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Oman Bevölkerung - Geschichte

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OMAN

Die meisten Omanis sind Araber, obwohl zahlreiche Bürger nichtarabischer Herkunft afrikanischer Herkunft sind. Omans ausländische Gemeinschaft umfasst: Ägypter, Pakistaner, Inder und andere.
BEVÖLKERUNGSGRAPH

Bevölkerung:

3,418,085

Ländervergleich zur Welt: 134
Hinweis: umfasst 577.293 Ausländer (Juli 2009, geschätzt)

Altersstruktur:

0-14 Jahre: 42,7% (männlich 744.265/weiblich 714.116)
15-64 Jahre: 54,5% (männlich 1.079.511/weiblich 783.243)
65 Jahre und älter: 2,8% (männlich 55.180/weiblich 41.770) (2009 geschätzt)

Durchschnittsalter:

gesamt: 18,8 Jahre
männlich: 21,1 Jahre
weiblich: 16,7 Jahre (2009 geschätzt)

Bevölkerungswachstumsrate:

3,138% (2009, geschätzt)

Ländervergleich zur Welt: 10

Geburtenrate:

34,79 Geburten/1.000 Einwohner (2009, geschätzt)

Ländervergleich zur Welt: 37

Sterberate:

3,65 Tote/1.000 Einwohner (Juli 2009, geschätzt)

Ländervergleich zur Welt: 212

Nettomigrationsrate:

0,24 Migrant(en)/1.000 Einwohner (2009, geschätzt)

Ländervergleich zur Welt: 73

Urbanisierung:

Stadtbevölkerung: 72 % der Gesamtbevölkerung (2008)
Urbanisierungsrate: 2% jährliche Veränderungsrate (2005-10 geschätzt)

Geschlechterverhältnis:

bei Geburt: 1,05 männlich/weiblich
unter 15 Jahren: 1,04 männlich/weiblich
15-64 Jahre: 1,38 männlich/weiblich
65 Jahre und älter: 1,32 männlich/weiblich
Gesamtbevölkerung: 1,22 männlich/weiblich (2009, geschätzt)

Säuglingssterblichkeitsrate:

gesamt: 16,88 Sterbefälle/1.000 Lebendgeburten
Ländervergleich zur Welt: 119
männlich: 19,29 Tote/1.000 Lebendgeburten
weiblich: 14,35 Todesfälle/1.000 Lebendgeburten (2009, geschätzt)

Lebenserwartung bei der Geburt:

Gesamtbevölkerung: 74,16 Jahre
Ländervergleich zur Welt: 91
männlich: 71,87 Jahre
weiblich: 76,55 Jahre (2009 geschätzt)

Gesamtfruchtbarkeitsrate:

5,53 geborene Kinder/Frau (2009, geschätzt)

Ländervergleich zur Welt: 17

HIV/AIDS - Prävalenzrate bei Erwachsenen:

0,1% (2001, geschätzt)

Ländervergleich zur Welt: 148

HIV/AIDS - Menschen, die mit HIV/AIDS leben:

1.300 (2001, geschätzt)

Ländervergleich zur Welt: 141

HIV/AIDS - Todesfälle:

weniger als 200 (2003 geschätzt)

Ländervergleich zur Welt: 107

Nationalität:

Nomen: Omanisch(e)
Adjektiv: Omanisch

Ethnische Gruppen:

Arabisch, Baluchi, Südasiatisch (Indisch, Pakistanisch, Sri Lanka, Bangladesch), Afrikanisch

Religionen:

Ibadhi-Muslim 75 %, andere (einschließlich Sunniten, Schiiten, Hindus) 25 %

Sprachen:

Arabisch (offiziell), Englisch, Baluchi, Urdu, indische Dialekte

Alphabetisierung:

Definition: NA
Gesamtbevölkerung: 81,4%
männlich: 86,8%
weiblich: 73,5% (Volkszählung 2003)

Schullebenserwartung (Primar- bis Tertiärbildung):

gesamt: 12 Jahre
männlich: 12 Jahre
weiblich: 11 Jahre (2006)

Bildungsausgaben:

4% des BIP (2006)

