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Timothy Leary über Gedankenerweiterung

Timothy Leary über Gedankenerweiterung


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Timothy Learys Befürwortung bewusstseinsverändernder Drogen machte ihn nach Richard Nixons Worten zum "gefährlichsten Mann Amerikas". Auf einer Pressekonferenz in San Francisco im Jahr 1966 rät Leary seinem Publikum: "Einschalten, einschalten, aussteigen".


Timothy Leary

Einer der seltsamen Behauptungen des Harvard Department of Psychology ist, dass es einst die Heimat von zwei der führenden Persönlichkeiten der Gegenkultur und Kultur der psychedelischen Drogen in den 1960er Jahren war.

1960 begannen zwei vielversprechende junge Psychologen in Harvard, Timothy Leary und Richard Alpert, die Auswirkungen psychotroper Substanzen auf den menschlichen Geist zu erforschen.

Sie argumentierten, dass Psychologie das Studium des Geistes ist, einschließlich seiner Beziehung zu Gehirn, Körper und Umwelt. Die Psychologie, so argumentierten sie, habe ein berechtigtes Interesse daran, wie Kognition, Wahrnehmung und Emotionen durch bewusstseinsverändernde Substanzen beeinflusst werden. Die möglichen Gefahren der Erforschung solcher Stoffe waren damals noch nicht so bekannt wie in den folgenden Jahrzehnten.

Mit einem Ph.D. in Psychologie von der Stanford University kam Richard Alpert 1953 als Assistenzprofessor nach Harvard. Zu Beginn seiner Karriere führte Alpert persönlichkeits- und sozialpsychologische Forschungen durch.

Timothy Leary erhielt seinen Ph.D. in Psychologie von der Berkeley University und lehrte 1959 an der Harvard University. Learys frühe Forschung konzentrierte sich auf die Interaktion von Persönlichkeitsdimensionen und sozialen Beziehungen, er arbeitete auch als Psychotherapeut.

Kurz nach Learys Ankunft in Harvard starteten er und Alpert das Harvard Psilocybin Project. Psilocybin ist ein entheogenes Halluzinogen, das natürlicherweise in bestimmten Pilzarten vorkommt. Leary und Alpert versuchten, seine Auswirkungen auf das menschliche Bewusstsein zu dokumentieren, indem sie es freiwilligen Probanden verabreichten und ihre Echtzeitbeschreibungen der Erfahrung aufzeichneten. Zum Zeitpunkt der Forschungen von Leary und Alpert in Harvard waren weder LSD noch Psilocybin illegale Substanzen in den Vereinigten Staaten.

Bis 1962 waren verschiedene Fakultätsmitglieder und Administratoren in Harvard besorgt über die Sicherheit der Forschungsthemen von Leary und Alpert und kritisierten die Strenge ihrer unorthodoxen Methodik (insbesondere führten die Forscher ihre Untersuchungen durch, als auch sie unter dem Einfluss von Psilocybin standen). . Die Kollegen von Leary und Alpert stellten den wissenschaftlichen Wert ihrer Forschung ebenso in Frage wie die scheinbar unbekümmerte Haltung, mit der sie durchgeführt wurde (z. B. schlecht kontrollierte Bedingungen, nicht zufällige Auswahl der Probanden). Leitartikel, die im Harvard Crimson gedruckt wurden, beschuldigten Alpert und Leary, nicht nur Psychopharmaka zu erforschen, sondern auch aktiv deren Freizeitkonsum zu fördern.

Leary und Alpert bestanden auf dem wissenschaftlichen Zweck ihrer Bemühungen und einigten sich auf Richtlinien zum Schutz ihrer Fächer, einschließlich eines Teilnahmeverbots für Studenten im Grundstudium. Anfangs setzten Leary und Alpert nur freiwillige (wenn nicht vollständig informierte) Doktoranden in ihre Forschung ein. Im Frühjahr 1963 war Harvard jedoch gezwungen, Alpert zu entlassen, nachdem er einem Studenten außerhalb des Campus Psilocybin verabreicht hatte. Auch Leary wurde von der Universität gefeuert und das Harvard Psilocybin Project fand ein abruptes Ende.

Durch ihren Mangel an wissenschaftlicher Strenge und die Nichteinhaltung etablierter Forschungsrichtlinien diskreditiert, wurden Timothy Leary und Richard Alpert beide aus der Wissenschaft verbannt, aber das war noch lange nicht das Ende ihres öffentlichen Lebens: Beide Männer wurden zu Ikonen der psychedelischen Droge, Gegenkultur und Bewegung des menschlichen Potenzials. Berühmt wurde Leary durch den Slogan „Tune in, Turn On, Drop Out“: Alpert schrieb unter dem Namen Baba Ram Dass ein populäres Buch namens Be Here Now, das als „moderner spiritueller Klassiker“ bezeichnet wird.

Capshew, J. H. (1999). Psychologen auf dem Marsch: Wissenschaft, Praxis und berufliche Identität in Amerika, 1929-1969. Cambridge, Großbritannien: Cambridge University Press.

Krassner, P., Ed. (2001). Psychedelische Reisen für den Geist. New York: Trans-High Corporation.

Leary, T. (1983). Rückblenden: Eine Autobiographie. Los Angeles, Kalifornien: J.P. Tarcher, Inc.

Leary, T. &. Alpert, R. (1962). Leserbrief. Harvard Crimson, 13. Dezember 1962.

Sigel, E. (1962). Psilocybin-Experte rappt Leary, Alpert über Drogen. Harvard Crimson, 12. Dezember 1962


Eine psychedelische Geschichte der CIA

Von Jeffery St. Clair und Alexander Cockburn, Veröffentlicht in CounterPunch.org

Am 17. Juni 1999 tötete der Bundesstaat Texas John Stanley Faulder, einen Kanadier, der 1977 wegen Mordes an Inez Phillips, einer Ölerbin, verurteilt worden war. Faulders Fall erhielt in diesen Tagen mehr Aufmerksamkeit in der Presse als die meisten Hinrichtungen, hauptsächlich weil die kanadische Regierung versuchte, in seinem Namen zu intervenieren und den texanischen Gouverneur George W. Bush drängte, sein Leben zu schonen. Ungerührt von Argumenten, dass Faulder nach seiner Verhaftung das Recht verweigert worden sei, sich mit Beamten der kanadischen Botschaft zu beraten, schickte Bush ihn in die Todeskammer.

Was von der US-Presse völlig unerwähnt blieb, war, dass Stanley Faulder vor 37 Jahren unwissentlich Opfer medizinischer Experimente wurde, die teilweise von der CIA finanziert wurden. Faulders Schwester Pat Nicholl, die in Jaspar, Alberta, lebt, berichtet: „Mit 15 wurde Stanley wegen des Diebstahls einer Uhr festgenommen und für sechs Monate in ein Jungenheim gebracht. Mit 17 brachte ihn ein weiterer Diebstahl sechs Monate ins Gefängnis. Mit 22 wurde er in einem gestohlenen Auto erwischt und in New Westminster, BC, ins Gefängnis gesteckt. für zwei Jahre. Dort bat er um psychiatrische Hilfe und wurde in ein experimentelles Drogenprogramm gesteckt, das LSD-Dosen beinhaltete.“

„Ein wichtiges Thema der bürgerlichen Freiheiten des nächsten Jahrzehnts wird die Kontrolle und Erweiterung des Bewusstseins sein“, erklärten Timothy Leary und Richard Alpert (Ram Dass) in einem Brief an die Harvard Crimson über ihr geschlossenes Projekt zur Untersuchung des therapeutischen Potenzials von Psychedelika. „Wer kontrolliert deinen Kortex? Wer entscheidet über die Reichweite und Grenzen Ihres Bewusstseins? Wenn Sie Ihr eigenes Nervensystem erforschen möchten, Ihr Bewusstsein erweitern, wer soll entscheiden, dass Sie es nicht können und warum?“

Faulder war einer von Hunderten kanadischen Gefangenen, an denen in den 1960er und 1970er Jahren von Psychiatern experimentiert wurde. Das Gefängnis-LSD-Programm wurde von Dr. George Scott geleitet, einem Stabspsychiater der kanadischen Bundesstrafvollzugsanstalten, der während des Zweiten Weltkriegs als Direktor der Abteilung für psychologische Rehabilitation der kanadischen Armee gedient hatte. Nach dem Krieg tat sich Scott mit Psychiatern des Allan Memorial Institute zusammen, darunter dem berüchtigten Ewen Cameron, um eine Vielzahl von Experimenten mit Drogen, Elektroschocks, sensorische Deprivation und Schmerztoleranz durchzuführen, bei denen Gefangene und Patienten in psychiatrischen Krankenhäusern als Versuchskaninchen verwendet wurden. Das LSD für einige der Experimente sowie die Finanzierung der Forschung wurden von der CIA und dem kanadischen Verteidigungsministerium bereitgestellt.

