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Das Taiping Himmlische Königreich Museum

Das Taiping Himmlische Königreich Museum


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Das Taiping Museum des Himmlischen Königreichs (Taiping Tianguo Lishi Bowuguan) in Nanjing zeichnet den dreizehnjährigen Bürgerkrieg auf, in dem eine riesige Miliz, die von Hong Xiuquan aufgestellt wurde, gegen die Qing-Dynastie rebellierte. Dies wurde durch hohe Steuern ausgelöst, die von der Dynastie auferlegt wurden, um Gelder für die Zahlung einer Entschädigung an Großbritannien nach den Opiumkriegen zu sammeln.

Die rebellische Streitmacht, die Hong aufstellte, war als Taiping Tianguo bekannt, wörtlich übersetzt als „Königreich des himmlischen Friedens“. Die Rebellion begann im Januar 1851 und im März 1853 eroberten die Taiping Tianguo Nanjing und teilten es als Hauptstadt zu. Nach einer Belagerung, die Hong das Leben kostete, wurde der Taiping Tianguo 1864 endgültig besiegt.

Ein Teil des Gebäudes, in dem das Taiping Heavenly Kingdom Museum untergebracht ist – genauer gesagt die Gärten – gehörte ursprünglich dem Ming-Kaiser Hongwu und das Gebäude selbst diente als Basis eines der Anführer des Taiping Tianguo.

Heute bietet das Taiping Heavenly Kingdom Museum anhand von Artefakten aus dieser Zeit einen Einblick in die Rebellion und zeigt alles von Münzen bis hin zu Waffen.


Taiping Himmlisches Königreich

Die Taiping Himmlisches Königreich, später gekürzt [2] auf Himmlisches Königreich oder Himmlische Dynastie, [Anm. 3] war ein nicht anerkannter oppositioneller Staat in China und von 1851 bis 1864 eine christlich-theokratische absolute Monarchie Chinas, die den Sturz der Qing-Dynastie durch Hong Xiuquan und seine Anhänger unterstützte. Der erfolglose Krieg gegen die Qing ist als Taiping-Rebellion bekannt. Seine Hauptstadt war Tianjing (heute Nanjing).

Als selbsternannter jüngerer Bruder Jesu Christi [4] und Konvertit zum protestantischen [5] Christentum führte Hong Xiuquan Mitte des 19. millionen Menschen. Das Rebellenreich kündigte soziale Reformen und die Ablösung des Konfuzianismus, des Buddhismus und der chinesischen Volksreligion durch seine Form des Christentums an, indem er behauptete, er sei der zweite Sohn Gottes und der jüngere Bruder Jesu. Die Gebiete von Taiping wurden während des größten Teils der Rebellion von Qing-Truppen belagert. Die Qing-Regierung besiegte die Rebellion mit der eventuellen Hilfe französischer und britischer Truppen.


HONG XIUQUAN

Hong Xiuquan, geboren 1814 in Guanlubu, Guangdong, hatte mehrere Staatsexamen nicht bestanden, als er 1837 nach Hause zurückkehrte und zu Bett ging, weil er sich über eine Krankheit beschwerte.

In einem fiebrigen Zustand halluzinierte Hong eine Reise in ein himmlisches Land im Osten, wo sein Vater enthüllte, dass Dämonen die Menschheit zerstören. Mit einem speziellen Schwert kämpfte Hong mit der Hilfe seines Bruders gegen die Dämonen und den König der Hölle.

Nach der Schlacht blieb Hong im Himmel und nahm eine Frau, später bekam er ein gemeinsames Kind. Schließlich kehrte Hong zur Erde zurück und erhielt den Titel “Heavenly King, Lord of the Kingly Way.”

Aber aus der Sicht seiner Familie lag Hong tagelang im Bett, geplagt von Fieberträumen und schrie über Dämonen, behauptete, der Kaiser von China zu sein, sang und sprang manchmal aus dem Bett und stand bereit für den Kampf.

Als Hong endlich erwachte, erzählte er seiner Familie von seinen Erfahrungen und schrieb Gedichte auf, die er im Himmel geschrieben hatte. Das Dorf glaubte, er sei verrückt geworden.

Im Laufe der Zeit ließ Hong den Vorfall hinter sich und absolvierte erneut die Beamtenprüfung.


Taiping Rebellion Museum

Was einst ein weitläufiger Garten war, der vom Ming-Kaiser Hongwu für General Xu Da angelegt wurde, wurde später zum kaiserlichen Palast von Zhanyuan. Laut Jonathan Spence wurde es zu Ehren von Yang Xiuqing, dem Westkönig des Taiping, erbaut. Es wird jedoch allgemein angenommen, dass der Palast stattdessen von dem Ostkönig Yang Xiuqing genutzt wurde, und es ist sicher, dass Yang selbst nie hier gelebt hat, obwohl er als das Gefäß, durch das Jesus Christus zum Himmlischen Königreich sprach, von enormer Bedeutung war In den ersten Jahren der Rebellion wurde er während der letztendlich erfolglosen Belagerung von Changsha getötet, sechs Monate bevor die Taiping in Nanjing eintrafen.