Ländervergleich zur Welt: 103

%


Die Vergangenheit und Zukunft der Stämme im Oman

Stammesangehörige singen ein traditionelles omanisches Lied. Foto Ron Dev/Flickr

Seit Sultan Qaboos bin Sa’id nach dem Sturz seines Vaters 1970 an die Macht kam und eine Rechtsstaatlichkeit und Institutionen etabliert wurden, hat das Sultanat Oman die Präsenz des Stammes im politischen Leben eingeschränkt. aber es war nicht in der Lage, es vollständig zu beseitigen. Stattdessen hat der Staat das Stammeselement im Regal behalten und nur bei Bedarf verwendet. Dies liegt daran, dass die omanischen Politiker, die selbst Stammesangehörige sind, die Rolle der Stämme in sozialen Institutionen und einem Netzwerk von Beziehungen und kulturellen Werten nicht beenden wollten, egal wie sehr diese Politiker behaupteten, modern zu sein.

Kann der Stamm also mit dem modernen Zivilstaat im Oman koexistieren? Die allgemeine theoretische Antwort auf diese Frage lautet nein. Der moderne Zivilstaat hebt den Stamm auf und integriert Stammeszugehörigkeiten, -tendenzen und -bestimmungen in die des Staates und der Staatsbürgerschaft.

Die Praxis ist jedoch weniger einfach, insbesondere wenn der moderne Staat nicht auf politische, wirtschaftliche und soziale Anforderungen eingeht, von denen die Durchsetzung der Verfassung, politische Teilhabe und Gewaltenteilung die wichtigsten sind. In diesem Fall bleibt das Fehlen der Staatsbürgerschaft, wie im Fall des Oman und vieler anderer arabischer Länder, der Schlüssel zu Zugehörigkeiten, Tendenzen und Identitäten, die schon lange vor der Staatsgründung existierten. Gleichzeitig gefährdet der Stamm die Existenz und Einheit des modernen Staates und seine bescheidenen Errungenschaften, wie die Situation im Irak, in Syrien und im Jemen zeigt.

Das Verhältnis zwischen Stamm und Staat wirft jedoch die Frage auf, wie echt bürgerliche und moderne arabische Staaten sind und inwieweit diese Staaten in ihrer heutigen nationalen Form die Rolle des Hüters aller Bürger spielen können. Oman ist keine Ausnahme, und vielleicht demonstriert es eines der prominentesten Beispiele für die Einheit zwischen Stamm und Staat.

Obwohl der Staat über Institutionen und Körperschaften verfügt, die die verschiedenen Segmente der Gesellschaft dominieren, hat der Stamm eine Rolle und eine Präsenz, obwohl sie in den letzten 20 Jahren begrenzt war. Stämme in der arabischen Welt haben zur Bildung der allgemeinen Züge des Staates und zur Gestaltung der Zukunft seiner Bündnisse beigetragen, aber dieser Beitrag ist nicht unbedingt positiv.

Stämme und die Geburt des Staates

Historisch gesehen ist Oman im al-Azad-Stamm verwurzelt, der zusammen mit seinem Führer Malik bin Fahm aus dem Jemen floh, um der Flut von al-Aram und dem Einsturz des Ma’rib-Staudamms im Jahr 532 n. Chr. zu entkommen. Nach zahlreichen Berichten lebten zu dieser Zeit im Oman Menschen verschiedener Zivilisationen, darunter Araber, Phönizier, Chaldäer, Sabäer und Perser. Die Perser dominierten und regierten jedoch Teile des Landes, insbesondere die Städte mit Blick auf den Arabischen Golf.

Die Geschichte sagt uns, dass Bin Fahm sich mit arabischen Omanis beriet, die in dem sogenannten al-Jawf lebten – ein Hinweis auf die von Bergen umgebenen Gebiete, die heute als Nizwa und Bahla bekannt sind – über den Kampf gegen die Perser, die Befreiung von Gebieten, die die Perser besetzt hatten, und Schaffung eines rein arabischen Staates. Und so brach zwischen den beiden Seiten ein Krieg aus, der als Schlacht von Salott bekannt ist. Der al-Azad-Stamm unter der Führung von Bin Fahm besiegte die Perser unter der Führung von Marzban, dem damaligen König von Oman. Nachdem Bin Fahm und seine Verbündeten die Kontrolle erlangt hatten, siedelten andere arabische Stämme in den Oman um und ließen sich dort nieder. Die Omanis betrachten die al-Azad jedoch weiterhin als die Mutter der Stämme, von denen mehrere andere Stämme und Clans abstammten und schließlich ihre eigenen Einflussgebiete im Oman gründeten. Diese wurden später zu Staaten im Staat mit eigenen Herrschern und Netzwerken aus politischen und wirtschaftlichen Allianzen.

