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Römisches Odeum von Dion, Griechenland

Römisches Odeum von Dion, Griechenland


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Hellenistisches und römisches Griechenland

Benannt nach einer Göttin, Epizentrum der ersten Demokratie, Geburtsort des tragischen und komischen Theaters, Ort der großen philosophischen Schulen, künstlerisch seit Jahrhunderten an der Spitze, spielt das antike Athen eine große Rolle in der zeitgenössischen Erforschung der Antike. Dieser Companion ist eine umfassende Einführung in die Stadt, ihre Topographie und Denkmäler, Einwohner und kulturelle Einrichtungen, religiöse Rituale und Politik. Kapitel verbinden die religiösen, kulturellen und politischen Institutionen Athens mit den physischen Orten, an denen sie stattfanden. Die Diskussion des Stadtplans mit seinen Straßen, Toren, Mauern und öffentlichen und privaten Gebäuden bietet den Lesern ein umfassendes Verständnis davon, wie die Stadt funktionierte und was die Menschen beim Durchströmen sahen, hörten, rochen und schmeckten. Basierend auf neuesten wissenschaftlichen Erkenntnissen sowie Ausgrabungsfunden auf der Agora, Heiligtümern und Friedhöfen untersucht der Companion, wie die Stadt geplant wurde, wie sie funktionierte und wie sie von einer demokratischen Polis in eine römische Stadt umgewandelt wurde.

Eine Einführung, Jenifer Neils:
1. Leagros: Ein athenisches Leben, H. A. Shapiro
Teil I. Das urbane Gewebe:
2. Asty und Chora: Stadt und Land, Sylvian Fachard
3. Die Entstehung der Polis, John K. Papadopoulos
4. Straßen, Mauern und Tore der Stadt, Leda Costaki und Anna Maria Theocharaki
5. Die Akropolis, Panos Valavanis
6. Die Agora: öffentliches Leben und Verwaltung, John McK. Lager II
7. Athenische Inschrift, Elizabeth A. Meyer
8. Wasser und Wasserwirtschaft, Jutta Stroszeck
9. Wohn- und Wohnarchitektur, Katherine B. Harrington
10. Die archaischen und klassischen Friedhöfe, Tim Shea
Teil II. Bewohner:
11. Bevölkerung und Sozialstruktur, Danielle L. Kellogg
12. Die athenische Familie Cynthia B. Patterson
13. Tod und Krankheit, Maria A. Liston
14. Tiere im athenischen Leben, Tyler Jo Smith
Teil III. Geschäft/Handel:
15. Arbeit und Beschäftigung, David M. Lewis
16. Piräus: Häfen, Marine und Schifffahrt, George Steinhauer
17. Die Archäologie der Märkte und des Handels, Mark L. Lawall
18. Münzprägung und ihre wirtschaftlichen Auswirkungen, John H. Kroll
19. Die Keramikindustrie, Susan I. Rotroff
20. Skulptur und ihre Rolle in der Stadt, Olga Palagia
Teil IV. Kultur und Sport:
21. Die philosophischen Schulen, Geoffrey Bakewell
22. Leichtathletik, Demokratie und Krieg, David M. Pritchard
23. Theaterräume, Valentina Di Napoli
24. Athener Festivals, Margaret M. Miles und Jenifer Neils
25. Essen und Trinken, Ann Steiner
26. Sex und die Stadt, Kirk Ormand
Teil V. Politik:
27. Assoziationen, James Kierstead
28. Rechtsstaatlichkeit und Gerichte, Edward M. Harris
29. Streitkräfte, David M. Pritchard
30. Römisches Athen, Dylan K. Rogers
31. Frühreisende und die Wiederentdeckung Athens, Robert K. Pitt
32. Das moderne Athen und seine Beziehung zur Vergangenheit, Robert A. Bridges, Jr
33.Urbane Archäologie: Entdeckung der antiken Stadt Leda Costaki


Rijksmuseum van Oudheden

Schwert des Häuptlings von Oss, Foto vom Rijksmuseum van Oudheden

L eiden, Niederlande, ist nicht gerade der erste Ort, der einem in den Sinn kommt, wenn man an antike Geschichte denkt. Selbst wenn Sie in der Stadt sind, würden Sie höchstwahrscheinlich am Rijksmuseum van Oudheden (Nationalmuseum für Antiquitäten) vorbeigehen, ohne es zu bemerken. Versteckt in einem unauffälligen Gebäude im historischen Stadtzentrum ist es nichts wie das Betreten des Prachtbaus des Louvre oder des British Museum. Es wäre jedoch ein großer Fehler, das Buch nach seinem Cover zu beurteilen. Einmal drinnen, mitten in der Eingangshalle, wird man von einem echten ägyptischen Tempel begrüßt, der ca. Vor 2000 Jahren, ursprünglich der Isis geweiht und später als christliche Kirche genutzt, wurde Stein für Stein aus Taffeh, Ägypten, ins Museum transportiert.

Ein echter 2000 Jahre alter ägyptischer Tempel aus dem Dorf Taffeh im Nationalmuseum für Antiquitäten, Leiden. Foto © Ibolya Horvath


Kategorie:Große Bäder (Antikes Dion)

Ein schmaler Vorplatz war der Eingang zum Bad an der Ostseite des Gebäudes. Sie führte zu einer geräumigen Empfangshalle mit Mosaikböden, in der Porträts bedeutender Männer der örtlichen Gemeinde, wie des Philosophen Herennianons, ausgestellt waren. Südlich des Eingangs befanden sich der Auskleideraum und die Quartiere für die lauwarmen und heißen Bäder. Der Boden der beheizten Räume wurde auf ein Fachwerk aus kurzen quadratischen Säulen gelegt, die so angeordnet waren, dass ein Untergeschoss, der Hypokaust, entstand.

An der Westseite der großen Halle befand sich ein großes, mit Statuen geschmücktes Becken für das kalte Bad. Der mit Marmorsäulen und Mosaikböden geschmückte Nordflügel bot Möglichkeiten zum Entspannen und geselligen Beisammensein mit anderen Bürgern. Der Erdraum dieses Flügels war dem Kult des Gottes Asklepios geweiht. Es wurden Fragmente von Statuen gefunden, die Asklepios und seine Familie, seine Frau Epione, seine Söhne Machaon und Podaleirios und seine Töchter Hygieia, Aigle, Pankeia und Iaso darstellen. Diese Skulpturengruppe entstand Ende des 2. Jahrhunderts n. Chr. in einer neuattischen Werkstatt. Ihre Prototypen waren Werke des 4. Jahrhunderts v.


Dion und Litochoro Private History Tour von Thessaloniki Reiseroute

Abholung von Ihrem Hotel um 09:00 Uhr

Um 09:00 Uhr holt Sie Ihr Reiseleiter von Ihrem Hotel in Thessaloniki ab. Sobald Sie fertig sind, ist es Zeit, nach Dion aufzubrechen.

Ankunft im archäologischen Park

Die erste Station unserer Tour ist der archäologische Park mit den Überresten von großer Bedeutung für die alten Makedonier während der Herrschaft von König Philipp II. und seinem Sohn Alexander dem Großen.

Besuch von Heiligtümern und Theatern

Die nächste Station unserer Tour ist der Besuch von Heiligtümern der olympischen Götter und antiken griechischen und römischen Theatern.

Ankunft in Litochoro

Nach all dem Wandern und Erkunden ist es Zeit, sich zu entspannen und das schöne Litochoro zu genießen. Hier können Sie eine Pause einlegen und einen Kaffee in einer atemberaubenden Umgebung genießen.

Auf dem Rückweg nach Thessaloniki

Sobald alle ihre Batterien aufgeladen haben, ist es Zeit, nach Thessaloniki zurückzukehren.


DIO&primeNE (Diônê), ein weiblicher Titan, eine Tochter von Oceanus und Tethys (Hesiod. Theog. 353) und nach anderen von Uranus und Ge oder von Äther und Ge. (Hygin. Fab. Präf. Apollod. ich. 1. & Abschnitt 3.) Sie wurde von Zeus geliebt, von dem sie die Mutter der Aphrodite wurde. (Apollod. i. 3. Sek. i. Hom. Il. v. 370, &c.) Als Aphrodite von Diomedes verwundet wurde, empfing Dione ihre Tochter im Olymp und sprach die Drohung bezüglich der Bestrafung des Diomedes aus. (Hom. Il. V. 405.) Dione war mit anderen Gottheiten bei der Geburt von Apollo und Artemis in Delos anwesend. (Hom. Hymne. in Del. 93.) Am Fuße des Lepreon, an der Westküste des Peloponnes, gab es einen ihr heiligen Hain (Strab. VIII. S. 346), und an anderen Orten wurde sie in den Tempeln des Zeus verehrt. (Strab. vii. S. 329.) In einigen Überlieferungen wird sie die Mutter des Dionysos genannt. (Schol. Anzeige Pind. Pyth. iii. 177 Hesych. S. V. Bakchou Diônês). Es gibt drei weitere mythische Persönlichkeiten dieses Namens. (Apollod. Ich. 2. & Abschnitt 7 Hygin. Fab. 83 Pherekyd. P. 115, Hrsg. Sturz.)

Quelle: Wörterbuch der griechischen und römischen Biographie und Mythologie.


Wörterbuch der griechischen und römischen Biographie und Mythologie/Agrippa, M. Vipsanius

AGRIPPA, M. VIPSA′NIUS, wurde im Jahr 63 v. Chr. geboren. Er war der Sohn von Lucius und stammte aus einer sehr obskuren Familie. Als Zwanzigjähriger studierte er bei Apollonia in Illyrien, zusammen mit dem jungen Octavius, später Octavian und Augustus. Nach der Ermordung von J. Caesar im Jahr 44 v. Chr. war Agrippa einer dieser engen Freunde des Octavius, der ihm riet, sofort nach Rom zu gehen. Octavius ​​nahm Agrippa mit und forderte ihn auf, von mehreren Legionen, die sich zu seinen Gunsten erklärt hatten, den Treueeid abzunehmen. Nachdem Octavius ​​43 v. Chr. zum Konsul gewählt worden war, gab er seinem Freund Agrippa den heiklen Auftrag, C. Cassius, einen der Mörder von J. Caesar, strafrechtlich zu verfolgen. Beim Ausbruch des Perusinischen Krieges zwischen Octavius, dem heutigen Octavianus, und L. Antonius im Jahr 41 v Perusia. Er eroberte die Stadt im Jahre 40 v. 38 v. Chr. hatte Agrippa neue Erfolge in Gallien, wo er einen Aufstand der einheimischen Häuptlinge niederschlug, er drang auch in Deutschland bis ins Land der Catten vor und verpflanzte die Ubii auf das linke Rheinufer, woraufhin er seine Waffen wandte gegen den revoltierten Aquitani, den er bald zum Gehorsam brachte. Seine Siege, besonders die in Aquitanien, trugen viel dazu bei, die Macht des Octavian zu sichern, und er wurde von ihm zurückgerufen, um das Kommando über den Krieg gegen Sex zu übernehmen. Pompeius, der im Begriff war auszubrechen, 37 v. Chr. Octavian bot ihm einen Triumph an, den Agrippa ablehnte, aber das Konsulat annahm, zu dem er 37 v dass er Konsul war, als er nach Gallien ging, aber die Worte ὑπάτευε δὲ μετὰ Λουκίου Γάλλου scheinen verdächtig zu sein, es sei denn, sie werden etwas höher nach der Passage τῷ δ' Ἀγρίππᾳ τὴν τοῦ ναυτικοῦ παρασκευὴν ἐγχειρίσας eingefügt, die sich auf ein Ereignis, das während des Konsulats von Agrippa stattfand. Denn gleich nach seiner Beförderung zu dieser Würde wurde er von Octavian mit dem Bau einer Flotte beauftragt, was umso notwendiger war, als Sextus Pompeius Herr der See war.

Agrippa, bei dem Gedanken und Taten nie getrennt waren (Vellei, ii. 79), führte diesen Befehl mit prompter Energie aus. Der Lucrine See bei Baiae wurde von ihm in einen sicheren Hafen umgewandelt, den er zu Ehren des Octavian den Julianischen Hafen nannte, und wo er seine Matrosen und Seefahrer trainierte, bis sie den erfahrenen Matrosen des Pompeius begegnen konnten. In BC 36 besiegte Agrippa Sex. Pompeius zuerst bei Mylae, dann bei Naulochos an der Küste Siziliens, und der letztere dieser Siege brach die Seeherrschaft des Pompeius. Infolgedessen erhielt er die Ehre einer Marinekrone, die ihm zuerst verliehen wurde, obwohl nach anderen Behörden M. Varro der erste war, der sie von Pompeius dem Großen erhielt. (Vellei. ii. 81 Liv. Epit. 129 Dion Cass. xix. 14 Plin. H. N. xvi. 3. s. 4 Virg. Aen. viii. 684.)

Im Jahre 35 v. Chr. hatte Agrippa den Befehl über den Krieg in Illyrien und diente später unter Octavian, als dieser in dieses Land gezogen war. Nach seiner Rückkehr nahm er, obwohl er Konsul gewesen war, im Jahr 33 v. Er restaurierte die Appian-, Marcian- und Anienian-Aquädukte, baute ein neues, fünfzehn Meilen langes Aquädukt von der Tepula nach Rom, dem er zu Ehren des Octavian den Namen Julian gab, und hatte eine ungeheure Anzahl kleinerer Gewässer -Arbeiten gemacht, um das Wasser innerhalb der Stadt zu verteilen. Er ließ auch die große Kloake von Tarquinius Priscus vollständig reinigen. Seine verschiedenen Werke wurden mit Statuen der ersten Künstler Roms geschmückt. Diese prachtvollen Bauten erweiterte er im Jahre 27 v. (Dion Cass. xlix. 43, liii. 27 Plin. H. N. xxxvi. 15, s. 24 § 3 Strab. v. s. 235 Frontin. De Aquaed. 9.)

Als der Krieg zwischen Octavian und M. Antonius ausbrach, wurde Agrippa 32 v. Chr. zum Oberbefehlshaber der Flotte ernannt. Er nahm Methone auf dem Peloponnes, Leucas, Patrae und Korinth und in der Schlacht von Actium (31 v. Chr.) wo er befehligte, war der Sieg hauptsächlich seinem Können zu verdanken. Als er 30 v.

28 v. Chr. wurde Agrippa zum zweiten Mal Konsul bei Augustus und heiratete um diese Zeit Marcella, die Nichte des Augustus und die Tochter seiner Schwester Octavia. Seine ehemalige Frau Pomponia, die Tochter von T. Pomponius Atticus, war entweder tot oder geschieden. Im folgenden Jahr, v. Chr. 27, war er erneut Konsul bei Augustus.

25 v. Chr. begleitete Agrippa Augustus in den Krieg gegen die Kantabrien. Um diese Zeit entstand Eifersucht zwischen ihm und seinem Schwager Marcellus, dem Neffen des Augustus, der als sein Nachfolger bestimmt zu sein schien. Augustus, der darauf bedacht war, Differenzen zu verhindern, die für ihn schwerwiegende Folgen hätten haben können, schickte Agrippa als Prokonsul nach Syrien. Agrippa verließ natürlich Rom, aber er hielt in Mitylene auf der Insel Lesbos und überließ die syrische Regierung seinem Legaten. Die Befürchtungen des Augustus wurden durch den Tod des Marcellus im Jahr 23 v treuer Freund in seine eigene Familie und veranlasste ihn dementsprechend, sich von seiner Frau Marcella scheiden zu lassen und Julia, die Witwe des Marcellus und die Tochter des Augustus von seiner dritten Frau Scribonia, zu heiraten. (B.C.21.)

Im Jahr 19 v. Chr. ging Agrippa nach Gallien. Er beruhigte die turbulenten Eingeborenen und baute vier große öffentliche Straßen und ein prächtiges Aquädukt bei Nemausus (Nîmes). Von dort ging er nach Spanien und unterwarf die Kantabrien nach einem kurzen, aber blutigen und hartnäckigen Kampf, aber er verkündete seiner üblichen Klugheit entsprechend weder seine Siege in pompösen Briefen an den Senat, noch nahm er einen Triumph an, den Augustus ihm anbot. 18 v. Chr. wurde er zusammen mit Augustus für fünf Jahre mit der tribunizischen Gewalt belehnt und im folgenden Jahr (v. Chr. 17) wurden seine beiden Söhne Caius und Lucius von Augustus adoptiert. Am Ende des Jahres nahm er eine Einladung Herodes des Großen an und ging nach Jerusalem. Er gründete die Militärkolonie Berytus (Beyrut), von dort ging er 16 v. Chr. zum Pontus Euxinus und zwang die Bosporani, Polemo als ihren König anzunehmen und die von Mithridates eroberten römischen Adler wiederherzustellen. Nach seiner Rückkehr hielt er sich einige Zeit in Ionien auf, wo er den von Herodes vertretenen Juden Privilegien gewährte (Joseph. Antiq. Jud. xvi. 2), und ging dann nach Rom, wo er im Jahr 13 v. Chr. ankam Die tribunizische Macht um fünf Jahre verlängert worden war, ging er nach Pannonien, um die Ruhe in dieser Provinz wiederherzustellen. Er kehrte im Jahr 12 v. Chr. zurück, nachdem er wie üblich erfolgreich gewesen war, und zog sich nach Kampanien zurück. Dort starb er unerwartet, im Monat März 12 v. Chr., in seinem 51. Lebensjahr. Sein Leichnam wurde nach Rom getragen und im Mausoleum des Augustus beigesetzt, der selbst darüber eine Trauerrede hielt.

Dion Cassius berichtet uns (lii. 1, &c.), dass Augustus im Jahr 29 v Nation seine ehemalige republikanische Regierung. Dies wird von Sueton bestätigt (Oktav. 28), der sagt, Augustus habe sich zweimal über dieses Thema Gedanken gemacht. Die Reden, die Agrippa und Maecenas bei dieser Gelegenheit hielten, werden von Dion Cassius gehalten, aber ihr künstlicher Charakter macht sie verdächtig. Es scheint jedoch aufgrund des allgemeinen Charakters von Dion Cassius als Historiker nicht wahrscheinlich, dass diese Reden von ihm erfunden wurden, und es ist nicht unwahrscheinlich, und eine solche Annahme passt ganz zum Charakter von Augustus, dass diese Reden tatsächlich ausgesprochen wurden, wenn auch zwischen Augustus und seinen Ratgebern, die römische Nation glauben zu machen, dass das Schicksal der Republik noch zur Diskussion stehe und Augustus die monarchische Macht erst übernehmen werde, wenn er überzeugt sei, dass dies für das Wohl der Nation notwendig sei. Außerdem war Agrippa, der nach Dion Cassius Augustus zur Wiederherstellung der Republik empfahl, ein Mann, dessen politische Ansichten offenbar monarchisch geprägt waren.

Agrippa war einer der angesehensten und bedeutendsten Männer der Augustuszeit. Er ist als Hauptträger der aufstrebenden monarchischen Verfassung zu betrachten, und ohne Agrippa hätte Augustus sich kaum zum absoluten Herrscher des römischen Reiches machen können. Dion Cassius (liv. 29, &c.), Velleius Paterculus (ii. 79), Seneca (Ep. 94) und Horaz (Od. ich. 6), sprechen mit gleicher Bewunderung über seine Verdienste.

Plinius bezieht sich ständig auf die „Commentarii“ des Agrippa als Autorität (Elenchus, iii. iv. v. vi, comp. iii. 2), die auf gewisse von ihm erstellte amtliche Listen bei der Vermessung der römischen Welt unter Augustus hinweisen können [ Aethicus ], an dem er möglicherweise teilgenommen hat.

Agrippa hinterließ mehrere Kinder. Von seiner ersten Frau Pomponia hatte er Vipsania, die mit Tiberius Caesar, dem Nachfolger des Augustus, verheiratet war. Von seiner zweiten Frau Marcella hatte er mehrere Kinder, die nicht erwähnt werden, und von seiner dritten Frau Julia hatte er zwei Töchter, Julia, verheiratet mit L. Aemilius Paullus, und Agrippina, verheiratet mit Germanicus, und drei Söhne, Caius [ Caesar , C. ], Lucius [Cäsar, L.] und Agrippa Postumus. (Dion Cass. lib. 45-54 Liv. Epit. 117-136 Appian, Klingel. Zivil. lib. 5 Fett. Oktav. Fransen, M. Vipsanius Agrippa, eine historische Untersuchung über dessen Leben und Wirken, Altona, 1836.)

Es gibt mehrere Medaillen von Agrippa: In der unten abgebildeten ist er mit einer Marinekrone auf der Rückseite dargestellt, Neptun, der seinen Erfolg auf See anzeigt. [W. P.]


Berg Olymp


Olymp von Litochoro aus.