Scott wurde seine Approbation als Arzt entzogen. Die Sanktion war nicht für die Verabreichung von Psychopharmaka an Häftlinge, sondern dafür, Sandor Ferenczi nachzueifern, indem er weibliche Patienten durchführte. Sogar hier benutzte Scott Drogen und Elektroschocks, um seine Verführungen zu unterstützen. Laut Gerichtsakten benutzte Scott eine Technik namens "Narco-Analyse", um eine der Frauen dazu zu bringen, Sex mit ihm zu haben. Die Narko-Analyse beinhaltet hohe Dosen von Natriumpentothal und Ritalin. Scott nutzte das Pentothal in Kombination mit einem Elektroschock, um sein Opfer in einen fast komatösen Zustand zu versetzen, implantierte erotische Suggestionen und weckte sie dann mit Ritalin-Schüssen zum Bewusstsein. Dies wurde über einen Zeitraum von fünf Jahren fortgesetzt. Scott verschrieb der Frau sogar die Antibabypille.

1969 behauptete Robert Renaud, ein Insasse des Kingston Penitentiary, Scott habe ihm als Strafe für seine Nichtkooperation mit dem Arzt heftige Elektroschocks gegeben. Wie Faulder saß Renaud wegen Diebstahls im Gefängnis und galt nicht als gewalttätig. Scott wies Renauds Anschuldigung zurück, obwohl kürzlich Filme aufgetaucht sind, in denen der Psychiater die Gefangenen aus dieser Zeit schockiert. Als Reaktion darauf sagte Scott, er habe nur einmal pro Woche einen Elektroschock an Gefangenen durchgeführt, die „krank genug“ waren.

Scott wurde von 24 weiblichen Insassen verklagt, die angeben, seinen LSD-Experimenten unterzogen worden zu sein. Eine der Frauen, die den Anzug mitgebracht haben, ist Dorothy Proctor. 1961 wurde ihr im Frauengefängnis Kingston LSD verabreicht – im selben Jahr, in dem Faulder unter Drogen gesetzt wurde. Proctor war eine 17-jährige schwarze Frau, die eine dreijährige Haftstrafe wegen Raubes verbüßte, als Scott sie als Soziopathin diagnostizierte und sie in sein experimentelles Programm einschloss, das sensorische Deprivation (ein 52-tägiger Aufenthalt im Loch) beinhaltete. Elektroschock und Megadosen von LSD. [Der Rechtsstreit wurde 2002 außergerichtlich beigelegt.]

In einem Interview mit der CBC-Sendung „This Morning“ aus dem Jahr 1998 beschrieb Proctor anschaulich das erste Mal, als ihr LSD angeboten wurde, als sie sich mitten in einem langen Aufenthalt in Einzelhaft befand:

„Der Gefängnispsychiater kommt ins Loch und hat eine Studentin bei sich, eine Psychiatriestudentin von der Queen’s University, die sich Notizen machen soll. Er zieht einen Stuhl für sie und ihn heran, und sie sind draußen im Flurbereich der Zelle und unterhalten sich durch die Gitterstäbe. Ich liege auf dem Boden, keine Matratze, nur eine Decke. Dann werde ich aus der Zelle mit einer Kommode geholt. Ich bin jetzt in einer Zelle mit einem Loch im Boden für meine Toilette. Es hatte sich gesichert, also bin ich auch in meinem eigenen Abfall und Gestank. Also kommt er heraus und präsentiert mir das, wissen Sie, wir wollen Ihnen so sehr helfen. Wir möchten, dass Sie sich selbst korrigieren und wir möchten, dass Sie sich rehabilitieren. Und ich bin dein Freund, und du bist es wert, gerettet zu werden. Also kooperiere einfach mit mir. Und ich habe eine Pille, die dir vielleicht helfen könnte. Ich werde dich retten. Das war das LSD. Ich glaube nicht, dass es 15 oder 20 Minuten vor Dantes Inferno waren. Es war offensichtlich. Ich bin eingesperrt. Ich kann nicht weg. Und die Wände fangen an, auf mich einzuziehen. Und sie schmelzen. Die Stäbe verwandelten sich in Schlangen und es gab eine schreckliche Vibration in meinem Körper. Einfach schrecklich. Und ich dachte nur, ich wäre verrückt geworden.“

Scott schüttelte die Behauptungen ab und sagte dem Bürger von Ottawa 1997 in einem Interview, dass er seine Aktivitäten nicht bereut. „Ich bin zufrieden mit mir. Es ist mir scheißegal."

GESCHICHTE: Renaissance der Psychedelika in der Psychiatrie

Timothy Leary: „Schlimmer als Benedict Arnold“

Am 1. Juli 1999 veröffentlichte die Smoking Gun-Website 14 Seiten von mehr als 500 FBI-Transkripten und -Memoranden, die zeigten, dass LSD-Guru Timothy Leary sich freiwillig zum Schnatzen gemeldet hatte, und dann den FBI-Agenten über sein Wissen über den Weather Underground und fast jeden anderen Leary dachte, die Bundesbehörden könnten interessiert sein, darunter seine ehemalige Frau Rosemary, seine Anwälte und die Frau eines seiner Anwälte. Dies war 1974, als Leary im Folsom-Gefängnis im Nordosten Kaliforniens saß, nachdem er wegen einer Reihe von Marihuana-Büsten verurteilt worden war und Zeit für seine Gefängnisauszeit.

Es ist keine ganz neue Nachricht, dass der verstorbene Timothy Leary ein Quietscher und ein Spitzel für das FBI war. Das Schnüffeln war damals bekannt. Das FBI wollte unbedingt die Tatsache durchsickern lassen, dass Leary, Hohepriester des LSD und Potent der Gegenkultur, über seine ehemaligen Mitarbeiter sang.


Timothy Leary über Gedankenerweiterung - GESCHICHTE

Erweiterung des Geistes. (Interview mit Timothy Leary)

Timothy Leary ist der ehemalige Harvard-Psychologieprofessor, dessen Philosophie "Einschalten, einschalten, aussteigen" in den 1960er Jahren das Gesicht Amerikas veränderte. Seitdem gilt sein Interesse Computern und Virtual Reality. Dr. Leary erscheint regelmäßig auf America Online, um informell mit Abonnenten zu interagieren. Hier ist das Transkript eines seiner letzten Auftritte.

Timothy Leary: Lassen Sie mich ein paar Worte darüber sagen, was in diesen Tagen in meinem Leben vor sich geht. Wir arbeiten an einem Newsletter, dessen Veröffentlichungsdatum der 4. Juli ist. Der Name lautet vorläufig "Timothy Leary's Animations". Der Newsletter wird sehr interaktiv sein. Wir werden Artikel von unseren Lesern für zukünftige Ausgaben anfordern.

Frage: Dr. Leary, was hat Sie dazu bewogen, in die Software einzusteigen? Gibt es auch Geschichten über Elektronik aus den 1960er Jahren, die Sie uns erzählen können?

Leary: Was mich dazu bewogen hat, mich mit Software zu beschäftigen, ist die Interaktion zwischen Computern und dem menschlichen Verstand. Die Sprache der Computer gab mir die Metapher, nach der ich vor 20 Jahren gesucht hatte. Wie [für] die 1960er Jahre ist das ein "ganz anderes Leben". Wir sind jetzt in den 1990er Jahren. Warum zurückschauen?

F: Erzählen Sie uns von Ihrer Software zur Bewusstseinserweiterung.

Leary: Der Grund für die Mind-Expansion-Software ist die Ermächtigung des Individuums, wobei alles, was auf dem Bildschirm erscheint, das ist, was Sie dort platziert haben.

F: Was haben Sie in den letzten Jahren gemacht, Dr. Leary?

Leary: Ich bin der Chef von zwei sehr einflussreichen Softwareentwicklungsunternehmen. Einer heißt FUTIQUE und der andere ist TELEKTRONIK. Wir entwickeln elektronische 3-D-Umgebungen für Mac, IBM und die neuen 16-Bit-Videospielgeräte. Das Ziel unseres Unternehmens ist es, vorgefertigte, vollständig eingerichtete Häuser, Gärten, Landschaften und jede Umgebung, die der Benutzer "hochfahren" möchte, auf CDs zu laden.

F: Was halten Sie von der libertären Partei?

Leary: Ich bin ein begeistertes Mitglied der Libertarian Party. Ich denke, dass in der Politik die Politiker beider Parteien, der Demokraten [und] der Republikaner, den kleinsten gemeinsamen Nenner haben. Daher gilt Newtons Gesetz der Politik: "In der Politik steigt der Abschaum an die Spitze." Aus diesem Grund unterstütze ich die Libertarian Party. Unser Ziel ist es, die Macht des Staates, sich in das Leben des Einzelnen einzumischen, zu verringern, zu verringern und zu dezimieren

F: Haben Sie Experimente mit virtueller Realität durchgeführt?

Leary: Ja, ich bin an mehreren Gruppen beteiligt, die TELEPRESENCE-Umgebungen und elektronische Umgebungen entwickeln. Ich halte wahrscheinlich mehr Vorträge und Demonstrationen über VR als jeder andere in diesem Bereich.

F: Wann wird Mind Mirror für Macintosh verfügbar sein?

Leary: Wir versuchen, Mind Mirror für den Mac zu aktualisieren und zu überarbeiten. Mit Grafiken, Grafiken und noch mehr Grafiken! Es ist eine der beiden großen Sorgen meines Lebens, dass Mind Mirror, mein wunderbares Kopfprogramm, nie für meine Mac-nutzenden Freunde übersetzt wurde.