Der Palast wurde zusammen mit dem Rest der Stadt zerstört, als die Qing Nanjing zurückeroberten, aber 1958 wurde er als Taiping Rebellion Museum wieder aufgebaut. Das Museum konzentriert sich sowohl auf die Rebellion selbst als auch auf die Versuche des Himmlischen Königreichs, das riesige Gebiet Südchinas zu regieren, über das es, wenn auch nur kurz, die Kontrolle hatte.

Direkt in der Haupthalle befindet sich eine wilde Bronzestatue von Hong Xiuquan, dem himmlischen König selbst. Weiter im Inneren gibt es eine Ausstellung von Siegeln und Münzen, die von den Taiping ausgegeben wurden, sowie Karten, die ihren stetigen Fortschritt in Richtung Nanjing von ihrem ursprünglichen Stützpunkt in der Provinz Guangdong aus zeigen. Es gibt auch Texte, die Taipings Versuche einer Rechts-, Sozial- und Agrarreform beschreiben, beginnend mit ihrer Ankunft in Nanjing im Jahr 1853, und Plakate, die die mögliche Zersplitterung der Taiping-Führung, die Belagerung der Stadt durch Mandschu und ausländische Truppen sowie die Re- Eroberung der Stadt 1864.

Noch weiter in der Halle ist eine Reihe von Displays zu sehen, die einige der Waffen der Taiping enthalten, darunter Musketen, Pistolen und einige prächtige Hellebarden. Andere Exponate beschreiben erfinderische Kampftaktiken und Formationen, die von den Taiping entworfen wurden, wie die Krabben-Formation, die Schlangen-Formation und die Hundert-Vogel-Formation. Unter anderem gibt es ein Taiping-Signalhorn aus einer Muschel und ein Spitzenunterhemd aus Bambusstreifen.

Hinter der Haupthalle gibt es ein kleines und angenehmes Labyrinth aus Terrassen und Gehwegen, Steingärten und Teichen und mehreren kleinen Pavillons, darunter einer, der von unten beheizt wurde, um den Himmlischen König beim Schachspielen warm zu halten. An einer Außenwand befindet sich ein wunderschön geschnitzter Schriftzug für das Wort „Tiger“ aus der Hand von Weng Tonghe, einem bekannten Kalligraphen aus dem späten Qing und Möchtegern-Reformer. Es gibt auch eine ganze Halle, die den neuesten Zeichnungen und Kalligraphien gewidmet ist und den Taiping-Gemälden gewidmet ist, die alle von Schulkindern angefertigt wurden.


Das himmlische Königreich von Taiping

Die Taiping-Rebellion (1851-64) nahm einen Großteil des Kernlandes des Yangzi-Flusses ein und kostete mehr als 20 Millionen Menschen das Leben. Was diesen dramatischen Umbruch am meisten von früheren Rebellionen unterschied, waren die spirituellen Überzeugungen der Rebellen. Der Kern des Taiping-Glaubens konzentrierte sich auf den Glauben, dass Shangdi, der hohe Gott des klassischen Chinas, den Taiping-Führer Hong Xiuquan auserwählt hatte, um sein Himmlisches Königreich auf Erden zu errichten.

Wie waren die Taiping-Rebellen, die sich zu diesem neuen Glaubensbekenntnis bekennen, in der Lage, ihre Rebellion zu beginnen und eine Vielzahl von Anhängern zu rekrutieren, um durch das Reich zu ziehen? Thomas Reilly argumentiert, dass sich der Taiping-Glaube, obwohl er von protestantischen Quellen entfacht wurde, zu einer dynamischen neuen chinesischen Religion entwickelte, deren Vorstellung von seiner souveränen Gottheit die Legitimität des chinesischen Reiches in Frage stellte. Die Taiping-Rebellen verurteilten die göttlichen Ansprüche des Kaisertitels und den heiligen Charakter des kaiserlichen Amtes als gotteslästerliche Anmaßung von Shangdis Titel und Position. Anstelle der kaiserlichen Institution forderten die Rebellen die Wiederherstellung des klassischen Königtumssystems. Frühere Rebellionen hatten ihre zeitgenössischen Dynastien für korrupt und damit erneuerungsbedürftig erklärt, die Taiping hingegen brandmarkten den gesamten kaiserlichen Orden als blasphemisch und ersetzungsbedürftig.

