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8 legendäre antike Bibliotheken

8 legendäre antike Bibliotheken


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1. Die Bibliothek von Ashurbanipal

Die älteste bekannte Bibliothek der Welt wurde irgendwann im 7. Jahrhundert v. Chr. gegründet. für die „königliche Kontemplation“ des assyrischen Herrschers Asurbanipal. Die in Ninive im heutigen Irak gelegene Stätte umfasste einen Fundus von etwa 30.000 Keilschrifttafeln, die nach Themen geordnet sind. Die meisten seiner Titel waren Archivdokumente, religiöse Beschwörungen und wissenschaftliche Texte, aber es beherbergte auch mehrere literarische Werke, darunter das 4000 Jahre alte "Epos von Gilgamesch". Der bücherliebende Ashurbanipal sammelte einen Großteil seiner Bibliothek, indem er Werke aus Babylonien und den anderen eroberten Gebieten plünderte. Archäologen stolperten später Mitte des 19. Jahrhunderts über seine Ruinen, und der Großteil seines Inhalts wird heute im British Museum in London aufbewahrt. Obwohl Ashurbanipal viele seiner Tabletten durch Plünderung erworben hat, scheint er sich interessante Sorgen um Diebstahl gemacht zu haben. Eine Inschrift in einem der Texte warnt davor, dass die Götter, wenn jemand seine Tafeln stiehlt, ihn „zu Boden werfen“ und „seinen Namen, seinen Samen im Land auslöschen“ werden.

2. Die Bibliothek von Alexandria

Nach dem Tod Alexanders des Großen im Jahr 323 v. Chr. fiel die Kontrolle über Ägypten an seinen ehemaligen General Ptolemaios I. Das Ergebnis war die Bibliothek von Alexandria, die schließlich zum intellektuellen Juwel der Antike wurde. Über den physischen Aufbau der Stätte ist wenig bekannt, aber zu ihrer Blütezeit enthielt sie möglicherweise über 500.000 Papyrusrollen mit Werken der Literatur und Texte zu Geschichte, Recht, Mathematik und Naturwissenschaften. Die Bibliothek und ihr zugehöriges Forschungsinstitut zog Gelehrte aus dem gesamten Mittelmeerraum an, von denen viele vor Ort lebten und staatliche Stipendien bezogen, während sie recherchierten und den Inhalt kopierten. Zu verschiedenen Zeiten gehörten unter den Akademikern vor Ort Persönlichkeiten wie Strabo, Euklid und Archimedes.

Der Untergang der großen Bibliothek wird traditionell auf 48 v. Chr. datiert, als sie angeblich brannte, nachdem Julius Caesar während einer Schlacht gegen den ägyptischen Herrscher Ptolemaios XIII. Aber während der Brand die Bibliothek möglicherweise beschädigt hat, glauben die meisten Historiker heute, dass sie noch mehrere Jahrhunderte in irgendeiner Form existierte. Einige Gelehrte argumentieren, dass es schließlich im Jahr 270 n.

3. Die Bibliothek von Pergamon

Erbaut im dritten Jahrhundert v. von Mitgliedern der Attaliden-Dynastie, die Bibliothek von Pergamon, die sich in der heutigen Türkei befindet, beherbergte einst eine Schatzkammer von etwa 200.000 Schriftrollen. Es war in einem Tempelkomplex untergebracht, der Athena, der griechischen Göttin der Weisheit, gewidmet war, und soll vier Räume umfasst haben – drei für den Inhalt der Bibliothek und ein weiterer, der als Versammlungsraum für Bankette und akademische Konferenzen diente. Laut dem antiken Chronisten Plinius dem Älteren wurde die Bibliothek von Pergamon schließlich so berühmt, dass sie als „starke Konkurrenz“ mit der Bibliothek von Alexandria angesehen wurde. Beide Seiten versuchten, die vollständigsten Sammlungen von Texten anzuhäufen, und sie entwickelten konkurrierende Denk- und Kritikschulen. Es gibt sogar eine Legende, dass Ägyptens ptolemäische Dynastie die Papyruslieferungen nach Pergamon stoppte, in der Hoffnung, das Wachstum zu verlangsamen. Dadurch könnte die Stadt später zu einem führenden Produktionszentrum für Pergamentpapier geworden sein.

4. Die Villa der Papyri

Obwohl sie nicht die größte Bibliothek der Antike war, ist die sogenannte „Villa der Papyri“ die einzige, deren Sammlung bis heute erhalten ist. Seine rund 1.800 Schriftrollen befanden sich in der römischen Stadt Herculaneum in einer Villa, die wahrscheinlich von Julius Cäsars Schwiegervater Lucius Calpurnius Piso Caesoninus erbaut wurde. Als der nahegelegene Vesuv im Jahr 79 n. Chr. ausbrach, wurde die Bibliothek unter einer 90 Fuß hohen Schicht vulkanischen Materials begraben und exquisit erhalten. Seine geschwärzten, karbonisierten Schriftrollen wurden erst im 18. Ein Großteil des Katalogs muss noch entziffert werden, aber Studien haben bereits ergeben, dass die Bibliothek mehrere Texte eines epikureischen Philosophen und Dichters namens Philodemus enthält.

5. Die Bibliotheken des Trajansforums

Irgendwann um 112 n. Chr. vollendete Kaiser Trajan den Bau eines weitläufigen Mehrzweckgebäudekomplexes im Herzen der Stadt Rom. Dieses Forum verfügte über Plätze, Märkte und religiöse Tempel, aber auch eine der berühmtesten Bibliotheken des Römischen Reiches. Technisch gesehen bestand die Site aus zwei separaten Strukturen – einer für Werke in lateinischer Sprache und einer für Werke in griechischer Sprache. Die Räume befanden sich auf gegenüberliegenden Seiten eines Portikus, der die Trajanssäule beherbergte, ein großes Denkmal, das zu Ehren der militärischen Erfolge des Kaisers errichtet wurde. Beide Bereiche waren elegant aus Beton, Marmor und Granit gefertigt und umfassten große zentrale Lesekammern und zwei Ebenen von Nischen mit Bücherregalen, die schätzungsweise 20.000 Schriftrollen enthielten. Historiker sind sich nicht sicher, wann Trajans Doppelbibliothek aufhörte zu existieren, aber sie wurde noch im fünften Jahrhundert n. Chr. schriftlich erwähnt, was darauf hindeutet, dass sie mindestens 300 Jahre lang bestand.

6. Die Celsus-Bibliothek

Während der Kaiserzeit gab es in der Stadt Rom über zwei Dutzend große Bibliotheken, aber die Hauptstadt war nicht der einzige Ort, der schillernde Literatursammlungen beherbergte. Irgendwann um 120 n. Chr. fertigte der Sohn des römischen Konsuls Tiberius Julius Celsus Polemaeanus in der Stadt Ephesus (heute Türkei) eine Gedenkbibliothek für seinen Vater an. Die reich verzierte Fassade des Gebäudes steht noch heute und verfügt über eine Marmortreppe und Säulen sowie vier Statuen, die Weisheit, Tugend, Intelligenz und Wissen darstellen. Sein Inneres bestand inzwischen aus einer rechteckigen Kammer und einer Reihe kleiner Nischen mit Bücherregalen. Die Bibliothek mag etwa 12.000 Rollen aufbewahrt haben, aber das auffälligste Merkmal war zweifellos Celsus selbst, der darin in einem dekorativen Sarkophag begraben war.

7. Die Kaiserliche Bibliothek von Konstantinopel

Lange nachdem das Weströmische Reich untergegangen war, blühte das klassische griechische und römische Denken in Konstantinopel, der Hauptstadt des Byzantinischen Reiches, weiter auf. Die kaiserliche Bibliothek der Stadt entstand erstmals im 4. Jahrhundert n. Chr. unter Konstantin dem Großen, blieb aber bis zum 5. Jahrhundert relativ klein, als ihre Sammlung auf unglaubliche 120.000 Schriftrollen und Kodizes anwuchs. Die Größe der kaiserlichen Bibliothek nahm für die nächsten Jahrhunderte aufgrund von Vernachlässigung und häufigen Bränden weiter zu und ab. Später erlitt sie einen verheerenden Schlag, nachdem eine Kreuzfahrerarmee 1204 Konstantinopel geplündert hatte. Trotzdem wird ihren Schreibern und Gelehrten heute die Erhaltung zugeschrieben unzählige Stücke der antiken griechischen und römischen Literatur, indem sie Pergamentkopien von verfallenden Papyrusrollen anfertigten.

8. Das Haus der Weisheit

Die irakische Stadt Bagdad war einst eines der Bildungs- und Kulturzentren der Welt, und vielleicht war keine Institution wichtiger für ihre Entwicklung als das Haus der Weisheit. Die Stätte wurde im frühen neunten Jahrhundert n. Chr. Während der Herrschaft der Abbasiden gegründet und umfasste eine riesige Bibliothek mit persischen, indischen und griechischen Manuskripten zu Mathematik, Astronomie, Naturwissenschaften, Medizin und Philosophie. Die Bücher dienten als natürlicher Anziehungspunkt für die besten Gelehrten des Nahen Ostens, die ins Haus der Weisheit strömten, um seine Texte zu studieren und ins Arabische zu übersetzen. Zu ihren Reihen gehörten der Mathematiker al-Khawarizmi, einer der Väter der Algebra, sowie der Universalgelehrte al-Kindi, der oft „der Philosoph der Araber“ genannt wird. Das Haus der Weisheit war mehrere hundert Jahre lang das intellektuelle Zentrum der islamischen Welt, aber es fand ein grausames Ende im Jahr 1258, als die Mongolen Bagdad plünderten. Der Legende nach wurden so viele Bücher in den Tigris geworfen, dass sein Wasser von Tinte schwarz wurde.


Was ist mit der Großen Bibliothek von Alexandria passiert?

Einst die größte Bibliothek der Antike und mit Werken der größten Denker und Schriftsteller der Antike, darunter Homer, Platon, Sokrates und viele mehr, wird allgemein angenommen, dass die Bibliothek von Alexandria in Nordägypten bei einem großen Brand zerstört wurde vor etwa 2000 Jahren und seine umfangreichen Werke verloren.

Seit seiner Zerstörung hat dieses Wunder der Antike die Phantasie von Dichtern, Historikern, Reisenden und Gelehrten heimgesucht, die den tragischen Verlust von Wissen und Literatur beklagten. Heute hat die Idee einer „Universalbibliothek“ in einer Stadt, die in der Antike als Zentrum des Lernens gefeiert wurde, einen mythischen Status erlangt.

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Das Mysterium wurde durch die Tatsache aufrechterhalten, dass niemals architektonische Überreste oder archäologische Funde gefunden wurden, die definitiv der antiken Bibliothek zugeschrieben werden können, was für ein so angeblich berühmtes und imposantes Bauwerk überraschend ist. Dieser Mangel an physischen Beweisen hat einige dazu gebracht, sich zu fragen, ob die fabelhafte Bibliothek überhaupt in der im Volksmund vorgestellten Form existierte.

Antikes Alexandria

Die mediterrane Hafenstadt Alexandria, einst Heimat des massiven Leuchtturms Pharos, eines der sieben Weltwunder der Antike, wurde um 330 v. Chr. Von Alexander dem Großen gegründet und erhielt wie viele andere Städte seines Reiches ihren Namen von ihm. Nach seinem Tod im Jahr 323 v. Chr. wurde Alexanders Reich in den Händen seiner Generäle gelassen, wobei Ptolemaios I. Einst ein kleines Fischerdorf am Nildelta, wurde Alexandria zum Sitz der ptolemäischen Herrscher Ägyptens und entwickelte sich zu einem großen intellektuellen und kulturellen Zentrum, vielleicht zur größten Stadt der Antike.

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Die Ursprünge der antiken Bibliothek

Die Gründung der Bibliothek von Alexandria, eigentlich zwei oder mehr Bibliotheken, ist unklar. Es wird angenommen, dass der Gelehrte und Redner Demetrius von Phalerum, ein im Exil lebender Gouverneur von Athen, um 295 v. Chr. Ptolemaios I. Soter überzeugte, die Bibliothek zu errichten. Demetrius stellte sich eine Bibliothek vor, die ein Exemplar jedes Buches der Welt beherbergen würde, eine Institution, die mit denen von Athen selbst konkurrieren könnte. Anschließend organisierte Demetrius unter der Schirmherrschaft von Ptolemaios I. den Bau des „Tempels der Musen“ oder des „Museums“, von dem unser Wort „Museum“ abgeleitet ist. Diese Struktur war ein Schreinkomplex nach dem Vorbild des Lyzeums des Aristoteles in Athen, ein Zentrum für intellektuelle und philosophische Vorträge und Diskussionen.

Der Musentempel sollte der erste Teil des Bibliothekskomplexes von Alexandria sein und befand sich auf dem Gelände des Königspalastes in einem als Bruchion oder Palastviertel bekannten Gebiet im griechischen Viertel der Stadt. Das Museum war ein Kultzentrum mit Schreinen für jede der neun Musen, fungierte aber auch als Studienort mit Vortragsräumen, Laboratorien, Sternwarten, Botanischem Garten, Zoo, Wohn- und Speisesälen sowie der Bibliothek selbst . Ein von Ptolemaios I. persönlich ausgewählter Priester war der Verwalter des Museums, und es gab auch einen separaten Bibliothekar, der für die Handschriftensammlung verantwortlich war. Irgendwann während seiner Regierungszeit von 282 v. Chr. bis 246 v. Chr. gründete Ptolemaios II. Philadelphus, der Sohn von Ptolemaios I.

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Es ist nicht klar, ob die Königliche Bibliothek, die zur Haupthandschriftenbibliothek werden sollte, ein separates Gebäude neben dem Museum war oder eine Erweiterung davon war. Einigkeit besteht jedoch darin, dass die Königliche Bibliothek Teil des Musentempels war.

Eine Geschichte besagt, dass der Wissensdurst von Ptolemaios III. so groß war, dass er anordnete, dass alle Schiffe, die im Hafen anlegten, ihre Manuskripte den Behörden übergeben sollten. Kopien wurden dann von offiziellen Schreibern angefertigt und den ursprünglichen Besitzern übergeben, wobei die Originale in der Bibliothek abgelegt wurden.