F: Haben Sie Software [derzeit verfügbar] für den Macintosh?

Leary: Ich habe keine funktionierende Mac-Software. Ich kann jedoch vier Mac-Produkte wärmstens empfehlen, die den Bildschirm in eine komfortable, lebenswerte 3D-Umgebung verwandeln. Diese Programme sind 1) Virtual Valerie, 2) Spaceship Warlock, 3) Manhole und 4) Cosmic Osmo.

F: Was ist mit der Software, an der Sie gerade arbeiten?

Leary: Wir arbeiten, wie bereits erwähnt, an der Entwicklung von 3-D-Programmen, die es den Darstellern ermöglichen, in einer elektronischen Umgebung auszuwählen und sich darin zu bewegen. Unsere Programme sind Interaktionstheater, in denen sich eine kleine Gruppe zu Bildungs-, Unterhaltungs- und Aufklärungszwecken versammeln kann. Die drei E des elektronischen 21. Jahrhunderts.

F: Dr. Leary, könnten Sie das Aufkommen der virtuellen Realität kommentieren? Jemand wies darauf hin, dass es nicht mit LSD zu vergleichen sei. Sehen Sie diese neue Technologie als Ersatz für Medikamente?

Leary: Nein. Virtual Reality ist kein Ersatz für organische psychedelische Pflanzen und Drogen. Psychedelische Drogen ermöglichen es Ihnen, die sich wiederholenden Wortprozesse Ihres Gehirns zu verlassen, um grenzenlose Programme, Verzeichnisse und Dateien in Ihrem Gehirn zu starten. All dies übrigens in Technicolor, Multimedia und mit Lichtgeschwindigkeit. Auf der anderen Seite ermöglichen Ihnen elektronische Geräte wie die neue Computergrafikhardware die Auswahl elektronischer Muster und Multimediaumgebungen, um die Panoramen Ihres eigenen Gehirns auszudrücken.


LSD-Guru Timothy Leary entkommt vor 50 Jahren aus der Männerkolonie in San Luis Obispo

Foto: Associated Press/Mark Terrill

Der Dokumentarfilm My Psychedelic Love Story aus dem Jahr 2020 ist eine „trippige“ Erinnerung daran, dass der Hohepriester von LSD, Mind Expansion and Higher Consciousness, Timothy Leary, im vergangenen September vor 50 Jahren auf seinem Weg in die Welt San Luis Obispo passierte – tatsächlich entkam. etwas, was nur wenige Leute behaupten können.

Leary hatte in der SLO’s Men’s Colony eine bis zu zehnjährige Haftstrafe wegen Marihuanabesitzes verbüßt. Kein Einzelner war mehr dafür verantwortlich, die Gegenkultur der 1960er und 1970er Jahre aufzurütteln und die bewusstseinserweiternde Botschaft der LSD-Erfahrung von Küste zu Küste und auf der ganzen Welt zu verbreiten, als der ehemalige klinische Psychologe und Harvard-Dozent.

Nach seiner Flucht dauerte die darauffolgende weltweite Fahndung 28 Monate und bahnte sich seinen Weg zwischen einheimischen Radikalen, europäischen Aristokraten, einem Außenposten der Black Panther in Algerien, einem internationalen Waffenhändler, Haschschmugglern der Bruderschaft der ewigen Liebe und Geheimagenten auf vier Kontinenten . Als wortgewandter Redner und fesselnder Autor (The Psychedelic Experience, The Politics of Ecstasy, Jail Notes) galt Leary damals mit seinem „an, einschalten, aussteigen“, „den Verstand verlieren“ als ernsthafte Bedrohung für die Regierung “ und „denk selbst, hinterfrage Autorität“ Mantras.

Zum Zeitpunkt seiner Inhaftierung in SLO war die Männerkolonie eine Minimalsicherheitseinrichtung und Häftlinge konnten weglaufen, wenn sie es wagten – auf die Gefahr hin, eine längere Haftstrafe zu verbüßen, wenn sie erwischt würden. Aber Leary tat genau das, obwohl nicht klar ist, wie er es tat. Leary starb 1996. Im vergangenen Oktober wäre er 100 Jahre alt geworden.

So spielte sich Learys Flucht 1970 und 1973 in den Medien ab.

Timothy Leary, Drogenanwalt, verlässt das Küstengefängnis
14. September 1970

SAN LUIS OBISPO, Kalifornien, 13. September (UPI) - Dr. Timothy Leary verließ heute ein Mindestsicherheitsgefängnis, in dem er eine Haftstrafe wegen Marihuanabesitzes verbüßte. Leary, 45 Jahre alt, verschwand in der Nacht aus der California Men’s Colony West, einem Gefängnis vier Meilen westlich dieser Stadt auf halbem Weg zwischen Los Angeles und San Francisco nahe der Pazifikküste.

Seine Gefängniskleidung – blaues Jeanshemd und -hose – und eine seiner Socken wurden ein paar Stunden später in einer Raststätte einer Tankstelle etwa drei Kilometer südlich des Gefängnisses an der U.S. 101, der wichtigsten Nord-Süd-Autobahn, gefunden. Das Gefängnis befindet sich in Kalifornien 1 – dem „Hippie Highway“, der von Trampern genutzt wird, die nach Norden in die Region Big Sur fahren.

Leary, ein ehemaliger Harvard-Lehrer und früher LSD-Verfechter, wurde im vergangenen Herbst in Santa Ana, Kalifornien, zu sechs Monaten bis zehn Jahren Gefängnis verurteilt. Er arbeitet seit seiner Verurteilung am 18.

Der Tankwart, der Learys Kleidung fand, teilte den Behörden mit, dass er während seiner Nachtschicht weder Leary noch andere Verdächtige gesehen habe. Er fand die Kleidung gegen Morgengrauen in der Toilette und benachrichtigte die Beamten, nachdem er von der Flucht gehört hatte. Der Kleiderwechsel schien darauf hinzudeuten, dass Leary außerhalb des Gefängnisses von einem Komplizen abgeholt wurde, nachdem er einen 12-Fuß-Maschendrahtzaun erklommen hatte, der von zwei Stacheldrahtsträngen gekrönt war.

Leary wurde verurteilt, nachdem er, seine Frau Rosemary (34) und sein Stiefsohn John (20) am 26. Dezember 1968 in Laguna Beach von einem Polizisten angehalten wurden.

Timothy Leary zu bis zu 5 Jahren Flucht verurteilt
24. April 1973

SAN LUIS OBISPO, Kalifornien, 23. April (UPI) – Timothy Leary, der Drogenkultist, wurde heute wegen seiner Flucht aus der kalifornischen Männerkolonie 1970 zu sechs Monaten bis fünf Jahren Gefängnis verurteilt. Der Richter des Superior Court, Richard Harris, ordnete an, dass die neue Haftstrafe nacheinander mit Learys ursprünglicher Strafe wegen Marihuana-Anklage verhängt wird. Das bedeutet, dass Leary seine erste Haftstrafe von sechs Monaten bis 10 Jahren absitzen muss, bevor er die neue Amtszeit antritt.

Bruce Margolin, Learys Anwalt, kündigte sofort an, dass gegen die Verurteilung und das Urteil Berufung eingelegt werden würde.


Timothy Leary über Gedankenerweiterung - GESCHICHTE

Für diejenigen unter Ihnen, die es nicht wissen: Timothy Leary war ein amerikanischer Psychologe und Schriftsteller, der dafür bekannt ist, den Konsum von LSD zu befürworten. Er lehrte an der University of California, in Berkeley und auch an der Harvard University. Er war ein häufiger Konsument von LSD und glaubte an seine Eigenschaften der Bewusstseinserweiterung. Im Grunde war er ein G. Präsident Nixon bezeichnete ihn als "den gefährlichsten Mann Amerikas". Höchstwahrscheinlich, weil Leary eingängige Sätze erfunden hat, die von der Jugend in Mode gebracht wurden, wie "einschalten, einschalten, aussteigen" und "denk selbst und hinterfrage Autorität". Nach einer wilden Reise durchs Leben starb er einen Tag nach Danas 21. Geburtstag.


Wenn ich meinen schwangeren Hintern rechtzeitig aus dem Bus hätte holen können, hätte ich ihn auch treffen können!! Ich habe eine Lektion gelernt und als Neil Young vorbeikam, ging ich zu ihm, um ihn zu überprüfen.


2018-02-20 „Legende eines Geistes“ Timothy Leary & LSD

21. Februar 2018 #1 2018-02-21T02:32


„Legend of a Mind“ ist der Name eines 1968er Songs der britischen Rockband The Moody Blues. Es geht um einen Mann namens Timothy Leary, einen ehemaligen Dozenten an der Harvard University und Forschungspsychologe. In den 1960er Jahren wurde Leary ein Befürworter des Medikaments LSD – Lysergsäurediethylamid – eine bewusstseinsverändernde, halluzinogene Verbindung.