Mit dem Aufkommen des Islam führte der Tayy-Stamm die Bekehrung des Oman an und ebnete den Weg für die friedliche Ausbreitung der Religion im ganzen Land. Der Stamm hatte bei der Gründung des omanischen Staates eine wichtige politische Rolle gespielt, und nun hatte er eine weitere wichtige Rolle bei der friedlichen Bekehrung zum Islam gespielt. Dies stand im Gegensatz zu den vielen Völkern und Nationen, die sich der Botschaft des Islam widersetzten und sich nur durch das Schwert bekehrten.

Die politische Rolle des Stammes in der Neuzeit

Ein Blick auf die politische Geschichte Omans der letzten 1.500 Jahre macht deutlich, dass der Stamm der Inkubator des Staates ist und nicht umgekehrt, und dass Oman in seinen verschiedenen Entwicklungsstadien stark mit dem herrschenden Stamm verbunden war. Im Laufe der Jahrhunderte wurde Oman von einer Reihe von Stämmen regiert, darunter die Alyahmad, Bani-Kharus, al-Nabhanah, al-Ya’aribah, al-Khalili und seit 1744 al-Bu Sa’id.

Man kann sagen, dass der Staat Oman, der aus dem Stamm geboren wurde, weiterhin vom Stamm getragen wird, aber dass die Beziehung zwischen dem Staat und dem Stamm viele Veränderungen erfahren hat, insbesondere in den letzten 200 Jahren als andere Akteure, insbesondere international Mächte, diese Beziehung beeinflusst haben.

Eine gründliche Lektüre der Entwicklung des Staates Oman innerhalb der Struktur des Stammes und der verschiedenen Allianzen zeigt, dass die positiven Aspekte der Beziehung zwischen den beiden den negativen Aspekten fast gleich sind. Dafür gibt es mehrere Gründe. Wenn der Stamm als Inkubator des Staates diesem – durch den herrschenden Stamm – half, Allianzen mit anderen Stämmen zu bilden und eine Ebene der nationalen Einheit zu erreichen, hat dies Oman zu einem Staat der Stammeseliten gemacht, nicht der Bürger. Wenn Stammesführer sich staatliche Institutionen teilen, werden die Bürger daher zu bloßen Staatsangehörigen und Anhängern. Wenn zwischen den Anführern von Stämmen und Clans ein hohes Maß an Verständigung herrscht, können Stabilität, Wirtschaftswachstum und Sicherheit erreicht werden.

Umgekehrt werden Staat und Gesellschaft anfällig für Konflikte, Unruhen und Kriege, wenn diese Führer sich nicht einig sind. Die Geschichte des Oman lässt sich in Etappen einteilen, die dieses Argument beweisen.

Erste Stufe: der al-Nabahinah-Stamm (1183-1617)

Zu Beginn seiner Herrschaft gelang es dem al-Nabahinah-Stamm, ein politisches System und Verteidigungsanlagen aufzubauen, um das Land vor einer Reihe von persischen Invasionen zu schützen, von denen die wichtigste von Prinz Mahmoud bin Ahmed al-Kouchi von Hormus in . angeführt wurde 1261. Der Machtkampf zwischen den Führern des Stammes, die auch Staatsoberhäupter waren, schwächte jedoch den Staat und seine Fähigkeit, aufeinanderfolgende persische Angriffe abzuwehren. Im Jahr 1461 besetzte der Hormus-König Fakhruddin Turan Shah erfolgreich den Oman und verbannte seinen Herrscher Suleiman bin Muzaffar bin Suleiman al-Nabhani in die Region Ahsa. Historischen Quellen zufolge bestand einer der Hauptnachteile der Kontrolle des Stammes über das politische System darin, dass die Macht ausschließlich auf Stammesmitglieder beschränkt war. Abgesehen von der beratenden Rolle einiger Religionsgelehrter blieb die Bevölkerung Omans von jeglicher politischer Beteiligung ausgeschlossen, und der Machtkampf der Brüder und Söhne innerhalb des al-Nabahinah-Stammes trug zur Schwächung des Oman bei.

