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Arjuna während der Schlacht von Kurukshetra

Arjuna während der Schlacht von Kurukshetra


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Arjuna während der Schlacht von Kurukshetra - Geschichte

Pandavas und Kauravs waren die rivalisierenden Kräfte, die die Schlacht von Kurukshetra gegeneinander ausfochten. Der Pandavas-Prinz Arjuna befand sich in einer Zwickmühle, als er sah, dass er seine eigenen Verwandten und Lehrer durchlöchert hatte. Es war die Zeit, als sein Streitwagenfahrer Lord Krishna die Gelegenheit wahrnahm, Arjunas Pflichten und Verantwortlichkeiten auf dem Schlachtfeld zu erklären. Krishna sagte verschiedene yogische und vedantische Philosophien, um Arjun auf dem Schlachtfeld zu ermutigen. Dieser besondere Zustand der Depression von Arjuna wurde in der Bhagavad Gita aufgezeichnet. Krishna lehrte Arjuna das umfassendere Bild des Lebens und des Dharma (Pflicht).

Nach Krishnas Überzeugung ist die Seele eines jeden Menschen ewig und unsterblich, aber wenn er sein Leben auf dem Schlachtfeld verliert, geht nur sein materieller Körper verloren. Krishna riet Arjuna, immer ein Auge auf die Herstellung der universellen Harmonie zu haben, die eine der wichtigsten und wichtigsten grundlegenden Aufgaben ist. Angst und Zögern auf dem Schlachtfeld sind die Feinde im Kampf für eine Sache.

Yogische Pfade von Bhakti (hingebungsvoller Dienst), Karma (Handlung), Dhayana (Meditation) und Jnana (Wissen) wurden von Krishna beschrieben. Das zeitliche Ego schränkt immer das Gedeihen der inneren Seele ein.

Der Zustand von Haryana geht während des Geburtstags der Srimad Bhagavad Gita in Feierstimmung. Das Hauptfest von Kurukshetra, Haryana, wird gefeiert, während Gita Jayanti gefeiert wird. Kurukshetra ist der Ort, an dem die Essenz der hinduistischen Religion entstand. Es wird ein verlockendes und charmantes Erlebnis für die Anhänger und Urlauber, die den Ort während des Festivals besuchen.

Die Bhagavat Gita ist ein heiliges Buch der hinduistischen Religion. Es gibt jedem Einzelnen eine Orientierung, wie er sein Leben in der Zukunft angehen soll. Es informiert Sie über die Wahrheit und die richtige Art der Anbetung des Gottes. Es konzentriert sich auf die Verbesserung des Charakters und des Lebens. Das Buch umfasst 700 Verse.


1 Antwort 1

Moha entstand in Arjuna, weil im Krieg von Kurukshetra die Gegner seine sind Verwandte und Verwandte, plus, der Krieg steht vor der Tür töten Sie.

Lesen Sie die folgenden Verse der Bhagavad Gita, um zu verstehen, warum Arjuna nicht kämpfen wollte:

1.28 Oh Krishna, wenn ich diese Verwandten und Freunde sehe, die sich hier versammelt haben, um zu kämpfen, werden meine Glieder träge und mein Mund wird völlig trocken.

1,32-34 O Govinda! Welchen Bedarf haben wir an einem Königreich oder an Genüssen und Lebensunterhalt? Diejenigen, für die von uns Königreich, Genüsse und Freuden gewünscht werden, nämlich Lehrer, Onkel, Schwiegerväter, Enkel, Schwager und auch Verwandte - diese stehen gerüstet für den Kampf und riskieren ihr Leben und ihren Reichtum.

1.37 Daher ist es für uns nicht angemessen, die Söhne von Dhrtarastra, die unsere eigenen Verwandten sind, zu töten. Denn, oh Madhava, Wie können wir glücklich sein, indem wir unsere Verwandten töten?

[Zitiert aus der englischen Übersetzung von Swami Gambhirananda]

Im Kurukshetra-Krieg hält es Arjuna also für unangemessen, seine ehrwürdigen Verwandten um des Königreichs willen zu töten.


Warum versuchte Arjuna, seinen ältesten Bruder in Mahabharata zu töten?

Die Geschichten von Mahabharata sind nicht nur faszinierend, sondern voller unzähliger Ereignisse, die uns Lektionen für das Leben geben. Zu diesen Zeiten gehört eine solche Geschichte von den Pandava-Brüdern Arjuna und Yudhishthira, als Arjuna während des Kurukshetra-Krieges versuchte, seinen älteren Bruder zu töten.

Warum hat Arjuna versucht, Yudhishthira während des Kurukshetra-Krieges zu töten?

Erwähnt in Karna Parva von Mahabharata Epic bezieht sich dieser Vorfall auf die Erklärung von Karna als Kauravas Senapati kurz nach dem Tod von Guru Dronacharya. Mit dem Mut und den Fähigkeiten, die Karna besaß, war er in der Lage, die Pandavas in Schwierigkeiten zu bringen.

Quelle: Alamy

Es kam zu einem heftigen Kampf zwischen Karna und Yudhishthira, bei dem es Karna gelang, Letzteren mit Pfeilen zu verletzen. Als er sah, dass Yudhishthira geschwächt war, brachte ihn sein Wagenlenker (Sarathi) vom Schlachtfeld. Daher musste Yudhishthira fliehen. Yudhishthira war diese Niederlage völlig peinlich.