LSD, in den 1960er Jahren auch unter dem umgangssprachlichen Namen „Säure“ bekannt, wurde in dieser Zeit zu einer revolutionären, gegenkulturellen Substanz. Und nach einer Zeit als Universitätsforscher, die das psychotherapeutische Potenzial der Droge erforschte, wurde Leary zu einer Art „Rattenfänger“ für den Freizeit- und spirituellen Gebrauch der Droge. Er würde ein Dutzend oder mehr Bücher über LSD und die psychedelische Erfahrung schreiben. Und mit der anschließenden Aufmerksamkeit der Medien wurde er für eine jüngere Generation zu einem nationalen Guru, die sich dann gegen den Status quo auflehnte. In den 1960er Jahren wurde er auch für seinen Satz „Anschalten, einschalten, aussteigen“ bekannt, ein Slogan, mit dem er die Menschen aufforderte, durch psychedelische Drogen und Gedankenerweiterung Selbsterleuchtung anzunehmen, während sie „ausstieg“ – dh brechen frei von gesellschaftlichen Konventionen, die Autorität in Frage stellen und unabhängige Denker werden. Learys Erklärung seines Slogans war in der Regel nuancierter als das, was die Medien oft vorschlugen, d.

Was unten folgt, ist eine kurze Geschichte über Leary und seine Zeit – von seinen Harvard-Tagen und seiner LSD-Bekehrung bis hin zu seinen Auseinandersetzungen mit dem berühmten Entertainer Art Linkletter, dem US-Präsidenten Richard Nixon und der Bundesregierung in ihren Denunziationen von ihm und ihren Kämpfen um Drogen Gebrauch, sowie Learys Flucht vor dem Gesetz. Aber zuerst, als musikalische Einführung, um zu zeigen, wie Leary die Populärkultur jener Zeit geprägt hat, ist die Geschichte des Moody Blues-Hits von 1968, „Legend of A Mind“, der dazu diente, die jeweiligen Karrieren von Leary und den Moody . voranzutreiben Blues sowie das Polieren der Leary/LSD-Verbindung in der Kulturgeschichte.

„Legend of a Mind“ wurde im Januar 1968 von den Moody Blues aufgenommen und erstmals im Juli 1968 auf ihrem Album In Search of the Lost Chord veröffentlicht, das eine Vielzahl von „Such- und Entdeckungsthemen“ untersucht, einschließlich der spirituellen Entwicklung und höheres Bewusstsein. Die US-Drogenszene hatte bereits 1965/66 begonnen, aufzutauchen, und auch Leary und LSD waren bis dahin beide in der populären Presse. „Legend of A Mind“ ist anscheinend eine lobenswerte Ode an Leary, die für ihn einen Guru-ähnlichen Status andeutet, obwohl es der östliche mystische Sound des Songs ist, der eine tripartige, ätherische Qualität heraufbeschwört und ein Paradebeispiel für die Psychedelik dieser Ära darstellt Musik.


Musikspieler
„Legende eines Geistes“
MoodyBlues-1968


Bekannt für einen früheren Rock-n-Roll-Hit von 1964, "Go Now", hatten die Moody Blues zwischen 1967 und 68 einige personelle Veränderungen durchgemacht und begannen, sich in eine neue musikalische Richtung zu bewegen. Die Gruppe bestand dann aus Justin Hayward, Gesang und Gitarre John Lodge, Bass, Gitarre, Gesang Ray Thomas, Flöte, Percussion, Mundharmonika, Gesang Mike Pinder, Keyboards, Gesang und Graeme Edge, Schlagzeug, Percussion, Gesang. Das vorherige Album der Gruppe, Days of Future Passed, von 1967, produzierte Hits wie "Nights in White Satin" und "Tuesday Afternoon", die sie als aufstrebende internationale Rockband markierten.

Der Stil und der Klang der Moodies hatten zu diesem Zeitpunkt ihrer Karriere eine gewisse orchestrale, östliche und mystische Qualität, teilweise aufgrund der Verwendung eines neuartigen Tasteninstruments namens Mellotron – eines Instruments, das in der Lage ist, Orchesterklänge von Geigen zu duplizieren. Flöten, Chöre und mehr. Zum unverwechselbaren Sound der Moodies trugen zu dieser Zeit zwei indische Instrumente – die Sitar und die Tambura – bei, die dann selektiv auch von anderen Gruppen wie den Rolling Stones und den Beatles verwendet wurden. Sitar und Tambura sind in In Search of the Lost Chord und „Legend of a Mind“ zu hören.

Ray Thomas, der das Lied geschrieben hat, singt die Vocals und hat auch ein langes, schönes Flöten-Intermezzo in der Mitte des 6:40-minütigen Songs. Dieser Teil des Songs deutet auf einen unter dem Einfluss stehenden Moment hin, da wandernde, verführerische Hintergrundmusik auf und ab geht und schließlich mit einem optimistischen Ende und vermutlich einer positiven „Reise um die Bucht“ hervortritt.

Der Moody Blues-Song, der LSD an sich nie erwähnt, stellt Leary in den Mittelpunkt seiner Texte und beschreibt ihn als den Menschen, der auf „Trips um die Bucht“ Nervenkitzel spendet. Aber mehr als der Text ist es der musikalische Klang des Songs, der die mystischen und „trippy“ Effekte von LSD suggeriert. Tatsächlich hat die Musik der Moodies die psychedelische Erfahrung vielleicht genauso gut, wenn nicht sogar besser eingefangen als jede andere Gruppe dieser Ära.

Bruce Eder von AllMusic.com, der ein Profil von Ray Thomas schreibt, bemerkt:

…Thomas lieferte die [MoodyBlues] bestimmende Hymne der Psychedelic-Ära, „Legend of a Mind“. Mit dem zentralen Satz „Timothy Leary's dead/Oh no, he’s outside, look in“ und seiner ausgeklügelten Instrumentierung (Celli sausen und dröhnendes Mellotron im Rampenlicht mit Thomas‘ Flöte) wurde der Song zu einem zentralen Bestandteil der Atmosphäre der psychedelischen Ära und Teil des Popkultur-„Soundtracks“ fast so sehr wie „Strawberry Fields Forever“ oder „Penny Lane“ der Beatles, die Tatsache, dass sie den Namen von Dr. Timothy Leary, einem weithin bekannten, einst respektierten Akademiker, der zu LSD-Guru wurde, verwendet stärkte die Glaubwürdigkeit der Gruppe als ernsthafter psychedelischer Akt innerhalb der Gegenkultur dieser Zeit….

„Legende eines Geistes“
Moody Blues
1968
Timothy Leary ist tot.
Nein, nein, nein, nein, Er ist draußen und schaut hinein.
Timothy Leary ist tot.
Nein, nein, nein, nein, Er ist draußen und schaut hinein.
Er wird seine Astralebene fliegen,
Nimmt Sie Ausflüge rund um die Bucht,
Bringt dich am selben Tag zurück,
Timothy Leary. Timothy Leary.
Timothy Leary ist tot.
Nein, nein, nein, nein, Er ist draußen und schaut hinein.
Timothy Leary ist tot.
Nein, nein, nein, nein, Er ist draußen und schaut hinein.
Er wird seine Astralebene fliegen,
Nimmt Sie Ausflüge rund um die Bucht,
Bringt dich am selben Tag zurück,
Timothy Leary. Timothy Leary.
Entlang der Küste hört man sie prahlen
Von einem Licht, sagen sie, das so klar scheint.
Also heb dein Glas, wir trinken einen Toast
An den kleinen Mann, der dir Nervenkitzel verkauft
entlang der Seebrücke.
Er wird dich hochheben, er wird dich runterbringen,
Er wird deine Füße wieder fest pflanzen
auf dem Boden.
Er fliegt so hoch, er stürzt so tief,
Er weiß genau, in welche Richtung er gehen wird.
Timothy Leary. Timothy Leary.
Er wird dich hochheben, er wird dich runterbringen,
Er wird deine Füße wieder auf den Boden stellen.
Er wird so hoch fliegen, er wird so tief stürzen.
Timothy Leary.
Er wird seine Astralebene fliegen.
Er nimmt Sie mit auf Ausflüge in die Bucht.
Er bringt dich noch am selben Tag zurück.
Timothy Leary. Timothy Leary.
Timothy Leary. Timothy Leary.
Timothy Leary.

1967 begann der „Summer of Love“ damit, dass sich alle möglichen jungen Leute in San Francisco versammelten und den Begriff „Hippie“ in der Populärkultur sowie in der Haight-Ashbury-Drogenszene erhoben.

Timothy Leary war zu diesem Zeitpunkt bereits seit einigen Jahren für LSD bekannt, nachdem er 1964 mit seinen Kollegen Richard Alpert und Ralph Metzner The Psychedelic Experience veröffentlicht und im ganzen Land Vorträge gehalten hatte. In San Francisco im Jahr 1967 sprach Leary beim „Human Be-In“-Treffen im Januar im Golden Gate Park (dazu später mehr), wo etwa 30.000 ihn seinen philosophischen Satz „einschalten, einschalten, aussteigen“ vorbringen hörten.

Im folgenden Sommer veröffentlichten die Moody Blues In Search of the Lost Chord, erreichten im Juli 1968 Platz 23 der US-Album-Charts und erreichten auch Platz 5 in Großbritannien. Ride My Wi-Saw“, „Voices in the Sky“ und „Legend of a Mind“. Und das Album selbst wurde im Laufe der Jahre für seine Musikalität (33 Instrumente, die von den Moodies selbst verwendet wurden) und seine mystischen und psychedelischen Qualitäten gelobt.