Der höchste Berg Griechenlands mit 2.918 Metern (9.573 ft) und legendäre Heimat der zwölf griechischen Götter. Nordwestlich von Platamonas und 20 km vom Meer entfernt, wurde das Gebiet, in dem es liegt, 1938 zum ersten griechischen Nationalpark, der sich über 238 Quadratkilometer um den Berg erstreckt.

Der Berg selbst umfasst mehrere Gipfel, darunter Mytikas, den höchsten, der in der Antike als Pantheon bekannt war, als er als Treffpunkt der Götter galt. In den Schluchten am Berghang sollen die Götter gelebt haben.


Tempel der Isis Tyche


Eine der atmosphärischsten archäologischen Stätten, die wir besucht haben. Es dauert einige Stunden, um richtig zu sehen, da so viel von der Stadt und den umliegenden Heiligtümern ausgegraben wurde. Wir waren die einzigen Leute, die morgens herumliefen, als wir das Schutzgebiet erkundeten.Fast ein magisches Gefühl der Vergangenheit, besonders im Heiligtum der Isis.

Diese antike Siedlung, die Zeus (Dias - von Zeus) gewidmet war, erhielt im 5. Jahrhundert v. Chr. Von König Archelaos I., dem gleichen König, der Pella zur Hauptstadt Mazedoniens machte, einen enormen Aufschwung. Hier veranstaltete er zu Ehren von Zeus ein Fest der Leichtathletik und des Schauspiels. Die makedonischen Könige brachten den Göttern in Dion Opfer dar, bevor sie in die Schlacht zogen und feierten hier ihre Siege bei ihrer Rückkehr – Alexander der Große brachte hier Opfer, bevor er zu seinen Ostreisen aufbrach.



Überreste des Heiligtums der Demeter.

Außer dem großen Tempel des Zeus gab es mehrere andere Heiligtümer, darunter eines für die Erdgöttin Demeter und ein weiteres für die ägyptische Göttin Isis - eine Liebling Alexanders. Die Bautätigkeit erstreckte sich von der Stadtgründung über die hellenistische Zeit bis in die Römerzeit – hier wurde um 30 v. Chr. eine römische Kolonie von Augustus gegründet. Im 5. Jahrhundert n. Chr. führte eine Reihe von Erdbeben zur Evakuierung der Stadt, die anschließend in Schlamm versunken war.

Viele Statuen und Artefakte wurden an der Stätte gefunden, wie zum Beispiel eine Kultstatue von Hera, Ehefrau und einer der drei Schwestern des Zeus, die später in eine frühchristliche Mauer eingebaut wurde. Die ursprünglichen Artefakte wurden zur sicheren Aufbewahrung in das ausgezeichnete Museum gebracht, aber es gibt eine gute Anzahl von Repliken. Die Stätte ist zwischen dem Heiligtumsbereich und der Stätte der antiken Stadt aufgeteilt und es gibt viele Informationstafeln. Ein Großteil des Schutzgebiets ist durchnässt und die weitläufige Stadt ist sehr exponiert, mit wenig Schatten.


Überreste des Heiligtums des Zeus Hypsistos.

Spuren von Gebäuden aus dem 6. Jahrhundert v. Chr. wurden auf dem Gelände des Heiligtum der Demeter, die griechische Göttin der Ernte, der Fruchtbarkeit der Erde und der Jahreszeiten. Darauf folgten hellenistische Gebäude - zwei dorische Tempel aus dem späten 4. Jahrhundert v. Chr., die Demeter und ihrer Tochter Persephone gewidmet waren und in der römischen Zeit renoviert wurden. Ursprünglich befanden sich vor den Tempeln mehrere Altäre für Opfer- und Trankopfer. Jetzt gibt es nur noch niedrige Mauern und ein paar nachgebaute Statuen.

In der Nähe, in Richtung des Flusses Vaphyras, befindet sich der Heiligtum des Zeus Hypsistos, ein monotheistischer Kult. Es bestand aus einem Hof, der von Säulengalerien und Räumen umgeben war.


Nachbildungen von Statuen und Reliefs im heiligen Bezirk des Heiligtums des Zeus Hypsistos.

Auf der Nordseite des heiligen Bezirks stand der kleine Tempel, der Zeus Hypsistos gewidmet war, wo eine Statue des Gottes gefunden wurde, die auf einem Sockel erhob war und seinen typischen Blitz in der rechten Hand hielt. Es wurde wahrscheinlich ursprünglich von der in die Stadtmauer eingebauten Hera-Statue begleitet.

Neben der Zeus-Statue stand ein großer Marmoradler. Vor dem Tempel befand sich ein Altar mit einem Relief eines Adlers und eines Stiers und ein Steinblock, ebenfalls mit einem geschnitzten Relief eines Adlers, der mit einem Eisenring besetzt war, an dem die Tiere vor dem Opfer festgebunden worden waren. Die Originale sind alle im Museum zu sehen.


Heiligtum der Isis

Gleich auf der anderen Seite des Flusses ist das ruhige Heiligtum der Isis. In der Antike existierte hier ein Heiligtum, das Artemis, der Göttin der Geburt, und Aphrodite, der Göttin der Ausläufer des Olymp, geweiht war. Im zweiten Jahrhundert n. Chr. wurde Artemis von der ägyptischen Göttin Isis abgelöst. Die Ruinen dieser älteren Gebäude wurden unter den heutigen Gebäuden aus dem zweiten Jahrhundert n. Chr. gefunden.

Das Heiligtum besteht aus einem heiligen Bezirk und mehreren Tempeln, von denen einer dem Aphrodite-Kult gewidmet ist. Zwei der kleineren Tempel, die Isis Tyche und Aphrodite Hypolympidia gewidmet sind, beherbergen heilige Quellen. Der Haupttempel war Isis Lochia gewidmet, der Göttin, die Frauen nach der Geburt beschützt. Der zentrale Hof des Bezirks wurde von einem langen, geraden Bürgersteig durchquert, der von niedrigen Mauern flankiert wurde, die den Nil darstellen sollten.


Tempel der Isis Tyche


Der Ort liegt unter Wasser, durchquert von einem erhöhten Gehweg, ist aber friedlich und sehr atmosphärisch. Statuen spiegeln sich in den stillen Wassern, nur durch das heimliche Fortschreiten eines Silberreihers unterbrochen.


Detail der Schnitzerei auf der Andachtsstatue der Isis.

Unter den Ruinen des Haupttempels wurde ein der Triade Sarapsis-Isis-Anubis gewidmetes Relief gefunden. Es befand sich ursprünglich an der Fassade des Haupttempels und stellte die Göttin als Demeter dar, die eine Garbe und ein Zepter hielt. Auf den Marmorstufen wurden faszinierende Platten mit Fußabdrücken entdeckt, die angeblich von Pilgern hinterlassen wurden - unglaublich!


Weibliche und männliche Ebony Jewelwing Damselfly?
Eine sehr gut getarnte Gottesanbeterin.

Die feuchte Landschaft in der Nähe des Flusses wimmelte von bunten Insekten, ich glaube, es waren Jungfräulichkeiten, aber absolut schön - vor allem das Männchen!

Es stellte sich auch heraus, dass auf einem der Fotos eine Gottesanbeterin zu sehen war - obwohl wir sie damals nicht entdeckten!


Vom Heiligtum des Olympischen Zeus ist nur noch wenig übrig.

Des Heiligtum des Olympischen Zeus fast nichts bleibt. Einst wäre es das prächtigste und am meisten verehrte Heiligtum gewesen, wo die makedonischen Könige ihre Opfer brachten und ihre Siege mit prächtigen Festen feierten. Hier fanden die Neujahrsfeierlichkeiten Ende September im mazedonischen Kalender statt, als viele Tieropfer gebracht worden wären. Bevor Alexander der Große zu seinen Ostfeldzügen aufbrach, opferte er hier am großen Altar des Zeus Olympus. Überreste des Altars aus dem 4. Jahrhundert v. Chr., ursprünglich 22 Meter lang, sind erhalten. Davor lagen drei Reihen mit elf Anbindeblöcken für die Opfertiere. Das Opfer von hundert Ochsen, bekannt als Hekatombe, war ein wichtiges Element des öffentlichen Zeuskults.


Die Reihe von Gewölben, die die Sitzgelegenheiten im römischen Theater stützten.

Im Jahr 219 v. Chr. wurde das Heiligtum von einer ätolischen Armee bis auf die Grundmauern niedergebrannt, aber die Bürger von Dion bauten es wieder auf und begruben viele der zerstörten Weihungen in Gruben – Gruben, die jetzt freigelegt wurden und Artefakte und historisch wichtige Inschriften enthüllen.

Im Inneren des Heiligtums befanden sich Statuen der mazedonischen Könige und wahrscheinlich der berühmten bronzenen Reiter, die von Alexander in Auftrag gegeben und von Lysippos geschaffen wurden, die 25 von Alexanders Gefährten darstellten, die, obwohl Alexander siegreich war, 334 v. Chr. In der Schlacht am Granikos-Fluss fielen. Die Bronzen wurden 148 v. Chr. vom römischen Feldherrn Metellus nach Rom verschleppt.

Im Norden befinden sich die Überreste eines kleinen Badekomplexes und in der Nähe im Süden - auf einem Teil des Heiligtums des Olympischen Zeus - das kleine, hufeisenförmige römische Theater, das wahrscheinlich während der Herrschaft des Kaisers Hadrian im zweiten Jahrhundert erbaut wurde ANZEIGE. Keilförmige Gewölbe trugen 24 Sitzreihen aus Stein.


Olymp hinter dem rekonstruierten hellenistischen Theater.

Das viel größere hellenistische Theater, das heute mit hölzernen Sitzgelegenheiten bedeckt ist, wurde in der zweiten Hälfte des 3. Jahrhunderts v. Chr. Als Ersatz für einen früheren Bau errichtet. Das spätere Theater wurde in einen künstlichen Hügel gebaut, der die Sitzreihen stützte.


Ruinen des Asklepion.
Ein Mauerabschnitt mit quadratischen Türmen in der Nähe des Südeingangs der Stadt.


Öffentliche Latrinen am Südeingang der Stadt.


Asklepios, Gott der Heilung, mit der typischen Schlange und dem Stab
Altes Museum, Berlin.

Die Heiligtum des Asklepios wird ein Asklepion genannt, das dem Gott der Medizin und der Heilung geweiht ist und in der ganzen zivilisierten antiken griechischen Welt, zum Beispiel in Pergamon, verehrt wird. Asklepios wird meist mit einem Stab dargestellt, um den sich eine Schlange schlingt. Dies ist seit Jahrtausenden ein Symbol der Heilkunst. Eine Schlange mag für ein solches Symbol eine seltsame Wahl erscheinen, und die Gründe für ihre Verwendung sind umstritten. Eine bestimmte Art von ungiftiger Schlange wurde in die Asklepion-Heiligtümer zugelassen, sie ist heute als Äskulapnatter bekannt.

Die Überreste des Heiligtums befinden sich in einem schattigen Hain von Bäumen, obwohl die Nähe von Quellen für seine Lage wichtig gewesen wäre, da reines Wasser für die Praktiken des Kults unerlässlich war.


Hygeia, Göttin der Gesundheit
Altes Museum, Berlin.

Das Heiligtum war seit seiner Gründung im späten 4. hier verehrt.

Die Heiligtümer liegen alle außerhalb der hellenistischen Stadtmauer von Dion. Mindestens im 5. Jahrhundert v. Chr. existierte hier eine bedeutende Siedlung in der Nähe des verehrten Heiligtums des olympischen Zeus. Die umfangreichen Stadtreste stammen hauptsächlich aus hellenistischer Zeit.

Die Stadtmauer weist Spuren von mindestens drei Bauperioden auf: die Originalmauer aus der Zeit des makedonischen Königs Kassander um 300 v. Chr., Reparaturen an der Mauer nach der ätolischen Invasion 219 v wieder gegen Ende des 4. Jahrhunderts. Alle 33 m wurden Verteidigungstürme von 7 m x 7 m in die Mauer eingebaut. Es gab auch einen Wassergraben und möglicherweise einen Hafen am Fluss Vaphyras auf der Ostseite.

Die rechteckige Verteidigungsmauer umschloss eine Fläche von etwa 43 Hektar, aber die Fläche der Stadt nahm im Laufe der Zeit allmählich ab. Mitte des 3. Jahrhunderts n. Chr. waren es nur noch 37 Hektar und bei den letzten römischen Mauerreparaturen Ende des 4. Jahrhunderts reduzierte eine Kreuzmauer das Stadtgebiet weiter auf nur noch 16 Hektar.

In ihrer Blütezeit, in hellenistischer und frührömischer Zeit, war die Stadt eine blühende, geschäftige Metropole mit schönen Villen, Gasthäusern und Gasthäusern, Bädern und öffentlichen Latrinen, Tempeln, Kirchen und einer hellenistischen Agora, gefolgt von einem römischen Forum.


Der Cardo-Maximus.

Reste von Ladenkabinen auf dem Cardo Maximus, mit gebrochenen Säulen, die in den Fundamenten verwendet wurden.

Die Hauptstraße in die Stadt, der Cardo Maximus, ist breit und gerade durch die ganze Stadt und ihr geradliniges Straßennetz.

Gleich hinter dem Südeingang auf der Westseite der Straße befinden sich eine Reihe gut erhaltener öffentlicher Latrinen mit dem üblichen unterirdischen wasserführenden Reinigungssystem, die eine sehr gute Vorstellung davon vermitteln, wie sie ursprünglich ausgesehen haben.

Es gab Geschäfte entlang der Straße sowie Villen und öffentliche Gebäude wie Bäder. Jedes Geschäft hätte einen Rollladen gehabt, um es von der Straße aus zu schließen. Im geöffneten Zustand stand der Kunde meist auf der Straßenseite der Theke, während der Ladenbesitzer von hinten bediente, und das Warenangebot wäre umfangreich gewesen: Öl, Parfüm, Fisch, Schuhe, Obst und viele andere Lebensmittel.

Ein spätes 4. Jh. BC "Monument of the Shields" wurde auf der Westseite verdeckt aufgestellt. Es wird angenommen, dass dieser schöne Fries aus Militärtuniken und Schildern ursprünglich ein hellenistisches Gebäude in der Agora schmückte, obwohl er später an der Ostfassade der römischen Basilika verwendet wurde.


Das "Monument of Shields" auf dem Cardo Maximus.

Die Straße besteht aus riesigen Steinblöcken, die zu einem riesigen Mosaik zusammengefügt sind. Zweifellos war es vor den Erdbeben etwas ruhiger, aber dennoch wäre die Fahrt mit den Karren sehr holprig gewesen, obwohl Pferde und Sänfte viel bequemer gewesen wären. Wie Roman Ostia oder , kann man sich den Verkehr auf dieser Straße und die Geschäfte mit Kunden leicht vorstellen.


Der freigelegte Hypokaust der großen Bäder.

Dieser Kopf wurde an der Stelle der großen Bäder gefunden.
Mosaikboden in den großen Bädern.

Westlich der öffentlichen Latrinen befand sich im späten 2. Jh. ein großer römischer Badekomplex. ANZEIGE.

Es umfasste neben den üblichen Umkleide- und Badebecken und weiteren Latrinen auch ein Odeum (ein kleines Theater), Räume für soziale Aktivitäten und einen dem Asklepios-Kult gewidmeten Bereich.

Die Hypokaustheizung wurde freigelegt und restauriert und befindet sich in einem sehr guten Zustand.

Das Forum Romanum befindet sich westlich des Schilddenkmals, nördlich der großen Bäder. Dies war das Verwaltungszentrum der Stadt mit öffentlichen Gebäuden, die um einen großen offenen Platz herum angeordnet waren. Im Westen wurde ein kleines Gebäude mit marmorfarbenen Wänden entdeckt, das als Augustineum identifiziert wurde - verwendet im Kaiserkult. Auch an der Westseite des Forums wurden zwei große Gebäude identifiziert, deren Besitzer in die unterirdischen Bleiwasserrohre eingeprägt waren. Die Villa von Epigenes hatte auch ein Abwassersystem. Auf der Westseite befand sich die römische Basilika, die für Bank- und Handelsgeschäfte bestimmt war, und wahrscheinlich auch die Kurie, in der die Herrscher der römischen Kolonie ihre Versammlungen abhielten.

Weiter entlang des Corso Maximus, an der Kreuzung mit der Straße zum Westtor, steht ein großes polygonales Gebäude mit ca. 1400 Quadratmetern, wahrscheinlich für uns als Markthalle. Vor dem Haupteingang auf der Südseite befindet sich ein großer Steinblock mit unterschiedlich großen Mulden - eine Art volumetrisches Messgerät. Im Inneren des Eingangs befindet sich ein Mosaik von Wrestlern, das den Elementen gegenüber ziemlich offen ist.


Villa Dionysus: Bankettsaal.


Das Areal der Dionysos-Villa umfasst neben einer luxuriösen Villa auch eine weitläufige Badeanlage und Geschäfte sowie den Dionysos-Heiligtum. Es stammt aus dem 2. Jahrhundert n. Chr., auf dem Höhepunkt der römischen Besatzung.


Villa Dionysos: Mosaikporträts

Besonders gut erhalten und nahezu intakt ist der Mosaikboden eines Bankettsaals, der Dionysos in einem von Panthern gezogenen Streitwagen und sechs Schauspielerporträts zeigt.

Hier am östlichen Rand der Stadt, in der Nähe des Flusses, wird der Boden zunehmend nass und wir hüpften von Felsbrocken zu trockenem Boden auf unserem Weg nach Süden, vorbei an den eingestürzten Ruinen der östlichen Latrinen, dem Haus von Zosas, wo einige schöne Mosaike gefunden wurden , und so auf ein willkommenes kaltes Bier vor dem Museumsbesuch.

Auf dieser Reise wurden ein Lonely Planet Guide to Greece und ein Green Guide to Greece verwendet.
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Wörterbuch der griechischen und römischen Geographie (1854) William Smith, LLD, Ed.

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Inhaltsverzeichnis:

BRITANNICAE INSULAE oder BRITANNIA

I. ORTHOGRAPHIE.

Es muss jedoch daran erinnert werden, dass die frühesten griechischen Dichter, die uns den Namen der britischen Inseln in irgendeiner Form geben, später sind als die Mehrheit der römischen.

II. WIE WEIT GLEICH WIE BRITTIA ODER BRETTIA?

Brittia war also nicht Britannia. So wenig war es Thule. Der Thule von Procopius scheint Skandinavien gewesen zu sein: „Thule ist extrem groß, zehnmal größer als Großbritannien, von dem es sehr weit im Norden entfernt ist.“ (Klingel. Goth. 2.15.)

Die folgende Passage führt zu neuen Komplikationen: „Außerdem bauten die Menschen der alten Zeit auf dieser Insel Brittia eine lange Mauer und schnitten einen großen Teil davon ab, weil der Boden und die Menschen und alle anderen Dinge nicht gleich sind auf beiden Seiten, denn auf der Ostseite der Mauer herrscht eine den Jahreszeiten entsprechende Bekömmlichkeit der Luft, die im Sommer mäßig warm und im Winter kühl ist. Viele Männer leben hier und leben ähnlich wie andere Männer. Die Bäume mit ihren passenden Früchten gedeihen in der Saison, und ihr Kornland ist ebenso ertragreich wie andere, und die Gegend scheint durch Bäche ausreichend gedüngt zu sein. Aber auf der westlichen Seite ist alles anders, in der Tat, dass es für einen Mann unmöglich wäre, dort auch nur eine halbe Stunde zu leben. Unzählige Vipern und Schlangen, mit allen anderen Arten von wilden Tieren, befallen diesen Ort und was am seltsamsten ist, sagen die Eingeborenen, dass, wenn jemand, der die Mauer passiert, auf die andere Seite gehen sollte, er sofort sterben würde, unfähig zu ertragen die Ungesundheit des atmosphärischen Todes, der auch solche Tiere angreift, die dorthin gehen, weiter - mit vernichtet sie. Aber da ich an diesem Punkt meiner Geschichte angelangt bin, obliegt es mir, eine der Fabel sehr nahestehende Überlieferung aufzuzeichnen, die mir nie in jeder Hinsicht wahr erschienen ist, obwohl sie ständig von Menschen ohne Zahl verbreitet wird, die dies behaupten selbst waren Agenten bei den Transaktionen und auch Hörer der Worte. Ich darf jedoch nicht ganz unbemerkt daran vorbeigehen, damit ich, wenn ich so über die Insel Brittia schreibe, mir den Vorwurf der Unwissenheit über gewisse Umstände, die dort ständig vorkommen, auf mich zu ziehen. Sie sagen also, dass die Seelen der Verstorbenen immer an diesen Ort geführt werden, aber auf welche Weise werde ich sofort erklären, da ich es oft von Männern dieser Gegend gehört habe, die es am ernstesten erzählen, obwohl ich ihre Behauptungen lieber einer eine gewisse verträumte Fähigkeit, die sie besitzt.

