Oper) mit traditioneller schwarzer Spiritualität kombinierte. Seine ersten veröffentlichten Lieder in diesem Stil waren 1901. Aber ich frage mich, ob er der erste war, der die weiße Gospel-Hymne schwärzte, wenn man bedenkt, dass es die Gospel-Hymne mindestens seit den 1860er Jahren gab. Wie auch immer, er war der erste, der diesen Stil und seine wichtigste Figur populär machte.

Der Stil der schwarzen Gospel-Hymnen, der mit Charles Tindley (und anderen?) begann, wurde durchdrungen von "weltlichen" Klängen des Tages, zusammen mit dem rhythmischen Antrieb der Schreie oder Ringschreie in Pfingstkirchen. Thomas Dorsey war einer der Pioniere dieser zweiten Welle des Gospels, der den Black-Hymn-Stil von Charles Tindley mit seinem Blues/Jazz-Hintergrund verschmolz (Dorsey hat Tindley immer als Einfluss auf seine Musik zugeschrieben). Es gab andere unabhängig von Dorsey, die eine ähnliche Art von Gospelsongs schufen. Zum Beispiel haben die Gospelsongs von Arizona Dranes in den 1920er Jahren Echos von Gospelhymne, Ragtime und Blues, manchmal mit geheiligtem Shout-Gesang. Ihre Aufnahme von "He's The Lily Of The Valley" aus dem Jahr 1926 fügt Harmonie im Stil eines Jubiläumsquartetts und opernhafte Gesangstöne hinzu und endet in etwas, das sehr nach Boogie Woogie Piano klingt. Sie ist weniger bekannt, hatte aber großen Einfluss auf die Gospelszene. Mahalia Jackson vermischte auch Jazz-Blues mit dem schwarzen Gospel-Hymn-Stil, und ich denke, sie tat dies zunächst unabhängig von Dorseys Einfluss (obwohl sie später mit ihm tourte und seine Lieder in ihr Repertoire aufnahm). Sie soll durch ihre Teenagerzeit von Leuten wie Bessie Smith beeinflusst worden sein – die meisten ihrer Teenagerjahre in den 1920er Jahren. Die meisten von Dorseys bluesinfizierten Gospelsongs wurden erst in den 1930er Jahren oder später geschrieben. Trotz einer sehr populären Ansicht begann das Black-Gospel-Genre also nicht mit Thomas Dorsey (so wichtig er auch war). Tatsächlich haben sowohl Dorsey als auch Mahalia Jackson Charles Tindley als den Vater des Evangeliums bezeichnet:

Der Black-Gospel-Quartett-Sound ist mit der früheren Tradition der Jubiläumsquartette und den Close-Harmony-Sounds des Barbershops verbunden (beide gehen auf das Ende des 19. Jahrhunderts zurück). Wenn man tiefer gräbt, ist es letztendlich mit einer Form der engen Harmonie verbunden, die in Deutschland, Österreich und dem Alpenraum gefunden wurde. Es kam auf zwei Wegen nach Amerika: durch deutsche oder deutschsprachige Einwanderer in dieser Region und Konzertreisen (die letzte ist die effektivste).

In den 1830er Jahren tourten Gesangsgruppen aus dem österreichisch-schweizerischen Grenzgebiet der Alpen durch die Vereinigten Staaten. Sie führten enge enge Harmonien ein und es begann eine Begeisterung für diese Art von Musik in Amerika. Die einflussreichste der Alpengruppen war ein Familienquartett namens Die Rainer oder die Tiroler Minnesänger (Tournee von 1839 bis 1943). Wie ein Lauffeuer wurden ihre vierstimmigen Harmonielieder aus dem Deutschen ins Englische übersetzt, und neue englisch-amerikanische Quartette entstanden in ihrem Ebenbild. Sehr schnell begannen sie, diese "deutsch-alpin" abgeleitete Harmonie mit anderer Musik der Zeit zu kombinieren - insbesondere Salonballaden, Minstrel-Melodien und afroamerikanischen Formen wie Black Spirituals und später Ragtime. Diese vielfältige Mischung von Genres führte in den 1840er Jahren zu Minnesängerquartetten (die Minnesängershow erhielt ihren Namen von den Tiroler Minnesängern) und brachte schließlich Barbershop (eine wichtige Musikform für Weiße und Schwarze im 19. schwarze A-cappella-Jubiläumsquartette, die fast ausschließlich Spirituals sangen. Die frühen Jubiläumsquartette waren tendenziell zurückhaltender als Black Barbershop, aber sie waren im Stil sehr ähnlich (wenn auch manchmal nicht genau gleich) und entlehnten Techniken voneinander.

