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Zeitleiste des ersten Kreuzzugs

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  • Apr. 1081 - Aug. 1118

  • 1088 - 1099

    Regierungszeit von Papst Urban II.

  • 1095 - 1102

    Der Erste Kreuzzug wird gegründet, um Jerusalem für die Christenheit zurückzuerobern. Es ist in seinem primären Ziel erfolgreich.

  • März 1095

  • 27. November 1095

    Auf dem Konzil von Clermont fordert Papst Urban II. den Ersten Kreuzzug, um Jerusalem für die Christenheit zu bilden und zurückzuerobern.

  • März 1096

    Die von Peter dem Einsiedler geführte Volksarmee zieht während des Ersten Kreuzzugs nach Konstantinopel.

  • 21. Oktober 1096

    Der von Peter dem Einsiedler angeführte "Volkskreuzzug" wird in der Nähe von Nicäa von einer seldschukischen Armee ausgelöscht.

  • 21. Oktober 1096

    Der „Volkskreuzzug“ wird in der Nähe von Nicäa von einer seldschukischen Armee ausgelöscht

  • 1097

    Die ersten Kreuzfahrer erreichen Konstantinopel.

  • 1097

    Die Ersten Kreuzfahrer nehmen Nicäa ein.

  • 1. Juli 1097

    Eine Kreuzritterarmee erringt einen großen Sieg gegen eine muslimische Armee bei Dorylaion.

  • März 1098

    Balduin von Boulogne übernimmt die Kontrolle über Edessa und die Grafschaft Edessa wird gebildet, einer von vier von den Kreuzrittern geschaffenen Staaten in der Levante.

  • 3. Juni 1098

    Die Ersten Kreuzfahrer nehmen Antiochia nach einer 8-monatigen Belagerung ein.

  • 28. Juni 1098

    Die Kreuzfahrer besiegen eine große muslimische Armee, die Antiochia zurückerobern soll.

  • 7. Juni 1099

    Die Kreuzfahrerarmee erreicht die Mauern von Jerusalem, das Ziel des Ersten Kreuzzugs.

  • 17. Juni 1099

    Eine kleine Flotte genuesischer und englischer Schiffe kommt in Jaffa an und bringt den Ersten Kreuzfahrern in Jerusalem wichtige Vorräte für Belagerungswaffen.

  • 10. Juli 1099

    Belagerungstürme werden von den Ersten Kreuzfahrern gebaut, um Jerusalem besser anzugreifen.

  • 15. Juli 1099

    Jerusalem wird während des Ersten Kreuzzugs erobert.

  • 10. August 1099

    Eine muslimische Armee wird entsandt, um Jerusalem zurückzuerobern, wird jedoch in der Schlacht von Ascalon von den Kreuzfahrern besiegt.

  • 17. Mai 1101

    Caesarea wird von den Kreuzfahrern gefangen genommen.

  • 26. Mai 1101

    Acre wird von den Kreuzrittern erobert.

  • C. 1130

    Albert von Achens Bericht über den Ersten Kreuzzug, die "Jerusalem History", basiert auf Soldatenberichten.


Erster Kreuzzug (1096-1099)

Während Byzanz in den 900er Jahren Territorium in Syrien zurückerobern konnte, gewannen ab den 1030er Jahren die Seldschuken an Macht und Territorium. Diese Einfälle veranlassten den Kaiser von Byzanz, Alexius I. Comnenus, eine Delegation nach Piacenza, Italien, zu entsenden und Papst Urban II. Am 27. November 1095 rief Papst Urban II. in Clermont, Frankreich, zu einem Kreuzzug auf, um den Byzantinern zu helfen und die Stadt Jerusalem zu befreien. Als offizielles Startdatum wurde der 15. August 1096 festgelegt. Die Armeen, die vor diesem Zeitpunkt abgereist sind, gelten als Teil des Volkskreuzzugs. Drei dieser Armeen haben es nie über Ungarn geschafft, zwei andere (unter Peter dem Einsiedler und Walter Sansavoir) wurden von Kilij Arslan von Nicäa besiegt.

Traditionell befasst sich der Erste Kreuzzug mit denen, die nach diesem offiziellen Startdatum gegangen sind. Wie beim Volkskreuzzug bildeten diese Kreuzfahrer keine einheitliche Armee. Obwohl er Treueeide und die Rückgabe aller ehemals byzantinischen Länder verlangte, lehnte Alexios die Führung des Kreuzzugs ab und nahm keine aktive Rolle ein verschiedene Fraktionen bis zu seinem Tod im Jahr 1098.

Die Kreuzfahrer versammelten sich zum ersten Mal im Herbst 1096 in Konstantinopel. Sie belagerten Nicäa, während Kilij Arslan weg war (die Stadt ergab sich Alexios) und besiegten später eine von Kilij Arslan befehligte Armee in Dorlyaeum. Auf ihrem Vormarsch nach Jerusalem nahmen die Kreuzfahrer (oder eine Fraktion von ihnen) auch Edessa (die erste lateinische Siedlung) und Antiochia ein. Nach Antiochia warteten die Kreuzritter auf die Sommerhitze und die Unordnung von Adhäacutemars Tod. Schließlich zwangen die einfachen Soldaten den Kreuzzug zur Fortsetzung. Nach dreimonatiger erfolgloser Belagerung von Arqah zogen die Kreuzfahrer weiter nach Jerusalem, das sie am 15. Juli 1099 eroberten. Die christlichen Armeen verteidigten ihre Eroberung im August 1099 durch den Sieg über ein ägyptisches Hilfsheer. Papst Urban II. starb am 29. Juli 1099, ohne die Nachricht zu hören.

Ermutigt durch den Erfolg (und in einigen Fällen von Exkommunikation wegen Nichtteilnahme oder Desertion bedroht), brachen 1100-1101 weitere Armeen nach Jerusalem auf. Diese Armeen wurden in Kleinasien besiegt. In den folgenden Jahrzehnten wurden die Kämpfe (aber keine Kreuzzüge) in der Gegend fortgesetzt. Die Byzantiner waren unglücklich darüber, dass die Franken kein Land zurückgeben, das einst zu Byzanz gehörte 1104, 1137, 1142 und 1158-9). Tatsächlich organisierte Bohemund einen Feldzug (oder sogar einen Kreuzzug) gegen Byzanz, der bei Durazzo besiegt wurde.

Außerdem gingen die Kämpfe zwischen den Franken und den Muslimen weiter. Während ihre Expansion nach Osten 1104 bei Harran gestoppt wurde und sie 1119 bei Sarmada besiegt wurden, erweiterten die Franken im Allgemeinen ihr Territorium. Sie nahmen Akko 1104, Tripolis 1109, Beirut und Saida 1110 und Tyrus 1124 ein und kontrollierten schließlich die gesamte Küste bis Ascalon. In dieser Zeit begannen auch die Militärorden der Hospitaliter (1113) und Templer (1120). Um 1130 wechselten die Kreuzfahrer jedoch von der Offensive in die Defensive und blieben dort bis 1153.

Auf muslimischer Seite wurde Zangi (oder Zengi oder Zenghi) 1127 Gouverneur von Mossul. Dann übernahm er im Juni 1128 die Kontrolle über Aleppo und begann, sein Territorium aus Ländern hinzuzufügen, die Christen (und Nichtchristen) kontrolliert hatten. Am 24. Dezember 1144 eroberte Zangi Edessa.

Um eine Zusammenfassung des Zweiten Kreuzzugs und der nachfolgenden Ereignisse zu sehen, klicken Sie hier.


Was ist eine kurze Zusammenfassung des Ersten Kreuzzugs?

Der Erste Kreuzzug begann 1096 und dauerte drei Jahre lang und umfasste den Marsch von vier Armeen aus Westeuropa gegen die Muslime im Heiligen Land. Laut History.com begann der Kreuzzug, nachdem Papst Urban II. einen Aufruf zum Krieg erhoben hatte. Während der Kreuzzüge errichteten die christlichen Streitkräfte mehrere lateinische christliche Staaten, während die Muslime als Vergeltung kämpften, um die Kontrolle über das Land zurückzugewinnen.

Gewalt, Blutvergießen und religiöser Eifer waren die Kennzeichen des Ersten Kreuzzugs. Ein allgemeiner Ruf unter den christlichen Kreuzfahrern war "Gott will es!" Der Erste Kreuzzug bestand aus mehreren Gruppen von Kreuzfahrern und war schlecht organisiert, was laut LordsAndLadies.org zum Tod vieler an der Front führte.

Der Kreuzzug fegte durch einen Großteil des Byzantinischen Reiches und hinterließ Zerstörung und Tod. 1096 wurden in mehreren Städten des Rheinlandes zahlreiche Juden ermordet. Die Armeen marschierten weiter, um Antiochia im Jahr 1098 zu überholen. Die letzte Belagerung fand 1099 bei Jerusalem statt. Während der erste Vorstoß auf die Stadt abgewehrt wurde, überholten die Armeen die Stadt schließlich im Juli. Nachdem sie Zugang zur Stadt erlangt hatten, wurden unzählige Muslime sowie zahlreiche Frauen und Kinder getötet. Nach der Schlacht war die muslimische Bevölkerung der Stadt fast nicht mehr vorhanden.