Zahlreiche Geschichtsbücher deuten darauf hin, dass Oman infolge von Konflikten zwischen den Söhnen von Sultan Muzaffar bin Sulaiman al-Nabhani in einen Bürgerkrieg verfiel. Außerdem trugen Korruption unter politischen Entscheidungsträgern und die Beschäftigung der Stammesherrscher mit der Anhäufung von Reichtum zur Isolierung des herrschenden Stammes von den verbleibenden Stämmen bei und schwächten die Fähigkeit des Stammes, das Heimatland gegen ausländische militärische Ambitionen zu schützen. Die ausländische Einmischung im 15. und 16. Jahrhundert war stärker als zuvor, insbesondere durch die Invasion der Perser, gefolgt von den Osmanen und dann den Portugiesen.

Einer der Hauptnachteile der al-Nabahinah war ihr mangelndes Interesse, ein politisches System und Regierungsinstitutionen aufzubauen, die denen ähnlich waren, die von den beiden nachfolgenden Stämmen errichtet wurden. Die al-Nabahinah hatte den Ruhm der Macht genossen, ohne der Politik und der Geschichte genügend Aufmerksamkeit zu schenken. Daher war die Herrschaft des Stammes, obwohl sie lange dauerte, nicht stabil, hauptsächlich aufgrund einer Reihe ausländischer Invasionen und des Machtmonopols anderer Stämme in einer Reihe von Regionen.

Zweite Stufe: der Stamm der al-Ya’aribah (1624-1749)

Der Stamm al-Ya’aribah legte den Grundstein seiner Herrschaft, indem er die Stämme des Oman unter dem Banner des jungen Nasir bin Murshid al-Ya’rubi vereinte. Abadi-Kleriker, die mit dem al-Nabahinah-Stamm uneins waren, waren maßgeblich an dieser Vereinigung und an der Ernennung von al-Ya’rubi Oman zum neuen Herrscher beteiligt. Im Gegensatz zu seinen Vorgängern etablierte al-Ya’rubi ein auf Partnerschaft mit anderen Stämmen basierendes Regierungssystem, schuf eine robuste Justizbehörde, baute eine starke nationale Armee auf und hatte bis Ende 1652 die Portugiesen vertrieben und mit dem Aufbau des Staates begonnen erste Flotte, die den Weg für den Aufstieg des omanischen Reiches ebnete, das Gebiete Persiens und Ostafrikas umfasste. Später etablierte er die omanische Herrschaft in Sansibar, die bis 1965 andauerte.

Dritte Stufe: der Stamm der al-Bu Said

Die Herrschaft dieses Stammes begann mit dem Treueeid auf den Gründer Ahmad bin Sa’id im Jahr 1744 und dauert bis heute unter Sultan Qaboos bin Sa’id an. Der Stamm al-Bu Sa’id hatte viele Errungenschaften vom Stamm der al-Ya’aribah geerbt, von denen der prominenteste ein Staat mit einer starken Präsenz in der internationalen Arena, politischem Einfluss, einer mächtigen Seestreitmacht und einer klar definierten Herrschaft war System. Gleichzeitig hatte der Stamm auch innere Zerfälle und Konflikte durch Kriege, die am Ende der al-Ya’Aribah-Ära ausgebrochen waren, und die Rückkehr der Perser in Teile Omans, insbesondere entlang der Küste, geerbt. Al-Bu Sa’id musste daher hart arbeiten, um die Stämme zu vereinen, die Kontrolle zu behalten, die Reichweite und Herrschaft seines eigenen Stammes zu stärken und Oman von den Persern zu befreien.