In dieser Studie betont Reilly die christlichen Elemente des Taiping-Glaubens und zeigt, wie protestantische Missionare auf früheren katholischen Bemühungen aufbauten, das Christentum in ein chinesisches Idiom zu übersetzen. Frühere Studien über die Rebellion haben nicht erkannt, wie Hong Xiuquans Interpretation des Christentums den Taiping-Glauben mit einem kaiserlichen chinesischen kulturellen und religiösen Kontext verband. Das himmlische Königreich von Taiping zeigt, wie die Bibel – insbesondere eine chinesische Übersetzung des Alten Testaments – Hong und seine Anhänger tiefgreifend beeinflusste und sie dazu veranlasste, die ersten drei der Zehn Gebote als Anklage gegen die kaiserliche Ordnung zu verstehen. Die Rebellen versuchten daher, die imperiale Kultur samt ihren Institutionen und konfuzianischen Grundlagen zu zerstören, die sie alle als blasphemisch empfanden. Die Anhänger von Taiping waren stark bilderstürmerisch und zerschmetterten religiöse Statuen und kaiserlich anerkannte Ikonen in den von ihnen eroberten Ländern. Durch solche Aktionen veränderte die Taiping-Rebellion – zumindest für ihre Anhänger, aber bis zu einem gewissen Grad für alle Chinesen – die Denkweise der Chinesen über Religion, kaiserliche Titel und Ämter und die gesamte traditionelle kaiserliche und konfuzianische Ordnung.

Dieses Buch leistet einen wichtigen Beitrag zum Studium der Taiping-Rebellion und zu unserem Verständnis der Ideologie sowohl der Rebellen als auch der traditionellen imperialen Ordnung, der sie sich widersetzten. Es richtet sich an Wissenschaftlerinnen und Wissenschaftler auf den Gebieten der chinesischen Geschichte, Religion und Kultur sowie der christlichen Theologie und Kirchengeschichte.

Autoren & Mitwirkende

Thomas H. Reilly ist außerordentlicher Professor für Asienwissenschaften an der Pepperdine University.

Inhalt

Danksagung
Einführung
1. Die frühkatholische Suche nach dem Namen Gottes
2. Die protestantische Bibel und die Geburt der christlichen Taiping-Bewegung
3. Die Taiping-Herausforderung für das Imperium
4. Anbetung und Zeugnis im Himmlischen Königreich Taiping
5. Das Erbe von Taiping und das missionarische Christentum
Anmerkungen
Glossar
Literaturverzeichnis
Index

Bewertungen

Reilly..ist in der Lage, eine auffallend originelle These zu entwickeln. Er argumentiert, dass protestantische Quellen, die Shangdi als Begriff für Gott in den Übersetzungen der Bibel und insbesondere des sogenannten Alten Testaments verwenden, Hong tief beeinflusst haben, seinen christlichen Glauben mit klassischen chinesischen Quellen zu verbinden.

- Kanadisches Journal für Geschichte

Alles in allem stellt das Buch eine interessante These dar und ist es wert, gelesen und verwendet zu werden.

- Zeitschrift für chinesische Religionen

Insgesamt ist dies ein wichtiges Buch, das von niemandem übersehen werden sollte, der sich mit der chinesischen Religionsgeschichte beschäftigt.

- Internationales Bulletin für Missionsforschung

Ein bedeutender Beitrag zum Verständnis der Taiping-Sache, der Probleme der Indigenisierung des Christentums in jeder Kultur und der Schwierigkeiten, die mit jedem interkulturellen Austausch einhergehen.

- Die Zeitschrift für Asienstudien

Ein gut geschriebener und recherchierter Band mit einem neuen Blickwinkel auf das Verständnis eines chinesischen Bürgerkriegs, aber auch auf das Verständnis der chinesischen religiösen Sensibilität, das Lesen heiliger Texte und die anhaltenden chinesischen Probleme von Korruption und ethnischer Säuberung. Dies ist ein zum Nachdenken anregender Band, den Sinologen und asiatische Historiker nicht übersehen sollten.


Historisches Museum des Königreichs Taiping

Das Taiping Heavenly Kingdom History Museum ist ein bedeutendes Geschichtsmuseum in Nanjing, das die reiche Geschichte der Vorfälle während der Taiping-Rebellion zeigt – einem massiven Bürgerkrieg in Südchina, der 14 Jahre dauerte. Das Museum befindet sich in der. mehr

Beschreibung

Das Taiping Heavenly Kingdom History Museum ist ein bedeutendes Geschichtsmuseum in Nanjing, das die reiche Geschichte der Vorfälle während der Taiping-Rebellion zeigt – einem massiven Bürgerkrieg in Südchina, der 14 Jahre dauerte. Das Museum befindet sich auf dem Gelände des Zhan Yuan Garden - einem alten botanischen Garten aus der frühen Ming-Dynastie. Das Geschichtsmuseum des Himmlischen Königreichs Taiping wurde 1958 gegründet, um die Öffentlichkeit über eine Vielzahl von Themen aufzuklären, und beherbergt verschiedene Artefakte und Gegenstände aus der Rebellion wie Waffen, Uniformen, Taiping-Währung sowie mehrere Dokumente zur Ideologie des Himmlischen Königreichs von Taiping.

