Gymnasien


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Gymnasien wurden im 16. Jahrhundert populär. Diese Schulen wurden in der Regel in Städten errichtet und boten in den meisten Fällen Plätze für nicht gebührenpflichtige Stipendiaten. Einige dieser Schulen wurden im 19. Jahrhundert zu gebührenpflichtigen öffentlichen Schulen. Andere wurden nach und nach in das Staatssystem aufgenommen. Nach der Verabschiedung des Bildungsgesetzes von 1944 wurde der Name Grammatik für diejenigen Schulen verwendet, die eine Ausbildung für Kinder anbieten, die die Prüfung 11+ bestanden hatten.


Ivanhoe Gymnasium

Ivanhoe Gymnasium ist eine unabhängige, koedukative Tagesschule in Ivanhoe (Buckley House und The Ridgeway Campus) und Mernda (Plenty Campus), beide in den nordöstlichen Vororten von Melbourne, Victoria, Australien.

Gegründet 1915 als St James' Gymnasium für Jungen ist Ivanhoe Grammar eine Schule der Anglican Church of Australia und betreut derzeit etwa 2.200 Schüler vom Early Learning Center bis zur 12. Klasse an vier Standorten. [3]

Die Schule ist der Schulleiter- und Schulleiterkonferenz, [4] der Association of Heads of Independent Schools of Australia (AHISA), [5] der Junior School Heads Association of Australia (JSHAA), [6] angegliedert und ist eine Gründung Mitglied der Associated Grammar Schools of Victoria (AGSV). [7] Die Schule ist auch Mitglied der G20 Schools Group. Die Ivanhoe Grammar School ist auch eine von nur vier Round Square-Schulen im Bundesstaat Victoria [8] und seit Dezember 1994 eine International Baccalaureate World School. [9]


Gymnasien

Gymnasien. In der Römerzeit lehrten Grammatikschulen Sprache und Literatur. Dieser Schultyp und sein Lehrplan wurden von frühchristlichen Pädagogen wie Alcuin übernommen. 826 verlangte Papst Eugenius von den Bischöfen, dass in ihren Diözesen Gymnasien gegründet wurden.

Der Begriff wurde erstmals im 14. Jh. in England verwendet. Gymnasien standen unter kirchlicher Aufsicht, aber Stiftungen wurden von anderen Institutionen wie Gilden, Wohltätigkeitsorganisationen und Krankenhäusern gestiftet. Das Gymnasium wurde als Ausbildungsstätte für zukünftige Kirchenmänner anerkannt: Heinrich VI. gründete das Eton College (1440) und die Cardinal Wolsey Ipswich Grammar School (1528). Aus der Tudor-Zeit gründeten Kaufleute, Händler und eine Reihe von Frauen Schulen —Peter Blundell in Tiverton (1599) und Lady Alice Owen in Islington (1613).

Nach der Restauration lehnten die Gymnasien ab: Sie wurden 1795 vom Lord Chief Justice Kenyon als ‘leere Mauern ohne Gelehrte und alles vernachlässigt, außer dem Erhalt von Gehältern und Bezügen’ beschrieben. Versuche, den Lehrplan zu erweitern, um den Unterricht in Mathematik und modernen Sprachen zu ermöglichen, wurden im Eldon-Urteil von 1805 abgelehnt, aber 1840 erlaubte ein Grammar School Act ein breiteres Fächerspektrum. Einige der Schulen hatten sich zu überörtlichen Internaten entwickelt, aus denen die öffentliche Schule hervorgegangen ist. Der Endowed Schools Act 1869 half nach dem Bericht der Taunton-Kommission von 1868, Gymnasien zu reformieren, einschließlich der Bereitstellung von Mädchen. Das Bildungsgesetz von 1902 führte neben den älteren Gymnasien, die im Volksmund als Gymnasien bekannt waren, ein System von kommunalen und Kreisschulen ein. Aufgrund der Verbreitung der Gesamtbildung ab Mitte der 1960er Jahre verfügten bis 1990 nur noch etwa 7 Prozent der Kommunen über Gymnasien. Die wachsende Ernüchterung gegenüber der umfassenden Bildung führte dazu, dass die Gymnasien Ende der 1990er Jahre mit größerer Zustimmung betrachtet wurden.

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Der Süden

Die Bildung im Süden während des 18. und frühen 19. Jahrhunderts spiegelte die paternalistische und agrarische Gesellschaft der Region wider. 1779 ermutigte Thomas Jefferson die Bildungsreform in Virginia, um Wissen in einer "freien" Gesellschaft zu verbreiten. Jeffersons Plan beinhaltete eine kostenlose Grundschulbildung für alle weißen Jungen und Mädchen sowie die Gründung von zwanzig staatlich geförderten Sekundarschulen, die talentierten weißen Jungen eine Gymnasialausbildung ermöglichten. Aber Jeffersons Ideen zu staatlich geförderter Bildung gingen nicht in die gesetzgebende Körperschaft von Virginia über, und bis in die frühen Jahrzehnte des 19. Jahrhunderts gab es in Virginia nur wenige Diskussionen über ein staatliches steuergestütztes System. Jegliche Ausbildung, die Sklaven während dieser Zeit erhielten, war minimal, weil die meisten staatlichen Gesetze dies verboten. Trotzdem wurde den Sklaven auf einigen Plantagen und Farmen einige grundlegende Alphabetisierung beigebracht. Bis zum Bürgerkrieg konnten nur 5 Prozent der Schwarzen lesen und schreiben.

Im 18. Jahrhundert und in der Vorkriegszeit galt Bildung im Süden nicht als bürgerliche Angelegenheit (wie in Neuengland), sondern meist als individuelle und private Angelegenheit. Ein Großteil der Lehren kam aus informellen Quellen, wie der Familie und der Kirche. Die Pflanzerklasse stellte Tutoren ein, um ihren Söhnen eine humanistische Ausbildung zu ermöglichen, die sich hauptsächlich auf die lateinischen und griechischen Klassiker sowie auf Geschichte, Philosophie, Recht, Musik und Wissenschaft konzentrierte. Die Töchter südlicher Aristokraten lernten beim Plantagenlehrer Französisch. Häufiger wurden Mädchen jedoch von ihren Müttern Manieren und andere soziale Anmut beigebracht. In großen Städten wie Savannah und Charleston fand eine gewisse formale Bildung in Form neuer Privatschulen statt, die einen breiten Lehrplan anboten. Ähnlich wie in den mittelatlantischen Staaten wurde der größte Teil der formalen Bildung im Süden von Kirchen und philanthropischen Gesellschaften wie der SPG bereitgestellt, die mehrere Wohltätigkeitsschulen gründete. Angesichts dieser Tradition sowohl der informellen als auch der formalen Bildung waren die grundlegenden Alphabetisierungsraten unter weißen Männern überraschend hoch. Im Hinterland von South Carolina zum Beispiel könnten die Alphabetisierungsraten für weiße Männer 80 Prozent erreicht haben.