Inhalt

Der Begriff "Kreuzzug" bezog sich zuerst auf militärische Expeditionen europäischer Christen im 11., 12. und 13. Jahrhundert ins Heilige Land. Die Konflikte, für die der Begriff verwendet wird, wurden auf andere Kampagnen ausgedehnt, die von der römisch-katholischen Kirche gegen Heiden, Ketzer oder für angebliche religiöse Zwecke initiiert, unterstützt und manchmal geleitet werden. [1] Diese unterschied sich von anderen christlichen Religionskriegen dadurch, dass sie als Bußübung galten und den Teilnehmern Vergebung für alle bekannten Sünden einbrachten. [2] Die Verwendung des Begriffs kann einen irreführenden Eindruck von Kohärenz erwecken, insbesondere in Bezug auf die frühen Kreuzzüge, und die Definition ist Gegenstand einer historiographischen Debatte unter Zeithistorikern. [3] [4] [5]

Zur Zeit des ersten Kreuzzugs iter, "Reise", und Wanderschaft, "Pilgerfahrt" wurden für die Kampagne verwendet. Die Terminologie der Kreuzfahrer blieb im 12. Jahrhundert weitgehend nicht von der christlichen Pilgerfahrt zu unterscheiden. Erst am Ende des Jahrhunderts wurde eine spezifische Kreuzzugssprache in Form von Kreuzzeichen– „eine mit dem Kreuz unterschrieben“ – für einen Kreuzritter. Dies führte zu den Franzosen Kreuzigung– der Kreuzweg. [3] Mitte des 13. Jahrhunderts wurde das Kreuz zum Hauptdeskriptor der Kreuzzüge mit Crux Transmarina– „das Kreuz in Übersee“ – für Kreuzzüge im östlichen Mittelmeer verwendet, und Crux Cismarina– „das Kreuz diesseits des Meeres“ – für die in Europa. [6] [7] Der moderne englische "Kreuzzug" stammt aus dem frühen 18. Jahrhundert. [8] Das arabische Wort für Kampf oder Kampf, insbesondere für die Verbreitung des Islam –jihād– wurde für einen Religionskrieg von Muslimen gegen Ungläubige verwendet, und einige Muslime glaubten, dass der Koran und die Hadithe dies zur Pflicht machten. [9]

Konstantinopel wurde 324 vom ersten christlichen römischen Kaiser, Konstantin dem Großen, gegründet und entwickelte sich zum größten der christlichen Welt. Die Stadt und das Oströmische Reich sind allgemein als Byzanz bekannt, der Name der älteren griechischen Stadt, die sie ersetzt hat. [10] "Franken" und "Lateiner" wurden von den Völkern des Nahen Ostens während der Kreuzzüge für Westeuropäer verwendet, um sie von den byzantinischen Christen zu unterscheiden, die als "Griechen" bekannt waren. [11] [12] "Saracen" wurde für einen arabischen Muslim verwendet, abgeleitet von einem griechischen und römischen Namen für die Nomadenvölker der syro-arabischen Wüste. [13] Kreuzfahrerquellen verwendeten den Begriff "Syrer", um arabisch sprechende Christen zu beschreiben, die Mitglieder der griechisch-orthodoxen Kirche waren, und "Jakobiten" für diejenigen, die Mitglieder der syrisch-orthodoxen Kirche waren. [14] Die Kreuzfahrerstaaten Syrien und Palästina wurden von den Franzosen als "Outremer" bezeichnet outre-mer, oder "das Land jenseits des Meeres". [fünfzehn]

Historisch

Am Ende des 11. Jahrhunderts war die Zeit der islamisch-arabischen territorialen Expansion für Jahrhunderte vorbei. Seine Entfernung vom Fokus islamischer Machtkämpfe ermöglichte dem Heiligen Land in Syrien und Palästina relativen Frieden und Wohlstand. Der Konflikt auf der iberischen Halbinsel war der einzige Ort, an dem der muslimisch-westeuropäische Kontakt mehr als minimal war. [16] Das Byzantinische Reich und die islamische Welt waren seit langem Zentren des Reichtums, der Kultur und der militärischen Macht. Sie betrachteten Westeuropa als Rückstau, der kaum organisierte Bedrohung darstellte. [17] Der byzantinische Kaiser Basilius II. hatte 1025 die territoriale Erholung bis zum Äußersten ausgedehnt. Die Grenzen des Imperiums erstreckten sich nach Osten bis zum Iran. Es kontrollierte Bulgarien, einen Großteil Süditaliens und unterdrückte die Piraterie im Mittelmeer. Die Beziehungen des Reiches zu seinen islamischen Nachbarn waren nicht streitsüchtiger als die Beziehungen zu den Slawen oder den westlichen Christen. Die Normannen in Italien im Norden Petschenegen, Serben und Kumanen und Seldschuken im Osten konkurrierten alle mit dem Imperium und die Kaiser rekrutierten Söldner – manchmal sogar von ihren Feinden – um diese Herausforderung zu meistern. [18]

Nach der Gründung der islamischen Religion durch Mohammed im 7. Jahrhundert eroberten muslimische Araber Gebiete vom Indus im Osten und über Nordafrika und Südfrankreich bis zur Iberischen Halbinsel im Westen, bevor die politische und religiöse Fragmentierung diese Expansion stoppte. Syrien, Ägypten und Nordafrika wurden dem Byzantinischen Reich entnommen. Das Aufkommen des schiitischen Islam – das Glaubenssystem, dass nur Nachkommen von Mohammeds Cousin und Schwiegersohn Ali und seiner Tochter Fatimah rechtmäßig Kalif sein konnten – hatte zu einer Spaltung mit dem sunnitischen Islam in Theologie, Ritual und Recht geführt. Die muslimische Iberia war ab dem 8. Jahrhundert ein unabhängiger Staat im modernen Spanien und Portugal. Die schiitische Fatimiden-Dynastie regierte ab 969 Nordafrika, Teile Westasiens einschließlich Jerusalem, Damaskus und Teile der Mittelmeerküste. [19] Eine völlige Unterwerfung unter den Islam von Juden oder Christen war nicht erforderlich. Als Volk des Buches oder Dhimmi konnten sie ihren Glauben gegen Zahlung einer Kopfsteuer fortsetzen. Im Nahen Osten herrschte eine muslimische Minderheitselite über einheimische Christen – Griechen, Armenier, Syrer und Kopten. [20] Wellen der türkischen Migration in den Nahen Osten verbanden die arabische und türkische Geschichte ab dem 9. Jahrhundert. Gefangene aus den Grenzgebieten Khurasan und Transoxanien wurden in zentrale islamische Länder transportiert, zum Islam konvertiert und militärisch ausgebildet. Bekannt als Ghulam oder Mamluks, wurde erwartet, dass sie als Sklaven ihren Herren gegenüber loyaler sein würden. In der Praxis brauchten diese Türken nur wenige Jahrzehnte, um von Wachen zu Kommandanten, Gouverneuren, Dynastiegründern und schließlich Königsmachern aufzusteigen. Beispiele sind die Tuluniden in Ägypten und Syrien (868–905) und die Ikhshididen, die in Ägypten folgten (935–969). [21]

Die politische Situation in Westasien wurde durch spätere türkische Migrationswellen weiter verändert. Insbesondere die Ankunft der Seldschuken im 10. Jahrhundert. Vorher ein kleiner Herrscherclan aus Transoxanien, waren sie vor kurzem zum Islam konvertiert und in den Iran ausgewandert, um ihr Glück zu suchen. In den zwei Jahrzehnten nach ihrer Ankunft eroberten sie den Iran, den Irak und den Nahen Osten. Die Seldschuken und ihre Anhänger entstammten der sunnitischen islamischen Tradition, die sie in Palästina und Syrien mit den schiitischen Fatimiden in Konflikt brachte. [22] Die Seldschuken waren nomadisch, türkisch sprechend und gelegentlich schamanistisch, ganz anders als ihre sesshaften, arabisch sprechenden Untertanen. Dieser Unterschied und die Herrschaft der Territorien auf der Grundlage politischer Präferenzen und der Wettbewerb zwischen unabhängigen Fürsten anstatt der geografischen Lage schwächten die Machtstrukturen. [23] Der byzantinische Kaiser Romanos IV. Diogenes versuchte 1071 eine Konfrontation, um die sporadischen Überfälle der Seldschuken zu unterdrücken, was zu seiner Niederlage in der Schlacht von Manzikert führte. Historiker betrachteten dies einst als ein entscheidendes Ereignis, aber heute gilt Manzikert als nur ein weiterer Schritt in der Expansion des Großen Seldschukenreiches. [24]

Das Papsttum war zu Beginn des 11. Jahrhunderts an Macht und Einfluss auf kaum mehr als ein lokalisiertes Bistum zurückgegangen. Aber in der Zeit von den 1050er bis in die 1080er Jahre wurde sie unter dem Einfluss der gregorianischen Reformbewegung immer durchsetzungsfähiger. Konflikte mit Ostchristen resultierten aus der Doktrin der päpstlichen Vormachtstellung. Die Ostkirche betrachtete den Papst neben den Patriarchaten von Alexandria, Antiochia, Konstantinopel und Jerusalem als nur einen der fünf Patriarchen der Kirche. Im Jahr 1054 veranlassten Unterschiede in Sitte, Glaubensbekenntnis und Praxis Papst Leo IX., eine Delegation an den Patriarchen von Konstantinopel zu entsenden, die in gegenseitiger Exkommunikation und einem Ost-West-Schisma endete. [25]

Ideologie

Die Anwendung von Gewalt für gemeinschaftliche Zwecke war den frühen Christen nicht fremd. Die Entwicklung einer christlichen Kriegstheologie war unvermeidlich, als die römische Staatsbürgerschaft mit dem Christentum verbunden wurde und die Bürger gegen die Feinde des Reiches kämpfen mussten. Dies wurde durch die Entwicklung einer Lehre vom Heiligen Krieg aus den Werken des Theologen Augustinus aus dem 4. Jahrhundert unterstützt. Augustinus behauptete, dass ein Angriffskrieg sündhaft sei, räumte jedoch ein, dass ein "gerechter Krieg" rationalisiert werden könne, wenn er von einer legitimen Autorität wie einem König oder Bischof ausgerufen würde, defensiv oder zur Rückgewinnung von Land und ohne übermäßiges Maß an Gewalt sei . [26] [27]

Gewalttaten wurden in Westeuropa häufig zur Beilegung von Streitigkeiten eingesetzt, und das Papsttum versuchte, dies zu mildern. [28] Historiker wie Carl Erdmann dachten, dass die Friedens- und Waffenstillstandsbewegungen den Konflikt zwischen Christen aus dem 10. Jahrhundert einschränkten, der Einfluss wird in den Reden von Papst Urban II. deutlich. Spätere Historiker wie Marcus Bull behaupten, dass die Wirksamkeit begrenzt war und zur Zeit der Kreuzzüge ausgestorben war. [29]

