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Göbekli Tepe

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Göbekli Tepe - Geschichte

Um 8000 v. Chr. entwickelten die frühen Menschen in Südwestasien ein völlig neues System der Nahrungsmittelproduktion, es war ein massiver Übergang in die Landwirtschaft. Vor dieser Zeit lebten die Menschen in kleinen und meist nomadischen Gruppen, jagten Tiere und sammelten eine Vielzahl von Pflanzen für den Lebensunterhalt. Nach diesem Übergang lebten die Menschen stationär in größeren Dörfern und dann in Städten, und sie verließen sich auf die Kultivierung von nahe gelegenem Land, um zu überleben. Dies war keine Revolution über Nacht. Generationen kleiner, inkrementeller Veränderungen über Hunderte von Jahren trugen zu einem „Ratcheting-Prozess“ bei, der schließlich jede Chance auf eine Rückkehr zu einer Jagd- und Sammlergesellschaft zunichte machte (Ponting, 1992). Archäologen sind sich weitgehend einig, dass der Beginn des landwirtschaftlichen Übergangs wahrscheinlich mit der Domestikation von Weizen um etwa 8000 v. Chr. in Mesopotamien begann („Ohren des Überflusses“, 2005). Über die Ursache(n) der Weizendomestikation herrscht jedoch immer noch erhebliche Meinungsverschiedenheit (Ponting, 1992).

Der Ursprung des domestizierten Weizens

Eine Erklärung ist, dass der Mensch mit der Landwirtschaft begann, „sobald das menschliche Wissen und die kulturellen Errungenschaften ein ausreichend fortgeschrittenes Niveau erreicht hatten“, weil dies eine deutliche Verbesserung gegenüber dem Jagen und Sammeln darstellte (Ponting, 1992). Diese Theorie wurde weithin in Misskredit gebracht, nicht nur, weil es keine Beweise dafür gibt, dass die Menschen während oder kurz vor 8000 v. Im Gegenteil, verglichen mit dem Leben von Jägern und Sammlern bedeutete die Umstellung auf die Landwirtschaft für die überwiegende Mehrheit der Menschen härtere Arbeit für mehr Stunden unter schlechteren Bedingungen (Harari, 2011) (Ponting, 1992).

Eine andere Theorie besagt, dass klimatische Veränderungen im Zusammenhang mit dem Ende der letzten Eiszeit günstige Bedingungen für die Landwirtschaft geschaffen haben. In „Sapiens: A Brief History of Humankind“ argumentiert Harari (2011), dass die Erwärmung des Nahen Ostens und die gleichzeitige Zunahme der Niederschläge ein neues Klima geschaffen haben, „ideal für Weizen und Getreide im Nahen Osten“. Als die Menschen begannen, mehr Weizen zu ernten und zu essen, wurden versehentlich Samen in der Nähe von temporären Lagerplätzen verbreitet. Über Generationen hinweg wurde der Weizen immer reichlicher und Gruppen von Menschen blieben wochen- und dann monatelang an diesen Standorten, um die Körner zu ernten. Schließlich wurde aus der Ernte eine immer aufwendigere Kultivierung und schließlich Ackerbau. Diese Theorie ist plausibel, übersieht jedoch die Tatsache, dass China und Mesoamerika mehrere tausend Jahre später unabhängige landwirtschaftliche Veränderungen erlebten. Folglich wäre der Klimawandel an diesen Orten „sehr anders ausgefallen und hätte kaum eine ähnliche Reaktion hervorgerufen“ (Ponting, 1992). Auch zu anderen Zeiten in der Geschichte der frühen Menschen gab es signifikante Klimaänderungen ohne ähnliche Folgen.

Mark Cohen, in seinem Buch Die Ernährungskrise in der Vorgeschichte, argumentiert, dass der Übergang zur Landwirtschaft das Ergebnis eines zunehmenden Bevölkerungsdrucks war (Cohen, 1977). Als sich die Menschen langsam über den Globus ausbreiteten, erreichten sie schließlich einen Punkt, an dem es schwierig war, geografisch in ein zum Jagen und Sammeln geeignetes Land zu expandieren. Ponting legt diesen Wendepunkt bei etwa 4 Millionen Menschen und bei etwa 8000 v. Chr. fest (Ponting, 1992). Der anhaltende Bevölkerungszuwachs machte die Landwirtschaft mit weniger Platz unentbehrlich, das Jagen und Sammeln wäre nicht mehr in der Lage, den Lebensunterhalt zu bestreiten, den die frühen Menschen zum Überleben brauchten. Die Landwirtschaft war schwierig (wesentlich schwieriger als das Jagen und Sammeln), aber sie lieferte genug Nahrung für eine wachsende Bevölkerung und etwas mehr (Cohen, 1977). Dies ermöglichte einen noch schnelleren Bevölkerungszuwachs und damit eine Nachfrage nach noch mehr Nahrungsmitteln. Cohen argumentiert, dass Bevölkerungsdruck und Nahrungsmittelüberschuss im Wesentlichen die landwirtschaftliche Hand der Menschen in einen Wachstumszyklus zwangen, der nicht durchbrochen werden konnte. Nahrungsmittelüberschuss und erhöhte Bevölkerungsdichte waren die notwendigen Zutaten, aus denen „soziale Komplexität“ entstand (Turchin, 2013). Der Transport, die Verteilung und die Verteilung von Nahrungsmittelüberschüssen in schnell wachsenden Städten erforderten „Institutionen, die in der Lage sind, diesen Prozess zu organisieren“ (Ponting, 1992). Cohen und anderen zufolge wurden diese Institutionen zu Tempeln und religiöse Eliten zu bürokratischen Beamten, die den Lebensmittelfluss kontrollierten (Cohen, 1977) (Ponting, 1992) (Turchin, 2013). Andere kritische Aspekte sozialer Komplexität, wie Spezialisierung, abstraktes Denken und das Teilen kollektiver Mythen, wurden auf der Grundlage reichlicher materieller Ressourcen aufgebaut.

Göbekli Tepe bricht die Standardtheorie

Eine kürzliche archäologische Entdeckung in der Türkei droht die Theorie des Bevölkerungsdrucks auf den Kopf zu stellen. Göbekli Tepe ist ein großes, 22 Hektar großes Gelände im Südosten der Türkei, das aus massiven Steinsäulen besteht, die in vielen Kreisen angeordnet sind (Curry, 2008). Die größten Säulen sind 16 Fuß hoch und wiegen viele Tonnen (Curry, 2008). Einige der Säulen sind „leer, während andere kunstvoll geschnitzt sind: Füchse, Löwen, Skorpione und Geier sind im Überfluss vorhanden, winden sich und kriechen auf den breiten Seiten der Säulen“ (Curry, 2008). Die Ausgrabungen der Stätte wurden von 1996 bis zu seinem Tod im Jahr 2014 vom deutschen Archäologen Klaus Schmidt geleitet. Schmidt argumentiert, dass die geschnitzten Säulenstatuen, die im Zentrum mehrerer Steinringe gefunden wurden, „sehr mächtige Wesen darstellten. Wenn Götter in den Köpfen der Menschen des frühen Neolithikums existierten, besteht eine überwältigende Wahrscheinlichkeit, dass es sich um die erste bekannte monumentale Darstellung von Göttern handelt“ (Schmidt, 2010). Er nennt Göbekli Tepe „den ersten von Menschen gebauten heiligen Ort“ (Curry, 2008).

Ein kreisförmiger Säulenring bei Göbekli Tepe. Foto von Vincent J. Musi

Archäologen haben den ersten Bau der Steinkreise auf etwa 9600 v. Chr. datiert (Turchin, 2013). Die erste bekannte Domestikation von Weizen fand nur 30 Kilometer entfernt statt, irgendwann zwischen 7800 und 7500 v. Chr. (Harari, 2011) (Heun, 1997). Dies würde darauf hindeuten, dass die erste religiöse Stätte der ersten Domestikation von Nutzpflanzen um mehr als tausend Jahre vorausging. Schmidt argumentiert folglich, dass Göbekli Tepe von einer großen Anzahl von Jägern und Sammlern gebaut wurde, die „eine höchst komplizierte Mythologie gehabt haben müssen, einschließlich einer Fähigkeit zur Abstraktion“ (2010). Dies widerspricht direkt dem Argument, dass der Mensch erst nach der Domestikation des Weizens in der Lage war, komplexe Gesellschaften zu entwickeln und imaginäre Mythen aufzubauen.