Gesellschaftspolitisches Milieu

Die 1960er Jahre erlebten unterdessen weiterhin einen kulturellen Wandel auf der ganzen Welt, der durch den Babyboom nach dem Zweiten Weltkrieg angetrieben wurde. 1968 standen in Amerika – einem Jahr der Präsidentschaftswahlen – politische Tumult und krampfhafte Veränderungen im Vordergrund. Die Ermordungen von Martin Luther King im April und Bobby Kennedy im Juli, die bereits von anhaltenden Protesten im Vietnamkrieg und Bürgerrechtsunruhen heimgesucht wurden, fügten dem Elend der Nation noch mehr Kummer hinzu. Dann kamen die im Fernsehen übertragenen Proteste und Straßenunruhen auf der Democratic National Convention im August in Chicago. Sozialer Protest, Drogen, alternative Lebensstile, östliche Mystik und der Ruf der Gegenkultur waren Teil der Szene. Jugendliche auf der ganzen Welt suchten damals nach Erklärungen und Alternativen. Der Song „Timothy Leary“ wurde Teil der musikalischen Kulisse.

Obwohl Leary den Moody Blues-Song anfangs nicht mochte, übernahm er ihn bald als eine Art Titelsong während seiner Vortragsreisen. Aber die Ironie war, wie Ray Thomas später in einem Rolling-Stone-Interview verraten würde, dass er das Lied als eine Art Anspielung schrieb: "Ich habe ihn angepisst", sagte Thomas im Interview. „Ich sah das ‚Astralflugzeug‘ als einen bunt bemalten kleinen Doppeldecker: Du zahlst deine zwei Dollar, und er nimmt dich mit auf einen kleinen Flug durch die Bucht…“ Zahlreiche Hörer bekamen jedoch nie das aufgesetzte „Hören“ stattdessen den spirituellen und explorativen Inhalt des Songs.

Justin Hayward von den Moody Blues fügte 1996 in einem Interview mit dem Rockkritiker Roger Catlin von der Zeitung Hartford Courant (CT) seine Perspektive auf das Lied hinzu:

„Einige von uns in der Band – und das war 1966, ’67 – machten ihre eigenen psychischen Erfahrungen, wie viele Musiker zu dieser Zeit, wahrscheinlich von den Beatles angeführt. Wir haben viel Underground-Presse gelesen und über Tim Leary gelesen, also haben wir ihn reingesteckt…“

„Der Song ist eine sehr augenzwinkernde Version, eine sehr freche englische Version dessen, wie wir dachten, dass die Dinge in San Francisco zu den ‚Flower Power‘-Tagen so sein würden… Es war augenzwinkernd, aber mit einem ernsten Hintergrund“ Bedeutung. Es hat uns etwas bedeutet. Wir verwendeten viele Ausdrücke der Zeit, Auszüge aus dem tibetischen Totenbuch, sprachen über die Astralebene und so weiter, und das spiegelt sich wider.“

Die Moody Blues – von denen einige 1967 LSD genommen hatten – trafen Timothy Leary erst auf ihrer ersten US-Tour im Jahr 1968. „Wir trafen Tim, und er war von unseren Texten überhaupt nicht beleidigt“, sagte Hayward. "Er hat es genossen, und wir wurden über die Jahre Freunde."

Moody-Blues-Keyboarder Mike Pinder, der den Song arrangierte, sagte 1996 in einem Interview, dass die Zeile „Timothy Leary’s dead / Oh, no, he’s outside looking rein“ eigentlich ein großes Kompliment an Leary sei. „Es war ziemlich metaphysisch“, erklärte Pinder. “It used him as an out of body experience and looking back at life at a normal level.”

Others have also noted this line in a similar vein, that “Timothy Leary’s dead” had to do with “ego death” as experienced in transcendental meditations as instructed in Tibetan Book of the Dead. In fact, Leary’s 1964 book, written with colleagues Richard Alpert and Ralph Metzner – The Psychedelic Experience – also instructed its readers how to prepare for and take LSD and other such drugs and was subtitled, A Manual Based on the Tibetan Book of The Dead.

“Those who didn’t get the message behind the song,” Pinder would say with a laugh during his 1996 interview, “were on the other outside looking in.” As for Leary, he never had a problem with the song, according to Pinder.

Regardless of how the lyrics are parsed for “Legend of A Mind,” or what they were intended to mean, the song is one of the classic examples of psychedelic music in that era – as are several other Moody Blues songs and the album, In Search of the Lost Chord. For millions in the late 1960s, the song was taken at face value, as part of the culture.

“Legend of A Mind” certainly made Leary more of a pop star than he already was at the time, and kept his name tied to that era thereafter.

For the Moody Blues, “Legend of a Mind,” proved to be one of their most popular numbers, especially in concerts stretching over some 35 years.

And apart from the song’s composition and history, there is, of course, a lot more to the legend of Timothy Leary and LSD than the Moody Blues tune. That part of the story is next.


From Resistance to Renaissance: The Legacy of Dr. Timothy Leary

Approximately fifty years ago, Dr. Timothy Leary told the world’s younger generations that they had “ been born into an insane asylum.” The good news was that it was “simple and obvious to take advantage of the insanity around you to make your escape.” In the mid-1960s, Dr. Leary’s attitude toward American society in general, and specifically his faith in the therapeutic potentials of psychedelic drugs caused the psychologist, psychedelic researcher, lecturer, advocate for alternative lifestyles, and author to be dismissed from his position at Harvard University, ridiculed by his peers, and relentlessly targeted by an American government desperate to discredit him.

Branded “the most dangerous man in America” by Richard Nixon, Dr. Leary believed his problems stemmed from the fact that he was “in the unfortunate position of being twenty years ahead of my time.” His estimation may have been a little less than accurate. Socially, politically, and spiritually he was light years ahead of the status quo. Yet in 2019, the mention of his name still evokes nervous laughter as well as a host of other negative reactions from young and old alike who know nothing about him except that he advocated the use of LSD, and how could such a person be anything but a crackpot, a charlatan, and a criminal?

Was Timothy Leary’s position on psychedelic drugs the main reason that the author of thirty books and four hundred research papers, articles, and essays was considered such a threat to mainstream society during the 1960s? From their standpoint, advising young America to “turn on, tune in, drop out” was recommending the reckless use of psychedelic drugs, and the abandonment of family, society, morals, education, work, and every other responsibility. Yet as frightening as this misinterpretation sounded at face value, the real meaning of Dr. Leary’s misrepresented words posed a much bigger challenge to the normalcy of established society. What he was actually telling young people to do was to look within themselves, discover their own divinity, and detach themselves from the constrictions of social and material struggles. Mainstream America had every reason to worry.

In his 1966 recording, Turn On, Tune In, Drop Out, Dr. Leary defined turning on as looking within, finding wisdom, and becoming aware of different levels of consciousness. He likened it to a form of sensitivity training. Young people were encouraged to turn their parents on as well — not with drugs, but by dialoguing with them, and helping them open up to their own possibilities. In seinem Buch, Politics of Ecstasy, he advised parents to “sit down with a youngster and relax and tune into a new theme” because “the best way for any parent to dissolve fear and develop trust in the youngsters” was to ask them about their music, their philosophy, and benefit from “their timeless point of view.”

To tune in, he explained, was to begin to invest one’s internal energy in a harmonious exchange with the external environment. Everyone needed to find his or her own divinity, move out of old patterns, and refashion their physical surroundings into external representations of who they really were. And the way to drop out was to “lovingly, gracefully detach yourself from the insane rituals and social pressures which surround you. Leave all situations and relationships that do not make sense to you” but remain aware that “you cannot drop out externally until you have detached yourself internally.”

One can imagine that in 2019, these recommendations still wouldn’t be easily digested by some of the powers that be, but in the late 1960s, what horrified the old order the most about the man who said his desire in life was “to expand and elevate the consciousness of the whole human race” was his advice to “drop out of the old man’s game.” In a talk given at UCLA in January 1967, when resistance to the Vietnam War was gaining momentum, Timothy Leary cautioned students against the “menopausal mentality” that made old men send younger ones out to die in wars. He told them, “Men seek external power when they’ve lost the internal power.”

While the establishment argued that dropping out was nothing more than an escape, Dr. Leary insisted it was anything but a withdrawal from reality. The real addictive process was created by the society that rewarded conformity and compliance with bigger salaries, new cars, larger homes, and coveted promotions. Refusing to play the game anymore was the harder choice. The true dropouts had to be creative. They had to figure out what life was about, and what had meaning for them, and then find lifestyles and means of making a living that did not compromise their principles. “As you drop out,” Dr. Leary predicted, “you will find that you do nothing which is not an act of beauty.”

