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Mohawk-Häuptling Thayendanegea gestorben

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Am 24. November 1807 stirbt Mohawk Chief Thayendanegea, auch bekannt unter seinem englischen Namen Joseph Brant, in seinem Haus in Burlington, Ontario. Vor seinem Tod soll er gesagt haben: „Haben Sie Mitleid mit den armen Indianern. Wenn Sie Einfluss auf die Großen haben, bemühen Sie sich, ihn zu ihrem Besten zu nutzen.“

Thayendanegea zählte während des amerikanischen Unabhängigkeitskrieges zu den besten Kommandeuren Großbritanniens. Er war ein gebildeter Christ und Freimaurer, der direkt bei Eleazer Wheelock an der Moor’s Indian Charity School, der Muttereinrichtung des Dartmouth College, studierte. Seine ältere Schwester Mary war die bürgerliche Ehefrau des Gründungsvaters Sir William Johnson und spielte auch eine bedeutende Rolle in kolonialen und revolutionären indischen Angelegenheiten.

Die Irokesen, eine Allianz von Indianern einschließlich der Mohawk, versuchten zu Beginn des Unabhängigkeitskrieges, die Neutralität zu wahren, aber bis 1777 hatte Thayendanegea die Irokesen zu einer Allianz mit Großbritannien geführt. Er sah, wie die meisten amerikanischen Ureinwohner, Großbritannien als ihre letzte Verteidigung gegen die landhungrigen Kolonialsiedler, die in ihr angestammtes Territorium vordrangen.

Nach der Allianz mit Großbritannien führte Thayendanegea erfolgreiche Razzien im Bürgerkrieg um den Bundesstaat New York. Am 6. August 1777, als die Patrioten auf dem Weg waren, das britisch besetzte Fort Stanwix zu entlasten, startete eine gemischte Gruppe aus britischen Stammgästen und Thayendanegeas Mohawk-Indianern den als Schlacht von Oriskany bekannten Hinterhalt, bei dem der Patriot General Nicholas Herkimer und sein Pferd verwundet wurden wurde erschossen.

Ein Jahr später, am 17. September 1778, startete Thayendanegea einen erfolgreichen Angriff auf German Flats, heute bekannt als Herkimer, New York. Thayendanegea führte eine Streitmacht von 150 Irokesen und 300 britischen Loyalisten unter dem Kommando von Captain William Caldwell gegen die kleine Gemeinde, die von Patriot-Truppen praktisch nicht verteidigt worden war.

Im folgenden Sommer, am 20. Juli 1779, führte Thayendanegeas Gruppe von 90 Tories und loyalistischen Irokesen eine erfolgreiche Razzia im Neversink Valley von New York durch, bei der sie eine Schule und eine Kirche sowie Farmen in Peenpack und Makackamack zerstörten. Als die Patriot-Miliz reagierte, indem sie versuchte, Brant zu überfallen, als er am 22. Juli den Delaware River hinauffuhr, besiegte Brandt sie erneut und tötete zwischen 45 und 50 Patrioten in der sogenannten Schlacht von Minisink.

Etwas mehr als einen Monat später, am 29. August, besiegten im Südwesten von New York in der Nähe des heutigen Elmira kontinentale Truppen unter der Führung von Generalmajor John Sullivan und Brigadegeneral James Clinton eine kombinierte Streitmacht aus Loyalisten und Indianern unter dem Kommando von Kapitän Walter Butler und Thayendanegea in was als Schlacht von Chemung bekannt ist. Sullivan begann daraufhin eine Kampagne auf verbrannter Erde gegen die Irokesen als Vergeltung für ihre Überfälle auf Grenzsiedlungen. Mindestens 40 Dörfer des Stammes wurden zusammen mit wertvollen Vorräten zerstört. Infolgedessen war der Winter 1779 für die Irokesen besonders brutal. Dennoch gelang es ihnen 1780, ihren Druck auf die Grenzsiedlungen zu erhöhen.

Trotz aller Bemühungen der Irokesen fiel das Chemung-Tal jedoch nach dem Krieg in die Hände amerikanischer Siedler. Infolgedessen folgten Irokesen, die Häuptling Thayendanegea angehörten, ihm in einer Umsiedlung nach Kanada, wo sie bei ihren britischen Verbündeten Land und Sicherheit fanden.

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Thayendanegea

Thayendangea, auch Joseph Brant genannt, war ein prominenter Mohawk-Führer während der Amerikanischen Revolution und den Jahren kurz danach.

Thayendangea wurde 1742 am Ohio River geboren. Seine Eltern lebten in New York, waren aber auf einer Jagdreise im Ohio Country, als Thayendangea geboren wurde. Schon als Junge besuchte er die Moor's Charity School for Indians im Libanon, Connecticut. Thayendangea – damals Brant genannt – lernte dort als Student englische und weiße Sitten. Sein Schwager, der britische General Sir William Johnson, finanzierte Brants Ausbildung. Johnson hoffte, Brant würde ihm bei den Verhandlungen mit den amerikanischen Indianern, die in den nordöstlichen englischen Kolonien wohnten, helfen. Der Franzosen- und Indianerkrieg unterbrach seine Ausbildung. Johnson zog den dreizehnjährigen Brant von der Schule, um ihn gegen die Franzosen und ihre indianischen Verbündeten zu unterstützen. Brant kehrte nach dem Konflikt in die Schule zurück. An der Moor's Charity School for Indians konvertierte Brant zum anglikanischen Glauben. Er sollte schließlich als Missionar unter den Indianern für die Anglikanische Kirche dienen. Nach seinem Schulabschluss diente Brant als Dolmetscher für Johnson und seinen späteren Nachfolger Guy Johnson.

Als die Amerikanische Revolution näher rückte, ernannten britische Militärs Brant zum Hauptmann der englischen Armee. Sie hofften, dass diese Ernennung den Mohawk überzeugen würde, sich bei den Feindseligkeiten auf die Seite der Briten zu stellen. Britische Beamte in Amerika schickten Brant auch nach England, um sich mit dem König zu beraten. Brant traf König George III bei zwei verschiedenen Gelegenheiten. Die britische Regierung versprach Brant, dass das gesamte Land von britischen Kolonisten beschlagnahmt werden würde, bevor der Konflikt an sie zurückkehrte, wenn die Indianer England loyal blieben. Während der Revolution diente Brant im englischen Militär. Er beteiligte sich 1776 an der Einnahme von New York City. Er führte auch Angriffe gegen amerikanische Siedlungen und Außenposten in New York und Pennsylvania.

Mit der Niederlage Englands in der Amerikanischen Revolution und der Aufgabe des gesamten Landes südlich von Kanada, nördlich von Florida und östlich des Mississippi im Vertrag von Paris (1783) musste sich Brant nun direkt mit den Amerikanern auseinandersetzen, die das Land beanspruchten seines Volkes. Er ließ seine Anhänger schließlich in Kanada nieder, verbrachte jedoch den Rest seines Lebens damit, die Indianer in New York und im Nordwest-Territorium zu ermutigen, zusammenzuarbeiten, um eine weitere amerikanische Eroberung der Gebiete der Indianer zu verhindern. Er forderte die Indianer der Region auf, sich bei Verhandlungen mit angloamerikanischen Siedlern zu vereinen. Seine Botschaft war ein Vorläufer der Tecumseh-Konföderation, die Anfang des 19. Jahrhunderts gegründet wurde.


Mohawk-Häuptling Thayendanegea gestorben - GESCHICHTE

THAYENDANEGEA - JOSEPH BRANT

Geschichte ist die Aufzeichnung von Begegnungen zwischen Charakter und Umständen.

"Wenn Sie Einfluss auf die Großen haben, bemühen Sie sich, ihn zum Wohle meiner armen Indianer zu nutzen."

Thayendanegea, Häuptling der Sechs Nationen, warnte sein Volk weise, es zu fördern
"Einheit und Eintracht untereinander"

Thayendanegea, "er setzt oder platziert zwei Wetten zusammen," [*] wurde im Frühjahr 1742 im heutigen Ohio am Ufer des Muskingum River geboren. Sein Vater, ein prominenter Krieger, starb, als sein Sohn noch ein Säugling war. Joseph Brant, sein englischer Name, wurde zu einer herausragenden Persönlichkeit, zu einem bemerkenswerten Mann. Der junge Mohawk wurde an einer Schule im Libanon, Connecticut, unter der Anleitung von Dr. Eleazar Wheelock, dem Gründer des Dartmouth College, in Englisch unterrichtet. Von seinem Lehrer beschrieben als "von einem lebhaften Genie, einem männlichen und vornehmen Benehmen und von einem bescheidenen und wohlwollenden Wesen, Brant wurde bald angestellt, um anderen Gelehrten, die eine Zusammenarbeit mit den Indianern planten, die Mohawk-Sprache beizubringen. Später wurde er Dolmetscher bei Indian Affairs.

Als 1756 der Krieg zwischen Großbritannien und Frankreich ausbrach, verbündeten sich die Irokesen mit Großbritannien. Die Leute des Langen Hauses hatten lange Erinnerungen. Sie erinnerten sich, dass Champlain sich 1609 mit einem Kriegstrupp von Montagnais, Algonkins und den Huron-Kriegern zusammengetan und die Irokesen an der Stelle des späteren Fort Ticonderoga besiegt hatte. Champlain fügte dann 1615 Beleidigungen hinzu, als er die Huronen bei einem Angriff auf ein Mohawk-Dorf in New York unterstützte.

Im Alter von 15 Jahren schloss sich Joseph anderen Mohawk-Kriegern an, als sie die britische Invasion Kanadas über den Lake George unterstützten. Joseph gestand später seiner Schwester Molly, dass er vor dem Tumult und dem Schrecken der Schlacht so verängstigt war, dass er sich an einem Baum festhalten musste, um nicht zu fliehen. Er blieb und kämpfte und wurde bald ein Krieger, den es zu beobachten galt. 1757 wurde er zum Kapitän im Royal American Regiment Seiner Majestät ernannt und als britischer Offizier kämpfte er in Fort Niagara gegen die Franzosen unter der Führung von Sir William Johnson, dem britischen Superintendent für Indianerangelegenheiten. Die Briten gewannen und der Union Jack flog die nächsten siebenunddreißig Jahre im Wind über dem Fort. Brant kämpfte auch in einer von Jeffrey Amherst angeführten Streitmacht, die Montreal belagerte.

Als der amerikanische Unabhängigkeitskrieg begann, befanden sich die Irokesen in einer schwierigen Situation. Ihr langjähriges Bündnis mit den Briten war noch in Kraft, aber ihr Verbündeter hatte sich nun in zwei kriegerische Lager aufgeteilt. Beide erkannten die strategische Bedeutung der Irokesen und suchten die Sechs Nationen. Die Irokesen standen in Bezug auf ihre eigenen Interessen vor zwei Fragen: (a) Welche Seite würde eher gewinnen? (b) Welche Seite würde ihre Interessen eher schützen? Da sie keine einfache Antwort wussten und nicht in der Lage waren, eine einheitliche Entscheidung zu treffen, beriefen sie die Ratsfeuer der Liga in Albany im August 1775. Sie entschieden sich "nicht mitmachen" in einem Krieg hielten sie "eine Familienangelegenheit." Wie so viele Entscheidungen der Liga wurde diese jedoch nicht einstimmig gewürdigt. Der Geist des Abkommens wurde nur von den Oneidas und den Tuscaroras eingehalten.

Die anderen vier Mitglieder der Konföderation wichen dem mächtigen Einfluss von Sir William Johnson und von Daniel Claus, einem Schwiegersohn von Sir William und stellvertretender Superintendent unter Colonel Guy Johnson, der auch ein Schwiegersohn von Sir William war . Die Cayuga, Onondaga und die meisten Seneca schlossen sich den Briten an. Die Oneida und Tuscarora entschieden sich für den kommenden Konflikt und stellten sich auf die Seite der Amerikaner.

Die Mohawks entschieden sich dafür, die Briten zu unterstützen, weil amerikanische Kolonisten ihr Land bereits überrannten. Die Allianz war für die Eingeborenen nicht unnatürlich. Über hundert Jahre lang hatte sich die Irokesenliga mit den Briten in ihrem langen Konflikt mit den Algonquins verbündet. Brant, der Häuptling der Mohawk, hatte im Siebenjährigen Krieg an der Seite der Briten gekämpft und blieb den Rotröcken treu. Diese neue Allianz war eigentlich nur eine Fortsetzung ihrer langjährigen Zusammenarbeit.

Brant trat für die britische Sache ein und versprach, seine Krieger mit ihrer Armee zu verbünden. Kein Wunder, dass Brant, als er 1776 zusammen mit Guy Johnson, dem Nachfolger von Sir William Johnson, England besuchte, um ihre Position zu Indian Affairs darzulegen, von den führenden Männern in Kunst, Literatur und Regierung geehrt und gefeiert wurde. Er traf James Boswell, den berühmten Biografen von Samuel Johnson, der dies in seinem Tagebuch vermerkte. „Der gegenwärtige unglückliche Bürgerkrieg hat Brant veranlasst, nach England zu kommen. Seine Manieren sind sanft und ruhig.

Lord Jeffrey Amherst, der Oberbefehlshaber der britischen Streitkräfte in Amerika gewesen war, gab ein Abendessen zu Ehren von Brant. In seinem Toast bezeichnete Amherst Joseph als "das größte amerikanische Untertan Seiner Majestät". In seiner Antwort auf den Toast sagte Brant: „Unter den Indianern gibt es zwei Wege zur Größe. Der eine ist der Kriegspfad und der andere ist der Rat. Der Ratsweg ist der berühmteste, weil die wenigsten in der Lage sind, ihn zu befahren. Fast jeder Indianer kann ein Krieger sein Ich war nie etwas anderes als ein Untergebener unter Kriegern, die viel größer sind, als ich jemals hoffen kann, wie Hiakatoo von den Senecas oder König Hendrick, dessen Ruhm Sie alle kennen.“

Der König gewährte Brant zwei Audienzen, von denen die zweite im Hofjournal aufgezeichnet wurde. "Der Sachem der Irokesen von Nordamerika wurde Seiner Majestät und der Königin vom Außenminister für den Krieg überreicht." Brants Porträt wurde von Romney, dem damals bekannten Porträtkünstler, gemalt. Brant beschwerte sich bei britischen Regierungsbeamten, dass die Weißen in das kleine Land vordrangen, das den Eingeborenen überlassen wurde.

Lord George Germain, der Außenminister der amerikanischen Kolonien, versprach Brant, dass Brant nach Beilegung des Streits mit den aufständischen Kolonien des Königs versichert werden könne "von jeder Unterstützung, die England ihnen leisten könnte." Germains Versprechen befriedigte Brant und überzeugte ihn, dass das Wohl der Eingeborenen darin bestand, ihre Allianz mit dem König fortzusetzen.

Brant kämpfte mit wilder Entschlossenheit gegen die Amerikaner an der Grenze und zeichnete sich als einer ihrer mutigsten Krieger und fähigsten Strategen aus. Sein Beitrag zur Sache blieb nicht unbelohnt. Über Brants Loyalität und Führung schrieb Lord Germain: "Die erstaunliche Aktivität der Unternehmungen von Joseph Brant und die wichtigen Konsequenzen, mit denen sie verbunden waren, geben ihm einen Anspruch auf alle Zeichen unserer Hochachtung." 1779 erhielt Brant eine vom König unterzeichnete Kommission als "Kapitän der Nördlichen Konföderierten Indianer" in Anerkennung seiner "erstaunliche Aktivität und Erfolg" im Dienste des Königs. Obwohl er seinen Rang als Hauptmann schätzte, zog er es vor, als Kriegshäuptling zu kämpfen.

Trotz zahlreicher lokaler Erfolge forderten die Zeit und die kitschige britische Führung ihren Tribut und den Aborigines wurde immer klarer, dass die Amerikaner den Krieg gewinnen würden. Frühe Gerüchte über die britische Kapitulation verstärkten natürlich die Vorahnung der Irokesen über ihr Schicksal angesichts der Niederlage. Ihre Unterstützung für die Briten hatte sie gezwungen, ihre ehemaligen Häuser und Jagdgründe im Mohawk Valley in New York zu räumen. Ihr bisheriges Zuhause auf der Ostseite des Niagara River in der Nähe des alten Landeplatzes oberhalb von Fort Niagara würde bald aufhören zu existieren. Die Ältesten der Irokesen wurden zunehmend besorgt über ihr Schicksal. Ihre schlimmsten Befürchtungen waren begründet, als die Friedensgespräche begannen. Die britischen Unterhändler waren den Vertretern des Kongresses nicht gewachsen. Was die Amerikaner auf dem Schlachtfeld nicht gewonnen hatten, erwarben sie sich schnell am Verhandlungstisch. Die Verluste der britischen Loyalisten wurden kurz ignoriert, und Land für die Langhaus-Loyalisten kam nie in Betracht. Die Militärkorrespondenz ergab, dass die Briten versucht hatten, die Offenlegung dieser Informationen durch ihre indischen Verbündeten zu verhindern, aber es wurde bekannt. "Die vorläufigen Artikel des Friedensvertrages (der Vertrag von Paris von 1782, der die amerikanische Revolution beendete), die den Indianern verborgen waren, sind jetzt aufgetaucht."

Die Aufgabe, den Eingeborenen davon zu berichten, oblag Major Ross, dem Anführer des letzten Angriffs der Tory-Indianer im Mohawk Valley. Er teilte Major General Sir Frederick Haldimand, dem Generalgouverneur von Kanada, mit, dass er alle Mittel einsetzen werde, um die Indianer zu trösten "deren Groll wächst." Als Brant die Vertragsbedingungen erfuhr, rief er wütend aus, England habe "verkaufte die Indianer an den Kongress." Als die Irokesen über alles nachdachten, was sie verloren hatten, und über ihre Zukunft nachdachten, kamen sie zu dem traurigen und wütenden Schluss, dass ihre Opfer umsonst gewesen waren.