Der Aufwand und die Zusammenarbeit, die erforderlich waren, um die vielen Menschen zu ernähren, die Göbekli Tepe vor der Domestikation des Weizens bauten, waren enorm: Höchstwahrscheinlich wurden Tiere, die bei weit entfernten Jagden getötet wurden, auf die Baustelle gebracht, um die Arbeiter zu füttern. Dies wird durch das Vorhandensein großer Tierknochen an der Stelle belegt (Schmidt, 2000). Schmidt glaubt, dass „die Notwendigkeit, genügend Nahrung für diejenigen zu beschaffen, die in Göbekli Tepe arbeiteten und sich zu Zeremonien versammelten, möglicherweise zum intensiven Anbau von Wildgetreide und zur Entstehung einiger der ersten heimischen Sorten geführt hat“ (Mann, 2011). Tatsächlich entsprechen die Daten der frühesten domestizierten Einkorn-Weizensamen dem Aktivitätshöhepunkt am Göbekli Tepe (Mann, 2011). Während Göbekli Tepe die gängige Theorie über den Aufstieg von Ritualen und Religionen auf den Kopf stellt, bleibt die Domestikation des Weizens im Wesentlichen eine Geschichte des Bevölkerungsdrucks. Um die vielen Menschen zu ernähren, die die Säulen gebaut haben, oder vielleicht um die Menschen zu ernähren, die kamen, um mit dem Tempel zu interagieren, waren die frühen Menschen gezwungen, einen besseren Weg zu finden, um eine größere Bevölkerung ohne größeren Raum zu ernähren.

Es ist kompliziert

Letztendlich war es höchstwahrscheinlich eine Kombination von Faktoren, die in der Domestikation von Weizen gipfelten. Mit anderen Worten, diese Theorien schließen sich nicht gegenseitig aus. Zum Beispiel mag es stimmen, dass das Ende der Eiszeit um 12000 v. Chr. das Klima für Weizen verbesserte (Harari, 2011). Vielleicht waren es sowohl der zunehmende Bevölkerungsdruck im Allgemeinen als auch der Wunsch, die Arbeiter von Göbekli Tepe zu ernähren, die die frühen Menschen zwangen, mit dem Weizenanbau zu experimentieren. Und es ist unklar, ob die gleichen Faktoren, die die Weizendomestikation im Südosten der Türkei beeinflussten, einige tausend Jahre später auch die Maisdomestikation in Mesoamerika oder in China beeinflussten.

Göbekli Tepe erschwert die Diskussion um die frühe Landwirtschaft, aber vielleicht noch wichtiger, wirft sie wichtige Fragen auf. Wenn die frühen Menschen gemeinsame Mythen und komplexe, abstrakte Gedanken (vielleicht sogar von Gott) vor der frühen landwirtschaftlichen Revolution verbreiteten, was veranlasste die Menschen dann, etwas so Kompliziertes und Riesiges wie Göbekli Tepe zu bauen? Mit anderen Worten, wenn der Umgang mit Nahrungsmittelüberschüssen nicht den gesellschaftlichen Rahmen von Ritualen und Religionen geschaffen hat, was dann? Schmidt glaubt, dass es die Fähigkeit war, „symbolische Kultur zu nutzen, eine Art vorliterarische Fähigkeit, symbolische materielle Kultur zu produzieren und zu ‚lesen‘, die es Gemeinschaften ermöglichte, ihre gemeinsame Identität zu formulieren“ (Schmidt, 2000). Er ist sich jedoch nicht klar, warum oder wann genau Menschen diese Fähigkeit erworben haben, symbolisch zu denken und zu teilen. Göbekli Tepe zeigt, dass Religion, abstraktes Denken und Landwirtschaft in einer bisher nicht verstandenen Weise interagieren können, die der populären Theorie widerspricht.


Zitierte Werke
Cohen, Mark Nathan. Die Ernährungskrise in der Vorgeschichte: Überbevölkerung und die Ursprünge der Landwirtschaft. New Haven: Yale UP, 1977. Drucken.

Curry, Andreas. Göbekli Tepe: Der erste Tempel der Welt?" Smithsonian-Magazin. Smithsonian, Nov. 2008. Web. 18. September 2016.

"Ohren der Fülle." Der Ökonom 20. Dez. 2005.

Harari, Yuval N. "Kapitel 5: Der größte Betrug der Geschichte." Sapiens: Eine kurze Geschichte der Menschheit. Harper, 2011. 70-87. Drucken.

Mann, Charles C. "Göbekli Tepe." National Geographic. National Geographic, Juni 2011. Web. 18. September 2016.

Ponting, Clive. CH. 3 und 4 in "Eine grüne Geschichte der Welt: Die Umwelt und der Zusammenbruch großer Zivilisationen". St. Martin's Press, New York, 1991. ISBN 0-312-06989-1, McCabe GF75.P66 1992 S. 18-67.

Turchin, Peter. Komplexe Gesellschaften vor der Landwirtschaft: Göbekli Tepe." Forum für soziale Evolution. The Evolution Institute, 17. Mai 2013. Web. 18. September 2016.


Es ist fast 12.000 Jahre alt und wurde 9.000 Jahre lang verlassen

Göbekli Tepe ist aus mehreren Gründen bemerkenswert, aber alle knüpfen an seine übermäßige Antike an. Der Bau von Göbekli Tepe ist fast 12.000 Jahre alt und liegt damit in einem Zeitraum, der allgemein als vorzivilisatorisch angesehen wird. Es wurde ungefähr zur gleichen Zeit gebaut, als die letzte Eiszeit endete. Goumlbekli Tepe war dann fast drei Jahrtausende lang eine aktive Zivilisation, bevor es vor etwa 9.000 Jahren unter mysteriösen Umständen verlassen wurde.

Foto: Zhengan / Wikimedia Commons / CC-BY-SA 4.0

Älter als die Geschichte: 7 Bilder von Göbekli Tepe, die zeigen, wie alt es wirklich ist

Ein Bild der massiven, verzierten Megalithsteine ​​von Göbekli Tepe. Shutterstock.

Es gibt eine archäologische Stätte in der heutigen Türkei, die anders ist als alles, was wir jemals anderswo auf der Welt gefunden haben. Dort beschloss vor etwa 12.000 Jahren eine mysteriöse Gruppe von Menschen – vermutlich Jäger und Sammler –, ein kompliziertes Denkmal aus tonnenschweren Steinblöcken zu errichten. Mit noch unverständlichen Mitteln errichteten diese mysteriösen Menschen bis zu 200 Steinsäulen in verschiedenen ummauerten Kreisen.

Es wurde festgestellt, dass einige der Steinsäulen von Göbekli Tepe 10–20 Tonnen wiegen, und eine Säule mit einem Gesamtgewicht von über 50 Tonnen befindet sich noch im Steinbruch.

Göbekli Tepe, was soviel wie Dickbauchhügel bedeutet, wurde vor mehreren Jahrzehnten entdeckt. Wie viele andere Stätten erhielt sie nicht die richtige Aufmerksamkeit, bis ein Forscher beschloss, weiter und tiefer zu graben, um ein unter der Oberfläche vergrabenes Geheimnis zu enthüllen.

Die antike Stätte liegt etwa 15 km nordöstlich der Stadt Sanliurfa (antike Stadt Urfa), im Südosten der Türkei, nahe der Grenze zu Syrien. Interessanterweise beherbergt Syrien einige der ältesten Städte in der Geschichte der Menschheit und genau dort wurden einige der ältesten megalithischen Bauwerke gebaut, die jemals gebaut wurden.

Die megalithischen T-förmigen Säulen von Göbekli Tepe, eine antike Stätte, die mindestens 8.500 Jahre älter als die ägyptischen Pyramiden ist. Bildquelle: Gulcan Acar.

Die erste Erwähnung von Göbekli Tepe geht auf eine Untersuchung zurück, die 1963 von Archäologen der Universität Istanbul und der Universität Chicago durchgeführt wurde eigentlich ein Friedhof des byzantinischen Reiches. Experten wussten nicht, dass unter der Oberfläche die Überreste eines der ältesten und komplexesten Tempel der Erde lagen.

Die Bedeutung des Hügels, unter dem die Ruinen von Göbekli Tepe jahrtausendelang verborgen geblieben sind, wurde erst offengelegt, als Klaus Schmidt vom Deutschen Archäologischen Institut 1994 beschloss, die Stätte weiter zu untersuchen.

Nach Durchsicht der während der Erhebungen von 1963 veröffentlichten archäologischen Literatur beschloss Schmidt, die Stätte weiter zu besuchen und zu untersuchen. Schmidt hatte zuvor an einer ebenso wichtigen antiken Stätte namens Nevalı Çori gearbeitet. Diese Stätte befindet sich in der Provinz Şanlıurfa und ist in Fachkreisen als Standort einiger der ältesten bekannten kommunalen Gebäude und monumentalen Skulpturen der Erde bekannt.

Shutterstock.