Did this formula for escaping the “conforming, rote lockstep which we call American society” have to include the use of psychedelic drugs? Couldn’t the expansion of conscious be achieved without chemicals? And why did Timothy Leary, a man approaching the age of fifty in the late 1960s focus almost exclusively on the younger generation as if there were an age limit on the ability to accept change? Wasn’t he himself proof enough that young people were not the only ones capable of being receptive to new ideas? Neuroethology, the study of the effects of the nervous system on animal behavior and its role in solving evolutionary problems, provides some insight and possibly some answers to these questions. Ethology was a science that fascinated Dr. Leary. He found the process of psychological imprinting particularly intriguing.

During a talk given at Cooper Union in 1964, Dr. Leary explained the phenomenon of psychological imprinting. This biochemical programming occurs within a critical period when the nervous system is open to registering certain external stimuli. For some species, the critical period may last for only hours after birth, while for others it may last for days. Imprinting results in life-long irreversible conditioning. Once the critical period is over, imprinting can no longer take place. To illustrate this phenomenon, Dr. Leary described an experiment involving newborn ducklings that were shown a moving orange basketball instead of a mother duck. Wherever the basketball was rolled along the floor, the ducks followed. Once the critical period was over, researchers gave the ducklings the opportunity to interact with a live mother duck. They ignored her, and continued to follow the basketball. Dr. Leary described the result of this experiment as both “amusing”, and “terrifying.” The mind, he added, will go to great lengths to rationalize and protect early accidental imprints. And then he asked his audience, “What accidental orange basketballs have you and I been exposed to early in life??”

Dr. Leary theorized that each generation harassed and persecuted “exactly those men that succeeding generations will revere” due to reasons that were purely neurological. The adult nervous system could not tolerate being challenged by ideas and methods that went against the human being’s dependence upon the imprinted symbol system of his society. He believed it took one generation for new ideas to become accepted.

In Politics of Ecstasy, Dr. Leary described the young people of the 1960s as “different” in that they were not destined to “grow up like Mom and Dad.” He insisted this could not merely be attributed to any sociological trends. It was an “evolutionary lurch.” These young people deserved the support of their elders rather than their scorn. This younger generation was also open to the use of psychedelic drugs while their parents’ generation found it impossible to accept the idea of using drugs to expand their consciousness. Middle-aged and older adults were conditioned to associate only two things with drugs: “doctor-disease” and “dope fiend-crime.”

Since psychological imprinting is irreversible, and can occur only during the first few days of life, what could be done to remedy the effects of negative imprints, or the consequences of the absence of imprinting? In his research, Timothy Leary concluded psychedelic drugs played a role in postponing or influencing imprinting by delaying the focus that resulted in the imprinting process. Under the influence of LSD, commitments to past external imprints were temporarily lost.

Dr. Leary described the human brain as a “camera with literally billions of lenses” that continuously processed unfathomable amounts of information. During their lifetimes, human beings interpreted experiences by the same old imprint “snapshots” imposed upon them directly after birth. Psychedelic re-imprinting could temporarily suspend these snapshots and allow new snapshots to “come to rest”. However, the old imprint would not be totally lost due to years of conditioning, and the rituals associated with them. Reprogramming the nervous system with LSD required at least five to eight days between doses. This refractory period allowed the new snapshots sufficient time to “harden.”

Dr. Leary’s personal experience with psychedelics began in 1960 with psilocybin, the naturally occurring compound produced by over two hundred species of mushrooms. “I learned more about psychology, about the human mind, about the human situation in the five hours after eating these mushrooms,” he said, “than I had learned studying and doing research, and treating people in psychotherapy.” During a television interview on The Merv Griffin Show in 1966, Dr. Leary explained his enthusiasm concerning the potentials of psychedelic drugs was fueled by his dissatisfaction with modern psychology. After working in his chosen field for fifteen years, he arrived at “the sorry conclusion that psychology wasn’t doing much to solve the emotional or mental problems of the human race, particularly the American people.” He told his host he had taken LSD over three hundred times.

Timothy Leary maintained that the alteration of consciousness could only be studied from within. Observing the effects of psychedelic drugs from the outside would yield negligible results. “No more dosing up the passive subjects.” The scientist had to be willing to take the “magic molecule” himself. In the early 1960s, his employer, Harvard University, disagreed with this strategy. Between 1960 and 1962, Dr. Leary and his research partner, Dr. Richard Alpert, conducted a series of experiments on volunteers to determine the psychological effects of psilocybin. The Harvard Psilocybin Project came to an end for a number of reasons, none the least of which was the fact that the researchers conducted their experiments while they themselves were under the influence of psychedelics. The university charged Drs. Leary and Alpert with not following the institution’s established research protocols, and accused them of promoting the recreational use of psychedelic drugs. Both were dismissed from their positions at Harvard.

As LSD gained popularity and notoriety in the world outside of medical research (partially because of the Harvard research project scandal), the Swiss chemical researcher who discovered it in 1938 began referring to the drug as “my problem child.” While Albert Hofmann was not surprised that the substance which had such profound effects on mental perception was of interest to those outside of medical science, he never imagined that LSD would become a recreational drug. Hofmann was alarmed by its “careless, medically unsupervised use,” but held fast to his belief that when it was used wisely under proper medical supervision, “this problem child could become a wonder child.”

Sandoz Laboratories, where Hofmann did his research, had concerns of their own. For nearly twenty years, they had supplied LSD, free of charge, to qualified researchers throughout the world. In a letter issued in August 1965, the director of the pharmaceutical department at Sandoz said the company would stop distributing the drug. Like Albert Hofmann, they said they could not have “envisaged” its “exploitation.” They had made the patented drug available to clinical researchers because the initial experiments conducted on animals and humans at Sandoz had “pointed to the important role that this substance could play as an investigational tool in neurological research and in psychiatry.”

In spite of the American government’s attempts to discredit, stop, and silence him, Timothy Leary continued to be a strong advocate for psychedelic research. In 1966, he went to Washington D.C. to testify as an expert witness before a senate subcommittee investigating recreational drug use among American young people. Rather than prohibiting psychedelics, he recommended more studies, and suggested legislation requiring LSD users to be trained licensed adults. When Ted Kennedy belittled his testimony and asked him if LSD was dangerous, Dr. Leary reminded the senator that cars were dangerous too, if they weren’t used properly.

In October 1968, Congress passed the Staggers-Dodd Bill as an amendment of the Food, Drug, and Cosmetic Act. Possession of LSD became a federal crime. To the old order for whom psychedelics represented the counterculture, radicalism, and a threat to their power, it was imperative to paint Dr. Leary as a quack and a menace irresponsibly handing out LSD and catastrophic advice to the youth of America.

During his Cooper Union talk in 1964, Dr. Leary had warned that there was no room for reckless administration of psychedelics. “You should be very careful with whom you take LSD, and where you take LSD, and you should be very well-prepared…” In an interview for Playboy Magazine in 1966, when he was asked what he thought of casual sex catalyzed by the use of LSD he replied, “Nothing good can happen with LSD if it’s used crudely, or for power or manipulative purposes.” In Politics of Ecstasy he wrote, “The danger of LSD is not physical or psychological, but social-political… The political and ethical controversies over psychedelic plants are caused by our ignorance about what these substances do… The greatest enemies of mankind are ignorance and fear. What are the protections? Accurate information openly shared, and calm courageous response to the evidence.”

The real reason the establishment considered LSD dangerous, he told students at UCLA in 1967, was because it worked. They feared it because “it throws into different perspective the rituals and the orthodoxy and the structure of the time.” According to Dr. Leary, there had always been (and always would be) two societies “uneasily” sharing this planet — “the overground and the underground.” The latter were those alienated from the established power either by deprivation or by choice. Pressure from that underground “builds up gradually over decades.”

By the second half of the 1960s, that underground pressure was giving birth to a cultural revolution. Mainstream Americans were not prepared for this, and they were not prepared to consider the possibility that the drug laws of the time might be in violation of the 1st and 5th Amendments. And referring to LSD as a “sacrament” did little to boost Dr. Leary’s popularity with the establishment. Even more distressing to the old order was his revelation that God wanted intelligence from human beings, rather than mere obedience. Gaining more intelligence led human beings to become more religious because “the smarter you are, the more you wanna know who did it!”

Although Timothy Leary had no qualms about telling Americans young and old that any laws violating the sanctity of the human body needed to be dismissed, he was not insinuating that those who used consciousness-expanding drugs irresponsibly were above the law. “Can you prevent your fellow man from altering his consciousness if he thereby poses a threat to others or to the harmonious development of society? Yes… but the burden of proof… must be on society.” He said, “If the things I put in me lead me to rush around outside disturbing Caesar’s order, arrest me. If the things I put in my body cause me to be untidy or to break laws out there, I have no defense. There are plenty of laws to protect public decorum and highway / byway safety… but in the sanctity of my own home with my family, my co-religionists… that’s our business.”

In 1970, Timothy Leary was sentenced to twenty years in prison for the possession of a small amount of marijuana, due in part to President Nixon’s war on drugs which increased the penalties and the number of incarcerations for drug offenders. After serving six months, he escaped. When he was recaptured and brought back to California in 1973, he was placed in solitary confinement and more time was added to his sentence. In 1976, almost two years after Nixon’s resignation, Dr. Leary was released from prison by order of Governor Jerry Brown. Two decades later, Nixon’s former domestic policy chief, John Ehrlichman, admitted the war on drugs had in actuality been Nixon’s private war on anti-Vietnam War leftists, the counterculture, and black Americans. He wanted mainstream America to associate all war resistors and hippies with LSD and marijuana, and all black Americans with heroin.