Als die Nachfrage nach qualifizierten Arbeitskräften während der Kolonialzeit anstieg, etablierten die südlichen Kolonien legal ein Lehrlingsausbildungssystem. Dies war das erste Mal, dass die südlichen Kolonien Bildung durchsetzten. Das System wurde nicht nur für diejenigen geschaffen, die einen Beruf erlernen wollten, sondern auch für Waisen und Mittellose. Die meisten Kinder der armen Landbevölkerung hatten jedoch keine formale Bildung, weil die Bauernhöfe zu verstreut waren, um eine Gemeinschaftsschule zu gründen. In Virginia und Maryland jedoch hinterließen wohlhabende Pflanzer manchmal Gelder, um „freie Schulen“ für die Armen zu errichten. Diese Schulen lehrten die Grundlagen: Lesen, Schreiben und Rechnen. Wenn es sich eine Familie leisten konnte, wurde eine kleine Gebühr erhoben, ansonsten war es kostenlos. Obwohl die formale Schulbildung in der Kolonial- und Revolutionszeit begrenzt war, wurde der Süden dennoch von der gemeinsamen Schulbewegung der 1830er Jahre beeinflusst, wobei gemeinsame Schulen vor allem in North Carolina und den oberen Regionen des Piemonts entstanden.


Statistiken

30% der Öffentlichkeit sind der Meinung, dass die Regierung mehr Schulen ermutigen sollte, nach akademischen Fähigkeiten auszuwählen und mehr Gymnasien zu bauen.

20 % sind der Meinung, dass die Regierung die bestehenden Gymnasien erhalten, aber keine selektiveren Schulen oder den Bau neuer Gymnasien zulassen sollte

26% sind der Meinung, dass die Regierung die Auswahl der Schulen nach akademischen Fähigkeiten unterbinden sollte und die bestehenden Gymnasien für Kinder aller Fähigkeiten geöffnet werden sollten


Erweiterung des Schulgeländes und weiterer Standorte

Nach der Verordnung vom Januar 2014 können die Leitungsgremien aller unterhaltenen Schulen das Schulgelände unter Umständen ohne gesetzliches Verfahren vergrößern.

Dies gilt für Gymnasien ebenso wie für andere kommunale Schulen.

Vor jeder Änderung müssen die Organe sicherstellen, dass eine Reihe von Kriterien erfüllt sind, unter anderem, dass die Zulassungsbehörde damit einverstanden ist, dass die veröffentlichte Zulassungsnummer (PAN) geändert wird, wenn dies Teil von Erweiterungsplänen ist.

Erweiterungen, die keine bauliche Erweiterung des Schulgeländes erfordern, fallen nicht unter die Verordnung. Eine solche Erhöhung der Schülerzahlen kann allein durch eine Erhöhung der PAN gemäß der Schulzulassungsordnung erreicht werden.

Gemeinschafts-, Stiftungs- und Freiwilligenschulen

Im Fall von Gemeinschafts-, Stiftungs- und Freiwilligenschulen können die lokalen Behörden auch vorschlagen, dass die Räumlichkeiten einer Schule nach einem gestrafften gesetzlichen Verfahren, das in Verordnungen festgelegt ist, erweitert werden.

Akademien

Akademien, die ihre Räumlichkeiten vergrößern möchten, müssen über die Education Funding Agency (EFA) die Genehmigung des Außenministers einholen. Sie müssen der EFA in der Regel keinen formellen Business Case vorlegen, es sei denn, die Erweiterung ist sehr groß oder umfasst Schülerzahlen über 2.000.

Erweiterung auf eine zusätzliche Site

Diejenigen, die die Erweiterung einer bestehenden Gemeinde vorschlugen, unterhielten die Schule an einem zusätzlichen Standort „um sicherzustellen, dass das neue Angebot wirklich eine Änderung an einer bestehenden Schule und nicht einer neuen Schule ist&rdquo.

Ebenso heißt es in den Stadien des gesetzlichen Verfahrens, dass die Erweiterung einer bestehenden Akademie auf einen Satellitenstaat &ldquo nur dann genehmigt wird, wenn es sich um eine echte Weiterführung derselben Schule handelt.&rdquo

Dieselben Kriterien werden aufgeführt, die der Außenminister bei der Entscheidung über die Genehmigung der Erweiterung von Akademien auf Satellitenstandorte anwendet.

Beendigung der selektiven Zulassungsregelungen

Die Abschnitte 104 bis 109 des Schulstandards und Rahmengesetzes von 1998 sehen vor, dass Elternwahlstimmen bestimmen, ob bestimmte Gymnasien oder Gruppen von Gymnasien ihre selektiven Zulassungsregelungen beibehalten sollten.

Eine Abstimmung kann nur durchgeführt werden, wenn mindestens 20 % der wahlberechtigten Eltern einen Antrag auf eine solche Abstimmung unterschrieben haben. Die Einzelheiten der Abstimmung sind in Reglementen geregelt.

Auch die Leitungsgremien kommunaler Gymnasien können im Wege eines gesetzlichen Verfahrens vorschlagen, die selektive Zulassung an einem Gymnasium zu beenden. Informationen zu den Phasen des gesetzlichen Verfahrens finden Sie in den Leitlinien des Bildungsministeriums.

Akademien

Bestimmungen, die es den Leitungsgremien unterhaltener Gymnasien ermöglichen, die Aufhebung der Auswahl vorzuschlagen, und Bestimmungen über die Wahlen der Eltern gelten nicht für Akademien.

Selektive Schulen, die in den Status einer Akademie umgewandelt werden, müssen durch ihre Finanzierungsvereinbarungen denselben Bestimmungen zur Aufhebung der Auswahl unterliegen wie sie als aufrechterhaltene Schule galten.