Archäologische Ausgrabungen in Nevalı Çori ermöglichten es Schmidt, die Ähnlichkeiten zwischen den beiden Stätten zu erkennen. Die Steinblöcke von Göbekli Tepe, die früher mit Grabsteinen verwechselt wurden, können tatsächlich viel ältere prähistorische Monumentalwerke sein. Schon bald nach seiner Ankunft vor Ort gelang es Schmidt, den ersten massiven T-Pfeiler auszugraben, für den Göbekli Tepe heute berühmt ist.

Die erste Säule hatte bewiesen, dass archäologische Untersuchungen von 1963 eine unter der Oberfläche verborgene Schatzkammer übersehen hatten. Studien in den folgenden Jahren zeigten schließlich, dass der Tell, der jetzt am Standort steht, zwei schlüssige Nutzungsphasen umfasste. Obwohl wir den genauen Zweck der Site möglicherweise nicht kennen können, glauben Experten, dass Göbekli Tepe sozialer oder ritueller Natur war.

Obwohl wir den genauen, ursprünglich beabsichtigten Zweck nicht kennen, wissen wir, dass die Site alt ist. Sehr alt. Ausgrabungen haben bisher ergeben, dass einige der ältesten Bauwerke von Göbekli Tepe auf etwa 10.000 v. Chr. zurückgehen.

Ein Bild von einer der Steinsäulen am Standort. Shutterstock.

Dies bedeutet, dass vor etwa 12.000 Jahren, als Jäger und Sammler durch Europa streiften und Hinweise auf große Zivilisationen wie die Ägyptens unvorstellbar waren, eine mysteriöse Gruppe von Menschen beschloss, an diesem Ort Halt zu machen und ein riesiges Denkmal zu errichten, das seinesgleichen sucht. Die schiere Größe von Göbekli Tepe zeugt von dem gewaltigen Unterfangen eines Bauvorhabens, wie es für die Antike gewesen sein muss. Die Größe der Steine ​​und ihre kunstvoll geschnitzte Natur und Platzierung zeugen davon, dass die Stätte sowie das Denkmal im Allgemeinen für die alten Menschen von großer Bedeutung waren.

Die Stratigraphie von Göbekli Tepe zeugt von unzähligen Jahrhunderten Aktivität, die bereits in der Epipaläolithikum begann, zwischen etwa 20.000 und 10.000 Jahren vor der Gegenwart (BP). Geschichtsbücher erzählen uns, dass die Menschen nomadische Jäger und Sammler waren, die in kleinen saisonalen Lagern lebten und dass es während dieser Zeit keine dauerhaften Dörfer gab. Diese Periode wird durch das Aussehen von Mikrolithen definiert, kleine Steinwerkzeuge, aus denen normalerweise hergestellt wurde Feuerstein oder Hornstein, und etwa einen Zentimeter lang und einen halben Zentimeter breit.

Göbekli Tepe dient als uralte Enzyklopädie aus Stein, und seine Strukturen sind Marker, die heute eine längst verlorene Geschichte erzählen.

Ein Bild einer halb begrabenen Steinsäule am Göbekli Tepe. Shutterstock.

Es gibt verschiedene Perioden in der Zeitleiste von Göbekli Tepe, die erste ist das Epipaläolithikum. Es wird angenommen, dass die in der Folgezeit identifizierten Strukturen, der Prä-Keramik-Neolithikum B, etwa 12.000 Jahre alt sind. Der dritte Gebäudekomplex aus dem Prä-Keramik-Neolithikum B (PPNB) aus dem 9. Jahrtausend v. Chr. wurde ebenfalls ausgegraben.

Das heißt, wenn die ältesten Bauwerke von Göbekli Tepe um 10.000 v. Chr. gebaut wurden, sind sie mindestens 7.000 Jahre älter als Stonehenge und mehr als 7.500 Jahre älter als die Pyramiden Ägyptens.

Die historischen Beweise dieser antiken Stätte belegen, dass die Entwicklung der Menschheit zu dieser Zeit genau das Gegenteil von dem war, was wir dachten. Entgegen der landläufigen Meinung waren die Menschen vor mehr als 12.000 Jahren hoch entwickelt und organisiert genug, um komplizierte antike Stätten zu errichten. Sie verfügten über genügend Wissen, um die letzte Eiszeit zu überleben und Werkzeuge und Techniken zu entwickeln, die es ihnen ermöglichten, tonnenschwere Steine ​​​​zu abbauen, zu transportieren und in Position zu bringen.

Ein Bild, das einen der Megalithkreise von Göbekli Tepe und seine berühmten Steinsäulen zeigt. Shutterstock.

Wie Schmidt anhand seiner Funde vor Ort verriet, „schaffen die koordinierten Bemühungen zum Bau der Monolithen die Grundlage für die Entwicklung komplexer Gesellschaften.“ Mit anderen Worten, um ein Denkmal zu errichten, war es notwendig, zu schaffen die passende Konstruktion für den Bau. Der Bau einer so alten Stätte sagt uns, dass die Erbauer von Göbekli Tepe eine entwickelte Gesellschaft waren, die den Erbauern nicht nur Nahrung und Unterkunft bot, sondern auch ein Gefühl für Organisation und Hierarchie, das notwendig gewesen sein muss, um eine Stätte wie Göbekli Tepe zu bauen .

Die rätselhaften Steine ​​von Göbekli Tepe erzählen eine einzigartige Geschichte. Die megalithischen Steine ​​zeugen vom Einfallsreichtum längst verschollener megalithischer Baumeister, und ähnliche antike Stätten wie Nevalı Çori bekräftigen die Bedeutung von Göbekli Tepe als zentraler Versammlungsort von großer Bedeutung.

Der Bau eines Denkmals wie Göbekli Tepe vor etwa 12.000 Jahren hat ungefähr die gleichen historischen Implikationen wie das Erscheinen der ersten Pyramiden in Ägypten. Es war ein noch nie dagewesenes Unterfangen in der Geschichte der Menschheit, und seine Bedeutung liegt nicht nur in den Steinen. Die Errichtung eines monumentalen Komplexes mit mehr als 200 7-Tonnen-Säulen (jeweils) wirft verschiedene Fragen auf. Es geht nicht nur um Technologie, sondern auch um die wirtschaftlichen und sozialen Auswirkungen eines solchen Projekts.

Ein Bild von einem der tonnenschweren Steine ​​von Göbekli Tepe mit eingravierten Tiermotiven auf der Oberfläche. Shutterstock.

Der Bau des Geländes erforderte sicherlich einen enormen Personalaufwand, sodass Koordination und Planung gut umgesetzt worden sein müssen. Dies lässt mich glauben, dass derjenige, der den Bau von Göbekli Tepe leitete, dafür sorgen musste, dass die Arbeitskräfte ausreichend ausgestattet, gut ernährt und versorgt waren.

Obwohl wir möglicherweise nicht wissen können, wie viele Personen am Bau der Website beteiligt waren, war dafür sicherlich eine große Belegschaft erforderlich. Wenn ja, wie überzeugt man die Menschen vor 12.000 Jahren davon, dass etwas von der Größe des Göbekli Tepe gebaut werden muss? Wie motiviert man sie? Laut Vermessung des Geländes und Vermessungen der Steine ​​​​haben Archäologen vorgeschlagen, dass bis zu 500 Personen erforderlich waren, um die schweren Säulen aus ihren jeweiligen Steinbrüchen zu entfernen und zwischen 100 und 500 Metern (330–1.640 ft) zu transportieren Ort, an dem sie platziert wurden.

Dies führt uns zu einem anderen Rätsel: Warum? Warum hat sich überhaupt jemand dazu entschieden, einen so riesigen Komplex zu bauen? Was war die Bedeutung der Website? Zweck? Was genau bedeuten die unzähligen in die Säulen eingravierten Symbole und Motive?

Wurde das antike Denkmal als Tempel genutzt? Oder war es möglich, dass es als eine Art frühes astronomisches Observatorium genutzt wurde, durch das die Alten Karten kartierten und die Zeit aufzeichneten?


GÖBEKLİ TEPE, DAS DIE GESCHICHTE ÄNDERT

Göbekli Tepe, das von der UNESCO in die Liste des temporären Welterbes aufgenommen wurde, lässt uns sowohl unser Wissen über prähistorische Zeiten in Frage stellen, als auch Neues über die Geschichte der Menschheit lehren und unsere Neugierde wecken.

Göbekli Tepe, das von der UNESCO in die Liste des temporären Welterbes aufgenommen wurde, lässt uns sowohl unser Wissen über prähistorische Zeiten in Frage stellen, als auch Neues über die Geschichte der Menschheit lehren und unsere Neugierde wecken.