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Eine oft zitierte Zahl für den alten Bibliotheksbestand auf seinem Höhepunkt sind eine halbe Million Dokumente, wobei unklar ist, ob sich dies auf die Anzahl der Bücher oder die Anzahl der Papyrusrollen bezieht. Angesichts der Tatsache, dass viele Papyrusrollen benötigt wurden, um ein ganzes Buch zu erstellen, ist es jedoch wahrscheinlicher, dass es sich auf die Anzahl der Rollen bezieht. Sogar 500.000 Schriftrollen wurden von einigen Gelehrten als zu hoch angesehen, da der Bau eines Gebäudes mit so viel Stauraum ein immenses, wenn auch nicht unmögliches Unterfangen wäre. Unter Ptolemaios II. wurde die Sammlung der Königlichen Bibliothek jedoch so umfangreich, dass eine Tochterbibliothek eingerichtet wurde. Diese Bibliothek befand sich im Bezirk des Serapis-Tempels im ägyptischen Bezirk Rhakotis im Südosten der Stadt. Während der Bibliothekstätigkeit des griechischen Schriftstellers Callimachos (ca. 305 v. Chr. - ca. 240 v. Chr.) enthielt die Tochterbibliothek 42.800 Schriftrollen, die alle Kopien derjenigen in der Hauptbibliothek waren.

Die Verbrennung der großen Bibliothek?

Die berüchtigte Zerstörung der Bibliothek von Alexandria durch einen Brand mit dem daraus resultierenden Verlust der vollständigsten Sammlung antiker Literatur, die jemals zusammengestellt wurde, ist seit Jahrhunderten ein Gegenstand heftiger Debatten. Was genau ist mit diesem erstaunlichen Lager an altem Wissen passiert und wer war für seine Verbrennung verantwortlich? Es ist jedoch wahrscheinlich "die größte Katastrophe der Antike", die sich möglicherweise nie in dem oft angenommenen Ausmaß ereignet hat.

Der Hauptverdächtige bei der Zerstörung der Bibliothek von Alexandria ist Julius Caesar. Es wird behauptet, dass sich Caesar während der Besetzung der Stadt Alexandria im Jahr 48 v. Chr. Im Königspalast befand, eingekesselt von der ägyptischen Flotte im Hafen. Zu seiner eigenen Sicherheit ließ er seine Männer die ägyptischen Schiffe in Brand setzen, aber das Feuer geriet außer Kontrolle und breitete sich auf die der Küste am nächsten gelegenen Teile der Stadt aus, die Lagerhäuser, Depots und einige Arsenale umfassten.

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Nach Caesars Tod glaubte man allgemein, er habe die Bibliothek zerstört. Der römische Philosoph und Dramatiker Seneca zitiert aus Livius' Geschichte Roms, die zwischen 63 v. Der griechische Historiker Plutarch (gestorben 120 n. Chr.) erwähnt, dass das Feuer „die große Bibliothek“ zerstörte, und der römische Historiker Dio Cassius (ca. 165 – 235 n. Chr.) erwähnt, dass ein Lagerhaus mit Manuskripten während der Feuersbrunst zerstört wurde.

In seinem Buch The Vanished Library interpretiert Luciano Canfora die Beweise antiker Schriftsteller, die auf die Zerstörung von Manuskripten hindeuten, die in Lagerhäusern in der Nähe des Hafens aufbewahrt werden und auf den Export warten, und nicht auf die große Bibliothek selbst. Der große Gelehrte und stoische Philosoph Strabo arbeitete im Jahr 20 v. Tatsächlich erwähnt Strabo überhaupt keine Bibliothek als solche, aber er erwähnt das Museum, das er als "Teil des königlichen Palastes" bezeichnet. Er fährt fort, dass es „den überdachten Gang, die Exedra oder den Portikus und einen großen Saal umfasst, in dem die gelehrten Mitglieder des Museums ihre Mahlzeiten gemeinsam einnehmen“.

Wenn die große Bibliothek dem Museum angegliedert war, hielt Strabo es offensichtlich nicht für nötig, sie gesondert zu erwähnen, und, was vielleicht noch wichtiger war, wenn er 20 v. Chr vorher. Die Existenz der Bibliothek im Jahr 20 v.

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Der letzte mutmaßliche Täter des Verbrechens ist der Kalif Omar. Im Jahr 640 n. Chr. eroberten die Araber unter General Amrou ibn el-Ass nach einer langen Belagerung Alexandria. Der Geschichte zufolge hörten die erobernden Araber von einer prächtigen Bibliothek mit allem Wissen der Welt und waren gespannt darauf, sie zu sehen. Aber der Kalif, unbeeindruckt von dieser riesigen Sammlung von Gelehrsamkeit, sagte anscheinend, "sie werden entweder dem Koran widersprechen, in diesem Fall sind sie Ketzerei, oder sie werden ihm zustimmen, also sind sie überflüssig."

Die Manuskripte wurden dann zusammengetragen und als Brennstoff für die 4.000 Badehäuser der Stadt verwendet. Tatsächlich gab es so viele Schriftrollen, dass sie die Badehäuser von Alexandria sechs Monate lang beheizten. Diese unglaublichen Fakten wurden 300 Jahre nach dem angeblichen Ereignis vom christlichen Universalgelehrten Gregory Bar Hebraeus (1226-1286 n. Chr.) niedergeschrieben. Obwohl die Araber möglicherweise eine christliche Bibliothek in Alexandria zerstört haben, ist es fast sicher, dass die Königliche Bibliothek Mitte des 7. Jahrhunderts n. Chr. nicht mehr existierte. Dies wird durch die Tatsache deutlich, dass zeitgenössische Schriftsteller wie der christliche Chronist Johannes von Nikiou, der byzantinische Mönch und Schriftsteller Johannes Moschus und Sophronius, Patriarch von Jerusalem, kein so katastrophales Ereignis erwähnen.

Die flüchtige Stadt Alexandria

Der Versuch, ein einziges verheerendes Feuer zu identifizieren, das die große Bibliothek und alle ihre Bestände zerstört hat, ist eine vergebliche Aufgabe. Alexandria war oft eine brisante Stadt, besonders während der Römerzeit, wie Caesars Brand der Schiffe und auch der gewaltsame Kampf zwischen den Besatzungstruppen der Königin Zenobia von Palmyra und dem römischen Kaiser Aurelian 270-71 n. Chr. Aurelian gewann schließlich die Stadt für Rom von den Armeen der Königin Zenobia zurück, aber nicht bevor viele Teile von Alexandria verwüstet und das Bruchion-Viertel, das den Palast und die Bibliothek enthielt, anscheinend "zu einer Wüste gemacht" wurde.

Einige Jahre später wurde die Stadt erneut vom römischen Kaiser Diokletian geplündert. Diese wiederholte Zerstörung, die sich über mehrere Jahrhunderte erstreckte, zusammen mit der Vernachlässigung des Inhalts der Bibliothek, als sich die Meinungen und Zugehörigkeiten der Menschen änderten, bedeutet, dass die "Katastrophe", die die antike Bibliothek von Alexandria beendete, allmählich war und sich über einen Zeitraum von vier- oder fünfhundert Jahren ereignete.

Der letzte aufgezeichnete Direktor der großen Bibliothek war der Gelehrte und Mathematiker Theon (ca. 335 - ca. 405 n. Chr.), Vater der Philosophin Hypatia, die 415 n. Chr. von einem christlichen Mob in Alexandria brutal ermordet wurde. Vielleicht werden eines Tages in den Wüsten Ägyptens Schriftrollen entdeckt, die einst Teil der großen Bibliothek waren. Viele Archäologen glauben, dass die Gebäude, die einst den legendären Lehrsitz im antiken Alexandria bildeten, wenn sie nicht unter der modernen Metropole begraben sind, irgendwo im Nordosten der Stadt noch relativ intakt überleben könnten.


Bibliotheken in der Antike

Bibliotheken waren ein Merkmal größerer Städte in der gesamten Antike, mit berühmten Beispielen in Alexandria, Athen, Konstantinopel, Ephesus und Ninive.Da sie selten Bibliotheken ausleihen, waren sie in der Regel für Gastwissenschaftler gedacht, um zu studieren und zu kopieren, was sie am meisten interessierte. Erst in der Römerzeit erlaubten wirklich öffentliche Bibliotheken allen Besuchern, nach Belieben zu lesen. Texte in antiken Bibliotheken wurden normalerweise auf Papyrus- oder Lederrollen aufbewahrt, auf Wachs- und Tontafeln eingeschrieben oder in Pergamentkodexe gebunden, und sie deckten alles ab, vom Lesen von Vorzeichen bis hin zu Briefen, die zwischen alten Herrschern verschickt wurden. Bücher wurden durch Kauf, Abschrift und Schenkung erworben, gehörten aber auch zu den Gegenständen, die ihre Eroberer den Städten mitnahmen, so dass Wissen in der Antike geschätzt wurde.

Das Konzept einer Bibliothek in der Antike

Bibliotheken in der Antike waren nicht immer so konzipiert, dass die Öffentlichkeit Texte frei konsultieren oder sie als Bibliotheksfunktion von heute aus mitnehmen konnte, obwohl einige diesen Service anboten. Viele Bibliotheken im Nahen Osten und in Ägypten waren an heilige Tempelstätten angeschlossen oder waren Teil eines administrativen oder königlichen Archivs, während in der griechischen und römischen Welt diese Arten weiter bestanden, aber auch private Sammlungen wurden viel häufiger. Als Bibliotheken öffentlich zugänglich waren, zielten sie meist darauf ab, Gastwissenschaftlern das Einsehen und Kopieren von Texten zu ermöglichen, ähnlich wie heute eine moderne Präsenzbibliothek oder das Archiv eines Forschungsinstituts funktioniert. Bibliotheken begannen in der Römerzeit, mehr als nur Bücher anzubieten, mit Vorträgen, eingeladenen Rednern, um zu beeindrucken, und Intellektuellen, die sich versammelten, um mit anderen Besuchern in der Ruhe des Audienzsaals oder des Gartens zu diskutieren.

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Antike Texte konnten in vielen Formen vorliegen, wie zum Beispiel als Rollen aus Papyrus (der vorherrschenden Form) oder Leder, oder auf Wachs- oder Tontafeln eingeschrieben sein. Papyrusrollen waren lang, 6-8 m (20-26 ft.) als Standard, und manchmal wurden beide Seiten zum Schreiben verwendet, typischerweise in Spalten und mit einem breiten Rand, der für spätere Notizen leer gelassen wurde. Der Papyrus wurde um einen Holzstab gewickelt und konnte so behandelt werden, um das Material zu konservieren, zum Beispiel wurde Zedernöl hinzugefügt, um Würmer abzuwehren. Lederrollen wurden durch Gerben des Materials hergestellt oder im Falle von Pergament oder Pergament in Löschkalk getränkt und anschließend mit Bimsstein abgekratzt und geglättet. In der Römerzeit (1. bis 4. Jahrhundert n. Chr.) konnten Pergamentblätter auch mit Lederriemen oder Nähten zu einem Kodexbuch zusammengebunden werden, manchmal mit Leder- oder Holzeinband. Der Codex war viel benutzerfreundlicher, da er mehr Text zuließ, bestimmte Passagen leichter finden konnte (daher wurde das Lesezeichen geboren) und er weniger Regalplatz beanspruchte als eine Schriftrolle. Der Gegenstand der antiken Texte umfasste alle Aspekte der antiken Gesellschaften und umfasste Religion, Wissenschaften, Mathematik, Philosophie, Medizin und die Korrespondenz der Herrscher.

Bibliotheken des Nahen Ostens

Bibliotheken waren seit der zweiten Hälfte des zweiten Jahrtausends v. Chr. ein fester Bestandteil der Städte des Nahen Ostens. Die Assyrer, Babylonier und Hethiter hatten sie alle, ebenso syrische Städte wie Emar und Ugarit. Die Texte in ihnen nahmen unterschiedliche Formen an und konnten auf Lederrollen geschrieben werden (magallatu), hölzerne Schreibtafeln mit Wachs, Papyrus und Tontafeln. Letztere sind die einzigen, die überleben (in erstaunlicher Zahl), aber sie erwähnen selbst die anderen Medien, die verwendet werden, um schriftliche Aufzeichnungen und Texte für zukünftige Generationen von Lesern sicher zu halten. Oft läuft ein Text über mehrere Tafeln, manchmal bis zu 100. Zu den verwendeten Sprachen gehörten Keilschrift, Akkadisch, Sumerisch, Hurrisch und Griechisch.

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Die Kulturen des Nahen Ostens hatten drei Arten von Bibliotheken, eine Diversifizierung, die in vielen späteren Staaten anderswo zu sehen war. Dies waren die Bibliotheken in einem königlichen Palast, an Tempelstätten und in Privathäusern. Die häufigste war die zweite Kategorie, da hier die meisten Gelehrten und diejenigen, die lesen und schreiben konnten, gefunden wurden.

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Die assyrische Palastbibliothek in der Hauptstadt Ninive, die nach dem gleichnamigen König von Assyrien (reg. 668-627 v . Diese Bibliothek bestand größtenteils aus Texten in Keilschrift und umfasste so ziemlich alles, was die Könige in die Finger bekommen konnten, von Hymnen bis hin zu Mythen. Die Texte wurden durch Abschrift oder einfache Übernahme anderer Bibliotheken, durch Schenkungen von Privatpersonen und durch Eroberung erworben. Gelehrte schätzen, dass allein der Tafelteil aus 30.000 Tontafeln bestand, und diejenigen, die Teil der Privatsammlung von Ashurbanipal waren, sind besonders fein geschrieben und versiegelt. Während alle um den Verlust der Bibliothek von Alexandria (siehe unten) trauern, erlitt die Bibliothek von Ninive eine ähnliche Tragödie, als sie 612 v. Chr. Während der Invasion der Meder zerstört wurde. Glücklicherweise waren viele der Werke bereits in anderen assyrischen Bibliotheken kopiert worden und überlebten.

Berühmte Tempelbibliotheken existierten in Babylon, Kalhu, Sippar und Uruk. Hier erstellten Wissenschaftler - in Residenz oder nur zu Besuch - Kopien von Texten, von denen viele in einer privaten Bibliothek landen könnten. Letztere waren nicht ganz so privat, wie der Name vermuten lässt, sondern vielmehr Textsammlungen zu bestimmten Themen, die von bestimmten Lehrern oder anderen Berufen verwendet wurden und möglicherweise mit einer Tempelstätte verbunden waren. Die Werke behandelten Themen wie Ritual und Religion (insbesondere Beschwörungen, Gebete für Exorzismus und jedes andere Ritual, das eine genaue Formel erforderte), wissenschaftliche Erkenntnisse in Mathematik und Astronomie, Medizin und das richtige Lesen von Omen.