An der Küste des Landes gegenüber dieser Insel Brittia, im Ozean, gibt es viele Dörfer, die von Männern bewohnt sind, die in der Fischerei und in der Landwirtschaft beschäftigt sind und die wegen ihrer Waren auf diese Insel übergehen. Im übrigen sind sie den Franken unterworfen, aber sie leisten ihnen diese Last nie, wie sie berichten, da sie ihnen von alters her für einen gewissen Dienst, den ich gleich beschreiben werde, überwiesen worden sind. Die Bewohner erklären, dass ihnen die Seelenführung ihrerseits zufällt. Solche von ihnen sollen daher, wie in der folgenden Nacht, in ihrer Dienstzeit diesen Beruf ausüben, in ihre Wohnungen zurückkehren, sobald es dunkel wird, sich zum Schlafen beruhigen und den Leiter der Expedition erwarten. Auf einmal, nachts, bemerken sie, dass ihre Türen erschüttert werden, und sie hören eine gewisse undeutliche Stimme, die sie zu ihrer Arbeit ruft. Ohne Zögern begeben sie sich aus ihren Betten zum Ufer, ohne die Notwendigkeit zu verstehen, die sie so zwingt, aber dennoch durch ihren Einfluss gezwungen. Und hier sehen sie Schiffe in Bereitschaft, ganz menschenleer, aber nicht ihre eigenen, sondern gewisse fremde Schiffe, in denen sie beim Einsteigen die Ruder festhalten und fühlen, wie ihre Last durch eine Menge von Passagieren schwerer wird, wenn die Boote versenkt werden zum Dollbord und Rowlock, und schwebend knapp einen Finger über dem Wasser. Sie sehen keine einzige Person, aber nach nur einer Stunde Rudern kommen sie in Brittia an, während sie, wenn sie ihre eigenen Schiffe steuern, nicht mit Segeln, sondern rudern, selbst bei Nacht und Tag nur schwer ankommen. Auf der Insel angekommen und von ihrer Last befreit, fahren sie sofort wieder ab, die Boote werden schnell leicht, tauchen plötzlich aus dem Strom auf und sinken im Wasser nicht tiefer als der Kiel. Diese Menschen sehen weder beim Navigieren mit ihnen noch beim Entlassen vom Schiff einen Menschen. Aber sie sagen, dass sie dort eine bestimmte Stimme hören, die denen, die sie empfangen, die Namen aller, die mit ihnen hinübergegangen sind, zu verkünden scheint und die Würden beschreibt, die sie früher besaßen, und sie mit ihren erblichen Titeln berufen.Und auch wenn Frauen zufällig mit ihnen hinüberkommen, rufen sie die an. Namen der Ehemänner, mit denen sie zusammenlebten. Dies sind also die Dinge, die die Männer dieses Bezirks für geschehen erklären, aber ich kehre zu meiner früheren Erzählung zurück.

“ (Procop. Klingel. Goth. 4.20, lfd. die Übersetzung aus der Monumenta Britannica, S. lxxxiv., ff.)

Ein Verweis auf den Artikel AESTUI legt nahe, dass zumindest ein Autor der Antike die Prutheni (Preußen) des Baltikums mit den Britannien von Britannien, und dass die Sprache des Bernsteinlandes Ostpreußen und Kurland, das Tacitus Britannicae propior nennt, wirklich pruthenisch war. Inwieweit wird die Hypothese einer ähnlichen Verwirrung bei Procopius die uns vorliegenden schwierigen Stellen erklären? Dies wird nicht ohne die weitere Änderung einiger kleinerer Details geschehen. An erster Stelle muss die Lokalität der Varni geändert werden. Die Rhein von Procopius war wahrscheinlich der Elbe an dessen Nordufer, in den heutigen Herzogtümern Lauenburg und Mecklenburg Schwerin, die Warnawi, Warnabi, und Warna der karolingischen Historiker (Adam von Bremen, Helmoldus, &.).

Zwei Inseln beanspruchen daraufhin die Bekanntmachung, Helgoland und Rügen. Ersteres entspricht eher der Beschreibung von Procopius und wurde mit ziemlicher Sicherheit von Friesen und Anglern bevölkert (in den Augen derer war es eine heilige Insel), aber nicht so sicher von einer Bevölkerung, die den Prutheniern ähnelte, und als solche , wahrscheinlich mit den Britanni verwechselt werden. Auf der anderen Seite hätte Rügen leicht so bevölkert sein können, oder zumindest könnte es von den Pruthenern Preußens und ihrer verbündeten Bevölkerung benutzt werden. Für Angler und Friesen wäre es weniger zugänglich, wenn auch keineswegs unmöglich. Jede Insel hat also ihre Ansprüche, aber wir können einen Schritt weiter gehen, um sie in Einklang zu bringen.

Rügen und Helgoland sind die beiden Inseln, die nach unterschiedlichen Beweisen die heilige Insel mit ihrem heiligen Hain (castum nemus) der Germanien des Tacitus darstellen sollen – ein Objekt respektvoller Heimsuchung bei den verschiedenen Stämmen von Reudigni, Angli, Aviones, Varini, Eudoses, Suardones und Nuithones (100.40) und die vorhergehenden Bemerkungen haben zu der Vorstellung geführt, dass die Brittia des Procopius und die Insel Tacitus ein und dieselbe sind. Ihre Beziehungen zu den Angli und Varini, ihre Beziehungen zu Britannien und Thule, ihr mysteriöser und heiliger Charakter weisen alle darauf hin. Damit das, was für das eine gilt, auch für das andere gilt. Noch die. Aussage von Tacitus ist schwierig. Die Tatsache, dass [S. 1.432] einige Kommentatoren, die seine Insel mit Rügen und andere mit Helgoland identifizieren, zeigen dies.

Im Folgenden sind die Gründe für die Annahme, dass die Brittia von Procopius und dem Insel des Heiligen Hains von Tacitus, war weder ausschließlich Rügen noch ausschließlich Helgoland, sondern sozusagen ein Tertium-Pfund, der aus einer Verwechslung der beiden Attribute entstand. Die Teile um die Unterelbe lagen wirklich in der Nähe zweier heiliger Inseln i. h., Rügen war so wahrhaftig eine heilige Insel wie Helgoland, und und umgekehrt. Helgoland, als das volle Licht der Geschichte zum ersten Mal seine Mythologie illustriert, war die heilige Insel der Angler und Friesen, germanischen Stämmen, deren Verehrung die der Göttin sein würde Hertha. Ebenso heilig ist Rügen in ähnlicher Weise, jedoch nicht bei den germanischen Angli, sondern bei den slawischen Warna ( Varini ), nahe Nachbarn der Angles, und nicht entfernte von den Prutheni. Dies nun im Falle eines so guten Schriftstellers wie Tacitus, und vom Stärkeren her, mit einer wie Procopius, gibt uns die Elemente eines natürlichen und entschuldbaren Irrtums, da die heiligen Inseln mit den entsprechenden casta nemora zwei an der Zahl waren, nicht weit voneinander entfernt und jeweils von benachbarten Nationen besucht wurden. Wie leicht würde der Schriftsteller, wenn er den insularen Charakter der beiden Kultusarten erkannte, sie auf ein und dieselbe Insel verweisen, wie leicht, wenn er die allgemeine Tatsache wußte, daß die Angli und Varini jeweils auf einer Insel verehrten, nichts davon wußten die besondere Tatsache, dass jeder in einem separaten verehrte.

Die Hypothese, dann erklärt das die Brittia von Procopius, trennt es von Britannia, identifiziert es mit der Insel der Castumn Nemus von Tacitus, und sieht in letzterem eine so weit reale Insel entweder Helgoland oder Rügen, aber so unwirklich, dass es aus einer Mischung der beiden Attribute besteht.

Damit die vorgeschlagene Verwechslung zwischen den alten Namen von Großbritannien und Preußen nicht als unwahrscheinlich angesehen wird, wird der Leser daran erinnert, dass die ss im letzteren Wort steht für die Kombination ts, oder tsch, wie der Name schon sagt Bruteno, der Namensgeber der alten Preußen:--“duces fuere duo, nempe Bruteno et Wudawutto, quorum alterum Bruteno sacerdotem crearunt, alterum scilicet Wudawutto in regem elegerunt.“ (Fragment aus dem Borussorum Origo ex Domino Christiano, Voigt, Bd. ich. P. 621.)

Wenn wir wiederum die Sprache untersuchen, in der die letzten Quellen der Informationen von Tacitus lagen, stellen wir fest, dass es entweder deutsch oder slawisch gewesen sein muss. In beiden Fällen wären die Bedingungen für Britisch und Preußisch gleich, z.B.:--

Englisch, Britisch, preußisch.
Deutsch, Bryttisc, Pryttisch.
Slawisch, Britskaja, Prutskaja.

III. BEHÖRDEN.

Herodot ist, wie zu erwarten ist, der früheste Autor, der ein Land erwähnt, das als unsere Insel gelten kann. Er „kennt auch nicht die Inseln, die Cassiterides genannt werden, von denen Zinn gebracht wird“ (3,115). Eine Verfeinerung dieser Passage wird in der Fortsetzung gefunden werden, die einen mehr oder weniger gültigen Grund für die Annahme verkörpert, dass zwischen den Azoren und den Britischen Inseln eine Verwechslung entstanden sein könnte. , und die andere die Oestrymnides, eine andere Gruppe. Nach dem gegenwärtigen Stand der Kritik sind die beiden Wörter jedoch synonym, und die Kenntnis der einen Gruppe impliziert die der anderen, wobei die Bezeichnung nur variiert wird.

Nimmt man jedoch den Text des Herodot so wie er ist, so Real Tatsache ist, dass ihm das Zinnland Westeuropa bekannt war, ob alle Aussagen, die darauf zutreffen, eindeutig sind, ist jedoch fraglich. Seine Quellen waren natürlich phönizische.

So auch die von Aristoteles: „Jenseits der Säulen des Herkules fließt der Ozean in diesem Ozean um die Erde, jedoch gibt es zwei Inseln, und die sehr großen, Bretannic, Albion und Ierne genannt, die größer sind als die zuvor erwähnten, und liegen jenseits der Kelti und andere zwei nicht weniger als diese, Taprobane jenseits der Indianer, schräg in Bezug auf das Festland liegend, und das Phebol genannt, liegen gegenüber dem Arabischen Golf außerdem, nicht wenige kleine Inseln, um die Bretanischen Inseln herum und Iberia, umkreise wie mit einem Diadem diese Erde, von der wir bereits gesagt haben, dass sie eine Insel ist.“ (De Mundo, 100.3.)

Die Notiz von Polybios enthält nichts, was nicht mit denen von Aristoteles und Herodot zu tun hat, besonders erwähnt wird das Zinn (3.57).

Die Behauptung, Herodot sei der erste Autor, der die britischen Inseln erwähnt, bedeutet lediglich, dass er der erste Autor ist, dessen Name, Wohnort und Datum klar, eindeutig und eindeutig sind. Was ist, wenn in den sogenannten orphischen Gedichten ein Hinweis auftaucht? In einem solchen Fall ist das Datum nach Ansicht der Autorschaft früher oder später. Dies kann nach der Zeit von Herodot sein oder auch nicht. Es ist früher, wenn wir den Auszug auf eine der onomacratischen Fälschungen beziehen. Wie dem auch sei, das Schiff Argo wird in einem sogenannten orphischen Gedicht gesagt (1163):--

Nun, nichts ist sicherer als das, wenn wir zu Notizen von Britannien gelangen, die gleichzeitig römischen Ursprungs und in Bezug auf die Teile, auf die sie sich beziehen, eindeutig sind, nichts Erklärendes für diese Demetrian Riten erscheint. Und es ist fast ebenso sicher, dass, wenn wir ihnen begegnen – und wir begegnen ihnen – bei Schriftstellern des vierten, fünften und sechsten Jahrhunderts die Stellen, in denen die Anspielung vorkommt, keineswegs als Unabhängige Beweise im Gegenteil, sie stammen aus derselben Quelle wie die orphischen Extrakte und können möglicherweise [siehe CASSITERIDES und OESTRYMNIDES] finden ihre Anwendung an anderer Stelle.

Strabo und Diodor, obwohl später als Caesar, befinden sich mehr oder weniger in der gleichen misslichen Lage. Ihre Autoritäten waren die von Herodot und Aristoteles.

Caesar selbst ist in zweierlei Hinsicht zu kritisieren. Es kann sein, dass er in neun von zehn Fällen [S. 1.433] schreibt als Cäsar der persönliche Beobachter, doch im zehnten, vielleicht öfter, als Cäsar der Gelehrte. Dies zeigt sich in Gallien besser als in Großbritannien. Seine spezifischen Angaben sind seine eigenen. Seine Verallgemeinerungen stammen von den alexandrinischen Geographen.

Strabos Autorität war auch in Bezug auf die Ähnlichkeit der britischen Riten mit denen von Ceres ein Alexandriner, Artemidoros (iv. S. 277).

Die Mitteilungen des Ptolemäus sind wichtig. Er zitiert speziell Marinus Tyrius und scheint im Allgemeinen auf der Grundlage phönizischer Autoritäten zu sprechen. Seine Darstellung von Großbritannien steht sowohl in Bezug auf das, was es enthält als auch was es auslässt, im Gegensatz zu denen aller römischen Autoren, und außerdem ist er in der Geographie von Hibernia so genau wie in der von Britannien und Caledonia . Nun war Irland ein Land, das, soweit es überhaupt bekannt war, eher durch die Griechen, die Iberer und die Phönizier (punisch oder phönizisch, je nachdem) bekannt war, als durch die Briten, Gallier und Römer.

Wie weit waren die Östrymniden und Cassiteriden ausschließlich britannisch?--Es wurde eine Frage vorgeschlagen, die nun weitere Beachtung fordert. So wie eine Aussage, die für Brittia gilt, möglicherweise nicht für Großbritannien gilt, gilt eine Aussage, die für die Cassiteriden gilt, möglicherweise nicht immer für das Zinnland. Das wahre Zinnland war Cornwall, und nicht die Scilly-Inseln, die Cassiterides, „zehn an der Zahl, die nahe beieinander im Ozean lagen, gegen Norden vom Hafen der Artabri“ ( Strab. iii. S.239 ), sind die Scilly-Inseln und nicht Cornwall. Nochmals: „Einer von ihnen ist eine Wüste, aber die anderen werden von Männern in schwarzen Mänteln bewohnt, die in Tuniken gekleidet sind, die bis zu den Füßen reichen und um die Brust gegürtet sind, mit Stäben gehen und wie Ziegenbärtige sind. Sie ernähren sich von ihrem Vieh und führen meist ein Wanderleben.“ Dies kann kornisch sein oder nicht, es kann britisch sein oder nicht. Das Folgende ist beides: nämlich, dass „sie Metalle von Zinn und Blei haben“. Daher ist ein Teil von Strabos Bericht zweifellos, ein Teil wahrscheinlich britisch. Im nächsten Schriftsteller finden wir jedoch neben etwas, das britisch sein muss, etwas, das kann nicht sei so. Dieser Schriftsteller ist Festus Avienus. Die Inseln, die er bemerkt, sind die Oestrymnides seiner Autorität, phönizisch. Seine Sprache erfordert eine genaue Beachtung.

Bisher sind die Östrymniden britannisch. Dann folgt eine ebenfalls britannische Skizze ihrer Insassen. Ebenso die geografische Angabe zu ihren Beziehungen zu Irland:

Der Begriff Sacra Insula zeigt zweierlei: 1., dass der Name Eri sehr alt ist, 2. dass er von der phönizischen Sprache ins Griechische übergegangen ist, wobei Eri zu Ἱέρα ( Νῆσος ) wurde.

Was folgt, ist alles andere als britisch:--

Dies ist, wie bereits erwähnt, weder britannisch noch erfunden. Der Fucus, der die robusten Seeleute von Himilco in Schach hielt, war das Schwimmen Sargassum der bekannten Sargassosee. In den Augen des Naturforschers fixiert dieser schwimmende Fucus die Linie von Himilcos Reise ebenso eindeutig wie das Bernsteinland. die Aestui des Tacitus. Doch die Kassiteriden sind nicht einfach und absolut die Azoren, noch sind die Östrymniden einfach und absolut die Scilly-Inseln. Wie im vermeintlichen Fall der Inseln Rügen und Helgoland gibt es eine Verwechslung der Attribute – eine Verwechslung, deren Möglichkeit selbst von denen anerkannt werden muss, die zögern, die absolute Tatsache zuzugeben – eine Verwechslung, die Vorsicht walten lassen sollte in unserer Kritik und veranlassen uns, jede Aussage sowohl nach ihrem eigenen Wert als auch nach ihrem Kontext abzuwägen. Dass es Orgien in Britannien gab und dass es Zinn gab, steht auf demselben Zeugnis, da Strabo beides erwähnt. Die Gewissheit der beiden Tatsachen ist jedoch sehr unterschiedlich. Die Orgien – und sogar die schwarzen Tuniken und langen Bärte – sind möglicherweise so wenig britisch wie die Fucus der Sargassosee. Der Fucus der Sargassosee gehört zu den Azoren. Seine Bekanntheit ist eine großartige Tatsache in der Geschichte der frühen Schifffahrt. Die Orgien und die bärtigen Männer können mitgehen oder mit der Dose.

Im Großen und Ganzen sind die Vermerke gewisser Inseln des Westens, so oft sie bei Autoren aus phönizischen Quellen vorkommen, nur dann unanfechtbar britannisch, wenn sie speziell und eindeutig das Zinnland und den Zinnhandel ansprechen und wenn sie enthalten Britische Namen oder andere ebenso eindeutige Tatsachen. Die britannische Lokalität der demetrischen Orgien (in den späteren Schriftstellern werden sie Bacchisch) ist nur a Wahrscheinlichkeit.

Die Römische Behörden wird berücksichtigt, wenn die historische Skizze des römischen Britanniens versucht wird. Derzeit ist noch zu beachten, inwieweit sich die beiden Quellen unterscheiden.

In der Regel unterscheiden sich die griechischen Behörden von den römischen darin, dass sie aus zweiter Hand sind (d. h. aus Phönizien stammen), im Umgang mit den Western Teile der Insel, indem sie ihre Fakten um die führenden Phänomene des Zinnhandels gruppieren, die Existenz gewisser Orgien anerkennen und bis zu einem gewissen Grad dem Vorwurf schuldig sind, Britannien mit den Azoren oder den wahren Kassiteriden mit den Oestrymniden: die römischen Autoritäten, soweit sie auf griechischen beruhen, gehören in dieselbe Kategorie. Josephus, der übrigens auf Britannien anspielt, ist vom Stärkeren her Phönizier in Bezug auf seine Quellen.

Die phönizisch Herkunft der griechischen Beweismittel ist die allgemeine Regel, aber nur bis zu einem bestimmten Zeitpunkt sind die griechischen Behörden von der fraglichen Art i. e. Phönizier in ihrer unmittelbaren Herkunft. Es ist nur bis zum Datum der Gründung der Kolonie Massilia (Marseille), als sich der Handel entwickelt hatte und als es zwei Verkehrswege gab – einen über die spanischen Häfen und in den Händen der Phönizier, der andere Überland. [P. 1.434]

Von letzterem berichtet Diodor. Es waren wahrscheinlich die massilianischen Griechen, die Ιερ-νη in Ἱέρα Νῆσος umwandelten. Siehe HIBERNIA

Die byzantinischen Historiker werden in der Fortsetzung bemerkt.

NS. HERKUNFT DES WORTES BRITANNIA.

Die sicherste Tatsache, die mit dem Glanz verbunden ist, ist, dass er griechisch war, bevor er römisch wurde. Woher haben die Griechen es? Aus einer von zwei Quellen. Von den Phöniziern, wenn sie es vor der Gründung von Marseille hatten, und von der Bevölkerung der Gegenden um diese Stadt, falls sie es nach diesem Ereignis bekamen. Wenn es nun phönizisch wäre, woher kam es ursprünglich? Wahrscheinlicher aus Spanien als aus Gallien oder Großbritannien – in diesem Fall ist Britannia die Iberisch Name, für bestimmte britische Insulaner und nicht für den Einheimischen. Es können, natürlich auch gebürtig gewesen: ob dem so war, ist eine andere frage.

Und wenn es Massilian war (also aus der Nähe von Marseille), woher kam es? Wahrscheinlich von den Galliern der Teile um. Aber das ist nur eine Wahrscheinlichkeit. Es könnte gewesen sein Iberisch schon damals, da bekannt ist, dass sich die Iberer der spanischen Halbinsel bis zur unteren Rhone nach Westen erstreckten. Daher ist die Vermutung, dass das Wort Iberisch ist, nach dem gegenwärtigen Stand der Frage eher für das Wort Iberisch.