Als Arjun von diesem Vorfall erfuhr, ging er zu Krishnas Chavani, um seinen verletzten Bruder Yudhishthira zu treffen, der sich dort in einem Zelt erholte. Als Yudhishthira sah, wie Arjun mit Krishna sprach, nahm er an, dass Arjun Karna getötet und Rache genommen hatte. Das war jedoch nicht passiert. In dem Moment, als Yudhishthira erfuhr, dass Arjuna Karna nicht getötet hat, war er wütend und wütend, und er sagte seinem Bruder beginnende verletzende Worte. Er bat Arjuna, seine Waffen wegzuwerfen oder sie jemand anderem zu geben.

Arjuna konnte damit nicht umgehen und nahm sein Schwert, um Yudhishthira zu töten. Krishna versuchte einzugreifen und Arjuna davon abzuhalten, seinen älteren Bruder anzugreifen. Aber Arjuna informierte Lord Krishna, dass er einen Eid geschworen hatte, dass er ihn enthaupten würde, sollte ihn jemals jemand bitten, seine Waffen zu verschenken.

Krishna wusste, dass es einen Ausweg aus diesem Dilemma geben musste. Und er hat einen Vorschlag gemacht. Er versicherte Arjuna, dass sein Eid nicht verloren geht und er gleichzeitig dafür sorgen wird, dass Yudhishthira am Leben bleibt. Krishna sagte Arjuna, dass ein weiser Mensch nicht mit Respektlosigkeit umgehen kann und wenn er jemals den Respekt verliert, ist dies gleichbedeutend damit, dass er tot ist. Deshalb bat Krishna Arjuna, seinen älteren Bruder in Verruf zu bringen. Arjuna wusste, dass die Beleidigung seines älteren Bruders eine nicht tugendhafte Handlung ist und Yudhishthira vernichten wird. Krishna ging jedoch vor und beleidigte Yudhishthira.

Aber bald nach der nicht tugendhaften Handlung fühlte Arjuna sich weniger um sich selbst und schämte sich für sich selbst, Arjuna nahm sein Schwert wieder, diesmal jedoch, um sich umzubringen. Dies führte Krishna dazu, einen Ausweg zu finden, um Arjuna vor dem Selbstmord zu bewahren. Und da Krishna als Problemlöser bekannt ist, erklärte er Arjuna:

Dharma glaubt, dass Prahlerei und Prahlerei mit den eigenen Fähigkeiten in der Öffentlichkeit eine Sünde sind, die dem eigenen Tod gleichkommt. Krishna weist Arjuna an, sich selbst zu loben und Arjuna tat, was ihm gesagt wurde.

Arjuna berührte Yudhishthiras Füße mit dem Kopf und bat um Vergebung. Yudhishthira war jedoch entschlossen, das Schlachtfeld zu verlassen, aber als Krishna ihn über Arjunas geheimen Eid informierte, stimmte er zu, im Krieg gegen die Kauravas zusammenzubleiben.


Grund, warum Arjuna die Schlüsselfigur ist, obwohl Bhima 100 Kauravas getötet hat

Eines der größten Epos, Mahabharata hat die Ehre, eines der längsten Epos der Weltliteratur zu sein. Der Name bedeutet „große [Geschichte der] Bharatas“. Bharata war ein früher Vorfahre der beiden Pandavas und Kauravas die sich in einem großen Krieg bekämpfen. Der Konflikt entstand zwischen zwei Gruppen von Cousins, den Kauravas und Pandavas, aufgrund des Kampfes um eine dynastische Nachfolge um den Thron von Hastinapura. Viele alte Königreiche nahmen als Verbündete der rivalisierenden Gruppen an der Schlacht teil, die in stattfand Kurukshetra, dessen heutiger Standort der Bundesstaat Haryana ist.

Kurz gesagt, es ist die Geschichte von fünf heldenhaften Brüdern, die dazu bestimmt waren, zu regieren ein riesiges Königreich. Trotzdem waren alle fünf Pandava-Brüder geschickt und spielten eine herausragende Rolle im großen Krieg. Obwohl, Bhim alle 100 Kauravas getötet, es war Arjuna der als Hauptdarsteller dargestellt wurde.

Arjuna wurde durch die Gnade von Lord Indra, König von Devtas, gezeugt. Er führte ein luxuriöses und dramatisches Leben und stand im Mittelpunkt vieler wichtiger Ereignisse von Mahabharata. Arjuna war dazu bestimmt, seinen Vater, den Kriegerkönig, zu verkörpern. Er war ein fleißiger Schüler der Kampfkünste, lernte alles, was sein Guru Dronacharya ihm beibringen konnte, und erlangte den Status eines „Maharathi“ oder herausragender Krieger. Er war besonders geübt im Bogenschießen, wobei ein Großteil seines Könnens seiner Gewohnheit zuzuschreiben ist, im Dunkeln zu üben. Als bester Schüler von Dronacharya erhielt Arjuna Unterricht im Gebrauch der Brahmasira, einer immens mächtigen Massenvernichtungswaffe.