Je mehr der kommandierende Offizier von Fort Niagara, General Allan MacLean, darüber nachdachte, desto mehr erkannte er, dass die Sechs Nationen jedes Recht hatten, empört zu sein. Als die Sachems der Irokesen von den neuen Grenzen für die Vereinigten Staaten erfuhren, konnten sie nicht glauben, dass die Briten einen wichtigen Verbündeten so verräterisch und grausam behandeln würden. Der König hatte den Amerikanern Land abgetreten, was er nicht geben konnte, und die Amerikaner hatten vom Souverän angenommen, was er nicht zu gewähren hatte. Die Aborigines waren ein freies Volk ohne Macht auf der Erde. Sie waren Verbündete des Königs, nicht seine Untertanen. Er hatte kein Recht, den Amerikanern ihre Rechte oder ihr Eigentum zu gewähren. Sie würden sich dem nicht unterwerfen. Joseph Brant wurde mit den Worten zitiert, England habe die Indianer an den Kongress verkauft und seine Leute könnten sich nach und nach rächen, denn auch sie könnten sich beim Kongress einschmeicheln.

Als Brants militärische Laufbahn endete, begann seine Karriere als Staatsmann. Joseph Brant war ein Häuptling. Die Sechs Nationen, bestehend aus den Mohawks, Senecas, Oneidas, Cayugas, Onondagas und Tuscaroras, bildeten eine Konföderation der Ureinwohner auf dem amerikanischen Kontinent und Brant war ihr Anführer. Jeder Stamm hatte seinen eigenen Häuptling, aber Brant war der Häuptling der vereinigten Stämme. Brant übte eine dynamische Führung aus und gewann das Vertrauen sowohl der weißen Autoritäten als auch der traditionellen Führer in der Diplomatie sowie im Krieg. Er war ein wichtiger Sprecher der Irokesen, als sie Kolonialbeamte mit den Bedenken der Ureinwohner um Eigentum konfrontierten.

Die Empörung der Sechs Nationen über ihren Verrat führte dazu, dass britische Verwalter in Quebec eilig versuchten, sie mit verschiedenen Mitteln zu besänftigen. Haldimand wiederholte, dass die Regierung ihre Garantie aufrechterhalten werde, dass allen einheimischen Loyalisten ihr Land zurückgegeben werde, wenn die Feindseligkeiten aufhören. Er kannte die damit verbundenen Gefahren nur zu gut und wartete nicht, um die wachsende Spannung der Irokesen abzubauen. Er wies Sir John Johnson, Sohn von Sir William und dessen Nachfolger als Superintendent of Indian Affairs, an, "die Befürchtungen der Indianer zu besänftigen, indem man sie davon überzeugt, dass es nicht die Absicht der Regierung ist, sie dem Ressentiment der Amerikaner zu überlassen."

Er entsandte Major Samuel Holland, Generalvermesser von Kanada, um das Nordufer des Ontariosees zu untersuchen, um diejenigen der Sechs Nationen anzusiedeln, die es vorzogen, in Kanada zu bleiben, anstatt in ihre früheren Wohnstätten zurückzukehren und der Macht der Zustände.

Brant hatte zuvor eine Einladung der Senecas an die Mohawks abgelehnt, sich am Buffalo Creek niederzulassen, weil sie dadurch südlich der kanadischen Grenze gelegen und das gesamte Langhaus einem Angriff der Amerikaner ausgesetzt hätten. Die meisten der Mohawk-Krieger waren getötet worden und weitere Verluste würden die Existenz des Stammes gefährden. Sie hatten genug vom Krieg und baten Haldimand um Hilfe bei der Suche nach einer Heimat.

Häuptling Brant traf sich mit Haldimand in Quebec und fragte, ob Großbritannien das Land ersetzen würde, das es als Verbündete des Königs verloren hatte? Haldimand hatte Verständnis für diese Bitte, denn er wollte einen weiteren Aufstand der Eingeborenen vermeiden, ähnlich dem von Pontiac, dem Häuptling der Ottawas. Pontiac hatte erfolgreich eine Koalition vieler Ureinwohnerstämme südlich der Großen Seen und östlich des Mississippi in einem vereinten Widerstand gegen die eindringenden englischen Siedler zusammengeschweißt.

Während dessen, was genannt wurde Pontiacs Rebelliontöteten die Indianer zweiundsiebzig Rotröcke in der Schlacht über den Niagarafällen und massakrierten zweitausend weiße Siedler. Der Aufstand wurde schnell zu einem Patt, da Pontiac Detroit nicht einnehmen konnte und Lord Amherst sein Gelübde, die Wilden ein für alle Mal auszurotten, nicht einlösen konnte. Der alte Verbündete der Weißen, die Krankheit, durchbrach die Sackgasse. Nachdem eine Pockenepidemie die Ohio-Stämme dezimiert hatte, stimmte Pontiac einem Powwow mit den Briten zu "der Mittelweg." Ein Deal wurde ausgehandelt und 1766 eine Einigung erzielt. Die Briten nahmen ihr Schenken wieder auf und stellten sicher, dass der Frieden von ihrem gemeinsamen Vater, König George, garantiert wurde.

Obwohl Pontiacs Rebellion schließlich niedergeschlagen wurde, wollte Gouverneur Haldimand keine Wiederholung dieses Aufstands. Um diese Möglichkeit zu vermeiden, akzeptierte Haldimand eifrig Brants Vorschlag, eine Kolonie einheimischer Loyalisten an der Siedlungsgrenze von Britisch-Nordamerika anzusiedeln, wo sie nötigenfalls bei der Blockierung zukünftiger amerikanischer Übergriffe helfen könnten. Die Umsetzung dieses Plans wurde im Frühjahr 1783 eingeleitet, als eine Siedlung an den fruchtbaren Ufern der Bucht von Quinte in der Nähe des heutigen Belleville vorgeschlagen wurde. Mit einer anmutigen Blüte bot Haldimand dieses Land Brant an, der es akzeptierte. Zwei Mohawks, Joseph und John Deseronto, versammelten schnell etwa dreihundert Mohawks, die sich auf dem Gelände niederließen und begannen, auf ihrem neuen Land ein neues Leben aufzubauen. [***]

Joseph Brant erinnerte sich an Pontiac, den er 1763 in Detroit gesehen hatte, teilte jedoch nicht Pontiacs Wut, das Land von außerirdischen Eindringlingen zu befreien. Er glaubte, dass sein Volk, dessen Wege er den Europäern überlegen ansah, viel von dem weißen Mann lernen konnte.

Als Brant sich das nächste Mal mit den Seneca-Häuptlingen traf, drückten sie ihre Enttäuschung darüber aus, dass die Mohawk-Landzuweisung so weit von ihrem Reservat im Bundesstaat New York entfernt war, und appellierten an Brant, sich näher bei ihnen niederzulassen. Sie wollten sicherstellen, dass Brants Führung und Führung verfügbar sind, wenn und wann sie es brauchen. Noch einmal traf sich Brant mit Haldimand und bat um eine weitere Landbewilligung in der Nähe seiner Seneca-Brüder. Haldimand zögerte nie und bot Land in der Nähe des Grand River an "sobald es von den Mississaugas erworben werden konnte." Da John Deseronto die isoliertere Siedlung in der Bucht von Quinte vorzog, musste Haldimand seinen Plan für eine einheitliche irokesische Gemeinde aufgeben und der Errichtung zweier separater Siedlungen zustimmen.

Den Briten dämmerte bald, dass der Grand River ein strategischer Ort war, um die Sechs Nationen anzusiedeln. Die Irokesen könnten als Barriere gegen die amerikanische Invasion aus dem Westen dienen, sollten die Feindseligkeiten mit der neuen Republik jemals wieder aufgenommen werden. Dort könnten sie auch als Agenten der britischen Politik in den umstrittenen Gebieten im Süden agieren und als Vermittler im Pelzhandel im Südwesten dienen.

Anfangs widersetzten sich die Eingeborenen von Mississauga der Idee, ehemalige Feinde auf ihrem Land unterzubringen, bis ein Häuptling, Pokquan, entschied, dass Eingeborene bessere Nachbarn seien als europäische Siedler. Er war von Brant beeindruckt und glaubte, dass sich Brants Wissen über die Briten für seine eigenen Leute als nützlich erweisen könnte. Folglich überredete er die anderen Sachems, dem Verkauf zuzustimmen. Im Auftrag der britischen Regierung verhandelte John Butler mit dem Schulleiter "Chefs der Missasaga Nation" für den Kauf von "der Fleck des Landes, der auf der Skizze abgegrenzt ist" [Siehe Karte.]

Dieser „Fleck“ von etwa 800.000 Hektar (2.000.000 Acres) erstreckte sich von der Quelle bis zur Mündung des Flusses und ist sechs Meilen tief auf jeder Seite des Grand River.

Der Zuschuss sollte das Land ersetzen, das die Six Nations Indians im Bundesstaat New York nach der amerikanischen Revolution verloren hatten. Butler sagte, die Missasaugas hätten zugestimmt, sich davon zu trennen "ohne zu zögern, für die sie 1180 Pfund bezahlt bekamen, um den Handel zu besiegeln." Zu der Zeit die "Missasaga Nation of Indians war ein unruhiges Volk mit etwa sechshundert Männern, Frauen und Kindern."

Am 22. Mai 1784 versammelte sich die Mississauga in Fort Niagara mit britischen Beamten und Brants Six Nations. Pokquan wandte sich an Brant und sagte: „Bruder Kapitän Brant, wir freuen uns zu hören, dass Sie sich mit Ihrem Volk am Oswego (Großer Fluss) niederlassen wollen.

Eine von Haldimands letzten Amtshandlungen vor seiner Rückkehr nach England war die Proklamation vom 25. Oktober 1784, die den Deal offiziell machte. "Während Seine Majestät erfreut war, dies in Anbetracht der frühen Verbundenheit mit Seiner Sache, die von den Mohawk-Indianern manifestiert wurde, und des Verlustes ihrer Siedlung, den sie dadurch erlitten haben, anzuweisen, erteile und erlaube ich hiermit im Namen Seiner Majestät den besagten Mohawk Nation und andere der Sechs Nationen, die sich in diesem Viertel niederlassen möchten, um Besitz von und Besiedelung an den Ufern des Flusses zu nehmen, der allgemein Ouse oder Grand River genannt wird. Brant bat Haldimand, Mohawk-Verluste zu entschädigen, von denen Brant sagte, dass sie sich auf beliefen "fast sechzehntausend Pfund." Haldimand ließ sich bei fünfzehnhundert nieder, das heißt wie "in der Nähe von" wie er glaubte, die britische Regierung würde zustimmen.

Laut der ursprünglichen Haldimand-Bewilligung ein Gebiet von ungefähr 833.333 Hektar (2 Millionen Acres) von der Quelle bis zur Mündung des Flusses und 9,6 Kilometer (6 Meilen) tief auf jeder Seite. Später behauptete die Regierung, dass bei der ursprünglichen Bewilligung ein Fehler gemacht worden sei und dass die Hand des nördlichen Teils nie von den Mississaugas gekauft worden sei und daher vom König nicht gewährt werden könne. Trotz längerer Bitten von Brant und anderen Häuptlingen wurde das versprochene Eigentum nie erworben.

Bald traten Probleme auf, weil Brant, ein glühender Verfechter der Souveränität der Irokesen, der Ansicht war, dass Land auf der gleichen Grundlage wie Land an andere Loyalisten vergeben werde - gegen Gebühren, die einfach nach Belieben zu bewerkstelligen sind, einschließlich des Verkaufs oder der Verpachtung an Privatpersonen. Die Landbewilligung war zu gering für die Jagd, ein Lebensstil, der nicht mehr tragbar war, da die Jagd unproduktiv war und die traditionelle Landwirtschaft die Irokesen nicht mehr unterstützen konnte, Brant handelte zahlreiche Landverkäufe aus, um den Übergang zur europäischen Landwirtschaft zu finanzieren. Er glaubte, dass seine Leute viel über moderne landwirtschaftliche Techniken lernen könnten, wenn weiße Siedler unter ihnen lebten.

Der Verkauf von Land brachte Brant in Konflikt mit Regierungsbeamten, die der Meinung waren, dass der Landverkauf begrenzt werden sollte und die Krone alle Transaktionen genehmigen sollte. Sowohl Lord Dochester als auch Gouverneur John Graves Simcoe brachten das eigentümliche Argument vor, die Verbündeten des Königs könnten die Untertanen des Königs nicht als Pächter haben!

Ein wütender Brant protestierte gegen alle und jeden gegen diese Einschränkung, die, wie er sagte, im Gegensatz zu Haldimands früheren Versicherungen und Versprechen unbestreitbaren Besitzes stand, als die Eingeborenen das Land besiedelten. Erst später wurde ihnen mitgeteilt, dass sie das Land nicht veräußern (verkaufen oder pachten) könnten. Brant sagte, diese Einschränkung mache sie nur zu Mietern, die nicht anders mit dem Land anfangen können, aber "sich hinsetzen und darauf gehen." Als Hunter weitere Landverkäufe oder -vermietungen durch die Sechs Nationen verbot, protestierte Brant. "Sollte es uns vorenthalten werden, das Beste aus unserem Grundbesitz zu machen, müssen viele verhungern, viele müssen nackt werden." Das offizielle Argument war, dass diejenigen, die das Land von den Eingeborenen gekauft haben, möglicherweise „unzufriedene Menschen, die der Regierung schaden könnten“, das heißt, verschwörende Amerikaner. Brant hat dem widersprochen "Die Leute, denen wir das Land verkauft haben, sind Loyalisten" und unterschieden sich nicht von denen, denen Gouverneur Simcoe selbst Land neben dem Land der Aborigines gegeben hatte. Tatsächlich, sagte Simcoe, habe die Regierung einigen von ihnen Land gegeben "der Krieg gegen uns geführt hatte."

Im Gegensatz zu dem oft zitierten Stereotyp von Indianern als trotzige, aber dem Untergang geweihte Traditionalisten, waren sie in der Tat edle, aber vergebliche Verteidiger ihrer alten Sitten. Die Grenzland-Indianer zeigten bemerkenswerte Anpassungsfähigkeit und Kreativität im Umgang mit den konkurrierenden Mächten und der wachsenden Zahl einfallender Siedler. Joseph Brant versuchte, den Siedlungsprozess eher zu managen als vollständig zu blockieren. Er tat dies auf eine Weise, die darauf abzielte, die Autonomie und den Wohlstand Indiens zu bewahren. Anstatt Land für ein Lied an Regierungen zu verkaufen, suchten Brant und andere Sachems mehr Kontrolle und Einnahmen, indem sie Land direkt an Siedlerpächter verpachteten. Jedoch konnten weder britische noch amerikanische Führer Aborigines als Grundbesitzer akzeptieren.

Brant lehnte eine Einmischung in die indischen Angelegenheiten ab und verpachtete und verkaufte weiterhin Land. Er gewann schließlich das Recht, über das Land zu verfügen, aber sein Sieg war ein hohler, da er zum Verlust eines Großteils der ursprünglichen Zuwendung führte. Bis 1841, als das Land der Krone übergeben wurde, um als Reserve eingerichtet zu werden, blieb nur ein kleiner Teil der ursprünglichen Bewilligung übrig. Die Gemeinde umfasst heute Mitglieder aller sechs Irokesen-Gruppen und ist als die Sechs Nationen des Grand River bekannt.

Das derzeit umstrittene Grundstück in Kaledonien ist ein Überbleibsel der ursprünglichen Bewilligung der Sechs Nationen. Wo heute Feindseligkeit einheimische und nicht-einheimische Demonstranten trennt, "Die Geschichte weist auf glücklichere Möglichkeiten für mehr Verständnis und Zusammenarbeit hin." Innerhalb weniger Kilometer vom Standort des gegenwärtigen Patts entfaltete sich vor 208 Jahren in Brant's Village (heute Brantford) ein anderes Szenario. Die Vorfahren beider Gruppen der heutigen Demonstranten versammelten sich auf Einladung von Thayendenegea zu einem Festmahl, der seine Gäste in vielen Toasts anführte, darunter einen auf "All diese Loyalisten, die während des späten amerikanischen Krieges Leidensgenossen der Sechs Nationen waren." Beim Festival von Brant war es möglich, Einheimische und Nicht-Einheimische in einer Partnerschaft zu vereinen, die Landentwicklung und Gerechtigkeit gegenüber den ursprünglichen Eigentümern des Landes verband. Es ist zu hoffen, dass der Geist von Brants Wohlwollen den Prozess durchdringt, der dazu führt, dass die Aborigines dieselbe Sympathie erreichen können

Brant versuchte, die Sechs Nationen und die Westindianer zu einer großen stammesübergreifenden Konföderation zu schmieden, die die Interessen der Ureinwohner an der sich schnell ändernden angloamerikanischen Grenze schützen konnte. Er präsentierte seine „große Vision“ einem indischen Rat von Wyandots, Delawares, Shawnees, Cherokees, Ojibwas, Ottawas und Mingos. „Wir, die Hauptkrieger der Sechs Nationen, verbinden mit diesem Gürtel eure Herzen und Gedanken mit unserem. Lass es Frieden oder Krieg geben, es wird uns niemals entzweien, denn unsere Interessen sind gleich.“

Brant verbrachte den Rest seines Lebens damit, das Überleben der Konföderation zu sichern, doch sie funktionierte nicht wie erhofft. Die Amerikaner ignorierten es einfach und bestanden darauf, mit einzelnen Stämmen Verträge zu schließen, die zum Verlust riesiger Landstriche führten. Die verschiedenen indischen Nationen erreichten nie Einstimmigkeit und die Konföderation blieb auf der Strecke.

Joseph Brant starb 1807. Er war eine edle Persönlichkeit, die sein Leben der Förderung seines Volkes widmete. Während er die europäische Welt als nach Amerika verpflanzt verstand und akzeptierte, behielt er seine Integrität als Inder bei. "Nach all meiner Erfahrung und nach jeder Anstrengung, mich von Vorurteilen zu befreien, bin ich verpflichtet, meine Meinung zugunsten meines eigenen Volkes zu äußern." Im Laufe der Zeit sah Brant die vielen Veränderungen voraus, die in der Beziehung zwischen den First Nations und den Weißen eintreten würden. Er warnte die Aborigines,
Mit seinen eigenen Worten
"Sie müssen überzeugt sein, dass die Veränderung sie nicht in eine schlimmere Situation bringen wird, als sie jetzt sind. Die Veränderung muss in Übereinstimmung mit der strikten Einhaltung des Diktats der Gerechtigkeit und der strikten Einhaltung aller Verträge und Verpflichtungen seitens der Weißen erfolgen, einschließlich" feste Grenzen und Territorien beschrieben." Als Konvertit zum Christentum verbrachte er seine späteren Jahre damit, das Book of Common Prayer und das Markusevangelium in die Mohawk-Sprache zu übersetzen.