Geschichte

Die Geschichte der Gründung des Gymnasiums ist mit den frühen Schicksalen der Kolonie Sierra Leone und der frühen Geschichte der anderen Institution verbunden, die etwa zur gleichen Zeit vom CMS gegründet wurde, der Christian Institution, die zum Fourah Bay College wurde.

Bitte haben Sie deshalb Geduld mit mir, während ich Sie durch die Entstehung des CMS und seine Verbindung mit und Konzentration auf die christliche Bildung in Sierra Leone führe, was zur Gründung unserer geliebten Sierra Leone Grammar School führte.

Die CMS wurde 1799 als „Gesellschaft für Missionen in Afrika und im Osten“ gegründet. Es wurde von den Abolitionisten gegründet, Leuten wie William Wilberforce und Henry Thornton, dem ersten Schatzmeister der neuen Gesellschaft und dem Vorsitzenden der Sierra Leone Company, die Sierra Leone bei ihrer Gründung regierte. Der Name der Gesellschaft wurde später in CMS geändert. Bald nach seiner Gründung richtete das CMS seine Aufmerksamkeit auf Afrika und seine ersten Missionare wurden 1804 nach Afrika entsandt. Die Aufmerksamkeit für Afrika wurde durch die Gründung der Kolonie Sierra Leone und das Engagement seiner Gründer und frühen Sponsoren stark stimuliert ihre eigene Version des Fortschritts in die neue Siedlung einzubringen. Daher war ihr erster Versuch eine Missionsstation in der Nähe dieser Gegend, in den Rio Pongas, wo das Angebot eines früheren Missionars, Übersetzungen aus Soso zu machen, die Angelegenheit entschied. Die Rio-Pongas-Mission konnte in einem islamisch dominierten Gebiet keine Spuren hinterlassen und die Kolonie Sierra Leone wurde so schnell zum Schwerpunkt des Christentums und der damit verbundenen Bildungsbemühungen.

Die CMS hatte 1815 in Leicester eine christliche Institution gegründet, die für die "Erziehung und Bildung afrikanischer Kinder und für die Verbreitung des Christentums und nützlichen Wissens unter den Ureinwohnern" gedacht war 350 Kinder beiderlei Geschlechts. Ihnen wurde grundlegendes Handwerk mit einem starken Schwerpunkt auf dem Christentum beigebracht. Die Institution stürzte 1820 buchstäblich ein und ihre Gebäude wurden in ein Krankenhaus für befreite Afrikaner umgewandelt. Die Institution wurde an Regent übertragen, aber nach dem Tod von Rev. WAB Johnson, der die Schule beaufsichtigte, wurde die christliche Institution 1826 aufgegeben. 1827 schickte die CMS Rev. Haensel, um die Institution wiederzubeleben, um als Zubringer für ein geplantes College zu dienen in Islington, England, wo sie eine höhere Ausbildung erhalten würden. Da die Regent-Gebäude nicht mehr zu reparieren waren, kaufte die CMS das Grundstück des verstorbenen Gouverneurs Turner am sogenannten Farren Point in Fourah Bay für 330 Pfund und so begann das Fourah Bay College als Wiederbelebung der Christina Institution. Die Absicht zu diesem Zeitpunkt war es, einen möglichst hohen Bildungsstandard zu bieten und seine Produkte so vorzubereiten, dass sie Lehrer und Missionare für ihre eigenen Landsleute sind. Der Unterricht umfasste Lesen, Schreiben, Musik, Rechnen, Geographie und eine gesunde Dosis biblischer Geschichte und Lehren. Die anfängliche Betonung des Handwerks in der Christian Institution war damit aufgegeben und die ersten Produkte von Fourah Bay fanden tatsächlich Schwierigkeiten, in einer jungen Kolonie, die nur sehr wenige Stellen für Menschen mit ihrer Art und Weise hatte, eine Anstellung zu finden.

In den 1840er Jahren wurde deutlich, dass der akademische Standard des Fourah Bay College viel höher war als der des regulären Schulsystems. Dies bedeutete, dass es schwierig werden würde, Neuzugänge aus dem bestehenden Schulsystem für die FBC zu rekrutieren. Es war daher notwendig, eine zweite Klasse, die eigentliche Bedeutung der Sekundarschule, zu errichten, um die Kluft zwischen den Grundschulen und dem Kolleg zu überbrücken. Als das CMS begann, diese Idee aktiv zu verfolgen, erhielt es Unterstützung von einer anderen Organisation in London namens „The African Native Agency Committee“, die drei Jahre lang 150 Pfund Sterling pro Jahr zur Verfügung stellte, um vier afrikanische Jugendliche bei FBC oder an der vorgeschlagenen Gymnasium. So setzte die CMS den Plan fort und beschaffte Land am Regent Square in Freetown, der Quelle des berühmten Begriffs Regentonian. Es sollte interessant sein, dass dieses Gebäude, das von der Kolonialregierung für eine Jahresmiete von zwei Schilling und sechs Pence, einer symbolischen Summe, angeboten wurde, bis 1841, nur vier Jahre vor dem Gymnasium, die Residenz des Gouverneurs der Kolonie war gestartet. Früher wurde es wegen der imposanten Bögen an allen Seiten des Gebäudes „Haus der Bögen“ genannt.

Von 1840 bis 1858 wurde FBC von Rev. Edward Jones, einem Afroamerikaner, geleitet, der den Schülern die Möglichkeit bot, sich als Lehrer auszubilden, indem er sie in Sonntagsschulen ausbildete und sie als Bezirksbesucher anstellte. In der Amtszeit von Rev. Jones wurde die Grammar School geboren. Vierzehn Juniorstudenten der FBC wurden von diesem College versetzt, um die Grammar School zu gründen. Lassen Sie uns eine Analyse dieser 14 Grundschüler machen. Fünf von ihnen kamen von den Gallhinas. Zwei dieser fünf waren zuvor zwei Jahre zuvor bei FBC gewesen, die Söhne eines der Herrscher der Gallhinas und ihr Nachname war Gomez. Die anderen drei waren erst kürzlich von der CMS gesichert worden, nachdem einer der Schoner, die gegen den Sklavenhandel in den Gallhinas kämpften, diese Jungen mit Zustimmung ihres Vaters, des Gallhinas-Königs, nach Freetown gebracht hatte. Die CMS hoffte, dass diese Jungen als Leuchtfeuer für die Verbreitung des Christentums in diesen Gebieten dienen würden, wenn sie westliche Bildung und Christentum erhielten. So fand die Idee, die Herrschersöhne im Landesinneren zu erziehen, um westliche Werte und das Christentum in diese Gebiete zu bringen, dieselbe Idee, die später zur Gründung der Bo-Schule im Jahr 1906 führte, im Gymnasium eine weite Verbreitung.