Arjuna war der klügste und versierteste Schüler von Guru Drona. Kein anderer Schüler, nicht einmal Ashwatthama, der Sohn von Drona, war ihm nahe. Wir haben viele Geschichten über ihn gehört, direkt aus der Vogelperspektive, die ihn weit überlegen darstellen als Bhima oder andere Pandavas. Als Guru Drona seine Schüler bat, Draupad als seinen Guru-Dakshina zu fangen, nahm Arjuna Draupad selbst gefangen. Draupad war so beeindruckt von ihm, dass er wünschte, dass Arjuna seine Tochter heiraten würde. Als keiner konnte treffe das Fischauge in Draupdi Swayamvara nur Arjuna konnte die Aufgabe erfüllen. Außerdem hatte Lord Agni (Feuer) Arjuna sogar seinen berühmten Bogen geschenkt, Gandiva, ein glühender Streitwagen mit vier Pferden im Joch und einer Flagge, die eines Tages von Lord Hanuman besetzt werden würde.

Eines Tages verletzte Arjuna versehentlich die Privatsphäre von Yudhishtira und Draupadi. Dafür erhielt Arjuna die Strafe, nach Tirth Yatra aufzubrechen. Dort heiratete Arjuna die Prinzessin mächtiger Königreiche und erweiterte damit indirekt die Armee der Pandavas für einen bevorstehenden Krieg. Arjunas berühmte Elope mit Subhadra war einer der wichtigsten Wendepunkte von Mahabharata, an dem die Yadavas und Pandavas offiziell festmachten. Auch während des Exils verehrte Arjuna Lord Shiva, um die Pashupatastra und viele verschiedene Waffen von seinem Vater Indra.

Quelle

Während er auch einige der wichtigsten Wendepunkte während des Krieges hervorhob, war Arjuna für die meisten von ihnen verantwortlich. Wie zum Beispiel der Fall von Bhishma, der einer der wichtigsten Wendepunkte beim Schlachten der Trigartas war, der Dronas Plan scheiterte, Yudhishtiras Tod von Jayadratha zu erfassen, und am wichtigsten von allen war der Tod von Karna, dem größten fähigen Rivalen von Arjuna und die letzte Barriere zum Sieg. Auch der berühmte Virat Yudh, in dem Arjuna im Alleingang die gesamte Kuru-Armee besiegte, um die Stadt vor der Belagerung zu retten, erzählt Ihnen von seiner Vorherrschaft über alle anderen.

Er wurde vor allem begleitet von Lord Krishna. Er war der einzige auf dem Schlachtfeld, der diesen göttlichen Virat Roop von Lord Krishna sah. Arjuna war ein großartiger Führer und repräsentierte die gesamte Menschheit in seinem berühmten Gespräch mit Lord Krishna in der Bhagvad Gita.

Quelle

Arjuna stand eindeutig im Mittelpunkt zahlreicher wichtiger Ereignisse von Mahabharata, die die Geschichte vollständig prägten. Auf jeden Fall war Bhima ein großartiger Krieger und war dafür verantwortlich, Hunderte von Kaurava-Brüdern zusammen mit dem wichtigsten Rivalen Duryodhan zu töten. Es ist jedoch Arjuna, ein Charakter, der alle anderen mit seiner Hingabe, Hingabe, Perfektion und Fähigkeiten in den Schatten stellte. Dennoch war es für ihn offensichtlich zu glänzen, da der Herr selbst an seiner Seite war!


Welche Schriftstellen beschreiben den Ursprung der Affenflagge von Arjuna?

Im Mahabharata wird Arjuna häufig als Kadipdhvaja oder derjenige mit einer Affenflagge beschrieben. In der populären Vorstellung wird diese Flagge mit Hanuman in Verbindung gebracht. Und diese Verbindung hat eine biblische Grundlage in Bhimas Begegnung mit Hanuman, die ich in meiner Antwort hier bespreche. Hanuman sagt ihm, dass er während der Schlacht von Kurukshetra Rufe von der Flagge von Arjunas Streitwagen ausstoßen wird, um die Kauravas einzuschüchtern. Siehe dieses Kapitel des Vana Parva des Mahabharata:

Aus brüderlicher Verbundenheit und Zuneigung will ich dir Gutes tun, indem ich in die Armee deiner Feinde eintauche, die reichlich mit Pfeilen und Wurfspeeren ausgestattet ist. Und, oh Mächtiger, oh Held, wenn du Löwengebrüll von dir gibst, dann werde ich mit meinem eigenen Schreien Kraft verleihen. Ich bleibe auf dem Fahnenmast von Arjunas Wagen und werde heftige Schreie ausstoßen, die die Energie deiner Feinde dämpfen. Dadurch werdet ihr sie leicht töten.

Aber meine Frage ist, was ist der Ursprung von Arjunas Affenflagge? War es immer eine Flagge, die mit Hanuman in Verbindung gebracht wurde, oder hat Hanuman sie nur während des Mahabharata-Krieges betreten?