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Ägyptische Bibliotheken

Sammlungen von Textquellen, die modernen Archiven ähneln, wurden im alten Ägypten seit dem Alten Reich aufbewahrt, darunter Dokumente zu Kulten, heiligen Texten, magischen Texten und Verwaltungsakten. Ägyptische Bibliotheken waren jedoch mehr als nur Aufbewahrungsorte für alte Texte und wurden regelmäßig mit zeitgenössischen Texten ergänzt, insbesondere in Bezug auf die Regierung und sogar die Briefe von Pharaonen. Die Ägypter besaßen auch viele verschiedene Arten von Bibliotheken, die sich von reinen Archiven unterschieden und die Namen wie "Haus der Bücher" tragen konnten (pro-medjat), 'Haus der Schriften' (pro-seshw) und 'Haus der göttlichen Worte' (pro-medw-netjer). Die genaue Bedeutung dieser Begriffe ist nicht bekannt und hat sich zweifellos im Laufe der Zeit verändert. Wie im Nahen Osten wurden ägyptische Bibliotheken häufig mit Tempelstätten und Königspalästen in Verbindung gebracht. Eine kleine ausgegrabene Bibliothek in Edfu zeigt, dass dort Papyrusrollen in Truhen in Mauernischen aufbewahrt wurden.

Die Ägypter besaßen in Alexandria vielleicht die berühmteste Bibliothek aller Zeiten, obwohl wir trotz ihrer Berühmtheit immer noch nicht genau wissen, wann sie gegründet oder zerstört wurde. Die meisten antiken Quellen schreiben Ptolemaios II. Philadelphos (reg. 285-246 v. Chr.) seine Gründung zu. Es war eine Kombination aus einer königlichen und einer öffentlichen Bibliothek und war eine der ersten, die es jemandem erlaubte, der nicht wirklich mit der Betreuung der Bibliothek beauftragt war, die 500.000-700.000 Rollen zu betreten und darin zu studieren. Es ist jedoch fraglich, ob die Bibliothek von jedermann betreten werden konnte, da sie höchstwahrscheinlich einer kleinen Gemeinschaft von Gelehrten vorbehalten war.

Die ptolemäische Dynastie investierte viel Zeit und Geld in den Aufbau der Bibliothek von Alexandria und erwarb Texte aus dem gesamten Mittelmeerraum. Bücher wurden auf Märkten in Städten wie Athen und Rhodos gekauft, offizielle Korrespondenz wurde hinzugefügt, Kopisten und Kommentatoren schufen ganz neue Bücher, und sogar Schiffe, die in Alexandria ankamen, konnten ihre Texte beschlagnahmen und in die Sammlung der Stadt aufnehmen. Die Bibliothekare, die unter einem Direktor arbeiteten, waren rücksichtslos und absolut entschlossen, den größten Wissensschatz der Welt aufzubauen, indem sie keine Quelle und kein Thema offen ließen.

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Um das Wiederfinden einer Schriftrolle zu erleichtern, wurden die umfangreichen Inhalte der Bibliothek in Genrebereiche wie Tragik, Komödie, Geschichte, Medizin, Rhetorik und Recht unterteilt. Die Bibliothekare sammelten nicht nur Texte, sondern katalogisierten sie auch, ordneten sie in Büchern, Kapiteln und Nummerierungssystemen (von denen viele noch heute verwendet werden) und fügten Notizen hinzu, wann und wo ein Stück aufgeführt wurde. Manchmal wurde ein Text mit einer kurzen kritischen Bewertung versehen und Leitfäden zu Textgruppen verfasst, Listen erstellt, welche Autoren zu einem bestimmten Thema konsultiert werden sollten, und Mini-Enzyklopädien erstellt, die kurze Biographien von Autoren und ihren Hauptwerken enthielten. Es gab sogar Gelehrte, die sich darauf spezialisierten, die Echtheit antiquarischer Texte zu überprüfen.

Die nicht mehr vollständig vom Staat unterstützte Bibliothek verfiel ab Mitte des 2. Jahrhunderts v. Julius Caesar (l. 100-44 v. Chr.) wurde von antiken Schriftstellern wie Plutarch (l. c. 45 - c. 125 n. Chr.) dafür verantwortlich gemacht, die Bibliothek niedergebrannt zu haben, obwohl sie in irgendeiner Form überlebte, nur um weitere Brände zu erleiden. 270 CE und 642 CE. Was auch immer die genaue Geschichte des Untergangs der Bibliothek war, zum Glück für die Nachwelt wurden viele der alexandrinischen Texte im Laufe der Jahrhunderte kopiert und diese landeten oft in byzantinischen Bibliotheken, die dann während der Renaissance gedruckt wurden und eine greifbare Verbindung zwischen den alten Papyrusrollen und diesen Ausgaben herstellten heute in Universitätsbibliotheken und anderswo zu finden.

Griechische Bibliotheken

Griechische Bibliotheken wurden weiterhin von Papyrusrollen dominiert, obwohl ein Hinweis darauf, dass Bücher außerhalb von Institutionen immer häufiger zu sehen waren, der Begriff Bibliothek sich für die Griechen sowohl auf den Ort beziehen konnte, an dem Texte aufbewahrt wurden, als auch auf jede kleine Sammlung von Büchern, jetzt leicht auf den Athener Märkten aus dem 5. Jahrhundert v. Chr. erhältlich. Einer der Besitzer einer berühmten Sammlung war der Tyrann Polykrates von Samos (reg. 538-522 v. Chr.). Die erste griechische öffentliche Bibliothek wird von antiken Autoren den Bemühungen von Peisistratos von Athen (gest. um 527 v. Chr.) zugeschrieben. Die Gedanken der berühmten griechischen Philosophen waren eine der großen Quellen für Bücher - Aristoteles war selbst ein bekannter Sammler -, aber es gab weiterhin eine Debatte, die der Lehre überlegen war: das gesprochene oder geschriebene Wort.

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Hellenistische Führer sahen Bibliotheken oft als eine Möglichkeit, ihre Herrschaft zu fördern und sich als gelehrte und aufgeklärte Herrscher zu präsentieren. Sie könnten daher bestimmte Schriftsteller öffentlich fördern oder unterstützen, die wissenschaftliche (und politische) Akzeptanz erlangt haben, indem sie ihre Werke in eine offizielle Bibliothek aufgenommen haben. Wir haben bereits die Bemühungen der Ptolemäer in Alexandria gesehen, aber andere dieser Zeit waren Pella, Antiochia und Pergamon, die von den Attaliden (282-133 v. Chr.) Ein weiterer sich entwickelnder Trend bestand darin, dass das Gymnasium, das in vielen griechischen Städten vorhanden ist, eine Bibliothek erhielt, da dieser Ort genauso mit dem Lernen verbunden war wie mit körperlicher Betätigung.

Römische Bibliotheken

Der erste Hinweis auf eine Bibliothek in Rom ist die Büchersammlung, die der General und Konsul Aemilius Paullus (ca. 229 - 160 v. Chr.) nach Hause brachte, nachdem er 168 v. Chr. Perseus von Makedonien (ca. 212 - 166 v. Chr.) besiegt hatte. Dies war ein Modell, das oft wiederholt wurde, vielleicht am berüchtigtsten durch Sullas Aneignung der Bibliothek des Aristoteles, als er Athen 84 v. Chr. Plünderte. Wie in früheren Kulturen wurden Bibliotheken vor allem mit Tempeln, Palästen und Staatsarchiven in Verbindung gebracht, und wie in Griechenland die Gymnasium-Bibliothek-Kombination, die heute als palästra, wurde fortgesetzt. Römische Schriftsteller waren produktive Kommentatoren der Werke ihrer griechischen Vorgänger und hatten daher offensichtlich Zugang zu diesen Texten in Bibliotheken. Römische Bibliotheken waren im Inneren eher in zwei Bereiche unterteilt: einen für lateinische und einen für griechische Werke.

Die steigende Zahl von Kindern, die zu Erziehern geschickt wurden, war ein Boom für die Buchproduktion, und es entwickelte sich die Idee, dass ein respektabler römischer Bürger nicht nur über gute Literaturkenntnisse verfügen sollte, sondern auch über eine eigene Büchersammlung verfügte, eine private Bibliothek, die oft einem breiten Familien- und Freundeskreis zur Verfügung gestellt. Eine solche Bibliothek wurde in Herculaneum ausgegraben. Von L. Calpurnius Piso (Julius Cäsars Schwiegervater) gehören die verkohlten Überreste von etwa 1.800 Schriftrollen, die in Wandnischen oder Trennschränken aufbewahrt worden wären (armaria) um einen zentralen Lesetisch angeordnet.

Am Ende der Römischen Republik begannen Persönlichkeiten wie Julius Caesar, der Konsul Asinius Pollio (75 v. Chr. - 4 n. Chr.) und dann Kaiser Augustus (reg. 27 v und so bauten sie die ersten wirklich öffentlichen Bibliotheken im Gegensatz zu den Gelehrten-auf-Einladungs-Institutionen früherer Epochen. Dass berühmte Bibliotheken tatsächlich für alle zugänglich waren und so entworfen wurden, wird von Autoren wie Ovid (43 v. Chr. - 17 n. Chr.) Und Plinius dem Älteren (23-79 n. Chr.) Ein Schild, das aus der Bibliothek des Pantaenus in Athen überliefert ist, besagt: „Kein Buch darf herausgenommen werden … Geöffnet von morgens bis mittags“ (Hornblower, 830). Typischerweise holte ein Wärter die gewünschte Schriftrolle, während Kopisten und Restauratoren hinter den Kulissen am Werk waren.

Es gab so viele Bibliotheken - die Stadt Rom würde allein vielleicht 28 öffentliche Bibliotheken haben -, dass Vitruv (ca. 90 - ca. 23 v. Chr.), der berühmte Architekt und Gelehrte, einen Teil seiner Bücher widmete Über Architektur zu den richtigen Überlegungen beim Bau einer Bibliothek. Er empfahl, eine Bibliothek nach Osten auszurichten, um sowohl das beste Licht als auch die Feuchtigkeit zu reduzieren. Andere Autoren rieten dazu, Bibliotheksböden aus grünem Marmor und Decken auf keinen Fall zu vergoldeten, um Blendung und unnötige Belastung der Augen zu vermeiden.

Römische Bibliotheken wurden zum Ort, an dem ein Autor sein Werk zum ersten Mal der Öffentlichkeit zugänglich machte und einem kleinen Publikum vorlas. Die Pfalzbibliothek des Augustus wurde zudem für alle Arten von Versammlungen genutzt, darunter kaiserliche Audienzen und Sitzungen des römischen Senats. Eine andere mögliche Kombination von Funktionen war, Bibliotheken in römischen Bädern zu haben, die Bäder von Trajan (reg. 98-117 CE), Caracalla (reg. 211-217 CE) und Diokletian (reg. 284-305 CE) in Rom haben alle Räume zumindest von einigen Gelehrten als Bibliotheken identifiziert, obwohl es vermutlich nicht erlaubt war, eine Schriftrolle mit ins Dampfbad zu nehmen. Wie bei anderen Elementen ihrer Kultur verbreiteten die Römer die Idee öffentlicher Bibliotheken in ihrem ganzen Reich, wobei berühmte Bibliotheken in Ephesos (die Bibliothek des Celsus, fertiggestellt im Jahr 117 n. Chr.) und Athen (die Hadriansbibliothek, fertiggestellt um 134 n. Chr.) ). Andere berühmte Bibliotheken des 2. Jahrhunderts n. Chr. waren die von Rhodos, Kos und Taormina (Tauromenium).

Byzantinische Bibliotheken

Obwohl das Byzantinische Reich für einen Großteil seiner Geschichte eine kaiserliche und eine patriarchalische Bibliothek (unter der Leitung des Oberbischofs) besaß und im Allgemeinen eine der großen Bibliotheken in Konstantinopel mit ihren 120.000 Schriftrollen (sie brannte um 475 n. Chr.) In der Antike begannen öffentliche Bibliotheken in der römisch-griechischen Welt zu verschwinden. Bücher verschwanden jedoch sicherlich nicht ganz, und byzantinische Klöster wurden zu den großen Bewahrern antiker Texte in ihren Bibliotheken. Erworben durch fleißiges Kopieren und Spenden freundlicher Gönner, ging es einem typischen Kloster gut, wenn es 50 Bücher vorweisen konnte, und diese waren eigentlich nur für Gelehrte zu konsultieren, da Bibliotheken zu ihrer begrenzteren Rolle zurückkehrten, die sie im Nahen Osten und in Ägypten gespielt hatten .

Neue Bücher wurden produziert, hauptsächlich dank der christlichen Religion, die im Gegensatz zu den älteren heidnischen Glaubensvorstellungen Ideen mit dem geschriebenen Wort und nicht nur mit mündlichen Anweisungen an neue Anhänger übertrug. Durch Texte wurden die Bekehrten auch an Geschichten, Hymnen und Rituale erinnert. Die endlosen Debatten, die christliche Gelehrte mit neuen Ideen und Interpretationen älterer Texte, ihren Kommentaren und den daraus resultierenden Spaltungen schufen, verursachten alle einen Boom sowohl in der Buchproduktion als auch in der Lektüre (aber manchmal auch zur Zerstörung jener Bücher, die als subversiv angesehen wurden). Bemerkenswerte Beispiele für byzantinische Bibliotheken sind die in den Klöstern auf dem Berg Athos und dem Berg Sinai, die etwa ein Viertel aller erhaltenen mittelalterlichen Handschriften enthalten. Es ist größtenteils den byzantinischen Mönchen zu verdanken, die immer damit beschäftigt waren, ihre schönen, aber teuren illuminierten Manuskripte zu produzieren, dass wir heute die Werke von Namen wie Herodot, Sophokles und Thukydides lesen, studieren und genießen können.


Die 8 schönsten Bibliotheken Deutschlands

Wer hat gesagt, dass das gedruckte Wort stirbt? Nicht Deutschland, klar. Deutschland beherbergt eine Handvoll wirklich schöner und historischer Bibliotheken sowie mehrere moderne Meisterwerke. Von weitläufigen Freiflächen bis hin zu barocken Meisterwerken gibt es in Deutschland Bibliotheken, die sich über viele architektonische Traditionen erstrecken. Für Bibliophile überall ist dies eine Liste der unverschämt schönsten Bibliotheken Deutschlands.