Anatolien war aufgrund seiner geopolitischen Lage und des fruchtbaren Landes im Laufe der Geschichte eine beliebte Siedlungsregion. Die Menschheit hingegen hat von der Vergangenheit bis in die Gegenwart konsequent Kultstätten gebaut. Mit Göbekli Tepe, das den ältesten bekannten Tempel der Welt beherbergt, werden derzeit frühe Zivilisationsperioden neu geschrieben. Göbekli Tepe, 22 Kilometer nördlich von Urfa, ist 7.000 Jahre älter als Stonehenge in England und 7.500 Jahre älter als ägyptische Pyramiden. Diese archäologische Stätte, die vor 11.600 Jahren gegründet wurde, hat die Ideen der Wissenschaftler über den Ursprung der Zivilisation seit Beginn der Ausgrabungen im Jahr 1995 bis in ihre Grundfesten erschüttert und uns dazu veranlasst, zahlreiche Fakten neu zu untersuchen.

DAUERHAFTE VEREINBARUNG MIT GLAUBEN

Göbekli Tepe beherbergt die ältesten bisher entdeckten Tempel und wurde während der letzten Phase des Übergangs der Menschheit zur Landwirtschaft und Viehzucht erbaut. Ausgehend von der Tatsache, dass die Region uralt ist, hat die Idee, dass die Landwirtschaft zur Zivilisation führte, ihre Gültigkeit verloren. Bis heute herrschte die allgemeine Ansicht vor, dass die komplexen Gesellschaften durch den Überschuss an Ernten entstanden, die nach der Ansiedlung von Jägern und Sammlern angebaut wurden. Göbekli Tepe hat diese populäre Meinung zur Diskussion gestellt. Der Archäologe Prof. Klaus Schmidt, der die Ausgrabungen ab 1995 19 Jahre lang leitete, argumentierte, dass der chronologische Fluss der Menschheit mit Göbekli Tepe Geschichte habe. Die für den Aufbau von Strukturen benötigten Arbeitskräfte führten laut Schmidt zur Entwicklung der Landwirtschaft zur Versorgung der Arbeitnehmer. Die überfüllten Gemeinden hatten den Wunsch, in der Nähe von Kultstätten zu sein, und da die Ressourcen in der Umgebung nicht ausreichten, um die Bedürfnisse dieser Gemeinden zu decken, waren die Menschen gezwungen, sich in der Landwirtschaft zu engagieren. In dem am Göbekli Tepe entdeckten Gebäudekomplex fehlte die Spur eines Daches und diese Gebäude wurden als Freilufttempel anerkannt.


ERSTE SCHRITTE DER KUNST

Göbekli Tepe geht auf die Anfänge der Landwirtschaft und sogar auf die Erfindung der Töpferei zurück. Auf der anderen Seite gibt es einen Stil, der bei Tierfiguren, die T-förmige Steine ​​​​verzieren, die den Menschen symbolisieren, als künstlerisch wahrgenommen werden kann. Auf den Steinen sind Skorpion-, Fuchs-, Stier-, Schlangen-, Wildschwein-, Löwen-, Hecht- und Stockentenfiguren. Vor allem Löwenfiguren belegen, dass in der Jungsteinzeit Löwen in Anatolien lebten. Nach Ansicht einiger Forscher symbolisieren diese Tierfiguren die Stämme, die den Tempel besuchten. Die Ergebnisse von Göbekli Tepe veranschaulichen die organisatorischen Fähigkeiten, die überfüllte Gruppen und fortgeschrittene künstlerische Fähigkeiten zusammenführten. Ähnliche Symbole wie die entdeckten – wenn auch kleiner – sind in einer Region zu sehen, die sich über den Nordirak und Syrien erstreckt. Auf dieser Grundlage wird vermutet, dass Göbekli Tepe in der Jungsteinzeit ein Zentrum der kulturellen Interaktion war. Die Tatsache, dass die Tempelböden so konstruiert wurden, dass ein Auslaufen verhindert wird, weist darauf hin, dass die flüssigen Substanzen bei Zeremonien verwendet wurden. Göbekli Tepe, das aufgrund seiner Lage überragt und von vielen Orten aus sichtbar ist, war bis etwa 8000 v. Chr. ein Kultzentrum. Es war jedoch mit Erde bedeckt und aus der Geschichte verschwunden, was uns dazu veranlasst, auch heute noch energisch die Frage „Aber warum?“ für Göbekli Tepe zu stellen.
GÖBEKLİ TEPE EIN AUSSERGEWÖHNLICHER ORT
Nabi Avcı (Minister für Kultur und Tourismus)

Göbekli Tepe ist eine revolutionäre Entdeckung in der Welt der Archäologie. Es wird diskutiert, wie die bei Ausgrabungen entdeckten Werke entstanden sind. Das beliebteste Szenario für die Wissenschaftswelt ist, dass sie ein Glaubenszentrum war. Es gibt jedoch noch keine sicheren Informationen über die Funktion von Göbekli Tepe und warum es gegründet wurde. Deshalb ist es faszinierend. Dieser Ort entzieht sich unserer Kenntnis. Es ist auch ein eindrucksvolles Beispiel für die kulturellen Aktivitäten der Türkei.

T-FÖRMiger OBELISK
Das Symbol des Tempels

T-förmige Obelisken am Göbekli Tepe erreichen eine Höhe von 5 Metern und ein Gewicht von 16 Tonnen.

BALD IBIS
Letzte Vögel

Die heute in der Türkei (Birecik – Urfa) und Marokko vorkommenden Kahl-Ibis-Arten haben eine Population von etwa 500 Individuen.

Göbekli Tepe Reiseführer

WAS ZU ESSEN?

Mit einer großen Auswahl an Restaurants können Sie lokale Gerichte wie Borani, Bostana und Hummus sowie Kebab und Kibbeh in Urfa probieren und den Kaffee „mırra“ trinken.

WAS KAUFEN?

Im Stadtzentrum von Urfa und in Händlern in der Nähe von archäologischen Stätten werden Souvenirs und Dekorationsgegenstände verkauft, die von Göbekli Tepe inspiriert wurden. Darüber hinaus werden im öffentlichen Bildungszentrum von Şanlıurfa und der Steinmetzwerkstatt Göbekli Tepe die feinen Handwerke der Vergangenheit gelehrt.

NICHT VERPASSEN

Der Boden an der Spitze des Göbekli Tepe, auf dem sich der Wunschbaum befindet, wird häufig besucht. Darüber hinaus ist das Museum der archäologischen Stätte Göbekli Tepe im Dorf Örencik täglich für Besucher geöffnet und der Eintritt beträgt 5 Lira. Es liegt an Ihnen, Urfa zu besuchen und Balıklıgöl, die Halil-ur-Rahman-Moschee, das Şanlıurfa-Museum und die Eyyub’s-Höhle zu sehen.
WIE WEITERGEHEN?

Turkish Airlines organisiert täglich gegenseitige Flüge von Ankara, Istanbul, Izmir nach Şanlıurfa. Göbekli Tepe ist nach einer halben Autostunde vom Flughafen leicht zu erreichen


Juni 2014 AOM: Göbekli Tepe: Wer hat es wann und warum gebaut

Wir freuen uns und fühlen uns geehrt, Andrew Collins als Autor des Monats Juni wieder begrüßen zu dürfen. Begleiten Sie Andrew im Juni auf den AoM Message Boards, um sein neues Buch Göbekli Tepe: Genesis of the Gods zu diskutieren

Goumlbekli Tepe ist ein Name, der jedem bekannt ist, der sich für das Thema der alten Mysterien interessiert. Er gilt als ältester Steintempel der Welt und besteht aus einer Reihe megalithischer Strukturen mit Ringen aus wunderschön geschnitzten T-förmigen Säulen. Es liegt auf einem Bergrücken im Südosten der Türkei, nur 13 Kilometer von der antiken Stadt Urfa entfernt, in der Nähe des traditionellen Gartens Eden. Hier sind seine Geheimnisse seit zehntausend Jahren unter einem künstlichen, bauchförmigen Erdhügel von etwa 300 x 200 Metern Größe verborgen. Landwirtschaft und Viehzucht waren noch kaum bekannt, als Göumlbekli Tepe gebaut wurde, und durch die fruchtbare Landschaft Südwestasiens streiften, wie uns erzählt wird, primitive Jäger und Sammler, deren einzige Existenz sich um das tägliche Überleben drehte.

Was also ist Göbekli Tepe? Wer hat es geschaffen und warum? Noch dringender, warum haben seine Erbauer ihre Schöpfung am Ende ihrer Nutzungsdauer begraben?