Die Geschichte, die ich immer über die Affenflagge gehört habe, ist die, die im bengalischen Mahabharata erzählt wird und in diesem Auszug aus dem Amar Chitra Katha-Comic-Buch "Tales of Arjuna". Arjuna pilgert einst nach Rameshwaram, an der Südspitze Indiens, und sieht Ramas Brücke. Er rühmt sich, dass er, wenn er Rama wäre, beim Bau einer Brücke nicht die Hilfe der Vanaras brauchen würde, er könnte mit seinen Pfeilen eine stabile Brücke nach Lanka bauen. Jetzt ist Hanuman zufällig in der Gegend, also nimmt er die Form eines kleinen Affen an und schließt mit Arjuna eine Wette ab, dass Arjuna eine Brücke aus Pfeilen bauen kann, um sie zu brechen. Die Bedingungen sind, dass, wenn Arjuna gewinnt, der Affe sein Sklave wird, und wenn der Affe gewinnt, muss Arjuna Selbstmord begehen. Auf jeden Fall baut Arjuna eine Brücke aus Pfeilen, aber dann berührt der Affe sie einfach und sie zerbricht. Arjuna ist am Boden zerstört und will gerade auf einen Scheiterhaufen springen, als ein Brahmana-Junge dorthin kommt und vorschlägt, dass Arjuna und der Affe einen Rückkampf haben, wobei der Junge der Richter ist. Sie stimmen zu und Arjuna schlägt eine weitere Brücke. Diesmal kann Hanuman es nicht brechen, auch wenn er gigantisch wird. In diesem Moment erkennt Hanuman, dass der Junge nichts als sein geliebter Rama ist, und Arjuna erkennt, dass der Junge sein geliebter Krishna ist. Auf jeden Fall löst Krishna den Streit, indem er Hanuman auffordert, auf der Flagge von Arjunas Streitwagen zu erscheinen, um die Wettbedingungen zu erfüllen.

Aber mir sind keine Schriftstellen bekannt, die diese Geschichte beschreiben. Und auch, wie ich in dieser Frage bespreche, erhielt Arjuna seinen Streitwagen von Varuna, dem Meeresgott, der ihn von Chandra, dem Mondgott, bekam. Und als er es bekam, hatte es bereits die Affenflagge, siehe dieses Kapitel des Adi Parva des Mahabharata:

Der himmlische [Agni] mit dem Rauchbanner begrüßte mit Ehrfurcht [Varuna] den Herrscher des Wassers, den vierten der Lokapalas, und sagte zu diesem ewigen Gott der Götter: das Auto mit dem Affenbanner auch, die von König Soma erhalten wurden." . Varuna gab auch zwei unerschöpfliche Köcher, und er gab auch einen mit himmlischen Waffen ausgestatteten Wagen und dessen Banner einen großen Affen trug. Es war von Viswakarman, dem Architekten des Universums und einem der Herren der Schöpfung, nach strenger asketischer Meditation angefertigt worden. Seine Pracht war wie die der Sonne so groß, dass niemand sie ansehen konnte. Es war genau das Auto, aus dem Lord Soma die Danavas besiegt hatte. Strahlend vor Schönheit sah es aus wie eine Abendwolke, die den Glanz der untergehenden Sonne widerspiegelte. Es war mit einem ausgezeichneten Fahnenmast von goldener Farbe und großer Schönheit ausgestattet. Und da saß auf diesem Fahnenmast ein himmlischer Affe von einer wilden Gestalt wie die eines Löwen oder eines Tigers. Hoch aufgestellt schien der Affe darauf aus, alles zu verbrennen, was er erblickte.

Hatte der Streitwagen also die Affenflagge aus der Zeit, als er von Vishwakarma hergestellt und von Chandra verwendet wurde, und wenn ja, wen stellt er dar? War es immer dazu gedacht, Hanuman darzustellen, oder zeigt es einen anderen "himmlischen Affen" und trat Hanuman gerade während des Mahabharata-Krieges in die Flagge ein? Es könnte Vrishakapi darstellen, einen in den Veden beschriebenen Affen, der ein Verbündeter von Indra war, aber auch eine Affäre mit Indras Frau Shachi hatte.

Kennt auf jeden Fall jemand irgendwelche Schriften, die entweder Arjunas Begegnung mit Hanuman oder einen anderen Ursprung von Arjunas Affenflagge beschreiben?

EDIT: Der Benutzer sv. hat mich gerade auf dieses Kapitel des Virata Parva des Mahabharata hingewiesen, wo Dronacharya Arjuna erkennt, während dieser wie eine Frau gekleidet ist. Das sagt Dronacharya:

O Nachkomme des Ganges, gekleidet wie eine Frau, das ist Kiriti, genannt nach einem Baum, der Sohn des Feindes der Berge, und trägt auf seinem Banner das Zeichen des Verwüsters der Gärten von Lankas Lord.

Nun behauptet der Übersetzer, dass dieser Vers nicht in allen Manuskripten vorkommt, aber wenn er authentisch ist, ist dies ein weiterer Beweis dafür, dass Arjunas Affenflagge immer mit Hanuman in Verbindung gebracht wurde, der derjenige ist, der die Gärten von Ravana verbrannt hat. Auf der anderen Seite ist es aber umso merkwürdiger, dass die Flagge bereits auf dem Wagen war, als Varuna sie Arjuna übergab.