Papst Alexander II. entwickelte ein System der Rekrutierung durch Eide für militärische Ressourcen, das Gregor VII. auf ganz Europa ausdehnte. [30] Der christliche Konflikt mit Muslimen an den südlichen Peripherien der Christenheit wurde im 11. Jahrhundert von der Kirche gefördert, einschließlich der Belagerung von Barbastro und Kämpfen in Sizilien [31] Im Jahr 1074 plante Gregor VII. eine Demonstration militärischer Macht, um das Prinzip der päpstliche Souveränität. Seine Vision eines Heiligen Krieges, der Byzanz gegen die Seldschuken unterstützt, war der erste Kreuzzug-Prototyp, aber es fehlte an Unterstützung. [32] Der Theologe Anselm von Lucca machte den entscheidenden Schritt in Richtung einer authentischen Kreuzritter-Ideologie, indem er feststellte, dass der Kampf für legitime Zwecke zur Vergebung der Sünden führen kann. [33]

Der erste Kreuzzug wurde 1095 von Urban II. beim Konzil von Clermont befürwortet und versprach Absolution für die Sünden der Teilnehmer. [34] Eine Äquivalenz wurde zwischen den Kreuzzügen für das Heilige Land und der Reconquista von Calixtus II. 1123 geschaffen. Während des Zweiten Kreuzzugs wurde Eugen III war auch vergleichbar. [35] Die päpstliche Bulle von 1146 Divina dispensatione Die erklärte heidnische Bekehrung war ein kreuzzugswürdiges Ziel. [36] Päpstlicher Schutz, Buße und Erlösung für die Getöteten wurden 1179 während des Dritten Laterankonzils an der Unterdrückung ketzerischer Sekten beteiligt. [37]

Innozenz III. wurde 1198 zum Papst gewählt und prägte die Ideologie und Praxis des Kreuzzugs neu. Er betonte den Eid und die Buße der Kreuzritter und stellte klar, dass die Absolution der Sünden ein Geschenk Gottes war und nicht eine Belohnung für die Leiden der Kreuzfahrer. Eine Besteuerung zur Finanzierung von Kreuzzügen wurde eingeführt und Spenden ermutigt. [38] [39] 1199 war er der erste Papst, der den für die Kreuzzüge entwickelten konzeptionellen und juristischen Apparat zur Durchsetzung der päpstlichen Rechte einsetzte. Mit seinem 1213 Stier Quia maior er appellierte an alle Christen, nicht nur an den Adel, und bot die Möglichkeit der Erlösung des Gelübdes ohne Kreuzzug an. Dies schuf einen Präzedenzfall für den Handel mit spirituellen Belohnungen, eine Praxis, die gläubige Christen empörte und später zu einer der Ursachen der protestantischen Reformation im 16. Jahrhundert wurde. [40] [41] Ab den 1220er Jahren wurden denjenigen, die gegen Ketzer, Schismatiker oder Christen kämpften, regelmäßig Kreuzritterprivilegien gewährt, die das Papsttum als unangepasst betrachtete. [42] Als die Armee Friedrichs II. Rom bedrohte, verwendete Gregor IX. Kreuzzugsterminologie. Rom wurde als das Erbe des Heiligen Petrus angesehen, und das Kirchenrecht betrachtete Kreuzzüge als Verteidigungskriege zum Schutz des theoretischen christlichen Territoriums. [43]

Innozenz IV. rationalisierte die Kreuzzugsideologie auf der Grundlage des Eigentumsrechts der Christen. Er erkannte den Landbesitz der Muslime an, betonte jedoch, dass dies der Autorität Christi unterliege. [44] Im 16. Jahrhundert verhinderte die Rivalität zwischen katholischen Monarchen antiprotestantische Kreuzzüge, aber einzelne militärische Aktionen wurden mit Kreuzfahrerprivilegien belohnt, darunter irisch-katholische Rebellionen gegen die englische protestantische Herrschaft und der Angriff der spanischen Armada auf Königin Elizabeth I. und England. [45]

Ursachen und Vorläufer

Der Erste Kreuzzug war für zeitgenössische Chronisten ein unerwartetes Ereignis, aber die historische Analyse zeigt, dass er seine Wurzeln in Entwicklungen zu Beginn des 11. Jahrhunderts hatte. Kleriker und Laien erkannten Jerusalem zunehmend als würdig einer Bußwallfahrt an.Im Jahr 1071 wurde Jerusalem vom türkischen Kriegsherrn Atsiz erobert, der im Rahmen der Expansion der Seldschuken im gesamten Nahen Osten den größten Teil Syriens und Palästinas eroberte. Der seldschukische Einfluss auf die Stadt war schwach und zurückkehrende Pilger berichteten von Schwierigkeiten und der Unterdrückung der Christen. Der byzantinische Wunsch nach militärischer Hilfe konvergierte mit der zunehmenden Bereitschaft des westlichen Adels, päpstliche militärische Anweisungen anzunehmen. [46] [47]

Der Wunsch der Christen nach einer wirksameren Kirche zeigte sich in zunehmender Frömmigkeit. Die Pilgerfahrt ins Heilige Land weitete sich aus, nachdem sich ab dem Jahr 1000 sicherere Wege durch Ungarn entwickelt hatten. Es gab eine zunehmend artikulierte Frömmigkeit innerhalb der Ritterschaft und die sich entwickelnden Andachts- und Bußpraktiken der Aristokratie schufen einen fruchtbaren Boden für Kreuzzugsappelle. [30] Die Motivationen der Kreuzfahrer werden vielleicht nie verstanden. Ein Faktor mag spirituell gewesen sein – der Wunsch nach Buße durch Krieg. Die Erklärung des Historikers Georges Duby war, dass Kreuzzüge jüngeren, landlosen Söhnen der Aristokratie wirtschaftlichen Aufstieg und sozialen Status boten. Dies wurde von anderen Wissenschaftlern in Frage gestellt, da es die breiteren Verwandtschaftsgruppen in Deutschland und Südfrankreich nicht berücksichtigt. Der Anonyme Gesta Francorum spricht über den wirtschaftlichen Reiz, "große Beute" zu machen. Dies war bis zu einem gewissen Grad richtig, aber die Belohnungen beinhalteten oft nicht die Landnahme, da sich weniger Kreuzfahrer niederließen als zurückkehrten. Eine andere Erklärung waren Abenteuer und Kriegslust, aber die Entbehrungen der Kreuzfahrer und die ihnen entstandenen Kosten wiegen dagegen. Eine soziologische Erklärung war, dass Kreuzfahrer keine Wahl hatten, da sie in erweiterte Patronagesysteme eingebettet und gezwungen waren, ihren Feudalherren zu folgen. [48] ​​Zu den Beweggründen des Ersten Kreuzzugs gehörte auch ein "Messianismus der Armen", inspiriert von einer erwarteten Massenauffahrt in den Himmel in Jerusalem. [49]

Ab 1092 zerfiel der Status quo im Nahen Osten nach dem Tod des Wesirs und effektiven Herrschers des Seldschukenreiches, Nizam al-Mulk. Darauf folgten der Tod des seldschukischen Sultans Malik-Shah und des Fatimiden-Khalif Al-Mustansir Billah. Die islamische Historikerin Carole Hillenbrand hat dies analog zum Fall des Eisernen Vorhangs 1989 mit dem Satz "vertraute politische Einheiten wichen der Orientierungslosigkeit und Uneinigkeit" beschrieben. [50] Die Verwirrung und Spaltung bedeutete, dass die islamische Welt die Welt darüber hinaus missachtete, machte sie anfällig für den Ersten Kreuzzug und überraschte ihn. [51]

Erster Kreuzzug

Im Jahr 1095 bat der byzantinische Kaiser Alexios I. Komnenos beim Konzil von Piacenza um militärische Hilfe von Papst Urban II., wahrscheinlich eine kleine Söldnerverstärkung, die er lenken und kontrollieren konnte. Alexios hatte die Finanzen und Autorität des Imperiums wiederhergestellt, sah sich aber immer noch zahlreichen ausländischen Feinden gegenüber. Am bedeutendsten waren die wandernden Türken, insbesondere die Seldschuken und ihre Anhänger, die die dünn besiedelten Gebiete Anatoliens besiedelt hatten. Später in diesem Jahr sprach Urban beim Rat von Clermont erneut die Frage der militärischen Unterstützung an und predigte für einen Kreuzzug. [52] Fast sofort führte der französische Priester Peter der Einsiedler Tausende von meist armen Christen aus Europa in den sogenannten Volkskreuzzug. [53] Auf der Durchreise durch Deutschland brachten diese Kreuzfahrer deutsche Banden hervor, die jüdische Gemeinden in den sogenannten Rheinland-Massakern massakrierten. Dies war Teil weitreichender antijüdischer Aktivitäten, die von begrenzter spontaner Gewalt bis hin zu umfassenden militärischen Angriffen reichten. [54] Juden wurden als ebenso sehr Feinde wahrgenommen wie Muslime: Sie wurden für die Kreuzigung verantwortlich gemacht und waren unmittelbarer sichtbar als die entfernten Muslime. Viele Menschen fragten sich, warum sie Tausende von Kilometern reisen sollten, um gegen Ungläubige zu kämpfen, wenn es doch schon Ungläubige in ihrer Nähe gab. [55] Das Ende des Völkerkreuzzugs war abrupt. Fast unmittelbar nachdem sie byzantinisch kontrolliertes Gebiet auf ihrer Reise nach Nicäa verlassen hatten, wurden die Kreuzfahrer in der Schlacht von Civetot in einem türkischen Hinterhalt vernichtet. [56]

