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Auswirkungen des Schwarzen Todes auf Europa

Auswirkungen des Schwarzen Todes auf Europa


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Der Ausbruch der Pest in Europa zwischen 1347-1352 n. Chr. – bekannt als der Schwarze Tod – veränderte die Welt des mittelalterlichen Europas völlig. Eine starke Entvölkerung brachte das sozioökonomische Feudalsystem der Zeit durcheinander, aber die Erfahrung der Pest selbst beeinflusste jeden Aspekt des Lebens der Menschen. Krankheiten epidemischen Ausmaßes gehörten im Mittelalter einfach zum Leben, aber eine Pandemie von der Schwere des Schwarzen Todes war noch nie zuvor erlebt worden und danach gab es für die Menschen keine Möglichkeit, das Leben wieder aufzunehmen, wie sie es zuvor gekannt hatten. Der Schwarze Tod hat das grundlegende Paradigma des europäischen Lebens in folgenden Bereichen verändert:

  • Sozioökonomisch
  • Medizinisches Wissen und Praxis
  • Religiöser Glaube und Praxis
  • Verfolgung und Migration
  • Frauenrechte
  • Kunst & Architektur

Vor der Pest teilte das Feudalsystem die Bevölkerung starr in ein Kastensystem des Königs an der Spitze, gefolgt von Adligen und wohlhabenden Kaufleuten, mit den Bauern (Leichen) an der Unterseite. Medizinisches Wissen wurde ohne Frage von Ärzten erhalten, die sich auf Ärzte der Vergangenheit verließen, und die katholische Kirche galt als eine noch höhere Autorität in spirituellen Angelegenheiten. Frauen galten weitgehend als Bürger zweiter Klasse, und die Kunst und Architektur dieser Zeit spiegelten den Glauben der Menschen an einen gütigen Gott wider, der auf Gebet und Flehen antwortete.

Das Leben zu dieser Zeit war keineswegs einfach oder manchmal sogar angenehm, aber die Menschen wussten – oder glaubten zu wissen – wie die Welt funktioniert und wie man darin lebt; die Pest würde all das ändern und ein neues Verständnis einleiten, das in Bewegungen wie der protestantischen Reformation und der Renaissance Ausdruck fand.

Ankunft, Verbreitung und Wirkung der Pest

Die Zahl der Todesopfer stieg so schnell, dass die Menschen in Europa keine Zeit hatten, zu begreifen, was geschah und was sie gegen die Situation tun sollten.

Die Pest kam aus dem Osten nach Europa, höchstwahrscheinlich über die als Seidenstraße bekannten Handelsrouten über Land und sicherlich per Schiff. Der Schwarze Tod – eine Kombination aus Beulen-, Septikämie- und Lungenpest (und möglicherweise auch ein Stamm von Murrain) – hatte im Osten seit mindestens 1322 n. Chr. 1343 CE, hatte die Truppen der mongolischen Goldenen Horde unter dem Kommando des Khan Djanibek (reg. 1342-1357 CE) infiziert, der die italienisch besetzte Stadt Caffa (heute Feodosia auf der Krim) am Schwarzen Meer belagerte.

Als Djanibeks Truppen an der Pest starben, ließ er ihre Leichen über die Stadtmauern katapultieren und infizierte die Bevölkerung von Caffa durch ihren Kontakt mit den verwesenden Leichen. Schließlich flohen einige Einwohner der Stadt per Schiff aus der Stadt, kamen zuerst in sizilianischen Häfen und dann in Marseille und anderen an, von denen aus sich die Pest im Landesinneren ausbreitete. Die Infizierten starben normalerweise innerhalb von drei Tagen, nachdem sie Symptome gezeigt hatten, und die Zahl der Todesopfer stieg so schnell, dass die Menschen in Europa keine Zeit hatten, zu begreifen, was passierte, warum oder was sie gegen die Situation tun sollten. Der Gelehrte Norman F. Cantor kommentiert:

Die Pest war in den Städten viel schlimmer als auf dem Land, aber ihre psychologischen Auswirkungen durchdrangen alle Bereiche der Gesellschaft. Niemand, weder Bauer noch Aristokrat, war vor der Krankheit sicher, und wenn sie einmal angesteckt war, war ein schrecklicher und schmerzhafter Tod fast sicher. Die Toten und Sterbenden lagen auf den Straßen, verlassen von verängstigten Freunden und Verwandten. (Zivilisation, 482)

Als die Pest wütete und alle Bemühungen, ihre Ausbreitung zu stoppen oder die Infizierten zu heilen, scheiterten, begannen die Menschen, das Vertrauen in die Institutionen zu verlieren, auf die sie sich zuvor verlassen hatten, während das soziale System des Feudalismus aufgrund des weit verbreiteten Todes der Leibeigenen zu bröckeln begann. diejenigen, die am anfälligsten waren, da ihre Lebensbedingungen sie täglich näher brachten als die der Oberschicht.