8 der ältesten bekannten Lieder, die Sie hören sollten

Quelle: Greece-is.com

Geschichtlich betrachtet zählen Musik und Lieder zu den grundlegenden Ausdrucksformen der Menschheit. Und während rudimentäre Musikformen wahrscheinlich bis in die prähistorische Zeit zurückreichen, gehört die weiterentwickelte (und damit verfeinerte) Natur musikalischer Ausdrücke und Lieder in der Geschichte zu dem, was Experten als „alte Musik“ bezeichnen. Dieser Artikel behandelt einige der Exemplare aus einer solchen Ära, darunter das älteste bekannte Lied der Welt und das älteste bekannte vollständige Lied der Welt. Andere „älteste“ Tags werden für variable Parameter verwendet, wie die älteste bekannte polyphone Musik der Welt und das früheste erhaltene weltliche englische Lied.

1) Das älteste bekannte Lied der Welt –

Hurrianisches Lied an Nikkal(um 1450 – 1200 v. Chr.).

Die nordsyrische Siedlung Ugarit war mindestens seit der Jungsteinzeit (6000 v. Chr.) bewohnt, während sie sich im 15. Zypern. Angesichts solch ausgedehnter Handelsnetzwerke erreichte der Stadtstaat seinen Höhepunkt in der Epoche zwischen 1450 v. die einzigartig in einer solchen Epoche der Geschichte waren.

Aber über Relikte der Vergangenheit hinaus konnten Archäologen (in den 1950er Jahren) auch etwas entdecken, das einen aktuellen Kontext hatte. Die Rede ist von dem, wie sich herausstellte, ältesten bekannten Musikstück der Menschheitsgeschichte – und es handelt sich um eine 3.400 Jahre alte Hymne aus Keilschriftzeichen in hurritischer Sprache.

Die musikalische Zusammenstellung (in Form eines auf Tontafeln geätzten Notensystems) ist besser bekannt als Hurrian Songs. Diese wurden wahrscheinlich auf zeitgenössischen Leiern gespielt, während die „vollständigste“ dieser musikalischen Reihe die Hurrianisches Lied an Nikkal. Nikkal war eine Göttin von Ugarit/Kanaan (und später von Phönizien) und wurde als Hüterin von Obstgärten und Gärten verehrt. Interessanterweise konnten Experten die Melodie des Hurrianisches Lied an Nikkal. Musiker Michael Levy hat seine Leier-Interpretation für die Ein hurritisches Kultlied aus dem alten Ugarit, und die gefühlvolle Version ist aus dem obigen Video zu hören.

Die Midi-Keyboard-Version unten bietet eine moderne Interpretation dieser alten Komposition (ältestes Lied), basierend auf der Interpretation von Anne Draffkorn Kilmer, Professorin für Assyriologie an der University of California, 1972.

2) Gilgamesch-Epos –

Eröffnungszeilen des mesopotamischen Epos (ca. 18. Jahrhundert v. Chr.).

Im vorherigen Eintrag hatten wir über das älteste bekannte Lied der Welt gesprochen, besser bekannt als das Hurrianisches Lied an Nikkal, das ursprünglich vor fast 3.400 Jahren in der nordsyrischen Siedlung Ugarit komponiert wurde. Nun, dieses Mal sind wir Zeugen einer weiteren mesopotamischen Kulturleistung in Form von Die Legende von Gilgamesh – möglicherweise das älteste bekannte Epos der Welt und auch das früheste erhaltene große Werk der Literatur.

Nun die Literaturgeschichte der Titelfigur Gilgamesch stammt aus fünf sumerischen Gedichten, obwohl die ersten Iterationen des Epos selbst möglicherweise in „altbabylonischen“ Versionen zusammengestellt wurden (um das 18. Jahrhundert v. Chr.). Einfach ausgedrückt, während die Provenienz dieser literarischen Werke auf sumerischer Sprache und Literatur basiert, wurden die Endprodukte (so wie sie dem einfachen Volk zugänglich sind) des Epos möglicherweise auf Babylonisch und verwandtem Akkadisch verfasst – Sprachen, die sich vom Sumerischen basierten über ihren semitischen Ursprung.

Aber da wir über die Ursprünge sprechen, mögen nur wenige alte mesopotamische Barden und Gelehrte noch einige von Gilgameschs heroischen Heldentaten auf Sumerisch gesungen haben. Zu diesem Zweck hat der kanadische Musiker Peter Pringle seine Version des Die Legende von Gilgamesh auf Altsumerisch (oben), wobei das Video die Anfangszeilen des epischen Gedichts abdeckt. Laut dem Musiker –

Was Sie in diesem Video hören, sind einige der Anfangszeilen eines Teils des epischen Gedichts, die nur von einer langhalsigen, dreisaitigen sumerischen Laute, bekannt als „gish-gu-di“, begleitet werden. Das Instrument ist auf G – G – D gestimmt, und obwohl es anderen heute noch verwendeten Langhalslauten ähnelt (die Teer, das setar, das saz, etc.), die modernen Instrumente sind spannungsarm und mit feinem Stahldraht bespannt. Die alten Langhalslauten (wie die ägyptische „nefer“) waren mit Bauchgefühl bespannt und verhielten sich etwas anders. Die Kurzhalslaute, bekannt als „oud“ ist mit Darm/Nylon bespannt und hat im Klang viel mit der alten Langhalslaute gemeinsam, obwohl die oud ist kein Bundinstrument und seine Saiten sind viel kürzer (etwa 25 Zoll oder 63 cm) im Vergleich zu 32 Zoll (82 cm) bei einem Langhalsinstrument.

3) Ältestes bekanntes komplettes Lied –

Lied von Seikilos, aus dem Seikilos Epitaph (ca. 1. Jahrhundert n. Chr.).

Aus historischer Sicht glauben viele Gelehrte, dass Musik eine wesentliche Rolle im Leben der einfachen alten Griechen gespielt hat, da sie bei den meisten gesellschaftlichen Anlässen eine Rolle spielt – von religiösen Riten, Beerdigungen bis hin zum Theater und öffentlichen Rezitationen von Balladen und epischer Poesie. Sowohl archäologische als auch literarische Beweise untermauern eher eine solche Theorie, die auf die entscheidende Natur der Musik im antiken Griechenland hinweist.

Tatsächlich schrieben die Griechen die „Kreativität“ musikalischer Kompositionen göttlichen Wesen zu, und als solche leitet sich das Wort „Musik“ etymologisch von „Musen‘, die Personifikationen von Wissen und Kunst, die die neun Töchter von . waren Zeus und Mnemosyne. Interessanterweise Mnemosyne selbst war die Personifikation der Erinnerung und war auch eine der Titanen, die Kinder von Uranus der Himmel und Gaia die Erde.

Was die historische Seite der Dinge angeht, stießen die Gelehrten auf das älteste (bekannte) vollständige Lied der Welt – und dieses Musikstück (in seiner Gesamtheit) wurde in das Seikilos-Epitaph eingraviert. Den altgriechischen Schriftzeichen auf der Inschrift nach zu urteilen, ist das Lied hellenistisch-ionischen Ursprungs, und die Radierung wurde wahrscheinlich irgendwann im 1. Jahrhundert n. Chr. Angefertigt. Die oben präsentierte vokalisierte Nachbildung wurde vom San Antonio Vocal Arts Ensemble (SAVAE) erstellt. Und falls es jemanden interessiert, der grob ins Englische übersetzte Text, ohne die musikalische Notation, sieht so aus –

Während du lebst, strahle

hab überhaupt keinen schmerz

das leben existiert nur für kurze zeit

und die Zeit fordert ihren Tribut.

Die Entdeckung des Epitaphs wurde bereits 1883 von Sir W. M. Ramsay in Tralleis, einer kleinen Stadt in der Nähe von Aydin (Türkei), gemacht. Das Epitaph ging einigen Geschichten zufolge wieder verloren, um schließlich nach dem griechisch-türkischen Krieg von 1919-1922 aufgrund seiner Wiederentdeckung in Smyrna im Jahr 1923 wieder aufzutauchen. Und interessanterweise hatte die Region Aydin einen langen Streit mit der menschlichen Zivilisation in seiner blühenden Form, so sehr, dass Aydin an sich bedeutet „gebildet, gebildet, intellektuell“. Folglich bietet die archäologische Stätte in Tralleis viele kulturelle Artefakte aus der Menschheitsgeschichte, darunter Theatermasken, die symbolisch neben menschlichen Bestattungen angeordnet wurden.

Außerdem hatten die Musiker bei den altgriechischen Musikinstrumenten eine Vorliebe für Leier (und kithara), Aulos Rohre und syrinx, und sogar die Hydraulik – ein Aufbau, der der Vorläufer der modernen Orgel war. Und mit Hilfe der Flut archäologischer und literarischer Zeugnisse von Stimmnotationen und musikalischen Verhältnissen, kombiniert mit der Identifizierung dieser Instrumente, ist es den Forschern gelungen, präzise Wiedergaben der antiken griechischen Musik zu reproduzieren. Dr. David Creese, Head of Classics & Ancient History an der University of Newcastle, hat zum Beispiel die folgende Rekonstruktion eines Musikstücks ausgedacht, das auf das „Seikilos-Epitaph“ aus dem 1. Jahrhundert n. Chr. geätzt wurde –

4) 1500 Jahre alte lateinamerikanische Lieder zum ersten Mal in einem Jahrtausend neu erstellt –

Auszüge aus Der Trost der Philosophievon Boethius (ca. 6. Jahrhundert n. Chr.).

Wenn es einen Gott gibt, woher kommen so viele Übel? Wenn es keinen Gott gibt, woher kommt einer? gut?" – einer der oft zitierten römischen Philosophen, der vier Jahre nach dem „technischen“ Untergang des Weströmischen Reiches geboren wurde, Boethius oder Anicius Manlius Severinus Boëthius (480 n. Chr. – 525 n. Chr.) bekleidete viele Ämter, darunter das eines Senators, Konsuls und Magister amtlich.

Im Jahr 2017 wurde eines seiner bleibenden Vermächtnisse in Form eines alten Liedes, das als "Lieder des Trostes" bekannt ist, neu erschaffen und zum ersten Mal in den letzten tausend Jahren aufgeführt. Das Musikstück bezieht sich auf die poetischen Teile von Boethius' Opus magnum Der Trost der Philosophie, gilt als eines der wichtigsten und meistgelesenen philosophischen Werke des Mittelalters.

Aus historischer Sicht verdankt das Werk seine Bedeutung den verschiedenen Übersetzungen renommierter Persönlichkeiten wie König Alfred dem Großen, Chaucer und sogar Elizabeth I. Und da wir den Umfang der Geschichte angesprochen haben, gab es im Mittelalter auch eine Fülle von Latein Lieder, die in Neumen komponiert wurden, in der Zeit zwischen dem 9. Jahrhundert und dem 13. Jahrhundert. Viele dieser Musikstücke wurden nicht nur aus Werken spätantike Autoren wie Boethius abgeleitet, sondern auch aus Werken klassischer antiker Autoren wie Horaz und Vergil.

Dr. Sam Barrett von der Universität Cambridge musste sich auf eine dieser unglaublichen historischen Reisen begeben, um die "Lieder des Trostes" zu identifizieren und dann neu zu erschaffen. Und obwohl die Aussage einfach erscheinen mag, war der Prozess alles andere als anders, zumal die mittelalterliche Musik auf der Grundlage melodischer Umrisse geschrieben wurde, im Gegensatz zur heutigen Anerkennung dessen, was wir als Noten kennen. Mit anderen Worten, die tausendjährigen Musikkompositionen waren stärker von den mündlichen Überlieferungen zeitgenössischer Musiker abhängig. Wie Barrett klarstellte –

Neumen zeigen melodische Richtung und Details der Stimmabgabe an, ohne jede Tonhöhe zu spezifizieren, und dies wirft ein großes Problem auf. Die Spuren verlorengegangener Liederrepertoires sind erhalten geblieben, aber nicht das akustische Gedächtnis, das sie einst unterstützte. Wir kennen die Konturen der Melodien und viele Details darüber, wie sie gesungen wurden, aber nicht die genauen Tonhöhen, aus denen die Melodien bestanden.

Trotz dieser Einschränkungen konnte Barrett rund 80 Prozent dessen, was technisch über die Melodien von Boethius bekannt ist, zusammentragen und zusammensetzen. Der Trost der Philosophie. Und während das Projekt mühsam war, half ihm glücklicherweise Benjamin Bagby, der Mitbegründer von Sequentia, einer dreiköpfigen Gruppe erfahrener Interpreten, die „ihr eigenes Arbeitsgedächtnis mittelalterlicher Lieder“ formuliert haben. Mit ihrer Expertise probierten die beiden Forscher Versionen aus, die sowohl theoretische als auch praktische Ansätze (basierend auf periodischen Instrumenten) kombinierten, und erweckten Schritt für Schritt eine musikalische Seite der Gedichte von Der Trost der Philosophie.

5) Frühestes bekanntes praktisches Beispiel für polyphone Musik –

Gesang dem Heiligen Bonifatius (ca. 10. Jahrhundert n. Chr.) gewidmet.

Eine 2014 abgeschlossene Recherche brachte Licht in das so genannte „früheste bekannte praktische Beispiel polyphoner Musik“. In Bezug auf eine Inschrift, die auf einem Manuskript der British Library in London gefunden wurde, wurde das Chormusikstück als mehr als nur einstimmig komponiert (geschrieben). Die Gelehrten gehen davon aus, dass diese Komposition (mit einem kurzen Gesang) aus dem frühen 10. Jahrhundert (um 900 n. Chr.) stammt und Bonifatius, dem Schutzpatron Deutschlands, gewidmet war. Im Wesentlichen ist es fast hundert Jahre älter als die früher als früheste polyphone Musik aus einer Sammlung namens The Winchester Troper aus dem 11. Jahrhundert.