[*]Diese gebräuchliche Schreibweise des einheimischen Namens von Joseph Brant und die daneben angegebene Bedeutung stammen aus dem Wörterbuch der kanadischen Biographie

Brian M., ein Lehrer der Mohawk-Sprache, hat mich darüber informiert
Mit seinen eigenen Worten
"Diese Schreibweise ist eine altmodische (aber manchmal noch in der Gemeinde Kenhteke - Tyendinaga verwendet), die 'd' anstelle von 't' und 'g' anstelle von 'k' verwendet. Das 'ea' am Ende des Namens ist eine altmodische Schreibweise des nasalisierten Vokals. Viele unserer traditionellen Namen, die mit 'te' beginnen, werden oft auf 't' verkürzt, wie in diesem Fall. (Der Name eines Freundes ist Thohahoken – 'er ist zwischen zwei Straßen" - eine Kurzform des grammatikalisch richtigen Tehohahoken.) Die richtige Schreibweise von Joseph Brants Geburtsname ist entweder Tehayentaneken oder Tehaientaneken. Alle Sprecher, die ich kenne, verstehen seinen Namen so, wie er klingt, nicht so, wie er ist geschrieben. Seine Bedeutung ist etwa
'er hat zwei (Stücke) Holz nebeneinander.'
Sein Name setzt sich wie folgt zusammen:
'te. aneken = zwei Dinge nebeneinander'
'..Ha. = er'
'. yent. = Holz'"

In Bezug auf die Bedeutung des einheimischen Namens von Brant, wie er im Wörterbuch der kanadischen Biographie, sagte Brian, "Was zwei 'Wetten' nebeneinander angeht, kann ich mir keine Möglichkeit vorstellen, 'Wette' als Substantiv zu sagen, außer als ein langes und ungeschicktes erfundenes Wort - tekahwihstayen'tshera - was, demnach, nicht möglich ist zu unserer Grammatik - weiter in unsere Namenskonventionen aufgenommen werden. Das Ergebnis wäre vermutlich - Tehatekahwihstayen'tsheraneken - ein Nicht-Wort, ein Nicht-Name."

[**]Romney malte den 33-jährigen Brant in seinem Londoner Atelier, als Brant mit Guy Johnson, dem königlichen Kommissar für Indianerangelegenheiten in Amerika, die Stadt besuchte. Mindestens zweimal saß Brant für Romney in seinem Studio - am 29. März und am 4. April. Brant trägt ein weißes Rüschenhemd, eine indische Decke, einen gefiederten Kopfschmuck und einen Tomahawk. Um seinen Hals trägt er einen silbernen Ringkragen, ein Geschenk Georgs III., der sich heute im Joseph Brant Museum befindet. Lord George Germain ließ eine Schachtel mit Abzügen des Gemäldes anfertigen und schenkte sie Brant. Heute befindet sich das Gemälde in der National Gallery of Canada in Ottawa.

[***] Die Mohawk-Schienenblockade endet 20. April 2010 Der Bau von Eigentumswohnungen ist in einem als Culbertson Land Tract bekannten Gebiet geplant, das sich auf einem Landabschnitt befindet, der den Sechs Nationen 1793 von Haldimand gewährt wurde. Die Mohawks behaupten, sie hätten nie einen Teil davon aufgegeben und eine Protestgruppe unter der Führung von Shaun Brant eine Barrikade zwischen den CNR-Eisenbahngleisen in Deseronto errichtet, um gegen die langsamen Verhandlungen über dieses Landstrich zu protestieren. Jim Prentice, der Bundesminister für indische Angelegenheiten und nördliche Entwicklung, hatte die Demonstranten gewarnt, ihre Blockade „aufzugeben“, da dies die laufenden Verhandlungen über das Landgebiet gefährden könnte. Die Bundesregierung hat einen Verhandlungsführer für Landansprüche ernannt, um zu versuchen, den langjährigen Streit beizulegen, aber Brant hat sich beschwert, dass die Gespräche zu langsam voranschreiten. Die Demonstranten errichteten zunächst im November und im Januar einen Tag lang Barrikaden in dem von Thurlow Aggregates betriebenen Kiesbruch. Im vergangenen Monat wurde eine dritte Protestbarrikade errichtet, und die Gruppe warnte damals, dass die Demonstration auf die Stadt Deseronto selbst ausgeweitet werden könnte. Die Barrikade wurde nach 24 Stunden entfernt, um Gewalt zu vermeiden, aber Brant drohte mit anderen wirtschaftlichen Barrikaden, falls sich die Verhandlungen weiter hinziehen. Der Chef der Tyendinaga-Bande widersetzte sich der Blockade und forderte ihre Beseitigung.

[****] Unter den vielen Geschenken und Präsentationen, die Joseph Brant erhielt, war dieses Paar Steinschlosspistolen des traditionellen schottischen Typs. Die Pistolen haben einen Stahl- statt Holzschaft und sind graviert und mit Silber eingelegt. Sie wurden ursprünglich für den Herzog von Northumberland angefertigt, dessen Wappen die silbernen Wappen an den Kolben zieren. 1791 schenkte der Herzog Joseph Brant die Pistolen und nach seinem Tod gingen sie an seine Erben über und gelangten schließlich in die Sammlung des Royal Ontario Museum.

[*****] Der folgende Artikel datiert 10. Februar 2010 stammt aus der Belleville-Zeitung, Der Intelligenzler. Belleville, eine Stadt im Osten Ontarios, liegt westlich des Tyendinaga Mohawk Territory.

"Der Namensgeber des Tyendinaga Mohawk Territory und seiner nahegelegenen Gemeinde wurde auf einer seltenen Münze des Königlich Kanadische Münzstätte Der Kriegsheld Thayendanegea, dessen christlicher Name Joseph Brant war, ist auf einem Gedenksilberdollar, der ersten Sammlermünze, die 2010 ausgegeben wurde. Er habe Verträge ausgehandelt und Kriegsanstrengungen organisiert, die das heutige Kanada geprägt hätten, sagte Chief Don Maracle von den Mohawks der Bay of Quinte (MBQ). Wenn Großbritannien sich nicht mit den Indianern verbündet hätte, wäre das heute ganz anders“, sagte er.

Thayendanegea bedeutet "zusammenbinden, um zu stärken" oder "er platziert zwei Wetten." Brant wurde 1741 in Ohio geboren und erhielt eine englische Ausbildung an der Moor’s Charity School for Indians in Connecticut, wo er englische und westliche Literatur lernte. Er wurde anglikanischer Missionar für Dr. John Stuart, den ersten gesetzgebenden Kaplan von Queen’s Park, und gemeinsam übersetzten sie ein Gebetbuch und Teile der Bibel ins Mohawk. Brants Schwester Molly heiratete General Sir William Johnson, den britischen Superintendenten für nordindische Angelegenheiten.

Brant wurde ein Sechs-Nationen-Kriegsführer und ein britischer Militärkapitän. Er habe sich den Respekt beider Seiten verdient, heißt es in einer Veröffentlichung der Royal Canadian Mint. Im Jahr 1783, nach dem Unabhängigkeitskrieg, verhandelte er Land für das Volk der Six Nations im Grand River Valley in Ontario. Brantford und Brant County sind nach ihm benannt. Sein ehemaliges Haus in Burlington auf dem mehr als 3.000 Hektar großen Land, das Brant für seine Treue geschenkt wurde, ist heute ein Museum, in dem die Münze letzten Monat enthüllt wurde.

Die Brant-Ehre ist auch eine Anerkennung der Kriegsbemühungen der Sechs Nationen über Generationen hinweg, die nicht genug Anerkennung finden, sagte Maracle. Es gab starke Beiträge der Eingeborenen zum Ersten und Zweiten Weltkrieg sowie zum Koreakrieg, dem Golfkrieg und der aktuellen Afghanistan-Mission. Sie haben die Revolution nicht als Loyalisten bekämpft, sagte er, aber "Nation-zu-Nation als loyale und treue Verbündete der Krone."

„Wir haben eine Geschichte von über 300 Jahren Militärbündnis mit der Krone“, er sagte. "Das Opfer der Mohawk war sehr bedeutsam. Sie verloren ihre Häuser und kamen nur mit dem an, was sie in ihre Kanus passten."

Es gibt andere Kriegshelden der Aborigines wie Tecumseh, die es verdienen, gedenken zu werden, sagte Maracle.

Es werden 65.000 der Münzen weltweit verteilt, sagte Alex Reeves, Sprecher der Royal Canadian Mint. Das Bild basiert auf einem Porträt von Laurie McGaw. Es kostet 42,95 US-Dollar und ist in ausgewählten Filialen der Canada Post erhältlich, einschließlich der in Foxboro.

Tyendinaga Township erhielt seinen Namen im Jahr 1800 und ist nach Brant benannt Erbeatlas von Hastings County.

[******]Als die Kämpfe endeten, vergaß Joseph Brant die Weißen nicht, die unter ihm kämpften. Als ihm die Siedlung am Brant River gewährt wurde, lud er eine Reihe von Weißen ein, ihn in das Grand River Valley zu begleiten. Laut Seite 57 des "Loyalistenfamilien des Grand River Branch UEL" herausgegeben von Pro Familia Publishing, Copyright 1991, ein Artikel von Mary Nelles "Loyalisten des Vereinigten Imperiums entlang des Grand River in Haldimand County" enthält die folgenden Informationen.

„Etwa die Hälfte der Sechs-Nationen-Konföderation mit der Mehrheit der Mohawks siedelte sich entlang des Grand River an.Ein paar Mississaugas blieben entlang des Südwestufers des Flusses in der Gemeinde Oneida. Joseph Brant, der während des Unabhängigkeitskrieges Kapitän der Indianerabteilung gewesen war, war der Anführer und Sprecher der Six Nations Indians. Als er die Weite des Territoriums sah, lud er seine Kameraden und Freunde ein, die während des Krieges mit ihm gedient hatten und ihre Besitztümer im Mohawk Valley im Bundesstaat New York verloren hatten, um ihre Häuser im Grand River Valley zu errichten. Der erste, der eintraf, war Leutnant John Young, der sieben Jahre lang in der Indianerabteilung gedient hatte. Sein Vater Adam Young, ein Gefreiter bei Butler's Rangers, zusammen mit Daniel, einem Sergeant von Johns Bruder und Henry, einem Gefreiten, ließen sich am Ufer des Flusses südöstlich von York nieder.

"Im folgenden Jahr kam Kapitän Heinrick Nelles, der acht Jahre im Indianer-Departement gedient hatte, mit seiner Familie am Fluss an. Sein ältester Sohn Robert, der vier Jahre lang als Leutnant im Indianer-Departement gedient hatte, hatte eine Farm im Süden von York. Heinricks Farm grenzte im Norden an. Ihre Betriebe wurden sowohl für den Handel als auch für die Landwirtschaft genutzt. Das Anwesen von Young und Nelles befand sich in der späteren Gemeinde Seneca. Weiter südlich entlang des Flusses Sergent Heinrick Huff und sein Sohn, der Gefreite John Huff , beide Familien in Brants Volunteers, ließen sich nieder. John Huff heiratete eine Inderin im Jahr 1812 und kehrte in den Staat New York zurück. In der späteren Gemeinde Canboro ließ sich Leutnant John Dochstader deutscher Abstammung nieder. Er diente sieben Jahre lang im Indian Department Er heiratete zuerst eine Cayuga-Frau und sie bekamen eine Tochter beim Tod seiner ersten Frau heiratete er eine Onondaga-Frau und sie hatten eine weitere Tochter Am 26. Februar 1787 wurde Heinrick Nelles eine Urkunde ausgestellt, Robert Nelles, Warner Nelles, Adam Young, John Young, Daniel Young, Hendrick Young, John Dochstader, Hendrick Huff und John Huff.

„In diesem Artikel gibt es auch andere Informationen über die weißen Loyalisten, die Joseph Brant in die Länder des Grand River begleitet haben. Ich habe viele meiner Informationen vom Büro für Landansprüche in Oshweken erhalten, als ich meine Loyalisten in der Gegend recherchierte. Ich habe eine Kopie der Junger Familiengrundbesitzvertrag, aber es ist alles in Mohawk Andere Loyalisten, die Brant-Urkunden erhalten haben, sind mein Daniel Secord aus Brantford (der eine Mohawk-Frau geheiratet hat), Henry Windecker aus Dunnville und viele mehr, bei denen ich nicht sicher bin, die meisten waren in das Indian Department oder Brant's Volunteers."

Pat (Jung) Kelderman UE "Loyalistenpfade" [UELAC-Newsletter 2010-21 27. Mai 2010]>

Diese Informationen stammen aus dem Sault-Stern 31. Mai 2010 wurde noch nicht hochgeladen.

Die Verhandlungsführer machen ein Barangebot in Höhe von 125 Millionen US-Dollar zur Einigung in Caledonia
James Wallace/Osprey News Network
Ontario Life - Donnerstag, 31. Mai 2010 Aktualisiert um 7:08:34 Uhr
Die Verhandlungsführer des Bundes sind bereit, ein Barangebot in Höhe von 125 Millionen US-Dollar zu unterbreiten, um den Landstreit in Caledonia mit dem Volk der Sechs Nationen beizulegen, hat Osprey News erfahren.
Das Angebot soll "historische Missstände" zwischen Six Nations und der Regierung über Land lösen, das die Gemeinschaft unterhält, wurde ihnen zu Unrecht genommen.
Ottawa hat an das Angebot drei grundsätzliche Bedingungen geknüpft, wie Dokumente von Osprey News zeigen.
Zuerst muss das Angebot von den Leuten von Six Nations ratifiziert werden.
„Wir werden einen starken und signifikanten Konsens innerhalb der Sechs-Nationen-Gemeinschaft für jede Einigung fordern, bevor sie abgeschlossen wird“, heißt es in dem Dokument.
Die Verhandlungsführer des Bundes sind bereit, einen "klaren und transparenten" Ratifizierungsprozess auszuhandeln, suchen jedoch einen Konsens, der alle Standpunkte innerhalb der Gemeinschaft widerspiegelt, nicht unbedingt Einstimmigkeit.
Die zweite an das Barangebot geknüpfte Bedingung ist die Zusicherung, dass es zu einer "vollständigen und endgültigen Begleichung" der Landforderung führt.
Dazu gehört auch die Zusicherung, dass die kanadische Regierung in Zukunft nicht wegen des Anspruchs verklagt werden kann und dass die Sechs Nationen ausdrücklich auf jeden Anspruch auf das strittige Land verzichten würden.
Schließlich hängt das Angebot davon ab, dass Six Nations-Mitglieder ihre Besetzung des Douglas Creek Estates-Landes, einer 40 Hektar großen Wohnsiedlung in der Nähe von Hamilton, Ontario, beenden.


Ahyouwaighs, Mohawk-Häuptling

Thayendanegea, Chef der Mohawk und Chef der Irokesen-Konföderation, war dreimal verheiratet. Von seiner ersten Frau hatte er zwei Kinder, von seiner zweiten keines und von der dritten sieben. Seine Witwe, Catharine Brant, war die älteste Tochter des Oberhaupts der Turtle-Familie, dem ersten im Rang in der Mohawk-Nation, und nach ihren Gepflogenheiten gingen die Ehren ihres Hauses an einen ihrer Söhne, den sie wählen konnte. Durch ihre Ernennung wurde ihr vierter und jüngster Sohn, John Brant, Ahyouwaighs, der Häuptling der Mohawks und folgte praktisch seinem Vater im Amt, jetzt nominell, des Häuptlings der Irokesen oder der Sechs Nationen.

Dieser Häuptling wurde am 27. September 1794 geboren, erhielt eine gute englische Erziehung und soll seinen Verstand durch Lesen verbessert haben. Im Krieg von 1812/15 zwischen den Vereinigten Staaten und Großbritannien vertrat er die Sache des letzteren und nahm an den Gefahren des ersten Teils des Kampfes teil, hatte aber nicht die Gelegenheit, eine Auszeichnung zu erlangen.

Nach dem Krieg nahmen John Brant und seine Schwester Elizabeth ihren Wohnsitz in der Familienresidenz an der Spitze des Ontariosees, wo sie im englischen Stil lebten, als ihre Mutter nach dem Tod von Thayendanegea in das Dorf der Mohawk zurückgekehrt war, und nahm die Bräuche ihrer Väter wieder auf. Lieutenant Francis Hall vom britischen Dienst, der 1816 in den Vereinigten Staaten und Kanada reiste, besuchte das “Brant House” und beschrieb John Brant als einen “feinen jungen Mann von Gentleman-ähnlichem Aussehen, der die Englische Sprache korrekt und angenehm, gekleidet in englischer Mode, mit Ausnahme der Mokassins seiner indischen Tracht.&8221 Er sagt in Bezug auf Thayendanegea, &8220Brant, wie Clovis und viele der angelsächsischen und dänischen Christen, es gelang, viel religiösen Eifer mit den Praktiken natürlicher Wildheit zu vereinen. Sein Grab ist unter den Mauern seiner Kirche zu sehen. Ich habe einen seiner Söhne erwähnt, von dem auch eine Tochter lebt, die den Kreisen der europäischen Mode keine Schande machen würde. Ihr Gesicht und ihr Wesen sind fein und anmutig: Sie spricht Englisch nicht nur korrekt, sondern auch elegant und hat sowohl in ihrer Sprache als auch in ihren Manieren eine Sanftheit, die an orientalische Trägheit heranreicht. Sie behält so viel von ihrer einheimischen Kleidung, dass sie sich mit ihrem Volk identifiziert, über das sie keine Überlegenheit hat, aber es scheint, als ob sie alle Bindungen und Pflichten der Beziehung bewahrt

Diese Familie wird auch von James Buchanan, Esq., britischer Konsul für den Hafen von New York, der 1819 eine Reise durch Kanada unternahm, positiv erwähnt die Engländerin und teilweise in der indischen Tracht” und fügt hinzu, “die Anmut und Würde ihrer Bewegungen, der Stil ihrer Kleidung und ihres Auftretens, so neu, so unerwartet, haben uns mit Erstaunen erfüllt.”