Der Konflikt mit Papst Urban II. führte dazu, dass König Philipp I. von Frankreich und Kaiser des Heiligen Römischen Reiches Heinrich IV. die Teilnahme am Kreuzzug ablehnten. Aber Mitglieder der Hocharistokratie aus Frankreich, Westdeutschland, den Niederlanden, dem Languedoc und Italien führten unabhängige Militärkontingente in lockeren, fließenden Anordnungen, die auf Herrschafts-, Familien-, ethnischen und sprachlichen Bindungen beruhten. An erster Stelle stand der ältere Staatsmann Raymond IV., Graf von Toulouse. Er wurde von dem relativ armen, aber kriegerischen Italo-Normannen Bohemund von Taranto und seinem Neffen Tankred konkurriert. Ihnen schlossen sich Godfrey of Bouillon und sein Bruder Baldwin sowie Truppen aus Lothringen, Lothringen und Deutschland an. Diese fünf Prinzen waren ausschlaggebend für den Feldzug, an dem sich auch eine nordfranzösische Armee unter der Führung von Robert Curthose, Graf Stephan II. von Blois und Graf Robert II. von Flandern anschloss. [57] Die Armeen, die möglicherweise bis zu 100.000 Menschen umfassten, einschließlich Nichtkombattanten, reisten auf dem Landweg ostwärts nach Byzanz, wo sie vom Kaiser vorsichtig begrüßt wurden. [58] Alexios überredete viele der Fürsten, ihm die Treue zu schwören, und überzeugte sie auch davon, dass ihr erstes Ziel Nicäa, die Hauptstadt des Sultanats Rum, sein sollte. Der allzu selbstbewusste Sultan Kilij Arslan verließ die Stadt, um einen Territorialstreit beizulegen und so nach einer Kreuzritterbelagerung und einem byzantinischen Seeangriff ihre Gefangennahme zu ermöglichen. Dies war ein Höhepunkt in der lateinischen und griechischen Zusammenarbeit und der Beginn von Kreuzfahrerversuchen, die Uneinigkeit in der muslimischen Welt auszunutzen. [59]

Die ersten Erfahrungen mit türkischen Taktiken mit leicht gepanzerten berittenen Bogenschützen ereigneten sich, als eine von Bohemund und Robert angeführte fortgeschrittene Gruppe im Dorylaeum überfallen wurde. Die Normannen leisteten stundenlang Widerstand, bevor die Ankunft der Hauptarmee einen türkischen Rückzug verursachte. [60] Die Kreuzritterarmee marschierte drei beschwerliche Monate in die ehemalige byzantinische Stadt Antiochia, die seit 1084 unter muslimischer Kontrolle stand. Die Zahl wurde durch Hunger, Durst und Krankheit reduziert, verbunden mit Baldwins Entscheidung, mit 100 Rittern und ihren Anhängern zu gehen in Edessa, das zu einem der Kreuzfahrerstaaten wurde, sein eigenes Territorium errichten. [61] Die Kreuzritter belagerten Antiochia acht Monate lang, hatten aber nicht die Mittel, die Stadt vollständig zu besetzen, den Einwohnern fehlten die Mittel, um die Eindringlinge abzuwehren. Schließlich überredete Bohemund eine Wache in der Stadt, ein Tor zu öffnen. Die Kreuzfahrer marschierten ein und massakrierten die muslimischen Einwohner sowie viele Christen unter den griechisch-orthodoxen, syrischen und armenischen Gemeinden. [62]

Eine Streitmacht zur Rückeroberung der Stadt wurde von Kerbogha, dem effektiven Herrscher von Mossul, aufgestellt. Die Byzantiner marschierten den Kreuzfahrern nicht zu Hilfe, weil der desertierte Stephan von Blois ihnen sagte, die Sache sei verloren. Stattdessen zog sich Alexius von Philomelium, wo er Stephens Bericht erhielt, nach Konstantinopel zurück. Den Griechen wurde dieser wahrgenommene Verrat nie wirklich vergeben und Stephen wurde als Feigling gebrandmarkt. [63] Die Kreuzfahrer, die durch Desertion und Hunger in der belagerten Stadt an Zahl verloren, versuchten, eine Kapitulation zu verhandeln, wurden jedoch abgelehnt. Bohemund erkannte, dass die einzige verbleibende Option der offene Kampf war und startete einen Gegenangriff. Trotz der Überzahl zog sich Kerboghas Armee – die in Fraktionen aufgeteilt und vom Engagement und der Hingabe der Kreuzfahrer überrascht war – zurück und gab die Belagerung auf. [64] Die Kreuzfahrer zögerten dann monatelang, während sie darüber stritten, wer das eroberte Gebiet haben würde. Die Debatte endete, als die Nachricht eintraf, dass die fatimidischen Ägypter den seldschukischen Türken Jerusalem weggenommen hatten, was einen Angriff erforderlich machte, bevor die Ägypter ihre Position festigen konnten. Bohemund blieb in Antiochia und behielt die Stadt trotz seines Versprechens, sie unter byzantinische Kontrolle zurückzugeben, während Raymond die verbleibende Kreuzritterarmee schnell nach Süden entlang der Küste nach Jerusalem führte. [65]

Ein erster Angriff auf die Stadt scheiterte, und die Belagerung wurde zu einem Patt, bis die Ankunft von Handwerkern und Vorräten, die von den Genuesen nach Jaffa transportiert wurden, das Gleichgewicht kippte. Kreuzritter konstruierten zwei große Belagerungsmaschinen, die von Godfrey befehligt wurden, die die Mauern durchbrachen. Zwei Tage lang massakrierten die Kreuzfahrer die Einwohner und plünderten die Stadt. Historiker glauben heute, dass die Angaben über die Zahl der Getöteten übertrieben sind, aber diese Erzählung von Massakern hat viel dazu beigetragen, den Ruf der Kreuzfahrer für die Barbarei zu festigen. [66] Godfrey sicherte die fränkische Position weiter, indem er eine ägyptische Hilfstruppe bei Ascalon besiegte. [67] Nun betrachteten die meisten Kreuzfahrer ihre Pilgerfahrt als abgeschlossen und kehrten nach Europa zurück. Als es um die zukünftige Verwaltung der Stadt ging, übernahm Godfrey die Führung und den Titel Verteidiger des Heiligen Grabes. Die Anwesenheit von Truppen aus Lothringen beendete die Möglichkeit, dass Jerusalem eine kirchliche Domäne sein würde, und die Ansprüche von Raymond. [68] Zu diesem Zeitpunkt blieb Godfrey mit nur 300 Rittern und 2.000 Infanteristen übrig, um Palästina zu verteidigen. Tankred war der andere Prinz, der blieb. Sein Ehrgeiz war es, ein eigenes Fürstentum des Kreuzfahrerstaates zu erlangen. [69] Als Godfrey 1100 starb, vereitelten die Lothringer den Versuch des Jerusalemer Patriarchen Daimbert, die Macht zu ergreifen, und ermöglichten Godfreys Bruder Baldwin, die Krone anzunehmen. [70]

Die islamische Welt scheint den Kreuzzug sicherlich kaum registriert zu haben, es gibt nur wenige schriftliche Beweise vor 1130. Dies mag zum Teil an der Zurückhaltung liegen, muslimisches Versagen zu erzählen, aber es ist eher das Ergebnis eines kulturellen Missverständnisses. Al-Afdal Shahanshah, der neue Wesir Ägyptens, und die muslimische Welt hielten die Kreuzritter für die neuesten in einer langen Reihe byzantinischer Söldner und nicht für religiös motivierte Krieger, die auf Eroberung und Besiedlung bedacht waren. [71] Die muslimische Welt war zwischen den Sunniten Syriens und des Irak und den schiitischen Fatimiden Ägyptens geteilt. Selbst die Türken blieben gespalten, die Einheit mit den rivalisierenden Herrschern in Damaskus und Aleppo war seit dem Tod von Sultan Malik-Shah 1092 unerreichbar. [72] In Bagdad wetteiferte der seldschukische Sultan Barkiyaruq mit dem abbasidischen Kalifen Al-Mustazhir in einem mesopotamischen Kampf. Dies gab den Kreuzfahrern eine entscheidende Gelegenheit, sich ohne panislamischen Gegenangriff zu konsolidieren. [73]

Kreuzfahrerstaaten

Nach dem Kreuzzug betrachteten die meisten Kreuzfahrer ihre Pilgerreise als abgeschlossen und kehrten nach Hause zurück. [67] Historiker glauben jetzt, dass die muslimische und einheimische christliche Bevölkerung weniger integriert war als bisher angenommen. Christen lebten um Jerusalem herum und in einem Bogen, der sich von Jericho und dem Jordan bis nach Hebron im Süden erstreckte. [74] Maroniten waren in Tripolis gruppiert, Jakobiten in Antiochia und Edessa. Es gab Armenier im Norden und Gemeinden in allen größeren Städten. Zentrale Gebiete hatten eine muslimische Bevölkerungsmehrheit. Dies waren überwiegend Sunniten mit schiitischen Gemeinden in Galiläa und Drusen in den Bergen von Tripolis. Die jüdische Bevölkerung lebte in Küstenstädten und einigen galiläischen Dörfern. [75] [76] Die fränkische Bevölkerung des Königreichs Jerusalem gruppierte sich in drei großen Städten. Im 13. Jahrhundert überstieg die Bevölkerung von Akko wahrscheinlich 60.000, der nächstgrößte war Tyrus und der kleinste, Jerusalem, hatte zwischen 20.000 und 30.000 Einwohner. [77] Die lateinische Bevölkerung erreichte mit etwa 250.000 ihren Höhepunkt, wobei die Bevölkerung des Königreichs etwa 120.000 betrug und die Gesamtzahl in Tripolis, Antiochia und Edessa weitgehend vergleichbar ist. [78] In diesem Zusammenhang schätzt Josiah Russell die Bevölkerung von dem, was er "islamisches Territorium" nennt, auf 12,5 Millionen von 1000, wobei die europäischen Gebiete, die Kreuzfahrer versorgten, eine Bevölkerung von 23,7 Millionen haben. Bis 1200 war diese Zahl auf 13,7 Millionen auf islamischem Gebiet angestiegen, während die Bevölkerung der Heimatländer der Kreuzfahrer 35,6 Millionen betrug. Er räumt ein, dass ein Großteil Anatoliens christlich war oder von Byzantinern regiert wurde und "islamische" Gebiete wie Mosul und Bagdad eine bedeutende christliche Bevölkerung hatten. [79] Dies war eine Grenzgesellschaft, in der eine fränkische Elite eine einheimische Bevölkerung regierte, die mit den oft feindlichen Nachbargemeinden verwandt war. [80] Die Gesellschaft war politisch und rechtlich geschichtet und die ethnischen Gemeinschaften verwalteten sich selbst, obwohl die Beziehungen zwischen den Gemeinden fränkisch kontrolliert wurden. [81] Die grundlegenden Spaltungen in der Gesellschaft bestanden zwischen Frank und Nicht-Franken, und nicht zwischen Christen und Muslimen und zwischen Stadt- und Landbewohnern. Die Franken zwangen Beamte in den Militär-, Rechts- und Verwaltungssystemen, die das Gesetz und die Herrschaften zur Kontrolle nutzten. Nur wenige sprachen besser als einfaches Arabisch, also Dragomans – Dolmetscher – und ruʾasāʾ—Dorfvorsteher— vermittelt. Eingeborene verwalteten Zivilstreitigkeiten und geringfügige Kriminalität, aber die cour des bürgerlichen verwaltete schwere Straftaten und solche, an denen Franken beteiligt waren. Einheimische Christen erlangten durch Handel und Industrie in Städten Status und Reichtum, aber abgesehen von Dienstboten lebten nur wenige Muslime in städtischen Gebieten. [82]