In den 1920er und 1930er Jahren absorbierte die Tradition des Jubiläumsquartetts (noch stärker beeinflusst durch Barbershop) die Gospelmusik von Tindley, Dorsey und anderen oder die gleiche Art von "weltlichen" Klängen, die im Gospel dieser Ära zu finden waren --- Jazz, Blues und Ragtime. Diese neue Art der Jubiläumsharmonie wurde als schwarze Gospelquartette identifiziert. Die Dinge änderten sich, entwickelten sich weiter und passten sich den Trends der Zeit an, einschließlich der Hinzufügung von Musikinstrumenten wie E-Gitarre, Bass und Schlagzeug (völlig aus der Jubiläumskategorie herausgenommen). Dies gab uns die Spirits Of Memphis, hartes Gospel wie die frühen Soul Stirrers (sehr harsche Leads, die wie ein Pfingstprediger klingen, gemischt mit sanften Harmonien) und den einzigartigen unverwechselbaren Sound der Staple Singers. Das frühe Gospel von The Staple Singers (das einen Teil ihrer Inspiration aus Country & Amp Western und Blues bezieht) nutzte beide Gospel-Harmonien, gefühlvolles Solo von Mavis und einige klassische E-Gitarren-Arbeiten.

Als Beispiel für das, was ich "Shout Gospel" nenne, ist ein Video von Louis Overstreet (aus den frühen 60ern) zu hören. Es ist eine Art fehlendes Bindeglied zwischen den alten Sklavenring-Shouts und Rock & Amp Roll:

Um deine zweite Frage zu beantworten:

Die ersten Berichte über den Blues (ohne Field Hollers) gehen auf die frühen 1890er Jahre zurück. Der allererste Bericht ist eine Erinnerung an W.C. Handy, das war ein schwarzes Gesangsquartett, das um 1890 einen Blues-Song komponierte. Dies ist also vor allen bekannten Beispielen des schwarzen Gospels (im engeren Gebrauch des Begriffs), das um die Wende des 20. Jahrhunderts beginnt. Aber wie ich in meinem früheren Post erwähnt habe, hat die schwarze Kirche schon sehr Blues-ähnliche Musik gemacht, lange bevor der Blues auftauchte.
Zu den Musikstücken, die den frühen Blues am stärksten beeinflussten, gehörten Field Hollers (ein Auswuchs sowohl aus westafrikanischem Arbeitslied als auch aus Dr. Watts Hymne), Black-Balladen-Songs (insbesondere solche mit drei Strophen und gereimten Couplets), traditionelle afrikanische Amerikanische Streichermusik (von denen einige auch heute noch der afrikanischen sehr nahe kommen) und möglicherweise die drei Strophen Gebet / Predigtstöhnen.

Schwarze Spirituals scheinen das schwarze Gospel mehr beeinflusst zu haben als der Blues (die Hymne und das Stöhnen von Dr. Watts sind in einer anderen Kategorie). Es ist jedoch möglich, dass der Ring Shout (oft als Black Spiritual klassifiziert) einen gewissen Einfluss auf den Boogie Woogie Piano Blues hatte. In Jook-Lokalen (meist kleine Häuser, in denen sich Schwarze zum Essen, Spielen und Feiern trafen) gab es säkularisierte Variationen der alten Ringschreitänze (die in Lobpreishäusern zu finden waren). Jook Joints hatten auch Blues. Ich kann es nicht mit Sicherheit sagen, aber vielleicht hängen die treibenden Rhythmen im Boogie Woogie mit diesen Tänzen zusammen, die in den Jook-Joints aufgeführt wurden.