Von den anderen neun Grundschülern stammten drei – Joseph Flyn, Charles Macauley und Charles Nelson – von Kissy. Daniel Carol kam aus Freetown und Robert Cross, der bei seiner Einschreibung dreißig Jahre alt war, kam aus Fourah Bay. Zwei weitere, James Quaker und Thomas Smith, kamen aus Kent. Ein Student namens Frederick Karli stammte aus Port Loko. Der Einreisende in Port Loko bedarf einer Erklärung. Die Missionsarbeit hatte 1840 in Port Loko durch Pfarrer Schlenker begonnen, was zur Gründung einer Kirche und einer Schule führte.

Insgesamt kamen sechs der Foundation-Schüler oder 43 % von ihnen aus den Provinzen von Sierra Leone. So könnte man sagen, dass das Gymnasium schon bei seiner Gründung im Jahr 1845 den Weg zu einer viel energischeren Bewegung in Richtung nationaler Integration ebnete.

Der erste Direktor der Schule war Rev. Thomas Peyton und der Lehrplan repräsentierte einen hohen Standard der Gymnasialausbildung mit Fächern in englischer Grammatik und Komposition, Griechisch, Mathematik, Geographie, biblischer Geschichte, Astronomie, Lehre, englischer Geschichte, Schreiben und Musik. Später wurde Latein als freiwilliges Unterrichtsfach eingeführt. Euklid und Algebra kamen noch später hinzu. Die frühen Schüler zeichneten sich dadurch aus, dass sie günstige Vergleiche zwischen ihren Leistungen und denen der englischen Schüler von Rektor Peyton erhielten, als die rassistische Wahrnehmung der afrikanischen geistigen Minderwertigkeit sehr hoch war. Die Etablierung des Christentums war ein dominierender Schwerpunkt der neuen Lehre, so dass die neuen Schüler Christen werden mussten. Zwei der Schüler wurden am 14. September 1845 getauft und neun waren zu diesem Zeitpunkt Kandidaten für das Heilige Abendmahl.

Die Grammar School gab den Ton für die Sekundarschulbildung in ganz Sierra Leone und Westafrika an, insbesondere weil sie zwanzig Jahre lang die einzige weiterführende Schule in Westafrika war. Bis 1849 umfasste seine Liste Schüler aus der gesamten Subregion Westafrikas, viele von ihnen zahlende Studenten, während einige von der CMS, der bereits erwähnten African Native Agency und einigen philanthropischen Einrichtungen finanziell unterstützt wurden. Am Ende des Jahres 1850 waren 55 Studenten eingeschrieben und die Schulgebühren betrugen insgesamt 187 Pfund, 16 Schilling und 2 d.

Ein Versuch wurde 1851 unternommen, als das CMS Rektor Peyton anwies, eine praktische Ausbildung in den Lehrplan aufzunehmen. Peyton kaufte eine sechs Morgen große Schulfarm in King Tom und die Schüler arbeiteten auf der Farm beim Baumwollanbau. Im Jahr 1853 schickte das CMS einen ausgebildeten Industriepädagogen C. Hammond nach Freetown, um in Kissy eine vorbildliche Industrieschule zu eröffnen, die hauptsächlich praktische Künste unterrichtete. Die Produkte dieser Schule sollten an das Gymnasium zur Lehrerausbildung und später an die FBC gehen. Dieses Programm hat an der Kissy School nie gut funktioniert. In Wahrheit versuchten die Briten, in Sierra Leone ein Muster der industriellen Ausbildung einzuführen, mit dem sie selbst keine Erfahrung und daher keine Fähigkeit hatten, in dieser Angelegenheit die richtige Richtung zu geben.

Auch in der Lehrerausbildung war das Sierra Leone Grammar School einige Jahre nach seiner Gründung führend. Die Schule wurde in den 1850er Jahren in eine Lehrerbildungsabteilung einerseits und eine allgemeinbildende und FBK-Aufnahmevorbereitung andererseits aufgeteilt. In der Lehrerausbildung belegten die Schüler Englisch, Rechnen, Geographie, westliche Zivilisation, Schrift, Geschichte und Schulmanagement. Zu denselben Fächern kamen Mathematik, Klassik und Griechisches Testament im Bereich Allgemeinbildung und FBC-Eintrittsvorbereitung hinzu. Das Gymnasium war damit wegweisend bei der Ausbildung von Lehrern insbesondere für die Grundschulen in Sierra Leone und dies hat die Qualität der Grundschulbildung in Sierra Leone enorm gesteigert. Das Gymnasium lieferte die ausgebildeten Kader auch an das Rückgrat der beginnenden Mittelschicht, insbesondere in den britischen westafrikanischen Kolonien in Gambia, Gold Coast und Nigeria.

Die Qualität der Ausbildung an der Grammar School war sehr hoch, so dass das CMS, als es Probleme mit der Personalausstattung bekam, entschied, dass das Gymnasium gut genug war und das Fourah Bay College geschlossen werden sollte, was 1858 vorübergehend geschah 1846 vergab Gouverneur Macdonald persönliche Preise von fünf Pfund, dann eine fürstliche Summe an verdiente Schüler der Grammar School und des Fourah Bay College, eine große Anerkennung in der Kolonie für verdiente Schüler. Rev Peyton, der erste Schulleiter, starb am 14. Juni 1853 an der Schule und wurde in Freetown begraben. Die Verwaltung der Schule war so eng mit FBC verbunden (Peyton war von FBC zur Schule gekommen), dass es der Rektor der FBC, Rev. E. Jones, der die Schule beaufsichtigte, bis der neue Rektor, Rev. John Milward im November eintraf 1855.

Die Finanzierung des Gymnasiums wurde wie beim FBC zunächst vom CMS getragen. Das Gymnasium führte die Gebührenzahlung ein und vor 1850 zahlten die meisten Schüler Gebühren. Bis 1850 beschränkte sich die Unterstützung des CMS auf die Zahlung des Gehalts des europäischen Rektors des Gymnasiums. Ein gesundes Schulgeld unterstützte die Schule.