Dies sind die Fragen, die ich in meinem neuen Buch Göbekli Tepe: Genesis of the Gods stelle, in dem ich überzeugende Beweise dafür liefere, dass die Mythen der Wächter des Buches Henoch und der Anunnaki der mesopotamischen Mythen und Legenden Erinnerungen an die Goumlbekli-Baumeister und ihre Einfluss auf den Aufstieg der Zivilisation. Ich glaube auch, dass Göbekli Tepe von einer Jäger-Sammler-Bevölkerung gebaut wurde, die nach einer verheerenden Katastrophe, die fast die Welt zerstört hätte, immer noch in Angst ist – ein Kometeneinschlag, den die Wissenschaft heute als vor etwa 12.900 Jahren anerkennt, mit schrecklichen Nachbeben, die anhielten für mehrere hundert Jahre danach.

Menschliche Hybriden

Es scheint jedoch unwahrscheinlich, dass die indigene Bevölkerung die angeborene Angst vor einer weiteren Katastrophe (die die Visionärin und Schriftstellerin Barbara Hand Clow so treffend als Katastrophobie bezeichnet) entgegnete. Dies scheint von Mitgliedern einer ankommenden Kultur inszeniert worden zu sein, die sich aus Schamanen, Kriegern, Jägern und Steinwerkzeugspezialisten von immenser Macht und Ausstrahlung zusammensetzt. Von den Karpaten im Westen bis zu den russischen Steppen und Ebenen im Osten erstreckten sich ihre Territorien, über die sie verschiedene Formen von Feuerstein sowie Hämatit als roter Ocker handelten. Noch unglaublicher, anatomische Beweise deuten darauf hin, dass sie von auffälligem Aussehen sind – groß, mit extrem langen Köpfen, hohen Wangenknochen, langen Gesichtern, großen Kiefern und starken Brauenwülsten, die einige als Beweis dafür angesehen haben, dass sie Neandertaler-Mensch-Hybriden waren. Wer waren also diese Leute?

Aufstieg der Swiderianer

Die Antwort sind die Swiderianer, deren Bergbaubetriebe im polnischen Swietokrzyskie-Gebirge (Heiligkreuz) zu den frühesten Zeugnissen organisierter Bergbauaktivitäten weltweit gehören. Diese fortschrittliche Gesellschaft, die sowohl in Mittel- als auch in Osteuropa um die Zeit des Kometeneinschlags von 10.900 v , im Süden bis zum Kaukasus und im Osten bis zur Oberen Wolga in Zentralrussland. Die hoch entwickelte Kultur der Swiderianer, die eine ausgeklügelte Steinwerkzeugtechnologie beinhaltete, wurde von ihren fernen Vorfahren abgeleitet, den östlichen Gravettien-Völkern, die zwischen 30.000 und 19.000 v.

Ich glaube, dass um 10.500 v. Hier übernahmen sie die Kontrolle über den regionalen Handel mit dem als Obsidian bekannten schwarzen Vulkanglas an Orten wie dem Berg Bingöl im armenischen Hochland und dem Nemrut Dağ, einem erloschenen Vulkan in der Nähe des Ufers des Van-Sees, dem größten Binnenmeer der Türkei. Dadurch kamen sie in Kontakt mit den Gemeinden, die später um 9500-9000 v. Chr. für den Bau des Göumlbekli Tepe verantwortlich sein sollten.

Rituelle Absicht

Alles deutet darauf hin, dass die Swiderianer eine ausgeklügelte Kosmologie besaßen, die zum Teil von ihren Cousins, den Solutreern Mittel- und Westeuropas, die ihrerseits mit den östlichen Gravettianern verwandt waren, erworben wurden. Sie glaubten an einen kosmischen Baum, der die Himmelswelt unterstützt, die über den Großen Riss in die Gabelung eindringt oder sich in der Milchstraße spaltet, verursacht durch das Vorhandensein von Sternenstaub und Trümmern - entsprechend der Position am Nordhimmel, die von den Sternen von Cygnus, dem himmlischen Schwan (aka das Nordkreuz). Die Swiderianer glaubten auch, dass Vögel Symbole des Astralfluges seien und dass der Schamane auf diese Weise die Himmelswelt erreichen könne. In Europa war der am häufigsten mit diesen Überzeugungen und Praktiken in Verbindung gebrachte Vogel der Schwan, während es in Südwestasien der Geier war, ein Hauptsymbol für Tod und Transformation in der frühen Jungsteinzeit. Beide Vögel werden mit dem Sternbild Cygnus identifiziert.

Mit dieser Verkleidung konnte der Schamane die Himmelswelt betreten und den Handlungen der übernatürlichen Kreatur entgegenwirken, die für Kataklysmen wie den Kometeneinschlag von 10.900 v. Dieser kosmische Trickster wurde in Form eines Himmelsfuchses oder Himmelswolfs gesehen, der vielleicht in den springenden Füchsen verkörpert wurde, die in Reliefs auf den Innenseiten der Schlüsselsäulen von G&oulbekli Tepe geschnitzt waren, und er wurde auch als der Fenris-Wolf erinnert, der für die Entstehung von Ragnorak verantwortlich war. eine große Katastrophe, die in der nordischen Mythologie erhalten ist. All across Europe, and into Southwest Asia, accounts exist of supernatural foxes and wolves that have attempted to endanger the sky pillar supporting the starry canopy, an act that if achieved would have brought about the destruction of the world.

Someone realized that only by allaying people&rsquos fears regarding the immense potency of the cosmic trickster could stability be truly restored to the world. And whenever this supernatural creature returned to the heavens in the guise of a comet&mdashseen as a visible manifestation of the sky fox or sky wolf&mdashit would be the shaman&rsquos role to enter the sky world and counter its baleful influence, a primary motivation I see as behind the construction of Göbekli Tepe.

Womb Chambers

Yet there were clearly other reasons for the construction of Göbekli Tepe. Its stone enclosures served, most likely, as womb chambers, places where the shaman entered into a primal state, like that experienced before birth, after passing between the enclosures&rsquo twin central pillars. These enormous monoliths, sometimes 18 feet (5.5 meters) in height and weighing as much as 16.5 US tons (15 metric tonnes) a piece, acted as otherworldly portals to invisible realms – true star gates in every sense of the word. And their target: the setting down on the local horizon of Deneb, Cygnus&rsquos brightest star, which marked the start of the Milky Way&rsquos Great Rift, a role played by Deneb as early as 16,500-14,000 BC. At this time Deneb acted as Pole Star, the star closest to the celestial pole during any particular epoch. Even after Deneb ceased to be Pole Star around 14,000 BC, due to the effects of precession (the slow wobble of the earth&rsquos axis across a cycle of approximately 26,000 years), its place was taken by another Cygnus star, Delta Cygni, which held the position until around 13,000 BC.

After this time the role of Pole Star went to Vega in the constellation of Lyra, the celestial lyre. When around 11,000 BC Vega moved out of range of the celestial pole, no bright star replaced it for several thousand years. This meant that when Göbekli Tepe was constructed, ca. 9500-9000 BC, there was no Pole Star. It was for this reason that Deneb, and the Milky Way&rsquos Great Rift, retained their significance as the main point of entry to the sky world, making it the primary destination of the shaman. Standing stones erected in the north-northwestern sections of the walls in two key enclosures at Göbekli Tepe bore large holes that framed the setting of Deneb each night, highlighting the star&rsquos significance to the Göbekli builders, and showing the precise direction in which the shaman should access the sky world.

Cosmic Knowledge

Everywhere you look at Göbekli Tepe there is confirmation that its builders shared a sense of connection with the cosmos. From the strange glyphs and ideograms on the various stones, which include symbols resembling the letters C and H, to the twelvefold division of stones in the various enclosures, there is powerful evidence that these 11,000-year-old temples resonate the influence of the celestial heavens. The H glyphs seem to relate to the shaman&rsquos journey from this world to the otherworld, while the C glyphs are almost certainly slim lunar crescents signifying the transition from one lunar cycle to the next. Even the design of the enclosures appears to have cosmic significance. Invariably the structures are ovoid in shape, with a length to breadth ratio of 5:4, numbers that could hint at the Göbekli builders&rsquo profound awareness of cosmic time cycles not usually thought to have been understood until the age of Plato.

If Swiderian groups were the shamanic elite responsible for Göbekli Tepe, then there is every chance that the cosmic knowledge encoded into its construction came, at least in part, from highly evolved individuals who were by nature Neanderthal-human hybrids of striking physical appearance. These people were most likely the product of interactions between Neanderthals and Anatomically Modern Humans at the dawn of the Upper Paleolithic age, c. 40,000-30,000 BC. This is a very exciting realization that tells us that we might well have underestimated the dynamic potency of hybridization in the formative years of human history.

Final Abandonment

Over a period of around 1,500 years twenty or more major enclosures were constructed within the gradually emerging occupational mound at Göbekli Tepe. Old enclosures were periodically decommissioned, deconsecrated and covered over, quite literally &ldquokilled,&rdquo at the end of their useful lives. New structures were built to replace them, but as time went on they became much smaller in construction, until eventually the cell-like buildings were no larger than a family-sized Jacuzzi with pillars no more than five feet (a meter and a half) in height. Somehow the world had changed, and the impetus for creating gigantic stone temples with enormous twin monoliths at their centers was no longer there.