Ticket Preis

Tickets für das Museum kosten etwa 30 RMB und Tickets für den Garten kosten etwa 70 RMB

Öffnungszeit

Das Museum ist von 8:00 - 17:00 Uhr geöffnet.

Empfohlene Besuchsdauer

Passend für

Erwachsene, Familien, Junge Erwachsene, Senioren, Kinder

Sehenswert

Antike Waffen, Uniformen, Taiping-Währung und antike Dokumente zur Ideologie des Taiping-Königreichs

Gebetseinrichtungen

Ausgewiesene Gebetseinrichtungen im Geschichtsmuseum des Himmlischen Königreichs Taiping für muslimische Reisende sind nicht verfügbar. Es besteht jedoch die Möglichkeit, nach einem privaten Bereich zu fragen, der während der Gebetszeiten genutzt werden kann. Muslimische Reisende können auch einige der Moscheen in Nanjing besuchen, wie die Hanximen-Moschee, die Jizhaoying-Moschee und die Nanjing Caoqiao-Moschee – die Hauptmoschee der Stadt.

Halal-Essen

Muslimische Reisende werden feststellen, dass der Zugang zu Halal-Essen in Nanjing nicht so eingeschränkt ist. Halal-Essen in der Nähe des Geschichtsmuseums des Himmlischen Königreichs von Taiping finden Sie in einigen der Halal-Restaurants in der Nähe von Nanjing. Zu den bekanntesten Halal-Spots in Nanjing gehören das Punjabi Indian Restaurant und das Maxiangxing Halal Restaurant, die sich beide innerhalb der Stadtgrenzen befinden.


Das Taiping Himmlische Königreich Museum - Geschichte

Das ist nicht mehr oder weniger passend, nur aus Sicht einer Wortsammlung, immerhin wird im Garten ein kleiner Ast gebaut, so ein Wetter kann man selten haben.

Da es zu viele sensible Wörter gibt, werde ich nicht auf die Einzelheiten eingehen. Wie auch immer, dieses Thema wird in vielen Parks in Nanjing verbreitet. Das Ausmaß von Zhanyuan ist nicht groß, aber es gibt viele Antiquitäten, die es wert sind, gesehen zu werden.

Das Himmlische Königreichsmuseum Taiping befindet sich in Zhanyuan, Zhanyuan Road. Dies ist das einzige Museum zur Geschichte des Himmlischen Königreichs Taiping im Land. Es ist auch ein anerkanntes kulturelles Reliktzentrum, Rechenzentrum und Ausstellungszentrum des Himmlischen Königreichs Taiping. Es gibt hier viele kulturelle Relikte, historische Ausstellungsstücke und historische Materialien und es ist eine wichtige Grundlage für die moderne chinesische Geschichte und die Erziehung zum Patriotismus.

Das Geschichtsmuseum des Himmlischen Königreichs von Taiping ist das Zhanyuan in Nanjing. Es ist eine detaillierte Einführung in den gesamten Prozess des Himmlischen Königreichs Taiping vom Aufstand bis zu seinem Scheitern. Bei den meisten Sammlungen handelt es sich um Repliken, aber die literatur- und geschichtlichen Materialien sind relativ reichhaltig und können im Detail studiert werden. Ich persönlich empfehle es!


Palast des Himmlischen Königreichs

Das Himmlische Königreich Taiping hatte seinen Hauptsitz in Nanjing, und es ist schade zu sehen, wie diese spektakuläre Zeit der lokalen Geschichte in einem schlecht geführten, unterbesetzten Museum, das treffender als Taiping Propaganda Museum bezeichnet wird, verloren geht. Die Ansammlung von Nachbildungen und geringwertigen generischen Artefakten bietet eine einseitige und uninformierte Sichtweise der Taiping-Rebellion als gescheiterte Bauernrevolution. Die Ausstellung erzählt nicht die ganze Geschichte chronologisch oder emotional. Es sagt nichts über die Mystik, die der Bewegung zugrunde liegt (der Führer Hong Xiuquan bekannte sich zum Bruder Jesu Christi), nichts über die spektakulären inneren Kämpfe in der Führung und nichts über die verheerenden Auswirkungen des Aufstands auf China.

Dem Museum fehlt es an Ausstellungsstücken und es greift häufig auf Marx-Zitate und verstaubte Dioramen zurück. Die meisten ausgestellten Gegenstände sind Repliken, Ausdrucke und unsortierte Ephemera. Im Präsidentenpalast werden die besten Artefakte aus der Taiping-Ära aufbewahrt. Was dieses Museum braucht, ist eine komplette kuratorische Überarbeitung und Neugestaltung seiner Sammlung, um die okkulten und bizarren Qualitäten dieser Massenpsychose und Basisdiktatur, die China zerbrach und zum Untergang der Qing-Herrschaft führte, hervorzuheben.