Die Art der Gymnasialausbildung, die das Gymnasium unterhielt, hatte einige vielleicht unglückliche Folgen. Wir hatten bereits erwähnt, dass der Versuch, praktische Fertigkeiten wie Landwirtschaft und Zimmermannshandwerk einzuführen, gescheitert ist. Als dieser Versuch scheiterte, konnte das Gymnasium nur noch eine „akademische“ Ausbildung mit dem, was ein Gouverneur später als „rotes Lernen von Griechisch und Latein“ bezeichnete, zurücklassen der Bildung und zu glauben, dass das Erlernen von Latein und Griechisch das Erstrebenswerteste sei. Es bildeten sich klassenbezogene Einstellungen, die die praktischen Bestrebungen als für die untere Klasse gelten brüskierten. Dies wurde verstärkt, als die neu befreiten Afrikaner in speziell für sie bestimmte Schulen eingewiesen wurden und das Gymnasium und die FBC für das reserviert waren, was Sumner, der wichtigste Bildungshistoriker in Sierra Leone, "die bessere Klasse der Eingeborenen" nennt. Diese Haltung setzte sich durch und trug vielleicht zur Verunglimpfung der praktischen Künste bei, die für unsere heutige Entwicklung so schädlich sind.

Zu Beginn der 1860er Jahre wurden jedoch einige der Schüler in der Navigation ausgebildet. Vier von ihnen – Tobiah Brown von Kissy, Alfred Lewis, Francis Joaque und F. Gibson, wurden an Bord der HMS Rattlesnake zugelassen, um eine praktische Ausbildung in der Navigation zu erwerben. Als die Schule wuchs, 87 Schüler bis 1863, wurde es notwendig, sie in eine Vor- und eine Oberschule aufzuteilen. Viele der älteren Schüler, die als Schülerlehrer der jüngeren fungierten, waren gegangen, und dies führte zu einem Personalproblem, das eine Aufteilung der Schule erforderlich machte. Und die Schule florierte und nahm in diesem Jahr Gebühren von über vierhundert Pfund ein. In den 1870er Jahren wurde es dann möglich, einige der vielversprechenderen Studenten zur weiteren Ausbildung nach England nach Islington und anderen Zentren zu schicken. So wurden Moses Bentick, Obadiah Moore, der später Rektor wurde, William Gates, John Bernard Bowen und M.J. Marke alle zur Hochschulbildung nach England geschickt.

Ein Profil von Rev. Obadiah Moore würde einige Hinweise auf die Beziehung zwischen Schüler- und Lehrerrollen und die Bewegung der Schüler durch die Schule in den 1870er Jahren geben. 1849 im Dorf York geboren, trat Obadiah im Mai 1863 im Alter von etwa 14 Jahren als Obadiah Punch in die Schule ein, die vom CMS gesponsert wurde. Nach drei Jahren als Schüler dort wurde er im Januar 1867 an das Fourah Bay College versetzt und studierte dort weitere drei Jahre. Er kehrte 1870 als Junior-Tutor an die Grammar School zurück, der Senior-Tutor war damals Mr. John Tilly Asgil. Als Asgil die Schule für eine andere Berufung verließ, wurde Moore 1871 Senior Tutor. Im Juli 1875 wurde er zusammen mit Canon Spanien nach England geschickt und verbrachte 18 Monate am Monkton Coombe College in Bath, Somerset, wo er das Certificate of the Senior Oxford erhielt Lokale Prüfung. Ende 1876 kehrte er an die Schule zurück, um seine Stelle als Oberlehrer anzutreten. 1877 wurde er zum Pastor ordiniert und der Christ Church angeschlossen. Er verließ die Schule und nahm 1880 das Pfarramt von St. Matthews in Sherbro an. Als Rektor Quaker 1882 starb, wurde Obadiah Moore Rektor. In diesem Profil kann man die Beziehung zwischen FBC und der Schule bis zum Ende des 19. Jahrhunderts deutlich erkennen. 1905, als George Garrett die Leitung übernahm, hatte er sieben afrikanische Tutoren, alle Absolventen der Durham University bis zum Fourah Bay College.

Eine bemerkenswerte Abweichung trat in Bezug auf die Regelschulbildung auf, für die das Gymnasium traditionell geworden war. Unter der Leitung von Rev. James Quaker wurde 1871 in der Schule eine Druckerei in Betrieb genommen. Der für die Druckerei verantwortliche Lehrer hieß Mr. James Millar und stammte aus Waterloo. Die Presse brachte zwei Jahre später eine zweimal im Monat erscheinende Zeitung mit dem Titel „Das Äthiopien“ hervor, die vom Direktor herausgegeben wurde. Die Wahl „Äthiopiens“ ist hier bedeutsam, denn gebildete Afrikaner in der Diaspora wie auch in Afrika identifizierten ihren indigenen Fortschritt mit Äthiopien, dem ältesten noch existierenden unabhängigen Staat Afrikas, dem Sitz einer der frühesten Zivilisationen der Welt. Dies war zweifellos ein Ausdruck afrikanischer Bestrebungen in der neuen Aufhebung der Kolonialherrschaft, die in Sierra Leone sehr früh erfolgte.

Die Zeitung Äthiopien brachte dem Gymnasium noch mehr Popularität. Es brachte auch Ressourcen, denn die eingebrachten Funde ermöglichten es einigen Mitarbeitern der Schule, sich an Institutionen in England wie der in Islington weiterzubilden. Wieder einmal hatte das Gymnasium in Afrika Pionierarbeit geleistet, eine der Säulen der Demokratie, eine lebendige Presse.

In ähnlicher Weise war es die Grammar School, die Pionierin der Boys Scout Movement in Sierra Leone war, denn diese Bewegung wurde von Rektor G.G. Garrett im Jahr 1908, nur ein Jahr nachdem die Elternbewegung von Lord Baden-Powell in England ins Leben gerufen wurde.