Sometime around 8000 BC the last remaining enclosures were covered over with imported earth, stone chippings and refuse matter, and the site abandoned to the elements. All that remained was an enormous belly-like mound that became an ideal expression of the fact that the stone enclosures had originally been seen, not just as star portals to another world, but also as womb-like chambers, where the souls of shaman, or indeed the spirits of the dead, could quite literally journey to the source of creation, located somewhere in the vicinity of the Cygnus constellation. It was a concept dimly remembered in the name Göbekli Tepe, which in Turkish means &ldquonavel-like hill.&rdquo

Serpent-headed People

Even after Göbekli Tepe was abandoned, its memory, and those of the ruling elite behind its construction, lingered on among the Halaf and Ubaid peoples who flourished during the later half of the Neolithic age, ca. 6000-4100 BC. Like their predecessors, they gained control of the all-important obsidian trade at places such as Bingöl Mountain and Nemrut Dağ, close to Lake Van. Their elites, who would appear to have belonged to specific family groups, artificially deformed their already elongated heads, not only to denote their status in society, but also quite possibly to mimic the perceived appearance of great ancestors, seen to have possessed extremely long heads and faces. It is very possibly these great ancestors who are perhaps represented by the snake- or reptilian-headed clay figurines found in several Ubaid cemeteries.

The Rise of the Anunnaki

The elite of the Halaf and Ubaid were probably the forerunners of the god-kings who ruled the first city-states down on the Mesopotamian plain, which eventually became the civilizations of Sumer, Akkad, Assyria and Babylon. Their scribes preserved in cuneiform writing the ruling dynasties&rsquo mythical history, in which the founders of the Neolithic revolution are known as the Anunnaki, the gods of heaven and earth. Their birthplace was said to have been the Duku, a primeval mound located on the summit of a world mountain called Kharsag, or Hursag, and now identified with both Göbekli Tepe and Bingöl Mountain. Here the Anunnaki are said to have given human kind the first sheep and grain, a memory almost certainly of the introduction of animal husbandry and agriculture at the time of the Neolithic revolution, which occurred in the same region as Göbekli Tepe around 9000-8000 BC. The Anunnaki are occasionally likened to serpents, reflecting the snake-like appearance of Göbekli Tepe&rsquos ruling elite, as well as those of the later Halaf and Ubaid cultures.

The Coming of the Watchers

Then we come to the impact Göbekli Tepe had on the earliest Semitic peoples of North Mesopotamia. Their oral traditions would one day be carried into the land of Canaan by the first Israelites and recorded down in religious works such as the book of Enoch and the book of Giants. In these so-called Enochian texts the prime movers behind the construction of Göbekli Tepe, and the subsequent Neolithic revolution, are described as human angels called Watchers, who are extremely tall, wear coats of feathers, possess visages like vipers (that is, extremely long facial features), and are occasionally described as Serpents (indeed, one Watcher is named as the Serpent that beguiled Eve in the Garden of Eden). Two hundred of their number are said to have descended among mortal kind and taken mortal wives, who produced giant offspring called Nephilim.

According to the book of Enoch, the human angels revealed to their wives the secret arts of heaven, many of which correspond with a number of firsts for humanity that took place in Southwest Asia in the wake of the Neolithic revolution. Are the Watchers a memory of the appearance in southeast Anatolia of Swiderian groups, whose striking appearance fits the vivid description of the Watchers offered in Enochian literature? If so, then does it suggest that the strange appearance of both the Watchers and the Anunnaki, with their serpent-like faces, might in part be down to them being Neanderthal-human hybrids? Were they the true founders of civilization?

The Rivers of Paradise

A memory also of this crucial epoch in human development is preserved perhaps in the stories of Adam and Eve in the Garden of Eden. According to the book of Genesis this was located at the source of the four rivers of Paradise. Three can easily be identified as the Euphrates, Tigris and Araxes (the biblical Gihon), which all rise in eastern Anatolia. What is more, two of the rivers, the Euphrates and Araxes, take their rise in the vicinity of Bingöl Mountain, one of the primary sources of obsidian located just 200 miles (325kilometres) from Göbekli Tepe.

Local tradition asserts that Bingöl was also the source of the fourth river of Paradise, the Pison, while ancient writers record that the true source of the Tigris was in the same region. Armenian tradition also speaks of Bingöl Mountain being the place of the gods and the summit of the world from which emerge four great rivers that carry the waters of life to every part of the world. Everything points toward Bingöl Mountain being not only the &ldquobirthplace&rdquo of the Anunnaki, but also the site of the mountain of Paradise, and the place of descent of the Watchers in the book of Enoch.

The Secrets of Adam

Gnostic writings, such as the various tracts found in a cave at Nag Hammadi in Egypt in 1945, speak repeatedly of the so-called secrets of Adam being passed to his son Seth before his father’s death. Seth is said to have recorded them either in book form, or on tablets or pillars called stelae. These were hidden in or on a holy mountain, existing in the vicinity of the terrestrial Paradise, so that they might survive a coming cataclysm of fire and flood (a memory almost certainly of the Younger Dryas impact event). Called variously Charaxio, Seir, or Sir, this mountain is linked in early Christian tradition with the site inhabited by the generations of Adam following the expulsion of the first couple from Paradise.

So what are the secrets of Adam, and where might they be found today? Do they pertain to the manner in which Göbekli Tepe was built to curtail the catastrophobia rife among the indigenous peoples of the region in the wake of the Younger Dryas impact event? Had this information been given to the local hunter-gatherers of the region by incoming Swiderian groups, whose elongated heads and long ancestry was connected with their origins as Neanderthal-human hybrids? Were their deeds mythologised into the stories of the human angels called Watchers found in the book of Enoch, and the Anunnaki gods alluded to in Mesopotamian tradition?

As Angels Ourselves

Where exactly was Charaxio, or Mount Seir, where the books of Seth containing the secrets of Adam await discovery? This is the quest I embark upon in the second half of Göbekli Tepe: Genesis of the Gods, with the result being the discovery in the Eastern Taurus Mountains of a forgotten Armenian monastery overlooking the traditional site of the Garden of Eden. Before its destruction at the time of the Armenian genocide of 1915, the monks here preserved archaic traditions concerning the Garden of Eden and the existence of a holy relic of incredible religious significance. Confirmation of the presence of this holy relic at the monastery (which in the seventh century was given a special decree of immunity from attack signed by the prophet Mohammed himself) reveals what could be Adam&rsquos ultimate secret&mdashthe manner in which we as mortals can re-enter Paradise and become, as once we were, like angels ourselves. It is a story of discovery I would now like to share with you.

&ldquo There is little question that Andrew was one of the first writers to realize the greater significance of Göbekli Tepe … It is for this reason that Göbekli Tepe: Genesis of the Gods is such a masterwork, for it is the culmination of nearly twenty years of Andrew’s original research into the origins of the Neolithic revolution and its relationship to Hebrew traditions concerning the location of the Garden of Eden and the human truth behind the Watchers of the book of Enoch.

&ldquo In a testimonial written to accompany the publication of (Andrew&rsquos book) From the Ashes of Angels (1996), I said that Andrew had put important new facts before the public concerning the mysterious origins of human civilization. I stand by this statement and add only that with his vast knowledge of the subject under discussion, there is no one better suited to reveal Göbekli Tepe’s place in history today&rdquo

Graham Hancock from his Introduction
 to Göbekli Tepe: Genesis of the Gods

From History of the Saints, Phillippe Buache, Published in 1783 in Paris.

ABOUT THE AUTHOR

Andrew Collins is a historical writer and explorer living in the United Kingdom. He is the author of more than a dozen books that challenge the way we perceive the past. They include From the Ashes of Angels (1996), which establishes that the Watchers of the book of Enoch and the Anunnaki of the Sumerian texts are the memory of a shamanic elite that catalyzed the Neolithic revolution in the Near East at the end of the last ice age Gateway to Atlantis (2000), which pins down the source of Plato’s Atlantis to the Caribbean island of Cuba and the Bahaman archipelago Tutankhamun: The Exodus Conspiracy (coauthored with Chris Ogilvie Herald, 2002), which reveals the truth behind the discovery of Tutankhamun’s famous tomb and The Cygnus Mystery (2007), which shows that the constellation of Cygnus has been universally venerated as the place of first creation and the entrance to the sky world since Paleolithic times.

In 2008 Andrew and colleague Nigel Skinner Simpson discovered a previously unrecorded cave complex beneath the pyramids of Giza, which has brought him worldwide acclaim. It is a story told in his book Beneath the Pyramids (2009).