Im Jahr 1821 besuchte John Brant England, um die Kontroverse um den Titel der Mohawks auf ihr Land zu schlichten, die seinem Vater so viel Ärger bereitet hatte. Der Herzog von Northumberland, der Sohn seines Freundes des älteren Brant, vertrat seine Sache ebenso wie andere einflussreiche Personen, und er erhielt die Zusicherung, dass die Regierung alles gewähren würde, was verlangt wurde. Den Forderungen der Mohawks günstige Anweisungen wurden an die Kolonialregierung übermittelt, aber die Provinzbehörden stellten Schwierigkeiten in den Weg, und es wurde noch keine Wiedergutmachung gewährt.

Während dieses Besuchs richtete der junge Brant einen Brief an den Dichter Campbell, in dem er gegen die angebliche Ungerechtigkeit seines Vaters in „Gertrude of Wyoming“ protestierte Teil einer Rede eines Oneida-Häuptlings, der kam, um eine Familie zu warnen, dass die Truppen von Brant und Butler in der Nähe waren.

“Aber das ist nicht die Zeit” er hat angefangen,
Und schlug ihm mit kriegsverurteilender Hand ins Herz
“Dies ist keine Zeit, die Freudentasse zu füllen
Das Mammut kommt dem Feind das Monster Brant
Mit all seiner heulenden, trostlosen Bande.
Diese Augen haben ihre Klinge und ihre brennende Kiefer gesehen
Erwache sofort und bring dein halbes Land zum Schweigen
Rot ist der Kelch, den sie trinken, aber nicht mit Wein:
Wach auf und schau heute Nacht, oder sehe keinen Morgenschein.

“Verachtung, das Kriegsbeil für seinen Stamm zu führen,
“Gegen Brant selbst bin ich in die Schlacht gezogen.
Verfluchter Brant! er hat meinen ganzen Stamm verlassen
Weder Mann noch Kind, noch etwas von lebendiger Geburt
Nein! nicht der Hund, der auf meinen Haushaltsherd aufpasste
Entfloh dieser Nacht voller Blut auf unseren Ebenen!
Ganz verloren bin ich allein auf Erden,
Wem kein Verwandter, noch Blut bleibt,
Nein! kein verwandter Tropfen, der in menschlichen Adern fließt!”

Der Appell eines Sohnes an Campbell, der wahrscheinlich aufrichtig glaubte, sein Vater sei falsch dargestellt worden, berührte seine Gefühle und veranlaßte ihn, eine entschuldigende Antwort zu schreiben, die seinem Herzen ehrenhafter ist als sein Urteil. Der einzige Einwand gegen die Strophen ist unserer Meinung nach der schlechte Geschmack des Plagiats auf die Rede von Logan, das in den letzten drei Zeilen enthalten ist. Niemand, der das melancholische Schicksal der Familie Wells gelesen hat, kann Campbell von Unrecht freisprechen, noch besteht der leiseste Zweifel, dass die gleiche Sprache auf zahlreiche Szenen im Leben des kühnen Verwüsters der Feuerstelle Thayendanegea zutreffen würde. Chief Justice Marshall, der vor allem als Historiker und als Gentleman der reinen und gehobenen Gesinnung vorwurfsvoll ist, war von dem Brief von John Brant nicht überzeugt, aber in seiner zweiten Ausgabe des “Life of Washington” das mehrere Jahre nach dem Erscheinen dieses Briefes veröffentlicht wurde, wiederholt den Bericht über das Massaker von Wyoming, in dem Brant als Anführer der Indianer bezeichnet wird.

Nach seiner Rückkehr aus England scheint der Mohawk-Häuptling seine Aufmerksamkeit auf den moralischen Zustand des Stammes gerichtet zu haben, der während des Krieges zwischen Großbritannien und den Vereinigten Staaten stark vernachlässigt worden war und im Jahr 1829 die “New England Corporation . gegründet hatte ,” in London gegründet, durch die Charta AD 1662, für die Zivilisation der Indianer, überreichte ihm einen prächtigen silbernen Becher mit einer Inschrift, der behauptete, dass er gegeben wurde ” In Anerkennung seiner herausragenden Verdienste bei der Förderung der Objekte der Gründung.”

Im Jahr 1832 wurde John Brant als Mitglied des Provinzparlaments für die Grafschaft Haldimand zurückgegeben, die einen Teil des den Mohawks gewährten Territoriums umfasst. Die Wahl wurde mit der Begründung angefochten, dass die Gesetze von Oberkanada von den Wählern eine Freehold-Qualifikation verlangen und dass viele derjenigen, die für Brant gestimmt haben, keine anderen Eigentumstitel besaßen als die, die von den Indianern abgeleitet wurden, die keine legalen Rechte besaßen Gebühr und der Sitz von John Brant wurde geräumt. Es dauerte nicht lange nach dieser Entscheidung, dass Brant und sein Konkurrent Colonel Warren beide der Cholera zum Opfer fielen.

Elizabeth Brant, die jüngste Tochter von Thayendanegea, war vor einigen Jahren mit William Johnson Kerr, Esq., einem Enkel von Sir William Johnson, verheiratet und wohnt in der Familienvilla an der Spitze des Ontariosees.

Die Witwe von Thayendanegea verlieh nach dem Tod ihres Lieblingssohnes John dem kleinen Sohn ihrer Tochter, Mrs. Kerr, den Titel eines Häuptlings und starb am 24. November 1837, dreißig Jahre auf einen Tag nach dem Tod von ihr Mann im guten Alter von achtundsiebzig Jahren.


Thayendanegea (alias Joseph Brant)

Joseph Brant war ein militärischer und politischer Führer der Mohawk, der aufgrund seiner Ausbildung, seiner Fähigkeiten und seiner persönlichen Verbindungen bekannt wurde. Brant kämpfte sein ganzes Leben lang in verschiedenen Kriegen. Er nahm am Franzosen- und Indianerkrieg teil, verbündete sich mit den Briten und kämpfte mit den Verbündeten der Mohawk und der Irokesen. Für seine Verdienste erhielt er die Silbermedaille der Briten. Brant sprach fließend Englisch sowie mindestens drei der irokesischen Sprachen der Sechs Nationen. Brant führte während des Amerikanischen Unabhängigkeitskrieges Mohawk und koloniale Loyalisten an. Der Mohawk ernannte Brant zum Kriegshäuptling und zu ihrem Hauptsprecher. Brant reiste 1775 nach London, um die Krone davon zu überzeugen, im Austausch für die Irokesen-Nationen (Sechs Nationen), die sich mit den Briten verbündeten, die Missstände der Mohawk anzugehen. Ein Landversprechen in Quebec wurde gegeben, wenn sie gegen die bevorstehende Rebellion in Amerika kämpften.

Brant war ein aktiver Kämpfer in der Amerikanischen Revolution. Die Mohawk waren Teil der Sechs Nationen, die 1775 beschlossen, neutral zu bleiben. Im folgenden Jahr reiste Brant in mehrere Dörfer, um sie zu drängen, sich dem Krieg als Verbündete der Briten anzuschließen. Bis Juli 1777 hatten die Sechs Nationen die Neutralität aufgegeben und vier der sechs Nationen verbündeten sich mit den Briten. Brants Dienst ist von verschiedenen Schlachten in den Gebieten New York und Great Lakes geprägt. Nach dem Amerikanischen Unabhängigkeitskrieg wurden Versprechen, die Souveränität der Irokesen-Domäne zu schützen, von Großbritannien und den Vereinigten Staaten ignoriert, und es kam zu Landstreitigkeiten. Schließlich verlegte Brant die meisten seiner Leute nach Kanada, wo er am 24. November 1807 nach kurzer Krankheit in seinem Haus am Ontariosee starb.

Ressourcen zu Joseph Brant:

Joseph Brant. (o.D.) In Wikipedia. Abgerufen am 1. März 2016 aus Wikipedia.

Kelsay, Isabel Thompson. Joseph Brant: 1743-1807, Mann zweier Welten. Syracuse, N.Y., Syracuse University Press, 1984.

Robinson, Helen Caister. Joseph Brant: ein Mann für sein Volk. Toronto, Durndurm Press, 1986.


Joseph Brant - eine Freimaurerlegende

Die Geschichte von Joseph Brant, dem amerikanischen Mohawk-Indianer, der während des amerikanischen Unabhängigkeitskrieges für die Loyalisten kämpfte, wird seit Jahrhunderten von den Irokesen der Sechs Nationen und amerikanischen Freimaurern nacherzählt, und heute wird Brant in vielen Freimaurergeschichten erwähnt und ist die Thema vieler Websites.

Die liebenswerteste Geschichte ist, wie Brant, ein Mohawk-Häuptling, miterlebte, wie ein amerikanischer Gefangener ein Freimaurerzeichen gab und das Leben seines Freimaurers verschonte.

Diese Aktion ging in die Geschichte ein und Brant wurde zur Verkörperung des „edlen Wilden“ im viktorianischen England.

Dieser Artikel wird die Ereignisse erklären, die zu diesem Ereignis führten und wie Brant nach seinem Tod noch mehr Kontroversen auslöste, als die Legenden seines Lebens wuchsen und sich ausbreiteten.

Brant wurde 1742 in der Gegend um die Ufer des Ohio River geboren. Sein indischer Name war Thayendanegea, was "er platziert zwei Wetten" bedeutet, und als Kind wurde er an der Moor's Charity School for Indians im Libanon, Connecticut, erzogen, wo er Englisch und europäische Geschichte lernte. Er wurde ein Liebling von Sir William Johnson, der Brants Schwester Molly als Geliebte genommen hatte, obwohl sie später nach dem Tod von Johnsons Frau heirateten. Johnson war der britische Superintendent für nordindische Angelegenheiten und wurde dem Mohawk-Volk nahe.

Nach dem Krieg arbeitete Brant als Dolmetscher für Johnson. Er hatte vor dem Krieg als Dolmetscher gearbeitet und zum Christentum konvertiert, einer Religion, die er annahm. Er übersetzte das Gebetbuch und das Markusevangelium in die Mohawk-Sprache, weitere Übersetzungen umfassten die Apostelgeschichte und eine kurze Geschichte der Bibel.

Um 1775, nachdem er zum Sekretär von Sir Williams Nachfolger Guy Johnson ernannt worden war, erhielt Brant eine Kapitänskommission in der britischen Armee und machte sich auf den Weg nach England, wo er Freimaurer wurde und seine Verbundenheit mit der britischen Krone bestätigte.

Brant wuchs Anfang 1776 in Hirams Cliftonian Lodge No. 814 in London auf, obwohl seine Verbindung zur Familie Johnson möglicherweise einen Einfluss auf seine Verbindungen zur Freimaurerei hatte. Guy Johnson, dessen Familie Freimaurerverbindungen hatte, hatte Brant bei seinem Besuch in England begleitet. Hirams Cliftonian Lodge war 1771 gegründet worden und hatte sich während Brants Besuch in der Lodge im Falcon in der Princes Street, Soho, getroffen. Die Loge wurde 1782 ausgelöscht. Brants Freimaurerschürze wurde ihm der Legende nach von George III. persönlich überreicht.

Nach seiner Rückkehr nach Amerika wurde Brant zu einer Schlüsselfigur bei der Sicherung der Loyalität anderer Irokesenstämme im Kampf für die Briten gegen die „Rebellen“, und während des Krieges trat Joseph Brant in die Freimaurerlegende ein. Nach der Kapitulation der "Rebellen"-Streitkräfte in der Schlacht der Zedern am St. Lawrence River im Jahr 1776 rettete Brant bekanntermaßen das Leben eines gewissen Captain John McKinstry, einem Mitglied der Hudson Lodge No.13 of New York, der kurz davor auf dem Scheiterhaufen verbrannt zu werden.

McKinstry erinnerte sich daran, dass Brant ein Freimaurer war, und gab ihm das freimaurerische Zeichen der Berufung, das Brant erkannte, eine Aktion, die McKinstrys Freilassung und anschließende gute Behandlung sicherte. McKinstry und Brant blieben Freunde fürs Leben, und 1805 besuchten er und Brant gemeinsam die Freimaurerloge in Hudson, New York, wo Brant einen ausgezeichneten Empfang erhielt. Brants Porträt hängt jetzt in der Loge.

Eine andere Geschichte, die sich auf Brant während des Krieges bezieht, hat einen anderen „Rebellen“-Gefangenen namens Lieutenant Boyd, der Brant ein Freimaurerzeichen gab, das ihm eine Aufschub von der Hinrichtung sicherte. Bei dieser Gelegenheit ließ Brant seinen Freimaurer-Gefangenen jedoch in der Obhut der Briten, die Boyd anschließend foltern und hinrichten ließen.

Nach dem Krieg zog Brant mit seinem Stamm nach Kanada und gründete die Grand River Reservation für die Mohawk-Indianer. Er wurde Mitglied der Loge Nr. 11 im Mohawk-Dorf in Grand River, deren erster Meister er war, und später schloss er sich der Barton Lodge Nr. 10 in Hamilton, Ontario an. Brant kehrte 1785 nach England zurück, um Rechtsstreitigkeiten über das Reservatland beizulegen, wo er erneut von George III. und dem Prince of Wales gut aufgenommen wurde.

Nach Brants Tod im Jahr 1807 entwickelte sich seine Legende weiter, wobei zahlreiche Berichte über sein Leben und seinen Tod geschrieben wurden. Ein solcher Bericht mit dem langen Titel The Life of Captain Joseph Brant with An Account of his Re-interment at Mohawk, 1850, and of the Corner Stone Ceremony in the Erection of the Brant Memorial, 1886, feierte Brants Errungenschaften und detailliert, dass ein gewisser Jonathan Maynard war auch von Brant während des Krieges gerettet worden.

Wie McKinstry war Maynard, der später Mitglied des Senats von Massachusetts wurde, in letzter Minute von Brant gerettet worden, der ihn erkannt hatte, als er ein Freimaurerzeichen gab. Brants sterbliche Überreste wurden 1850 mit einer indischen Staffel wieder beigesetzt, wo eine Reihe von Kriegern seine sterblichen Überreste abwechselnd zur Kapelle der Mohawks trugen, die sich in Brants Mohawk-Dorf, das heute zur Stadt Brantford gehört, befindet. Viele lokale Freimaurer waren anwesend und sein Grab wurde mit einer von ihnen bezahlten Inschrift restauriert.

Die Legende von Brant, der seine Maurerkollegen rettet, wurde von Albert C.Mackey in seiner Encyclopedia of Freemasonry, in der er auf ein Buch mit dem Titel Indian Masonry von einem gewissen Bruder Robert C. Wright verwies. In dem Buch stellt Wright fest, dass „von den Indianern gegebene Zeichen von einem begeisterten Freimaurer leicht mit Freimaurerzeichen verwechselt werden könnten“.

Mit Wrights Behauptungen, dass die Indianer innerhalb ihrer Kultur ähnliche freimaurerische Zeichen oder Gesten verwendeten und diese von überbegeisterten Freimaurern falsch verstanden wurden, argumentierte Mackey, dass die Geschichten von Begegnungen mit „Freimaurer“-Indianern möglicherweise zweifelhaft seien.

Mackey stellte dann die Frage „ist der Indianer ein Freimaurer“, bevor er eine Reihe von historisch indianischen Indianern untersuchte, die Freimaurer waren, darunter Joseph Brant und General Eli S. Parker, der Seneca-Häuptling, der im amerikanischen Bürgerkrieg kämpfte. Mackey schloss:

„So graduiert der Indianer von primitiven und alten Riten, die der Freimaurerei ähneln, die ihren Ursprung in den Schatten der fernen Vergangenheit hatten, in die freie und akzeptierte Freimaurerei, wie sie uns gelehrt wurde. Es ist ein lehrreiches Beispiel für die Universalität des menschlichen Glaubens an Brüderlichkeit, Moral und Unsterblichkeit.

Mackey stellte dar, dass die Indianer, als sie das universelle Ethos der Freimaurerei innerhalb ihrer eigenen Kultur erkannten, vom Handwerk angezogen wurden. So wurde ein Verständnis für Brants moralistische Herangehensweise an andere Freimaurer gesucht, die während des Krieges gefangen waren, und seine Handlungen faszinierten freimaurerische Historiker bis weit ins 20. Jahrhundert.

Brant wurde zu einem Symbol für die Freimaurerei, seine Geschichte wurde als Metapher für die Freimaurerbindung verwendet, eine Bindung, die größer wurde als die Bindung, dem eigenen Land während des Krieges zu dienen. Brant wurde auch zu einer Zeit, in der die USA das „offenkundige Schicksal“ förderten, um Respekt für die amerikanischen Ureinwohner zu repräsentieren, ein Ethos, das die Regierung der Vereinigten Staaten als das Recht Gottes ansah, die Indianerländer des Westens zu besiedeln.

Brants Mythos übertraf sogar das traditionelle viktorianische Bild des „edlen Wilden“, sein Treffen mit anderen Freimaurern während eines Besuchs in London wie dem Schriftsteller James Boswell und freimaurerischen Mitgliedern des Hannoveraner Hauses wie dem Prinzen von Wales verstärkte dies. Brant hat einmal gesagt:

„Mein Prinzip basiert auf Gerechtigkeit, und Gerechtigkeit ist alles, was ich mir wünsche“, eine Aussage, die sicherlich sein moralistisches und freimaurerisches Ethos zum Ausdruck bringt.


Mohawk-Häuptling Thayendanegea gestorben - GESCHICHTE

THAYENDANEGEA (er hat auch unterschrieben Thayendanegen, Thayeadanegea, Joseph Thayendanegea, und Joseph Brant), Mohawk-Dolmetscher, Übersetzer, Kriegschef und Staatsmann Offizier der indischen Abteilung Mitglied des Wolfsclans sein Mohawk-Name bedeutet, dass er wahrscheinlich zwei Wetten setzt oder zusammenbringt b. C . März 1742/43 in Cayahoga (bei Akron, Ohio), Sohn von Tehowaghwengaraghkwin d. 24. November 1807 im heutigen Burlington, Ontario.