Archäologische Ausgrabungen beweisen die Richtigkeit des Mahabharata-Krieges um 3100 v

Kurukshetra ist der Ort, an dem der epische Mahabharata-Krieg vor mehr als 5000 Jahren 18 Tage lang gekämpft hat.
Bhagavadgeetha beschreibt Kurukshetra als ‘Dharmakshetra‘ – ein Ort, wo ‘Dharma‘ wird wiederhergestellt.
Der Ort der Schlacht war Kurukshetra im modernen Bundesstaat Haryana in Indien.
Die Schlacht wurde um den Thron von Hastinapur ausgetragen, das sich heute zwischen Meerut und Mawana in Uttar Pradesh befindet und heute ein vergessenes Dorf ist, aber Ausgrabungen im Jahr 1952 zeigten die Existenz von vidurka – tilla (viduras Palast), Draupadi – ki – rasoi ( Draupadi's Kitchen) und Draupadi Ghat, zusammen mit Kupfergeschirr, Eisensiegeln, Ornamenten aus Gold und Silber, Terrakottascheiben und mehreren länglichen Elfenbeinwürfeln, die im Chauper-Spiel verwendet wurden (altes Spiel, bei dem Duryodhana mit Hilfe seines Onkels mütterlicherseits Sakuni , besiegte Yudhishtir und schickte seine Brüder zusammen mit Draupadi für 13 Jahre ins Waldexil).

Der Sankrit-Name von Hastinapur lässt vermuten, dass er die Macht der Elefanten verkörpert (Hasti = Elefant).
Hastinapur ist um das Elefantenmotiv herum gestylt, eine befestigte, schwere, ominöse Hauptstadt aus dunklem Stein.

Bei archäologischen Ausgrabungen rund um Hastinapur wurden etwa 135 Eisengegenstände gefunden, darunter Pfeile und Speerspitzen, Schäfte, Zangen, Haken, Äxte und Messer, die auf eine starke Eisenindustrie schließen lassen.
Es gibt Hinweise auf mit Ziegeln gesäumte Straßen und Entwässerungssysteme und eine auf Agro-Viehwirtschaft basierende Wirtschaft. Die gemalte Grauware (PGW) von Hastinapura wurde 2800 v. Chr. und darüber hinaus zugeordnet.

Basierend auf der Astronomie von Saptarishi Mandal (sie richten sich alle 100 Jahre in derselben Nakshatra / Konstellation aus) geht der Kurukshetra-Krieg auf 3138 v. Chr. zurück.
Alte indische Almanache (Panchangs) erwähnen Salivahana Saka und Vikramarka Saka (Kalender) und erwähnen auch das Jahr Jaya Nama Samvatsara (2014-15) als Kaliyuga’s 5116.
Es sind also 5115 Jahre seit dem Tod von Lord Krishna vergangen und wenn wir 2014 davon abziehen, ist es 3101 v. Chr. Als Krishna diesen Planeten verließ und 36 Jahre zuvor wurde der Krieg in Kurukshetra geführt.
Diese Berechnungen basieren auf Erwähnungen in Mahabharata.
Krishna war während des Krieges 90 Jahre alt und sein Leben endete im Alter von 126 Jahren.
Yudhishtir und Bheema waren älter als Krishna, Arjuna war gleichaltrig, Nakul und Sahadev waren jünger.
Dies wird in einer Szene erwähnt, in der Pandavas im Begriff sind, ins Waldexil zu gehen, Krishna sich vor den beiden älteren Brüdern verbeugt, den mittleren Bruder Arjuna umarmt und die jüngeren beiden segnet.

Laut den Matsya- und Vayu-Puranas wurde eine schwere Flut am Ganges zerstört Hastinapur und Nichakshu, der fünfte König nach Parikshit (Arjunas Enkel), der nach dem Kurukshetra-Krieg den Thron bestieg, verlegte seine Hauptstadt nach Kausambi, 50 km von betagraj.
Im dicken Lehmboden sind noch Spuren der Verwüstung durch den Ganges sichtbar.

Ausgrabungen in Kurukshetra, jetzt in Haryana, ergaben eiserne Pfeile und Speerspitzen, die durch den Thermoluminenztest auf 3100 v. Chr. Datiert wurden.

Der Weise Veda Vyas erwähnt in Mahabharata auch den Einsatz von Atomwaffen auf beiden Seiten, der innerhalb von 18 Tagen Millionen von Soldaten und Königen tötete.
Aktuelle Ausgrabungen in Kurukshetra zeigen, dass die Steine ​​an diesem Ort vor Tausenden von Jahren radioaktiver Energie ausgesetzt waren.

Die Stätte des ertrunkenen Dwaraka in der Nähe der Küste von Gujarat (derzeit Dwaraka) hat auch Artefakte, die 4000-5000 Jahre alt sind.


Arjuna während der Schlacht von Kurukshetra - Geschichte

Wir sind angekommen, Aneesh. Jetzt Diagnose ausführen. Die Übertragung scheint intakt zu sein. Danke, Priya. Okay! Wir leben! Messwerte zeigen eine einwandfreie Übertragungsverbindung! Und Sie alle wissen, was das bedeutet! Ich kann dir alles übermitteln. Sieht so aus, als wären wir gerade an unserem dritten Ziel angekommen. Während Priya die Diagnose durchführt, werde ich es ein wenig slumen und aus dem Fenster schauen! Oh schau! Priya, Liebling, die Levitation funktioniert einwandfrei, aber der Unsichtbarkeitseffekt scheint aufgebraucht zu sein. Würden Sie etwas dagegen tun?

