Chronik der Geschichte

Die katholische Reformation

Die katholische Reformation

Die katholische Reformation war die intellektuelle Gegenkraft zum Protestantismus. Der Wunsch nach einer Reform innerhalb der katholischen Kirche hatte vor der Ausbreitung Luthers begonnen. Viele gebildete Katholiken hatten Veränderungen gewünscht - zum Beispiel Erasmus und Luther selbst - und waren bereit, Fehler innerhalb des Papsttums anzuerkennen.

Während des Cl5 veränderte sich die Gesellschaft. Die Renaissance lehrte die Menschen, die Norm zu hinterfragen und in Frage zu stellen. Die Hierarchie der katholischen Kirche änderte sich nicht, und die Organisation der Kirche schien veraltet zu sein. Andere hatten versucht, die katholische Lehre voranzubringen.

In der Cl3, St. Thomas Aquinas veröffentlichte „Summa Theologica“ - eine Verschmelzung von christlichem Glauben und aristotelischer Philosophie. Er sah den Menschen als wesentlich rational und in der Lage, richtig von falsch zu sehen. Der Mensch konnte einen Weg zur Erlösung einschlagen, brauchte aber die Führung der Kirche und des Staates. St. Thomas war optimistisch in Bezug auf Man. Seine Überzeugungen waren als Thomismus bekannt. Im C16 war der Thomismus noch eine starke Philosophie. Kardinal Cajetan, 1518 Luthers Gegner in Augsburg, behauptete, der Thomismus sei nach wie vor gesellschaftsrelevant, und der Thomismus leistete einen starken Beitrag zur katholischen Reformation.

Aber der augustinische Glaube war in katholischen Lernzentren immer noch stark und lebendig. St. Augustine glaubte das Gegenteil von St. Thomas; Er behauptete, der Mensch sei korrupt und fehlbar. Augustines Überzeugungen hatten großen Einfluss auf Luther.

Francisco de Suarez und Luis de Molin (beide Jesuiten) versuchten beide, die Kluft zwischen Thomismus und Augustinismus zu überbrücken, indem sie behaupteten, der Mensch habe Wahlfreiheit, aber letztendlich sei Gott allmächtig.

Einige katholische Reformer waren auch von der spätmittelalterlichen Mystik beeinflusst, wie z. B. Meister Eckhardt und Thomas a Kempis. In Frankreich veröffentlichte Lefèvre d'Etaples Übersetzungen der mystischen Schriftsteller. Der niederländische Jesuit Peter Canisius wurde stark von Mystikern beeinflusst. Er gründete Jesuitenkollegs in ganz Deutschland.

Viele alte Mönchsorden waren auf ein Niveau gesunken, das nicht akzeptabel war. Einige (wie die Kartäuser) hatten sich jedoch bemüht, einen sehr hohen Standard an Disziplin und Lernen aufrechtzuerhalten. Die Beobachter beobachteten die ursprüngliche Strenge und Armut der Dominikaner und Franziskaner. Die Observanten kämpften mit den Konventuellen, die die Dinge so sehen wollten, wie sie waren.

Die katholische Reformation stützte sich auf Einzelpersonen. Kardinal Ximenes aus Spanien verschärfte die bürgerliche Disziplin und förderte das Stipendium an Schulen und Universitäten.

Matteo Giberti war ein frühes Mitglied des Oratoriums der Göttlichen Liebe, das 1517 in Rom gegründet wurde, um gute Werke im täglichen Leben zu fördern. Er war auch der Sekretär von Clemens VII.

Gian Pietro Caraffa (später Paul IV.) Half 1524 bei der Suche nach den Theatinern - ein Orden von Priestern, die innerhalb der Gemeinde arbeiten, aber in klösterlicher Sparpolitik leben.

Dies waren Männer von großem Intellekt und Denken, die sich der katholischen Kirche niemals verschrieben hatten. Alle oben genannten Männer wollten eine spirituellere und weniger weltliche Religion.

Zwischen 1520 und 1530 gab es viele Gemeinsamkeiten zwischen den Protestanten und den Katholiken. Der Schwerpunkt lag jedoch auf den Unterschieden, nicht auf den Gemeinsamkeiten. Um 1550 war die Kluft unüberbrückbar und mit der Ausweitung sollte die Politik der katholischen Kirche aggressiver werden.

Im Jahr 1545 bemühte sich das Konzil von Trient, die Unterschiede herauszustellen, und der Augustinismus wurde sofort abgelehnt, weil er dem „protestantischen Glauben“ zu nahe kam.

Die katholische Reformation hatte eine große Anziehungskraft auf den Intellekt. Die Gegenreformation tat es nicht.


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