Until his death from prostate cancer in 1996, Dr. Leary continued to lecture, debate, write, and take psychedelic drugs. He also continued to insist that the government had no right to tell citizens what to do with their bodies and minds. He stressed that what he was advocating was “Think for yourself and question authority,” and not the idea that chemicals were the only keys to an open mind.

More than half a century has passed since Timothy Leary was dismissed from Harvard University and an entire generation of young Americans became aware of LSD. For the children and the grandchildren of the 1960s cultural revolution, the debate continues and sharply conflicting opinions abound. The man who once encouraged the planet to turn on, tune in, and drop out has been called brilliant, evil, a prophet, a charlatan, a philosopher, a crackpot, dangerous, holy, a criminal, a saint. To this day, some blame him for causing psychedelics to become discredited in the eyes of the American government and medical science. The problem child that Albert Hofmann had hoped would become a wonder child remains an orphan. In 1970, the DEA classified LSD and all psychedelics as Schedule 1 drugs, chemical substances with no accepted medical use in treatment, high potentials for abuse, and unsafe to administer even under medical supervision. Psychedelic research came close to a standstill for the following two decades, but began to slowly pick up again during the 1990s. Studies conducted to determine the therapeutic effects of psychedelics on anxiety associated with life-threatening illnesses, anxiety in autistic adults, depression, cluster headaches, posttraumatic stress disorder, alcoholism, opiate addiction, schizophrenia, and other psychiatric disorders have yielded promising results warranting further research.

It has taken far longer than the “one generation” Timothy Leary predicted would be necessary for the true potentials of psychedelic drugs to be recognized and accepted by mainstream society, but as Aldous Huxley once observed, facts cannot be ignored out of existence. Thanks to meticulous scientific research and education, we are learning that psychedelics do indeed show the potential to alleviate some aspects of physical and mental suffering. Americans young and old are gradually changing their minds about consciousness altering drugs.

MAPS (Multidisciplinary Association for Psychedelic Studies), The Beckley Foundation, Heffter Research Institute, ICEERS (International Center for Ethnobotanical Education Research), and Clusterbusters are among the many organizations working worldwide to change perceptions of psychedelic drugs, and reform drug laws. Determined to find new and more effective treatments for the debilitating pain of cluster headaches, advocates from Clusterbusters convinced the administration at Harvard Medical School to undertake their first psychedelic research project in forty years. The results of their clinical study which appeared in the peer-reviewed medical journal Neurology in 2006 were positive, and resulted in further studies involving the use of psychedelics in the treatment of cluster headaches.

Founded in 1986, MAPS was established for the purpose of conducting ethical research in protected environments to evaluate the effectiveness and safety of psychedelic drugs and marijuana with the goal of making these drugs legally available for patients to safely benefit from. In 2018, MAPS raised 27 million dollars for FDA phase 3 research into MDMA-assisted psychotherapy for posttraumatic stress disorder. Researchers believe the drug may be approved for use in psychedelic-assisted psychotherapy by 2021.

The man who encouraged a generation of young people to think for themselves and question their leaders also advised them to “take responsibility for making your own life beautiful.” The universe, according to Dr. Leary, is an “intelligence test” and “the more you use your head, the more in tune you get with the original purpose, design, and goal of the genetic code” and “if there’s anything the genetic code seems to want, it’s to keep itself going.”

In any decade, an individual declaring himself a member of “an ancient trade union of spiritual teachers” working toward expanding and elevating the consciousness of the whole human race would, at best, be the object of ridicule. During the 1960s, overground America’s disdain for the underground outcast they labeled an insane dangerous drug guru manifested itself in a lot more than simple ridicule. Now the notion that parents need to communicate with their youngsters and be a source of emotional support to dissolve fear and establish trust is hardly a revolutionary idea. It’s common sense. Today, challenging aspects of society that are unacceptable, and striving to live in a harmonious exchange with the environment are not just counterculture values. And the desire to pursue a creative meaningful beautiful life is not perceived as a threat to social order.

Because of his enthusiasm for psychedelic drugs, and his belief that each of us is responsible for creating his or her own reality, Timothy Leary will always be a controversial and revolutionary figure, lauded and reviled. To Richard Nixon, the paranoid president who saw enemies everywhere he looked, Dr. Leary was indeed a dangerous man. At the other end of the spectrum, the ethnobotanist and lecturer Terence McKenna once described Dr. Leary as “a guy who’s probably made more people happy, arguably, than anyone else in history.” Both men were right, of course, because the truth is often found somewhere in between two extremes. And truth is always stranger than fiction.


Timothy Leary Archives

Tim’s family, friends, collaborators, volunteers, and other varieties.

This list is very incomplete and very much in progress. Please let us know if you should be on this list.

    (Advisory Board) (Trustee, Futique Trust) (Leary.com and Retinalogic) (Mind Mirror Co-Developer/Publisher) (Curator, Digibarn Computer Museum, Virtual Worlds
    Pioneer, and agent for the Futique Trust) (Mind Mirror Developer) (Author/Researcher/Collaborator) (Digital Photography Specialist) (Leary.com and Retinalogic) (Tim’s Personal Archivist and Bibliographer) (Advisory Board) (Advisory Board, Tim’s Godson) (Collaborator/Friend) (Tim’s Son) (Personal Assistant/Collaborator/Friend and More!) (Coordinator/Promotion) (Psychologist/Researcher/Collaborator) (Digital Librarian/Webmaster) (Team Tim Volunteer) (Author, Collaborator, Friend of Tim) (Trustee) (Editor, Leary On Drugs) (Author, Advisory Board)

John Perry Barlow Bio Coming Soon!

Denis Berry (Trustee) Bio Coming Soon!

Joey Cavella (original Retinalogic and Leary.com teams) Joey has been called one of the “pioneers of internet design,” as he was one of the original members of the Leary.com web development team, which was chosen as People magazine’s “Cool Site of the Year,” in 1996, and also launched web sites such as nerve.com (which won a webby award in 2000) and sonicnet.com.

After releasing “How To Operate Your Brain,” a video Joey and his brother Chris Graves made with Timothy in 1993, the team turned to the web. At Dr. Leary’s request Joey and Chris moved their studio into Tim’s garage and began work scanning Timothy’s archives and building Timothy’s official home on the web, leary.com.

Leary.com became a cultural phenomenon when Tim announced a live, online “de-animation.” The site was one of the first websites to introduce a three-dimensional site navigation. With photographs of Dr. Leary’s actual house, a virtual walkthrough of the house was created where books and archived documents could be found in the library, videos on the tv etc. (Leary.com now, Leary.com then)

Joey is now a freelance web developer in New York.

Ed Craig (Mind Mirror Co-Developer/Publisher) Edward Craig is publishing Timothy Leary’s Mind Mirror on the Web, in partnership with the original software developers, Bob Dietz and Peter Van den Bleemt.

Edward met Timothy Leary in 1985, when Timothy performed a demonstration of Mind Mirror at a software store Edward managed. Pursuant to a lifelong interest in psychology and software applications, he is pleased to offer Mind Mirror to the public in a new, multi-user, social-networked version with advanced database and data modeling capabilities.

Ed’s major career experience has been in the computer products and Internet industries, where he has worked with storefront retailers, systems integrators, support and support vendors, distributors, publishers, and manufacturers. He founded Quicksilver Mirror LLC to publish innovative software for psychological applications, such as Mind Mirror.

Bruce Damer (Curator, Digibarn Computer Museum, Virtual Worlds
Pioneer, and agent for the Futique Trust) Bruce Damer is a leading expert in the subject of Avatars, the representation of people in 2D and 3D graphical Cyberspace worlds. In the mid 1990s he formed the Contact Consortium, the first organization and conference dedicated to the subject and authored the first book “Avatars!”.

In the past several years Bruce has headed up DigitalSpace, a company which now provides NASA with 3D modeling and visualization for the future of space exploration. Bruce and his wife Galen Brandt live on a farm in the Santa Cruz Mountains where they host a hippie bus art and music studio and stage performances, raise pot bellied pigs and house a large vintage computer collection in their barn called the DigiBarn Computer Museum.

Bob Dietz (Mind Mirror Developer) Bio coming soon!

Robert Forte (Author/Researcher/Collaborator) Robert Forte studied the history and psychology of religion at the Divinity School of the University of Chicago and has taught at the University of California Santa Cruz. He served on the board of directors of the Albert Hofmann Foundation, and is the editor of Entheogens and the Future of Religion and Timothy Leary: Outside Looking In.

J.P. Goguen Bio Coming Soon!

Chris Graves (original Retinalogic and Leary.com teams) Chris Graves was a founding member of the Leary.com web development team and the Retinalogic video production team. He worked with Joey Cavella, Camilla Grace, and Joi Ito, with funding from Digital Garage, to create the award winning 1996 website that was the first of its kind in so many ways. (Leary.com now, Leary.com then)

Michael Horowitz (Tim’s Personal Archivist and Bibliographer) Michael co-founded the Fitz Hugh Ludlow Memorial Library (FHLML on wikipedia), the world’s first library exclusively devoted to psychoactive plants and drugs. He and his partner, Cynthia Palmer, edited two anthologies: Moksha: Aldous Huxley’s Writings on Psychedelics and Visionary Experience, and Sisters of the Extreme: Women’s Writings on the Drug Experience.