Ich entschuldige mich, Aneesh. Ich werde sofort eine Enttäuschungsoperation beginnen.

Ah! Perfekt. Es sieht genauso aus, wie ich es mir vorgestellt habe! Alle, wir haben es bis zum Schlachtfeld von Kurukshetra geschafft, wo eine der erstaunlichsten Schlachten in der gesamten indischen Geschichte stattfinden wird.

Anesch. Desillusionierungsoperationen sind erfolgreich. Wir haben derzeit die Form einer Wolke.

Perfektion! Priya, du bist nichts weniger als ein Wunder.

Nun, du hast mich entworfen, Aneesh, natürlich.

Diagnosescans sind ebenfalls abgeschlossen. Sollen wir die Ergebnisse durchgehen?

Warum ja, natürlich, Liebes. Schieß los!

Die Messwerte der Wärmesignatur zeigen drei separate Einheiten. Einer hat 1.530.900 Treffer.

Aha! Das wäre die Seite der Pandavas. Die Armee besteht aus sieben Akshauhinis.

Der zweite ist noch größer. Es zeigt 2.405.700 Zugriffe.

Jep! Das ist die Kauravas-Seite. Ihre Armee hat elf Akshauhinis.

Der dritte ist eher klein. Es gibt nur zwei Treffer. Und es ist direkt zwischen den anderen beiden und direkt unter uns.

Perfekt, Priya! Das sind Lord Krishna und Arjuna im Zentrum des Schlachtfeldes. Wir sind zu dem Zeitpunkt angekommen, Leute, kurz bevor die Schlacht bei Kurukshetra beginnt. Hier hat Arjuna Lord Krishna, seinen Wagenlenker, gebeten, ihn mitten auf das Schlachtfeld zu bringen. Als er die feindliche Armee begutachtet, sieht er Verwandte, Lehrer, angesehene Älteste. Er steht vor einem Dilemma. Wie kann er diese Leute töten? Er respektiert sie so sehr. Er will seinen Bogen nicht gegen seine Familie erheben. In diesem Moment offenbart Lord Krishna Arjuna sein himmlisches Selbst und erzählt ihm von seinem Dharma. Das wollen wir miterleben. Ein Teil des Gesprächs zwischen Lord Krishna und Arjuna ist das, wofür wir hier sind.

Wir werden also wieder ein Gespräch hören. Sie erhalten den Feed in einer Dialogform mit dem Namen des Sprechers vor einem Doppelpunkt und die folgenden normalen Druckwörter sind die Wörter, die er sagt. Alles in Kursivschrift wird Priya sein, die die Szene für Sie beschreibt. Gut? Sind wir bereit? Perfekt. Lass uns anfangen.

Übertragung eingehend.

Übertragungsfrequenz stabilisiert.

Übersetzungsbereich: Sanskrit ins Englische

Benutzereingabe: Aneesh Shukla

Kontext: Hier ist Arjuna mitten auf dem Schlachtfeld von Kurukshetra angekommen und steckt in einem Dilemma, ob er kämpfen soll oder nicht. Lord Krishna wird ihm von seinem Dharma erzählen (oder ihn daran erinnern).

Übertragung eingeleitet.

Die Sonne steht hoch am Himmel. Der Tag ist still. Der Wind rauscht durch den Dreck am Boden und die Bäume in der Ferne. Zwei riesige Armeen besetzen das Schlachtfeld. In der Mitte steht ein Streitwagen standhaft. Unbewegt. Die weißen Pferde klopfen auf den Boden, entnervt beim Anblick der riesigen Soldaten vor ihnen. Lord Krishna sitzt vor Arjuna, dem Prinzen, der mit dem Kopf in den Händen sitzt. Er sieht zu den Kauravas auf. Er sieht Drona und Bhishma. Eine Träne fällt aus seinem Auge, über seine Wange und landet unter ihm auf dem Boden. Dann spricht er.

Arjuna: Oh großer Krishna! Wie kann ich hier kämpfen? Was soll ich tun? Ich kann meine Arme nicht gegen diese großartigen Männer erheben!

Arjuna: Schau! Da sitzt Drona, die große Weise und Kriegerin, die mir alles beigebracht hat, was ich weiß! Mein Respekt vor ihm ist zu groß!

Arjuna: Und schau! Es gibt Bhishma. Er ist wie ein Großvater für mich. Seine Liebe und Weisheit lag in meinem eigenen Herzen und Verstand. Wie kann ich ihn bekämpfen?

Arjuna: Das ist zu viel. Ich kann dies nicht tun. Ich werde Bruder Yudhisthira sagen, dass ich zu schwach bin, um in diesem Krieg zu kämpfen.

Krishna: Arjuna! Wenn du nicht in diesem Krieg kämpfst, werden deine Brüder alle sterben und die Kauravas werden gewinnen.

Arjuna: Das wissen Sie nicht! Wie konntest du das wissen?

Übertragung unterbrochen.