Nahezu ständiger Krieg führte in den ersten Jahrzehnten des 12. Sie belohnten Loyalität mit Stadteinkommen, aber selten gewährtem Land. Die hohe Sterblichkeitsrate des Konflikts ermöglichte es häufig, dass Vakanz an die Krone zurückkehrte, was dazu führte, dass die königliche Domäne der ersten fünf Herrscher größer war als die gemeinsamen Besitztümer des Adels. Somit hatten die Herrscher von Jerusalem eine größere innere Macht als vergleichbare westliche Monarchen. Es gab jedoch nicht die notwendige Verwaltungsmaschinerie, um ein großes Reich zu regieren. [83] Freiherrliche Dynastien entwickelten sich im zweiten Viertel des Jahrhunderts als autonome Herrscher. Die königlichen Befugnisse wurden abgeschafft und eine effektive Regierungsführung vor Ort übernommen. Die verbleibende zentrale Kontrolle wurde durch die Haute-Cour oder High Court, wo der König seine Obermieter traf. Die Beratungspflicht der Vasallen wurde zum Privileg, bis die Legitimität des Monarchen von der Zustimmung des Hofes abhing. [84] Die Barone wurden sowohl von zeitgenössischen als auch modernen Kommentatoren schlecht angesehen, die ihre oberflächliche Rhetorik, Pedanterie und falsche rechtliche Rechtfertigung für politisches Handeln bemerken. [85] Vor 1187 und der Niederlage bei Hattin wurden die entwickelten Gesetze dokumentiert als Unterstützt in Briefe vom Heiligen Grab. [86] Das gesamte geschriebene Gesetz ging beim Fall Jerusalems verloren und hinterließ ein Rechtssystem, das weitgehend auf den Gewohnheiten und der Erinnerung an die verlorene Gesetzgebung beruhte. Es wurde ein Mythos von einem idyllischen Rechtssystem aus dem frühen 12. Jahrhundert geschaffen, das die Barone den Monarchen einschränkten. Nach dem Gebietsverlust wurden die Barone zu einer städtischen Kaufmannsklasse, deren Rechtskenntnisse eine wertvolle Fähigkeit und ein Karriereweg zu einem höheren Status waren. [87] Die Führer des Dritten Kreuzzugs missachteten die Monarchie von Jerusalem und gewährten 1190 und 1192 Land und sogar den Thron selbst. [88] Kaiser Friedrich II. beanspruchte den Thron bei seiner Heirat mit Königin Isabella und bei ihrem Tod den Sohn des Paares, Conrad war rechtlich König. [89] Friedrich verließ das Heilige Land, um seine italienischen und deutschen Länder zu verteidigen, was bedeutete, dass die Monarchen von 1225 bis 1254 abwesend waren. Westliche Monarchien wurden mächtig, mit zentralisierten Bürokratien, aber die Regierung in Jerusalem entwickelte sich in die entgegengesetzte Richtung. Jerusalems Königtum hatte Titel, aber wenig Macht. [90] Magnaten kämpften mit einer italienischen Armee unter der Führung von Friedrichs Vizekönig Richard Filangieri im Langobardenkrieg um die Regentschaft. Zwölf Jahre lang hielten die Rebellen ein Ersatzparlament in Akkon, bevor sie sich 1242 durchsetzten, was zu einer Nachfolge von ibbelinischen und zypriotischen Regenten führte. [91] [92] Die zentralisierte Regierung brach zusammen und der Adel, die Militärorden und die italienischen Gemeinden übernahmen die Führung. Drei zypriotischen Lusignan-Königen gelang es ohne die Mittel, das verlorene Territorium zurückzugewinnen. Der Königstitel wurde an Karl von Anjou verkauft, der für kurze Zeit an die Macht kam, das Königreich jedoch nie besuchte. [93]

Die hauptsächlich in den Häfen ansässigen italienischen, provenzalischen und katalanischen Gemeinden hatten unterschiedliche kulturelle Merkmale und eine bedeutende politische Macht. Sie monopolisierten den Außenhandel, die meisten Banken und die Schifffahrt. Die Macht leitete sich eher von den Heimatstädten der Kommunarden ab als von ihrer Zahl, die nie mehr als Hunderte erreichte. Mitte des 13. Jahrhunderts erkannten die Herrscher der Gemeinden die Autorität der Kreuzfahrer kaum noch an und teilten Akko in mehrere befestigte Miniaturrepubliken auf. [94] [95]

Johannes von Ibelin berichtet um 1170, dass die militärische Stärke Jerusalems an einem feudalen Heer von etwa 647 bis 675 schwer gepanzerten Rittern scheiterte. Jeder würde seine eigenen bewaffneten Gefolgsleute stellen. Nichtadlige leichte Kavallerie und Infanterie waren bekannt als Serjants und nummeriert um 5.025. Diese wurden durch Söldner wie die von den Eingeborenen rekrutierten Turkopolen ergänzt. [96] Prawer schätzte, dass die militärischen Befehle dieser Streitmacht entsprachen, was eine Gesamtstreitmacht von etwa 1.200 Rittern und 10.000 . ergibt Serjants. Dies reichte für einen Territorialgewinn aus, aber weniger als für die militärische Vorherrschaft erforderlich. Das Aufstellen einer Feldarmee erforderte die Trockenlegung von Burgen und Städten von jedem wehrfähigen Kämpfer. Im Falle einer Niederlage blieb niemand zurück. Die Franken wandten Verzögerungstaktiken an, wenn sie einer einfallenden muslimischen Streitmacht gegenüberstanden, vermieden direkte Konfrontationen, zogen sich in Festungen zurück und warteten auf die Auflösung der muslimischen Armee. Muslimische Armeen waren zusammenhanglos und wurden selten über einen Zeitraum zwischen Aussaat und Ernte hinaus eingesetzt. Es dauerte Generationen, bis die Muslime erkannten, dass zur Eroberung der Kreuzfahrerstaaten die Zerstörung der fränkischen Festungen erforderlich war. Dies zwang die Kreuzritter, ihre Strategie zu ändern, um Territorium zu gewinnen, um die regionale Herausforderung Ägyptens zu neutralisieren. [97]

Islamische Wiederherstellung von Edessa und der Zweite Kreuzzug

Die Kreuzfahrerstaaten befanden sich im frühen 12. Jahrhundert fast ständig im Verteidigungs- oder Expansionskrieg. Dies führte zu einer hohen Sterblichkeitsrate unter dem Adel sowie zu einer Politik, die Siedler aus dem Westen und Christen aus dem ganzen Jordan ermutigte. [98] Bohemund eroberte christliche Städte in Kilikien, weigerte sich, Antiochia zurückzugeben und organisierte 1108 einen Kreuzzug gegen das Byzantinische Reich. Der Kreuzzug endete mit einem Misserfolg, nachdem Alexius Bohemund die Vorräte ausgehungert hatte, indem er seine Nachschublinien durchtrennte. Der daraus resultierende Vertrag von Devol, obwohl er nie umgesetzt wurde, zwang Bohemund, Alexius als seinen Feudalherrn anzuerkennen. [99] Die Beziehungen zwischen Edessa und Antiochia waren unterschiedlich: Sie kämpften gemeinsam in der Schlacht von Harran, aber die Antiocheer beanspruchten die Oberherrschaft und versuchten, die Rückkehr des Grafen Balduin – des späteren Königs von Jerusalem – aus seiner Gefangenschaft nach der Schlacht zu verhindern. [100] Dieser Konflikt zeigt die Beteiligung der Kreuzfahrer an der Politik des Nahen Ostens, wobei Muslime und Christen auf beiden Seiten kämpfen. Die Expansion des normannischen Antiochia endete 1119 mit einer großen Niederlage gegen die Türken in der Schlacht auf dem Blutfeld. [101]

Unter dem Papsttum aufeinanderfolgender Päpste reisten weiterhin kleinere Gruppen von Kreuzrittern ins östliche Mittelmeer, um die Muslime zu bekämpfen und den Kreuzfahrerstaaten zu helfen.Im dritten Jahrzehnt des 12. Jahrhunderts wurden der französische Adlige Fulk V. von Anjou, die Venezianer, die Tyrus eroberten, und König Konrad III weithin einflussreich. Es wird geschätzt, dass die Templer zusammen mit den anderen Militärorden die Hälfte der militärischen Stärke des Königreichs Jerusalem bereitgestellt haben. [102]

Zum ersten Mal erlebte der Aufstieg von Imad ad-Din Zengi, dass die Kreuzfahrer von einem muslimischen Herrscher bedroht wurden, der versuchte, den Dschihad in der Politik des Nahen Ostens wiederherzustellen. Nachdem sein Vater in der seldschukischen Nachfolgekrise wegen Hochverrats hingerichtet wurde, ist über seine frühen Jahre wenig bekannt. 1127 wurde er Atabeg von Mosul und nutzte dies, um seine Kontrolle auf Aleppo und dann Damaskus auszudehnen. 1144 eroberte er Edessa. Mit einer Verzögerung von fast zwei Jahren begann die Predigt für das, was später als Zweiter Kreuzzug bekannt wurde. Anfangs war die Unterstützung schleppend, auch weil Papst Eugen III. die Predigt delegierte. Der französische Benediktinerabt Bernhard von Clairvaux verbreitete die Botschaft, dass der Verlust das Ergebnis von Sündhaftigkeit und die Erlösung der Lohn für den Kreuzzug sei. Gleichzeitig löste die antisemitische Kreuzzugspredigt eines Zisterziensermönchs namens Rudolf weitere Massaker an Juden im Rheinland aus. [103] Dies war Teil einer allgemeinen Zunahme der Kreuzzugsaktivitäten, auch auf der Iberischen Halbinsel und in Nordeuropa. [104]