Bin Sa’id gelang es, die Stämme wieder zu vereinen und das Land zu befreien, was den Beginn einer neuen Ära des Stammeseinflusses einläutete. Der Stamm spielte eine Schlüsselrolle bei der Festigung des Status von Maskat als nationale Hauptstadt nach Jahrhunderten mehrerer Hauptstädte. Die wichtigste politische Errungenschaft des Stammes war jedoch seine Fähigkeit, den Zusammenhalt des omanischen Reiches sowohl in seinem arabischen als auch in seinem afrikanischen Teil zu bewahren. Dies war insbesondere der Fall, als Sa’id bin Sultan 1807 an die Macht kam. Er machte Sansibar zur afrikanischen Hauptstadt des Sultanats, behielt Muscat als arabische Hauptstadt bei und etablierte gleichzeitig ein Wirtschaftssystem, das zu Wohlstand führte. Der politische Status des al-Bu Sa’id-Stammes ging jedoch nach dem Tod von Bin Sultan im Jahr 1856 erheblich zurück beschloss einseitig, Sansibar zu regieren, während sein Bruder Thuwaini Oman regierte. Dieser Riss wurde verschärft, als Oman unter die direkte Kontrolle Großbritanniens kam und wurde erst geheilt, als Qaboos bin Sa’id die Macht von seinem Vater Sa’id bin Taymur im Jahr 1970 übernahm. Dies markierte eine neue Ära für die al-Bu Sa’id Stammes und einen intelligenten Umgang mit der Institution des Stammes als Ganzes, indem die Rolle des herrschenden Stammes eingeschränkt und der Einfluss seiner Mitglieder auf die Verwaltung der Staats- und Gemeindeangelegenheiten verringert wird. Darüber hinaus gelang es dem al-Bu Sa’id-Stamm, trotz Unruhen, insbesondere in der ersten Hälfte des 20.

1996 wurde zum ersten Mal in der Geschichte Omans eine schriftliche Verfassung, das „State of the State“, ausgearbeitet, was einen deutlichen Rückgang der politischen Rolle des Stammes markierte. Im Jahr 2011 nahm der Staat nach den Volksprotesten, die lokale Schriftsteller und Aktivisten als die omanische Version des Arabischen Frühlings bezeichneten, weitere Gesetzesänderungen vor, die dem Rat von Oman (bestehend aus dem gewählten Schura-Rat und dem ernannten Staatsrat) Überwachungsbefugnisse einräumten Bewegung, die darauf abzielte, die Dominanz des herrschenden Stammes und anderer mit ihm verbündeter Stämme an der politischen und wirtschaftlichen Front einzudämmen.

Trotz der Marginalisierung und Einschränkung der politischen Rolle des Stammes im Oman in den letzten 20 Jahren zugunsten staatlicher Institutionen kann der Stamm jedoch nach einem Wechsel in der Führung des Landes seine Position wiederherstellen. Dies hängt natürlich vom nächsten Sultan ab und davon, wie er sich entscheidet, seine Macht zu festigen. Es hängt auch von strukturellen Gesetzesreformen ab, die der gegenwärtige Sultan vornehmen könnte, um den Weg für die Errichtung eines konstitutionellen Sultanats zu ebnen, in dem der Stamm nur kulturelle und symbolische Bedeutung und eine folkloristische Präsenz hat.


Personen

Mehr als die Hälfte der Bevölkerung des Oman sind Araber. In der Nähe der Küste von Al-Bāṭinah leben jedoch viele ethnische Belutschen, die in den letzten Jahrhunderten aus dem Iran und Pakistan in den Oman eingewandert sind. Das Stadtgebiet Muscat-Maṭraḥ ist seit langem die Heimat einer beträchtlichen Anzahl von ethnischen Persern und Händlern südasiatischer Abstammung, von denen einige auch entlang der Al-Bāṭinah leben. Zu den letzteren zählen die Liwātiyyah, die ursprünglich aus Sindh (heute in Pakistan) stammen, aber seit Jahrhunderten im Oman leben.

Entlang der Küstenebene von Dhofar herrschen mehrere große arabische Gruppen vor. Die Bewohner des Dhofar-Gebirges sind bekannt als jibālīs oder „Menschen der Berge“. Sie unterscheiden sich ethnisch von den Küstenarabern und gelten als Nachkommen von Menschen aus dem Jemen-Hochland.


Oman: Bevölkerung nach Nationalität (Omani/ Nicht-Omani) (2000-2019)

Bezugszeitraum: Mitte des Jahres, außer den Volkszählungsjahren 2003, 2010.