Laut Aussage, die Joseph Brant John Norton* gab, stammte er „von Wyandot-Häftlingen ab, die von den Mohawks väterlicherseits und mütterlicherseits adoptiert wurden“. .). Die Tradition, dass der Mohawk-Häuptling Hendrick [Theyanoguin*] ein Vorfahre von Brant war, wurde vom Historiker Lyman Copeland Draper bestätigt. Im Jahr 1879 erzählte eine ältere Mohawk-Frau namens Katy Moses, die eine entfernte Verwandte von Brants dritter Frau war, Draper, dass Brants Mutter von Hendrick abstammte. Charlotte Smith, geborene Brant, eine Enkelin von Joseph, sagte, dass Brants Mutter Hendricks Enkelin sei. Als Brant 1775-76 England besuchte, wurde er von James Boswell ausführlich interviewt, der einen Bericht für die Londoner Magazin vom Juli 1776. Darin wird Brant der Enkel des Häuptlings genannt, der England zur Zeit der Königin Anne besuchte. Aber Mohawks verwenden den Begriff Großvater, um sich auch auf Ur- und Ururgroßväter und Großonkel zu beziehen, und ein Häuptling namens Brant (Sa Ga Yeath Qua Pieth Tow), der auch in der Delegation von 1710 war, könnte mit Joseph verwandt gewesen sein irgendwie.

Joseph wurde wahrscheinlich im März 1742 des julianischen Kalenders geboren. Schätzungen seines Geburtsjahres, die sein Biograph William Leete Stone abzieht, ergeben ein Datum von 1743, aber diese rein arithmetische Berechnung ignoriert den Wechsel vom julianischen zum gregorianischen Kalender, der zu seinen Lebzeiten stattfand. Josephs Vater Tehowaghwengaraghkwin, der als prominenter Krieger galt, starb, als sein Sohn noch ein Säugling war. Einige Jahre vor Ausbruch des Siebenjährigen Krieges brachte Josephs Mutter ihn und seine Schwester Mary [Koñwatsiˀtsiaiéñni*] ins Mohawk Valley und ließ sich in Canajoharie (in der Nähe von Little Falls, NY) nieder, das vor der Auswanderung der Familie ihr Zuhause gewesen war das Ohio-Land. Sie heiratete erneut, ihr neuer Ehemann war ein Mann namens Carrihogo oder Nachrichtenträger, der den Weißen als Barnet oder Bernard bekannt war, und durch die Kontraktion Brant. Der junge Joseph wurde Brant's Joseph und schließlich Joseph Brant genannt. Der Autor William Allen, der Joseph Brants Sohn Joseph kannte und möglicherweise die Informationen von ihm erhielt, sagt, dass der Stiefvater, ein Häuptling, „ein Onondaga-Indianer hieß“. Stone, der verschiedene Nachkommen interviewte, sagt, dass der Stiefvater ein Mohawk war.

Brants erster Militärdienst bei den Briten erfolgte im Alter von etwa 15 Jahren während des Siebenjährigen Krieges. Er nahm 1758 an James Abercromby*s Feldzug teil, um Kanada über den Lake George (Lac Saint-Sacrement) zu erobern, und war mit den Kriegern, die Sir William Johnson*, Superintendent der Nordindianer, 1759 bei der Expedition gegen Fort . begleiteten Niagara (in der Nähe von Youngstown, NY). Im nächsten Jahr war er Mitglied der von Jeffery Amherst* geführten Streitmacht, die den St. Lawrence hinabstieg, um Montreal zu belagern.

Brants Stiefvater starb um 1760. Zeugenaussagen, die Draper von Brants Patensohn John „Smoke“ Johnson* erhielt, deuten darauf hin, dass ein Krieger namens Old Crooked Neck „die Führung“ des jungen Brant übernahm und ihn zu Sir William Johnson brachte. Beeindruckt von seinen Fähigkeiten beschloss Johnson, ihn zur Schule zu schicken. Im Sommer 1761 wurde Joseph zusammen mit zwei anderen Mohawk-Jungen zu Reverend Eleazar Wheelock im Libanon (Kolumbien), Connecticut, entsandt, um sich in Moors Indian Charity School einschreiben zu lassen. Wheelock bezeichnete ihn als „einer Familie von Auszeichnung“ . . . , war ziemlich bekleidet, indisch-Mode und konnte ein paar Worte Englisch sprechen.“ Seine geistigen Fähigkeiten und sein Verhalten lobten ihn Wheelock sehr. Bald darauf wurde Brant damit beschäftigt, einem Mitgelehrten, Samuel Kirkland, der als Missionar bei den Irokesen geplant war, die Mohawk-Sprache zu unterrichten. Am 4. November 1761 gingen Brant und Kirkland ins Irokesenland, um sechs weitere Jungen für die Schule zu gewinnen. Sie kehrten ein paar Wochen später mit zwei Mohawk-Jungen und einem Versprechen von Johnson zurück, dass er mehr schicken würde, wenn die Familien von der Herbstjagd zurückgekehrt waren.

Brant war ein so vielversprechender Student, dass Wheelock geplant hatte, ihn Kirkland begleiten zu lassen, als er auf das College of New Jersey (Princeton University) ging, wo Brant den angehenden Missionar in der Mohawk-Sprache weiter unterrichten konnte, während er selbst in der örtlichen Grundschule studierte , sein Englisch perfektionieren und „andere Teile des nützlichen Lernens verfolgen, die vielleicht für das College geeignet sind“. Der Plan wurde nicht verwirklicht und 1762 ging Kirkland allein zum College.

Wheelock beschrieb Brant im Februar 1763 als „von einem rüstigen Genie, einem männlichen und vornehmen Benehmen und von einem bescheidenen und wohlwollenden Wesen angenehm steigend.“ Zu dieser Zeit traf Brants Tutor, Charles Jeffry Smith, Vorkehrungen, ihn in das Mohawk-Land mitzunehmen, wo die beiden sich weiterhin gegenseitig ihre jeweiligen Sprachen beibringen konnten und wo Smith als Missionar für die Mohawks dienen konnte. Im Mai 1763 kam jedoch ein Brief für Joseph von seiner Schwester Mary, die ihn nach Hause rief, da die Indianer mit seiner Anwesenheit in der Schule unzufrieden waren, „das Volk nicht mag &c“. Wheelock bat Johnson noch ein paar Monate um Nachsicht, bis Smith für seine Missionsreise bereit sein konnte und bis Wheelock Gelegenheit hatte, Brant auf eine Schulreise nach Boston und Portsmouth, N.H., mitzunehmen.

Brant und Smith reisten im Sommer 1763 nach Mohawk Country, und obwohl sowohl Smith als auch Wheelock sich auf Brants Rückkehr an die Schule freuten, sollte es nicht sein. Johnson erwog tatsächlich, ihn nach New York City zu schicken, wo er auf die Aufnahme in das King’s College (Columbia University) vorbereitet werden könnte. Auf den Rat hin, dass infolge des Aufstands von Pontiac* Vorurteile gegenüber Indianern in der Stadt weit verbreitet waren, schickte Johnson ihn und drei andere Mohawk-Jugendliche zum Missionar Cornelius Bennet im Mohawk-Tal, um ihre Ausbildung zu fördern.

Zusammen mit anderen Irokesen-Verbündeten der Briten nahm Brant 1764 an der Kampagne gegen die Delaware-Indianersiedlungen am Susquehanna River teil und war im selben Jahr einer der Freiwilligen auf der Expedition von John Bradstreet* gegen die Westindianer. Seine Aktivitäten führten in Neuengland zu dem falschen Gerücht, er habe sich an die Spitze einer großen Gruppe von Indern gestellt, um die Briten anzugreifen. Obwohl Wheelocks Vertrauen in Brant unerschüttert blieb, schadete die Geschichte seiner Schule finanziell. Wheelock schrieb später, Brant sei „in dem Krieg nützlich gewesen, in dem er sich so ähnlich wie der Christ und der Soldat benahm, dass er großes Ansehen erlangte“.

Am 25. Juli 1765 heiratete Brant eine Oneida-Frau, Neggen Aoghyatonghsera, deren englischer Name Margaret, Tochter von Isaac of Onoquaga war. Die Zeremonie wurde in Canajoharie von Missionar Theophilus Chamberlain* durchgeführt, der die Braut als „schön, nüchtern, diskret und religiöse junge Frau“ beschrieb Arbeiter unter den Irokesen waren immer willkommen. Neggen erkrankte an Schwindsucht und starb wahrscheinlich Mitte März 1771. Brant zog dann zu John Stuart, einem anglikanischen Missionar in Fort Hunter, N.Y. Er bewarb sich bald bei Stuart, um ihn mit Neggens Halbschwester Susanna zu heiraten. Stuart lehnte ab, da die Church of England solche engen Verwandtschaftsehen verbot, und Brant wandte sich daraufhin an einen deutschen Pfarrer, der die Zeremonie durchführte. Susanna starb nach kurzer Zeit und hinterließ kein Problem. Um 1779 heiratete Brant Catharine [Ohtowaˀkéhson*], angeblich die Tochter des ehemaligen indischen Agenten George Croghan. Sie stammte aus einer prominenten Familie und wurde später Clan-Matrone des Mohawk-Schildkröten-Clans, ihr Bruder Henry [Tekarihó:ken*] war der führende Sachem des Stammes. Aus dieser Ehe gingen sieben Kinder hervor: Joseph, Jacob, Margaret, Catharine, Mary, John [Ahyouwaeghs*] und Elizabeth. Brant schickte Joseph und Jacob 1800 zur Familie Wheelock nach Hannover, N.H.. Zu diesem Zeitpunkt befanden sich sowohl das Dartmouth College als auch die Moor&rsquos Indian Charity School dort, und die Jungen wurden in die Schule aufgenommen. Es war jedoch John, der in den Stammesangelegenheiten der Mohawk und in der oberkanadischen Politik bekannt wurde.

Während der Zeit, die Brant bei John Stuart verbrachte, hatte er dem Missionar bei der Übersetzung des Markusevangeliums, einer kurzen Geschichte der Bibel und einer Auslegung des Katechismus in die Mohawk-Sprache geholfen. Nach Stuarts Einschätzung war Brant „vielleicht . . . die einzige Person in Amerika, die einem solchen Unternehmen gewachsen ist.“ Brants Dienste und Talente wurden auch von Johnson geschätzt, der ihn als Dolmetscher und Übersetzer von Reden in die Sprachen der Sechs Nationen einsetzte. Brant sprach mindestens drei dieser Sprachen fließend. Norton sagt in seinem Tagebuch dass Johnson kurz vor seinem Tod im Jahr 1774 seinen Einfluss bei den Mohawks nutzte, um Brant einen Häuptling wählen zu lassen, vermutlich einen Kriegshäuptling, aber dass Brant die Ehre mit einigem Zögern annahm. Brant diente auch Sir Williams Nachfolger Guy Johnson*. 1775 erhielt er die Ernennung zum „Dolmetscher für die Sprache der sechs Nationen“ mit einem Jahresgehalt von 85 £ 3S. 4D., amerikanische Armeewährung.

Nach dem Ausbruch der Feindseligkeiten in den Dreizehn Kolonien im Jahr 1775 blieb Brant dem König treu. Im Sommer reiste er mit Guy Johnson nach Montreal und brach im November mit Johnson, Christian Daniel Claus* und einigen Mitarbeitern nach England auf, um der britischen Regierung ihre Position zu indischen Angelegenheiten zu präsentieren. Brant war im Allgemeinen begeistert, stellte einigen der führenden Männer in Kunst, Literatur und Regierung vor, wurde in die Falkenloge der Freimaurer aufgenommen und ließ sich porträtieren. Laut Boswell war er „von der Erscheinung Englands im Allgemeinen beeindruckt, aber er sagte, er bewundere hauptsächlich die Damen und die Pferde“. Er vernachlässigte jedoch nicht die ernste Seite seiner Mission. Er und sein Mohawk-Gefährte Oteroughyanento (Ohrante) legten Lord George Germain, dem Außenminister der amerikanischen Kolonien, die Beschwerden der Irokesen über Eingriffe in ihr Land vor. „Es ist sehr schwer, wenn wir den Untertanen des Königs so viel von unserem Land für so wenig Wert überlassen haben, dass sie uns betrügen wollen sollten. . . der kleinen Flecken, die wir unseren Frauen und Kindern zum Leben gelassen haben“, sagte Brant. Germain stimmte voll und ganz zu, dass den Indianern Unrecht von den Amerikanern zugefügt worden war, erklärte jedoch, dass die Regierung diese Missstände nicht beheben könne, bis der Streit mit den rebellischen Untertanen des Königs beigelegt sei. Er hoffte, dass die Sechs Nationen loyal bleiben würden und als Konsequenz „jeder Unterstützung, die England ihnen leisten könnte“ sicher sein könnten. Das Versprechen befriedigte Brant und er wiederholte es später in einer Rede vor den Sechs Nationen. In der Tat war er infolge von Gesprächen mit zahlreichen englischen Führern unterschiedlicher politischer Überzeugung fester denn je davon überzeugt, dass das Wohl der indischen Nationen in einem fortwährenden Bündnis mit dem König lag.

Brant und seine Gefährten kehrten rechtzeitig nach Nordamerika zurück, um im Sommer 1776 an der Schlacht von Long Island teilzunehmen. Dann gingen er und sein loyaler Freund Gilbert Tice verkleidet durch die von den Amerikanern gehaltene Landschaft in das Territorium der Irokesen, wo Brant die Indianer drängte ihren Neutralitätsvertrag mit dem Kontinentalkongress aufzugeben und die britischen Waffen aktiv zu unterstützen. Nach beharrlicher Anstrengung stellte er schließlich eine Streitmacht von etwa 300 indischen Kriegern und 100 weißen Loyalisten auf. Fast ein Jahr blieb er in der Region Susquehanna River. Er operierte von Onoquaga (in der Nähe von Binghamton, N.Y.) aus und unternahm mehrere Ausflüge mit seiner indisch-loyalen Band, um den weißen Widerstand zu fördern, die Indianer aufzurütteln und Lebensmittel zu konfiszieren. Im Juli 1777 erreichte er Oswego, gefolgt von etwa 300 Kriegern, um sich dem Feldzug von Barrimore Matthew St. Leger* anzuschließen. Er nahm in diesem Sommer sowohl an der Belagerung von Fort Stanwix (Rom) als auch an der nahegelegenen Schlacht von Oriskany teil.

Im Januar 1778 verließ Brant Fort Niagara mit einer Gruppe von Kriegern, um das Indianerland zu erkunden und nach einem amerikanischen Invasionsversuch Ausschau zu halten. Im Mai und Juni griffen seine Truppen Cobleskill und Durlach (Sharon) an. Wieder in Onoquaga einquartiert, schickte er weiterhin Gruppen auf Nahrungssuche und Kundschaftersuche aus. Begleitet von einer Ranger-Abteilung unter Captain William Caldwell* griffen Brant und seine Krieger im September German Flats (in der Nähe der Mündung des West Canada Creek) an und zerstörten sie. Im Oktober setzten er und seine Männer ihre Razzien fort, hauptsächlich im Ulster County. Dann schloss er sich Anfang November mit den Rangern von Captain Walter Butler* und einigen Senecas zu einem Angriff auf Cherry Valley zusammen. Im Laufe der Ereignisse lösten sich die Senecas von Butlers Befehl und töteten wahllos Freund und Feind in der gesamten Siedlung. Brant und seine Anhänger versuchten verzweifelt und mit einigem Erfolg, eine Reihe weißer Nichtkämpfer vor der Wut der Seneca-Krieger zu retten. Laut jedem Bericht, schrieb Mason Bolton, Kommandant in Niagara, verhielt sich Brant „mit großer Menschlichkeit gegenüber all denen, die ihm im Cherry Valley in die Hände fielen“.

Im Juli 1779 griffen Brant und seine indisch-loyale Bande die Siedlung Minisink (Port Jervis) an und zerstückelten die Miliz, die sie verfolgte. Am 29. August hatten die Indianer in der Schlacht von Newtown (in der Nähe von Elmira), die das größte Gefecht der Sullivan&ndashClinton-Expedition in das Land der Irokesen war, weniger Glück. Eine Streitmacht aus Indianern, Rangern und einigen Stammgästen unter dem Kommando von Major John Butler*, Brant, Kaieñˀkwaahtoñ* und Kaiũtwahˀkũ (Getreidepflanzer) wurde besiegt und musste sich unter dem Ansturm der amerikanischen Armee zurückziehen. Die schiere Zahl der Amerikaner und ihre Überlegenheit bei Waffen und Vorräten verhinderten für den Rest der Expedition jede weitere umfassende Konfrontation, und die amerikanischen Invasoren verwüsteten das indische Land bis zum Genesee-Fluss, bevor sie umkehrten. Die indischen Flüchtlinge wurden gezwungen en masse in die Gegend um Fort Niagara, wo die britischen Ressourcen aufs Äußerste strapaziert werden.

Weit davon entfernt, die Sechs Nationen zu zerschmettern, verstärkte die Invasion nur ihre Entschlossenheit zur Rache. Zahlreiche Razzien verbreiteten 1780 Terror in den amerikanischen Grenzsiedlungen. Im Frühjahr überfielen Brant und seine Bande in der Nähe von Harpersfield, New York. Im Juli verwüsteten sie die Dörfer der pro-amerikanischen Oneidas und Tuscaroras. Brant war auch bei den Indianern und Loyalisten, die später in diesem Jahr die Siedlungen im Mohawk-Tal und die Region Schoharie verwüsteten.

Brant hatte mindestens seit Anfang 1779 als Hauptmann im Indianer-Departement gedient, obwohl er keine Kommission hatte. Am 16. April 1779 sandte Germain Gouverneur Haldimand eine von George III. Haldimand unterdrückte das Dokument und erklärte Germain höflich, dass Brant trotz seiner verdienstvollen Tätigkeit im Vergleich zu den anderen indischen Kriegsführern relativ jung sei, „sehr in letzter Zeit im Kriegspfad bekannt“ sei und obwohl es noch lange nicht möglich sei, sich zu unterscheiden von den hochrangigen Kriegshäuptlingen als gleichberechtigt mit den erfahrensten Kriegern der Konföderation anerkannt. Haldimand warnte, dass ein solches Unterscheidungsmerkmal, wenn es Brant präsentiert würde, daher „sehr gefährliche Konsequenzen nach sich ziehen“ würde, indem es unter den führenden Irokesen-Kriegern Eifersucht und Feindseligkeit gegen ihn schürte. Folglich erhielt Brant erst am 13. Juli 1780 eine offizielle Kommission, als Haldimand ihn auf Empfehlung von Guy Johnson zum Kapitän „der nördlichen Konföderierten Indianer“ ernannte.