Wieder die Form ist iberisch. Die Zerstörung -bräunen, vergleichsweise selten in Gallien, reich an Geographie des alten Iberia e. g. Turde-bräunen-ich, Carpe-bräunen-i, &c.

Bei allen Spekulationen. bei der Wortetymologie ist die Vorfrage von Bedeutung, auf welche Sprache sich das betreffende Wort beziehen soll. Im vorliegenden Fall ist dies eminent so. Wenn die Wurzel Brit. gallisch (oder keltisch) sein, verdienen zumindest die aktuellen Etymologien Beachtung. Wenn es aber Iberisch ist, so ist der Philologe ganz auf dem falschen Weg gewesen, hat in der falschen Sprache nach seiner Lehre gesucht und muss seine Kritik korrigieren, indem er das Keltische aufgibt und auf das Baskische zurückgreift. Auch wenn das Wort iberisch ist, T ist kein Teil der Wurzel, sondern nur ein Flexionselement. Damit wir jedoch die Bedeutung des Formulars nicht überbewerten -bräunen Da wir Iberer sind, müssen wir daran denken, dass der ähnlich geformte Name Aqui-bräunen-ia, kommt in Gallien vor, aber andererseits, damit wir die Bedeutung dieser Aussage nicht überbewerten, müssen wir daran denken, dass Aquitanien selbst möglicherweise iberisch ist.

Wahrscheinlich war das Wort auch iberisch und gallisch. Es war sicherlich zu Caesars Zeiten gallisch. Aber es kann gallisch gewesen sein, ohne gebürtig gewesen zu sein, d. e. Britisch. Und dies war wahrscheinlich der Fall. Es gibt nicht den Hauch von Beweisen dafür, dass sich irgendein Teil der Bevölkerung der Britischen Inseln selbst genannt hat Briten. Sie wurden von den Galliern so genannt und der gallische Name wurde von den Römern übernommen. Das war alles. Der Name mag den Leuten, auf die er so angewendet wurde, fremd gewesen sein, wie das Wort Walisisch ist den Eingeborenen des Cambro-Briten-Fürstentums.

Wahrscheinlich auch erst, als sich der Handel von Massilia entwickelt hatte, wurde die Wurzel Brit. war überhaupt bekannt. So lange die Strecke war über Spanien, und der Handel ausschließlich phönizisch, war die prominenteste der britischen Inseln Irland. Der orphische Extrakt spricht nur zu den Iernische Inseln, und Herodot nur zu den Kassiteriden.

V. DER ZINN-HANDEL VON GROSSBRITANNIEN.

Die nächste Frage ist, inwieweit die so abgeleitete metallurgische Fertigkeit heimisch war. Soweit dies der Fall war, ist es zweifellos ein Maß unserer indigenen Zivilisation. Wenn wir uns nun daran erinnern, dass die Phönizier die Kassiteriden fast ausschließlich wegen Zinn suchten, wird es uns schwerfallen, der frühesten Bevölkerung der Zinndistrikte einige Kenntnisse und Praktiken - egal wie gering - der metallurgischen Kunst zu verweigern Andernfalls muss es entweder ein Instinkt oder ein Unfall gewesen sein, der das erste Schiff vom Mittelmeer an die Küste von Cornwall brachte. Ein gewisser Betrag an einheimischer Metallurgie kann seinen Bewohnern zugesprochen werden.

Vielleicht hatten sie auch die Kunst, Kupfer zu schmelzen – obwohl die Argumentation für diese Ansicht aus der a priori nett.Kupfer ist ein Metall, das im Allgemeinen von rohen Nationen als erstes verarbeitet wird, so dass immer dann, wenn ein weniger reduzierbares Metall geschmolzen wird, davon ausgegangen werden kann, dass auch das stärker reduzierbare Erz geschmolzen wird. Andererseits legt jedoch das Fehlen reiner Kupfergeräte in den alten Hügelgräbern nahe, dass entweder die Kunst des Legierens so alt war wie die des Schmelzens, oder aber zuerst Zinn geschmolzen wurde.

Von der Kenntnis der Reduktion und der Legierungen können wir zu der Frage nach der Kenntnis der Gießkunst übergehen. Die wichtigste Tatsache hier ist die Entdeckung von Formen, sowohl aus Stein als auch aus Bronze, zum Gießen von Äxten und Speerspitzen. Die ersteren können wir kaum als importiert annehmen, welche Meinung wir auch immer in Bezug auf die letzteren haben mögen. Ob die Erfindung jedoch britisch war oder ob die Phönizier den Weg gewiesen haben, ist ungewiss. Die [S. 1.435] inwieweit sich die Formen verschiedener Länder - Frankreich, Deutschland, Skandinavien - selbst in scheinbar willkürlichen Details ähneln, widerspricht (bis zu einem gewissen Grad) der einheimischen Behauptung.

Die Gleichmäßigkeit der Legierung ist nicht mehr als das, was wir von den chemischen Bedingungen erwarten, die für die Erzielung eines guten Geräts erforderlich sind, sogar eher weniger. Sie variiert von einer aus Zinn und sieben aus Kupfer bis zu einer aus Zinn und zwölf aus Kupfer, während erfahrene Metallurgen der Meinung sind, dass die beste Legierung (ein Zinn bis zehn Kupfer) leicht von verschiedenen Künstlern gefunden werden könnte, die völlig unabhängig von der gegenseitigen Kommunikation sind .

Die damnonischen Briten verkauften Zinn. Was haben sie in Zahlung genommen? In allen Handelsgeschichten sind diese Fragen korrelativ. Dr. Wilson (Prähistorische Annalen von Schottland, P. 196) bemerkt wirklich, dass Strabos Bericht über die Kassiteriden nicht sehr zuverlässig ist. Für ihr Zinn und Blei nahmen sie im Austausch Salz, Häute und Bronzegefäße ( χαλκώματα ). Letzteres ist ein seltsamer Importartikel für ein Land von Zinn, Kupfer und Formen.

Der Frühste Glanz das einen Einfluss auf die Geographie Großbritanniens hat, ist das Wort Cassiterides, denn es muss beachtet werden, dass das Wort Britannia in Herodot nicht existiert, der orphische Auszug jedoch nur das Irische kennt (Iernian) Inseln. Dies ist, obwohl es sich auf Großbritannien bezieht, kein britisches Wort. Es ist der orientalische Begriff Kastara.

Diese Unterscheidung ist wichtig. War das Wort britisch im Ursprung sollten wir in der Lage sein, das Alter des kornischen Zinnhandels zu verbessern – da das Wort κασσίτερος sowohl bei Homer als auch bei Hesiod vorkommt. Wer jedoch sagen will, dass, wie sehr die Wahrscheinlichkeiten auch dafür sprechen mögen, dass das homerische und hesiodische Zinn kornisch war, es nicht indisch war – d. e. Malaiisch? Die Name, zumindest befürwortet das größere Alter des Osthandels. Die beiden Berufe mögen gleichzeitig gewesen sein, wobei der östliche der ältere ist - zumindest legt der Name dies nahe.

Wir können uns jetzt mit dem richtigen britischen Teil der britischen Inseln befassen, d.h. e. Südbritanien und Kaledonien.

VI. GESCHICHTE.

Wir können den Verkehr zwischen Britannien und Gallien an einigen Details dieser Ereignisse messen. Seine beabsichtigte Invasion ist fast bekannt, sobald sie feststeht, und aus Großbritannien werden Botschafter entsandt, um sie abzuwenden. Diese werden zurückgeschickt und mit ihnen Commius der Attrebatianer, von dessen Einfluss Caesar in Britannien Gebrauch machte. Nach der Einschiffung von Gessoriacum wird das Land erobert und erhält erneut eine Gesandtschaft. Seine Flotte leidet unter den Fluten des Monats August, und im September kehrt er nach Gallien zurück. Seine Erfolge (so wie sie sind) werden in Rom per Brief verkündet und mit einem zwanzigtägigen Fest geehrt.

Seine zweite Expedition findet im Mai des folgenden Jahres statt. Er wird bei der Landung von Cassivelaunus abgelehnt. Die Einzelheiten dieser zweiten Expedition führen uns so weit nach Westen wie die jetzige Grafschaft Herts, wo vernünftigerweise angenommen wird, dass die Hundert von Cassio uns das eingezäunte Dorf oder das Hauptquartier von Cassivelaunus geben, mit dem die Trinobantes, Cenomagni, Ancalites , und Bibroci stehen in politischen Beziehungen. Die Herabsetzung des Cassivelaunus ist unvollständig, und Cäsar, wenn er die Insel verlässt, reist mit seiner ganzen Armee und mit der wirklichen Unabhängigkeit des Landes ab. Die Grenze zwischen den Grafschaften Oxford und Berks scheint der westlichste Teil des Gebiets gewesen zu sein, der entweder direkt oder indirekt von der zweiten Invasion Caesars betroffen war. Die erste war auf die Küste beschränkt.

Der beste Beweis für den Zustand Britanniens unter Augustus ist das Monumentum Ancyranum:

Der Kommentar dazu kommt erst bei Dio Cassius. Von ihm erfahren wir, dass der Kaiser zwar die Absicht hatte, Britannien zu verkleinern, er aber nur Gallien erreichte, wo er eine Gesandtschaft erhielt. So spät ein Schriftsteller wie Jornandes ist unsere Autorität dafür, zu glauben, dass er die Souveränität über sie ausgeübt hat – „servire coegit, romanisque legibus vivere“ (De Regn. Erfolg.) – denn die Inschrift zeigt nur, dass einige Briten die Anwesenheit von Augustus in Rom suchten. Die weitere Aussage, dass Tribut genommen wurde, stammt von dem völlig unkritischen Nennius, dessen Beweise auf dem biblischen Ausdruck zu beruhen scheinen, dass „die ganze Welt besteuert wurde“ und auf der Schlussfolgerung, dass, wenn ja, vom Stärkeren her, Großbritannien. Sein Text ist

Die Verwendung des Wortes „Volkszählung“ anstelle von „Tributum“ ist wichtig. Das ursprüngliche Wort ist κῆνσος und Nennius, der es verwendet, hat seine englische Geschichte von den Evangelisten übernommen.

Ein einzelnes Ereignis ist auf die Regierungszeit von Tiberius zurückzuführen. Die Kleinkönige (reguli) schickten einige seiner Soldaten, die entweder durch Wetterstress an die Küste Britanniens geworfen oder verkauft worden waren, an Germanicus zurück. ( Tac. Ann. 2.24. ) Freundliche Beziehungen ist alles, was durch diese Stelle bewiesen wird. Die Vorstellung, dass Tiberius dem Imperium nachfolgte und (neben anderen Nationen) Großbritannien regierte, beruht auf einer Passage von Heinrich von Huntingdon, offensichtlich eine Folgerung aus der Wahrscheinlichkeit, dass der Nachfolger von Augustus denselben Einfluss ausübt wie Augustus selbst. – „Tiberius , privignus Augusti, post eum regnavit annos xxiii, tam super Britannianm quam super alias regna totius mundi.“

Der Beweis von Caligulas Intentionen ist im Wesentlichen das gleiche wie das von Augustus: nämlich Dio Cassius. Caligula, der den Rhein passiert hatte, „scheinte einen Angriff auf Britannien zu erwägen, zog sich aber vom Meer zurück“. (59.21.) Dann folgt die Abrechnung [S. 1.436] von seinen Befehlen, die Muscheln der Meeresküste aufzuheben und eine Eroberung des Meeres selbst anzukündigen (100.25). Die Geschichte taucht auch bei Sueton auf, ebenso wie die Einzelheiten über Adminius, den Sohn des Kynobelins. Von seinem Vater aus Britannien vertrieben, überquerte er mit einigen Gefolgsleuten den Kanal und stellte sich unter die Macht von Caligula, der das Ereignis zu einer Abtretung der ganzen Insel machte. ( Talg. Kal.-Nr. 44 .)

Es ist sicher zu sagen, dass die Bona Fide Die Verkleinerung Britanniens beginnt nicht früher als die Regierung von Claudius, wobei der Tribut, der Augustus gezahlt wurde, völlig unhistorisch ist und die Autorität des Tiberius eine bloße Folgerung aus einer Notiz davon ist. In einfacher Wahrheit gibt uns die Herrschaft von Cynobelin, die mit der des letztgenannten Kaisers zusammenfällt, das Maß der frühen britischen Zivilisation – einer Zivilisation, die eingeborener, gallischer, gallo-römischer, phönizischer und iberischer war. phönizischer Herkunft.

Die Herrschaft von Cynobelin wird durch Münzen illustriert. Ob diese in Gallien oder Großbritannien geschlagen wurden, ist ungewiss. Auch die Frage ist nicht wichtig. Wo immer die Münzstätte gewesen sein mag, die Legende steht in römischen Buchstaben, während auf beiden Seiten der Münzen zahlreiche Elemente der klassischen Mythologie Platz finden, z. g. ein Pegasus, ein Ammonkopf, ein Herkules, ein Zentaur, &c.: andererseits sind die Namen britisch TASCIOVANUS, mit SEGO- ebenda, mit VER- ebenda, mit CYNOBELIN CYNOBELIN allein CYNOBELIN mit CAMVL- ebenda, mit SO-LIDV- ebenda, mit einem . ., oder V. . ebenda, mit VERULUM. Natürlich waren die Interpretationen dieser Legenden unterschiedlich, jedoch war Tasciovanus, manchmal allein, manchmal gemeinsam mit einem Kollegen, der Vorgänger von Cynobelin und Cynobelin, manchmal allein und manchmal mit einem Kollegen, der Nachfolger von Tasciovanus, scheint vernünftig.

Die Verkleinerung Britanniens durch die Römer beginnt mit der Regierungszeit von Claudius: Auf Münzen finden wir den Namen dieses Kaisers und auf Inschriften die seiner Generäle Plautius und Suetonius.

Die nach Claudius nächstfrühesten Münzen tragen den Namen Hadrian. Wales westwärts und Yorkshire nordwärts (die Silures, Ordovices und Brigantes) wurden vor dem Beitritt von Nero mehr oder weniger vollständig reduziert.

Von Nero wird Suetonius Paulinus nach Britannien geschickt, und unter ihm nimmt Agricola seinen ersten Unterricht in der Soldateska. Eine einzige Inschrift bewahrt den Namen von Paulinus. Das nächste Datum gehört der Herrschaft von Nerva. Die Agricola von Tacitus hat jedoch den historischen Wert zeitgenössischer Zeugnisse. Daraus erfahren wir, dass das Werk von Neros Feldherrn eher die Wiederherstellung und Festigung der unter Claudius gemachten Eroberungen war als die Erzielung neuer Ergänzungen. Die berühmte Königin der Icener (Norfolk und Suffolk) ist hier das Zentrum der Gruppe. Ihr untergeordnet sind die Druiden und Barden der Isle of Anglesey, ihrer Hauptburg, wo sie von Paulinus reduziert werden. Schließlich kommt der wucherische Philosoph Seneca, der, nachdem er in Britannien eine große Summe geliehen hatte, diese plötzlich einfordert indirekt aus dem romanisierten Gallien) hatten sich etabliert.

Während der kurzen Regierungszeit von Galba, Otho und Vitellius und in den ersten zehn Jahren der Regierung von Vespasian scheint eher Reduktion und Konsolidierung als Erwerb die Regel gewesen zu sein.

Diese Gegenstände beschäftigte Agricola während seiner ersten beiden Feldzüge. Im dritten jedoch (80 n ehrgeiziger Pläne (einschließlich der Verkleinerung Irlands) und bei der Umrundung Großbritanniens. Eine Reihe von Forts zwischen den Firths of Forth und Clyde war die Grenze des Römischen Reiches in Großbritannien, wie sie von Agricola hinterlassen wurde. Was darüber hinaus getan worden war, war unvollkommen gemacht worden. Die Schlacht auf der Grampian Range gegen die Caledonier von Galgacus hatte damit geendet, dass die Horesti Geiseln gaben. Die Verkleinerung der Orkneys wird von Tacitus allgemein und etwas lasch erwähnt – nicht als spezifische historische Tatsache, an ihrer richtigen Stelle und im Zusammenhang mit anderen Ereignissen, sondern als obiter dictum, das sich aus der Bekanntmachung der Weltumsegelung ergibt der Insel,--“incognitas, ad id tempus, insulas, Orcadas invenit domuitque. Despecta est et Thule.“

Ein Aufstand unter Arviragus wird übrigens als Ereignis der Herrschaft Domitians erwähnt.

Für die Regierungszeit Trajans haben wir Inschriften für die Hadriansinschriften und auch Münzen: auch Münzen für die Regierungszeit der beiden Antoniner und Commodus, aber kein Zeithistoriker. Es ist der Beweis von Spartianus (Hadr. 11), worauf der Glaube gründet, dass „eine Mauer von einer Länge von 80 Meilen, die die Römer von den Barbaren trennte, zuerst von Hadrian gebaut wurde“. Dion erwähnt, wie er im Kompendium des Xiphilinus erscheint, lediglich eine „Mauer zwischen den römischen Stationen und bestimmten Nationen der Insel“. (72.8.) Dies lässt Zweifel aufkommen. Der bessere Historiker, Dion, kann genauso gut die Mauer von Agricola meinen wie jeder andere: der untergeordnete, Spartianus, liegt offensichtlich falsch in seinem Ausdruck „primus duxit“ und kann leicht in seiner Darstellung ganz falsch sein. Der Anteil, den verschiedene Personen an der Errichtung der britischen Mauern und Wälle hatten, ist weniger sicher, als man gemeinhin glaubt. Wir haben mehr Bauherren als Bauwerke.

Dass Antoninus (Pius) den Briganten einen Teil ihres Landes entzog, weil sie begonnen hatten, das Land der mit Rom verbündeten Genuini zu überrennen, ist eine Aussage von Pausanias ( 8.43.4 .) Niemand sonst erwähnt diese Genuini. Es ist auch nicht leicht, sich vorzustellen, wer sie gewesen sein könnten. Genuini, unabhängig genug, um eher Verbündete als Untertanen zu sein, und Brigantes, die sie erobern könnten, sind seltsame Phänomene für die Herrschaft des Antoninus. Die Möglichkeit deutscher oder skandinavischer Siedler, also früh und damit unabhängig, ist der einzige Hinweis auf die Schwierigkeit. Der Beweis dafür ist jedoch nur von drittrangigem Wert.

Das Vallum Antonini scheint Realität gewesen zu sein. Seine wahre Grundlage ist die folgende Inschrift:

MMM CCXL S. (Monumnenta Britannica, Nr. 48.)

Andere nennen seinen Leutnant Lollius Urbicus, aber dieser allein erwähnt das OPUS VALLI. Die Autor dem Datum des Gedenkens am nächsten ist Capitolinus. Von ihm wird uns gesagt, dass der Wall aus war Rasen, und dass es ein [S. 1.437] frisch eins,--"Britannos--vicit, alio muro cespiticio--ducto." (Anton. Pius, 5.)

Zwang und Konsolidierung sind immer noch die Regel, die Notizen für die Regierungszeiten von Commodus und Pertinax sind, wenn auch kurz und unwichtig, bei einem so guten Historiker wie Dion zu finden. Auch Dion ist die Hauptautorität für die Herrschaft von Severus. Einhändig wäre er ausreichend gewesen, aber er wird sowohl von Münzen als auch von Inschriften gestützt. Gleichzeitig schreibt er Severus niemals die Errichtung einer Mauer zu. Im Gegenteil, er spricht von einer bereits bestehenden. Spartianus ist die Autorität für die übliche Lehre. (Trennen. 18.)

Wenn Kaledonien – im Gegensatz zu Großbritannien im Allgemeinen – bekannt wird, wird ein weiterer Hinweis auf den Text von Dion bezüglich der Handlungen von Severus gemacht.