Michael operates Flashback Books, a mail-order business specializing in rare drug literature and the 󈨀s counterculture. Michael first met Timothy in 1970, and was his archivist, bibliographer, editor and friend. He and Vicki Marshall edited Leary’s late writings and talks, Chaos & Cyber Culture, and, with Karen Walls and Billy Smith, An Annotated Bibliography of Timothy Leary.

Todd Huffman (Advisory Board) Todd Huffman is a technologist and lifelong Leary admirer, manifesting in his involvement in various Leary-esque projects. He has done research on the nature of cognition and sensory perception, is an advisor to the life-extension research of the Methuselah Foundation, contributed to the Whole Brain Emulation Roadmap, worked in cryonics, develops new hypertextualization interfaces, and promotes the free exchange of ideas with the BIL Conference.

Joi Ito (Advisory Board, Tim’s Godson) Bio Coming Soon!

Ron Lawrence (Collaborator/Friend) Independent Macintosh consultant, musician, filmmaker Timothy’s friend and Macintosh tutor, mentor assistant and personal handyman. Worked extensively with Vicki Marshall in helping to restart, organize and maintain the Leary archives.

Co-owned, with Vicki Marshall, a small Macintosh consulting and desktop publishing company called Knoware, which published “Timothy Leary’s Greatest Hits Vol. 1” in 1990 and made Leary publication, software and music available by mail order (1990-2000).

Note: Although Tim always referred to Zach as his “son,” Zach was technically Tim’s stepson. Zach’s mother, Barbara Chase, married Tim in 1977, when Zach was 4 years old.

Raised on an Apple II+ and lots of video games, Zach found himself immersed in all things digital at a very young age, thanks to Tim’s early vision of computers and their effect on human potential.

After the mid 90s success that was Leary.com, Zach went on to successful career in the digital marketing arts. Part of Zach’s initial journey found him working in the middle of some great “dot- bombs” including Whatshothow.com and iFuse.com. Soon after, Zach spent many years at the digital marketing helm for such brands as Apple, Playboy, Daimler/Chrysler, Fox, Mars Inc., and Energizer.

After 4 years of working on Apple at TBWAChiatDay, Zach took his talents to an entirely new venue – the music business. The complex 21st century music business is in a constant state of reinvention which, is exactly what Zach was looking for. His deep love for music, technology and marketing resulted in co-founding an independent marketing company called PKZ, Inc. PKZ is set up to service bands with their marketing needs either in the label structure or out their first clients are Coldplay and Depeche Mode.

Zach studied Jazz at the Musicians Institute in Hollywood and the Berklee College of Music in Boston.

Vicki Marshall (Personal Assistant, Collaborator, Friend and More!) Chaos manager, writer, editor co-owner of a small Macintosh consulting and desktop publishing company called KnoWare, which published “Timothy Leary’s Greatest Hits Vol. 1” in 1990 and made Leary publications and software available by mail order (1990-2000) originator of Timothy’s “Just Say KNOW” campaign served as Timothy’s editor, collaborator, archivist (1988-2000), administrative coordinator, personal assistant and primary health-care coordinator served as administrative coordinator for the Leary Estate and Futique Trust (1996-2000). Organized the entire Leary archives into a comprehensive database and catalog which is still in use today.

Dean Metzger (Coordinator/Promotion) Dean spent his twenties as a successful business man but became dissatisfied with working for money only. So, in 1974, he retired from classical business, traveled and studied various disciplines, and specialized in having fun for ten years.

Dean produced and directed the very first Harley Davidson Television Commercials. His next film project involved major Rock and Roll stars and a unique treatment for heroin addiction. As a result of the film, Dean had the opportunity to participate in the field of medical research. He would stay on that project for ten years. From there he entered the field of biophysics, where he stayed for the next ten years.

Due to a serious accident, he became a talk show producer/host on KNRY in Monterey CA. While in Monterey, he met Richard Andolesen, the owner and curator of the John Steinbeck Museum, in Pacific Grove CA. For the next nine years, Dean worked on various projects for the Museum and was left in control of the infrastructure of the museum after Dr. Andolesens passing.

He has been working with the estate for the last four years helping in various areas of development.

Ralph Metzner (Psychologist/Researcher/Collaborator) Bio coming soon! Lisa Rein (Digital Librarian/Webmaster) Lisa Rein is the Digital Librarian for the Timothy Leary Futique Trust. In 1995, while Lisa was visiting Tim in his home, he told Lisa his dream of having his personal archives digitized, searchable, and accessible to everyone online. Now, almost 12 years after Tim’s death, she is working with the Futique Trust to fulfill Tim’s dream.

Lisa was the Text and Graphics Editor for one of Tim’s last published works, the graphic novel “Surfing the Conscious Nets.” She is a co-founder of Creative Commons, and was its first CTO. She received her BA and MA from San Francisco State’s Broadcast Communication Electronic Arts Department, and is a frequent lecturer there on copyright, fair use, social networking, web media and culture, digital archiving, virtual worlds and artificial intelligence.

Andrew Rondeau Andrew was born into Catholic family in Central Massachusetts. Starting at a young age, he always had a fascination with technology especially computers. With a little help from his father, Andrew taught himself to program shortly before his 11th birthday. As a teenager, Andrew ran a popular dial-up BBS called “The Z” in Worcester Massachusetts. The discussions on his BBS and others prompted him to learn to see through propaganda and how establishments manipulate us into believing misrepresentations to be true. This lead Andrew to study the flaws in the American drug war and also invoked his disillusion with contemporary American religion.

Andrew indulged his interests in technology, religion, and fact seeking when he entered college at Worcester Polytechnic Institute. He earned a B.S. in Computer Science, built his first set of speakers, experimented with meditation, and alternate techniques of quickly inducing a meditative state of mind.
After college, Andrew came to appreciate Tim’s life when he read “Start Your Own Religion” and “Musings on Human Metamorphosis.” He seeks to facilitate online communities through his current project, http://asumaku.com and real-life communities of people who wish to establish shared culture and tradition.

Douglas Rushkoff (Author, Collaborator, Friend of Tim) Douglas Rushkoff is the author of a dozen best-selling books on media, technology, and society, including “Media Virus,” “Cyberia,” and “Life Inc.”

He has hosted Frontline documentaries, written hundreds of articles, teaches Media Studies at the New School and now has his own radio show, The Media Squat on WFMU.

Douglas and Tim became friends in the 1980’s, working together on articles about virtual reality and consciousness in cyberspace. Douglas acted as Tim’s literary agent in order to keep some funds coming into the house during the last year of Tim’s life, and put together the project “Design for Dying.”

Donna Scott (Trustee) Bio Coming Soon!

Hassan I Sirius (Editor, Leary On Drugs) Hassan I Sirius is a 32-year-old San Franciscan who edited “Leary On Drugs,” a new collection from Re/Search Publications. . In another life, he works for an investment banking firm. His bosses do not suspect his alternative predilections.

Hassan worked as a freelance editor in his early twenties. He stole his nom de guerre from one of RU Sirius’s books, in which RU referred to “my great and terrible brother Hassan I Sirius.”

R.U. Sirius (Author, Advisory Board Member) RU Sirius is former Editor-In-Chief of the legendary counter/technoculture magazine, Mondo 2000 and current editor of h+, a pdf based magazine published by Humanity+.

He coauthored Design For Dying with Timothy Leary and wrote an introduction for the recent Re/Search release, “Leary On Drugs.” He also wrote an intro for one of the many reissues of Dr. Leary’s “The Politics of Ecstasy.”

He has written hundreds of articles for mainstream and alternative publications and has been a columnist for ARTFORUM International, San Francisco Examiner, and Wired News. Other books include “Mondo 2000: A User’s Guide to the New Edge” with Rudy Rucker “Cyberpunk Handbook” with St. Jude “Counterculture Through The Ages” with Dan Joy and True Mutations: Conversations on the Edge of Science, Technology and Consciousness.”


Timothy Leary

“Six words: drop out, turn on, then come back and tune it in. and then drop out again, and turn on, and tune it back in. it's a rhythm. most of us think God made this universe in nature-subject object-predicate sentences. turn on, tune in, drop out. period, end of paragraph. Turn the page. it's all a rhythm. it's all a beat. You turn on, you find it inside, and then you have to come back (since you can't stay high all the time) and you have to build a better model. But don't get caught - don't get hooked - don't get attracted by the thing you're building, cause. you gotta drop out again. It's a cycle. Turn on, tune in, drop out. Keep it going, keep it going. the nervous system works that way. gotta keep it flowing, keep it flowing. ”


Schau das Video: Timothy Leary - How To Operate Your Brain HD (Juli 2022).


Bemerkungen:

  1. Nisho

    Herzliche Glückwünsche)))

  2. Berwick

    Eine sehr nützliche Sache, danke !!

  3. Montay

    Wunderbarerweise sehr unterhaltsame Rezension

  4. Martino

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  5. Malajinn

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