Andrew&rsquos latest book Gobekli Tepe: Genesis of the Gods is the culmination of twenty years&rsquo study of the origins of the Watchers and Nephilim of the book of Enoch, and the Anunnaki of Sumerian myth and legend. For more on Andrew Collins go to www.andrewcollins.com


Göbekli Tepe: Ancient Temples of Turkey

Roughly six miles outside of Urfa, Turkey, called Göbekli Tepe. The most impressive and mysterious finding at this site are the megalithic pillars that date as far back as 10,000 BCE. That would make this ancient site the oldest known temples in the world. Archaeologists believe the circular formations are constructions of temples that were used for ritual ceremonies or worship.

One circle of Göbekli Tepe. Source: Wikimedia Commons, Klaus-Peter Simon

Two universities discovered the site in 1963 when they surveyed the area and found the tops of the pillars and flints in the area. In 1994, Klaus Schmidt (now deceased), of the German Archaeological Institute, began excavations on Göbekli Tepe. He had been assisting in the excavations of the nearby site of Nevalı Çori, but he was interested in finding another site to lead a dig. As it turned out, Göbekli Tepe was similar to the other site. Nevalı Çori was an entire village that contained homes as well as temple pillar sites like those found in Göbekli.

Archaeological Discoveries

Since that time, Klaus and his team have uncovered at least seven large stone circles, however, ground-penetrating sensing techniques have mapped out around 200 pillars in 20 circular areas. What are these stones doing in this hill overlooking what must have once been a lush valley? Who built them? Why did they build them and when precisely were they built? Most of these questions have only half-answers and educated guesses.

Göbekli Tepe complex built on a hilltop, 9,000 BC. Source: Flickr, CC.

The largest megaliths found at the site are roughly 16 ft. tall and weigh as much as 10 tons. They are T-shaped, very much like the megalithic Taulas in Menorca. The pillars sit in circular formations with two larger versions of the outer stones in the center of the circles. The ancient people built and buried the formations in layers. There are 3 layers in total.

Some of the pillars have intricate carvings of birds, snakes, scorpions, big cats, and hoofed animals on them. It is surprising that the tools they used were quite primitive, yet they were able to accomplish a fair amount of precision. Interestingly, some archaeologists believe the pillars may represent humans because a number of them have arms carved into the sides. Others believe the statues represent venerated ancestors or gods with human-like features.

Who Built the Temple Sites?

Judging by the animal bones found, the ancient people who erected the site were nomadic hunter-gatherers. That means they were not the type of people to settle down in large groups and build monuments, temples or even elaborate gravesites. At least, that is what experts once thought. The traditional line of thinking is that agriculture (the planting of crops and herding of animals) was the catalyst for such building. If Klaus Schmidt and his team are correct, this no longer holds true. Klaus has done some carbon dating of items unearthed at the Göbekli site, and he has compared some of the tools there to others found in the general area to ascertain the age of the site. What he found is astounding.

It appears that Göbekli Tepe predates ancient wonders like the Pyramids of Giza and Stonehenge by thousands of years. These Turkish formations are roughly 11,000 years old (from around 9000 BCE), according to Klaus’ estimations. This age makes sense considering the tools found at the site and the lack of evidence that people lived here. In other words, the ancients may have used the site strictly for ceremonial purposes. A settlement would have been impractical for people of that time. Also, there are no remains of cooking fires and other evidence of settlement.

Why Was it Built?

What reason could these ancient people have possibly had for building, preserving, and continuing construction on such a site for so long? Klaus Schmidt believes it may have been a place of religious worship. Other theories include an ancient gravesite for important people or a meeting place for local nomadic tribes. The ancient people of this area built up the temples over the course of hundreds of years, possibly even longer. They built stone circles, buried them, and then carried on their work as before. They eventually built the site up into the hill that exists there today.

Was Göbekli Tepe the Garden of Eden?

Some people theorize that the age and location of this site indicate that it was the Biblical Garden of Eden. If it was a place of religious worship, this would make it the oldest temple in the world. Of course, that only leads to more questions. If the Turkish megalithic site really is the site of the Garden of Eden, why did the ancients bury it?

Chances are that most of the answers to these questions will forever remain a mystery. The early people of this area had no written language, so they left a few clues for us. However, perhaps the ultimate joy of archaeology and mysteries does not come from answering all of our questions. It comes from digging, unearthing, theorizing, and in the questioning.


Older than Ancient Beyond Göbekli Tepe’s Neolithic Dates

And now, beyond Göbekli Tepe news, field workers have added another coal to the fire with their discovery of an ancient site that is at least a thousand years older. Excavations at Boncuklu Tarla in Southeastern Turkey’s Mardin province began in 2012 and have yielded what may be called an 11,300-year-old mini Göbekli Tepe — a Neolithic-era temple with three well-preserved monolithic stele structures. However, the stelae have no figurative inscriptions common to Göbekli Tepe. The temple walls were constructed of rubble and cemented with hardened clay. Scientists hope to reach at least some of the sacred building’s foundations by the end of the year.

Boncuklu Tara via dailysabah.com

The Daily Sabah, a Turkish newspaper reported that the archaeological excavations are being conducted by Mardin Museum Director Nihat Erdoğan and his team. Researchers are hoping to learn more about the cultures, social lives, and burial traditions of the people who lived in Northern Mesopotamia at least 10 millennia ago. The area of the excavation has been home over its history to Sumerians, Akkadians, Babylonians, Hittites, Assyrians, Romans, Seljuks, and Ottomans, among others.

Erdoğan said that the Neolithic period saw the establishment of the first sedentary society that led to controlled food production. The first phase of the period did not have baked clay vessels and baskets. Wooden or stone vessels were used instead of baked clay. This is the Aceramic Neolithic phase, in which artifacts have survived in only a few places in Anatolia. These have yielded examples of structures built according to a certain plan, with stone or bone tools and weapons, ornamental items and the first resident villages.

Archaeologist and advisor to the dig, Ergül Kodaş, Mardin Artuklu University, Turkey, said that the history and age of the site is “a new key point to inform us on many topics such as how the [people] in Northern Mesopotamia and the upper Tigris began to settle, how the transition from hunter-gatherer life to food production happened, and how cultural and religious structures changed.”


Göbekli Tepe’s construction 11,500 years ago was guided by geometry

The archaeological site of Göbekli Tepe, located on a tell in Anatolia, Turkey is one of the earliest prehistoric temples discovered by archaeologists.

A team of researchers from the Israel Antiquities Authority and Tel Aviv University have carried out an architectural analysis and determined that geometry informed the layout of Göbekli Tepe’s round stone monuments and assembly of limestone pillars.

Three of the Göbekli Tepe’s monumental round structures, the largest of which are 20 meters in diameter, were initially planned as a single project, according to researchers Gil Haklay of the Israel Antiquities Authority, a PhD candidate at Tel Aviv University, and Prof. Avi Gopher of TAU’s Department of Archaeology and Ancient Near Eastern Civilizations. They used a computer algorithm to trace aspects of the architectural design processes involved in the construction of these enclosures in this early Neolithic site.

Their findings were published in Cambridge Archaeological Journal in May.

“Göbekli Tepe is an archaeological wonder,” Prof. Gopher explains. “Built by Neolithic communities 11,500 to 11,000 years ago, it features enormous, round stone structures and monumental stone pillars up to 5.5 meters high. Since there is no evidence of farming or animal domestication at the time, the site is believed to have been built by hunter-gatherers. However, its architectural complexity is highly unusual for them.”

Discovered by German archaeologist Dr. Klaus Schmidt in 1994, Göbekli Tepe has since been the subject of hot archaeological debate. But while these, and other early Neolithic remains, have been intensively studied, the issue of architectural planning during these periods and its cultural ramifications have not.

Most researchers have made the case that the Göbekli Tepe enclosures at the main excavation area were constructed over time. However, Haklay and Prof. Gopher say that three of the structures were designed as a single project and according to a coherent geometric pattern.

“The layout of the complex is characterized by spatial and symbolic hierarchies that reflect changes in the spiritual world and in the social structure,” Haklay explains. “In our research, we used an analytic tool — an algorithm based on standard deviation mapping — to identify an underlying geometric pattern that regulated the design.”

“This research introduces important information regarding the early development of architectural planning in the Levant and in the world,” Prof. Gopher adds. “It opens the door to new interpretations of this site in general, and of the nature of its megalithic anthropomorphic pillars specifically.”

Certain planning capabilities and practices, such as the use of geometry and the formulation of floor plans, were traditionally assumed to have emerged much later than the period during which the Göbekli Tepe was constructed — after hunter-gatherers transformed into food-producing farmers some 10,500 years ago. Notably, one of the characteristics of early farmers is their use of rectangular architecture.