Trotz seines Kapitänsamtes zog es Brant vor, als Kriegshäuptling zu kämpfen. Später erklärte er Sir John Johnson*, dass dieser Rang ihm das Kommando über mehr Männer im Gefecht verschaffte, als es bei einem Kapitän üblich war. Die britischen Offiziere, die bei Brant dienten, und die Kommandanten, die Berichte über sein militärisches Verhalten erhielten, lobten ihn immer in höchstem Maße.Er taucht in den offiziellen Depeschen als perfekter Soldat auf, der über bemerkenswerte körperliche Ausdauer, Mut im Beschuss und Hingabe für die Sache verfügt, als fähiger und inspirierender Führer und als absoluter Gentleman. Es ist bekannt, dass weiße Freiwillige die Ranger um Versetzung gebeten haben, damit sie sich Brant anschließen konnten, "einer Person, der sie vertrauten und unter der sie mit großer Befriedigung freiwillig gedient hatten".

Anfang 1781 planten Brant und John Deserontyon, die Oneidas erneut anzugreifen. Aufgrund einer gemunkelten Invasion des Ohio-Landes durch George Rogers Clark lenkte Guy Johnson jedoch Brants Aktivitäten in dieses Viertel um. Brant und 17 Krieger verließen Fort Niagara am 8. April 1781 in Richtung der Indianerdörfer von Ohio, wo sie mehrere Monate blieben, um die Einwohner zu ermutigen. Am 26. August besiegte Brant mit hundert Weißen und Indianern eine gleiche Anzahl von Männern aus Clarks Armee und tötete oder nahm sie alle gefangen.

Brants letzter Militärdienst während der Revolution erfolgte 1782, als er und seine Krieger den Männern von Major John Ross* bei der Reparatur von Fort Oswego halfen. Dann, im Juli, brach er mit einer großen Gruppe von Kriegern und einer Kompanie leichter Infanterie aus dem Fort auf, um die amerikanischen Siedlungen zu bedrängen, wurde jedoch durch Haldimands Ankündigung von Friedensverhandlungen und der daraus resultierenden Rückrufung aller Kriegsparteien zurückbeordert. Die Feindseligkeiten neigten sich dem Ende zu, aber Brants große Karriere als Staatsmann begann gerade erst.

In den Friedensverhandlungen zwischen Großbritannien und den Vereinigten Staaten ignorierte Großbritannien seine indischen Verbündeten völlig und übertrug die Souveränität über das gesamte von den Briten beanspruchte Land bis zum Mississippi den Amerikanern, obwohl fast das gesamte Territorium von Indern besetzt war, die glaubten, sie hätten es nie den Weißen überlassen. Als Brant von den Vertragsbedingungen erfuhr, rief er wütend aus, England habe „die Indianer an den Kongress verkauft“. Die Empörung der Sechs Nationen über ihren Verrat veranlasste die britischen Administratoren in Quebec, sie mit verschiedenen Mitteln zu besänftigen. Sir John Johnson, Generalsuperintendent für indische Angelegenheiten, sagte ihnen, dass „das Recht auf Boden gehört und Ihnen als Alleineigentümer zusteht“ jenseits der Grenze, die durch den Vertrag von Fort Stanwix von 1768 festgelegt wurde – eine Linie, die südwestlich von diesem Fort zum Ohio verläuft River und von dort zum Mississippi. Solche Aussagen über Landtitel mussten die Indianer zwangsläufig irreführen, indem sie die Unterscheidung zwischen Landbesitz und Souveränität darüber verschleierten. Die Briten behielten auch die Kontrolle über die Forts Oswegatchie (Ogdensburg, NY), Oswego, Niagara, Detroit und Michilimackinac (Mackinac Island, Michigan), die sich alle auf abgetretenem Gebiet befanden, und drängten auf die Bildung einer Konföderation durch die Irokesen und die Indianer Westen. Darüber hinaus appellierten Kolonialbeamte an die Heimatregierung, den gläubigen Irokesen eine Landbewilligung innerhalb der Provinz zu sichern. Haldimand traf Vorkehrungen für die Bereitstellung eines Traktats in der Bucht von Quinte für die Mohawks, die infolge des Krieges ihr gesamtes Land verloren hatten, und für andere Sechs-Nationen-Indianer und ihre Verbündeten, die einwandern wollten. Die Senecas protestierten jedoch gegen den Standort. Sie waren der westlichste Stamm der Irokesen und ihr Land wurde nicht sofort von den Amerikanern bedroht. Die meisten von ihnen planten zu bleiben, wo sie waren, und ihrer Ansicht nach würde eine Siedlung in der Bucht von Quinte die Sechs Nationen gefährden, indem sie sie über eine zu große Entfernung zerstreut. Stattdessen boten sie den Flüchtlingen ein Land im Genesee-Tal an. Obwohl die Mohawks das Angebot ablehnten, war Brant davon überzeugt, dass die Argumentation von Seneca berechtigt war. Durch ihn ersuchten die Mohawks daher Haldimand um einen neuen Zuschuss, der näher an der traditionellen Heimat der Sechs Nationen lag. Im Herbst 1784 erhielten sie ein riesiges Grundstück entlang des Grand River (Ont.), das die Mississauga-Ojibwas im Mai aufgegeben hatten, und mit Ausnahme der Fort Hunter Mohawks unter John Deserontyon, die es vorzogen, sich in der Bucht von Quinte . niederzulassen , sie ließen sich auf diesem Land nieder. Eine 1785 durchgeführte Volkszählung zeigt mehr als 400 Mohawks, mehrere hundert Cayugas und Onondagas sowie kleinere Gruppen von Senecas, Tuscaroras, Delawares, Nanticokes, Tutelos, Creeks und Cherokees auf insgesamt 1.843.

Brant spielte eine wichtige Rolle bei den Versuchen, die Sechs Nationen und die Westindianer zu einer Konföderation zu schmieden, um sich der amerikanischen Expansion zu widersetzen. Im August und September 1783 war er bei Versammlungen der Einheit in der Gegend von Detroit anwesend und am 7. September in Lower Sandusky (Ohio) war er Hauptredner bei einem indischen Rat, an dem Wyandots, Delawares, Shawnees, Cherokees, Ojibwas, Ottawas und Mingos teilnahmen. Dort präsentierte er gefühlvoll seine große Vision: „Wir, die Hauptkrieger der Sechs Nationen, binden mit diesem Gürtel eure Herzen und Gedanken mit unseren, damit es nie wieder eine Trennung zwischen uns geben kann, lass es Frieden oder Krieg geben, es wird sich nie trennen uns, denn unsere Interessen sind gleich, und nichts sollte jemals getan werden, außer durch die vereinte Stimme von uns allen, wie wir nur eins mit dir machen.“ Die Konföderation, die bei diesen Treffen geschmiedet wurde, würde Brant noch einige Jahre lang ein Hauptanliegen sein.

Vom 31. August bis 10. September 1784 war Brant in Fort Stanwix zu Friedensverhandlungen zwischen den Sechs Nationen und Beamten des Staates New York, aber er nahm nicht an dem Vertrag teil, der im Oktober mit den Kommissaren des Kontinentalkongresses am selben Ort abgehalten wurde. Er drückte jedoch extreme Empörung aus, als er erfuhr, dass die Kommissare mehrere prominente Führer der Six Nations als Geiseln festgenommen hatten, darunter seinen Freund Kanonraron (Aaron Hill). Brant verzögerte eine geplante Reise nach England, um ihre Freilassung zu erreichen.

Ende 1785 setzte Brant die Segel, um der Regierung Ansprüche der Mohawk wegen Kriegsverlusten vorzulegen, eine Rente zum halben Gehalt zu beantragen, die Veröffentlichung religiöser Literatur in der Sprache der Mohawk zu beantragen und die Zusicherung zu erhalten, dass Indianerland nicht an die Vereinigte Staaten. Am wichtigsten war, dass er sich vergewissern wollte, ob die treuen indischen Verbündeten des Königs Unterstützung von der britischen Regierung erwarten könnten, falls zwischen den Amerikanern und den verbündeten Indianern ein Krieg wegen amerikanischer Übergriffe auf Indianerland ausbrechen sollte. Er machte die Reise über den starken Widerstand von Sir John Johnson, der ihn drängte, zu Hause zu bleiben und sich um die Angelegenheiten der Konföderation zu kümmern.

In England gelang es Brant, seine Rente und eine Entschädigung von etwa 15.000 Pfund für die Mohawks zu sichern. Was seine Frage angeht, ob die Indianer „als treue Verbündete Seiner Majestät betrachtet werden und die Unterstützung und das Antlitz haben, wie es alte und wahre Freunde erwarten“, wenn sich „ernste Konsequenzen“ für die amerikanischen Übergriffe auf Indianerland entwickeln sollten, erhielt Brant eine Zusicherung von Home Sekretär Lord Sydney über die ständige Sorge des Königs um das Wohlergehen der Indianer und eine Empfehlung des Königs, dass die Indianer ihre Angelegenheiten „mit Temperament und Mäßigung“ und einem „friedlichen Auftreten“ führen sollten, was alle „höchstwahrscheinlich . . . sich den Besitz jener Rechte und Privilegien zu sichern, die ihre Vorfahren bisher genossen.“ Es war offensichtlich eine höfliche Weigerung, sich militärisch in die Probleme der Indianer einzumischen.

Die indische Konföderation funktionierte nicht wie von Brant geplant. Die Amerikaner hatten es ignoriert und darauf bestanden, mit kleineren Gruppen von Indianern Verträge zu schließen. Die daraus resultierenden Verträge von Fort Stanwix (1784), Fort McIntosh (1785) und Fort Finney (1786) mit ihrer Erpressung riesiger Landbewilligungen verursachten tiefe Ressentiments, wachsenden Fraktionsismus und einen Zerfall der Einheit, die Brant angestrebt hatte. Er unternahm 1786, 1787 und 1788 Reisen in die Region Ohio-Detroit, um die Konföderation zu stärken und den Frieden mit den Vereinigten Staaten zu fordern. Er bemühte sich auch sehr, den Muskingum River (Ohio) als Grenze zwischen den indischen Nationen und den Vereinigten Staaten zu sichern, aber eine solche Siedlung war damals für die amerikanische Regierung nicht akzeptabel.

Die Einstimmigkeit unter den verschiedenen indischen Nationen zu erreichen, war eine der schwierigsten Aufgaben von Brant und wurde nie vollständig erfüllt. Seine Versuche, die Verträge von Generalmajor Arthur St. Clair mit den Indianern in Fort Harmar (Marietta, Ohio) im Jahr 1789 zu stoppen, waren nicht erfolgreich. Sauks, Ottawas, Ojibwas, Wyandots und Delawares. Wie vorhersehbar – St. Clairs Politik bestand darin, zu teilen und zu erobern – gab es nicht einmal eine vollständige Vertretung der anwesenden Nationen. Die Politik führte zu Ressentiments und Repressalien der Indianer gegen weiße Siedler und führte zu drei umfassenden amerikanischen Vergeltungsinvasionen.

Brigadegeneral Josiah Harmars Strafexpedition gegen die Dörfer Shawnee und Miami entlang des Miamis (Maumee) River im Oktober 1790 wurde besiegt und zurückgewiesen. Sowohl Generalgouverneur Lord Dorchester [Guy Carleton] als auch Sir John Johnson teilten Brant mit, dass sie einen Frieden zwischen den westlichen Indianern und den Vereinigten Staaten herbeiführen wollten, aber beide Männer bestanden auch darauf, ihn absichtlich in Bezug auf die von Großbritannien und den Vereinigten Staaten festgelegten Grenzen zu täuschen Staaten im Jahr 1783. Sie versicherten ihm noch einmal, dass der König die Indianerländer im Westen nicht wirklich an die Amerikaner abgetreten hatte und dass die im Vertrag von Fort Stanwix im Jahr 1768 festgelegte Grenze noch in Kraft war. Die Täuschung trug dazu bei, den Briten in Kanada einen indischen Puffer an ihrer Grenze zu verschaffen und gab den Amerikanern die Schuld für die weiße Expansion in den Westen.

Brant ging im Frühjahr 1791 in das indische Land südlich der Großen Seen, um seine Beratungen mit den westlichen Nationen fortzusetzen. In einem in Detroit abgehaltenen Rat, an dem der stellvertretende indische Agent Alexander McKee* und Vertreter der Konföderation teilnahmen, vereinbarten die Indianer, dass der Muskingum River ihre östliche Grenze sein sollte, und schickten Brant und 12 weitere Abgeordnete nach Quebec, um die Regierung über ihre Entscheidung zu informieren. Brant wollte wissen, ob die Briten die Indianer bei der Anerkennung ihrer Grenze unterstützen würden. Dorchester versicherte den Abgeordneten, dass der König ihr Land nicht an die Amerikaner übertragen habe, betonte aber auch, dass sich die Regierung nicht in Feindseligkeiten einmischen könne. Die Zurückhaltung von Dorchester, die Regierung militärisch zu verpflichten, war für Brant eine Enttäuschung. Die Amerikaner hatten 1791 einen Vertrag mit dem südlich der Großen Seen lebenden Teil der Sechs Nationen geschlossen und sie erfolgreich neutralisiert. Ein Vertrag mit den mächtigen Cherokees weiter südlich war ebenfalls abgeschlossen worden. Diese amerikanischen diplomatischen Erfolge untergraben die Stärke der westlichen Konföderation weiter.

Im November 1791 wurde die Armee von St. Clair jedoch von westindischen Truppen unter Little Turtle [ Michikinakoua ] in der Nähe der Miamis Towns (Fort Wayne, Ind.) besiegt. Wegen seines Prestiges und seines großen Einflusses bei den indischen Nationen luden ihn Präsident George Washington und Kriegsminister Henry Knox 1792 an den Regierungssitz in Philadelphia ein, um seine guten Dienste für den Frieden im Westen zu suchen. Es war die erste von mehreren Reisen, die Brant unternahm, um sich mit amerikanischen Regierungsbeamten über indische Geschäfte zu beraten. Obwohl er während des Besuchs entschlossen die Interessen der Indianer verteidigte und das ihm angebotene amerikanische Angebot eines großen Landzuschusses und einer Rente, die er als Bestechung betrachtete, ablehnte, glaubte er, dass in der Grenzfrage ein Kompromiss ausgearbeitet werden könnte und er bereitete sich vor, auf der Suche nach einer friedlichen Lösung in die westliche Konföderation zu reisen. Wegen einer plötzlichen Krankheit kam er zu spät für den Konföderationsrat, der vom 30 ihre Forderungen und bestanden auf dem Ohio River als Grenze. Bei einem Konzil zwischen amerikanischen Kommissaren und den Indianern der Konföderation in Lower Sandusky im Sommer 1793 hatte Brant keinen Erfolg mehr, einen Kompromiss zu erzielen. Obwohl die amerikanischen Kommissare ermächtigt waren, einige Zugeständnisse zu machen, solange ihre bestehenden Siedlungen in der Region aufrechterhalten werden konnten, bestanden die westlichen Indianer darauf, dass der Ohio River die Grenze sein und alle weißen Siedlungen zurückgezogen werden sollten. Das Scheitern der Verhandlungen machte einen Krieg unausweichlich und führte 1794 zur Schlacht von Fallen Timbers (in der Nähe von Waterville, Ohio), in der die westlichen Indianer von der Armee von Generalmajor Anthony Wayne durchschlagend besiegt wurden [sehen Weyapiersenwah].

Nach Waynes Sieg gingen Brant und Vizegouverneur John Graves Simcoe beide nach Westen, um die Indianer zu ermutigen, vereint zu bleiben. Brant versprach ihnen Krieger der Sechs Nationen. Diese Versuche, die Konföderation zu stärken, erwiesen sich als vergeblich. Der Vertrag von Greenville, der 1795 von Wayne geführt wurde, bedeutete das Ende des großen Plans der indischen Einheit. Darüber hinaus hatte der Ausbruch der französischen Revolutionskriege in Europa Großbritannien um jeden Preis in Nordamerika um Frieden bemüht. Durch Jays Vertrag von 1794 hatte sie zugestimmt, die Grenzforts an die Vereinigten Staaten zu übergeben, und 1796 wurden diese Symbole der britischen Unterstützung für die indische Sache an die Amerikaner übergeben.

Mit der Änderung der britischen Politik wurde Brants Beharrlichkeit, die indische Einheit zu fördern und die Kontakte zu den anderen indischen Nationen aufrechtzuerhalten, zu einer Quelle des Ärgers und des Misstrauens für die britische Regierung und Administratoren wie Dorchester in den Kanadas, die versuchten, die Indianer zu spalten , abhängig und unterwürfig. Während sie einst eine indische Konföderation gefördert und Brants Führung ermutigt hatten, versuchten sie nun, seine Diplomatie zu entmutigen, seinen Einfluss zu untergraben und seine Aktivitäten auf seine eigene Siedlung umzulenken. Brant ließ sich nicht leicht abschrecken, und die daraus resultierende Kontroverse verursachte viele Jahre lang Spannungen.

Am Grand River war Brant der Hauptsprecher. Obwohl er nur ein Kriegshäuptling war, diente er in der Eigenschaft eines Sachems. Er arbeitete immer eng mit Tekarihó:ken, dem führenden Mohawk-Sachem, zusammen, aber Brant vertrauten die Häuptlinge aufgrund seiner Ausbildung, seiner fließenden Englischkenntnisse, seiner vielen Kontakte zu Regierungsbeamten in England und Kanada und "sein Wissen um die Gesetze und Gebräuche der Weißen." Seine lange Verbindung mit der Familie Johnson und seine Vertrautheit mit der Oberschicht in Großbritannien und Nordamerika führten dazu, dass er deren Manieren annahm. Er lebte in einem vornehmen englischen Stil, hatte etwa 20 weiße und schwarze Diener, hielt einen gut bestückten Tisch, wurde von schwarzen Dienern in voller Livree bedient und freundlich bewirtet. 1795 sicherte er sich ein großes Stück Land von den Mississauga-Indianern in der Nähe der Burlington Bay (Hamilton Harbour), deren Kauf die Regierung bestätigte, und bezog anschließend ein schönes Haus, das er dort baute. Weiße, die ihn kannten, drückten seine Bewunderung für seinen Intellekt, seine Höflichkeit und sein liebenswürdiges Temperament, seine Würde und seine Schlagfertigkeit aus. Körperlich beeindruckend, war er 1,80 m groß, aufrecht, kräftig und wohlgeformt, neigte jedoch in seinen späteren Jahren zur Statur.