PS. Hoffentlich ist niemand durch meine Kommentare von Thomas Dorsey beleidigt. Es ist nicht meine Absicht, jemandem auf die Füße zu treten.
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chi:
Ich bin mir nicht sicher, ob es Vorkriegsaufnahmen von Dr. Watts gibt, aber ich kenne einige neuere Alben, die es haben. Auf der neuen "Fire In My Bones"-Compilation gibt es gleich zwei Auswahlen dieser Art.

Tatsächlich gefällt mir der Track der Clear Creek Baptist Church Congregation auf dieser CD besonders gut.

Ich gehe davon aus, dass kommerzielle Aufnahmen dieses Stils auf diese kurzen Ausschnitte auf den Preacher-Alben beschränkt waren - ('Dark Was the Night Cold Was the Ground' klingt so etwas wie eine instrumentale Übersetzung dieses Stils?)

Von den Clips, die du verlinkt hast, habe ich die Old Regular Baptists geliebt - "I am a Poor Pilgrim of Sorrow" - danke für die Veröffentlichung.
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Blinder Wille:

Bei diesem Blind Willie Johnson-Track hast du Recht. Tatsächlich ist "Dark Was The Night Cold Was The Ground" der Titel einer Dr. Watts-Hymne, und Blind Willie adaptiert diese Hymne zu einem instrumentalen Blues. Wortloses Summen wird oft am Ende einer Dr. Watts-Hymne verwendet (wie ich bereits erwähnt habe), daher könnte dies leicht das sein, was er imitiert. Der vollständige Titel der Hymne lautet "Dunkel war die Nacht und kalt war der Boden, auf den unser Herr gelegt wurde". Es ist eine Hymne über die Kreuzigung Christi.

Die Melodie von Blind Willies Interpretation ähnelt einer Dr. Watts-Version von John und Lovie Griffins (mit Worten). Hier sind zwei Links, um die beiden Melodien zu vergleichen.

Ich mag auch dieses Lied von der Clear Creek Baptist Church. Es ist einer der herausragenden Songs auf diesem Album. Die Aufrichtigkeit im Eröffnungsgebet ist eine Sache, die mir an diesem Track auffällt, sehr echt und von Herzen.

Heute Abend las ich jemandes Kommentar zu Johnson, der sagte, er sei kein Blues-Künstler, sondern ein Gospel-Künstler, der nie einen weltlichen Song gemacht hat. Manche Leute können einfach nicht verstehen, dass Bluesmusik eine religiöse oder sakrale Musik sein kann. Musik im Blues-Stil wird nicht zu Nicht-Blues, nur weil sie nicht dem säkularen Stereotyp der "Teufelsmusik" entspricht. Er hat einige Songs, die etwas vom Blues abweichen (einschließlich einiger Interpretationen von weißen Gospel-Hymnen), aber viele säkularere Blues-Künstler haben einige Nicht-Blues in ihrem Repertoire - wie Ragtime-Gitarrenstücke. Insgesamt denke ich, dass Johnsons Stil sehr Blues ist und nicht als Blues geleugnet oder von Blues-Historikern ignoriert werden sollte (eine Art Ärgernis von mir). Nicht dass du etwas anderes sagst. Ich gebe nur meine 2 Cent für das, was ich heute Abend gelesen habe.

ZITAT (Blind Will @ 07.02.2010 07:38 Uhr)
Dieser Hymnengesang von Dr. Watts ist seit den 1750er Jahren dokumentiert. Es war der erste (wichtigste) unverwechselbare Hymnenstil der Afroamerikaner und geht auf das meiste zurück, was in der Kategorie der schwarzen spirituellen Elemente in einen Topf geworfen wird. Im normalen Kirchenkontext wird es meistens langsam von der Gemeinde gesungen (als Antwort auf eine Zeile, die zuerst vom Leiter gesungen wurde), mit überlappenden Gesangsparts, viel Melisma und sehr bluesig – mit blauen Tönen. Dieser dominante Typ von Dr. Watts ist unter anderen Namen wie "Stöhnende Hymnen" und "Langmeter" bekannt. (Die Feldschreier waren auch unter dem Namen Langmeter bekannt). Aber es hat einige stilistische Variationen in verschiedenen Regionen der Vereinigten Staaten (die Mississippi-Delta-Region bevorzugt einen unisono heterophonen "Stöhnen" -Stil), und es wird manchmal für Sologesang angepasst. Unisono, solo oder anders, die Melodien werden durch mündliche Überlieferung weitergegeben. Dies qualifiziert es als Volksmusik.