Quelle der Daten: Volkszählungen, Daten zu Vitalstatistiken (Geburten und Sterbefälle) des Gesundheitsministeriums (MOH),
und von der Royal Oman Police (ROP) bereitgestellte Daten zu omanischen und nicht-omanischen Einwohnern.

1- Volkszählungen in den Jahren 1993, 2003 und 2010
Referenzzeiträume für Volkszählungen: 1993: n.a. 2003: 7.-8. Dezember 2010: 12.-13. Dezember.
2- Nationales Registrierungssystem (2011- )
Das Zivilstandsregister erfasst alle omanischen und im Ausland lebenden Einwohner. Es basiert auf dem Personenstandssystem und wird gepflegt
von der Generaldirektion für Zivilstand, einem Teil der Royal Oman Police.
Seit 2004 Eintragung aller im Sultanat stattfindenden lebenswichtigen Ereignisse (Geburten, Sterbefälle, Eheschließungen und Scheidungen) im Personenstandsregister
ist für Omanis und ausländische Einwohner des Sultanats obligatorisch.

Eigenschaften von Daten:
Die Zahlen beziehen sich auf 1. Omanis, die ein gültiges amtliches Dokument besitzen, das im nationalen Registrierungssystem registriert ist oder seit weniger als zehn Jahren abgelaufen ist
2. Ausländische Einwohner mit gültigem Visum oder für weniger als zwei Jahre abgelaufene Visa, Angehörige mit gültigem Visum, sofern sie sich im Land befinden.
Das Aufenthaltsvisum für Expatriates umfasst das Aufenthaltsvisum für die Ehefrau eines Omaners, Studenten mit Wohnsitz, Visum für die mehrfache Einreise, Arbeitsvisum,
Arbeitsvertragsvisum, offizielles Besuchsvisum, Investorenvisum. Das abhängige Visum umfasst Visa für Familienzusammenführungen und Visa für den Besuch von Verwandten/Freunden.

2. Institution, die Daten bereitstellt

Nationales Zentrum für Statistik und Information (NCSI)

3. Datenverfügbarkeit

Die Zahlen für 2000 bis 2018 wurden vom NCSI Oman Data Portal hochgeladen:
http://data.gov.om/OMPOP2016/population
Zahlen für den 30. Juni 2019: Homepage des NCSI, Bevölkerungsuhr:
https://ncsi.gov.om/Pages/NCSI.aspx

Zugangsdatum: September 2019.

Falls die Links zur primären Datenquelle unterbrochen werden, besuchen Sie bitte die neue Website des Arbeitsministeriums, bis die Links wiederhergestellt sind.


Gerüchte und Legenden [ bearbeiten | Quelle bearbeiten]

  • Es wurde angenommen, dass sowohl König Derid von den Ffolk als auch Jarl Rault von Norland gut bezahlen würden, um Oman für ihre jeweiligen Völker zurückzuerobern, aber die Riesen von Oman griffen jedes Boot an, das sich der Insel näherte.
  • Der Steinhaufen des Eisenkönigs Thelgarr Eisenhand soll Reichtümer und mächtige Magie beherbergen und von den Riesen, die Oman besetzen, ungestört geblieben sein, aber auch von den gebundenen Geistern der Tiere sowie von banaleren Fallen gut geschützt.
  • Reiche Gold- und Eisenflöze sowie die unberührten Wälder des Oman waren eine Hauptmotivation für die Rückeroberung der Insel.

Al-Wusṭa

Die Einwohnerentwicklung in Al-Wusṭa sowie verwandte Informationen und Dienste (Wikipedia, Google, Bilder).

Das Symbol verlinkt zu weiteren Informationen zu einer ausgewählten Gebietskörperschaft einschließlich ihrer Bevölkerungsstruktur (Geschlecht, Altersgruppen, Altersverteilung, Nationalität).

NameStatusEinheimischBevölkerung
Volkszählung
2003-12-07
Bevölkerung
Volkszählung
2010-12-12
Bevölkerung
Volkszählung
2020-12-12
Al-Wusṭa [ Al Wusta ]Gouvernement الوسطى 23,30742,11152,344
Ad-Duqm Kreis الدقم 4,26911,21719,221
Al-Jāzer Kreis الجازر 5,8207,9335,645
Haym [ Haima ]Kreis هيما 3,20710,47310,093
Maḥūt [ Mahout ]Kreis محوت 10,01112,48817,385
Umān [ Oman ]Sultanat عمان 2,340,8152,773,4794,617,927

Quelle: Sultanat Oman, Nationales Zentrum für Statistik und Information (Web).