Der Ruf nach einer anderen als der „akademischen“ Bildung, die besser zu den Arbeitsprodukten passen würde, wurde während des gesamten Lebens der Schule fortgeführt, zuerst, wie bereits erwähnt, von der CMS vorgebracht und von ihnen sporadisch mit der Einrichtung der Modellschule versucht in Kissy im Jahr 1850. In den 1920er Jahren wurde dieser Ruf von den Produkten der Grammar School selbst ernsthaft aufgegriffen. Zur Feier des 90-jährigen Bestehens der Schule im Jahr 1945 verfasste einer der Alumni AE Tuboku-Metzger, MBE, JP MA, eine überlieferte Abhandlung mit dem Titel Historical Sketch of the Sierra Leone Grammar School, 1845-1935, die zu einer wichtigen Quelle für Hinweis auf die Schule. Seine Ermahnung in dieser Broschüre, die die Gedanken der führenden Alumni der Schule widerspiegelt, verdient ein langes Zitat. Er behauptete:

Wir brauchen dringend eine naturwissenschaftliche und industrielle Ausbildung in der Schule. Es gibt diejenigen unter unseren Freunden der weißen Rasse und unter unseren eigenen Leuten, die mit gutem Ernst behaupten, dass es keinen Unterschied zwischen dem weißen Mann und dem schwarzen Mann gibt. Das klingt sehr angenehm für das Ohr und kitzelt die Phantasie und mag es bei der intellektuellen Ausbildung sein, aber wenn wir die Prüfung der kalten Logik darauf anwenden, müssen wir anerkennen, dass es einen Unterschied gibt, der nicht angeborener ist oder zu unserer Natur gehört , keine rassische, sondern eine, die aus ungleichen Chancen erwächst. Wir haben nicht die Möglichkeiten des weißen Mannes, und unser Schwachpunkt liegt darin, dass wir den Unterschied nicht erkannt haben. Unsere Erziehung hat zu nahe an dem Punkt begonnen, an dem der weiße Mann nach jahrelanger Arbeit angelangt ist. Hinter der gegenwärtigen Ausbildung des Engländers stehen Hunderte von Jahren der Mühe, des Leidens, der Opfer und der Sparsamkeit. Seine jetzige Ausbildung stützt sich auf eine industrielle und wissenschaftliche Ausbildung, und er hat gelernt, die Würde der Arbeit anzuerkennen. Es ist wahr, dass wir weiße Männer unter uns haben, deren Bildung nur literarisch ist, aber sie haben Tausende von ihrer Rasse, die die Industrie ihres Landes für den Bedarf aller unterhalten.

Die gegenwärtige Ausbildung ist eine geistige Entwicklung, behindert durch Vorurteile und fehlende Beschäftigung, die dazu neigen, das ganze Leben des Schülers zu entmutigen. Wir wollen geistige Entwicklung und brauchen professionelle Männer und Frauen und solche der Feder, aber wir brauchen auch eine wissenschaftliche und industrielle Ausbildung, und den Mann mit Hacke und Machete brauchen wir auch geistige Entwicklung, verbunden mit Herz- und Handtraining, die unsere Rettung sein wird .

Das waren in der Tat gewichtige Worte. Sie wurden vom damaligen Schulleiter Rev. T.S. Johnson, MA, BD, dieser große Pädagoge, der zum ersten afrikanischen Asst aufstieg. Anglikanischer Bischof von Sierra Leone. In seinem Jahresbericht für die Schule im Jahr 1935 bekräftigte Rev. Johnson, dass die Menschen erkannt haben, dass Bildung mehr erfordert als die Beherrschung pädagogischer Prinzipien. In einem Zeitalter revolutionärer Veränderungen lebend, warnte Rev. Johnson, dass sich die neuen Produkte der Schule an ganz andere Bedingungen anpassen müssten als die ihrer Vorfahren an der Grammar School. Um diese neuen Herausforderungen zu meistern, waren drastische Veränderungen im Endergebnis ihrer Ausbildung erforderlich und nicht das, was er als „blindes Folgen der Tradition, wie tief sie auch verwurzelt sein mag“, bezeichnete. Natürlich meinte er hier mit Tradition das, was zur traditionellen Ausbildung des Gymnasiums geworden war, die „akademische“ Form der Ausbildung. Jungen verließen die Schule ohne Aussicht auf eine Anstellung, und so sollte ihre Ausbildung sie nicht nur „mit einer Menge akademischen Stoffs“ belasten, sondern sie auf die vielfältigen Bedürfnisse des Lebens vorbereiten, die oft nicht-akademisch waren.

Es wurden einige Versuche unternommen, diese Bedenken auszuräumen. Das Weben und Spinnen wurde 1927 vom stellvertretenden Schulleiter eingeführt. Rev. T.S. Johnson selbst als Schulleiter versuchte, die Tischlerei wiederzubeleben und das Korbflechten in den Lehrplan der Schule einzuführen. Vereine wie Landwirtschaft, Zimmerei und Geflügel wurden in das sozialpädagogische Programm aufgenommen, um den Geist am Leben zu erhalten. Diese haben sich nie durchgesetzt, da die Gymnasiumsform inzwischen tief im Lehrplan und in der Psyche der meisten Träger der Schule verankert war.

Die Druckmaschine blieb jedoch weiterhin wichtig und Principal P.H. Wilson sorgte dafür, dass die Presse um regelmäßigen Unterricht erweitert wurde. Ende der 1930er Jahre wurden Buchbinderei, Kartonmodellierung und elementare Künste gelehrt. Leider starb der Lehrer, Herr Clay, 1942 plötzlich und mit ihm ging das Druckprogramm der Schule.

Soweit die akademische Tradition geblieben ist, hat sich die Sierra Leone Grammar School hervorgetan und wird dies auch weiterhin tun.


Talentierte Lehrerjobs

Im Mittelalter wurden in Großbritannien Gymnasien gegründet, um die Klassiker zu unterrichten – damals klassische Sprachen, Latein und später Altgriechisch. Denken Sie daran, dass die Bibel erstmals 1522 im frühen Mittelalter in der Volkssprache veröffentlicht wurde. Dies wurde zu einem Wendepunkt für die moderne Sprache und die europäische Handelsentwicklung für Großbritannien, Europa und darüber hinaus. Education had, up until this point, been exclusively reserved for priests and dignitaries, who read the bible, scripture and classics in Latin or Ancient Greek.

Secondary school children in library

Come the Victorian times the grammar school curriculum had evolved to take in English, European languages, mathematics, history, geography and natural sciences. Grammar schools were now prominent throughout English speaking countries. As British imperialism was at its peak, this was a considerable number. The grammar school system of education therefore became revered internationally and associated with being British. To add context again to this, the industrial revolution, science, engineering and medicine were at the fore front of British economics, the implication being that good education leads to a healthy economy.