Das Musikstück wurde von Giovanni Varelli, einem Ph.D. Student am St. John's College, der sich auf die frühe musikalische Notation spezialisiert hat. Seine erste Analyse ergab, dass die Musik aus zwei komplementären Gesangsteilen bestand. Die spätere Begutachtung bestätigte, dass das als Kurzfassung komponierte Stück Antiphon (ein vor oder nach einem Psalm gesungener Satz) wurde von einer sekundären Gesangsanordnung begleitet. Interessanterweise widerspricht diese Art der Komposition den zeitgenössischen Konventionen – wie in musikalischen Abhandlungen des 10. Wie Varelli sagte –

Interessant ist hier, dass wir die Geburt der polyphonen Musik betrachten und nicht das sehen, was wir erwartet hatten. Typischerweise wird polyphone Musik als aus einer Reihe fester Regeln und fast mechanischer Praxis entwickelt angesehen. Dies ändert unser Verständnis dieser Entwicklung, gerade weil derjenige, der sie geschrieben hat, diese Regeln gebrochen hat. Es zeigt, dass sich die Musik zu dieser Zeit im Fluss und in der Entwicklung befand, die Konventionen weniger Regeln waren als ein Ausgangspunkt, von dem aus man neue kompositorische Wege beschreiten konnte.

Technisch gekennzeichnet als ein organum, kam diese frühe polyphone Musik nicht sofort ins historische Rampenlicht, wahrscheinlich wegen der „rudimentären“ Notation des Stücks, die für moderne Leser und Liebhaber ziemlich abstrus sein könnte. Aber wie bei einer Schar historischer Artefakte und Entdeckungen sind sich die Forscher immer noch nicht sicher, wer der ursprüngliche Komponist dieses frühesten bekannten praktischen Beispiels polyphoner Musik ist. Nach der Art der Notation (vermutlich ostpaläo-fränkisch) zu urteilen, könnte der Ursprung der Musik jedoch in einem klösterlichen Zentrum im Nordwesten Deutschlands liegen, möglicherweise in der Nähe von Paderborn oder Düsseldorf.

6) Ältestes bekanntes weltliches nordisches Lied –

Drømde mig en drøm i nat(ca. 13. Jahrhundert n. Chr.).

Der Codex Runicus, die mittelalterliche Handschrift aus der Zeit um 1300 n. Chr., umfasst etwa 202 Seiten in Runenschrift. Bekannt für seinen Inhalt des schonischen Gesetzes (Skånske lov) – das älteste erhaltene nordische Provinzgesetz, der Codex wird auch als eines der sehr seltenen Exemplare angepriesen, dessen Runentexte auf Pergament (Pergament aus Kalbsleder) gefunden wurden. Und interessanterweise entspricht jede dieser „revivalistischen“ Runen im Gegensatz zur Verwendung von Runen in der Wikingerzeit den Buchstaben des lateinischen Alphabets.

Während ein bedeutender Abschnitt des Codex Runicus das skanische Kirchenrecht (das dänische Skåneland betrifft) behandelt, dokumentiert die Handschrift auch die Herrschaft der frühen dänischen Monarchen und die älteste Region entlang der dänisch-schwedischen Grenze. Aber am interessantesten ist, dass die letzte Seite des Codex auch die ältesten bekannten Musiknoten Skandinaviens enthält, deren nicht-rhythmischer Stil auf einer vierzeiligen Notenzeile liegt.

Ein solcher nordischer Liedvers, der im modernen Dänemark besser bekannt ist als die ersten beiden Zeilen des Volksliedes Drømde mig en drøm i nat („Ich habe letzte Nacht einen Traum geträumt“), wird im obigen Video gezeigt, das unter der Anleitung des renommierten altnordischen Experten – des „Cowboy-Professors“ Dr. Jackson Crawford aufgeführt wird. Sie können sich auch die kurze Instrumentierung dieses altnordischen Liedes anhören, indem Sie hier klicken.

Songtext (Altnordisch):

Drøymde mik ein draum i nótt

ähm silki ok ærlig pell,

ähm h.gindi svá djupt ok mjott,

um rosemd með engan skell.

Ok ich drauminom ek leit

sem gegnom ein groman glugg

þá helo feigo mennsko sveit,

hver sjon ol sin eiginn ugg.

Talit þeira otta jok

ok leysingar joko enn —

en oft er svar eit þyngra ok,

þó verschmäht bei bera brenn.

Ek fekk sofa wie vel,

ek truða þat væri am besten —

bei hvila mik á goðu þel´

ok gløyma svá folki flest´.

Friðinn, ef hann finzt, äh hvar

ein erster ann mennska skell,

für veggja sik um, drøma þar

um seidi ok rlig pell.

Songtext (englische Übersetzung):

Ich habe letzte Nacht einen Traum geträumt

aus Seide und hellen Pelzen,

von einem Kissen so tief und weich,

ein Frieden ohne Störung.

Und im Traum sah ich

wie durch ein schmutziges fenster

die ganze unglückselige Menschheit,

eine andere Angst auf jedem Gesicht.

Die Zahl ihrer Sorgen wächst

und damit die Zahl ihrer Lösungen —

aber die Antwort ist oft eine schwerere Bürde,

auch wenn die Frage schmerzt.

Da ich genauso gut schlafen konnte,

Ich dachte, das wäre das Beste –

mich hier auf feinem Fell auszuruhen,

und vergiss alle anderen.

Frieden, wenn er zu finden ist, ist da

man ist am weitesten vom menschlichen Lärm entfernt —

und sich einmauern, kann träumen

aus Seide und feinen Pelzen.

Und falls Sie interessiert sind, wird unten das berühmte Volkslied (teilweise abgeleitet vom ältesten weltlichen nordischen Lied) vorgestellt. Es wurde von der dänischen Sängerin Louise Fribo aufgeführt.

7) Frühestes überlebendes weltliches englisches Lied –

Mirie, es ist, während Sumer ilast (um 1225 n. Chr.).

Wenn wir unseren Fokus auf eine andere germanische Sprache verlagern, die noch immer etwa 400 Millionen Muttersprachler hat, sind wir auf das möglicherweise früheste erhaltene säkulare englische Lied aus der ersten Hälfte des 13. Jahrhunderts (ca. 1225 n. Chr.) gestoßen. Bekannt als Mirie, es ist, während Sumer ilast („Fröhlich ist es, solange der Sommer dauert“), dass die Erhaltung des Liedes ziemlich zufällig ist, da es auf einem Papier komponiert wurde, das in einem unabhängigen historischen Manuskript aufbewahrt wurde.

Das fragliche Manuskript bezieht sich hier auf die Buch der Psalmen, ursprünglich in lateinischer Sprache auf Pergament geschrieben, aus der zweiten Hälfte des 12. Jahrhunderts n. Chr. Nach einigen Jahrzehnten seiner Abfassung fügte jedoch ein anonymer Schriftsteller (wahrscheinlich nicht der ursprüngliche Schreiber) ein Vorsatzblatt – eine leere Seite – am Anfang des Manuskripts hinzu. Diese spezielle Seite enthielt handgeschriebene Kompositionen von zwei französischen Liedern, zusammen mit einem Vers (in Mittelenglisch) dessen, was heute als das früheste überlebende säkulare englische Lied gilt – Mirie ist es, während Sumer ilast. Diese „rudimentäre“ Musik wurde von Ian Pittaway im obigen Video nachgebaut und auf einer mittelalterlichen Harfe aufgeführt.

Übersetzung ins moderne Englisch –

Miri es ist während sumer ilast mit fugheles song, oc nu

neheth winde blasen und weder stark. ei ei was das

niht ist lang. und ich mit wel michel falsch, soregh und

murren und schnell.

Fröhlich ist es, solange der Sommer mit dem Gesang der Vögel dauert

aber jetzt nähert sich der Windstoß und das raue Wetter.

Ach, Ach! Wie lang ist diese Nacht! Und ich, zu Unrecht,

Kummer und Trauer und schnell.

Und falls Sie eine standardisiertere Version des mittelalterlichen englischen Liedes bevorzugen, wurde die folgende Aufführung für die Melodische Melancholie Album des Ensemble Belladonna.

8) Erster computergenerierter Song, der jemals aufgenommen wurde (1951) –

Alan Turing, der Mann, der weithin als Vater der modernen Computer gilt, war laut einem Forscherteam aus Neuseeland auch ein brillanter Musikinnovator. Im Rahmen eines 2016 durchgeführten Projekts gelang es den Wissenschaftlern, den wahrscheinlich ersten jemals aufgenommenen elektronischen Song zu bergen. Die computergenerierte Musik stammt aus dem Jahr 1951 und wurde mit Hilfe eines riesigen Apparats des britischen Mathematikers und Kryptoanalytikers produziert.

Wie die Wissenschaftler betonten, ebnete das Gerät schließlich den Weg für eine Vielzahl moderner Musikinstrumente, einschließlich Synthesizer. Jack Copeland und Jason Long von der in Christchurch ansässigen University of Canterbury (UC) sprachen über den Mann, der am besten für die Entschlüsselung des berühmten Enigma-Codes aus dem Zweiten Weltkrieg bekannt ist:

Alan Turings bahnbrechende Arbeit in den späten 1940er Jahren zur Umwandlung des Computers in ein Musikinstrument wurde weitgehend übersehen.

Die Musik wurde von einer der BBC-Außensender mit der riesigen Maschine von Turing erzeugt. Der Apparat, so verraten die Wissenschaftler, war im Computing Machine Laboratory in Manchester im Norden Englands untergebracht. Tatsächlich war das Gerät so groß, dass es den größten Teil des Erdgeschosses des Gebäudes einnahm.

Das zweiminütige Audio wurde mit der britischen Nationalhymne „God Save the Queen“ eröffnet und enthielt Teile von zwei anderen Songs: „In the Mood“ von Glenn Miller und „Baa Baa Black Sheep“. Es wurde auf eine 12-Zoll (ca. 30,5 cm) Acetat-Disc aufgenommen, die leider beschädigt wurde und die Musik verzerrt hinterließ. Das Team fügte hinzu:

Die Frequenzen in der Aufnahme waren nicht genau. Die Aufnahme vermittelte bestenfalls einen groben Eindruck vom Klang des Computers.


Die Verbrennung der Bibliothek von Alexandria

Der Verlust des größten Wissensarchivs der Antike, der Bibliothek von Alexandria, wird seit Jahrhunderten beklagt. Aber wie und warum es verloren ging, ist immer noch ein Rätsel. Das Geheimnis besteht nicht aus Mangel an Verdächtigen, sondern aus einem Übermaß an ihnen.

Alexandria wurde in Ägypten von Alexander dem Großen gegründet. Sein Nachfolger als Pharao, Ptolemaios I. Soter, gründete 283 v. Das Museum war ein Musenschrein nach dem Vorbild des Lyzeums des Aristoteles in Athen. Das Museum war ein Studienort, der Vortragsräume, Gärten, einen Zoo und Schreine für jede der neun Musen sowie die Bibliothek selbst umfasste.Es wird geschätzt, dass die Bibliothek von Alexandria einst über eine halbe Million Dokumente aus Assyrien, Griechenland, Persien, Ägypten, Indien und vielen anderen Nationen enthielt. Über 100 Gelehrte lebten ganztägig im Museum, um zu forschen, zu schreiben, Vorträge zu halten oder Dokumente zu übersetzen und zu kopieren. Die Bibliothek war so groß, dass es tatsächlich eine weitere Zweig- oder "Tochter"-Bibliothek im Tempel von Serapis gab.

Die erste Person, die für die Zerstörung der Bibliothek verantwortlich gemacht wird, ist kein Geringerer als Julius Caesar selbst. Im Jahr 48 v. Chr. verfolgte Caesar Pompeius nach Ägypten, als er bei Alexandria plötzlich von einer ägyptischen Flotte abgeschnitten wurde. In großer Unterzahl und auf feindlichem Gebiet befahl Caesar, die Schiffe im Hafen in Brand zu setzen. Das Feuer breitete sich aus und zerstörte die ägyptische Flotte. Leider brannte auch ein Teil der Stadt nieder - das Gebiet, in dem die große Bibliothek stand. Caesar schrieb, dass er das Feuer im Hafen entzündet hatte, versäumte jedoch, den Brand der Bibliothek zu erwähnen. Eine solche Unterlassung beweist wenig, da er nicht die Gewohnheit hatte, beim Schreiben seiner eigenen Geschichte nicht schmeichelhafte Tatsachen einzufügen. Aber Caesar war nicht ohne öffentliche Kritiker. Wenn er allein für das Verschwinden der Bibliothek verantwortlich wäre, wäre es sehr wahrscheinlich, dass heute bedeutende Dokumente zu der Affäre existieren.

Die zweite Geschichte der Zerstörung der Bibliothek ist populärer, vor allem dank Edward Gibbons "The Decline and Fall of the Roman Empire". Aber die Story ist auch etwas komplexer. Theophilus war von 385 bis 412 n. Chr. Patriarch von Alexandria. Während seiner Regierungszeit wurde der Serapis-Tempel in eine christliche Kirche umgewandelt (wahrscheinlich um 391 n. Chr.) und es ist wahrscheinlich, dass damals viele Dokumente zerstört wurden. Es wurde geschätzt, dass der Tempel von Serapis etwa zehn Prozent der gesamten Bestände der Bibliothek von Alexandria enthält. Nach seinem Tod wurde sein Neffe Cyril Patriarch. Kurz darauf kam es zu Unruhen, als Hierax, ein christlicher Mönch, auf Befehl des Stadtpräfekten Orestes öffentlich getötet wurde. Orestes soll unter dem Einfluss von Hypatia stehen, einer Philosophin und Tochter des „letzten Mitglieds der Bibliothek von Alexandria“. Es sollte jedoch beachtet werden, dass einige Hypatia selbst als letzte Oberbibliothekarin bezeichnen.

Alexandria war seit langem für seine gewalttätige und unbeständige Politik bekannt. Christen, Juden und Heiden lebten alle zusammen in der Stadt. Ein alter Schriftsteller behauptete, dass es keine Menschen gebe, die einen Kampf mehr liebten als die von Alexandria. Unmittelbar nach dem Tod von Hierax lockte eine Gruppe von Juden, die zu seiner Ermordung beigetragen hatten, nachts weitere Christen auf die Straße, indem sie verkündeten, die Kirche brenne. Als die Christen herausstürmten, tötete der überwiegend jüdische Mob viele von ihnen. Danach kam es zu Massenverwüstungen, als Christen sowohl gegen die Juden als auch gegen die Heiden Vergeltung übten – eine davon war Hypatia. Die Geschichte variiert leicht, je nachdem, wer sie erzählt, aber sie wurde von den Christen entführt, durch die Straßen geschleift und ermordet.