Das Taiping Himmlische Königreich Museum - Geschichte

Dienst in einer Taiping-Kirche

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Von: Ti-Ping Tien-Kwoh Die Geschichte von

Laut Lindley Augustus, der jeden Tag mit der aufgehenden Sonne einige Zeit unter den Taipings verbrachte

Taiping-Gebete begannen beim Morgengebet in der "Himmelshalle" hier, von ungefähr sechs bis sieben. Die Männer und Frauen wurden getrennt, indem sie verschiedene Seiten der Halle besetzten, After
eine lange Form des Flehens, die Hymne wurde gesungen, gefolgt von einer Doxologie und Hymne. Der amtierende Pfarrer schloss den Gottesdienst mit einem schriftlichen Gebet, das nach Beendigung immer in Brand gesetzt und verzehrt wurde.

Ungefähr eine Stunde nach dem Gebet erklangen die großen Trommeln am Palasteingang zum Morgenessen. Als die Familie versammelt war, gab der Hausherr folgende Gnadenform:

„Himmlischer Vater, der große Gott, segne uns deine Kleinen. Gib uns Tag für Tag zu essen und Kleidung zum Anziehen. Befreie uns von Bösem und Unglück und empfange andere Seelen in den Himmel."

Nach dem Frühstück verteilte sich der Haushalt auf seine verschiedenen täglichen Beschäftigungen und brachte die Damen in ihre privaten Gemächer, um sich dort mit dem Besticken der exquisiten verzierten Schuhe und seidenen Gewänder, die bei den Ti-pings in Mode waren, zu beschäftigen, um mehr häusliche Pflichten zu erfüllen oder sich zu amüsieren mit Musik und Gesang.

Li Xiucheng war sich bewusst, dass die Taiping-Form des Christentums nicht die gleiche war wie die der Europäer. Dazu sagte er: „Ihr (Europäer) habt das Evangelium seit über 1800 Jahren, wir nur sozusagen acht Tage. Ihr Wissen darüber sollte korrekt sein und unser umfangreiches Wissen muss notwendigerweise begrenzt und unvollkommen sein. Sie müssen uns daher vorerst ertragen, und wir werden uns nach und nach verbessern. Das Evangelium ist eins und muss in der ganzen Welt verbreitet werden. Lasst die "Ausländischen Brüder" alle wissen, dass wir entschlossen sind, den Götzendienst zu entwurzeln und das Christentum an seine Stelle zu pflanzen."

Wegen eines Fehlers mit dem Taiping-Sieb wurden am Samstag Gottesdienste in Taiping abgehalten. Sie hatten ihre eigenen Hymnen und eine Bibel mit einer Auswahl aus einer frühen Übersetzung von Karl Gutzlaff. Der Schwerpunkt des Christentums in Taiping lag eher auf dem Alten Testament als auf dem Neuen Testament.

Von: Ti-Ping Tien-Kwoh Die Geschichte von

Taiping und Warteschlange mit Chinesen

Die Taipings schnitten ihre Schlangen ab und hörten auf, ihre Köpfe zu rasieren, was alle Nicht-Mandschus als Zeichen der Unterwürfigkeit gegenüber den Mandschus tun mussten. Nur die Trauernden mussten sich nicht die Stirn rasieren. Die langen Haare der Taipings erhielten von Ausländern den Spitznamen "Chang Mao" (長毛) und Long Hairs. die Taipings trugen oft gelbe oder rote Turbane.

Die Taipings legten großen Wert darauf, ihren Glauben durch Veröffentlichungen zu verbreiten. Hong Xiuquan war sehr beeindruckt von der Verwendung von Broschüren und Traktaten durch christliche Missionare und Buchmacher wurden für die Verwendung in der Himmlischen Hauptstadt eingezogen. Zwischen 1852 und 1862 wurden 44 offizielle Taiping-Bücher veröffentlicht, die in großen Mengen verteilt wurden, nur 38 der ordinalen 44 Bücher sind in ihrer ursprünglichen Form erhalten geblieben. Konfuzianische Klassiker wurden verboten und verbrannt. Die offiziellen Taiping-Bücher sind wie folgt:

Tian fu shang di yen di huang chao 1852

Tian fu xia fan chao shu 1852 (Buch der Erklärungen des göttlichen Willens, die während des Abstiegs des Schweren Vaters zur Erde gemacht wurden - Berichte über den Abstieg Gottes zur Erde in der Person von Yang Xiuqing - nur Yang wurde als "Medium" Gottes verwendet.)