In the late Victorian era grammar schools in England, Wales and Northern Ireland were reorganised to provide secondary school education. By the mid-1940s grammar schools were one of the three types of secondary schools and formed the Tripartite System, the other two types being secondary technical and secondary modern schools. The difference with grammar schools was that they now became academically selective, meaning that pupils had to pass an 11 -plus examination in order to attend one. Born out of the 1944 Education Reform Act, the idea of the 11 plus exam was that it would test appropriate skills to get the best fit with one of the three types of schooling available in the Tripartite System. The idea was to test skills and intelligence not financial means. In an economic climate where Europe needed to be re-built after WWII and there was a demand for white collar and blue collar workers in theory the Tripartite System should have worked.

Under Conservative governments from 1951-1964 this was the prevalent system, but by 1965 when Labour came to power it was actively discouraged, it was seen as a schooling system that favoured the elite and wealthy. Labour formally abolished grammar schools in 1976 giving way to the Comprehensive System.

Comprehensive schools do select pupils on the basis of academic achievement or aptitude rather selection is based on catchment areas. Around 90% of secondary school students attend comprehensive schools in the UK. The remaining 10% of former grammar schools have either: remained state grammar schools and are allowed to expand as such or become, fee paying (or independent) grammar schools, academy schools, free schools, or special schools (catering for children with special needs).

So why you may ask all the fuss over Nicky Morgan’s recent decision to allow a ‘new grammar school’. Well as you may recall they were banned in 1976, which gave birth to comprehensive schools. The legal argument over granting the school is in fact that it forms part of an annexe to an existing grammar school. But, some see this as an exploited loop-hole, which will open up old selection processes that restrict talented pupils because they are poor. And the link with poverty and poor education, is plain to see particularly in war ridden third world countries. In an environment that lacks parental support all children at primary school age would struggle to flourish. The use of streaming at Key Stage One is meant to help identify those that are doing well, and those that need help. However this doesn’t change the impact on classroom success for KS1 aged children, parental support contributing 85%. The test of financial means therefore becomes a little Victorian, because the proletarian (the majority of us) has to work, meaning that most of us are either short on time, on money, or money or both.

Education systems that stream on ability, which both comprehensive and grammar schools do, therefore provide an active way to help children develop at a pace that benefits them.

We hope that you as school teachers and leaders continue to encourage and support all children regardless of means – and political hot potatoes!


Where did Grammar Schools come from?

I was a little surprised yesterday when a man who is much involved with educational policy making asked me to explain the origins of grammar schools. My surprise was not as great as his when, having thought these were the ‘good parts’ of the 1944 Education Act, I said that the oldest known grammar school in England is St. Peter’s School in York that dates from the 6th Century, probably having been founded at the same time as the Abbey itself.

I then went on to explain that many other grammar schools were established by the monasteries over the next seven centuries. Their specific purpose had been to educated future priests in the use of the Latin language (all services were then conducted in Latin), which was also the language of diplomacy in a Europe comprised of numerous sub-language groups. Youngsters coming in as novitiates to the monasteries found that the older monks literally ‘beat’ Latin into their young charges through hours and hours and hours of endless repetition. For centuries, right up to the Reformation, education in grammar schools was about just that – repetition, memorisation and the development of oratorical skills. It was not about establishing new knowledge, or even about thinking for oneself. A grammar school education was an essential initiation into the language and way of thinking of the aristocracy, which saw a feudal landowner and a Bishop as the natural apex of society. To understand the niceties of Latin grammar became the essential skill for aspiring young men.

The Reformation, largely coinciding with the Renaissance, challenged the ‘no change’ assumptions that had dominated English thought for nearly ten centuries. It gave Henry VIII the excuse to dissolve the monasteries and, from the sale of their lands (thought to have been about one-quarter of all the lands in England) pay off many of his debts, finance the cost of his navy, and the mounting cost of foreign wars.

The monastic grammar schools largely collapsed in the process. It was the boy king, Edward VI who succeeded his father in 1547 who started to use some of the money from the monasteries to endow a number of new semi-secular grammar schools known appropriately as Edward VI Grammar Schools. Shakespeare was to attend one of these a few years later in Stratford-on-Avon, probably being every creation of an older monastic school. Some of these still survive. Tudor merchants, no longer able to endow monasteries where monks would pray for their souls, many followed Edward’s example and endowed new grammar schools in the second part of the 16th Century to provide free education for deserving boys.

The monks, having been abolished, there was a problem as to who would teach in such schools, and what they would teach Roger Ascham, an outstanding classical scholar, formerly tutor to Queen Elizabeth and a leading Protestant theologian (i.e. a man who believed that the individual is responsible directly to God for his actions, not mediated by a priest) wrote the first book in English on how to teach – this was The Scholemaster published in 1570. In this Ascham set out three principles – it was more important to create “hard wits” than “quick wits” i.e. it was more important for people to be able to think well, rather than superficially. Secondly, he insisted that pupils should be helped to learn, rather than terrified by failure. It was his third principle which was so amazing. Ascham was convenienced that learning from a book, or from a teacher, was twenty times as effective as learning from experience. Wieso den? The answer is curious. “I was once in Italy myself”, he wrote, “but I thank God that my abode there was but nine days”. Apparently this scholar from damp and tempered England where no men, and certainly no women, ever took their clothes off in public, was appalled by the lasciviousness of the statues, the writings and the paintings that archaeologists were recovering from the dust of ancient Rome, and the fascination these held for lecherous 16th century men. “I saw in that little time, in one city, more liberty to sin than ever I heard in our noble city of London in nine years”, sniffed the puritanical Ascham who went on to conclude that it was the job of the schoolmaster, therefore, to censor what it is that students study.

Knowledge, pre-processed by teachers, became the guiding principle of the Elizabethan grammar schools.

Three-quarters of a century later the puritan theologian, philosopher and (for a time) statesman, John Milton, proposed that such a classical curriculum be emerged in what he proposed as Academies where parity of esteem would be given to both artisan and academic studies. Charles II and the Stuart aristocracy had no patients with such an idea seeing the classical curriculum as the means to maintain the separation of aristocracy and gentry from the mass of the people. Increasingly over the next hundred years the steadily growing significance of the business and industrial community in England began to show the irrelevance of much of that classical curriculum. It started with the teaching of John Bunyan and his Pilgrim’s Progress, and steadily intruded into the upper ranks of society. In 1746 the Earl of Chesterfield could write to his son “Do not imagine that the knowledge which I so much recommend to you, is confined to books… the knowledge of the world is only to be acquired in the world, and not in a closet. Books alone will never teach it to you but they will suggest many things to your observation which might otherwise escape you”.