211 n. Chr., am 4. Februar, stirbt Severus in York. Die britische Geschichte, die nie besonders klar war, wird jetzt noch dunkler. Eine gelegentliche Mitteilung ist alles, was bis zur Regierungszeit von Diokletian geschieht. Dies beginnt 284 n. Chr.. Die Usurpatoren Carausius und Allectus erscheinen jetzt im Feld. So auch Nationen, die bisher unbeachtet blieben – die Franken und die Sachsen. Was auch immer der Wert der Aussagen von Gildas, Beda und den anderen anerkannten Quellen der angelsächsischen Geschichte sein mag, in Bezug auf die Tatsache, dass Hengist und Horsa zu einer bestimmten Zeit und an einem bestimmten Ort in Großbritannien eingedrungen waren, die Beweise dafür, dass sie waren die erste Deutsche wer das getan hat, ist völlig unzureichend. Die Panegyrik des Eumenius – und wir müssen uns daran erinnern, dass die Panegyriker, so wertlos die Autoren auch sein mögen, das Verdienst haben, zeitgenössisch zu den von ihnen beschriebenen Ereignissen zu sein – enthält die folgende bemerkenswerte Passage: die unsterblichen Götter, o unbesiegter Cäsar, hat die Ausrottung aller Feinde, die du angegriffen hast, und insbesondere der Franken, verordnet worden, dass selbst diejenigen eurer Soldaten, die auf nebliger See ihren Weg verfehlt hatten und die Stadt London erreichten, promiskuitiv und in der ganzen Stadt die ganzen Überreste jener barbarischen Söldnermenge vernichteten, die nach der Flucht aus der Schlacht, die Stadt zu plündern, und der Fluchtversuch blieb noch übrig – eine Tat, durch die Ihre Provinzialen nicht nur gerettet wurden, sondern auch erfreut über den Anblick des Gemetzels.“ (Eumen. Panegyr. Konstante. Caes.

Die Franken und Pikten werden erstmals in Großbritannien unter Diokletian erwähnt: die Attacotts und Scots unter Julian (360 n. Chr.). Die Autoritäten verbessern sich jetzt - hauptsächlich Ammianus Marcellinus und Claudian. Es wird sich jedoch bald zeigen, dass die Ethnologie Großbritanniens ebenso dunkel ist wie ihre Archäologie. Die Aufgabe der Insel durch die Römer und ihre Verkleinerung durch die Sachsen sind die wichtigsten Ereignisse des 5. und 6. Jahrhunderts, die alle im Dunkeln liegen. Es ist noch schwieriger zu sagen, wie die germanische Bevölkerung die Römer verdrängte, als wie die Römer die Kelten verdrängten.

Und dies führt eine neue Frage ein, eine Frage, die bereits vorgeschlagen, aber verschoben wurde, nämlich: der Wert der Schriftsteller zu Beginn der byzantinischen und zum Ende der eigentlichen römischen Periode. Es ist offensichtlich, dass kein Autor viel früher als die Zeiten von Honorius und Arcadius uns viel über den Niedergang und Fall der römischen Vormachtstellung im Westen sagen kann. Es ist auch offensichtlich, dass die Literatur vom Heidentum zum Christentum übergeht. Prokop ist der bedeutendste der Heiden. Das Wenige, von dem er uns erzählt Großbritannien ist richtig, wenn auch unwichtig, denn es muss daran erinnert werden, dass seine Fehler und seine Verwirrung in Bezug auf Britta. Damit trennt er sich, wie gesagt, von Britannia. Diejenigen, die die beiden verwechseln, sind wir selbst – die modernen Schriftsteller.

Auf Jornandes beziehen wir uns vergeblich für etwas Wertvolles, obwohl wir von dem Ausmaß, in dem er Historiker bestimmter Nationen germanischer Abstammung war, und von dem Ausmaß, in dem Großbritannien zu seiner Zeit germanisiert war, mehr erwarten, als wir finden. Daher haben wir von der Zeit von Ammianus bis zur Zeit von Gildas – dem frühesten britischen und christlichen Schriftsteller unserer Insel – von etwa 380 n. Chr. bis 550 n. Chr. keinen angeseheneren Autor als Orosius. Er allein, oder fast, war den einheimischen Historikern bekannt, und was er uns erzählt, geht kaum über die Namen bestimmter Usurpatoren hinaus. Als Großbritannien dem Ermittler das nächste Mal bekannt wird, ist es nicht mehr römisch. Es ist stattdessen deutsch oder sächsisch. Dies ist die Skizze der Geschichte des römischen Britanniens, die insbesondere im Hinblick auf die Autoritäten betrachtet wird, auf denen sie beruht. Der Wert des einzigen Autors, der noch Aufmerksamkeit verlangt, Richard von Cirencester, wird im Artikel MORINI gemessen.

VII. ETHNOLOGISCHE BEZIEHUNGEN DER BEVÖLKERUNG.

Ohne die Existenz früher iberischer, deutscher oder skandinavischer Siedlungen an bestimmten Orten zu leugnen oder zu bestätigen, hält er sie für außerordentlich außergewöhnlich, so dass die Bevölkerung, mit der die Phönizier Handel trieben und die Römer kämpften, in jeder Hinsicht Kelten waren der britischen Niederlassung, d. e. Kelten, deren Sprache entweder die Muttersprache des heutigen Walisisch war oder eine mit ihr eng verbundene Sprachform.

Die Vorfahren dieser Bevölkerung sind, so glaubt er, zumindest die ersten Bewohner Südbritaniens. Waren sie so von Nordbritanien? In dieser Frage gibt es sowohl interne als auch externe Beweise. An internen Beweisen ist festzuhalten, dass sogar in den Teilen Schottlands, wo die Sprache am stärksten gälisch ist und als solche besonders mit der Sprache Irlands verbunden ist, die älteste geographische Begriffe sind eher britisch als Erse. Somit ist das Wort für Berg ist ben, und niemals sliabh, wie in Irland. Wieder die Worte aber und umkehren, mit Worten wie Aber-nety und Inver-nethy, seit langem als die Shibboleths (sozusagen) der britischen und gälischen Bevölkerung anerkannt.Sie meinen dasselbe – eine Flussmündung, manchmal die Verbindung von zweien. Jetzt während aber [P. 1.438] wird nie im ausschließlich und zweifellos gälischen Land Irland gefunden, inver ist in Wales unbekannt. Beide kommen in Schottland vor. Aber wie werden sie verteilt? Herr Kemble, der die Frage am besten untersucht hat, stellt fest, dass die Trennlinie „zwischen den Walisern oder Pikten und den Schotten oder Iren, Kelts, gemessen an dem Vorkommen dieser Namen, schräg von SW verlaufen würde. nach NO., direkt Loch Fyne hinauf, fast der Grenze zwischen Perthshire und Argyle folgend, in Richtung NO. entlang der heutigen Grenze zwischen Perth und Inverness, Aberdeen und Inverness, Banf und Elgin, bis etwa zur Mündung des Flusses Spey.“ Auf der einen Seite sind die Aber- Hühneraugen, Aber-deens und Aber-dours, die auf der anderen Seite walisisch oder britisch sind Inver-arys und Inver-aritys, die irisch und gälisch sind. Nun muss sicherlich eine britische Bevölkerung, die bis zur Spey-Mündung im Norden reicht, als die Rektor Bevölkerung von Kaledonien. Inwieweit es ursprünglich und exklusiv war, ist eine andere Frage. Die externen Beweise kommen hier herein, obwohl sie nicht die besten Beweise sind. Es liegt in folgendem Auszug aus Beda : „procedente autem tempore, Britannia, post Brittones et Pictos, tertiam Scotorum nationem in Pictoram parte recepit, qui duce Reuda de Hibernia progressi vel amicitia vel ferro sibimet inter eos sedes quas vindicarunt: videlicet duce usque hodie Dalreudini vocantur nam lingua eorum 'Dal' partem significat.“ (Hist. Eccles. i.) Diese Passage wird allgemein als eine irische oder eine schottische Tradition angesehen. Dies kann der Fall sein oder auch nicht. Der Text verbindet sich nirgendwo mit so etwas. Es ist ebenso wahrscheinlich, dass wir Beda's eigene Schlussfolgerung ziehen können, die auf der Tatsache beruht, dass es Schotten im Nordosten Irlands und im Südwesten Schottlands gibt. Es wird auch durch den Umstand des Glanzes noch komplizierter dal nicht keltisch sein, aber Nordisch, ich. e. Dänisch oder Norwegisch.

Der Beweis dafür, dass die gegenwärtige gälische Bevölkerung Schottlands irischer Herkunft ist, und die entsprechende Wahrscheinlichkeit, dass die früheste Besiedlung Kaledoniens stattgefunden hat, war Britisch, liegt weniger in der sogenannten Tradition, als in der Abwesenheit des Begriffs sliabh == Berg die Verteilung der Formulare in aber und vor allem die gegenwärtige Ähnlichkeit zwischen dem Irischen und dem Schottisch-Gälischen – eine Ähnlichkeit, die darauf hindeutet, dass die Trennung vergleichsweise neu ist. Sie sind jedoch weit davon entfernt, die Frage zu entscheiden. Dass der Südbrite Brite und Irland Gälisch war, ist sicher. Dass Schottland ursprünglich britisch und später gälisch war, ist wahrscheinlich.

Die Gälen und Briten sind die grundlegende Bevölkerung der britischen Inseln. Die Pikten waren entweder Ureinwohner oder aufdringlich. Wenn sie Ureinwohner waren, waren sie, wie die Gälen und Briten, Keltic. Ob es sich jedoch um gälische Kelts oder britische Kelts handelte oder ob sie einen dritten Zweig dieses Bestandes darstellten, ist zweifelhaft.

Wenn es absolut sicher wäre, dass jedes Wort, das auf piktischem Boden verwendet wurde, zur piktischen Redeweise gehörte, wäre die Schlussfolgerung berechtigt, dass es sich um Aborigines und nicht um aufdringliche Siedler handelte und um Briten und nicht um Gälen. Der bekannte Glanz penn fahel == caput valli ist ein Gloss aus dem Pict-Viertel, von dem der erste Teil britisch ist. Auf Gälisch ist die Form == Stift == Kopf ist ceann. Das steht auch nicht allein. Die Beweise zugunsten der britischen Affinitäten können verstärkt werden. Aber was ist, wenn der Glanz Pict ist, nur so? Vater oder Mutter, &. sind Waliser i. e. Wörter, die zu einer anderen Sprache gehören, die im Piktenland gesprochen wird? In einem solchen Fall können die Pikten Gälen, Deutsche, Skandinavier usw. sein. Jetzt das Wort dal, auf die bereits hingewiesen wurde, war nicht schottisch, d. e. nicht gälisch. Es war wahrscheinlich der schottischen Sprache fremd, ungeachtet des Zeugnisses von Beda. Wenn es sich nicht um Schotte handelte, dann war es mit ziemlicher Sicherheit Pict. Dennoch ist und war es rein nordisch. Seine Existenz kann nicht überwunden werden, außer indem man entweder die Schotten oder die Pikten skandinavisch macht. Jede Alternative hat ihre Schwierigkeiten, letztere die wenigsten. Dies sind die Gründe für die Annahme, dass die Pikten weniger eindeutig britisch sind, als die Forschungen der neuesten und besten Ermittler sie gemacht haben. Und Beda, es sollte daran erinnert werden, leitet sie von Skythen ab und fügt hinzu, dass sie ohne Weibchen kamen. Dies ist vielleicht nur eine Schlussfolgerung, aber es ist eine gerechte. Die von ihm gelieferte Passage spricht einen bestehenden Brauch an: „Cumque uxores Picti non habentes peterent a Scottis, ea solum conditione dare consenserunt, ut ubi res perveniret in dubium, magis de foeminea regum prosapia quam de masculina regem sibi eligerent hodie apud .que Pictos constat esse servatum.“ (Hist. Eccles. i.) Nun, was auch immer der Wert dieser Passage sein mag, sie neutralisiert vollständig die Beweise, die in einer wohlbekannten Liste von Piktenkönigen enthalten sind. Hier sind die Namen keltisch, hauptsächlich britisch, aber in zwei oder drei Fällen gälisch. Was auch immer sie waren, sie waren nicht Bild

Die Pikten mögen also eher aufdringlich als eingeborener gewesen sein oder auch nicht. Die Vorfahren der heutigen Engländer waren sicherlich in der ersten Kategorie. Woher waren sie? Wann begann ihr Eindringen? Sie waren Deutsche. Dies ist sicher. Aber wie verteilten sie sich auf die verschiedenen Divisionen und Untereinheiten der deutschen Bevölkerung? Die Begriffe Sachsen und Frank sagen uns nichts. Es waren allgemeine Namen von etwas unbestimmter Bedeutung. Man kann vielleicht mit Sicherheit sagen, dass es eher Friesen und Angler waren als alles andere, und neben diesen Skandinaviern. Dies mögen sie bis zu einem gewissen Grad gewesen sein, obwohl die Pikten Kelten waren.

Das Datum ihres Eindringens, in irgendeiner Form, lag lange vor der Ära von Hengist und Horsa, und nur durch die Annahme, dass ein Autor in der ungünstigen Position von Gildas wahrscheinlich mit der gefährlichen Darstellung einer negativen Behauptung richtig lag , und dass angesichts der Ankündigung von Eumenius und anderen, dass das übliche Datum unterstützt werden kann. In dem Maße, wie ihre Invasionen früh erfolgten, müssen ihre Fortschritte allmählich verlaufen sein. Nach Meinung des jetzigen Autors sind die Sachsen und Franken der späteren Klassiker bestimmt die direkten Vorgänger der Angles of England, die Pikten möglicherweise die linearen Vorgänger der Nordmänner,--i. e. auf der Vaters Seite.

  • 1. In Hibernia erleidet eine gälische Basis nur geringfügige Modifikationen und Beimischungen, während-- 2. In Britannia--
    • A. Südbritanien ist britisch und britanno-römisch, mit phönizischen, gälischen und germanischen Elementen, wobei letztere dazu bestimmt sind, alle anderen zu ersetzen, während
    • B. Nord-Britannien ist britisch und gälisch, mit piktischen Elementen – was immer sie waren – der Beimischung in größeren Anteilen als Süd-Britannien und römischen Elementen in kleineren.
    • 1. Deutsche, d.h. e. Tungricani, Tungri, Turnacenses, Batavi.
    • 2. Gallier: Nervii (in drei Vierteln), Morini (siehe im vok.), Galli.
    • 3. Iberer: Hispanisch.
    • 4. Wahrscheinliche Slawen: Dalmatien, Daci, Thrakien, Thaifalae.
    • 5. Syrisch
    • 6. Mauri.

    Von diesen ist der nicht-römische Charakter der offenkundigste, und diese können wir zumindest von den Bewohnern italienischen Blutes trennen. Von anderen ist die ausländische Gewinnung unsicherer. Manchmal das Lesen der MSS. ist zweifelhaft, manchmal ist der Begriff unerklärlich. Es ist also schwer zu sagen, wer die Solenses oder Pacenses waren, obwohl die Meinungen unterschiedlich sind, die Authentizität eines solchen Textes wie Tribunus cohortes primae Frixagorum Vindobala ist zweifelhaft. In einem solchen Fall die Annahme, dass es bedeutete Friesen, und die Spekulationen über das Vorhandensein von a Friesisch Kohorte, sind unbefriedigend.

    Die Analyse der deutschen Bevölkerungen, aus denen die heutige Nationalität Englands erwachsen ist, gehört kaum dazu klassisch Großbritannien. Soweit es geht, ist es jedoch unter den Rubriken ANGLI, FRISII, SAXONES zu suchen.

    Das Ausmaß, in dem die einheimische Bevölkerung, ob ausschließlich keltisch oder gemischt, in Manieren und Aussehen einheitlich war, ist hauptsächlich an der Bemerkung von Tacitus zu messen, dass die „physische Erscheinung verschieden“ sei, dass die „Kaledonier rothaarig und groß“ seien -gliedrig“, dass die „Silurianer hochfarbig und lockig waren“ und schließlich, dass die Eingeborenen der nächstgelegenen gallischen Gegenden in Aussehen und Art gallisch waren. Der vollständige Text hat zu erheblichen Spekulationen Anlass gegeben. Es steht so: „Habitus corporum varii atque ex eo argumenta. Namque rutilae Caledoniam habitantium comae, magni artus, germanicam originem adeverant. Silurum colorati vultus, et torti plerumque crines, et posita contra Hispania, Iberos veteres trajecisse, easque sedes occupasse fidem faciunt.“ (Agrar. 11.) Die kursiv gedruckten Wörter zeigen, dass sowohl die germanische als auch die iberische Hypothese keine historischen Tatsachen waren, sondern nur Schlussfolgerungen. Das einzige Fakten Tacitus gibt uns den Unterschied des Aussehens in verschiedenen Teilen der Insel. Dies ist unbestritten. Gegenwärtig haben die Einwohner von Südwales eine blumige Hautfarbe und dunkles Haar, während die schottischen Highlander, obwohl von unsicherer und unregelmäßiger Statur, im Allgemeinen rot oder zumindest sandhaarig sind. Die Inferenz davon steht dem Forscher des gegenwärtigen Jahrhunderts ebenso frei wie dem Tacitus. Bezüglich der Meinungen zu diesem Punkt kann man mit Sicherheit sagen, dass die germanische Hypothese ganz, die iberische fast überflüssig ist. Die Scotch-Konformation ist gleichermaßen keltisch und germanisch: die des Südwales ist weniger leicht zu erklären. Es taucht jedoch in bestimmten Teilen Englands wieder auf – häufiger bei den Kohlenmaßen als anderswo, aber immer noch anderswo. Die Tatsache bedarf noch einer Lösung.

    VIII. SPRACHE.

    Die geographischen Begriffe in den alten Briten sind zahlreich und eine Klasse von ihnen veranschaulicht eine Abkehr von der gallischen Sprachform. In Gallien die Verbindungen der Wurzel dur-nehmen Sie diese Kombination ausnahmslos als ein Affix (z. B. Marcodurum): in Großbritannien ist es ebenso ausnahmslos a Vor-fix (e. g. Duro-vernum).

    IX. ALTERTÜMER.

    In solchen Grabdenkmälern, die die Zeichen des größten Altertums tragen, sind die Geräte und der Schmuck aus Stein, mit Ausnahme von Metall. Auch die Schädel sind von geringer durchschnittlicher Größe mit gewissen Besonderheiten der Form. Daraus lässt sich folgern, dass die Bevölkerung. Wer ohne Metalle arbeitete, war von anderer Herkunft als die, die sie verwendeten. Wieder die. In die gleiche Richtung geht die von Arndt vorgeschlagene, von Rask erweiterte und von der skandinavischen Schule der Philologen, Ethnologen und Antiquare in vollem Umfang anerkannte und als "Finn-Hypothese" bekannte Lehre. Dies bedeutet, dass vor der Verbreitung der Bevölkerungen, die die indoeuropäisch genannten Sprachen sprechen - vor der Verbreitung der Slawen, Deutschen, Kelten und brahmanischen Hindus - eine frühere Bevölkerung sich vom Kap Comorin bis nach Lappland erstreckte [S. 1.440] von Lappland bis Cape Clear, von Archangel bis zur Straße von Gibraltar, kontinuierlich. Die Finnen Finnlands repräsentieren dies jetzt am besten – eine Bevölkerung, mit der die Basken der Pyrenäen einst ununterbrochen waren. In dieser Klasse haben enorme Vertreibungen der sogenannten Indoeuropäer die Ureinwohner der Britischen Inseln, Mitteleuropas und Nordhindostans ausgelöscht. Wenn dies der Fall ist, stimmt die Finn-Hypothese mit den Beweisen für die älteren Hügelgräber überein. So suggestiv diese Ansicht ist, so muss sie doch der ganzen Kritik standhalten.

    Die deutsche Hypothese hängt davon ab, inwieweit gewisse Antiquitäten Nordbritaniens gleichzeitig von großer Antike in Bezug auf die Zeit und germanischen Ursprungs sind. Die skandinavische Doktrin über den Ursprung der Pikten unterstützt dies: oder, dies zu leugnen, hilft ein unabhängiger Beweis, der zugunsten von Deutschen oder Nordmännern erbracht werden kann, die vor der Vertreibung der Römer in irgendeinem Teil Großbritanniens Siedlungen gemacht haben bestätige es. Solche Siedlungen sind ebenso schwer zu beweisen wie zu leugnen. Möglicherweise, vielleicht wahrscheinlich, können uns die Shetlandinseln, die Orkneys, die nördlichen Teile Schottlands, die Hebriden, Teile von Ulster, die Isle of Man und die Küste von Galloway ein Gebiet bieten, entlang dem sich die Nordmänner Norwegens ausbreiten, und hinterließ Denkmäler, in einer Epoche jeglicher Antike. Auch hier wäre es überheblich zu behaupten, dass bestimmte Teile Großbritanniens, die jetzt eminent dänisch sind (z .