Hier offenbart Lord Krishna Arjuna seine himmlische Gestalt. Unsere Instrumente und Technik sind in dieser Zeit nicht funktionsfähig. Wir werden uns also rechtzeitig ein wenig vorwärts bewegen, bis Lord Krishna in seine menschliche Form zurückgekehrt ist, damit wir die Übertragung fortsetzen können. Nur einen Moment, bitte.

Übertragung wiederhergestellt.

Arjuna: Okay, du kannst also aus gutem Grund alles wissen. Mein Respekt vor Ihnen war viel geringer, als er hätte sein sollen. Es tut mir Leid.

Krishna: Das ist nicht nötig. Aber verstehst du, warum du das tun musst?

Arjuna: Nun, warum kannst du es nicht einfach beenden! Sie haben die Macht, dies auf einen Schlag zu tun.

Krishna: Das ist nicht der Punkt.

Arjuna: Nun, was ist der Sinn?

Krishna: Der Punkt ist, dass du deinem Dharma folgen musst. Deine Pflicht. Dein Weg der Gerechtigkeit. Dieser Krieg wird als Krieg zwischen Dharma und Adharma in die Geschichte eingehen. Richtig und falsch. Gut und Böse. Vorwärtsfortschritt und negative Energie. Wer bist du?

Arjuna: Ich bin Arjuna, Sohn des Pandu.

Krishna: Das ist dein Name, Arjuna. Wer bist du wirklich?

Krishna: Du bist ein Krieger. Du bist ein Prinz. Du bist ein Soldat in der Armee von Dharma! Ihre Pflicht ist es, zu den Waffen zu greifen, um diejenigen zu vernichten, die ein negatives Auge auf Wahrheit und Rechtschaffenheit werfen wollen. Siehst du nicht? Sie sind hier, weil Sie dagegen ankämpfen müssen! Du kämpfst nicht mit deiner Familie und deinen Verwandten. Du bekämpfst Ungerechtigkeit. Du kämpfst falsch.

Arjuna: Also muss ich für Dharma kämpfen?

Krishna: Ja, mein Sohn. Und für mich.

(Arjuna und Lord Krishna mitten auf dem Schlachtfeld von Kurukshetra. Quelle: Wikipedia)

Anmerkung des Autors: Okay, hier wollte ich ein paar Dinge zeigen. Zuerst wollte ich die Größe der beiden Armeen erklären. Die Pandavas waren zahlenmäßig stark unterlegen. Die Größe der Armee der Kauravas ist unwirklich. Hat das etwas mit Arjunas Zurückhaltung zu tun? Wahrscheinlich nicht. Er ist der größte Krieger auf dem Schlachtfeld (Karna war natürlich knapp Zweiter). Er hat keine Angst vor der Zahl der Soldaten auf der anderen Seite.

Er hat jedoch Angst vor etwas anderem. Versagen. Er will seine Pflicht als Enkel oder Schüler nicht versagen. Wie kann er gegen Bhishma oder Drona antreten? Sie haben ihm so viel beigebracht. Er respektiert sie sehr. Er kann unmöglich kämpfen oder sogar seine eigenen Verwandten töten.

Und so offenbart Krishna ihm sein Dharma. Er sagt ihm, dass der Krieg Jahre von diesem Zeitpunkt an als Krieg zwischen Recht und Unrecht in Erinnerung bleiben wird. Er sagt Arjuna, dass er für alles Gute und Richtige auf der Welt kämpfen muss. Er muss das Böse besiegen. Und wenn er dazu seine Verwandten und seinen Lehrer töten muss, soll es so sein.


Der Tod von Arjuna – durch Babhruvahana

Lange nach der Schlacht von Kurukshetra, Yudhishtira beschließt, die Aswamedha Yaga. Das Yaga-Pferd dringt in die Herrschaft Manipur ein, wo Arjuna ihren König Babruvahana zum Kampf herausfordert. Babruvahana tötet seinen Vater in der darauffolgenden Schlacht. (Mbh 14,80)

Doch Arjunas Schlangenfrau Ulupi erweckt ihn zum Leben, indem er die magischen mritasanjivani Juwel im Besitz der Nagas.

Babruvahana mit dem Pferd gegen Arjuna (Quelle: um 1850)

Arjunas Tod in der Schlacht wird auch dem Fluch der Ashta zugeschrieben.Vasus. Der Vasus, wütend über Arjunas betrügerische Taktik des Gebrauchs Shikandi als Schild zum Töten Bhishma (eine Inkarnation eines der acht Vasus), verfluche Arjuna, dass er von seinem eigenen Sohn getötet würde. Dieser Fluch ereignet sich während der Schlacht zwischen Arjuna und Babruvahana.

In dem Jaimini-Bharata, eine Version des Mahabharata, die Vyasa's Schüler Jaimini, Babhruvahana, zugeschrieben wird, führt auf Ulpis Rat einen Krieg gegen die Schlangen in Nagaloka, indem er eine Armee von Mungos anführt. Dann beansprucht er erfolgreich das Elixier, das verwendet wird, um Arjuna zum Leben zu erwecken. Das Jaimini-Bharata ist bekannt für seine reichhaltige und farbenfrohe Behandlung der Aswamedika Parva.