Erläuterung: Die Volkszählung 2020 wurde als elektronische Volkszählung organisiert.


Oman hat vier UNESCO-Welterbestätten

Oman hat vier Stätten, die zum UNESCO-Weltkulturerbe erklärt wurden. Dazu gehören: Bahla Fort, die archäologischen Stätten von Bat, Al Khutm und Al Ayn, die außergewöhnlichen Bewässerungssysteme von Al Aflaj im ganzen Land und das Land des Weihrauchs (bezieht sich auf ein herrliches Gebiet in der Region Dhofar im Süden Omans, das Wadi Dawkah, die Karawanenoase von Shisr/Wubar und die Häfen von Khor Rori und Al-Baleed). Dieses Gebiet stellt den Ort dar, an dem der alte Weihrauchhandel im Oman stattfand.


Belutschen in verschiedenen Ländern

Pakistan

Pakistan ist ein Land in Südasien und beherbergt eine Belutschenbevölkerung von etwa 6.800.000. Belutschistan gilt als die größte Bevölkerung mit der höchsten Armutsrate, Analphabetenrate, Kindersterblichkeitsrate und Müttersterblichkeitsrate im Land, da der Großteil der Bevölkerung nicht über ausreichende Annehmlichkeiten verfügt und die Region unterentwickelt bleibt. Es gibt zahlreiche Sprachen, die von Belutschen in Pakistan gesprochen werden. Belutschisch ist mit 54,8% die meistgesprochene Sprache Belutschistans, gefolgt von Paschtu, Sindhi, Punjabi, Saraiki, Urdu, Englisch und anderen. Die Belutschen in Pakistan haben verschiedene Religionen, wobei die Mehrheit von ihnen Muslime mit 98,75 % sind, gefolgt von Hindus und Christen. Andere Religionen sind Zoroastrismus, Buddhismus, Sikhismus und Jainismus.

Iran

Der Iran ist ein Land in Westasien mit etwa 2.000.000 iranischen Belutschen, die hauptsächlich in den Provinzen Sistan und Belutschestan leben. Die Belutschen im Iran besetzen die Region, die als die ärmste und am wenigsten entwickelte Region des Landes gilt. Iranische Belutschis sprechen hauptsächlich Rakhshani Belutschi und Persisch. Eine große Anzahl von ihnen sind Muslime, die Mehrheit gehört dem sunnitischen Islam an und die Minderheit gehört dem schiitischen Islam an.

Vereinigte Arabische Emirate

Die Bevölkerung von Belutsch in den Vereinigten Arabischen Emiraten beträgt etwa 468.000, was 5,08% der Bevölkerung der VAE entspricht. Dubai, Sharjah und Abu Dhabi sind die Regionen mit bedeutenden Belutschen. Die Mehrheit der Belutschen in den Vereinigten Arabischen Emiraten spricht Belutschisch. Andere Sprachen, die einige von ihnen sprechen, sind Arabisch, Persisch, Sindhi und Saraiki.


Belutsch

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Belutsch, auch buchstabiert Belutsch oder Beluch, eine Gruppe von Stämmen, die die Sprache der Belutschen sprechen und auf etwa fünf Millionen Einwohner geschätzt werden, in der Provinz Belutschistān in Pakistan und auch in angrenzenden Gebieten des Iran und Afghanistans. In Pakistan teilt sich das Volk der Belutschen in zwei Gruppen, die Sulaimani und die Makrani, die durch einen kompakten Block von Brahui-Stämmen voneinander getrennt sind.

Die ursprüngliche Heimat der Belutschen lag wahrscheinlich auf der iranischen Hochebene. Die Belutschen wurden in arabischen Chroniken des 10. Jahrhunderts n. Chr. erwähnt. Die alte Stammesorganisation ist unter den Bewohnern des Sulaimān-Gebirges am besten erhalten. Jeder Stamm ( tuman) besteht aus mehreren Clans und erkennt einen Häuptling an, auch wenn in einigen tuman es gibt Clans, die sich dem Häuptling gewöhnlich widersetzen.