Schlammleben:
Das ist faszinierend. Welche Quellen dokumentieren diese Art des afroamerikanischen Gesangs bereits 1750?

Am Ende habe ich den allgemeineren Begriff "die 1750er" verwendet, obwohl ich mich ursprünglich auf "1750" bezogen habe, bis ich meinen Beitrag bearbeitet habe (wie Sie im obigen Zitat sehen können, wurde die Änderung vorgenommen).

Die ersten dokumentierten Berichte über Dr. Watts Hymnensingen stammen aus Briefen, die Samuel Davies an John Wesley schrieb. Samuel Davies war ein presbyterianischer Prediger, der Hymnen in der "lined out" Weise lehrte (er schrieb 10 seiner eigenen Hymnen). In einem Brief, den er 1750, 1751 oder 1755 schrieb (je nachdem, welcher Quelle Sie glauben möchten), sagte er Wesley, dass die Sklaven von Watts Liedern außerordentlich begeistert waren. Er sagte, dass die Neger, vor allem die menschliche Spezies, die er kannte, das schönste Ohr für Musik und eine ekstatische Freude an der Psalmody hätten, dass sie an diesen Büchern (Gesangsliedern) mehr Gefallen hätten als an jedem anderen Buch. In einem späteren Brief an Wesley (von dem William Dargan sagt, er sei vom 2. sagte, dass es ihnen ermöglichte, ihren besonderen Geschmack für Psalmody zu befriedigen. Er erzählte davon, wie einige die ganze Nacht in seiner Küche verbrachten und sie manchmal um zwei oder drei Uhr morgens mit einem Strom heiliger Harmonie hörten, der seine Gedanken zum Himmel trug. Diese beiden Briefe (auch wenn sie keine genauen Angaben dazu machen, wie sie gesungen haben) weisen auf ihre starke Vorliebe für das Singen von Isaac Watts-Hymnen hin und implizieren, dass sie ihre eigene unverwechselbare Art hatten, sie zu singen.

Im Jahr 1758 (vorausgesetzt, meine Quelle hatte das richtige Jahr) sprach ein anderer Prediger, Rev. Mr. Todd aus Virginia, von Scharen von Negern und Weißen, die in sein Haus strömten, um Bücher zu holen, und sprach über die Sklaven, die Gott und das Lamm lobsingen. Im selben Jahr wurde die erste organisierte schwarze Baptistengemeinde in Virginia gegründet (die Baptisten spielen eine wichtige Rolle in der Dr. Watts Hymnentradition).

Laut Professor/Autor William Dargan gibt es wiederholte Hinweise darauf, dass Schwarze Mitte des 18. Jahrhunderts einen unverwechselbaren Stil des Hymnengesangs entwickelten. Es ist bedauerlich, dass er nicht mehr dieser Referenzen in sein Buch aufgenommen hat (auf das ich viele meiner Informationen zu diesem Thema stütze).