Chiu ich chao sheng shu (Das heilige Buch des Alten Testaments) 1853

Hsin I chao sheng shu (Das heilige Buch des Neuen Testaments) 1853

Tien ming chao zhi shu (Buch der himmlischen Verordnungen und Verkündigungen) 1853

Tian tiao shu (Zehn Gebote) 1852

Taiping tien jih (Taiping Heavenly Chronicle - Gott wird beschrieben, als er eine schwarze Drachenrobe und einen goldenen Bart trägt - Gott hat eine Frau, die Jesus, Hong Xiuquan und Yang Xiuqing, geboren hat)

Taiping-Chao-Shu (Taiping Imperial Declaration - Proklamationen zur Erleuchtung des Zeitalters und zum Erwachen des Zeitalters von Hong Xiuquan) 1852

Taiping li zhi (Taiping sozialer Anstand - richtige Adressen aller Ränge) 1852

Taiping tiao gui (Taiping Regeln und Vorschriften - Trennung von Männer- und Frauenlagern)1852

Pan xing chao shu (Proklamationen mit kaiserlicher Sanktion) 1852

Yu xue shi (Ode an die Jugend) 1852

Taiping jiu shih ko (Taiping Lieder über die Erlösung der Welt - Gott hat den einzig wahren Geist oder Shen - die Schöpfungsgeschichte) 1853

Chien Tian ching yu chin ling lun 1853

Pien yao xue wei tsui li lun 1853

Chao Shu Kai Yun Pan Xing Lun 1853

Tian chao tian mou zhi du (Landsystem der Himmlischen Dynastie - wirtschaftliche Ideale, Landvorschriften und Prinzipien der gemeinsamen Aufteilung des kollektiven Eigentums an Land - Aufteilung durch heilige Schatzkammern) 1853

Pan zu ching (Taping-Kalender)

Tain qing dao li shu (Buch über die Prinzipien der himmlischen Natur des Kan Wang - Die Übel des Götzendienstes)1854

Tian fu shi (Gedichte des himmlischen Vaters)1857

Wenn du anderen in Gefahr hilfst

Der Himmel wird dir helfen, wenn du in Gefahr bist

Schau dir das Unglück und das Elend anderer an, als ob es dein eigenes wäre

Schau dir den Hunger und die Kälte anderer an, als wäre es dein eigener

Für andere leben heißt für Gott leben

Tu niemals so, als ob du die Wahrheit nicht kennst

Und lass dir deine Chance entgehen

Wang chang zu hsiung ching mu ching er kung cheng fu yin shu (Evangelium gemeinsam bezeugt und gehört von den kaiserlichen ältesten und zweitältesten Brüdern) 1860

Chi wei jiu nian hui shi 1859

Chi wei jiu nian hui shi di 1859

Yu chu yuan kung (Das Geständnis des jungen Monarchen)


Laut Lindley Augustus, der einige Zeit bei den Taipings verbrachte, waren Ehen im Allgemeinen Liebespaare und keine arrangierten Ehen. Die Braut und der Bräutigam gehen in die Kirche und nach vielen Gebeten und einer strengen Prüfung der theologischen Grundsätze des Brautpaares verbindet der Pfarrer ihre rechten Hände und spricht, wenn jeder den anderen angenommen hat, einen abschließenden Segen im Namen aus des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes. Meines Erachtens ist eine Scheidung nicht nur nicht erlaubt, sondern eigentlich unbekannt oder gedacht. Ehebruch wird mit dem Tod bestraft.

Die christliche Doktrin der menschlichen Verderbtheit liegt dem religiösen Glauben der Aufständischen zugrunde. Sie erkennen an, dass sie gegen den großen Gott gesündigt haben und hoffen, dass ihnen vergeben wird, wenn sie ihre Missetaten bereuen und den Befehlen der Taiping-wang-Dynastie gehorchen. Denjenigen, die im Kampf fallen, wird von den Häuptlingen eine direkte Überführung in einen Himmel ewiger Glückseligkeit versprochen, während diejenigen, die vor dem Feind fliehen oder die Befehle ihrer Vorgesetzten übertreten, zu den Schmerzen einer ewigen Hölle verurteilt werden.

Ein altes Testament von Taiping, veröffentlicht im dritten Jahr des Himmlischen Königreichs. Die Taipings betonten eher das Alte Testament als das Neue. Die Taipings verwendeten ihren eigenen Kalender, beginnend mit der Gründung der Gründung im Jahr 1851. Beachten Sie die Drachen und Phönixe, die der Sonne huldigen, ein Symbol für Hong Xiuquan

Die Taipings verwendeten das -Zeichen in offiziellen Dokumenten und Münzen eher als 國, vielleicht um eine Aussage über die "heilige" Natur ihres Staates oder die vielen von ihnen verwendeten Wangs, Könige ( 王 'wangs ) zu machen stammen von den Taipings und kopieren den Kalligraphie-Stil der Song-Dynastie.