Die Belutschen sind traditionell Nomaden, aber die sesshafte bäuerliche Existenz wird immer häufiger, jeder Häuptling hat einen festen Wohnsitz. Die Dörfer sind Ansammlungen von Lehm- oder Steinhütten auf den Hügeln, Einfriedungen aus rauen Steinmauern sind mit Matten bedeckt, um als vorübergehende Behausungen zu dienen. Die Belutschen züchten Kamele, Rinder, Schafe und Ziegen und beschäftigen sich mit der Teppichherstellung und Stickerei. Ihre landwirtschaftlichen Methoden sind primitiv. Sie bekennen sich zum Islam.

Etwa 70 Prozent der Gesamtbevölkerung der Belutschen leben in Pakistan. Etwa 20 Prozent leben in der angrenzenden Region im Südosten des Iran. Diese geografische Region ist die am wenigsten entwickelte im Iran, teilweise aufgrund ihrer rauen physischen Bedingungen. Niederschläge, die selten sind und meist in heftigen Regenfällen fallen, verursachen Überschwemmungen und starke Erosion, während die Hitze acht Monate im Jahr drückend ist. Die Bergketten des iranischen Belutschistān, einschließlich des Bāga-e-Bands und des Bāmpusht-Gebirges, verlaufen von Ost nach West parallel zum Golf von Oman, was den Ein- und Ausstieg erschwert. Im Zentrum der Region gibt es reichlich Grundwasser und Bäche, wie der Māshkīd und der Kunāri, die manchmal in Täler münden.

In der Antike bot der iranische Belutschistān einen Landweg zum Indus-Tal und den babylonischen Zivilisationen. Die Armeen Alexanders des Großen marschierten 326 v. Chr. durch Belutschistān auf ihrem Weg zum Hindukusch und erlebten auf ihrem Rückmarsch 325 große Härten in der kargen Einöde der Region.

Die seldschukische Invasion von Kermān im 11. Jahrhundert n. Chr. stimulierte die Ostwanderung der Belutschen. Der seldschukische Herrscher Qāwurd (Kavurt) entsandte eine Expedition gegen die Kufichis (Qufs), Belutschen-Bergsteiger, deren Banditentum seit langem den Süden und Osten der Region bedrohte. Nach der Unterdrückung der Belutschen errichteten die Seldschuken Wachtürme, Zisternen und Karawansereien entlang der Wüstenroute, um den Handel mit Indien zu fördern. Die Belutschen blieben unter der Herrschaft der afawiden (1501–1736) rebellisch. Westbelutschistān wurde im 19. Jahrhundert vom Iran erobert und seine Grenze wurde 1872 festgelegt. Die iranische Regierung begann in den 1970er Jahren, die Siedlung und die wirtschaftliche Entwicklung durch den Bau von Dämmen und thermoelektrischen Kraftwerken zu unterstützen, obwohl diese Bemühungen nach der iranischen Islamischen Revolution nachließen .

Palmenoasen im zentraliranischen Belutschistān enthalten Obstplantagen mit Orangen, Granatäpfeln, Maulbeeren und Bananen. Getreide, Tabak, Reis, Baumwolle, Zuckerrohr und Indigopflanzen sind die wichtigsten Nutzpflanzen. Von Zāhedān wurde eine Straße zum Hafen von Chāh Bahār eröffnet. Zāhedān ist auch per Bahn mit Pakistan, Zābol und Tehern verbunden und ist ein Knotenpunkt für Ost-West-Straßen.

Dieser Artikel wurde zuletzt von Amy Tikkanen, Corrections Manager, überarbeitet und aktualisiert.


Schau das Video: So war der Alltag in der DDR. Geschichte (Juni 2022).


Bemerkungen:

  1. Edur

    Ich finde, dass Sie nicht Recht haben. Ich bin sicher. Wir werden diskutieren. Schreiben Sie in PM.

  2. Laco

    Clevere Dinge, spricht)

  3. Kigagami

    Das habe ich nicht erwartet

  4. Ayabusa

    Ich verstehe nichts



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