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Die Pest grassierte unter der Unterschicht, die bei Mönchen, Kirchen und Klöstern Schutz und Hilfe suchte und die Pest auf den Klerus und vom Klerus auf den Adel verbreitete. Als die Krankheit 1352 n. Chr. ihren Lauf genommen hatte, waren Millionen tot und die soziale Struktur Europas war ebenso wenig wiederzuerkennen wie die Landschaft, da, wie Cantor feststellt, „viele blühende Städte eine Zeitlang zu virtuellen Geisterstädten wurden“ (Zivilisation, 482) und die Ernte verfaulte auf den Feldern, ohne dass jemand sie ernten konnte.

Sozioökonomische Effekte

Vor der Pest glaubte man, dem König gehörte das gesamte Land, das er seinen Adligen zuwies. Die Adligen ließen Leibeigene das Land bewirtschaften, was dem Herrn, der dem König einen Prozentsatz zahlte, einen Gewinn einbrachte. Die Leibeigenen verdienten für ihre Arbeit nichts außer Unterkunft und Nahrung, die sie selbst anbauten. Da alles Land dem König gehörte, konnte er es Freunden, Verwandten und anderen Adeligen, die ihm gedient hatten, verschenken. 1347 CE wurde von Leibeigenen unter einem dieser Herren kultiviert.

Europa war zu dieser Zeit stark überbevölkert und so gab es keinen Mangel an Leibeigenen, um das Land zu bearbeiten, und diese Bauern hatten keine andere Wahl, als diese Arbeit – die im Wesentlichen eine Art Sklaverei war – von der Zeit, in der sie gehen konnten, bis zu ihrem Tod fortzusetzen. Im Feudalsystem gab es keinen Aufstieg, und ein Leibeigener war an das Land gebunden, das er und seine Familie von Generation zu Generation bewirtschafteten.

Als die Pest jedoch andauerte, reduzierte die Entvölkerung die Arbeitskräfte stark und die Arbeit der Leibeigenen wurde plötzlich zu einem wichtigen – und immer seltener werdenden – Kapital. Der Gutsherr konnte ohne die Arbeit seiner Bauern weder sich selbst noch seine Familie ernähren oder dem König oder der Kirche den Zehnten zahlen. Das Leben der Angehörigen der untersten Klasse verbesserte sich erheblich, da sie sich bessere Lebensbedingungen und Kleidung sowie Luxusartikel leisten konnten.

Als die Pest vorüber war, wurde das bessere Los der Leibeigenen von der Oberschicht herausgefordert, die besorgt war, dass die Unterschicht ihren Platz vergisst. Die Mode veränderte sich dramatisch, als die Elite extravagantere Kleidung und Accessoires verlangte, um sich von den Armen zu distanzieren, die es sich jetzt leisten konnten, sich feiner zu kleiden als in ihren früheren Lumpen und Decken. Bemühungen der Reichen, den Leibeigenen in seinen früheren Zustand zurückzuführen, führten zu Aufständen wie dem Bauernaufstand in Frankreich 1358 n. Chr., den Zunftaufständen von 1378 n. Chr., dem berühmten Bauernaufstand von London 1381 n. Chr. Es gab jedoch kein Zurück, und die Bemühungen der Elite waren vergeblich. Der Klassenkampf würde weitergehen, aber die Autorität des Feudalsystems war gebrochen.

Auswirkung auf medizinisches Wissen und Praxis

Die Herausforderung an die Autorität hat auch betroffene medizinische Kenntnisse und Praxis erhalten. Ärzte stützten ihr medizinisches Wissen hauptsächlich auf das Werk des römischen Arztes Galen (l. 130-210 n. Chr.) sowie auf Hippokrates (l. 460 - ca. 370 v. Chr.) und Aristoteles (l. 384-322 v. Chr.), aber viele von diese Werke waren nur in Übersetzungen von arabischen Kopien verfügbar und oft mangelhaft. Trotzdem wurden die Werke, die sie hatten, bestmöglich genutzt. Der Gelehrte Jeffrey Singman kommentiert:

Die mittelalterliche Wissenschaft war alles andere als primitiv; Tatsächlich war es ein hochentwickeltes System, das auf den gesammelten Schriften von Theoretikern seit dem ersten Jahrtausend v. Chr. beruhte. Die Schwäche der mittelalterlichen Wissenschaft war ihre theoretische und buchmäßige Ausrichtung, die die Autorität anerkannter Autoren betonte. Die Pflicht des Gelehrten [und Arztes] bestand darin, diese alten Autoritäten zu interpretieren und zu versöhnen, anstatt ihre Theorien an beobachteten Realitäten zu testen. (62)

Ärzte und andere Pflegekräfte starben mit alarmierender Geschwindigkeit, als sie versuchten, Pestopfer mit ihrem traditionellen Verständnis zu heilen, und nichts, was sie verschrieben hatten, half ihren Patienten. Bereits 1349 n. Chr. wurde klar, dass sich die Menschen von der Pest erholten oder scheinbar ohne Grund daran starben. Eine Kur, die einen Patienten gesund gemacht hatte, würde beim nächsten nicht anschlagen.

Nach der Pest begannen die Ärzte, ihre bisherige Praxis zu hinterfragen, das Wissen der Vergangenheit zu akzeptieren, ohne es den gegenwärtigen Umständen anzupassen. Der Gelehrte Joseph A. Legan schreibt:

Die Medizin begann sich während der Generation nach dem ersten Ausbruch der Pest langsam zu verändern. Viele führende Medizintheoretiker starben an der Pest, die die Disziplin für neue Ideen öffnete. Ein zweiter Grund für eine Veränderung war, dass die Universitätsmedizin scheiterte und die Menschen begannen, sich den praktischeren Chirurgen zuzuwenden. Mit dem Aufkommen der Chirurgie wurde dem direkten Studium des menschlichen Körpers sowohl bei Krankheit als auch bei Gesundheit mehr Aufmerksamkeit geschenkt. Anatomische Untersuchungen und Sektionen, die in Europa vor der Pest selten durchgeführt wurden, wurden mit stärkerer Unterstützung durch die Behörden dringlicher verfolgt. (53)

Der Tod so vieler Schreiber und Theoretiker, die früher medizinische Abhandlungen ins Lateinische schrieben oder übersetzten, führte dazu, dass neue Werke in den Volkssprachen verfasst wurden. Dies ermöglichte es einfachen Leuten, medizinische Texte zu lesen, die die Basis des medizinischen Wissens erweiterten. Darüber hinaus entwickelten sich Krankenhäuser zu Einrichtungen, die denen der heutigen Zeit ähnlicher waren. Früher wurden Krankenhäuser nur verwendet, um Kranke zu isolieren; nach der Pest wurden sie zu Behandlungszentren mit einem viel höheren Maß an Sauberkeit und Aufmerksamkeit für die Patientenversorgung.

Änderung der religiösen Einstellung

der extravagante Lebensstil des Klerus und die zunehmenden Todesfälle durch die Pest erzeugten ein weit verbreitetes Misstrauen gegenüber der Vision und Autorität der Kirche.

Ärzte und Theoretiker waren jedoch nicht die einzigen, deren Autorität durch die Pest in Frage gestellt wurde zu. Brüder, Mönche, Priester und Nonnen starben genauso leicht wie alle anderen – in manchen Städten wurden die Gottesdienste einfach eingestellt, weil es keine Autoritäten gab, die sie leiteten – und außerdem die Amulette und Amulette, die die Menschen zum Schutz kauften, die Dienste, die sie leisteten teilnehmen, die Prozessionen, an denen sie teilnahmen, das Gebet und das Fasten, alles trug nicht dazu bei, die Ausbreitung der Pest zu stoppen und in einigen Fällen sogar zu fördern.

Die Flagellantenbewegung, in der Gruppen von Büßern von Stadt zu Stadt reisten, um sich selbst auszupeitschen, um ihre Sünden zu sühnen, begann in Österreich und gewann in Deutschland und Frankreich an Schwung. Diese Gruppen, angeführt von einem selbsternannten Meister mit geringer oder keiner religiösen Ausbildung, trugen nicht nur zur Verbreitung der Pest bei, sondern zerstörten auch Gemeinschaften, indem sie darauf bestanden, marginalisierte Gruppen wie die Juden anzugreifen.

Da niemand die Ursache der Pest kannte, wurde sie dem Übernatürlichen (wie der angeblichen jüdischen Zauberei) und insbesondere Gottes Wut über die menschliche Sünde zugeschrieben. Diejenigen, die an der Pest starben, wurden eines persönlichen Glaubensversagens verdächtigt, und doch war klar, dass derselbe Klerus, der sie verurteilte, auf dieselbe Weise an derselben Krankheit starb. Skandale innerhalb der Kirche und der extravagante Lebensstil vieler Geistlicher, kombiniert mit den steigenden Todesfällen durch die Pest, führten zu weit verbreitetem Misstrauen gegenüber der Vision und Autorität der Kirche.