Einige betrachten den Tod von Hypatia als die endgültige Zerstörung der Bibliothek. Andere beschuldigen Theophilus, die letzte Schriftrolle zerstört zu haben, als er den Tempel von Serapis zerstörte, bevor er ihn zu einer christlichen Kirche machte. Wieder andere haben beide Vorfälle verwechselt und Theophilus dafür verantwortlich gemacht, gleichzeitig Hypatia ermordet und die Bibliothek zerstört zu haben, obwohl es offensichtlich ist, dass Theophilus irgendwann vor Hypatia gestorben ist.

Die letzte Person, die für die Zerstörung verantwortlich gemacht wird, ist der muslimische Kalif Omar. Im Jahr 640 n. Chr. eroberten die Moslems die Stadt Alexandria. Als der erobernde General von "einer großen Bibliothek mit allem Wissen der Welt" erfuhr, bat er angeblich den Kalifen Omar um Anweisungen. Der Kalif wurde mit den Worten über die Bestände der Bibliothek zitiert: "Sie werden entweder dem Koran widersprechen, in diesem Fall sind sie Ketzerei, oder sie werden ihm zustimmen, so dass sie überflüssig sind." So wurden angeblich alle Texte zerstört, indem sie als Zunder für die Badehäuser der Stadt verwendet wurden. Schon damals soll es sechs Monate gedauert haben, alle Dokumente zu verbrennen. Aber diese Details, vom Zitat des Kalifen bis zu den ungläubigen sechs Monaten, die angeblich gebraucht wurden, um alle Bücher zu verbrennen, wurden erst 300 Jahre später niedergeschrieben. Diese Tatsachen, die Omar verurteilen, wurden von Bischof Gregory Bar Hebræus verfasst, einem Christen, der viel Zeit damit verbrachte, ohne viel historische Dokumentation über muslimische Gräueltaten zu schreiben.

Wer hat also die Bibliothek von Alexandria verbrannt? Leider hatten die meisten Schriftsteller von Plutarch (der anscheinend Caesar die Schuld gab) über Edward Gibbons (ein überzeugter Atheist oder Deist, der sehr gerne Christen die Schuld gab und Theophilus die Schuld gab) bis hin zu Bischof Gregor (der besonders antimuslimisch war und Omar die Schuld gab) alle eine Axt zu schleifen und muss daher als voreingenommen angesehen werden. Wahrscheinlich waren alle oben genannten Personen an der Zerstörung eines Teils der Bestände der Bibliothek beteiligt. Die Sammlung ist möglicherweise auf und ab gegangen, da einige Dokumente vernichtet und andere hinzugefügt wurden. Zum Beispiel soll Mark Antony Kleopatra über 200.000 Rollen für die Bibliothek geschenkt haben, lange nachdem Julius Cäsar beschuldigt wurde, sie verbrannt zu haben.

Es ist auch sehr wahrscheinlich, dass selbst wenn das Museum mit der Hauptbibliothek zerstört wurde, die abgelegene "Tochter"-Bibliothek im Tempel von Serapis weitergeführt wurde. Viele Schriftsteller scheinen die Bibliothek von Alexandria mit der Bibliothek von Serapis gleichzusetzen, obwohl sie sich technisch in zwei verschiedenen Teilen der Stadt befanden.

Die wahre Tragödie ist natürlich nicht die Ungewissheit, wer für die Zerstörung der Bibliothek verantwortlich ist, sondern dass so viel von der alten Geschichte, Literatur und Gelehrsamkeit für immer verloren ging.

Ausgewählte Quellen:
"Die verschwundene Bibliothek" von Luciano Canfora
„Untergang und Untergang des Römischen Reiches“ von Edward Gibbons


Verweise

Empereur, J.-Y., 2008. Die Zerstörung der Bibliothek von Alexandria: Ein archäologischer Standpunkt. In: M. El-Abbadi & O. M. Fathallah, Hrsg. Was geschah mit der antiken Bibliothek von Alexandria?. Leiden Boston: Brill, S. 75-88.

Newitz, A., 2013. Die Große Bibliothek von Alexandria wurde durch Budgetkürzungen, nicht durch Feuer zerstört. [Online]
Verfügbar um: http://io9.com/the-great-library-at-alexandria-was-destroyed-by-budget-1442659066
[Zugriff am 8. Mai 2014].

Plutarch, Leben von Julius Cäsar ,
[Perrin, B. (übers.), 1919. Plutarchs Leben. London: William Heinemann.]

Wu Mingren („Dhwty“) hat einen Bachelor of Arts in Alter Geschichte und Archäologie. Obwohl sein Hauptinteresse den alten Zivilisationen des Nahen Ostens gilt, interessiert er sich auch für andere geographische Regionen sowie andere Zeiträume. Weiterlesen


Unter dem Haus der Weisheit arbeiteten verschiedene Arten von Spezialisten: Übersetzer, Wissenschaftler, Schreiber, Autoren, Forscher verschiedener Fachgebiete und Schriftsteller. Viele Manuskripte und Bücher verschiedener philosophischer und wissenschaftlicher Themen wurden dort übersetzt und als von großer Bedeutung für die Gemeinde angesehen. Das Haus der Weisheit stand sowohl Männern als auch Frauen offen. Studenten aller Ethnien und Glaubensrichtungen wurden willkommen geheißen, und diejenigen Gelehrten, die von den byzantinischen Reichen verfolgt wurden, wurden ermutigt, dort zu studieren. In dieser Einrichtung wurden viele verschiedene Sprachen gesprochen, darunter Arabisch, Farsi, Aramäisch, Hebräisch, Syrisch, Griechisch und Latein.

Arabische Übersetzung der Materia Medica aus dem 13. Gemeinfrei )

Die Umsetzung neuer technologischer Entwicklungen sollte nicht überraschen, denn das Haus der Weisheit war offen für eine große Vielfalt an Kulturen und Ideen. Aus China mitgebracht, wurde Papier zu einem neuen und billigeren Material zum Schreiben, das früher auf Pergament aus der Haut von Tieren hergestellt wurde, ein viel zeitaufwändiger und teurer Prozess.


Bildung hat in der indischen Gesellschaft seit den Zeiten der vedischen Zivilisation immer eine große Bedeutung gehabt, wobei Gurukul und Ashrams die Zentren des Lernens sind. Und im Laufe der Zeit wurde im alten Indien eine große Anzahl von Lernzentren errichtet, von denen Takshashila und Nalanda die bekanntesten sind, die heute bekannt sind. Hier ist die Liste der wichtigsten alten Universitäten Indiens, die im alten Indien florierten.

1. Nalanda

Quelle

Nalanda ist eine der bekanntesten alte Universitäten von Indien. Nalanda liegt im indischen Bundesstaat Bihar, etwa 90 km südöstlich von Patna, und war von 427 bis 1197 n. Chr. ein buddhistisches Lernzentrum. Sie wurde auch als „eine der ersten großen Universitäten in der Geschichte“ bezeichnet. Es ist ein großes buddhistisches Kloster im alten Königreich Magadha (heute Bihar) in Indien. Auf ihrem Höhepunkt zog die Universität Wissenschaftler und Studenten aus China, Griechenland und Persien an. Archäologische Beweise weisen auch auf Kontakte mit der indonesischen Shailendra-Dynastie hin, deren Könige ein Kloster in der Anlage errichteten. Später wurde es jedoch 1193 von türkischen muslimischen Invasoren unter Bakhtiyar Khalji geplündert, ein Meilenstein im Niedergang des Buddhismus in Indien.

Die Nalanda-Universität wurde im frühen 5. Jahrhundert von Shakraditya aus der Gupta-Dynastie im modernen Bihar gegründet und florierte 600 Jahre lang bis zum 12. Jahrhundert. Die Bibliothek dieser Universität war die größte Bibliothek der Antike und verfügte über Tausende von Manuskriptbänden zu verschiedenen Themen wie Grammatik, Logik, Literatur, Astrologie, Astronomie und Medizin. Der Bibliothekskomplex hieß Dharmaganja und hatte drei große Gebäude: das Ratnasagara, das Ratnadadhi und das Ratnaranjaka. Ratnadadhi war neun Stockwerke hoch und beherbergte die heiligsten Manuskripte, darunter das Prajnaparamita-Sutra und das Samajguhya.

Im Jahr 2010 verabschiedete das indische Parlament einen Gesetzentwurf, der die Pläne zur Wiederherstellung der alten Nalanda-Universität als moderne Nalanda International University für postgraduale Forschung genehmigte. Viele ostasiatische Länder, darunter China, Singapur und Japan, haben sich gemeldet, um den Bau dieser wiederbelebten Nalanda-Universität zu finanzieren. Laut dem Kevatta Sutta war Nalanda bereits zur Zeit Buddhas eine einflussreiche und wohlhabende Stadt mit dichter Bevölkerung, obwohl sie erst später zum Zentrum des Lernens wurde, für das sie später berühmt wurde. Mahavira wird mehrmals als Aufenthaltsort in Nalanda erwähnt, das offensichtlich ein Aktivitätszentrum der Jains war.

Nalanda wurde sehr wahrscheinlich von einer Armee der Mamluken-Dynastie des muslimischen Sultanats von Delhi unter Bakhtiyar Khilji in c geplündert und zerstört. 1200 n. Chr.[20] Während einige Quellen darauf hinweisen, dass das Mahavihara noch eine Weile provisorisch funktionierte, wurde es schließlich aufgegeben und vergessen, bis die Stätte im 19. 1915 begannen systematische Ausgrabungen, bei denen elf Klöster und sechs Backsteintempel auf einem 12 Hektar großen Gelände in der Gegend ordentlich angeordnet wurden. In den Ruinen wurden auch Skulpturen, Münzen, Siegel und Inschriften entdeckt, von denen viele im nahe gelegenen Archäologischen Museum von Nalanda ausgestellt sind. Nalanda ist heute ein bemerkenswertes Touristenziel und Teil des buddhistischen Tourismuskreises.

2. Takshashila

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Von der Zeitung The Guardian im Jahr 2006 als Top-Touristenziel in Pakistan eingestuft. Taxila oder Takshashila war eine alte Hauptstadt des buddhistischen Königreichs Gandhara und ein Zentrum des Lernens im heutigen Nordwesten Pakistans. Sie ist eine der bekanntesten antiken Universitäten Indiens. Taxila war ein frühes Zentrum des Lernens, das mindestens bis in das 5. Jahrhundert v. Chr. zurückreicht. Es wird von Hindus und Buddhisten als ein Ort religiöser und historischer Heiligkeit angesehen und war der Sitz der vedischen Gelehrsamkeit, wo der Kaiser Chandragupta Maurya von Chanakya dorthin gebracht wurde, um in der Institution zu lernen. Die Institution ist in der buddhistischen Tradition von großer Bedeutung, da angenommen wird, dass dort die Mahayana-Sekte des Buddhismus Gestalt annahm.

Taxila ist aus Hinweisen in indischen und griechisch-römischen Literaturquellen und aus den Berichten zweier chinesischer buddhistischer Pilger, Faxian und Xuanzang, bekannt. Nach dem indischen Epos Ramayana von Bharata, dem jüngeren Bruder von Rama, einer Inkarnation des hinduistischen Gottes Vishnu. Die Stadt wurde nach Bharatas Sohn Taksha, ihrem ersten Herrscher, benannt. In der buddhistischen Literatur, insbesondere in den Jatakas, wird es als Hauptstadt des Königreichs Gandhara und als großes Lernzentrum erwähnt. Griechische Historiker, die den mazedonischen Eroberer begleiteten, beschrieben Taxila als „wohlhabend, wohlhabend und gut regiert“. Taxila lag an der Drehscheibe von Südasien und Zentralasien. Sein Ursprung als Stadt geht auf c zurück. 1000 v. Einige Ruinen von Taxila stammen aus der Zeit des Achämenidenreiches im 6. Aufgrund seiner strategischen Lage hat Taxila im Laufe der Jahrhunderte viele Male den Besitzer gewechselt, und viele Imperien wetteiferten um seine Kontrolle. Als die großen alten Handelswege, die diese Regionen verbanden, keine Bedeutung mehr hatten, verlor die Stadt an Bedeutung und wurde schließlich im 5. Jahrhundert von den nomadischen Hunas zerstört. Mitte des 19. Jahrhunderts entdeckte der Archäologe Alexander Cunningham die Ruinen von Taxila wieder.

Einige Gelehrte datieren die Existenz von Takshashila auf das 6. Jahrhundert v. Chr. oder 7. Jahrhundert v. Chr. Es wurde mindestens einige Jahrhunderte vor Christus zu einem bekannten Lernzentrum und zog bis zur Zerstörung der Stadt im 5. Jahrhundert n. Chr. Takshashila ist vielleicht am bekanntesten wegen seiner Verbindung mit Chanakya. Die berühmte Abhandlung Arthashastra (Sanskrit für Wirtschaftswissen) von Chanakya soll in Takshashila selbst verfasst worden sein. Chanakya (oder) Kautilya, der Maurya-Kaiser Chandragupta und der ayurvedische Heiler Charaka studierten in Taxila.

Im Allgemeinen trat ein Schüler im Alter von sechzehn Jahren in Takshashila ein. Die Veden und die Achtzehn Künste, die Fähigkeiten wie Bogenschießen, Jagen und Elefantenkunde umfassten, wurden zusätzlich zu seiner juristischen Fakultät, medizinischen Fakultät und Schule für Militärwissenschaft gelehrt.

3. Vikramashila

Vikramashila war während des Pala-Reiches eines der beiden wichtigsten Zentren des buddhistischen Lernens in Indien. Vikramashila wurde von König Dharmapala (783 bis 820) als Reaktion auf einen angeblichen Rückgang der Gelehrsamkeit in Nalanda gegründet und florierte 400 Jahre lang bis zum 12. Jahrhundert, bis es um 1200 von den Truppen von Muhammad bin Bakhtiyar Khilji zerstört wurde. Atisha, der berühmte Pandita, wird manchmal als bemerkenswerter Abt aufgeführt. Vikramashila (Dorf Antichak, Distrikt Bhagalpur, Bihar) liegt etwa 50 km östlich von Bhagalpur und etwa 13 km nordöstlich von Kahalgaon, einem Bahnhof am Abschnitt Bhagalpur-Sahebganj der Eastern Railway. Es ist über eine 11 km lange befahrbare Straße erreichbar, die von der NH-80 bei Anadipur, etwa 2 km von Kahalgaon entfernt, abzweigt. Interessanterweise gab es eine direkte Konkurrenz zur Nalanda University mit über 100 Lehrern und über 1000 Studenten, die an dieser Universität aufgeführt sind.