“This case of early architectural planning may serve as an example of the dynamics of cultural changes during the early parts of the Neolithic period,” Haklay says. “Our findings suggest that major architectural transformations during this period, such as the transition to rectangular architecture, were knowledge-based, top-down processes carried out by specialists.

“The most important and basic methods of architectural planning were devised in the Levant in the Late Epipaleolithic period as part of the Natufian culture and through the early Neolithic period. Our new research indicates that the methods of architectural planning, abstract design rules and organizational patterns were already being used during this formative period in human history.”

Next, the researchers intend to investigate the architectural remains of other Neolithic sites throughout the Levant.


Reclaiming our Ancient Heritage: Portasar (Göbekli Tepe)

During my first visit to Armenia, I expected to find a rugged and muscular terrain, given the steady diet of cliched images I had consumed over the years of one very famous, snow-capped mountain range. What I found instead was a mild and feminine landscape where ribbons of smooth terrain are topped with delicate, cream-colored hills set against lush valleys. Even mighty Ararat appeared painterly, if not feminine, underneath the Anatolian sun. Vincent Van Gogh would have liked painting this delicate landscape, I thought to myself, seeing flecks of Japan in its eastern terrain. Could the Armenian Plateau be, as some have described, the navel of the world?

Eintreten Portasar (the navel of a mountain), better known as Göbekli Tepe (potbelly hill), a prehistoric magnum opus built by hunter-gatherers dating back to the Pre-Pottery Neolithic period (ca. 10th-9th millennia BC). Considered the oldest megalithic monument in the world, this UNESCO World Heritage Site is located in the historic Armenian Plateau, approximately 35 miles north of the Syrian border and roughly ten miles northeast of Urfa (Sanlıurfa).

It’s also a mere 25 miles from the ancient city of Haran, mentioned in the book of Genesis as the place where Abram (later called Abraham) settled for a time after emigrating from Ur of the Chaldeans, an epic journey that would take him all the way to the promised land of Canaan.

Portasar is perched above a thousand-foot-diameter mound overlooking what was once a fertile plain. At first glance, its circular construction is reminiscent of England’s Stonehenge (ca. 2500 BC). But unlike Stonehenge and all other prehistoric monuments, including Armenia’s Karahundj (ca. 5500 BC) and Metsamor (ca. 5000 BC), Portasar is said to be the world’s first “temple,” this according to German archaeologist Klaus Schmidt who excavated the site from 1996 to 2014.

To summarize Schmidt, Portasar breaks all the rules of how an early hunter-gatherer society is supposed to behave. According to a standard model of prehistoric human development, religion and, by extension, its architectural vernacular, arrives on the scene nach the invention of farming, not before. Aber Portasar turns that model on its head by building monumental structures Vor the onset of farming. Detail from Portasar, a “Vulture Stone”

Portasar’s circular megalithic structures were likely used for funerary purposes and other notable observances. It’s believed that the site was set apart from mundane, day-to-day activities, much like Stonehenge (ca. 2500 BC) and nearby Durrington Walls (a circular structure made of timber, ca. 2600 BC). According to Schmidt, there is no evidence of dwellings found at the site. Hence, it’s very likely that the builders of Portasar lived in a nearby settlement and travelled to the sites on notable occasions. Numerous animal bones uncovered at Portasar, ebenso gut wie Durrington Walls, suggest that there may have been sacrifices and feasting going on.

Two iconic T-shaped pillars, measuring as high as 16 feet tall and weighing as much as 10 tons each, were constructed from locally-sourced limestone and erected in the middle of the structure. These giant pillars, some with anthropomorphic features, are encircled with a stone wall that’s interjected with a smaller set of T-shaped pillars.

According to Andrew Curry of the Smithsonian Magazine, much of Portasar is yet to be discovered. Only 5 percent of the 22-acre site has been excavated. It’s estimated that the area contains at least sixteen additional megalithic structures that have yet to be dug up.

Portasar is set in Upper Mesopotamia, an area nested within the Fertile Crescent, also known as the Cradle of Civilization. This region includes parts of Turkey, Syria, Iran, Iraq, Lebanon, Israel, Jordan, and Egypt. The term – Cradle of Civilization – typically conjures up images of ancient Mesopotamian empires dotting the Tigris and Euphrates corridor, not to mention those along the Nile. This crescent-shaped landmass has given birth to many “firsts” in human history. The ancient Sumerians (ca. 5000/4500-1750 BC), for instance, invented everything from writing to geometry they domesticated animals and developed irrigation for agriculture, among many other originations.

According to Harvard archaeologist Ofer Bar-Yosef, agriculture began in south-eastern Turkey and northern Syria (part of the Armenian Plateau). But many of Bar-Yosef’s contemporaries disagree with his claim, citing that agriculture originated in multiple locations within the Fertile Crescent. Nevertheless, Bar-Yosef maintains that honest-to-goodness agriculture (one that combined crops and livestock) developed once, and then proliferated into other parts.

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The hunter-gatherers who built Portasar seemed to possess a remarkable cognizance about life – be it zoological, anatomical, celestial, et al. This is evident in the artifacts and relief sculptures found at the site. For instance, there’s a stylized etching of what appears to be a woman giving birth, and another featuring a large aperture (seven to eight inches in diameter) that may have symbolized a womb, with archaic representations of human legs. An additional example includes the so-called Vulture Stone, an etching featuring gruesome animals and insects that may have corresponded to constellations.

Perhaps it’s this level of perception that eventually led the builders of Portasar to transition into a proto-farming society. But as Schmidt explains, this shift from hunter-gatherer to farming may have brought about the downfall of this megalithic site. It’s believed that the site was deliberately buried as this new farming technology was being implemented in the region. Later on, nearby settlements of Boncuklu Höyük (ca. 8500 BC) and Çatal Höyük (ca. 6000 – 5900 BC) would become important centers of agricultural activities.

One of the most interesting aspects of Portasar is its seemingly unapologetic view of nature, something that really comes through in its artifacts. Like so many other prehistoric sites – the caves of Lascaux (ca. 15,000 – 13,000 BC) and Chauvet (ca. 15,000 – 13,000 BC), just to name a few – many of the animals depicted at Portasar were not used for food. Instead, these creatures seem to be showcasing their gruesome traits, perhaps as a testament to nature’s dark and destructive attributes.

By sharp contrast, many contemporary artists have taken a much softer view of nature, perhaps in fear of being labeled offensive, given nature’s inevitable identification with women (à la mother nature, etc.). This, coupled with a relativist mindset where everything is meaningless and there is no Truth, etc. has resulted in empty art galleries on any given weekend. But prehistoric sites, like Stonehenge, are bustling with tens of thousands of tourists from all over the world, eager to witness its timeless vernacular where meaning and purpose still preside as important ingredients in life, in art. What’s more, these ancient sites attract not just the learned few, but people from all walks of life who’ve been stirred by its style and substance.

Ironically, many centuries later, the people of the Armenian Plateau would be the first nation in the world to adopt Christianity (301 AD). Perhaps this was partly due to their age-old understanding of nature as something more than just a benevolent force – Christ as the antidote to nature.

Works Cited

Curry, Andrew. “Gobekli Tepe: The World’s First Temple?” Smithsonian Magazine. Smithsonian.com, November 2008. https://www.smithsonianmag.com/history/gobekli-tepe-the-worlds-first-temple-83613665/.

“Göbekli Tepe.” UNESCO: United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization. UNESCO World Heritage Center, 2018. https://whc.unesco.org/en/list/1572/.

Haughton, Brian. “Gobekli Tepe – the World’s First Temple?” Ancient History Encyclopedia. May 04, 2011. https://www.ancient.eu/article/234/.

III, Jones, Ronnie. “Gobekli Tepe.” Ancient History Encyclopedia. May 07, 2015. https://www.ancient.eu/Gobekli_Tepe/.

Mark, J. Joshua. “Sumer.” Ancient History Encyclopedia. April 28, 2011. https://www.ancient.eu/sumer/.

Kleiner, Fred S. Gardner’s Art Through the Ages: A Global History. 13th ed. vol. 1. Boston, MA: Thomson Wadsworth, 2009.


Schau das Video: Göbekli Tepe: The Dawn of Civilization (Juni 2022).


Bemerkungen:

  1. Tojami

    Alles in Zeit und Ort.

  2. Cassibellaunus

    Meiner Meinung nach irren Sie sich. Ich kann die Position verteidigen. Schreiben Sie mir in PM, wir werden kommunizieren.

  3. Nam

    Tut mir leid, dass ich momentan nicht an der Diskussion teilnehmen kann - es gibt keine Freizeit. Ich werde zurück sein - ich werde definitiv meine Meinung zu diesem Thema eindrücken.

  4. Brashura

    Das klingt sehr verlockend



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