Brant hatte eine anhaltende Sorge um den intellektuellen und spirituellen Fortschritt seines Volkes. Während des Unabhängigkeitskrieges hatte er einen Schulmeister für die Mohawk-Siedlung in der Nähe von Fort Niagara gewonnen und eine kleine Blockhauskapelle in der Nähe des heutigen Lewiston, NY, bauen lassen. und bis 1789 hatte er auch eine Fibel und die Liturgie der Church of England in die Mohawk-Sprache übersetzt. Er hatte vor, eine Geschichte für die Sechs Nationen zu schreiben, aber offensichtlich hat er das Projekt aus der Geschäftspresse nie begonnen. Er versuchte auch mehrere Jahre lang, einen ansässigen anglikanischen Geistlichen für die Siedlung zu gewinnen und wandte sich 1797 an Davenport Phelps, einen Schwiegersohn von Eleazar Wheelock, der in Oberkanada lebte und als Anwalt tätig war. Er forderte Phelps auf, sich um die Ordination zu bewerben, damit er der Grand River-Gemeinde dienen könne. Sowohl Peter Russell, Verwalter von Upper Canada, als auch Bischof Jacob Mountain* lehnten Phelps wegen seines amerikanischen Militärdienstes und seiner angeblichen politischen Ansichten und Aktivitäten ab. Brant führte in seinem Namen eine lange Korrespondenz mit britischen Beamten, aber ohne Erfolg. Schließlich erhielt Phelps auf Drängen von Brant seine Ordination in New York. Er predigte eine Weile in der Nähe von Burlington Bay, ließ sich aber nicht am Grand River nieder und kehrte bald in die Vereinigten Staaten zurück. Brants beträchtliche Bemühungen, seinem Volk einen residierenden Minister zu verschaffen, scheiterten somit.

Ein tragischer Vorfall ereignete sich in Brants Familie 1795 während der jährlichen Verteilung von Regierungsgeschenken in Burlington Bay. Isaac Brant, der ein heftiges Temperament hatte, griff seinen Vater mit einem Messer an und verletzte ihn an der Hand, als sein Vater den Schlag abwehrte. Brant zog zur Not seinen Dolch und fügte seinem Sohn im Kampf eine Kopfhautwunde zu. Isaac verweigerte medizinische Hilfe, und nach wenigen Tagen entzündete sich die Wunde schwer und erwies sich als tödlich. Brant stellte sich den Behörden, wurde aber entlastet. Seine Rolle beim Tod seines Sohnes war ein Kummer, den er für den Rest seiner Tage trug.

Zwischen den Mohawks des Grand River und den Mohawks von Caughnawaga und St. Regis entwickelte sich Ende der 1790er Jahre ein Streit, der mehrere Jahre dauern sollte. Letztere gaben durch den Vertrag vom 31. Mai 1796 mit dem Staat New York ihren Anspruch auf ein ausgedehntes Landgebiet im nördlichen Teil des Staates auf, und die St der Sankt-Lorenz-Strom. Die Häuptlinge, darunter Atiatoharongwen, die den Vertrag aushandelten, machten später Brant für den Verkauf ihres Landes verantwortlich. Die Anklage war völlig unbegründet und ungerecht. Es entstand aus einem Missverständnis, dem Wunsch, die Schuld auf einen anderen abzuwälzen, oder aus einer absichtlichen Falschdarstellung der Caughnawaga- und St. Regis-Indianer seitens des New Yorker Chefunterhändlers Egbert Benson. Es dauerte vier Jahre, bis Brant die vollständigen Einzelheiten der Verhandlungen von den Indianern von Caughnawaga und St. Durch sorgfältige Suche und Interviews mit den meisten Direktoren außer Benson, der sich weigerte zu kooperieren, konnte Brant sich und die Grand River Mohawks reinigen.

Kaum ein Problem war für Brant dauerhafter oder ärgerlicher als die Kontroverse über die Art des Titels der Sechs Nationen auf die Länder des Grand River und den Umfang der Zuwendung. Laut der ursprünglichen Haldimand-Bewilligung war den loyalistischen Sechs-Nationen-Indianern ein Gebiet von ungefähr zwei Millionen Morgen von der Quelle bis zur Mündung des Flusses und sechs Meilen tief auf jeder Seite geschenkt worden. Später behauptete die Regierung, dass bei der ursprünglichen Bewilligung ein Fehler gemacht worden sei, da der nördliche Teil nie von den Mississaugas gekauft worden sei und der König dementsprechend nicht gewähren könne, was er nicht gekauft habe.Trotz wiederholten Drängens von Brant und den anderen Häuptlingen hat die Regierung den zusätzlichen Kauf nie getätigt. Brant glaubte auch, dass das Gebiet entlang des Grand River zu groß für die indische Bevölkerung zum Ackerbau und zu klein für die Jagd sei. Da immer mehr Weiße in die Region zogen und mehr Land gerodet wurde, wurde das Wild knapp. Er wollte daher, dass die Gemeinde durch Verkäufe und Pacht an Weiße ein kontinuierliches Einkommen aus dem Land erwirtschaftet. Brant glaubte auch fest daran, dass Weiße, die unter ihnen lebten und mit ihnen heirateten, Fähigkeiten mitbringen und weitergeben würden, die die Indianer in einer sich verändernden Umgebung benötigen. Obwohl Brant fest davon überzeugt war, dass das Land den Indianern auf der gleichen Grundlage wie den weißen Loyalisten zugesprochen wurde oder hätte werden sollen, und zwar gegen ein einfaches Entgelt, um mit ihnen zu tun, was sie wollten, stellten sowohl Lord Dorchester als auch Vizegouverneur Simcoe die Neugierigen vor Argument, dass die Verbündeten des Königs die Untertanen des Königs nicht als Pächter haben könnten. Die Royal Proclamation von 1763, die es einzelnen Weißen untersagt hatte, Indianerland zu kaufen, um die Indianer vor Betrug zu schützen, wurde zitiert. Simcoe betonte weiter, dass das Grand River-Stipendium ausschließlich für Indianer bestimmt sei und niemals entfremdet werden dürfe. Brant lehnte eine Eigentumsurkunde von Simcoe ab, die die Entfremdung verbot. Bis 1796 hatten Dorchester und Simcoe schließlich nachgegeben und vereinbarten, dass Grand River Land gepachtet werden konnte, obwohl die Regierung das Vorkaufsrecht hatte, Brant sich weiterhin jeder Einschränkung der indischen Souveränität widersetzte.

Brants Führung blieb nicht unangefochten. Fort Hunter Mohawk Aaron Hill und sein Bruder Isaac (Anoghsoktea) hatten sich 1788 bei Lord Dorchester über Brants Politik beschwert, Weiße unter sich zu bringen. Sie ärgerten sich auch über seinen wachsenden politischen Einfluss. Darüber hinaus führten die Grundstücksverkäufe zu einem finanziellen Wirrwarr, da mehrere Käufer ihre Zahlungen nicht mehr leisten konnten. Einige Inder begannen, Brant für das finanzielle Durcheinander und die fehlenden Einnahmen aus den Verkäufen verantwortlich zu machen. Einige glaubten sogar, dass er das Geld einsteckte. Tatsächlich könnten die Spannungen am Grated River dazu geführt haben, dass sich Brant entschieden hat, nach Burlington Bay zu ziehen.

Um den Sechs Nationen das Recht auf vollständige Kontrolle über ihr Land am Grand River zu sichern, erwog Brant eine weitere Reise nach England, um der Regierung ihre Beschwerden vorzutragen. Da ihm die Mittel für ein solches Unternehmen fehlten, ging er stattdessen Anfang 1797 nach Philadelphia, um seine Beschwerden an den britischen Minister Robert Liston weiterzuleiten. Brants Strategie dort bestand darin, offen über den Abschluss eines Bündnisses mit den Franzosen zu sprechen, wenn sein Volk nicht besser behandelt würde, und die Gerüchte auf Liston zurücktreiben zu lassen. In einer Besprechung mit Liston probte er dann die gesamte Geschichte der Probleme der Sechs Nationen mit der Regierung und beschuldigte die Behörden in Kanada, Landverkäufe durch die Indianer zu verweigern, weil sie persönliche Absichten auf diesem Land hatten.

Brant verband sich absichtlich mit der pro-französischen Partei in der amerikanischen Hauptstadt und vermied es gewissenhaft, sich mit irgendjemandem aus der Regierung zu vermischen, und ignorierte sogar die wiederholten Einladungen von Kriegsminister James McHenry, ihn anzurufen. McHenry hatte für ihn einen Termin mit Washington vereinbart, aber Brant verließ Philadelphia, ohne den Präsidenten zu treffen, und hinterließ viele Beschwerden, dass er von den amerikanischen Regierungsbeamten nicht gut behandelt worden sei. Listons Beschreibung von Brant als „so entschlossen, so fähig und so kunstvoll“ war treffend.

Brants Verhalten war sowohl für Liston als auch für die britischen Behörden in Kanada alarmierend. Es gab Gerüchte über einen französisch-spanischen Angriff auf britische Besitztümer über den Mississippi, und man befürchtete, dass die Unzufriedenheit der Indianer sie dazu bringen könnte, sich einer solchen Invasion anzuschließen.sehen Wabakinin*]. So erhielt Brant 1797 durch extremen Druck auf Peter Russell die Genehmigung für die bereits getroffenen Landdispositionen. Dies war nur eine vorübergehende Atempause, da die Regierung auch in den folgenden Jahren eine völlig ablehnende Haltung gegenüber jedem indischen Recht einhielt, Land an Einzelpersonen zu verkaufen oder zu verpachten.

Auch im Jahr 1797 waren die Mohawks erfolgreich bei der Aushandlung einer Siedlung mit dem Staat New York für die Wälder rund um ihre ehemaligen Dörfer Fort Hunter und Canajoharie. Brant und John Deserontyon schlossen am 29. März 1797 in Albany einen Vertrag mit dem Staat New York ab, durch den der Staat den Mohawks eine bescheidene Entschädigung von 1.000 US-Dollar und 600 US-Dollar für Ausgaben zusprach.

Brant war immer noch entschlossen, die volle indische Souveränität über die Länder des Grand River zu sichern, und er schickte 1804 seinen Mitarbeiter John Norton nach England, um den Indianerfall vorzustellen und die ursprüngliche Haldimand-Bewilligung bestätigen zu lassen. William Claus*, stellvertretender Generalsuperintendent für indische Angelegenheiten in Oberkanada, reagierte mit dem Versuch, Brants Absetzung als Häuptling zu manipulieren. Claus schickte einen indischen Gesandten, einen Cayuga-Häuptling namens Tsinonwanhonte, an den Grand River, um Brant zu untergraben, und schrieb auch an Beamte in England, um Nortons Mission zu sabotieren. Da Claus die große Mehrheit der Grand-River-Indianer nicht davon überzeugen konnte, dass Brant und Norton korrupt waren und gegen ihre Interessen arbeiteten, säte Claus Misstrauen unter den Sechs Nationen auf der amerikanischen Seite der Grenze. Sie beriefen einen Sechs-Nationen-Rat in Buffalo Creek ein, obwohl das große Ratsfeuer der Sechs-Nationen-Konföderation einige Jahre zuvor in das Dorf Onondaga am Grand River verlegt worden war. Dieser Rumpfrat, der hauptsächlich aus Senecas bestand, lehnte Nortons Mission ab und setzte Brant als Häuptling ab. Nur wenige Leute vom Grand River nahmen an dem Treffen teil. Eine Delegation des Buffalo-Creek-Rates reiste dann nach Fort George (Niagara-on-the-Lake), Oberkanada, und hielt einen ähnlichen Rat mit Claus ab, der eine Kopie des Verfahrens nach England schickte und dadurch Nortons Mission effektiv zerstörte. Brant beklagte sich später, dass Claus dieses Dokument diktiert habe und dass eine Reihe von einfachen Leuten als Häuptlinge unterzeichnet hätten, um der Verkündung mehr Gewicht zu verleihen.

Brant wehrte sich energisch und beschimpfte im Rat diejenigen vom Grand River, die er beschuldigte, Clauss Betrüger zu sein. Dann ging er nach Fort George und hielt am 28. Juli 1806 einen Rat ab, um Claus der Doppelzüngigkeit zu beschuldigen, und erinnerte ihn daran, dass die Indianer, die sich entschieden hatten, bei den Amerikanern zu bleiben, keinen Anteil an den Grand River-Ländern hatten und kein Mitspracherecht bei ihrer Regierung hatten. Die Häuptlinge von Grand River unterstützten Brant voll und ganz und setzten ihn in seinem Hauptbüro fort. Er erhielt auch Unterstützung von einer regierungsfeindlichen Fraktion, zu der William Weekes, der Richter Robert Thorpe* und der Missionar Robert Addison* gehörten. Er plante eine weitere Reise nach England, um sich für die Sache der Indianer einzusetzen und den Schaden zu reparieren, den Claus angerichtet hatte, aber der Tod forderte ihn.

Joseph Brant war von vielen Dingen der weißen Kultur beeindruckt. Er bewunderte die Technologie der Weißen, ihren Lebensstil und ihre Industrie. Er sah, dass unter den sich ändernden Lebensumständen der Indianer die traditionelle Sozialstruktur von Bäuerinnen und Jägern nicht ausreichen würde, denn das Wild wurde knapp und die Jagd dementsprechend zurückgegangen. Als Konsequenz würde die Wahrscheinlichkeit von Hunger bald steigen und die Rolle der indischen Männer im Leben verringert. Damit die Indianer überleben konnten, müssten sie weiße Ackerbaumethoden übernehmen, Haustiere züchten und die Männer ermutigen, Bauern zu werden. Er lud weiße Familien ein, bei seinen Leuten am Grand River zu leben, „um Straßen zu bauen, Vorräte zu beschaffen und uns die Vorteile der Landwirtschaft zu lehren“. Brant war außerdem davon überzeugt, dass eine Mischehe mit Weißen eines der besten Mittel war, seinem Volk durch den Übergang zu helfen. Es gab andere Merkmale der weißen Kultur, die Brant sehr schätzte. Er war ein gewissenhafter Anglikaner, übersetzte Teile der Bibel und half bei der Gründung von Gemeinden für sein Volk. Er sah auch die Notwendigkeit, dass Inder sowohl in ihrer eigenen Sprache als auch in Englisch lesen können und förderte eifrig die Bildung.

Aber es gab Aspekte der weißen Kultur, die Brant mied und sie ungünstig mit den weniger wettbewerbsorientierten, egalitären Methoden der Irokesen verglich. Die tiefsitzenden Klassenspaltungen in der weißen Gesellschaft, die Härte ihrer Gesetze, die ungerechte Rechtsprechung, die Unterdrückung der Schwachen durch die Starken, das Grauen der Gefängnisse und die besonders schockierende Praxis der Schulden-Inhaftierung stoßen ihn ab . „Die Paläste und Gefängnisse unter euch bilden einen schrecklichen Kontrast“, erinnerte er einen weißen Korrespondenten. „Geh zu den früheren Orten, und du wirst vielleicht a deformiertes Stück Erde Annehmen von Lüften, die nichts anderes werden als der Große Geist oben. Gehen Sie hier in eines Ihrer Gefängnisse, die Beschreibung schlägt völlig fehl!“ Er war sich bewusst, dass unter Weißen die Gesetze oft von den Mächtigen manipuliert oder umgangen werden konnten und dass „Nachlässe von Witwen und Waisen“ von unternehmungslustigen Scharfmachern verschlungen werden konnten – was bei Indern nie vorgekommen war. Diese Aspekte der weißen Kultur hielt Brant für völlig unvereinbar mit den Lehren des Christentums. „Hört also auf, euch Christen zu nennen, damit ihr nicht eure Heuchelei der Welt bekannt macht“, mahnte er denselben Korrespondenten. Und dann wandte er den Weißen einen ihrer Lieblingsnamen zu, der die Indianer immer erbost hatte: „Hört auch auf, andere Nationen wild zu nennen, wenn ihr zehnmal mehr Kinder der Grausamkeit seid als sie.“

Die moralischen Mängel in der weißen Gesellschaft beleidigten nicht nur Brants Idealismus. Er betrachtete sie als praktische Hindernisse, die sein Volk daran hinderten, die für sein Überleben notwendigen Merkmale der weißen Zivilisation anzunehmen. In einem Schreiben an Samuel Kirkland im Jahr 1791 erklärte er: „Eine Kette von bestätigenden Umständen und Ereignissen scheint ihnen zu beweisen, dass die Weißen, unter welchem ​​Vorwand auch immer, auf ihre Zerstörung abzielen – mit solchen Ideen besessen sie ihre Vorurteile natürlich zunehmen und sehen das Schwert auf der einen Seite, getragen von Ungerechtigkeit und Korruption, ist es kein Wunder, dass sie die Aufrichtigkeit aller Vorschläge auf der anderen Seite für eine so große Veränderung, die die Zivilisation machen muss, verdächtigen. . . .“

Brant war eine edle Persönlichkeit, die sein ganzes Leben der Weiterentwicklung seines Volkes widmete und um seine Freiheit und Souveränität kämpfte. Sein größtes Versagen war seine Unfähigkeit, das Wesen des britischen Imperialismus zu verstehen und die Tatsache zu begreifen, dass die Briten nicht zulassen würden, dass in Oberkanada zwei Souveränitäten existieren. Die Indianer wurden von der britischen Regierung manipuliert und ausgebeutet, um den Zwecken des Imperiums zu dienen erweiterte Konföderation als Barriere zwischen den Briten und den Amerikanern und wurde gezwungen, die Konföderation aufzugeben, als die Briten ihre Differenzen mit ihrem Feind beigelegt hatten und die wachsende indische Macht drohte, mit ihrer eigenen zu konkurrieren. Britische Kolonialagenten wurden dann gedrängt, Eifersüchteleien und Spaltungen unter den indischen Nationen zu fördern, um sie in einem Zustand ständiger Abhängigkeit von der britischen Regierung zu halten. Brant verstand auch nicht wirklich, wie abhängig die Indianer in ihrer neuen Umgebung in der Nähe ihrer weißen Nachbarn geworden waren. Sogar Landverkäufe durch die Sechs Nationen, die Brant aus unmittelbar praktischen Gründen unterstützte, würden sie schließlich unwiderruflich mit der umgebenden weißen Wirtschaft verbinden, da der indische Landbesitz zurückging. Nur Brants umfassendere Vision der indischen Einheit wäre, wenn sie erreicht worden wäre, erfolgreich gewesen, die indische Souveränität über einen längeren Zeitraum zu erhalten und die weiße Expansion zu verlangsamen. In diesem Plan wurde er durch Eifersüchteleien und Zwietracht unter den konföderierten indischen Nationen sowie durch amerikanische und dann britische Erfolge bei der Untergrabung der allgemeinen Konföderation besiegt. Als Tecumseh das Konzept einer Konföderation in der nächsten Generation wiederbelebte, war es bereits zu spät.