Es sollte daran erinnert werden, dass ich, wenn ich mich auf den stöhnenden blauen Notenstil als den dominierenden Typ von Dr. Watts beziehe, dies im Zusammenhang mit dem spreche, was heute überlebt hat. Ich kann nicht beweisen, dass dies der genaue Stil von Dr. Watts in den 1750er Jahren ist. Aber wenn man die Tatsache bedenkt, dass diese Hymnenmusik durch mündliche Überlieferung weitergegeben wird und resistent gegen Veränderungen ist (obwohl Veränderungen auftreten), geht dieser häufigste Typ wahrscheinlich auf das 18. Jahrhundert zurück, wenn nicht auf das 17. Jahrhundert oder bevor es überhaupt dokumentiert wurde. Eine andere zu bedenkende Sache ist, dass der langsame, unisono heterophone Stöhnstil (der nicht nur in Mississippi, sondern auch in Texas, West-Tennessee, Teilen von Louisiana und nördlichen Städten wie Detroit verbreitet ist) ein Stil von Dr. Watt ist, der den früheren weißen Linien sehr ähnlich ist Hymnen und Psalmen der britisch-angloamerikanischen Tradition (auch eine langsame, unisono heterophone Tradition, die mindestens bis ins 17. Jahrhundert zurückverfolgt werden kann). Alle anderen gemeinsamen Überlieferungen von Dr. Watts (und einige weniger häufige) sind in ihrer Struktur weiter von der früheren weißen Tradition entfernt. Dies legt nahe, dass dieser heterophone Blue-Note-Stil eine frühe Art des Dr. Watts-Singens darstellt. Die erste Dr. Watts-Hymne, die ich je gehört habe, war jedoch in unisono heterophoner Form sehr langsam (und damit eng parallel zu früher linierten Hymnen und Psalmen), dennoch hörte ich sehr wenig bluesige Töne dazu. Es klang für mich wie ein Haufen Leute auf einer Beerdigung, die versuchen, eine Melodie zu erfinden, und die Melodie nicht ganz finden. Ganz klar, man kann ein ganzes Genre nicht anhand des ersten Musikstücks beurteilen, das man daraus hört (insbesondere wenn es sich um ein kurzes Sample handelt).

Einige andere stilistische Überreste von Dr. Watts, die William Dargan in seinem Buch erwähnt (dies sollte nicht als vollständige Liste angesehen werden):

1. Moaning Organum --- Ein stöhnender Blue-Note-Stil mit zweistimmigen Harmonien, die sich in parallelen Quarten, Quinten und Terzen bewegen, vermischt mit gelegentlicher Heterophonie. Dieser Stil ist stark im Landesinneren von South Carolina, Georgia und Florida. Ein Beispiel für diesen Stil ist die aufgenommene Hymne "Father, I Stretch My Hands To Thee" der Bethlehem Primitive Baptist Church of Eutaw, Alabama. Dargan weist darauf hin, dass dieser spezifische Stil der Stöhn-Hymne möglicherweise durch den Form-Noten-Gesang beeinflusst wurde. Afroamerikaner haben ihren eigenen Stil des Shape-Note-Gesangs und der Sacred Harp-Hymnen (eine zerlumpte Harmoniemusik, die normalerweise mit Weißen in Verbindung gebracht wird).

2. Stöhnende Traidic-Harmonie --- Stöhnende Hymnen, die Traidic-Harmonie verwenden (nicht genau sicher, was das ist oder das geografische Zentrum dieses Stils).

3. Cross-Shout --- Ein Schreistil von Dr. Watts, der das rhythmische Stampfen und Klatschen von Ringschreien übernimmt. Gefunden auf den Meeresinseln Carolina und Georgia. Es ist heute kein sehr verbreiteter Stil und gilt als der am wenigsten verbreitete.

4. Off-Beat Shout --- Ein aus dem Takt geratener synkopierter Klatschhymnenstil, der in den Regionen Carolinas, Louisiana, Piemont und im Südosten stark ist.

Dargan bezieht sich auch auf "melodisches Stöhnen"-Hymnen. Diese ignorieren völlig die Strukturen des "Auskleidens", die Teil der offiziellen Definition von Dr. Watts Hymnensingen sind (so könnte argumentiert werden, dass sie nicht wirklich Dr. Watts sind). Stattdessen verwenden sie geradlinige Melodien, einschließlich Melodien, die eindeutig aus der weißen "Folk Hymn"-Tradition stammen (ein Hymnengenre, das Hymnentext mit britischen oder anglo-amerikanischen Volks- / Balladenmelodien abgleicht). Aber sie werden auf eine sehr bluesige, stöhnende Art gesungen, was die ursprüngliche Melodie verändern kann, um sie in die pentatonische Tonleiter einzupassen. Ein Beispiel dafür ist Amanda Smiths und Ella Pearl Whites Interpretation einer auf einer Ballade basierenden Hymne "What Wondrous Love Is This" (Sänger aus Alabama). Auch hier bin ich mir des geografischen Zentrums für diesen Stil nicht sicher.


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