Die Idee einer Sühne für die Sünden der Welt durch Jesus, den himmlischen älteren Bruder, taucht in vielen Schriften der Aufständischen auf, aber es ist nicht wahrscheinlich, dass sie ein sehr klares Verständnis dieser Lehre haben. Die von Karl Gutzlaff übersetzte christliche Bibel wurde in die Hände der Aufständischen gelegt und Teile davon wurden neu veröffentlicht allgemeiner, unter ihnen zirkuliert. Und jeder Mensch wird die Zehn Gebote gelehrt, die Gott den alten Hebräern gegeben hat. Von diesen ist ihre Interpretation äußerst starr. Sie sagen, dass zum Beispiel verliebte Blicke, das Beherbergen lüsterner Einbildungen, das Rauchen von Opium und das Singen libidinöser Lieder als Verletzung des siebten Gebotes angesehen werden müssen.“

Gericht des Zhong Wang Li Xiucheng

Für Ehebruch und Opiumrauchen ist die Strafe Tod und. Kopfketten, die ausländische Besucher an den Straßenecken in Nanjing hängen sehen, zeugen von der Strenge, mit der das Gesetz durchgeführt wird. Auch Glücksspiel und sogar der gemeinsame Konsum von Wein und Tabak sind verboten. Die Aufständischen begehen jeden siebten Tag als Sabbat, aber durch einen astronomischen Fehler fällt dieser auf Samstag. An diesem Tag werden dem Volk von den Häuptlingen Predigten gehalten oder andere dazu bestimmte Hymnen gesungen, Gebete gelesen und Opfer von Tiernahrung, Wein, Tee und Reis dargebracht. Während des Singens der Hymnen sitzen die Gläubigen und sie knien während des Gebets. Das Land, das als dem himmlischen König zugehörig betrachtet wird, wird in Teile, die Mähdrescher genannt werden, eingeteilt, die ungefähr ein Sechstel eines Morgens betragen, und die entsprechend ihrer Produktivität in neun Klassen aufgeteilt werden.

Das Landprogramm von Taiping basierte auf den neun Graden, die in gefunden wurden Die Riten von Zhou (Chou) 周禮/周礼 einer der alten Klassiker, der den vermeintlichen utopischen Staat in der alten Zhou-Dynastie beschreibt. Alle würden die gleiche Menge Land erhalten, basierend auf der Produktivität, der Überschuss würde in einem öffentlichen Getreidespeicher gelagert.

Jeder Familie wird ein gewisses Maß an Anbaufläche zugewiesen, dessen Größe von der Anzahl und dem Alter der Mitglieder abhängt iss es zusammen, also auch in Bezug auf Kleidung und Geld, lass sie sie gemeinsam gebrauchen, damit jeder gleich teilen und teilen kann und jeder gleich gut ernährt und gekleidet wird Trotz des gemeinschaftlichen Charakters der Verlautbarungen ein öffentlicher Getreidespeicher und eine Kirche sein muss, waren die Taipings normalerweise gezwungen, die Grundbesitzer-Pächter-Beziehung der Qings zu halten.


Tag des Jüngsten Gerichts

In diesem Stadium fragen Sie sich vielleicht: „Wo zum Teufel ist Hong Xiuquan?“

Die Antwort ist, genau dort, wo wir ihn 1856 zurückgelassen haben. In seinem Palast in Nanjing, völlig unfähig, die Realität zu begreifen.

Nach der Ermordung von Yang und seinen Anhängern war Hong vollständig aus der Öffentlichkeit verschwunden und hatte sich in eine Welt der Orgien und Laster zurückgezogen, während sein Königreich brannte.

Die Politikgestaltung war streitsüchtigen Generälen überlassen worden, mit dem Ergebnis, dass die Gegenwehr der Qing unbeantwortet blieb, bis es zu spät war.

Bis 1862 hatten die wenigen Taiping-Führer, die mit Hong sprechen konnten, ihn aufgefordert, die Stadt zu evakuieren. Um sich zurückzulehnen und neu zu gruppieren. Zu allen hatte Hong dasselbe gesagt.

Niemand würde gehen. Nicht solange die Taiping Gott auf ihrer Seite hatten.

Also blieben die Leute. Sie blieben, als die Qing-Armeen die Nachschublinien erwürgten. Sie blieben, als das Essen ausging und der Hunger die Stadt erfasste.

Im Jahr 1864 konnten selbst Hongs ergebenste Schüler erkennen, dass die Taiping in Schwierigkeiten steckten.

Drei Jahre zuvor hatte eine Qing-Belagerung der Taiping-Stadt Anqing zu einem Kannibalismus im industriellen Maßstab geführt. Menschenfleisch war auf lokalen Märkten verkauft worden.

Um eine ähnliche Situation in Nanjing zu vermeiden, baten Hongs Berater ihn verzweifelt, etwas zu tun. Schließlich stimmte der zweite Sohn Gottes zu.