    • 1. Britisch.--Das Ausmaß dieser Teilung hängt von der Gültigkeit der finnischen und deutschen Hypothese ab. Wenn ersteres wahr ist, sind die ältesten Hügelgräber prae-keltisch, wenn letzteres, die bemerkenswerten Überreste von Orkney und Nordschottland (ihre Antike wird anerkannt) sind deutsch – und, wenn deutsch, wahrscheinlich skandinavisch. Aber unabhängig davon haben wir die zahlreichen Temuli, oder Hügelgräber, neueren Datums, in all ihren Variationen und mit all ihrem Inhalt haben wir Erdhügel wie Silbury Hill und riesige monolithische Strukturen wie die von Stonehenge. Wir haben auch die Cromlechs und Cairns. Wir haben keine Inschriften und die Münzen sind nur halbbritannisch, d.h. e. Wo auch immer die Münzstätte gewesen sein mag, die Buchstaben und Legenden repräsentieren eher die Zivilisation der klassischen als die keltische Bevölkerung. Eisen war während eines Teils dieser Zeit ein Metall, und vom Stärkeren her, Gold und Bronze.
    • 2. Römer. --Die keltischen Überreste in Großbritannien sind ein Maß für die frühe britische Zivilisation, von der uns die Römer nur eine Frage stellen mehr oder weniger in Bezug auf den Umfang ihrer Erhaltung. Sie sind im Wesentlichen die römischen Antiquitäten der römischen Welt anderswo: - Bürgersteige, Altäre, metallische Geräte und Ornamente, Keramik (die Exemplare der samischen Ware sind sowohl reichlich als auch schön), Erdwerke, Lager, Mauern, Straßen, Münzen, Inschriften. Nur einige davon werden auffallen.

    Des Inschriften, das Marmor Ancyranum, obwohl es sich auf Großbritannien bezieht, stammt nicht von einem britischen Ort. Auch nicht diejenigen aus der Regierungszeit von Claudius. Sie dominieren zunächst auf britischem Boden unter Trajan. Von nun an tragen sie die Namen Hadrian, Severus, Gordian, Valerian, Gallienus, Tetricus, Numerian, Diocletian, Constantine und Julian. Neben den Namen der Kaiser sind die Namen bestimmter Kommandeure, Legionen und Kohorten die wichtigsten, da sie zahlreicher sind, während solche, die bestimmten Ereignissen gedenken und bestimmten Gottheiten gewidmet sind, wertvoller sind als beide. Zusammen bewahren sie die Namen und die Stationen der meisten Legionen der Notitia. Zumindest einer von ihnen illustriert die Entstehung des Vallum. Eine davon ist eine Widmung

    ein klarer Beweis dafür, dass die Religion der römischen Legionäre nicht unbedingt römischer war als ihr Blut.

    Der zeitliche Verlauf der Münzen weicht in vielen Punkten von dem der Inschriften ab. Sie sprechen oft, wo die letzteren schweigen, und sie schweigen, wo die letzteren sprechen. Der Kopf und die Legende von Antoninus (Caracalla) und Geta sind häufig, aber zwischen ihnen und der Herrschaft von Diokletian gibt es keine. Dann kommen die Münzen, nicht dieses Kaisers selbst, sondern die der Usurpatoren Carausius und Allectus, zahlreicher als alle anderen zusammen. Und hier enden sie. Für die späteren Kaiser gibt es nichts.

    Keiner unserer Römer Straßen sind unter ihren römischen Namen bekannt. Das Itinerarium Antonini, ein Werk von ungewissem Datum und, wie in der Fortsetzung [siehe MURIDUNUM] erläutert wird, in seiner jetzigen Form von zweifelhaftem Wert, gibt lediglich die Start- und Endstellen e an. g. Iter ein Londinio ad Portum Dubris M. S. lxvii, &c. Die Itinera sind jedoch fünfzehn an der Zahl und reichen von Blatum Bulgium in Dumnfrieshire nach Regnum an der Küste von Sussex im Norden und Süden und von Venta Icenorum (Norwich) nach Isca Damnoniorum (Exeter), Ost und West. In Nordwales, Cornwall und Devonshire Schweißnähte von Sussex und Kent, Lincolnshire, und dem Distrikt Craven in Yorkshire scheint die gegenseitige Kommunikation auf ein Minimum beschränkt gewesen zu sein. In den Tälern des Tyne und Solway, der Yorkshire Ouse, der Themse, des Severn, in Cheshire, South Lancashire, Norfolk, Suffolk und den Teilen runden die Wealds of Kent und Sussex, es war am höchsten.

    Herr Kemble zieht einen klaren Kontrast zwischen den frühen britischen oppida, wie sie von Caesar beschrieben wurden, und den wahren municipia und Coloniae der Römer. Das Oppidum von Cassivelaunus war ein Pfahlbaudorf, an manchen Stellen natürlich schwer zugänglich. Die Municipia und Coloniae, von denen Camolodunum die früheste war, waren Städte, deren Architektur und bürgerliche Verfassung gleichermaßen römisch waren. So war ihre Zivilisation. Inwieweit jedoch die Stätten der britischen Oppida und der römischen Gemeinden zusammenfiel, stellt eine Frage dar, die beides verbindet. Es ist davon auszugehen, dass sie Tat stimmen also überein – nicht genau, aber im Allgemeinen. Die keltischen Oppida waren zahlreich, ähnelten denen Galliens und waren – eine vernünftige Schlussfolgerung aus der Existenz des Streitwagens – durch Straßen verbunden. „Wenn Ptolemäus weniger als achtzig Jahre nach der Rückkehr der Römer nach Britannien und kaum vierzig nach der vollständigen Unterwerfung der Insel durch Agricola uns von mindestens sechsundfünfzig Städten erzählt, die hier existieren, können wir vernünftigerweise schließen, dass sie waren nicht alle auf die Bemühungen der römischen Zivilisation zurückzuführen.“ Sicherlich nicht. Der römische Ursprung des Hibernischen πολεῖς (Ptolemäus) steht außer Frage: Es ist auch nicht sicher, dass einige der ptolemäischen Notizen nicht auf eine vorrömische Zeit zutreffen. Die römische Gemeinde setzt also in der Regel ein britisches Oppidum voraus. Inwieweit impliziert die englische Stadt eine römische Gemeinde? Der gerade zitierte Autor glaubt [S. 1.441] übernahmen die Sachsen die römischen Stätten weniger als die Römer die der Briten taten, da der germanische Zustand einer Stadt anders war als der der Römer. Als solche lenkte sie die Architekturindustrie des Angelsächsischen auf die Errichtung unabhängiger Städte aus den Materialien der Älteren in der Nachbarschaft – aber nicht auf dem absoluten Standort – der vorbestehenden Gemeinde. Ohne diese Ansicht in ihrer ganzen Integrität zuzugeben, können wir daraus die Notwendigkeit lernen, die antiken Stätten der römischen Städte anhand der besonderen Beweise jedes einzelnen Falles zu bestimmen der englischen Städte der Gegenwart. Ort für Ort lagen Alt- und Neustädte nahe beieinander und nicht an absolut identischen Stellen.

    London, St.Albans, Colchester, Gloucester, Winchester, Norwich, Cirencester, Bath, Silchester, York, Exeter, Dorchester, Chichester, Canterbury, Wroxeter, Lincoln, Worcester, Leicester, Doncaster, Caermarthen, Caernarvon, Portchester, Grantchester, Carlisle, Caerleon, Manchester, haben den besten Anspruch, die alten römischen Städte Englands zu repräsentieren, deren Listen in Anbetracht der unterschiedlichen Behörden nicht stärker voneinander abweichen als erwartet. Die Zahl der πολεῖς des Ptolemäus ist 56, die er alle benennt. Marcianus Heracleota gibt, ohne Namen zu nennen, 59 an. Nennius zählt zu einem späteren Zeitpunkt 34 auf, dass die sächsische Invasion in der Zwischenzeit stattgefunden hat.

    Die Valla werden in einem separaten Artikel beschrieben. [WERT.]

    X. DIVISIONEN.

    Die praktische Primärteilung, die kann gemacht werden soll, dass zwischen Roman Albion und Independent Albion das erstere mehr oder weniger eng mit Britannia im engeren Sinne des Wortes zusammenfiel, und mit dem später England genannten Gebiet, letzteres mit Caledonia und Schottland.

    Britannia scheint nach der Eroberung eines Teils der Insel unter Claudius eine römische Provinz geworden zu sein. Die Provinz wurde nach und nach durch die Eroberungen aufeinanderfolgender römischer Feldherren erweitert, aber ihre Grenze im Süden war schließlich die Mauer, die sich vom Solway Frith (Ituna Aestuarium) bis zur Mündung des Flusses Tyne erstreckte. Großbritannien bildete bis 197 n. 2 Graben. 28 . tit. 6. s. 2.4). Später wurde es in vier Provinzen mit den Namen Maxima Caesariensis, Flavia, Britannia prima, Britannia secunda (S. Rufus, Brev. 6), vermutlich unter Diokletian oder Konstantin. Zu diesen kam im Jahr 369 n. Chr. eine fünfte Provinz namens Valentia hinzu ( Ähm. Marc. 28.3.7 ), so dass Großbritannien zu Beginn des fünften Jahrhunderts in fünf Provinzen aufgeteilt wurde, zwei von Consulares regiert, nämlich Maxima Caesariensis und Valentia und drei von Praesides, nämlich Britannia Prima, Britannia Secunda und Flavia Caesariensis. Alle diese Gouverneure unterstanden dem Vicarius Britanniae, dem die Generalregierung der Insel anvertraut war. Die Vikarinen scheint normalerweise in Eboracum gewohnt zu haben (York), die als Regierungssitz während der römischen Herrschaft angesehen werden kann. (Nicht. Graben. Okk. 100.22: Böcking, Ad-Lok. P. 496, sek. Komp. Marquardt, in Beckers Handbuch der Römisch. Alter. vol. iii. pl. ich. P. 97, ff.)

    Die Verteilung und Grenze dieser fünf Provinzen machen wir nicht wissen – obwohl sie oft gegeben werden.

    In Bezug auf die nächste Klasse von Divisionen wissen wir nicht einmal das. Wir wissen nicht, zu welcher Klasse der Begriff gehört, wenn wir (z. B.) von den Ordovices, den Icener oder den Novantae sprechen. Ist es der Name einer natürlichen geografischen Einteilung, wie Hochland und Tiefland, Dalesmen oder Küstenbewohner? oder der Name einer politischen Abteilung, wie die der englischen Grafschaften? das einer Konföderation? das eines Stammes oder Clans? Ist es einer von diesen in einigen Fällen und ein anderer in einem anderen? Etwas der Begriffe sind geografisch. Das ist alles, was man mit Sicherheit sagen kann. Einige der Begriffe sind geographischer Natur, weil sie aus geographisch bedeutsamen Substantiven zusammengesetzt zu sein scheinen, z. g. die Präfixe Wagen-, und tre-, und während-.

    • 1. Nördlich des Clyde und Forth, der von Agricola gezogenen Verteidigungslinie, lagen die Epidii, Ceronen, CrÄonen AutoNichtakae, Autoeni, Kornabii, Caledonii, Cantae, Logi, Mertae, Vacomagi, Venecontes, Taizalae – in allen dreizehn. Die scheinbar keltischen Elemente in diesen Namen sind kursiv gedruckt. Sie sind eher britisch als gälisch und als solche ein Beweis für die älteste Bevölkerung Schottlands, die zu dieser Division gehörte. Diese Schlussfolgerung wird jedoch durch den Mangel an Beweisen für die Namensgebung durchkreuzt einheimisch. Wenn also wirklich britische Namen wie Cantae und Cornabii (vergleichen Cantinm und Cornubii) im äußersten Norden Schottlands erscheinen, könnten dies die Namen gewesen sein, die von den britischen Informanten von Ptolemäus [S. 1.442] Autoritäten, und nicht die wahren kaledonischen Bezeichnungen, die unter den Kaledoniern selbst gebräuchlich sind. Sie können mit anderen Worten zu Kaledonien gehört haben, genauso wie Walisisch und Wales gehören zum Cambro-britischen Fürstentum, d. e. überhaupt nicht.
    • 2. Zwischen Clyde und Forth und Tyne und Solway, d. e. zwischen den beiden Valla lagen die Novantae, die Selgovae, die Gadeni, die Ottadini und die Damnii, fünf an der Zahl. Dies war später das Hauptpiktengebiet.
    • 3. Südlich des Tyne und Solway, d.h. e. in der durch und durch römischen Britannia waren die Brigantes, die Pariser, die Cor navii, die Cor itavi, die Catyeuchlani, die Simeni, die Trinoantes (Trinobantes), die Dobuni, die Attrebates, die Cantii, die Regni, die Belgae, die Durotriges, die Damnonii, alle eher englisch als walisisch und die Silures, Dimetae und Ordovices, eher walisisch als englisch. Insgesamt siebzehn.

    Alle diese Namen gehören anscheinend zu einer Sprache, nämlich dem britischen Zweig des Keltischen.

    Die Liste von Roman besiedeln und municipia kann man kaum mit Zuversicht geben. Die Abgrenzung zu bloßen Militärstationen oder Posthäusern ist schwierig, oft undurchführbar. Die spezifische Geschichte bestimmter Städte ist nirgendwo überliefert. Die klare und eindeutige Bedeutung, die Städte wie Trier und Arles Die Geschichte Galliens gehört zu keiner Stadt Großbritanniens, und nur wenige Fakten sind vertrauenswürdig. Camelodunum (Colchester) war die älteste Gemeinde: Londinium und Eboracum die wichtigsten. Dann kam Verulamium, Glevum (Gloucester), Venta Belgarum (Winchester), Venta Icenorum (Norwich), Korinium (Cirencester), Calleva Attrebatum (Silchester), Aquae Solis (Bad), Durnovaria (Dorchester), Regnum (Chichester?), Durovernum (Canterbury), Uriconium (Wroxeter), Lindurn (Lincoln). Dazu kommen wahrscheinlich die wichtigeren Häfen wie Rutupae (Richborough), Portus Dubris (Dover), Portus Lemanis (Lymnpne), Portus Adurni (Aldrington), alle südlich der Themse. Von diesen Städten sind die Bekanntmachungen unterschiedlich und am unregelmäßigsten verteilt. Einige, wie Londinium, Lindum, Eboracum, Camelodunum, Corineum, Aquae Salis ( Ὕδατα Θερμὰ ), erscheinen in Ptolemäus, während die meisten aus späteren Quellen stammen – der Antoninischen Reiseroute und der Notitia. In der ganzen Länge und Breite Britanniens ist uns jedoch keine Stadt in Bezug auf ihre innere Geschichte und die Einzelheiten ihrer Verfassung bekannt, mit anderen Worten, es gibt keine Notizen über die Curiales, die Decuriones, den Ordo oder der Senatus einer beliebigen Stadt in Großbritannien. Daß es solche gab, ist eine Frage der Schlußfolgerung - Schlußfolgerung der legitimsten Art, aber immer noch nur Schlußfolgerung.

    Für alle oben genannten Städte haben wir ( a ) einen Hinweis in einem lateinischen oder griechischen Autor, ( b ) eine Ortskennzeichnung und (C) die Existenz römischer Überreste in der heutigen Zeit, mit anderen Worten, unsere Beweise sind von höchster und bester Art. In den meisten Fällen gibt es hier jedoch einen großen Rückgang. Manchmal gibt es den antiken Namen, ohne eindeutiges modernes Äquivalent, manchmal den modernen ohne einen alten, manchmal bleibt der römische mit einem Namen, manchmal ein Name ohne Überreste. Manchmal ist der Name nur teilweise römisch – eine Verbindung. Dies ist bei den Formen in . der Fall -coln (kolonia) und -chester (Kastra). Im dänischen Teil der Insel wird das -caster (Ein-Gießer). Auch diese Klasse ist gelegentlich zweideutig, da das Element -welche, wie in Grün-welche, &c., kann entweder direkt vom lateinischen vicus oder vom nordischen kommen vik. Villa-Verbindungen sind in einer ähnlichen Kategorie. Sie können direkt aus dem Lateinischen stammen oder einfach nur das Französische repräsentieren ville. Das Element Straße, wie in Strat-ford, bezeichnet a Straße eher als ein Stadt. Das Ausmaß dieser Komplikationen kann durch einen Vergleich gemessen werden: der alten und modernen Karten von (z. B.) Norfolk. Die Orte, von denen die alten Namen bekannt sind, sind vier - Brannodunum (Kleiegießer), Venta Icenorum, Gariannonum (Burgh Schloss) und ad Taum (Täsburg). Die in Mr. Hughes' Karte von Britannia Romana (Vid. Monumenta Britannica), da die Fundorte römischer Überreste (über die vier bereits erwähnten hinaus) fünfzehn sind -Burgaufstieg, etw. Creake, Cromer, Burgh, Oxnead, Castle Acre, Narborough, Osburg, Ixburg, Colney, Whetacre, Burgh St. Peter, Caistor, Holme, North Elmham--alle unbenannt, oder, falls möglich, mit einer alten Bezeichnung versehen, so auf Kosten eines anderen Ortes.

    Im Großen und Ganzen ist es nicht zu viel zu sagen, dass die Parallele, die zwischen Britannien und Dakien bezüglich des späten Zeitpunkts ihrer Reduzierung und des frühen Zeitpunkts des Verlusts häufig gezogen wurde, auch in Bezug auf die Einzelheiten der ihre Geschichte während der römischen und vorrömischen Zeit. In jedem Fall haben wir Unklarheit und Ungewissheit – Namen ohne entsprechende Beschreibung, manchmal ohne sogar eine geografische Position, ohne Standort, und Standorte ohne Überreste, um sie zu überprüfen.

    Die wichtigsten ergänzenden Hinweise zu diesem Artikel sind CALEDONIA, FRISII, HIBERNIA, MORINI, SAXONES, VALLUM. (Camdens Britannia Horseleys Britannia Romana Stukelys Stonehenge und Abury Stuarts Caledonia Romana Wilsons Prähistorische Annalen von Schottland Wright, Der Kelt, der Römer und der Sachsen Kernbles Sachsen in England Monumenta Britannica.)


    Römisches Odeum von Dion, Griechenland - Geschichte

    Untergang und Untergang des Römischen Reiches, Bd. 1 , von Edward Gibbon, [1776], auf sacred-texts.com

    Kapitel II: Der innere Wohlstand im Zeitalter der Antonine. Teil III.

    Innerer Friede und Einheit waren die natürlichen Folgen der gemäßigten und umfassenden Politik der Römer. Wenn wir unseren Blick auf die Monarchien Asiens richten, werden wir Despotismus im Zentrum und Schwäche in den Extremitäten sehen, die Einziehung der Einnahmen oder die Rechtspflege, die durch die Anwesenheit einer Armee feindlicher Barbaren im Herzen des Landes erzwungen wird das Land, erbliche Satrapen, die die Herrschaft über die Provinzen an sich reißen, und zur Rebellion geneigte, aber zur Freiheit unfähige Untertanen. Aber der Gehorsam der römischen Welt war einheitlich, freiwillig und dauerhaft. Die besiegten Nationen, zu einem großen Volke verschmolzen, gaben die Hoffnung, ja sogar den Wunsch auf, ihre Selbständigkeit wiederzuerlangen, und betrachteten ihre eigene Existenz kaum als von der Existenz Roms unterschieden. Die etablierte Autorität der Kaiser durchdrang mühelos die weite Ausdehnung ihrer Herrschaftsgebiete und wurde an den Ufern der Themse oder des Nils mit derselben Leichtigkeit ausgeübt wie an denen des Tyber. Die Legionen waren dazu bestimmt, gegen den Staatsfeind zu dienen, und der Zivilrichter benötigte selten die Hilfe einer militärischen Streitmacht. 63 In diesem Zustand der allgemeinen Sicherheit dienten sowohl die Muße als auch der Reichtum des Fürsten und des Volkes dazu, das Römische Reich zu verbessern und zu schmücken.

    Wie viele von den unzähligen Baudenkmälern der Römer sind der Geschichte entgangen, wie wenige haben dem Zahn der Zeit und der Barbarei widerstanden! Und doch würden selbst die majestätischen Ruinen, die noch immer über Italien und die Provinzen verstreut sind, ausreichen, um zu beweisen, dass diese Länder einst Sitz eines höflichen und mächtigen Imperiums waren. Allein ihre Größe oder Schönheit könnte unsere Aufmerksamkeit verdienen; interessanter werden sie aber durch zwei wichtige Umstände, die die angenehme Geschichte der Künste mit der nützlicheren Geschichte der menschlichen Sitten verbinden. Viele dieser Werke wurden auf private Kosten errichtet, und fast alle waren für den öffentlichen Nutzen bestimmt.