By the late 1700s many old grammar schools simply disappeared as more and more parents who earlier would have seen the social advantage of a grammar school education, now urged their sons to get hands-on experience at an early age. Most popular for the gentry and aristocracy was to gain a place for a son as a midshipman in the Navy. Winchester College received only nine pupils in the last years of the eighteenth century. Grammar schools fell further into decline when the citizens of Leeds, anxious that their grammar school (set up in 1550) should be able to teach mathematics and foreign languages were over-ruled by an act of Parliament which decreed (and lasted until 1844) that no grammar school could teach anything other than Latin and Greek.

In 1829 Dr. Arnold was appointed Headmaster of the old grammar school of Rugby, which he turned into what quickly became known as a public school. Recognising that many of the newly rich individuals had no wish for their sons to learn the hard way through apprenticeships, Arnold reinvented the classical curriculum, fusing it with a highly specific Christian purpose and – by insisting that this should become a boarding experience – created a set of schools specifically for the wealthier, officer class. As more of these old grammar schools became transformed into public schools so the number of grammar schools available to the ordinary people of England fell dramatically.

In 1902 so well provided for were the sons of the elite in the public schools, and so limited were the opportunities for the emerging middle classes to get an education that would fit them to be middle-ranking administrators, that government eventually moved to create the first state-provided grammar schools – not quite in the way that the Elizabethans had done, but as watered-down versions of the more recently created public schools. As such they took on the public school assumption that the teaching of Latin and Greek was more important than science or technology.

It was not until 1944 that a tripartite system of secondary schooling was established with grammar schools for the most able, technological grammar schools for middle ability and Modern schools for the majority. Which school a child would attend was decided upon by an exam taken at the age of eleven based on intelligence tests. Retrospective research now shows that 14% of pupils – 1 in 7 – were misplaced. There were many other faults, chief of which was the assumption that there was a single intelligence quotient that was generalisable, and which would act as an accurate predictor of future performance. From this the policy makers concluded in 1944 that youngsters with a predisposition towards science and technology would only be allocated to technical grammar schools, a lesser institution to the much wanted grammar school itself.

It took only twenty years for the majority of the people, and the politicians, to eject the concept of tripartite secondary education for its faults were all too clear. Those people who looked nostalgically back to the solution of the grammar school have to accept that, should this be reintroduced, three-quarters of the population would be told at the age of eleven that they were not good enough for such a form of schooling.


Grammar schools: Even the BBC is waking up to the painful, divisive reality

I suspect I am not the only person who felt beamed into some alien universe watching the first episode of Grammar Schools: Who Will Get In?, BBC Two’s mini-series focusing on the transfer to secondary school in the selective borough of Bexley.

Are there really parts of diverse, metropolitan London in 2018 in which primary-age children are put through the 11-plus test? Who could not be haunted by the silent tears of Jaenita’s mother, who works at Poundland and has spent hundreds of pounds a month for years on test tuition, only to see her plucky, articulate daughter fear herself “a failure in life”?

Parts two and three of the series will concentrate on the secondary school years, particularly the run-up to GCSEs, with Erith secondary modern struggling with a minority of disruptive students and severe teacher shortages in science, while Townley grammar has the pick of highly qualified staff.

It’s riveting drama. But what most strikes me is the subtle way that broadcasters have changed their approach to this divisive subject. A 2006 BBC documentary about Joe Prentis, a Birmingham boy going through the 11-plus nightmare, was much less critical about the process, happy to describe families “seeking refuge” in a grammar school at a time of “failing standards”.

In 2012, I was part of a group that made a complaint to the BBC about its documentary Grammar Schools: A Secret History, a rosily nostalgic view of postwar selection that saluted the grammar schools of old. We didn’t succeed with our complaint but we gave the BBC a run for its taxpayers’ money in terms of the politics of misrepresentation.

So why does this series feel a bit different in tone and content? It’s partly that television has extended its reach in the intervening years, with popular programmes such as Educating Essex and Educating Yorkshire, which have brought so many brilliant heads, teachers and young people into sympathetic view. There’s more than a hint of “Educating Bexley” about the new series. More generally, as a society, we’ve developed a keener understanding of the emotional component of learning – so there’s much less of the stiff BBC upper lip about 11-plus failure and more of a sense of the damaging effect of the test throughout secondary education – and not just on those who have failed.

But the shift is partly down to politics. Theresa May’s rash decision in 2016 to put selection back on the agenda has angered and worried parents and teachers and united the educational world against her plans. A string of academic studies have undermined the old myths of the grammar lobby, still repeated here by Townley grammar’s headteacher, who says his job is “talent spotting” and seems to believe that selection is not a problem for neighbouring schools, and that clever teenagers can only achieve if segregated from most of their peers.

Grammar Schools: Who Will Get In? reflects this shift in public, professional and political opinion through its use of indisputable facts, such as the low numbers of children on free school meals who get into grammars (Townley itself currently has only 3% of students on free school meals), and the crisis in teacher recruitment in non-selective schools. But it is also reflected in the film-makers’ decision to track the progress of equally clever, ambitious – and occasionally challenging – students in grammars and secondary moderns alike, while teachers in both work insanely hard to encourage their pupils to get through the punishing exam system.

In taking a broader, and powerfully human, view of the impact of selection, Grammar Schools: Who Will Get In? will surely put a further dent in government plans to expand grammar schools. Only in the final episode – when too much time is given over to the self justifications of Townley’s smooth-talking head – does it feel as if the programme makers lose their nerve. By then, I suspect, it is too late. Most viewers will already have made up their mind about this rotten system.


Schau das Video: GYMNASIEN (Juni 2022).


Bemerkungen:

  1. Bagar

    Ich meine, du liegst falsch. Ich kann es beweisen. Schreiben Sie mir in PM, wir werden damit umgehen.

  2. Raylen

    Ich denke, dass du nicht recht hast. Ich bin versichert. Ich kann es beweisen. Schreib mir per PN, wir kommunizieren.

  3. Misho

    Hervorragender Spruch

  4. Gorisar

    Es macht mir keine Sorgen.



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