Hong verließ seinen Palast zum letzten Mal, erschien seinem Volk und erklärte, Gott werde für sie sorgen. Wie Moses in der Wüste aßen sie das vom Himmel gesandte Manna.

Er befahl seinen Leuten, dieses „Manna“ zu sammeln, wo immer sie es finden konnten.

Was die hungernden Gefangenen von Nanjing fanden, war Unkraut. Unkräuter und wild wachsende, ungenießbare Beeren.

Trotzdem sammelten sie sie alle und gaben sie ihrem Anführer zurück. Hong lächelte glücklich über ihre Gaben, segnete das Essen und ließ es kochen.

Schließlich nahm der Himmlische König seine Schale „Manna“, aß davon…

…und starb prompt an einer Lebensmittelvergiftung.

Es stellte sich heraus, dass diese ungenießbaren Beeren waren Ja wirklich ungenießbar. Anstatt Manna hatte Hong seinen Leuten die chinesische Version der Jonestown-Marke Kool Aid zur Verfügung gestellt.

Nun gibt es einige, die diese Darstellung von Hongs Tod bestreiten. Es gibt eine andere Schule, die besagt, dass er absichtlich Selbstmord begangen hat, und eine andere, die sagt, dass er an einer Krankheit gestorben ist.

In praktischer Hinsicht war es jedoch nicht wirklich wichtig.

Nach Hongs Himmelfahrt – oder vielleicht seinem Abstieg in die Hölle – wurde sein jugendlicher Sohn Hong Tianguifu auf den Thron gesetzt.

Aber inzwischen war es hoffnungslos. Die Qing standen buchstäblich vor den Toren. Dies waren die letzten Tage von Sodom, und der Schwefel war bereits unterwegs.

Am 19. Juli 1864 eroberten die Qing Nanjing in einem dreitägigen Straßenkampf zurück.

Es war zu dieser Zeit die blutigste Schlacht, die die Menschheit je gesehen hatte.

Es gab Haus für Haus Massaker, als Nanjing fiel. Massenselbstmorde als Taiping wahre Gläubige versammelten sich und steckten sich zu Tausenden in Brand.

Es war die Somme, das Jonestown-Massaker und die Schlacht von Stalingrad in einem. Es war Tod und Zerstörung in einem Ausmaß, das die Menschheit noch nie zuvor gesehen hatte.

Das Siegel war geöffnet. Der Tag des Jüngsten Gerichts war endlich da.

Nach 72 Stunden Gemetzel wurde die Stadt befriedet.

Allein in den drei Tagen waren über 100.000 Menschen gestorben. Aber das Töten hörte trotzdem nicht auf. Die Qing-Masse hat alle ihre Gefangenen hingerichtet. Sie zwangen die überlebenden Taiping-Führer, Geständnisse zu schreiben und führten sie dann auch hin.

Schließlich exhumierten sie Hongs Leiche aus ihrer Ruhestätte in seinem Palast und ließen sie einäschern. Die Überlieferung sagt, sie hätten seine Asche mit einer Kanone abgefeuert, um ihm eine Ruhestätte zu verweigern.

Obwohl sporadische Kämpfe bis 1866 andauerten, war die Taiping-Rebellion offiziell vorbei. Sein Himmlischer König war tot. Sein himmlisches Königreich lag in Asche.

In den 14 Jahren ihres Bestehens soll die Taiping-Rebellion etwa 20 Millionen Menschen getötet haben, mehr als während des Ersten Weltkriegs.

Es ist wahrscheinlich der tödlichste Bürgerkrieg, der jemals die Welt erfasst hat. Der US-Bürgerkrieg? Dabei kamen rund 750.000 Menschen ums Leben. Im Vergleich zu den Kämpfen in China war es kaum ein Ausrutscher.

Nicht dass die Todesfälle mit dem Ende der Rebellion aufgehört hätten.

Ungefähr 75 Jahre später wurde ein von der Taiping-Rebellion besessener Mann von Hongs Leben inspiriert, seine eigene Revolution in China zu starten.

Als Mao Zedong bekannt, sollte er ein Regime beaufsichtigen, das mindestens weitere 20 Millionen Menschen tötete.

Hong Xiuquan mag im Westen wie eine obskure Figur erscheinen, ein chinesischer Fanatiker, der vor vielen Jahrzehnten in einem weit entfernten Land Kriegsverbrechen begangen hat. Aber in vielerlei Hinsicht lebt unsere Welt immer noch mit seinem Erbe.

Er ist vielleicht nicht so berühmt wie Hitler oder Stalin oder ISIS, aber Hong Xiuquan war so schrecklich wie jeder von ihnen. Vielleicht ist es an der Zeit, dass wir auch den Platz finden, um seiner Opfer zu gedenken.


Schau das Video: Top předměty Národního muzea - Bodhisattva soucitu (Juli 2022).


Bemerkungen:

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