    Es ist natürlich anzunehmen, dass die meisten und bedeutendsten römischen Bauwerke von den Kaisern errichtet wurden, die eine so unbegrenzte Verfügung über Menschen und Geld besaßen. Augustus pflegte sich zu rühmen, seine Hauptstadt aus Ziegeln gefunden und aus Marmor belassen zu haben. 64 Die strenge Sparsamkeit Vespasians war die Quelle seiner Pracht. Die Werke Trajans tragen den Stempel seines Genies. Die öffentlichen Denkmäler, mit denen Hadrian jede Provinz des Reiches schmückte, wurden nicht nur auf seinen Befehl, sondern unter seiner unmittelbaren Kontrolle ausgeführt. Er war selbst Künstler und liebte die Künste, da sie zum Ruhm des Monarchen dienten. Sie wurden von den Antoninern ermutigt, da sie zum Glück des Volkes beitrugen. Aber wenn die Kaiser die ersten waren, waren sie nicht die einzigen Architekten ihrer Herrschaften. Ihr Beispiel wurde von ihren wichtigsten Untertanen allgemein nachgeahmt, die sich nicht davor scheuten, der Welt zu erklären, dass sie Geist zu begreifen und Reichtum zu vollbringen, die edelsten Unternehmungen zu vollbringen. Kaum war der stolze Bau des Kolosseums in Rom eingeweiht, da wurden die Bauten zwar von kleinerem Maßstab, aber von gleicher Bauart und Materialität, für den Gebrauch und auf Kosten der Städte Capua und Verona errichtet. 65 Die Inschrift der imposanten Brücke von Alcantara bezeugt, dass sie durch den Beitrag einiger lusitanischer Gemeinden über den Tejo geworfen wurde. Als Plinius mit der Regierung von Bithynien und Pontus betraut wurde, Provinzen, die bei weitem nicht die reichsten oder bedeutendsten des Reiches waren, fand er die Städte innerhalb seiner Gerichtsbarkeit in jeder nützlichen und dekorativen Arbeit miteinander strebend, die die Neugier von Fremden verdienen konnte , oder die Dankbarkeit ihrer Bürger. Es war die Pflicht des Prokonsuls, ihre Mängel auszugleichen, ihren Geschmack zu lenken und manchmal ihre Nachahmung zu mäßigen. 66 Die opulenten Senatoren Roms und der Provinzen hielten es für eine Ehre und fast eine Verpflichtung, den Glanz ihrer Zeit und ihres Landes zu schmücken, und der Einfluss der Mode sorgte sehr häufig für Mangel an Geschmack oder Großzügigkeit. Aus einer Schar dieser privaten Wohltäter können wir Herodes Atticus auswählen, einen athenischen Bürger, der zur Zeit der Antoniner lebte. Was auch immer der Grund für sein Verhalten sein mochte, seine Großartigkeit wäre den größten Königen würdig gewesen.

    Die Familie des Herodes stammte, zumindest nachdem sie vom Glück begünstigt worden war, in direkter Linie von Kimon und Miltiades, Theseus und Kekrops, Aiacus und Jupiter ab. Aber die Nachkommenschaft so vieler Götter und Helden war in den schlimmsten Zustand geraten. Sein Großvater hatte unter den Händen der Justiz gelitten, und Julius Atticus, sein Vater, musste sein Leben in Armut und Verachtung beendet haben, hätte er nicht einen riesigen Schatz gefunden, der unter einem alten Haus vergraben war, die letzten Überreste seines Erbes. Nach der Strenge des Gesetzes hätte der Kaiser seinen Anspruch geltend machen können, und der umsichtige Atticus verhinderte durch ein offenes Geständnis die Offenheit der Spitzel. Aber der gerechte Nerva, der damals den Thron besetzte, weigerte sich, irgendeinen Teil davon anzunehmen und befahl ihm, ohne Skrupel das Geschenk des Glücks zu verwenden. Der vorsichtige Athener beharrte noch immer darauf, dass der Schatz für einen Untertanen zu groß sei und er nicht zu gebrauchen wisse. Dann missbrauche es, erwiderte der Monarch mit einer gutmütigen Verdrießlichkeit, denn es ist dein eigenes. 67 Viele werden der Meinung sein, dass Atticus die letzten Anweisungen des Kaisers buchstäblich befolgte, da er den größten Teil seines Vermögens, das durch eine vorteilhafte Ehe viel vermehrt wurde, im Dienste der Öffentlichkeit verausgabte. Er hatte für seinen Sohn Herodes die Präfektur der freien Städte Asiens und den jungen Magistrat erwirkt, wobei er bemerkte, dass die Stadt Troas gleichgültig mit Wasser versorgt wurde ,) für den Bau eines neuen Aquädukts. Aber bei der Ausführung der Arbeiten betrug die Gebühr mehr als das Doppelte der Schätzung, und die Finanzbeamten begannen zu murren, bis der großzügige Atticus ihre Klagen verstummte, indem er bat, ihm gestattet zu werden, den ganzen zusätzlichen Betrag auf sich zu nehmen Aufwand. 68

    Die fähigsten Lehrer Griechenlands und Asiens waren durch großzügige Belohnungen eingeladen worden, die Erziehung des jungen Herodes zu leiten. Ihr Schüler wurde bald ein gefeierter Redner, nach der nutzlosen Rhetorik jener Zeit, die sich auf die Schulen beschränkte und es verschmähte, entweder das Forum oder den Senat zu besuchen.

    Er wurde mit dem Konsulat in Rom geehrt, aber den größten Teil seines Lebens verbrachte er in einem philosophischen Ruhestand in Athen, und seine angrenzenden Villen waren ständig von Sophisten umgeben, die ohne Widerwillen die Überlegenheit eines reichen und großzügigen Rivalen anerkennen. 69 Die Denkmäler seines Genies sind untergegangen, einige beträchtliche Ruinen bewahren noch den Ruhm seines Geschmacks und seiner Großzügigkeit: Moderne Reisende haben die Überreste des Stadions, das er in Athen errichtete, vermessen. Es war sechshundert Fuß lang, ganz aus weißem Marmor gebaut, fähig, das ganze Volk aufzunehmen, und wurde in vier Jahren fertiggestellt, während Herodes Präsident der Athener Spiele war. Zum Andenken an seine Frau Regilla widmete er ein Theater, das im Reich kaum seinesgleichen hatte: In keinem Teil des Gebäudes wurde außer Zedernholz, das sehr eigentümlich geschnitzt war, kein Holz verwendet. Das Odeum, *_0014 von Perikles für musikalische Darbietungen und die Einstudierung neuer Tragödien entworfen, war eine Trophäe des Sieges der Künste über die barbarische Größe, da die Bauhölzer hauptsächlich aus den Masten der persischen Schiffe bestanden. Trotz der Reparaturen, die ein König von Kappadokien an diesem alten Gebäude vorgenommen hatte, verfiel es erneut. Herodes hat seine alte Schönheit und Pracht wiederhergestellt. Auch war die Freigebigkeit dieses berühmten Bürgers nicht auf die Mauern von Athen beschränkt. Die prächtigsten Ornamente des Neptuntempels auf der Landenge, eines Theaters in Korinth, eines Stadions in Delphi, eines Bades in Thermopylen und eines Aquädukts in Canusium in Italien reichten nicht aus, um seine Schätze zu erschöpfen. Das Volk von Epirus, Thessalien, Euböa, Böotien und Peloponnes erlebte seine Gunst und viele Inschriften der Städte Griechenlands und Asiens bezeichneten Herodes Atticus dankbar als ihren Patron und Wohltäter. 70

    In den Commonwealths von Athen und Rom verkündete die bescheidene Einfachheit der Privathäuser die gleiche Bedingung der Freiheit, während die Souveränität des Volkes in den majestätischen Gebäuden für den öffentlichen Gebrauch vertreten war71, noch wurde dieser republikanische Geist durch die Einführung des Reichtums vollständig ausgelöscht und Monarchie.In Werken von nationaler Ehre und Wohltat zeigten die tugendhaftesten der Kaiser ihre Pracht. Der goldene Palast des Nero erregte eine gerechte Empörung, aber die weite Fläche, die sein selbstsüchtiger Luxus an sich gerissen hatte, wurde unter der folgenden Herrschaft durch das Kolosseum, die Thermen des Titus, den claudischen Portikus und die Tempel, die ihm geweiht waren, edler ausgefüllt der Göttin des Friedens und dem Genie Roms. 72 Diese Baudenkmäler, Eigentum des römischen Volkes, wurden mit den schönsten Werken griechischer Malerei und Bildhauerei geschmückt, und im Tempel des Friedens war eine sehr kuriose Bibliothek für die Neugier der Gelehrten geöffnet. *_0015 In geringer Entfernung davon befand sich das Trajansforum. Es war von einem hohen Portikus in Form eines Vierecks umgeben, in den vier Triumphbögen einen edlen und geräumigen Eingang öffneten: in der Mitte erhob sich eine Marmorsäule, deren Höhe von hundertzehn Fuß die Höhe von der abgeschnittene Hügel. Diese Säule, die noch in ihrer antiken Schönheit besteht, zeigte eine genaue Darstellung der dakischen Siege ihres Gründers. Der erfahrene Soldat dachte über die Geschichte seiner eigenen Feldzüge nach, und durch eine leichte Illusion nationaler Eitelkeit verband sich der friedliche Bürger mit den Ehren des Triumphes. Alle anderen Viertel der Hauptstadt und alle Provinzen des Reiches wurden von demselben liberalen Geist der öffentlichen Pracht geschmückt und waren mit Amphitheatern, Theatern, Tempeln, Säulengängen, Triumphbögen, Bädern und Aquädukten gefüllt, die alle auf verschiedene Weise förderlich waren der Gesundheit, der Hingabe und den Freuden des gemeinsten Bürgers. Das letztgenannte dieser Bauwerke verdient unsere besondere Aufmerksamkeit. Die Kühnheit des Unternehmens, die Solidität der Ausführung und der Nutzen, dem sie dienstbar waren, zählen die Aquädukte zu den edelsten Monumenten römischen Genies und Macht. Die Aquädukte der Hauptstadt beanspruchen einen gerechten Vorrang, aber der neugierige Reisende, der ohne das Licht der Geschichte die von Spoleto, von Metz oder von Segovia untersuchen würde, würde ganz natürlich zu dem Schluss kommen, dass diese Provinzstädte früher die Residenz von einigen gewesen waren mächtiger Monarch. Die Einöden Asiens und Afrikas waren einst von blühenden Städten bedeckt, deren Bevölkerung und sogar ihre Existenz von solchen künstlichen Vorräten eines immerwährenden Süßwasserstroms herrührten. 73

    Wir haben die Einwohner des römischen Reiches berechnet und die öffentlichen Arbeiten in Betracht gezogen. Die Beobachtung der Zahl und Größe seiner Städte wird dazu dienen, das erstere zu bestätigen und das letztere zu vervielfachen. Es mag nicht unangenehm sein, einige vereinzelte Beispiele zu diesem Thema zu sammeln, ohne jedoch zu vergessen, dass aus der Eitelkeit der Nationen und der Armut der Sprache Rom und Laurentum gleichgültig die vage Bezeichnung Stadt verliehen wurde.

    I. Das antike Italien soll elfhundertsiebenundneunzig Städte enthalten haben, und für welche Epoche der Antike auch immer der Ausdruck gemeint sein mag: 74 von Romulus. Die Kleinstaaten von Latium waren in der Metropole des Reiches enthalten, von deren überlegenen Einfluss sie angezogen worden waren. *_0016 Die Teile Italiens, die so lange unter der trägen Tyrannei der Priester und Vizekönige geschmachten waren, waren nur von den erträglicheren Kriegskatastrophen und den ersten Anzeichen des Verfalls heimgesucht worden, die durch die rasche Verbesserung der Cisalpines Gallien. Die Pracht von Verona kann in seinen Überresten verfolgt werden: dennoch wurde Verona weniger gefeiert als Aquileia oder Padua, Mailand oder Ravenna. II. Der Geist der Verbesserung hatte die Alpen überschritten und war sogar in den Wäldern Englands zu spüren, die nach und nach abgetragen wurden, um einen freien Raum für bequeme und elegante Wohnungen zu schaffen. York war Regierungssitz London war bereits durch den Handel bereichert und Bath wurde für die heilsame Wirkung seines Heilwassers gefeiert. Gallien konnte sich seiner zwölfhundert Städte rühmen, und obwohl in den nördlichen Teilen viele von ihnen, mit Ausnahme von Paris selbst, kaum mehr waren als die rohen und unvollkommenen Städte eines aufstrebenden Volkes, ahmten die südlichen Provinzen den Reichtum und die Eleganz Italiens nach . 76 Viele waren die Städte Gallien, Marseille, Arles, Nismes, Narbonne, Thoulouse, Bourdeaux, Autun, Wien, Lyon, Langres und Trier, deren altertümlicher Zustand einen gleichwertigen und vielleicht vorteilhaften Vergleich mit ihrem gegenwärtigen Zustand aufrechterhalten könnte. Was Spanien betrifft, so blühte dieses Land als Provinz auf und ist als Königreich zurückgegangen. Erschöpft durch den Mißbrauch ihrer Kräfte, durch Amerika und durch Aberglauben, könnte ihr Stolz möglicherweise durcheinander gebracht werden, wenn wir eine solche Liste von dreihundertsechzig Städten bräuchten, wie sie Plinius unter Vespasian vorgelegt hat. 77 Dreihundert afrikanische Städte hatten einst die Autorität Karthagos anerkannt,78 und es ist nicht wahrscheinlich, dass ihre Zahl unter der Verwaltung der Kaiser abgenommen hat: Karthago selbst erhob sich mit neuem Glanz aus seiner Asche, und diese Hauptstadt sowie Capua und Korinth erholten sich bald alle Vorteile, die von unabhängiger Souveränität getrennt werden können. NS. Die Provinzen des Ostens stellen den Kontrast zwischen römischer Pracht und türkischer Barbarei dar. Die Ruinen der Antike, die über unbebaute Felder verstreut sind und aus Unkenntnis der Macht der Magie zugeschrieben werden, bieten dem unterdrückten Bauern oder wandernden Araber kaum einen Unterschlupf. Unter der Herrschaft der Cäsaren umfasste allein das eigentliche Asien fünfhundert volkreiche Städte, die mit allen Gaben der Natur angereichert und mit allen Verfeinerungen der Kunst geschmückt waren. Elf Städte Asiens hatten einst die Ehre bestritten, einen Tempel des Tiberius zu weihen, und ihre jeweiligen Verdienste wurden vom Senat geprüft. 80 Vier von ihnen wurden sofort als der Last nicht gewachsen abgelehnt, darunter Laodizea, deren Pracht sich noch immer in seinen Ruinen zeigt. 81 Laodizea sammelte mit seinen Schafherden, die für die Feinheit ihrer Wolle berühmt waren, ein sehr beträchtliches Einkommen und hatte kurz vor dem Wettbewerb ein Erbe von über vierhunderttausend Pfund durch das Testament eines großzügigen Bürgers erhalten. 82 Wenn Laodizea so arm war, was muss dann der Reichtum jener Städte gewesen sein, deren Anspruch vorzuziehen schien, und insbesondere von Pergamus, von Smyrna und von Ephesus, die so lange miteinander den Titelprimat Asiens bestritten? 83 Die Hauptstädte Syriens und Ägyptens hatten im Reich noch immer einen überlegenen Rang. Antiochia und Alexandria blickten mit Verachtung auf eine Menge abhängiger Städte 84 herab und gaben sich widerstrebend der Majestät Roms selbst nach.


    ZITATE DER KLASSISCHEN LITERATUR

    ALLGEMEINER KULT

    Siehe auch Anrufungen an die Mousai in Poesie und Schrift (auf der Hauptseite von Mousa), die Beschreibungen des Ausgießens von Sühnopfergaben an die Göttinnen zu Beginn eines Liedes enthält.

    Greek Lyric V Anonymous, Fragments 1027f (from Dionysius of Halicarnassos, On Literary Compositions) (übers. Campbell) (B.C.):
    "Phoibos [Apollon] und die Mousai, die deinen Altar teilen."

    Cicero, De Natura Deorum 3. 36 (übers. Rackham) (römischer Rhetoriker 1. Jh. v. Chr.):
    "Es gibt eine Geschichte, dass Pythagoras [der Mathematiker] den Musae einen Ochsen opferte, als er eine neue Entdeckung in der Geometrie machte."

    Suidas s.v. Athrenion (übers. Suda On Line) (Byzantinisches griechisches Lexikon 10. n. Chr.):
    "Athrenion (Wespennest): Der Ort [Schrein] von Mousai."

    KULT IN ATTIKA (SÜDGRIECHENLAND)

    I. ATHEN (ATHENAI) Hauptstadt von Attika (Attika)

    Pausanias, Description of Greece 1. 2. 5 (trans. Jones) (griechischer Reisebericht C2nd n. Chr.) :
    "Hier [im Schrein des Dionysos in Athen] gibt es Bilder von Athena Paionia, von Zeus, von Mnemosyne und von Mousai, einem Apollon."

    Pausanias, Beschreibung Griechenlands 1. 19. 5 :
    "Die Athener glauben, dass der Ilisus auch anderen Gottheiten [neben dem Gott Boreas] heilig ist, an seinem Ufer [dem Ilisos-Fluss von Athen] befindet sich ein Altar der Mousai Ilisiades (der Ilisos)."

    Pausanias, Beschreibung Griechenlands 1. 30. 2 :
    "In der Akadameia [Schule außerhalb von Athen] gibt es einen Altar für die Mousai und einen für Hermes."

    II. MT. HYMETTUS (HYMETTOS) Berg in Attika

    Aelian, Historical Miscellany 10. 21 (übers. Wilson) (griechischer Rhetoriker 2. bis 3. n. Chr.):
    "Beachte, dass Perikktione Platon trug [d.h. der berühmte Philosoph] in ihren Armen, und während Ariston auf Hymettos den Mousai oder Nymphai opferte, nahm der Rest der Familie an der Zeremonie teil, und sie legte Platon in die Myrten in der Nähe, die dicht und buschig waren. Während er schlief, legte ein Bienenschwarm Hymettos-Honig auf seine Lippen und summte um ihn herum und prophezeite auf diese Weise Platons Beredsamkeit."

    KULT IN KORINTHIEN (SÜDGRIECHENLAND)

    I. KORINTH (KORINTHOS) Hauptstadt von Korinthia

    Pausanias, Beschreibung Griechenlands 2. 3. 1 :
    "Auf dem Sockel [der Aphrodite auf dem Marktplatz von Korinth] sind Relieffiguren der Mousai eingearbeitet."

    KULT IN ARGOLIS (SÜDGRIECHENLAND)

    I. TROEZEN (TROIZENOS) Stadt in Argolis

    Pausanias, Beschreibung Griechenlands 2. 31. 3 :
    "[In Troizenos, Argos] ist ein Heiligtum der Mousai, das, wie sie mir sagten, von Ardalos, dem Sohn des Hephaistos, errichtet wurde. Dieser Ardalos soll die Flöte erfunden haben, und nach ihm nennen sie die Mousai Ardalides. . . Nicht weit von der Halle des Mousai befindet sich ein alter Altar, der Berichten zufolge ebenfalls von Ardalos geweiht wurde. Darauf opfern sie den Mousai und Hypnos (Schlaf) und sagen, dass Hypnos der Gott ist, der den Mousai am liebsten ist."

    KULT IN LACEDAEMONIA (SÜDGRIECHENLAND)

    I. SPARTA-Hauptstadt von Lacedaemonia (Lakedaimonia)

    Pausanias, Beschreibung Griechenlands 3. 17. 5 :
    "[In Sparta, Lakedaimon] haben sie ein Heiligtum der Mousai errichtet, weil die Lakedaimonier auszogen, um zu kämpfen, nicht zum Klang der Trompete, sondern zur Musik der Flöte und der Begleitung von Köder und Harfe ."

    KULT IN ELIS (SÜDGRIECHENLAND)

    I. OLYMPIA Village & Heiligtum in Elis

    Pausanias, Beschreibung Griechenlands 5. 14. 10 :
    "Bei der heiligen Einfriedung des Pelops [in Olympia] befindet sich ein Altar des Dionysos und die Kharites (Gnaden) gemeinsam ist ein Altar der Mousai."

    KULT IN ARCADIA (SÜDGRIECHENLAND)

    I. MEGALOPOLIS Hauptstadt von Arkadien (Arkadia)

    Pausanias, Beschreibung Griechenlands 8. 31. 5 :
    "Vor dem Eingang [des Heiligtums der Aphrodite in Megalopolis, Arkadia] befinden sich alte Holzbilder von Hera, Apollon und den Mousai."

    Pausanias, Beschreibung Griechenlands 8. 32. 2 :
    "[In Megalopolis, Arkadia :] Das Heiligtum, das für die Mousai, Apollon und Hermes gemeinsam gebaut wurde, hatte für mich nur wenige Fundamente aufzuzeichnen, aber es gab immer noch eine der Mousai."

    II. MT. ITHOME-Berg in Arkadien

    Pausanias, Beschreibung Griechenlands 4. 33. 2 :
    "Eumelos sagt in seiner Prozessionshymne an Delos: &lsquoDen Gott von Ithome [Zeus] war die Moisa lieb, deren Laute rein ist und ihre Sandalen befreit.&rsquo Ich glaube, er hat die Zeilen geschrieben, weil er wusste, dass sie einen musikalischen Wettbewerb veranstalteten [ dh gehalten im Heiligtum des Zeus auf dem Berg Ithome in Messenien]."