Diese Universität war bekannt für ihre spezialisierte Ausbildung zum Thema Tantra (Tantrismus). Einer der beliebtesten Absolventen dieser Universität war Atiśa Dipankara, ein Begründer der Sharma-Traditionen des tibetischen Buddhismus, der auch den Buddhismus in Tibet wiederbelebte.

Die Überreste der alten Universität wurden teilweise im Distrikt Bhagalpur, Bundesstaat Bihar, Indien, ausgegraben, und der Prozess ist noch im Gange. Sorgfältige Ausgrabungen an der Stätte wurden zunächst von B. P. Sinha von der Patna University (1960-69) und später vom Archaeological Survey of India (1972-82) durchgeführt. Es hat ein riesiges quadratisches Kloster mit einem kreuzförmigen Stupa in seiner Mitte, einem Bibliotheksgebäude und einer Ansammlung von Votiv-Stupas enthüllt. Im Norden des Klosters wurden eine Reihe verstreuter Strukturen gefunden, darunter ein tibetischer und ein hinduistischer Tempel. Die gesamte Verbreitung erstreckt sich über eine Fläche von mehr als hundert Hektar.

4. Valabhi

Die Valabhi University wurde um das 6. Jahrhundert in Saurashtra im modernen Gujarat gegründet und florierte 600 Jahre lang bis zum 12. Jahrhundert. Die Universität von Valabhi war ein wichtiges Zentrum des buddhistischen Lernens und setzte sich zwischen 600 und 1200 n. Chr. für die Sache des Hinayana-Buddhismus ein. Der chinesische Reisende Itsing, der diese Universität im 7. Jahrhundert besuchte, beschreibt sie als ein großartiges Zentrum des Lernens. Eine Zeit lang war die Universität so gut, dass sie im Bildungsbereich sogar als Rivale von Nalanda in Bihar galt.

Gunamati und Sthiramati, die beiden berühmten buddhistischen Gelehrten, sollen an dieser Universität ihren Abschluss gemacht haben. Diese Universität war für ihre Ausbildung in weltlichen Fächern beliebt und Studenten aus dem ganzen Land kamen, um an dieser Universität zu studieren. Aufgrund der hohen Ausbildungsqualität erhielten die Absolventen dieser Universität höhere Führungspositionen. Obwohl bekannt ist, dass Valabhi sich für die Sache des Hinayana-Buddhismus eingesetzt hat, war er weder exklusiv noch isoliert. Neben den Lehren des Buddhismus wurden hier auch brahmanische Wissenschaften gelehrt. Es wurden Hinweise auf brahmanische Studenten gefunden, die aus den Ebenen des Ganges kamen, um an dieser Universität zu lernen. Neben Religionswissenschaften wurden unter anderem Nīti (Politikwissenschaft, Staatskunst), Vārtā (Wirtschaft, Landwirtschaft), Verwaltung, Theologie, Recht, Wirtschaft und Rechnungswesen angeboten. Absolventen von Valabhi wurden normalerweise von Königen angestellt, um bei der Regierung ihrer Königreiche zu helfen.

Die Bedeutung von Valabhi war in ganz Nordindien bekannt. Kathasaritsagara erzählt die Geschichte eines Brahmanen, der entschlossen war, seinen Sohn lieber nach Valabhi zu schicken, als nach Nalanda oder Banaras. Gunamati und Sthiramati waren zwei seiner Panditas. Über die anderen berühmten Lehrer und Gelehrten, die hier lebten, ist nur sehr wenig bekannt. Es ist ziemlich sicher, dass ein Stempel der Anerkennung von Lehren, die von verschiedenen Gelehrten von den Panditas von Valabhi, die eine Autorität hatten, gepredigt wurden, in gelehrten Versammlungen vieler Königreiche hoch geschätzt wurde. Valabhi wurde im 7. Jahrhundert von Xuanzang, einem chinesischen Pilger, und gegen Ende des Jahrhunderts von Yijing besucht. Yijing beschrieb die Universität als gleichwertig mit dem buddhistischen Klosterzentrum Nalanda.

Als Hiuen Tsiang (auch bekannt als Xuanzang) Mitte des 7. Jahrhunderts die Universität besuchte, studierten dort mehr als 6000 Mönche. Etwa 100 Klöster wurden für ihre Unterbringung bereitgestellt, da die Bürger von Valabhi, von denen viele reich und großzügig waren, die für den Betrieb der Institution notwendigen Mittel zur Verfügung stellten. Die Maitraka-Könige, die über das Land herrschten, fungierten als Schirmherren der Universität. Sie stellten enorme Zuschüsse für die Arbeit der Institution und die Ausstattung ihrer Bibliotheken bereit.

775 n. Chr. erlagen die Schutzherrenkönige einem Angriff der Araber. Dies bescherte der Universität einen vorübergehenden Rückschlag. Auch danach wurde die Arbeit der Universität unaufhörlich fortgesetzt, da die Nachfolger der Maitraka-Dynastie sie weiterhin mit großzügigen Spenden förderten. Während und nach diesem Zeitraum wurden nicht viele Informationen über die Universität abgerufen. Die Niederlage seiner Schutzherrenkönige hatte im 12. Jahrhundert definitiv zum langsamen Tod all seiner Bildungsaktivitäten geführt. Im September 2017 begann die indische Zentralregierung, einen Vorschlag zur Wiederbelebung der alten Universität zu prüfen.

5. Somapura

Somapura Mahavihara wurde von Dharmapala aus der Pala-Dynastie im späten 8. Jahrhundert in Bengalen gegründet und florierte 400 Jahre lang bis zum 12. Jahrhundert. Die Universität erstreckte sich über 27 Hektar Land, von denen der Hauptkomplex 21 Hektar umfasste und eine der größten ihrer Art war. Es war ein wichtiges Lernzentrum für Bauddha Dharma (Buddhismus), Jina Dharma (Jainismus) und Sanatana Dharma (Hinduismus). Noch heute findet man an den Außenwänden ornamentale Terrakotta, die den Einfluss dieser drei Traditionen darstellen. Es ist eines der größten und bekanntesten buddhistischen Klöster auf dem indischen Subkontinent. Der Komplex selbst umfasst mehr als 20 Hektar, fast eine Million Quadratfuß (85.000 Quadratmeter). Mit seinen einfachen, harmonischen Linien und seiner Fülle an geschnitzten Dekorationen beeinflusste es die buddhistische Architektur bis nach Kambodscha. Epigraphische Aufzeichnungen bezeugen, dass das kulturelle und religiöse Leben dieses großen Vihara eng mit den zeitgenössischen buddhistischen Zentren für Ruhm und Geschichte in Bodhgaya und Nalanda verbunden war. Viele buddhistische Abhandlungen wurden in Paharpur fertiggestellt, einem Zentrum, in dem der Vajrayana-Trend des Mahayana-Buddhismus praktiziert wurde . Das Mahavihara ist wichtig für die drei großen historischen Religionen in der Region und dient als Zentrum für Jains, Hindus und Buddhisten.

Ausgrabungen zeigen, dass es vom zweiten Pala-König, Dharmapala, um 781-821 n. Chr. erbaut wurde. Diese stammt von entdeckten Tonsiegeln mit Inschriften. Es ist eines der fünf großen Mahaviharas oder Klöster, die während der Pala-Zeit im alten Bengalen gegründet wurden. Wie oben erwähnt, existierten diese fünf Klöster zusammen und bildeten untereinander ein Koordinationssystem. Der Somapura Mahavihara war einige Jahrhunderte lang bewohnt, bevor er im 12. Jahrhundert nach wiederholten Angriffen aufgegeben und im 11. Jahrhundert von der Vanga-Armee fast bis auf die Grundmauern niedergebrannt wurde. Ungefähr ein Jahrhundert später renovierte Vipulashrimitra die Vihara und fügte einen Tempel der Tara hinzu.

Im Laufe der nächsten Jahrhunderte verfiel das Somapura Mahavihara stetig und zerfiel, von den neuen muslimischen Herrschern der Gegend verlassen, bis es seinen aktuellen Verfall erreichte. Der Mahavihara war über die Jahrhunderte nach seiner Aufgabe vollständig von Gras bedeckt und zu diesem Zeitpunkt mehr oder weniger vergessen. In den 1920er Jahren wurde die Stätte ausgegraben und in den nächsten Jahrzehnten immer mehr freigelegt. Nach der Unabhängigkeit nahmen die Arbeiten drastisch zu, und Anfang der 1990er Jahre befand sich das Gelände in etwa auf dem aktuellen Stand der Ausgrabungen. Ein kleines Standortmuseum, das 1956-57 erbaut wurde, beherbergt die repräsentative Sammlung von Fundstücken aus der Gegend. Die ausgegrabenen Funde wurden auch im Varendra Research Museum in Rajshahi aufbewahrt. Zu den Antiquitäten des Museums gehören Terrakottatafeln, Bilder verschiedener Götter und Göttinnen, Keramik, Münzen, Inschriften, Ziersteine ​​und andere kleinere Tongegenstände. Die Bedeutung von Somapura Mahavihara hat dazu geführt, dass es in die UNESCO-Liste des Weltkulturerbes aufgenommen wurde. Heute ist es eines der beliebtesten Reiseziele in Bangladesch.

6. Jagaddala

Jagaddala Mahavihara war ein buddhistisches Kloster und Lehrsitz in Varendra, einer geographischen Einheit im heutigen Nordbengalen in Bangladesch. Es wurde von den späteren Königen der Pāla-Dynastie gegründet, von denen bekannt ist, dass sie König Ramapala (ca. 1077-1120) waren, was die größten Bauarbeiten der Pala-Könige waren.

Über Jagaddala ist im Vergleich zu den anderen Mahaviharas dieser Zeit wenig bekannt. Ihr Standort war viele Jahre lang nicht zu ermitteln. A.K.M. Zakaria inspizierte fünf wahrscheinliche Orte, die alle Jagdal oder Jagadal genannt werden, in der Region Rajshahi-Malda: in Panchagarh in Haripur Upazila von Thakurgaon in Bochaganj Upazila in Dinajpur in Dhamoirhat Upazila von Naogaon Bamangola Block von Malda, Indien.[3] Von diesen waren bedeutende antike Ruinen nur in der Nähe des Jagdal im Bezirk Naogaon vorhanden. Ausgrabungen unter der Ägide der UNESCO im letzten Jahrzehnt haben die Stätte als buddhistisches Kloster etabliert.

Eine große Anzahl von Klöstern oder Viharas wurden im alten Bengalen und Magadha während der vier Jahrhunderte der Pala-Herrschaft im Nordosten Indiens gegründet. Dharmapala soll selbst 50 Viharas gegründet haben, darunter Vikramashila, die führende Universität dieser Zeit. Jaggadala wurde gegen Ende der Pāla-Dynastie, wahrscheinlich von Rāmapāla, gegründet. Laut tibetischen Quellen ragten fünf große Mahaviharas heraus: Vikramashila, Nalanda, die ihre Blütezeit hinter sich haben, aber immer noch berühmt sind, Somapura, Odantapurā und Jagaddala. Die fünf Klöster bildeten ein Netzwerk “alle von ihnen standen unter staatlicher Aufsicht” und es existierte “ein Koordinationssystem zwischen ihnen … es scheint aus den Beweisen, dass die verschiedenen Sitze der buddhistischen Gelehrsamkeit in Ostindien funktionierten unter der Pāla galten zusammen als ein Netzwerk, eine miteinander verbundene Gruppe von Institutionen,” und es war üblich, dass große Gelehrte leicht von Position zu Position wechselten.

Jagaddala hat sich auf den Vajrayana-Buddhismus spezialisiert. Von einer großen Anzahl von Texten, die später im Kanjur und Tengjur erscheinen, ist bekannt, dass sie in Jagadala verfasst oder kopiert wurden. Es ist wahrscheinlich, dass die früheste datierte Anthologie von Sanskrit-Versen, die Subhāṣitaratnakoṣa, von Vidyākara in Jaggadala gegen Ende des 11. Jahrhunderts oder Anfang des 12. Jahrhunderts zusammengestellt wurde.

Śakyaśrībhadra, ein kaschmirischer Gelehrter, der der letzte Abt von Nalanda Mahavihara war und maßgeblich an der Übertragung des Buddhismus nach Tibet beteiligt war, soll 1204 aus Jagaddala nach Tibet geflohen sein, als muslimische Einfälle unmittelbar bevorstanden. Der Historiker Sukumar Dutt hat die endgültige Zerstörung Jagadalas versuchsweise auf 1207 gesetzt, es scheint jedenfalls der letzte Mahavihara gewesen zu sein, der überrannt wurde.

1999 wurde Jaggadala als vorläufige Stätte zur Aufnahme in die Liste des UNESCO-Welterbes eingereicht. Die UNESCO berichtet, dass Ausgrabungen einen 105 Meter langen und 85 Meter großen Hügel freigelegt haben, der die archäologischen Überreste eines buddhistischen Klosters darstellt. . . Zu den Funden gehören Terrakotta-Plaketten, Zierziegel, Nägel, ein Goldbarren und drei Steinbilder von Gottheiten.

7. Odantapuri

Die alten Ruinen der Universität Odantapuri auf Hiranya Prabat in Bihar Sarif sind auch als Odantpura Vihar oder Odantapuri Buddhist Mahavira bekannt. Im 8. Jahrhundert von Kaiser Gopala aus der Pala-Dynastie gegründet, florierte es 400 Jahre lang bis ins 12. Jahrhundert. Sie war im Grunde eine der sechsten Universitäten im alten Indien, die hauptsächlich zum Zweck der Verbreitung buddhistischer Lehren und Lehren gegründet wurde. Abgesehen davon gilt sie auch als die zweitälteste Universität nach Nalanda, die in der Antike gegründet wurde. Es ist vergleichsweise ein weniger bekanntes wichtiges Touristenziel in Bihar, da wir noch wenig über diesen Ort wissen.

Was wir heute über die Geschichte von Odantapuri wissen, stammt hauptsächlich aus den Quellen von Büchern, die während dieser Zeit von tibetischen und chinesischen Reisenden geschrieben wurden. Laut tibetischen Büchern gab es 12000 Studenten in Odantpuri. Acharya Sri Ganga, der einst Student der Vikramshila-Universität war, war Professor an der Vikramashila-Universität, war Absolvent dieser Odantapuri-Universität, später kam er zu Odantapuri und gilt als einer der berühmten Alumni dieser Universität.