Zengi wurde unter ungewissen Umständen ermordet. Sein älterer Sohn Saif ad-Din folgte ihm als Atabeg von Mosul, während ein jüngerer Sohn Nur ad-Din ihm in Aleppo nachfolgte. [105] Zum ersten Mal kämpften regierende Monarchen – König Ludwig VII. von Frankreich und Konrad III. – aber der Kreuzzug war kein Erfolg. Edessa war zerstört worden, was seine Erholung unmöglich machte, und die Ziele des Kreuzzugs waren unklar. Feindschaft entwickelte sich zwischen den Franzosen und den Byzantinern. Die Franzosen machten die Byzantiner für die Niederlagen gegen die Seldschuken in Anatolien verantwortlich, während die Byzantiner Ansprüche auf zukünftige Gebietsgewinne in Nordsyrien erhoben. Infolgedessen griffen die Kreuzfahrer in einer Entscheidung, die Historiker heute kritisieren, die Seldschuken von Damaskus an. Damit war eine lange Zeit der Zusammenarbeit und Koexistenz zwischen Jerusalem und Damaskus unterbrochen. Pech, schlechte Taktik und eine schwache fünftägige Belagerung von Damaskus führten zu internen Auseinandersetzungen, die Barone von Jerusalem entzogen die Unterstützung und die Kreuzfahrer zogen sich zurück, bevor eine von Zengis Söhnen angeführte Hilfsarmee eintraf. Die Moral sank, die Feindseligkeit gegenüber den Byzantinern wuchs und Misstrauen entwickelte sich zwischen den neu angekommenen Kreuzrittern und denen, die die Region nach den früheren Kreuzzügen zu ihrer Heimat gemacht hatten. [106]

Aufstieg Saladins und der dritte Kreuzzug

Im Jahr 1153 eröffnete die Eroberung von Ascalon eine strategische Straße südlich von Palästina und Jerusalem, was ein zunehmendes Interesse an einer Expansion in ägyptisches Gebiet demonstrierte. 1160 wurde die geplante Invasion von König Balduin III. nur durch eine ägyptische Tributzahlung von 160.000 Golddinaren gestoppt. [107] 1163 besuchte Shawar Nur ad-Din in Damaskus. Er war bei einem Ausbruch systemischer und mörderischer politischer Intrigen in Ägypten als Wesir abgesetzt worden. Er wollte politische und militärische Unterstützung, um die Wesirschaft wiederzuerlangen. Nur ad-Din wich aus, reagierte aber, als sich abzeichnete, dass die Kreuzfahrer sonst auf dem Nil strategisch Fuß fassen könnten. Einige Historiker halten diese Entscheidung für einen visionären Versuch, die Kreuzfahrer zu umzingeln. [108] Nur ad-Din stellte seinen kurdischen General Shirkuh, der Ägypten stürmte und Shawar wieder herstellte. Shawar behauptete jedoch seine Unabhängigkeit. Er bildete ein Bündnis mit Baldwins Bruder und Nachfolger König Amalric. Als Amalric die Allianz in einem heftigen Angriff brach, bat Shawar erneut um militärische Unterstützung von Syrien. Nur ad-Din schickte Shirkuh ein zweites Mal. Shirkuh wurde von seinem Neffen Yusuf ibn Ayyub begleitet, der durch sein ehrenvolles "Salah al-Din" ("die Güte des Glaubens") bekannt wurde, das als Saladin verwestlicht wurde. Amalric zog sich zurück und Saladin nahm Shawar gefangen und hingerichtet. Saladin versuchte erfolgreich, als Nachfolger von Shirkuh zum Wesir ernannt zu werden, als sein Onkel zwei Monate später starb. [109] Nur ad-Din starb 1174, der erste Muslim, der in der Kreuzzugszeit Aleppo und Damaskus vereinte. Saladin übernahm die Kontrolle und hatte die strategische Wahl, Ägypten als autonome Macht zu etablieren oder zu versuchen, der herausragende Muslim im östlichen Mittelmeer zu werden, er entschied sich für letzteres. [110]

Während Nur al-Dins Territorien zersplittert waren, legitimierte Saladin seinen Aufstieg, indem er sich als Verteidiger des sunnitischen Islam positionierte, der sowohl dem Kalifen von Bagdad als auch Nur al-Dins elfjährigem Sohn und Nachfolger As-Salih Ismail al- Malik. [111] Er behauptete, der Regent des jungen Prinzen zu sein, bis der Junge sieben Jahre später starb, woraufhin Saladin Damaskus und einen Großteil Syriens eroberte, Aleppo jedoch nicht einnehmen konnte. [112] Nachdem er eine Verteidigungsmacht aufgebaut hatte, um einem geplanten Angriff des Königreichs Jerusalem zu widerstehen, der nie zustande kam, war sein erster Kampf mit den lateinischen Christen kein Erfolg. Selbstüberschätzung und taktische Fehler führten zur Niederlage in der Schlacht von Montgisard. [113] Trotz dieses Rückschlags etablierte Saladin eine Domäne, die sich vom Nil bis zum Euphrat erstreckte, durch ein Jahrzehnt der Politik, des Zwanges und der militärischen Aktionen auf niedriger Ebene. [114] Im Jahr 1186 war das Überleben einer lebensbedrohlichen Krankheit die Motivation, seine Propaganda als Vorkämpfer des Islam zu erfüllen. Er verstärkte die Kampagne gegen die lateinischen Christen. [115] König Guy reagierte, indem er die größte Armee aufstellte, die Jerusalem jemals ins Feld geschickt hatte. Saladin lockte die Truppen in unwirtliches Gelände ohne Wasservorräte, umzingelte die Latiner mit einer überlegenen Streitmacht und schlug sie in der Schlacht von Hattin in die Flucht. Guy war unter den christlichen Adligen, die gefangen genommen wurden, aber er wurde später freigelassen. Saladin bot den Christen an, unter islamischer Herrschaft in Frieden zu bleiben oder die 40-tägige Ausreisefrist zu nutzen. Als Ergebnis seines Sieges fiel ein Großteil Palästinas schnell an Saladin, einschließlich – nach einer kurzen fünftägigen Belagerung – Jerusalem. [116] Am 19. Oktober 1187 starb Papst Urban III. aus tiefer Trauer, nachdem er von der Niederlage Benedikts von Peterborough gehört hatte. [117]

Der Nachfolger von Urban III. als Papst, Gregor VIII., veröffentlichte eine päpstliche Bulle mit dem Titel Audita tremendi das vorschlug, was als Dritter Kreuzzug bekannt wurde, um Jerusalem zurückzuerobern. Im August 1189 versuchte der befreite König Guy, Acre von Saladin zurückzuerobern, indem er die strategische Stadt umzingelte, nur damit seine eigenen Truppen belagert wurden. [118] [119] Beide Armeen konnten auf dem Seeweg versorgt werden, so dass eine lange Pattsituation begann. Die Kreuzritter wurden zeitweise so benachteiligt, dass sie vermutlich auf Kannibalismus zurückgegriffen haben. [120] Kaiser des Heiligen Römischen Reiches Friedrich I. ertrank im Saleph-Fluss, als er über Land reiste, um einen Kreuzzug zu unternehmen, und nur wenige seiner Männer erreichten ihr Ziel. [121] Richard Löwenherz, König von England, reiste auf dem Seeweg. Im Jahr 1191 eroberte er Zypern, als seine Schwester und seine Verlobte vom zypriotischen Herrscher Isaac Komnenos gefangen genommen wurden. [122] Philipp II. von Frankreich war der erste König, der bei der Belagerung von Akkon ankam. Richard traf am 8. Juni 1191 ein ergab sich am 12. Juli. Philip betrachtete sein Gelübde als erfüllt und kehrte nach Frankreich zurück, um sich mit inneren Angelegenheiten zu befassen, wobei er die meisten seiner Truppen zurückließ. Aber Richard reiste entlang der Mittelmeerküste nach Süden, besiegte die Muslime bei Arsuf und eroberte die Hafenstadt Jaffa zurück. Er rückte zweimal bis auf einen Tagesmarsch von Jerusalem vor. Richard war der Meinung, dass Saladin zwar eine gemusterte Armee hatte, ihm aber die Mittel fehlten, um die Stadt erfolgreich zu erobern oder sie im unwahrscheinlichen Fall eines erfolgreichen Angriffs zu verteidigen. Dies markierte das Ende von Richards Kreuzzugskarriere und war ein katastrophaler Schlag für die fränkische Moral. [123] Es wurde ein dreijähriger Waffenstillstand ausgehandelt, der Katholiken ungehinderten Zugang zu Jerusalem ermöglichte. [124] Die Politik in England erzwang Richards Abreise, um nie zurückzukehren. Saladin starb im März 1193. [118]

Vierter Kreuzzug und die Plünderung von Konstantinopel

Im Jahr 1198 kündigte der kürzlich gewählte Papst Innozenz III. einen neuen Kreuzzug an, der von drei Franzosen organisiert wurde: Theobald von Champagne Louis von Blois und Balduin von Flandern. Nach Theobalds vorzeitigem Tod ersetzte ihn der Italiener Bonifatius von Montferrat als neuer Feldzugkommandant. Sie schlossen mit der Republik Venedig den Transport von 30.000 Kreuzfahrern zum Preis von 85.000 Mark ab. Viele wählten jedoch andere Einschiffungshäfen und nur etwa 15.000 kamen in Venedig an. Der Doge von Venedig Enrico Dandolo schlug vor, Venedig mit den Gewinnen künftiger Eroberungen zurückzuzahlen, beginnend mit der Einnahme der christlichen Stadt Zara. Die Rolle von Papst Innozenz III. war ambivalent. Er verurteilte den Angriff erst, als die Belagerung begann. Er zog seinen Legaten zurück, um sich von dem Angriff zu distanzieren, schien ihn aber als unvermeidlich akzeptiert zu haben. Historiker fragen sich, ob für ihn der päpstliche Wunsch, den Kreuzzug zu retten, die moralische Überlegung, christliches Blut zu vergießen, aufgewogen hat. [125] Dem Kreuzzug schloss sich König Philipp von Schwaben an, der den Kreuzzug nutzen wollte, um seinen verbannten Schwager Alexios IV. Angelos als Kaiser einzusetzen. Dies erforderte den Sturz von Alexios III. Angelos, dem Onkel von Alexios IV. [126] Alexios IV. bot dem Kreuzzug 10.000 Mann, 200.000 Mark und die Wiedervereinigung der griechischen Kirche mit Rom an, wenn sie seinen Onkel Kaiser Alexios III. stürzten. [127]