    III. TEGEA-Stadt in Arkadien

    Pausanias, Beschreibung Griechenlands 8. 46. 3 :
    „Auf dem Altar [von Athene in Tegea, Arkadia] vertreten. . . sind auch Bilder der Mousai und Mnemosyne (Erinnerung)."

    KULT IN BOEOTIA (ZENTRALGRIECHENLAND)

    I. THESPIAE (THESPIAI) Stadt in Böotien (Bootien)

    Pausanias, Beschreibung von Griechenland 9. 27.5 :
    „Nicht weit vom Marktplatz [in Thespiae, Boiotia] befindet sich eine Nike (Sieg) aus Bronze und ein kleiner Tempel der Mousai. Darin sind kleine Bilder aus Stein."

    II. MT. HELICON (HELIKON) Berg in Böotien

    Hesiod, Theogony 1 ff (übers. Evelyn-White) (griechisches Epos C8th oder 7th B.C.):
    „Von den Mousai Helikoniades (von Helikon) lasst uns anfangen zu singen, die den großen und heiligen Berg von Helikon halten und auf sanften Füßen um die tiefblaue Quelle und den Altar des allmächtigen Kronions [Zeus] tanzen, und wenn sie haben ihre zarten Leiber in Permessos [Helikon-Fluss] oder in der Hippokrene (Pferdequelle) oder Olmeios [Helikon-Fluss] gewaschen, machen ihre schönen, lieblichen Tänze auf dem höchsten Helikon und bewegen sich mit kräftigen Füßen."

    Der Ursprung von Homer & Hesiod & von ihrem Contest Fragment 1 (trans. Evelyn-White) (griechisches Epos v. Chr.):
    "[Der Barde] Homer, Sohn des Meles, wenn tatsächlich die Mousai, Töchter des großen Zeus des Allerhöchsten, dich ehren, wie es heißt, sag es mir. . . Hesiod errang den Sieg und erhielt ein dreistes Dreibein, das er den Mousai mit dieser Inschrift widmete: &lsquoHesiod widmete dieses Stativ den Mousai Helikonides, nachdem er den göttlichen Homer bei Khalkis in einem Gesangswettbewerb besiegt hatte.&rsquo Hesiod, der von den Unsterblichen geehrt wird Mousai: Sein Ruhm wird sicherlich so groß sein, wie das Licht der Morgendämmerung verbreitet wird."

    Strabo, Geographie 9. 2. 25 (übers. Jones) (griechischer Geograph C1st B.C. bis C1st A.D.):
    „Helikon, nicht weit von Parnassos entfernt, kann es sowohl in der Höhe als auch in der Rundstrecke aufnehmen, denn beide sind felsig und schneebedeckt, und ihr Rundweg umfasst kein großes Gebiet. Hier sind der Tempel der Mousai und Hippukrene und die Höhle der Nymphai, die Leibethriden genannt werden, und aus dieser Tatsache könnte man schließen, dass diejenigen, die Helikon den Mousai weihten, Thraker waren, die gleichen, die Pieris und Leibethron und Pimpleia [in Pieria] widmeten die gleichen Göttinnen. Die Thraker wurden früher Pieres genannt, aber jetzt, da sie verschwunden sind, halten die Makedonier diese Orte."

    Strabo, Geographie 10. 3. 17 :
    "Helikon wurde den Mousai von den Thrakern geweiht, die sich in Boiotien niederließen, die gleichen, die die Höhle der Nymphai namens Leibethrides weihten."

    Pausanias, Beschreibung Griechenlands 9. 39. 1 - 7 (übers. Jones) (griechischer Reisebericht C2nd n. Chr.) :
    „Helikon ist einer der Berge Griechenlands mit dem fruchtbarsten Boden und den meisten kultivierten Bäumen. Die Walderdbeersträucher liefern den Ziegen süßere Früchte als die, die anderswo wachsen. . .
    Die ersten, die auf Helikon den Mousai opferten und den Berg den Mousai heilig nannten, waren Ephialtes und Otos, die auch Askra [d.h. das Dorf Hesiod, das am Fuße des Berges liegt] . . . Kallippos von Korinthos verwendet in seiner Geschichte von Orkhomenos die Verse des Hegesinos als Beweis für seine eigenen Ansichten. . . Die Söhne des Aloeus hielten die Mousai für drei und gaben ihnen die Namen Melete (Praxis), Mneme (Erinnerung) und Aoede (Lied).
    Aber sie sagen, dass später Pieros, ein Makedonier, nach dem der Berg in Makedonien benannt wurde, nach Thespiae kam und neun Mousai gründete und ihre Namen in die heutigen änderte. Pieros war dieser Meinung, entweder weil es ihm klüger erschien, oder weil ein Orakel dies befohlen hatte oder weil er von einem der Thraker so gelernt hatte. Denn die Thraker hatten seit jeher den Ruf, klüger zu sein als die Makedonier, und vor allem in religiösen Dingen nicht so nachlässig.
    Es gibt einige, die sagen, Pieros selbst habe neun Töchter [die Pieriden] gehabt, ihre Namen seien dieselben wie die der Göttinnen, und die, die die Griechen die Kinder der Mousai nannten, seien Söhne der Töchter des Pieros.
    Mimnermos, der elegische Verse über den Kampf zwischen den Smyrnaern und den Lydern unter Gyges verfasst hat, sagt im Vorwort, dass die älteren Mousai Töchter des Ouranos (Himmel) sind und dass es andere und jüngere Mousai gibt, Kinder des Zeus.
    Auf Helikon, auf der linken Seite [von Askra] zum Hain der Mousai, befindet sich die Quelle Aganippe, von der man sagt, dass Aganippe eine Tochter der Termessos war, die um Helikon fließt. Auf der geraden Straße zum Hain ist ein Porträt von Eupheme in Relief auf einem Stein geschnitzt. Sie war, sagt man, die Amme der Mousai.
    Ihr Porträt ist also hier, und danach ist Linos auf einem kleinen Felsen in Form einer Höhle gearbeitet. Linos opfern sie jedes Jahr wie ein Held, bevor sie den Mousai opfern. Es wird gesagt, dass dieser Linos ein Sohn [der Mousa] Ourania und Amphimaros, ein Sohn des Poseidon, war, dass er einen Ruf für Musik erlangte, der größer ist als der jedes Zeitgenossen oder Vorgängers, und dass Apollon ihn tötete, weil er sein Rivale im Gesang war .
    Nach Linos Tod breitete sich die Trauer um ihn anscheinend in der ganzen fremden Welt aus, so dass sogar unter den Ägyptern ein Linos-Lied [Trauerlied] erklang. . .
    Die ersten Bilder der Mousai stammen von allen aus der Hand von Kephisodotos, während ein wenig weiter drei, ebenfalls aus der Hand von Kephisodotos, und drei weitere von Strongylion, einem ausgezeichneten Ochsen- und Pferdekünstler, sind. Die restlichen drei wurden von Olympiosthenes hergestellt. Auf Helikon befindet sich auch ein bronzener Apollon, der mit Hermes um die Leier kämpft. Es gibt auch einen Dionysos von Lysippos, das stehende Bild des Dionysos, das Sulla gewidmet hat, ist jedoch das bemerkenswerteste Werk des Myron nach dem Erekhtheus in Athen. Was er widmete, war nicht sein eigenes, er nahm es den Minyai von Orkhomenos weg. Dies ist eine Illustration des griechischen Sprichworts, &lsquoto verehre die Götter mit dem Weihrauch anderer Leute.&rsquo
    Von Dichtern oder berühmten Musikern haben sie Abbilder der folgenden aufgestellt. Da ist Thamyris selbst, bereits blind, mit einer zerbrochenen Leier in der Hand, und Arion von Methymna auf einem Delphin. Der Bildhauer, der die Statue des Sakadas von Argos schuf, ohne das Vorspiel von Pindar über ihn zu verstehen, hat den Flötenspieler mit einem Körper geschaffen, der nicht größer ist als seine Flöte. Auch Hesiod sitzt und hält eine Harfe auf den Knien, was für Hesiod überhaupt nicht angemessen ist, denn seine eigenen Verse machen deutlich, dass er mit einem Lorbeerstab sang. . .

    Muse Clio, griechisch-römische Marmorstatue C2nd AD, State Hermitage Museum

    Neben Orpheus steht der Thrakianer eine Telete-Statue (Religiöse Riten), und um ihn herum lauschen Tiere aus Stein und Bronze seinem Gesang. Es gibt viele Unwahrheiten, die von den Griechen geglaubt werden, eine davon ist, dass Orpheus ein Sohn der Mousa Kalliope war und nicht der Tochter des Pieros, dass die Tiere ihm fasziniert von seinen Liedern folgten und dass er lebend nach Haides hinabstieg fragen Sie bei den Göttern unten nach seiner Frau. Meiner Meinung nach übertraf Orpheus seine Vorgänger in der Schönheit seiner Verse und erreichte einen hohen Grad an Macht, weil man glaubte, er habe Geheimnisse, Reinigung von Sünden, Heilung von Krankheiten und Mittel zur Abwehr des göttlichen Zorns entdeckt. . .
    Die Makedonier, die in dem Bezirk unterhalb des Berges Pieria und der Stadt Dion wohnen, sagen, dass Orpheus hier sein Ende durch die Hände der Frauen fand. . .Es gibt auch einen Fluss [in Pieria] namens Helikon. Nach einem Kurs von fünfundsiebzig Stadien verschwindet der Strom hierauf unter der Erde.Nach einer Lücke von etwa zweiundzwanzig Stadien steigt das Wasser wieder an und mündet unter dem Namen Baphyra statt Helicon als schiffbarer Fluss ins Meer. Die Leute von Dion sagen, dass dieser Fluss zunächst während seines gesamten Laufs an Land floss. Aber die Frauen, die Orpheus töteten, sagten sie weiter, wollten darin die Blutflecken abwaschen, und dabei versank der Fluss in die Tiefe, um sein Wasser nicht zur Reinigung des Totschlags zu verwenden.
    In Larisa [in Thessalien] hörte ich eine andere Geschichte, wie das auf Olympos eine Stadt ist Libethra, wo die Berge gegenüberstehen, Makedonien, nicht weit von welcher Stadt ist das Grab des Orpheus. . .
    Auf Helicon befindet sich auch eine Statue von Arsinoe, die ihren Bruder Ptolemäus heiratete. Sie wird von einem bronzenen Strauß getragen. . . Auch hier ist Telephos, der Sohn des Herakles, dargestellt als Baby, das von einem Reh gesäugt wird. An seiner Seite steht ein Ochse und ein sehenswertes Abbild von Priapos. . .
    Auf Helikon wurden Stative gewidmet, von denen das älteste dasjenige ist, das Hesiod für den Gewinn des Gesangspreises in Khalkis auf dem Euripos erhalten haben soll. Auch Männer leben rund um den Hain, und hier feiern die Thespeier ein Fest und auch Spiele, die Mouseia genannt werden. Sie feiern andere Spiele zu Ehren des Eros (Liebe) und bieten Preise nicht nur für Musik, sondern auch für sportliche Ereignisse.
    Etwa zwanzig Stadien von diesem Hain [der Mousai] aufsteigend, ist das, was Hippokrene (Pferdebrunnen) genannt wird. Es wurde, sagen sie, von dem Pferd von Bellerophon gemacht, das mit seinem Huf auf den Boden schlug.
    Die Böotier, die um Helikon herum wohnen, halten die Tradition aufrecht, dass Hesiod nichts als die Werke geschrieben habe, und selbst davon lehnen sie das Vorspiel zu den Mousai ab, indem sie sagen, dass das Gedicht mit dem Bericht der Eriten (Strifes) beginnt. Sie zeigten mir auch eine Bleitafel, auf der die Feder, meistens von der Zeit verunstaltet, auf der die gravierte ist Funktioniert . . . Auf dem Gipfel des Helikon befindet sich ein kleiner Fluss namens Lamos."

    Callistratus, Descriptions 7 (trans. Fairbanks) (griechischer Rhetoriker C4th A.D.):
    „Auf Helikon – der Ort ist ein schattiger, den Mousai (Musen) geweihter Bezirk – in der Nähe des Wildbachs des Flusses Olmeios und der violett-dunklen Quelle von Pegasos stand neben den [Statuen des] Mousai eine Statue des Orpheus, der Sohn von Kalliope, eine Statue, die am schönsten anzuschauen ist. Denn die Bronze vereint mit der Kunst, um Schönheit hervorzubringen, die durch die Pracht des Körpers die musikalische Natur der Seele anzeigt."

    Propertius, Elegien 3. 3 (übers. Goold) (römische Elegie 1. Jh. v. Chr.):
    "Hier [auf dem Berg Helikon] war eine grüne Grotte, die mit Mosaiken gesäumt war und an deren hohlen Bimssteintrommeln die mystischen Instrumente der Musae hingen, ein Tonbild des Vaters Silenus und die Pfeife des arkadischen Pan und die Vögel meiner lieben Frau Venus [Aphrodite ], die Tauben, die ich liebe, tauchen ihre roten Schnäbel in den Teich der GorgonePuellae), teilte jede ihr eigenes Reich zu und beschäftigte ihre zarten Hände mit ihren unterschiedlichen Gaben."

    Plinius der Ältere, Naturgeschichte 4. 25 (übers. Rackham) (Römische Enzyklopädie 1. Jh. n. Chr.):
    "Den Musae wird ein Geburtsort im Hain von Helicon [in Böotien] zugewiesen."

    III. MT. LIBETHRIUS (LIBETHRIOS) Berg in Böotien

    Pausanias, Beschreibung von Griechenland 9. 34. 4 (übers. Jones) (griechischer Reisebericht C2nd n. Chr.) ::
    "Etwa vierzig Stades von Koroneia ist der Berg Libethrios [in Boiotien], auf dem Bilder der Mousai und Nymphai mit dem Nachnamen Libethrion sind."

    KULT IN PHOCIS (ZENTRALGRIECHENLAND)

    I. DELPHI (DELPHOI) Stadt und Heiligtum von Phokis (Phokis)

    Simonides, Fragment 577 (von Plutarch) (übers. Campbell, Vol. Greek Lyric III) (C6. bis 5. v.Chr.):
    "Denn hier [südlich von Apollons Tempel in Delphoi], wo die Quelle entspringt, war ein Schrein der Mousai, und deshalb benutzten sie dieses Wasser zum Trankopfer und Lustrationen, wie Simonides sagt: &lsquowo das Weihwasser der lieblichen Moisai ist zur Lustration von unten gezeichnet. Aufseher des heiligen Lustrationswassers, goldener Kleio, der den Wasserschöpfern aus der Ambosienhöhle das duftende, liebliche Wasser gibt, das mit vielen Gebeten gesucht wird.&rsquo"

    Pausanias, Description of Greece 10. 19. 4 (trans. Jones) (griechischer Reisebericht C2nd n. Chr.) :
    "Die Schnitzereien in den Giebeln [des Tempels des Apollon in Delphoi, Phokis] sind: Artemis, Leto, Apollon, die Mousai, die Helios (Sonne) untergeht."

    KULT IN MAZEDONIEN (NORDGRIECHENLAND)

    I. PIMPLEIA Stadt Pieria in Mazedonien (Makedonien)

    Kallimachus, Hymne 4 to Delos 3 ff (übers. Mair) (griechischer Dichter 3. Jh. v. Chr.):
    »Delos würde den Mousai den ersten Guerdon abgewinnen, da sie Apollon, den Herrn der Spielleute, badete und ihn wickelte und ihn als erste als Gott annahm. So wie die Mousai den verabscheuen, der nicht von Pimpleia [einer den Mousai heiligen Stadt in Pieria] singt, so verabscheut Phoibos den, der Delos vergisst."

    Strabo, Geographie 9. 2. 25 (übers. Jones) (griechischer Geograph C1st B.C. bis C1st A.D.):
    "Thrakianer. . . die Pieris und Leibethron und Pimpleia [in Pieria] denselben Göttinnen [den Mousai] widmeten."

    Strabo, Geographie 10. 3. 17 :
    "Die Orte, an denen die Mousai verehrt wurden, für Pieria und Olympos und Pimpleia und Leibethron waren in der Antike thrakische Orte und Berge."

    II. PIERIS & LIBETHRUM (LEIBETHRON) Berge von Pieria in Mazedonien

    Strabo, Geographie 9. 2. 25 :
    „Man könnte folgern, dass diejenigen, die Helikon den Mousai weihten, Thraker waren, die gleichen, die Pieris und Leibethron und Pimpleia [in Pieria] denselben Göttinnen widmeten. Die Thraker wurden früher Pieres genannt, aber jetzt, da sie verschwunden sind, halten die Makedonier diese Orte."

    Strabo, Geographie 10. 3. 17 :
    „Von ihrer Melodie, ihrem Rhythmus und ihren Instrumenten her wurde die gesamte thrakische Musik als asiatisch angesehen. Und dies ist erstens klar aus den Orten, an denen die Mousai verehrt wurden, denn Pieria und Olympos und Pimpleia und Leibethron waren in der Antike thrakische Orte und Berge, obwohl sie jetzt von den Makedoniern gehalten werden und Helikon wiederum den Mousai von den Thrakern, die sich in Boiotien niederließen, die gleichen, die die Höhle der Nymphai namens Leibethrides weihten. Und wieder heißen diejenigen, die sich der Musik der frühen Zeit widmeten, Thraker, ich meine Orpheus, Musaios, und auch Thamyris und Eumolpos haben seinen Namen von dort."

    Pausanias, Description of Greece 9. 29. 3 - 4 (trans. Jones) (griechischer Reisebericht C2nd n. Chr.) :
    „Sie sagen, dass nach [der Errichtung eines Schreins für drei Mousai auf dem Berg Helikon in Boiotien] Pieros, ein Makedonier, nach dem der Berg in Makedonien benannt wurde, nach Thespiae kam und neun Mousai errichtete und ihre Namen in die heutigen änderte. Pieros war dieser Meinung, entweder weil es ihm klüger erschien, oder weil ein Orakel dies befohlen hatte oder weil er von einem der Thraker so gelernt hatte. Denn die Thraker hatten seit jeher den Ruf, klüger zu sein als die Makedonier, und vor allem in religiösen Dingen nicht so nachlässig.
    Es gibt einige, die sagen, Pieros selbst habe neun Töchter [die Pieriden] gehabt, deren Namen dieselben waren wie die der Göttinnen, und dass diejenigen, die die Griechen die Kinder der Mousai nannten, Söhne der Töchter des Pieros waren."

    Pausanias, Beschreibung Griechenlands 9. 30. 7 - 9 :
    „Orpheus war ein Sohn der Mousa Kalliope. . . Die Makedonier, die in der Gegend unterhalb des Berges Pieria und der Stadt Dion wohnen, sagen, dass Orpheus hier sein Ende durch die Hände der Frauen fand. Wenn man von Dion den Weg zum Berg hinaufgeht und zwanzig Stadien vorrückt, kommt man rechts zu einer Säule, die von einer steinernen Urne überragt wird, die nach den Eingeborenen die Gebeine des Orpheus enthält.
    Es gibt auch einen Fluss namens Helikon. Nach einem Kurs von fünfundsiebzig Stadien verschwindet der Strom hierauf unter der Erde. Nach einer Lücke von etwa zweiundzwanzig Stadien steigt das Wasser wieder an und mündet unter dem Namen Baphyra statt Helicon als schiffbarer Fluss ins Meer. Die Leute von Dion sagen, dass dieser Fluss zunächst während seines gesamten Laufs an Land floss. Aber die Frauen, die Orpheus töteten, sagten sie weiter, wollten darin die Blutflecken abwaschen, und dabei versank der Fluss in die Tiefe, um sein Wasser nicht zur Reinigung des Totschlags zu leihen.
    In Larisa [Stadt in Thessalien] hörte ich eine andere Geschichte, dass auf Olympos eine Stadt Libethra ist, wo der Berg zugewandt ist, Makedonia, nicht weit von welcher Stadt ist das Grab des Orpheus."

    Suidas s.v. Pieria (übers. Suda On Line) (Byzantinisches griechisches Lexikon 10. n. Chr.):
    "Pieria: Ein Berg in Makedonien. Und Pierides [Pierides], die Mousai von Makedonien."


    Schau das Video: Terra X: Große Völker - Die Römer (Juli 2022).


Bemerkungen:

  1. Akiran

    Das geht Sie nichts an!

  2. Moogugar

    Danke für deine Unterstützung.

  3. Faura

    Ich glaube, dass du falsch liegst. Ich schlage vor, darüber zu diskutieren. Senden Sie mir eine E -Mail an PM, wir werden reden.



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