Es blieb fast vier Jahrhunderte lang als großes Lernzentrum für buddhistische Lehren bestehen. Als der berüchtigte muslimisch-türkische Eindringling Bhakhtiyar Khilji 1193 n. Chr. diese Universität fand, hielt er sie aufgrund ihrer langen Mauern fälschlicherweise für eine Festung und befahl seiner Armee, sie zu zerstören. Zu dieser Zeit wurde auch die Universität Nalanda von seiner Armee in Brand gesteckt. Seine Missetaten erwiesen sich als der letzte Nagel im Sarg sowohl für die glorreiche Universität des alten Indiens. Dies führte dazu, dass sie mehr als sechs Jahrhunderte lang fast in Vergessenheit geraten waren, bis die Ausgrabungen im 19. Jahrhundert begannen. Alte tibetische Texte erwähnen sie als eine der fünf großen Universitäten ihrer Zeit, die anderen vier sind die Universitäten Vikramashila, Nalanda, Somapura und Jagaddala – alle im alten Indien gelegen.

8. Pushpagiri

Die Puspagiri-Universität war ein bedeutender Bildungsstandort, der bis zum 11. Jahrhundert in Indien florierte. Heute liegen seine Ruinen auf den Langudi-Hügeln, etwa 90 km vom Mahanadi-Delta entfernt, in den Bezirken Jajpur und Cuttack in Orissa. Der eigentliche Universitätscampus, verteilt auf drei Hügelkuppen, beherbergte mehrere Stupas, Klöster, Tempel und Skulpturen im Baustil der Gupta-Zeit. Der Kelua-Fluss, ein Nebenfluss des Brahmani-Flusses von Orissa, fließt nordöstlich der Langudi-Hügel und muss einen malerischen Hintergrund für die Universität geboten haben. Die gesamte Universität ist auf drei Campus auf den drei angrenzenden Hügeln Lalitgiri, Ratnagiri und Udayagiri verteilt. Vor kurzem wurden hier einige Bilder von Kaiser Ashoka entdeckt, und es wurde vermutet, dass die Pushpagiri-Universität von Kaiser Ashoka selbst gegründet wurde.

Ausgrabungsarbeiten in den Hügeln von Lalitgiri-Ratnagiri-Udayagiri haben die Ruinen eines wunderschönen Backsteinklosters mit schönen Schnitzereien, einem Tempel mit bogenförmigen Bögen, 4 Klöstern und einem riesigen Stupa an die Oberfläche gebracht. Zu den buddhistischen Schätzen, die hier ausgegraben wurden, gehören auch eine große Anzahl von Gold- und Silbergegenständen, ein Steinbehälter, ein irdener Topf und Spuren der Kushana-Dynastie und der Brahmi-Schrift. Ein massives Bild des Buddha ist ein einzigartiger Fund, das Bild hat geschürzte Lippen, lange Ohren und eine breite Stirn.

Die ikonographische Analyse zeigt, dass Lalitgiri bereits während der Sunga-Zeit des 2. Jahrhunderts v. Chr. gegründet wurde und es zu einer der ältesten buddhistischen Einrichtungen der Welt macht. Die in Lalitgiri gefundenen architektonischen Überreste erinnern an die Handwerkskunst von Gandhar & Mathura. Das Kloster liegt im Tal der beiden Flüsse Birupa und Chitrotpala und wurde 1905 von einem lokalen britischen Beamten „entdeckt“. , Siegelungen und Topffetzen, die die Stätte als Blütezeit zwischen dem 2.-3. bis 14.-15. Jahrhundert n. Chr. begründeten. Lalitgiri ist besonders interessant, weil man hier die Entwicklung des Buddhismus von der Theravada-Sekte mit ihrer strengen und schlichten Verehrung eines Stupas bis hin zum Wachstum der Mahayana- und Vajrayana-Sekten (tantrischen) mit ihrem kunstvollen Pantheon der Bodhisattvas und anderer Gottheiten beobachten konnte. Viele schöne Beispiele dieser Gottheiten finden sich in einem kleinen Skulpturenschuppen, der in der Nähe des Hauptstupas von Lalitgiri gebaut wurde. Dazu gehören Bilder von Tara, Aparajita, Prajnaparamita und Maitreya sowie Bilder von Buddha Muchalinda, Buddha in Bhumisparsa (die Erde berühren) und Dhyani (Meditation) sowie ein Flachrelief, das Buddhas Himmelfahrt darstellt. In der Nähe der Klosterruinen sind mehrere verirrte Bilder verstreut, darunter ein prächtiger liegender Buddha in seiner letzten Ruhestätte, der unter einem riesigen Banyan-Baum liegt. Der Hauptstupa von Lalitgiri hat einen Durchmesser von 15 Metern und ist im Sanchi-Stil gebaut. Es ist von weitem sichtbar. In der näheren Umgebung wurden die Ruinen von vier Klöstern entdeckt.


Die sich wandelnde Rolle der Bibliotheken

Bibliotheken sind Sammlungen von Büchern, Manuskripten, Zeitschriften und anderen Quellen aufgezeichneter Informationen. Sie umfassen in der Regel Nachschlagewerke wie Enzyklopädien, die sachliche Informationen bereitstellen, und Indizes, die Benutzern helfen, Informationen in anderen Quellen zu finden, kreative Werke, darunter Gedichte, Romane, Kurzgeschichten, Musikpartituren und Fotografien, Sachbücher wie Biografien, Geschichten und andere Sachbücher Berichte und periodische Veröffentlichungen, einschließlich Zeitschriften, wissenschaftlichen Zeitschriften und Büchern, die als Teil einer Reihe veröffentlicht wurden. Da die Nutzung von Schallplatten, CD-ROMs, Ton- und Videobändern zu Hause zugenommen hat, haben Bibliotheken begonnen, auch diese und andere Medienformen aufzunehmen.

Bibliotheken wurden schon früh an der Nutzung von Informationstechnologien beteiligt. Bibliotheken beteiligen sich seit vielen Jahren an Kooperationen mit anderen Bibliotheken. Verschiedene Institutionen haben gemeinsame Katalogisierungen und Informationen über das, was jede in ihrer Sammlung hat. Sie haben diese gemeinsam genutzten Informationen genutzt, um die Ausleihe und Ausleihe von Materialien zwischen Bibliotheken zu erleichtern. Bibliothekare sind auch zu Experten im Auffinden von Informationen aus Online- und CD-ROM-Datenbanken geworden.

Da die Gesellschaft begonnen hat, Informationen höher zu bewerten, hat sich die sogenannte Informationsindustrie entwickelt. Diese Branche umfasst Verlage, Softwareentwickler, Online-Informationsdienste und andere Unternehmen, die Informationsprodukte mit Gewinn verpacken und verkaufen. Sie bietet den Bibliotheken sowohl eine Chance als auch eine Herausforderung. Einerseits müssen Bibliotheken, wenn immer mehr Informationen in elektronischer Form zur Verfügung stehen, einen Artikel oder eine bestimmte statistische Information nicht mehr besitzen, um sie beispielsweise für einen Benutzer schnell zu erhalten. Andererseits scheinen Mitglieder der Informationsindustrie Alternativen zu Bibliotheken anzubieten. Ein Student mit eigenem Computer kann jetzt direkt zu einem Online-Dienst gehen, um einen Artikel zu finden, zu bestellen und eine Kopie davon zu erhalten, ohne sein Zuhause jemals verlassen zu müssen.

Obwohl die Entwicklung digitaler Bibliotheken dazu führt, dass die Menschen für einige Arten von Informationen nicht in ein Gebäude gehen müssen, benötigen die Benutzer dennoch Hilfe, um die gewünschten Informationen zu finden. In einem traditionellen Bibliotheksgebäude hat ein Benutzer Zugriff auf einen Katalog, der beim Auffinden eines Buches hilft. In einer digitalen Bibliothek hat ein Benutzer Zugang zu Katalogen, um traditionelle Bibliotheksmaterialien zu finden, aber viele der Informationen, beispielsweise im Internet, können nicht durch eine allgemein akzeptierte Form der Identifizierung gefunden werden. Dieses Problem erfordert eine Vereinbarung über Standardmethoden zur Identifizierung elektronischer Informationen (manchmal als Metadaten bezeichnet) und die Entwicklung von Codes (wie HTML [Hypertext Markup Language] und SGML [Standard Generalized Markup Language]), die in elektronische Texte eingefügt werden können .

Seit vielen Jahren kaufen Bibliotheken Bücher und Zeitschriften, die man für den persönlichen Gebrauch ausleihen oder kopieren kann. Herausgeber elektronischer Datenbanken verkaufen ihr Produkt jedoch normalerweise nicht, sondern lizenzieren es für bestimmte Zwecke an Bibliotheken (oder Sites). Sie berechnen Bibliotheken in der Regel eine Gebühr pro Benutzer oder pro Einheit für die bestimmte Menge an Informationen, die die Bibliothek verwendet. Wenn Bibliotheken diese Ressourcen nicht besitzen, haben sie weniger Kontrolle darüber, ob ältere Informationen für die zukünftige Verwendung gespeichert werden – eine weitere wichtige kulturelle Funktion von Bibliotheken. Im elektronischen Zeitalter werden Fragen des Urheberrechts, des geistigen Eigentums und der Informationsökonomie für die Zukunft des Bibliotheksdienstes immer wichtiger.

Die zunehmende Verfügbarkeit elektronischer Informationen hat dazu geführt, dass Bibliotheken, insbesondere in Schulen, Hochschulen und Universitäten, wichtige Beziehungen zu den Rechenzentren ihrer Einrichtungen aufbauen. An einigen Stellen ist das Rechenzentrum für die elektronische Information zuständig und die Bibliothek für die Printinformation. In einigen Bildungseinrichtungen haben Bibliothekare die Verantwortung sowohl für den Bibliotheksbestand als auch für die Computerdienste übernommen.

Da sich die Technologie verändert hat und immer neue Wege zum Erstellen, Speichern, Organisieren und Bereitstellen von Informationen ermöglicht hat, ist die öffentliche Erwartung an die Rolle von Bibliotheken gestiegen. Bibliotheken haben darauf reagiert, indem sie anspruchsvollere Online-Kataloge entwickelt haben, die es den Benutzern ermöglichen, herauszufinden, ob ein Buch ausgeliehen wurde und welche anderen Bibliotheken es haben. Bibliotheken haben auch festgestellt, dass die Benutzer schneller Informationen benötigen, den Volltext eines Dokuments anstelle eines Zitats und Informationen, die ihre Fragen eindeutig beantworten. Als Reaktion darauf haben Bibliotheken Dienste zur selektiven Verbreitung von Informationen (SDI) bereitgestellt, bei denen Bibliothekare Informationen auswählen, die für ihre Benutzer von Interesse sein könnten, und sie an sie weiterleiten, bevor die Benutzer sie anfordern.

Die oben beschriebenen Veränderungen in Bibliotheken haben ihren Ursprung in den Vereinigten Staaten und anderen englischsprachigen Ländern. Aber elektronische Netzwerke haben keine geografischen Grenzen, und ihr Einfluss hat sich schnell ausgebreitet. Mit Internetverbindungen in Peking (Beijing), Moskau und auf der ganzen Welt haben Menschen, die keinen Zugang zu traditionellen Bibliotheksdiensten hatten, jetzt die Möglichkeit, sich frei von politischer Zensur über alle Arten von Themen zu informieren.

Mit dem Wandel der Bibliotheken hat sich auch die Rolle des Bibliothekars geändert. Bibliothekare haben zunehmend die Rolle von Pädagogen übernommen, um ihren Benutzern das Auffinden von Informationen sowohl in der Bibliothek als auch über elektronische Netzwerke beizubringen. Öffentliche Bibliothekare haben ihre Rolle erweitert, indem sie lokale Community-Informationen über öffentlich zugängliche Computersysteme bereitstellen. Einige Bibliothekare sind Experten für Computer und Computersoftware. Andere beschäftigen sich damit, wie Computertechnologien die menschlichen Kulturdokumente der Vergangenheit bewahren oder sicherstellen können, dass Bibliotheksbestände auf bröckelndem Papier oder in alten Computerdateien noch viele Jahrhunderte von Menschen genutzt werden können.

Die Arbeit der Bibliothekare hat sich auch außerhalb der Bibliotheksmauern verlagert. Bibliothekare haben begonnen, in der Informationsbranche als Verkäufer, Designer neuer Informationssysteme, Forscher und Informationsanalysten zu arbeiten. Sie sind auch in Bereichen wie Marketing und Öffentlichkeitsarbeit und in Organisationen wie Anwaltskanzleien zu finden, wo Mitarbeiter schnellen Zugang zu Informationen benötigen.

Obwohl sich Bibliotheken im Laufe der Geschichte stark verändert haben, wie der folgende Abschnitt zeigt, hat sich ihre kulturelle Rolle nicht geändert. Bibliotheken bleiben verantwortlich für den Erwerb oder die Bereitstellung von Büchern, Zeitschriften und anderen Medien, die den Bildungs-, Freizeit- und Informationsbedürfnissen ihrer Benutzer entsprechen. Sie führen weiterhin die geschäftlichen, rechtlichen, historischen und religiösen Aufzeichnungen einer Zivilisation. Sie sind der Ort, an dem ein Kleinkind seine erste Geschichte hören und ein Wissenschaftler seine Forschungen durchführen kann.


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The Scotch-Irish in America erzählt die Geschichte, wie die robuste Rasse von Männern und Frauen, die in Amerika als die &lsquoSchottisch-Irisch&rsquo, wurde im 17. Jahrhundert im Norden Irlands geschmiedet. Es bezieht sich auf die Umstände, unter denen die großer Exodus in die Neue Welt begannen die Prüfungen und Drangsale, mit denen diese konfrontiert waren harte amerikanische Pioniere und den dauerhaften Einfluss, den sie auf die Politik, Bildung und Religion des Landes ausübten.


Schau das Video: Børnebibliotekar i fremtidens bibliotek (Juni 2022).


Bemerkungen:

  1. Atmore

    Es nähert sich nicht mir. Es gibt andere Varianten?

  2. Deorward

    Sicherlich. Ich stimme allem oben Gesagten zu.

  3. Damerae

    Gee

  4. Kar

    So etwas wie Silvesterflötensummen, so etwas wie Urlaub, so etwas wie Casino ... Nun, machen Sie selbst weiter.

  5. Mailhairer

    Jeden Tag überprüfe ich, ob Sie etwas Neues geschrieben haben. Cooler Blog. Ich freue mich auf die Rückkehr. Viel Glück und eine neue Welle.



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