Als der Kreuzzug Konstantinopel erreichte, floh Alexios III. und wurde durch seinen Neffen ersetzt. Der griechische Widerstand veranlasste Alexios IV., den Kreuzzug weiterhin um Unterstützung zu bitten, bis er seine Verpflichtungen erfüllen konnte. Dies endete mit seiner Ermordung in einer gewaltsamen antilateinischen Revolte. Die Kreuzritter waren ohne Schiffe, Vorräte oder Nahrung und ließen ihnen kaum eine andere Wahl, als sich mit Gewalt zu nehmen, was Alexios versprochen hatte. Bei der Plünderung von Konstantinopel wurden drei Tage lang Kirchen geplündert und ein Großteil der griechisch-orthodoxen christlichen Bevölkerung getötet. [128] Obwohl es für die damalige Zeit kein ungewöhnliches Verhalten war, betrachteten Zeitgenossen wie Innozenz III. und Ali ibn al-Athir es als Gräueltat gegen Jahrhunderte der klassischen und christlichen Zivilisation. [129]

Die Mehrheit der Kreuzfahrer hielt eine Fortsetzung des Kreuzzugs für unmöglich. Vielen fehlte der Wille zu weiteren Kampagnen und die notwendige byzantinische logistische Unterstützung war nicht mehr vorhanden. Das Ergebnis war, dass der Vierte Kreuzzug sein Ziel Jerusalem nie näher als 1.000 Meilen (1.600 km) erreichte. [128] Stattdessen vergrößerte es das lateinische Territorium im Osten einschließlich Konstantinopels, demonstrierte, dass eine schlechte Organisation eine Expedition zerstören konnte und schuf einen Präzedenzfall, dass Kreuzzüge nicht nur Muslime, sondern auch andere Feinde des Papsttums legitim angreifen konnten. [130] Ein Rat von sechs Venezianern und sechs Franken teilte die Gebietsgewinne auf und gründete ein Lateinisches Reich. Balduin wurde Kaiser von sieben Achtel von Konstantinopel, Thrakien, Nordwestanatolien und den Ägäischen Inseln. Venedig erhielt eine maritime Domäne einschließlich des restlichen Teils der Stadt. Bonifatius erhielt Thessaloniki, und seine Eroberung von Attika und Böotien bildete das Herzogtum Athen. Seine Vasallen, Wilhelm von Champlitte und Geoffrey von Villehardouin, eroberten Morea und gründeten das Fürstentum Achaia. Sowohl Balduin als auch Bonifatius starben im Kampf gegen die Bulgaren, was dazu führte, dass der päpstliche Legat die Kreuzfahrer von ihren Verpflichtungen befreite. [131] [132] Bis zu einem Fünftel der Kreuzfahrer fuhren über andere Routen nach Palästina, darunter eine große flämische Flotte. Sie schlossen sich König Aimery im Feldzug an und zwangen al-Adil zu einem sechsjährigen Waffenstillstand. [133]

Die gegründeten lateinischen Staaten waren ein zerbrechliches Flickwerk kleiner Reiche, die von byzantinischen Nachfolgestaaten bedroht wurden – dem Despotat von Epirus, dem Reich von Nicäa und dem Reich von Trapezunt. Thessaloniki fiel 1224 an Epirus und Konstantinopel 1261 an Nicäa. Achaia und Athen überlebten nach dem Vertrag von Viterbo unter den Franzosen. [134] [135] Die Venezianer erlitten einen langjährigen Konflikt mit dem Osmanischen Reich, bis die letzten Besitztümer im siebten osmanisch-venezianischen Krieg im 18. Jahrhundert verloren gingen. Diese Periode der griechischen Geschichte ist als die . bekannt Frankokratien oder Latinokratie ("Fränkische oder lateinische Herrschaft") und bezeichnet eine Zeit, in der westeuropäische Katholiken die orthodoxen byzantinischen Griechen regierten. [136]

Konflikt mit Ägypten einschließlich des fünften und sechsten Kreuzzugs

Im 13. Jahrhundert wurden die Mongolen zu einer neuen militärischen Bedrohung für die christliche und islamische Welt. Sie besiegten die Seldschuken und bedrohten die Kreuzfahrerstaaten, während sie von der Mongolei nach Westen durch Südrussland, Polen und Ungarn fegten. Die Mongolen waren überwiegend Heiden, aber einige waren nestorianische Christen, die dem Papsttum die Hoffnung gaben, dass sie mögliche Verbündete seien. [137] Saladins Bruder Al-Adil verdrängte Saladins Söhne in der ayyubiden Nachfolge, aber es fehlte ihm die Autorität, die erforderlich war, um die muslimische Welt seines Bruders zu vereinen. Infolgedessen lebte das Königreich Jerusalem in einer Friedensperiode zwischen 1194 und 1217 wieder auf. 1213 rief Innozenz III. beim vierten Laterankonzil zu einem weiteren Kreuzzug auf. In der päpstlichen Bulle Quia maior er kodifizierte die bestehende Praxis des Predigens, der Rekrutierung und der Finanzierung der Kreuzzüge. Der Vollablass wurde definiert als Vergebung der einem Priester beichtenden Sünden für diejenigen, die an Kreuzzügen gekämpft oder sogar finanziert haben. Geoffrey Chaucers The Pardoner's Tale mag eine zynische Sichtweise der Gelübdeumwandlung zeigen, aber es war ein pragmatischer Ansatz, der dazu führte, dass im folgenden Jahrhundert mehr Menschen das Kreuz nahmen und mehr Geld sammelten als in den hundert Jahren zuvor. [138] Innozenz starb und 1217 wurden die Kreuzzüge nach Ablauf einer Reihe von Verträgen wieder aufgenommen. [139]

Eine Streitmacht – hauptsächlich aus Ungarn, Deutschland und Flandern aufgezogen – unter der Führung von König Andreas II. Die Strategie bestand darin, Ägypten anzugreifen, weil es von den anderen islamischen Machtzentren isoliert war, leichter zu verteidigen wäre und autark mit Nahrungsmitteln war. Leopold und Johannes von Brienne, der König von Jerusalem und später lateinischer Kaiser von Konstantinopel, belagerten und nahmen Damiette gefangen, aber eine in Ägypten vorrückende Armee musste sich ergeben. [140] Damietta wurde zurückgegeben und ein achtjähriger Waffenstillstand vereinbart. [141] [142]

Der römisch-deutsche Kaiser Friedrich II. wurde exkommuniziert, weil er häufig seine Verpflichtung gegenüber dem Papst gebrochen hatte, sich dem Kreuzzug anzuschließen. Durch seine Heirat 1225 mit Isabella II. von Jerusalem, der Tochter und Erbin von Johannes von Brienne, hatte er Anspruch auf das Königreich Jerusalem. Im Jahr 1227 begann er den Kreuzzug, musste ihn jedoch aufgrund einer Krankheit aufgeben, erreichte aber 1228 schließlich Akkon. Kulturell war Friedrich der empathischste christliche Monarch für die muslimische Welt, da er in Sizilien mit einem muslimischen Leibwächter und sogar einem Harem aufgewachsen war. Trotz seiner Exkommunikation durch Papst Gregor IX. bedeuteten seine diplomatischen Fähigkeiten, dass der Sechste Kreuzzug weitgehend eine gewaltsame Verhandlung war. [143] Ein Friedensvertrag gewährte lateinischen Christen den größten Teil Jerusalems und einen Gebietsstreifen, der die Stadt mit Akkon verband. Die Muslime kontrollierten ihre heiligen Stätten und mit Al-Kamil, dem Sultan von Ägypten, wurde ein Bündnis gegen alle seine Feinde jeglicher Religion geschlossen. Dieser Vertrag und der Verdacht auf Friedrichs Ambitionen in der Region machten ihn unbeliebt, und als Papst Gregor IX. seine italienischen Domänen angriff, war er gezwungen, zurückzukehren und sie zu verteidigen. [144]

Der Konflikt zwischen dem Heiligen Römischen Reich und dem Papsttum führte dazu, dass die Verantwortung für die Feldzüge in den Kreuzfahrerstaaten oft eher auf weltliche als auf päpstliche Führungen fiel. Der sogenannte Baronskreuzzug wurde zuerst von Graf Theobald I. von Navarra und nach seiner Rückkehr nach Europa von dem Bruder des Königs von England, Richard von Cornwall, angeführt. Der Tod von Sultan al-Kamil und der daraus resultierende Nachfolgekonflikt in Ägypten und Syrien ermöglichten es den Kreuzrittern, Friedrichs Taktik zu folgen, energische Diplomatie mit dem Ausspielen rivalisierender Fraktionen zu kombinieren. [145] Jerusalem war dünn besiedelt, aber in christlicher Hand, und die territoriale Reichweite des Königreichs war die gleiche wie vor der Katastrophe von 1187 bei Hattin. Diese kurze Renaissance für das fränkische Jerusalem war illusorisch. Der Jerusalemer Adel lehnte die Thronfolge des Kaisersohnes ab. Das Königreich konnte sich nicht mehr auf die Ressourcen des Heiligen Römischen Reiches verlassen und war von der Ayyubiden-Division, den Kreuzzugsorden und anderen westlichen Überlebenshilfen abhängig. [146]