Verstärkte Verfolgung und Migration

Die Frustration der Menschen über ihre Hilflosigkeit angesichts der Pest führte in ganz Europa zu gewaltsamen Verfolgungsausbrüchen. Die Flagellantenbewegung war nicht die einzige Quelle der Verfolgung; ansonsten könnten friedliche Bürger in Raserei gepeitscht werden, um Gemeinden von Juden, Roma (Zigeunern), Aussätzigen oder anderen anzugreifen. Frauen wurden auch in dem Glauben missbraucht, dass sie wegen ihrer Verbindung mit der biblischen Eva und dem Sündenfall die Sünde förderten.

Die häufigsten Ziele waren jedoch die Juden, die seit langem für christliche Anfeindungen ausgewählt worden waren. Das christliche Konzept des Juden als „Christusmörder“ förderte einen großen Aberglauben, der die Behauptung beinhaltete, dass Juden christliche Kinder getötet und ihr Blut für unheilige Rituale verwendet hätten, dass dieses Blut oft von Juden auf den Feldern um eine Stadt verteilt wurde, um etwas zu bewirken Pest, und dass die Juden regelmäßig Brunnen vergifteten, in der Hoffnung, so viele Christen wie möglich zu töten.

Jüdische Gemeinden wurden in Deutschland, Österreich und Frankreich vollständig zerstört – trotz einer Bulle von Papst Clemens VI. (l. 1291-1352 n. Chr.), die die Juden entlastete und christliche Angriffe auf sie verurteilte. Große Migrationen jüdischer Gemeinden flohen vor den Schauplätzen dieser Massaker, von denen sich viele schließlich in Polen und Osteuropa niederließen.

Frauenrechte

Frauen hingegen erlangten nach der Pest einen höheren Status. Vor dem Ausbruch hatten Frauen nur wenige Rechte. Die Gelehrte Eileen Power schreibt:

Bei der Betrachtung der charakteristischen mittelalterlichen Vorstellungen von Frauen ist es wichtig, nicht nur zu wissen, was die Ideen selbst waren, sondern auch, aus welchen Quellen sie stammen… Im frühen Mittelalter kam das, was als zeitgenössische Meinung [über Frauen] galt, aus zweien Quellen – Kirche und Adel. (9)

Weder die mittelalterliche Kirche noch die Aristokratie schätzten Frauen sehr. Frauen der unteren Klassen konnten als Bäckerinnen, Milchmädchen, Bardamen, Weberinnen und natürlich als Arbeiterinnen mit ihrer Familie auf dem Gut des Herrn arbeiten, hatten aber kein Mitspracherecht über ihr eigenes Schicksal. Der Herr würde entscheiden, wen ein Mädchen heiraten würde, nicht ihr Vater, und eine Frau würde von der direkten Kontrolle ihres Vaters, der dem Herrn unterstand, zu der Kontrolle ihres Mannes übergehen, der ebenso untergeordnet war.

Der Status der Frauen hatte sich durch die Popularität des Kults der Jungfrau Maria etwas verbessert, der Frauen mit der Mutter Jesu Christi in Verbindung brachte, aber die Kirche betonte ständig die inhärente Sündhaftigkeit der Frauen als Töchter Evas, die die Sünde in die Welt gebracht hatte.

Nach der Pest, bei der so viele Männer starben, durften die Frauen ihr eigenes Land besitzen, die Geschäfte, die früher von ihrem Ehemann oder Sohn betrieben wurden, bewirtschaften und hatten mehr Freiheit bei der Partnerwahl. Frauen traten Zünften bei, führten Schifffahrts- und Textilgeschäfte und konnten Tavernen und Ackerland besitzen. Obwohl viele dieser Rechte später verringert wurden, als Aristokratie und Kirche versuchten, ihre frühere Kontrolle durchzusetzen, ging es den Frauen nach der Pest immer noch besser als zuvor.