[Es gibt mehrere Porträts von Brant. Mindestens zwei wurden von ihm während seines ersten Besuchs in England im Jahr 1776 angefertigt. Von diesen befindet sich der bekannte von George Romney in der National Gallery of Canada, Ottawa. Eine andere war die Arbeit eines unbekannten Künstlers, die von James Boswell in Auftrag gegeben wurde und in der reproduziert wurde Londoner Magazin für Juli 1776. Die Benjamin-West-Studie von Guy Johnson, die 1776 in England gemalt wurde, zeigt im Hintergrund einen Indianer, der oft für Brant gehalten wird. Von den Merkmalen scheint diese Annahme unwahrscheinlich. Er kann entweder ein idealisierter Inder oder ein Oteroughyanento sein. Während Brants zweiter Englandreise 1786 wurde sein Porträt zweimal von Gilbert Stuart gemalt. Ein Werk wurde vom Duke of Northumberland, einem Bekannten aus dem Amerikanischen Unabhängigkeitskrieg, in Auftrag gegeben und befindet sich noch heute im Privatbesitz der Familie in Guildford. Das zweite Stuart-Porträt, das ebenso berühmt geworden ist wie das frühere Romney, wurde von Francis Rawdon, einem weiteren Bekannten aus der Kriegszeit, in Auftrag gegeben und befindet sich heute bei der New York State Historical Association, Cooperstown. Eine Kopie befindet sich in der British Library. Eine Miniatur dieses Porträts befand sich im 19. Jahrhundert im Besitz der Familie Brant. Ebenfalls während seines Besuchs im Jahr 1786 malte John Francis Rigaud ein Porträt von ihm, das die Uniform eines Offiziers der Indianerabteilung und einen indischen Kopfschmuck trug. Nach seiner Rückkehr nach Nordamerika wurde ihm das Porträt mit freundlicher Genehmigung des in England lebenden Haldimand zugesandt. Das Original scheint verschwunden zu sein, aber eine Kopie befindet sich im New York State Education Department in Albany. Es gibt vier Studien von Brant von William Berczy. Das früheste, ein Aquarellbüstenporträt, wurde einige Zeit nach 1794 gemalt und befindet sich im Musée du Séminaire de Québec. Berczy hat von diesem Aquarell scheinbar zwei Kopien in Öl angefertigt, jedoch leicht modifiziert, wobei es sich um Porträts von Kopf bis Hüfte handelt, wobei die rechte Hand auf einem Tomahawk ruht. Beide befinden sich in Privatsammlungen in Montreal und Baltimore. Ein anderer Berczy, zirka 1800, ist ein Porträt in voller Länge, das Brant am Grand River darstellt, und befindet sich in der National Gallery of Canada. Während einer Reise nach Philadelphia im Jahr 1797 saß Brant für Charles Willson Peale. Dieses Gemälde befindet sich jetzt in der Independence Hall in Philadelphia. Das wahrscheinlich letzte Porträt von Brant wurde 1805 oder 1806 von Ezra Ames in Albany gemalt. Eine Kopie davon wurde von George Catlin angefertigt, und ein Stich von diesem von A. Dick wurde als Frontispiz für den zweiten Band von William Leete Stones Biographie über Brant gedruckt. Die Catlin-Kopie, die in der New York State Library in Albany hing, wurde 1911 durch einen Brand zerstört. Das ursprüngliche Ames-Porträt befindet sich heute im Fenimore House, New York State Historical Association.

Brants Haus in Burlington wurde 1932 abgerissen. Der Bau des heutigen Joseph Brant Museums wurde 1937 auf einem Grundstück begonnen, das einst Brant gehörte. Es enthält die Treppe und einige andere Teile des ursprünglichen Gebäudes.


Thayendanegea, Kapitän Joseph Brant

Thayendanegea ‘Two Sticks of Wood Bound Together-bezeichnet Stärke’ war ein Mohawk Pine Tree Chief. Er wurde 1742 am Ufer des Ohio River geboren, während seine Eltern auf einer Jagdreise in diesem Abschnitt waren. Sein Zuhause war Canajoharie Castle im Mohawk Valley des Staates New York. Thayendanegea war 13 Jahre alt, als er seinen ersten Kriegsweg betrat. 1755 schloss er sich den Mohawk-Kriegern unter Aroniateka oder Chief Hendrick in der Schlacht am Lake George an. Später besuchte er die Dr. Wheelock’s School in Lebanon, Connecticut, wo er lesen und schreiben lernte.

Während des Unabhängigkeitskrieges kämpften er und die meisten seiner Leute auf der Seite Großbritanniens. Sie taten dies aufgrund der alten Freundschaftskette zwischen den Sechs Nationen und England. In diesem Krieg erhielt er eine Oberstkommission. Im Vertrag zwischen England und den Vereinigten Staaten wurden die Irokesen vergessen. Sie wurden vollständig aus allen Räten ausgeschlossen. Mit großer Mühe und Mühe konnte Thayendanegea die Briten davon überzeugen, ihr Wort zu halten und die Versprechen und Vereinbarungen einzuhalten, die sie zu Beginn des Krieges mit den Sechs Nationen gemacht hatten. England hatte zugestimmt, dass die Irokesen für den Fall, dass es den Krieg verlor, ein Stück Land erhalten würden, um ihr verlorenes Land im heutigen Staat New York zu ersetzen. Nach vielen Bemühungen von Thayendanegea erhielten die Sechs Nationen auf jeder Seite des Grand River von seiner Mündung bis zu seiner Quelle ein 10 km breites Landstück mit dem Versprechen, dass es ihnen für immer gehören würde. Thayendanegea und andere Six Nation Nationals zogen nach Grand River. Dieser große Führer starb am 24. November 1807. Sein ganzes Leben wurde im Interesse seines Volkes verbracht.

Eines der charakteristischen Merkmale seines Charakters war sein ausgeprägter Gerechtigkeitssinn. Als Krieger war er scharfsinnig und mutig. Seine Geduld und Ausdauer groß und seine Energie unermüdlich. In all seinem Umgang mit seinem Volk und mit den Weißen war er ehrenhaft. Er war ein Muster der Integrität. Sein Haus war ein Muster an Freundlichkeit und Gastfreundschaft. Diejenigen, die ihn kannten, beschrieben ihn als liebenswürdig, humorvoll, witzig und mit einer wunderbaren Persönlichkeit. Er war ein Führer unter den Führern. In Bildung und Briefen war er vielen der Generäle, gegen die er kämpfte, weit voraus. Er war bis zu seinem Tod ein Kämpfer für das Wohlergehen und den Fortschritt seines Volkes, der Sechs Nationen. Dieses Interesse an seinem Volk war bis zuletzt in seinen Gedanken. Seine letzten Worte ‘an seinen Neffen Teyoninhokarawen’ waren: “Habe Mitleid mit den armen Indianern. Wenn Sie Einfluss auf die Großen haben können, bemühen Sie sich, ihnen alles Gute zu tun, was Sie können:’

Als die jungen Mohawks den großen Fluss entlang reisten, waren ihre Gedanken bei diesem großen Mohawk-Führer der Vergangenheit. In der Nähe der Stadt Brantford besuchten sie das Grab dieses berühmten Häuptlings. Hier sahen sie auch eine von diesem großen Indianer errichtete Kirche.

Brant’s Monument, Brantford, Ontario, Kanada?

“Errichtet von der Brant Memorial Association in Thayendanegea, Captain Joseph Brant, geboren 1749, gestorben 1807, beigesetzt in der Mohawk Church und den Six Nations Indians für ihre langen und treuen Dienste im Namen der britischen Krone und ihre strikte Einhaltung der Verträge-Beigetragen von den Six Nation Indians, den Chippewas. Das Dominion of Canada, die Provinz Ontario, die Stadt Brantford, die Grafschaften Brant und Bruce, die britische Regierung usw.”

Die Krieger verfolgten ihre Spur zurück nach Buffalo und folgten dem Ufer des Eriesees nach Süden. Bei Irving bogen sie nach links ab und besuchten das Cattaraugus Seneca Reservat. Sie verließen Cattaraugus und fuhren wieder nach Süden, durch eine hügelige Region zur Stadt Salamanca. Sie befanden sich im Allegany Seneca Reservat, das von den Irokesen “Ohio” genannt wurde. Auf dem Weg nach Südosten durch das Reservat waren die Mohawks bald im Red House, einem Teil des Reservats. In der Nähe besuchten sie das Grab eines bekannten Seneca-Führers aus der Kolonialzeit. Sein Name war Tenh-wen-nyos und unter Weißen war er als Gouverneur Blacksnake bekannt. Über seinem Grab war ein Denkmal, auf dem die folgenden Worte standen: Grab von Tenh-Wen-Nyos


Die Geschichte der John Street in Mississauga und die Erinnerung an Thayendanegea

Die John Street in Port Credit wurde 1835 vom Landvermesser Robert Lynn angelegt und nach John Jones aus dem nahe gelegenen Credit Mission Village benannt. John, dessen indigener Name Thayendanegea (oder Tyantenagen) war, war der ältere Bruder von Kahkewaquonaby (Reverend Peter Jones).

Thayendanegea (1798-1847) und Kahkewaquonaby (1802-1856) waren die Söhne des Landvermessers Augustus Jones und Tuhbenahneequay, der Tochter des Mississauga Chief Wahbanosay. Der ältere Sohn erhielt seinen indigenen Namen von dem Freund seines Vaters, dem Mohawk-Häuptling Thayendanega (Joseph Brant). Thayendanegea bedeutet „er platziert zwei Wetten“. Die Brüder verbrachten ihre frühen Jahre bei den Leuten ihrer Mutter am Ufer des Credit River, wo sie mit dem Glauben der Anishinaabe und der Sprache der Mississaugas aufwuchsen und Jagd- und Angelfähigkeiten entwickelten. Auch ihr Vater interessierte sich für das Wohlergehen seines Sohnes. Thayendanegea wurde 1809 vom methodistischen Pfarrer William Case auf den Namen John Jones getauft.

In ihren frühen Teenagerjahren wurden die Brüder auf die Farm ihres Vaters in Stoney Creek berufen, und 1817 begleiteten sie ihren Vater zu seiner neuen Farm am Grand River in der Nähe von Brantford. John und Peter wurden zur Schule geschickt, und John übte wie sein Vater das Vermessungswesen als Beruf aus.

Als sein Bruder Peter 1823 bei einem methodistischen Lagertreffen zum Christentum konvertierte, wurde John sein stärkster Unterstützer und Verbündeter. Als Peter Jones sein Leben der methodistischen Missionsarbeit unter indigenen Völkern widmete, reiste John mit ihm, half bei der Verbreitung des Evangeliums und diente als Schullehrer. Peter wurde 1825 Ermahner, 1827 Wanderprediger, 1829 Mississauga Chief und 1833 zum Minister ordiniert. Reverend Peter Jones war die erste Person mit Anishinaabe-Vorfahren, die ordiniert wurde. Sein Bruder John begleitete ihn bei jedem Schritt, mit seinen Bemühungen, die Missionsarbeit seines Bruders zu unterstützen. Im Jahr 1828 erhielt John zusammen mit seinem Onkel Nawahjegezhegwabe (Chef Joseph Sawyer) von der Methodistenkirche die Erlaubnis, zu ermahnen, und war damit die erste indigene Person, die nach Peter Jones eine solche Lizenz erhielt.

John half seinem Bruder 1826 beim Aufbau des Credit Mission Village, wo er als Schullehrer und methodistischer Ermahner und Übersetzer diente. 1823 heiratete er Kayatontye (Christiana Brant), die eine Enkelin seines Namensvetters Joseph Brant war. Christiana wurde eine enge Freundin und Unterstützerin von Reverend Peter Jones‘ englischer Frau Eliza Field Jones. John und Christiana hatten fünf Kinder zusammen, bevor sich Anfang der 1830er Jahre eine Reihe von Tragödien ereignete. Christiana starb kurz nach der Geburt im November 1832, zwei Tage später ihr neugeborener Sohn. 1834 kam es bei der Credit Mission zu einer grassierenden Malaria, und innerhalb weniger Monate hatte John 3 weitere Kinder durch die Krankheit verloren – Anna, Ella und Elizabeth. Ein Jahr später soll das einzige überlebende Kind, Henry, im Credit River ertrunken sein. Inmitten dieser persönlichen Turbulenzen diente er 1834 als Schatzmeister der neu gegründeten Credit Harbor Company, bis ihn eine Krankheit auf einen neuen Weg brachte.

Robert Lynn Vermessungsplan - Hafenkredit - 1835

Mit gebrochenem Herzen und unter Schwindsucht trat John als Schullehrer bei der Credit Mission zurück, obwohl er weiterhin die Sonntagsschule unterrichtete. 1835 und nach seiner Genesung heiratete er Mary Holtby, die in England geborene Tochter eines methodistischen Predigers. Das Paar sollte vier gemeinsame Kinder haben: Alfred Augustus, Peter, Sarah Alice und John Mathias.

Eine Zeit lang unterstützte John weiterhin die Arbeit seines Bruders bei der Kreditmission. Im Jahr 1840 wurde John als einer der drei Mississauga Chiefs am Credit River gewählt und diente neben seinem Bruder Peter und seinem Onkel Joseph Sawyer. 1844 scheint John jedoch vom Credit River weggezogen zu sein, zuerst nach Davisville und später nach London. Im Jahr 1847 diente er als Übersetzer für Oberstleutnant Joseph Clench vom Indian Department im Londoner Gebiet von Kanada West (Ontario), wo John an einer Krankheit erkrankte. Er starb am 4. Mai 1847 im Alter von 48 Jahren.

Reverend Peter Jones schrieb, nachdem er vom Tod seines Bruders erfahren hatte: „Sein Verlust für mich und den Stamm wird niemals ersetzt werden.“

Reverend Peter Jones ist zweifellos einer der bekanntesten frühen indigenen Führer in Ontario, und seine bemerkenswerte Geschichte wird in der Geschichte von Professor Emeritus Donald Smith erzählt Heilige Federn (1987) und Mississauga-Porträts (2013). Ein unerschütterlicher Unterstützer von Peter Jones war jedoch sein Bruder John. Als Peters Missionar ihn für lange Zeit von der Kreditmission und nach Übersee mitnahm, hat man den Eindruck, dass John zu Hause der solide Fels geblieben ist und die Mississaugas bei ihren täglichen Bemühungen geleitet hat.


NCPR bietet dies wesentlicher Dienst.

Thompson diente mit Lazore im Mohawk Council von Akwesasne.

Lazore wurde zum ersten Mal im Jahr 2015 gewählt. Thompson sagte, dass sich ein Großteil der Arbeit von Lazore im Rat auf den Wohnungsbau konzentrierte. Er drängte darauf, dass Anträge von Personen von der Wohnungsbehörde genehmigt werden, und würde bei der Renovierung von Wohnungen helfen.

Er war gelernter Hüttenarbeiter. Lazore verbrachte 35 Jahre damit, Wolkenkratzer in New York City zu bauen und erinnerte sich manchmal an diese Tage.

&bdquoEr sprach darüber, dass er am 11. September in New York war und was er gesehen hat“, sagte Thompson. „Er war seiner Arbeit als Eisenarbeiter sehr verpflichtet und kannte den Stress, den Stress für seine Familie, aber er kam auch immer an den Wochenenden zu Hause, um bei seiner Familie zu sein.&rdquo

Die Familie, sagte Thompson, sei Lazores größte Liebe. Er prahlt mit seinem Sohn, der gerade sein erstes Jahr bei Clarkson beendet hat. Er prahlt mit seiner ältesten Tochter, die im Herbst an der St. Lawrence University anfängt, und mit seiner jüngeren Tochter, die im Schwimmteam der High School in Massena ist.

Thompson kennt das Neueste über Lazores Kinder. Die beiden sind erst vor wenigen Tagen zusammengekommen.

&bdquoEr saß am Samstagnachmittag zufällig auf meiner Veranda, und wir hatten diese Diskussion über seine Familie und den Schulbesuch und so. Als ich am Sonntagmorgen die Nachricht von seinem Tod hörte, war ich total verblüfft. Ich war schockiert.&rdquo

Der Mohawk Council of Akwesasne bezeichnete den Tod von Lazore als großen Verlust für die Gemeinde. In einer Erklärung hob der Rat die Arbeit von Lazore entlang der Grenze hervor. Er war eine Verbindung zwischen den USA, Kanada und den Mohawk-Leuten. und diente auch in der Northern Tribal Border Alliance.

Lazore sei in Akwesasne sehr respektiert, sagte Thompson. Wenn es um ihre Freundschaft ging, wusste Lazore jedoch immer, wie man die Stimmung aufhellte.

&bdquoWir haben uns immer scherzhaft wegen verschiedener Dinge belästigt, und ich glaube, das vermisse ich am meisten&mdash unser gemeinsames Scherzen.&ldquo

Darryl Lazore ist am Wochenende gestorben. Der Rat hat eine Todesursache angegeben.


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