12 Krieger, die den Kurukshetra-Krieg in Mahabharata überlebt haben, sind:

1. Krishna

Dies ist die offensichtlichste Antwort. Krishna ist selbst der höchste Gott. Er kämpfte im Krieg als Wagenlenker von Arjuna. Er führt Arjuna ständig während des Kurukshetra-Krieges.

Krishna predigt Arjuna “BHAGAVAD GITA”, als er sich weigerte, gegen seine eigenen Familienmitglieder (Kauravas) zu kämpfen. Arjun wird von Krishna angewiesen, seiner Kshatriya (Krieger)-Pflicht zu folgen, zu kämpfen und Dharma zu etablieren.

Einer der bekanntesten Shlokas der Srimad Bhagavad Gita ist:

यदा यदा हि धर्मस्य ग्लानिर्भवति भारत ।
अभ्युत्थानमधर्मस्य तदात्मानं सृजाम्यहम् ॥४-७॥
परित्राणाय साधूनां विनाशाय च दुष्कृताम् ।
धर्मसंस्थापनार्थाय सम्भवामि युगे युगे ॥४-८॥

2. Pandavas

Alle fünf Pandavas, nämlich Arjuna, Bhima, Yudhishthira, Nakula und Sahadeva, überlebten den Krieg.

Unter Pandavas sind Arjuna, Bhima, Yudhishthira die Söhne von Kunti und Pandu. Während Nakula und Sahadeva die Söhne von Madri und Pandu sind. (Pandu hat zwei Frauen, Kunti und Madri)

3. Yuyutsu

Yuyutsu ist der einzige Sohn von Dhritarashtra, der den Krieg überlebt hat. Er ist der Sohn von Dhritarashtra mit Sughada/Sauvali, Gandharis Dienstmädchen.

Yuyutsu wird zur gleichen Zeit wie andere Kauravas geboren. Er ist also im gleichen Alter wie andere Kaurava. Er ist einer der Krieger, die den Krieg von Kurukshetra überlebt haben.

Er ist auch berühmt (naja, nicht so berühmt), weil er den Weg der Tugend wählt. Abgesehen davon, dass er ein Kaurava war, kämpfte er an der Seite der Pandavas. Er ist der einzige Kaurava, der für Pandavas gekämpft hat.

Nachdem sie über 36 Jahre lang Hastinapur regiert haben, beschließen Pandavas, der Welt zu entsagen und ihre Reise in Richtung Swarga (Himmel) zu beginnen. Sie machten Yuyutsu zum Vorgesetzten (निरीक्षक) des Königreichs.

4. Satyaki

Satyaki gehört zum Vrishi-Clan von Yadavas, zu dem auch Krishna gehört. Er betrachtet sich als Schüler von Arjuna und war Krishna ergeben.

Er kämpfte auch auf der Seite der Pandavas, abgesehen von der Tatsache, dass die Yadava-Armee von Krishna Kauravas versprochen wurde.

5. Kritavarma

Kritavarma ist einer der beiden wichtigen Krieger des Yadava-Clans. Während Satyaki sich Pandavas anschloss, schloss sich Kritavarma Kauravas an und führte die Yadava-Armee an.

Er hilft Ashwathama auch dabei, aus Versehen fünf Söhne von Draupadi (einen mit jedem Pandava) zusammen mit Dhristadyumna und Shikhandi zu töten.

6. Ashwathama

Ashwathama oder Ashwatthama ist der Sohn von Dronacharya und Kripi (Schwester von Kripacharya). Er kämpfte zusammen mit seinem Vater an der Seite von Kauravas.

Da er als Chiranjivi geboren wurde, ist es praktisch unmöglich, ihn zu töten oder zu besiegen. Deshalb überlebte er den Kurukshetra-Krieg.

Es wird angenommen, dass er immer noch auf der Erde in und um den Narmada-Fluss in Indien herumstreift.

7. Kripacharya

Kripacharya ist der Lehrer von Pandavas und Kauravas. Seine Schwester ist mit Drona (oder Dronacharya) verheiratet. Er ist auch einer der acht Chiranjivi, genau wie Ashwatthama.

Er ist einer der wenigen drei Kauravas, einschließlich Ashwatthama und Vrishaketu, die den Krieg überlebt haben.

8. Vrishaketu

Vrishaketu oder Vrishakethu ist einer der neun Söhne von Karna. Er ist der einzige Sohn von Karna, der den Krieg überlebt hat. Er kämpfte an der Seite von Kauravas.

Später erfährt Arjuna, dass Karna sein wirklicher älterer Bruder ist und er hat ihn getötet. Er fühlt sich für seine Taten schuldig.

So nahm er Vrishakethu unter seinen Schutz. Vrishaketu wuchs nach dem Krieg in der Nähe der Pandavas auf.

Nach dem Krieg nahm er an vielen Schlachten teil. Später während der Ashvamedha Yagna tötete Arjunas Sohn Babruvahana ihn.


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Bemerkungen:

  1. Garrson

    Natürlich entschuldige ich mich, aber diese Antwort passt nicht zu mir. Wer kann noch vorschlagen?

  2. Shaktiramar

    Du hast nicht recht. Ich bin sicher. Schreiben Sie in PM.

  3. Fenrilkree

    Ich kann nicht lösen.



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