Kunst & Architektur

Die Pest beeinflusste auch die mittelalterliche Kunst und Architektur dramatisch. Künstlerische Werke (Gemälde, Holzschnitte, Skulpturen und andere) waren tendenziell realistischer als zuvor und konzentrierten sich fast einheitlich auf den Tod. Die Gelehrte Anna Louise DesOrmeaux kommentiert:

Einige Pestkunst enthält grausame Bilder, die direkt von der Sterblichkeit der Pest oder von der mittelalterlichen Faszination für das Makabre und das Bewusstsein des Todes beeinflusst wurden, die durch die Pest verstärkt wurden. Manche Pestkunst dokumentiert psychosoziale Reaktionen auf die Angst, die die Pest bei ihren Opfern auslöste. Andere Pestkunst ist ein Thema, das direkt auf das Vertrauen der Menschen auf die Religion reagiert, um ihnen Hoffnung zu geben. (29)

Das berühmteste Motiv war der Totentanz (auch Danse Macabre genannt), eine allegorische Darstellung des Todes, die Menschen aus allen Gesellschaftsschichten forderte, mit ihm zu kommen. Wie DesOrmeaux feststellt, bezog sich die Kunst nach der Pest nicht direkt auf die Pest, aber jeder, der ein Stück sah, würde die Symbolik verstehen. Das soll nicht heißen, dass es vor der Pest keine Anspielungen auf den Tod gegeben hätte, nur dass diese danach noch deutlicher wurden.

Die Architektur wurde ähnlich beeinflusst, wie Cantor feststellte:

In England gab es parallel eine zunehmende Strenge im architektonischen Stil, die dem Schwarzen Tod zugeschrieben werden kann – eine Verschiebung von der verzierten Version der französischen Gotik, die kunstvolle Skulpturen und Glas aufwies, zu einem sparsameren Stil namens Perpendicular mit schärferen Profilen von Gebäude und Ecken, weniger opulent, abgerundet und kraftlos als Dekoriert… Die Ursache mag wirtschaftlicher Natur gewesen sein – weniger Kapital für Dekorationen aufgrund der hohen Kriegssteuern und Kürzung der Grundeinkommen aufgrund von Arbeitskräftemangel und höheren Löhnen der Bauern. (Aufwachen, 209)

Da die Bauern nun einen höheren Lohn verlangen konnten, waren aufwendige Bauvorhaben, die vor der Pest in Auftrag gegeben wurden, nicht mehr so ​​einfach bezahlbar, was zu strengeren und kostengünstigeren Strukturen führte. Gelehrte haben jedoch festgestellt, dass die Architektur nach der Pest auch deutlich mit dem allgegenwärtigen Pessimismus der Zeit und einer Beschäftigung mit Sünde und Tod in Resonanz war.

Abschluss

Es waren jedoch nicht nur die von der Bauernklasse geforderten höheren Löhne oder die Sorge um den Tod, die die Architektur nach der Pest beeinflussten, sondern auch der enorme Rückgang der landwirtschaftlichen Produktion und Nachfrage aufgrund der Entvölkerung, der zu einer wirtschaftlichen Rezession führte. Felder blieben unbebaut und Ernten durften verrotten, während gleichzeitig die Länder die Einfuhren stark beschränkten, um die Ausbreitung der Pest zu kontrollieren, die ihre Wirtschaft sowie die ihrer ehemaligen Handelspartner nur verschlechterte.

Die weit verbreitete Angst vor einem Tod, den man nicht verdient hatte, nicht kommen sah und nicht entkommen konnte, verblüffte die damalige Bevölkerung Europas und inspirierte sie, nachdem sie sich einigermaßen erholt hatte, ihre bisherige Lebensweise und Art zu überdenken von Werten, die sie innehatten. Obwohl sich anfangs wenig veränderte, vollzogen sich Mitte des 15. Zunahme für städtische und ländliche Arbeiter und die vielen anderen Fortschritte, die mit der Renaissance verbunden sind.

Pestausbrüche würden noch lange nach der Pandemie des Schwarzen Todes im 14. Europa – wie auch andere Regionen – stützte seine Reaktionen auf den Schwarzen Tod auf traditionelle Konventionen – ob religiös oder säkular – und wenn diese scheiterten, mussten neue Modelle zum Verständnis der Welt geschaffen werden.


Schau das Video: Strach ze Smrti (Juni 2022).


Bemerkungen:

  1. Stefano

    Es ist die Phrase des Wertes

  2. Taber

    Ich bedauere, dass ich mich jetzt nicht an der Diskussion beteiligen kann. Sie verfügen nicht über die erforderlichen Informationen. Aber das Thema interessiert mich sehr.

  3. Burrell

    hattest du heute kopfschmerzen?

  4. Terry

    Absolut mit Ihnen stimmt es zu. Darin ist es auch für mich, dass es eine sehr ausgezeichnete Idee ist. Ganz mit Ihnen werde ich zustimmen.



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