Die Mongolen verdrängten ein zentraltürkisch-asiatisches Volk, die Khwarazmian, und versorgten Al-Kamils ​​Sohn As-Salah mit nützlichen Verbündeten. [147] Die Khwarazmians eroberten Jerusalem und nur 300 christliche Flüchtlinge kamen in Ramla in Sicherheit. Eine kombinierte ägyptisch-khwarazmische Armee besiegte dann eine fränkisch-damaszenische Armee in der Schlacht von La Forbie. Dies war das letzte Mal, dass der Adel des Kreuzritterstaates die Mittel hatte, eine Armee ins Feld zu stellen. Der Patriarch von Jerusalem bezifferte die Gesamtverluste auf 16.000, nur 36 von 348 Templern, 26 von 351 Hospitalitern und 3 von 400 germanischen Rittern entkamen lebend. [148]

Kreuzzüge von Saint Louis

Die Politik im östlichen Mittelmeerraum des 13. Jahrhunderts war komplex, mit zahlreichen mächtigen und interessierten Parteien. Die Franzosen wurden von dem sehr frommen Ludwig IX., König von Frankreich, und seinem ehrgeizigen, expansionistischen Bruder Karl angeführt. Die Kommunikation mit den Mongolen wurde durch die enormen Entfernungen erschwert. Louis schickte 1249 eine Botschaft an die Mongolen im Iran, um ein französisch-mongolisches Bündnis zu suchen. [149] Als ihn die Antwort 1251 in Palästina fand, war es wieder nur eine Tributforderung. Ludwig organisierte einen neuen Kreuzzug, den sogenannten Siebten Kreuzzug, um Ägypten anzugreifen und kam 1249 an. [150] Er wurde bei Mansura besiegt und gefangen genommen, als er sich nach Damietta zurückzog. Ein weiterer zehnjähriger Waffenstillstand wurde vereinbart. Louis und seine Adligen wurden freigekauft, während die anderen Gefangenen die Wahl hatten, zum Islam zu konvertieren oder zu enthaupten. [151] Er blieb bis 1254 in Syrien, um die Kreuzfahrerstaaten zu festigen. [152] In Ägypten entwickelte sich ein brutaler Machtkampf zwischen verschiedenen Mamlukenführern und den verbleibenden schwachen Ayyubiden-Herrschern. Die Mamelucken waren Sklavensoldaten, die seit Jahrhunderten von muslimischen Herrschern eingesetzt wurden. Die meisten von ihnen waren Türken aus der eurasischen Steppe oder Christen aus Anatolien, die als Jungen entführt, zum Islam konvertiert und militärisch ausgebildet wurden. [153] [154] Die Bedrohung durch eine Invasion durch die Mongolen führte dazu, dass Qutuz 1259 das Sultanat eroberte und sich mit einer anderen von Baibars geführten Fraktion zusammenschloss, um die Mongolen bei Ain Jalut zu besiegen. Die Mamluken erlangten dann schnell die Kontrolle über Damaskus und Aleppo, bevor Qutuz, höchstwahrscheinlich von Baibers, ermordet wurde. [155]

Zwischen 1265 und 1271 trieb Sultan Baibars die Franken zu einigen kleinen Küstenaußenposten.[156] Baibars hatte drei Hauptziele: eine Allianz zwischen den Lateinern und den Mongolen zu verhindern, Zwietracht unter den Mongolen (insbesondere zwischen der Goldenen Horde und dem persischen Ilkhanat) zu verursachen und den Zugang zu einem Vorrat an Sklavenrekruten aus den Russische Steppe. Er unterstützte den gescheiterten Widerstand des Königs Manfred von Sizilien gegen den Angriff Karls und des Papsttums. Meinungsverschiedenheiten in den Kreuzfahrerstaaten führten zu Konflikten wie dem Krieg des Heiligen Sabas. Venedig vertrieb die Genueser von Akko nach Tyrus, wo sie weiterhin mit dem Ägypten der Baibars Handel trieben. Tatsächlich verhandelte Baibars mit Michael VIII. Palaiologos, Kaiser von Nicäa, dem frisch wiederhergestellten Herrscher von Konstantinopel, freien Durchgang für die Genueser. [157] Im Jahr 1270 machte Karl den Kreuzzug seines Bruders König Ludwig IX., bekannt als der Achte, zu seinem eigenen Vorteil, indem er ihn überredete, seine aufständischen arabischen Vasallen in Tunis anzugreifen. Die Kreuzfahrerarmee wurde von Krankheiten verwüstet, und Louis selbst starb am 25. August in Tunis. Die Flotte kehrte nach Frankreich zurück. Prinz Edward, der zukünftige König von England, und ein kleines Gefolge kamen zu spät für den Konflikt, aber fuhren im sogenannten Neunten Kreuzzug weiter ins Heilige Land. Edward überlebte ein Attentat, handelte einen zehnjährigen Waffenstillstand aus und kehrte dann zurück, um seine Angelegenheiten in England zu regeln. Damit war die letzte bedeutende Kreuzzugsaktion im östlichen Mittelmeer beendet. [158]

Die Ursachen für den Rückgang der Kreuzzüge und das Scheitern der Kreuzfahrerstaaten sind vielschichtig. Die Art der Kreuzzüge war zur Verteidigung des Heiligen Landes ungeeignet. Kreuzfahrer waren auf einer persönlichen Pilgerreise und kehrten normalerweise zurück, wenn sie abgeschlossen war. Obwohl sich die Ideologie der Kreuzzüge im Laufe der Zeit änderte, wurden Kreuzzüge weiterhin ohne zentralisierte Führung von kurzlebigen Armeen durchgeführt, die von unabhängig gesinnten Potentaten angeführt wurden, aber die Kreuzfahrerstaaten brauchten große stehende Armeen. Religiöser Eifer war schwer zu lenken und zu kontrollieren, obwohl er bedeutende militärische Leistungen ermöglichte. Politische und religiöse Konflikte in Europa in Verbindung mit Missernten verringerten das Interesse Europas an Jerusalem. Die Entfernungen machten die Aufstellung von Kreuzzügen und die Aufrechterhaltung der Kommunikation schwierig. Es ermöglichte der islamischen Welt unter der charismatischen Führung von Zengi, Nur al-Din, Saladin, den rücksichtslosen Baibars und anderen, die logistischen Vorteile der Nähe zu nutzen. [159]

Niedergang und Fall der Kreuzfahrerstaaten

Die Ursachen für den Rückgang der Kreuzzüge und das Scheitern der Kreuzfahrerstaaten sind vielschichtig. Historiker haben versucht, dies mit der muslimischen Wiedervereinigung und dem Dschihad-Enthusiasmus zu erklären, aber Thomas Asbridge hält dies unter anderem für zu einfach. Die muslimische Einheit war sporadisch und der Wunsch nach Dschihad vergänglich. Die Art der Kreuzzüge war für die Eroberung und Verteidigung des Heiligen Landes ungeeignet. Kreuzfahrer waren auf einer persönlichen Pilgerreise und kehrten normalerweise zurück, wenn sie abgeschlossen war. Obwohl sich die Philosophie der Kreuzzüge im Laufe der Zeit änderte, wurden die Kreuzzüge weiterhin von kurzlebigen Armeen geführt, die von unabhängig gesinnten Potentaten geführt wurden, anstatt mit einer zentralisierten Führung. Was die Kreuzfahrerstaaten brauchten, waren große stehende Armeen. Religiöser Eifer ermöglichte bedeutende militärische Leistungen, erwies sich jedoch als schwer zu lenken und zu kontrollieren. Erbfolgestreitigkeiten und dynastische Rivalitäten in Europa, Missernten und ketzerische Ausbrüche trugen alle dazu bei, die Sorgen des lateinischen Europas um Jerusalem zu verringern. Obwohl die Kämpfe auch am Rande der islamischen Welt stattfanden, erschwerten die großen Entfernungen letztlich die Austragung von Kreuzzügen und die Aufrechterhaltung der Kommunikation unüberwindbar. Es ermöglichte der islamischen Welt unter der charismatischen Führung von Zengi, Nur al-Din, Saladin, den rücksichtslosen Baibars und anderen, die logistischen Vorteile der Nähe siegreich zu nutzen. [159]

Die Kreuzfahrerstaaten auf dem Festland wurden mit dem Fall von Tripolis 1289 und Akko 1291 endgültig ausgelöscht. Es wird berichtet, dass viele lateinische Christen mit Booten nach Zypern evakuiert, getötet oder versklavt wurden. Trotzdem zeigen osmanische Volkszählungen byzantinischer Kirchen, dass die meisten Gemeinden in den ehemaligen Kreuzfahrerstaaten mindestens bis zum 16. Jahrhundert überlebten und christlich blieben. [160] [74]

Die Militärexpeditionen europäischer Christen im 11., 12. und 13. Jahrhundert, um das Heilige Land von den Muslimen zurückzuerobern, boten eine Vorlage für die Kriegsführung in anderen Gebieten, die auch die lateinische Kirche interessierten. Dazu gehörte die Eroberung des muslimischen Al-Andalus im 12. und 13. Jahrhundert durch spanische christliche Königreiche den zeitlichen Vorteil des Papsttums in Italien und Deutschland, die heute als politische Kreuzzüge bekannt sind. Im 13. und 14. Jahrhundert gab es auch nicht genehmigte, aber verwandte Volksaufstände zur Wiedererlangung Jerusalems, die verschiedentlich als Hirten- oder Kinderkreuzzüge bekannt sind. [161]

Urban II. setzte die Kreuzzüge für Jerusalem mit der anhaltenden katholischen Invasion der Iberischen Halbinsel gleich und Kreuzzüge wurden 1114 und 1118 gepredigt, aber es war Papst Callixtus II., der 1122 Doppelfronten in Spanien und im Nahen Osten vorschlug des Zweiten Kreuzzugs waren die drei spanischen Königreiche mächtig genug, um islamisches Territorium zu erobern – Kastilien, Aragon und Portugal. [163] Im Jahr 1212 gewannen die Spanier in der Schlacht von Las Navas de Tolosa mit Unterstützung von 70.000 ausländischen Kämpfern, die auf die Predigten von Innozenz III. Viele von ihnen desertierten wegen der spanischen Toleranz gegenüber den besiegten Muslimen, für die die Reconquista eher ein Krieg der Beherrschung als der Vernichtung war. [164] Im Gegensatz dazu wurde den Christen, die früher unter muslimischer Herrschaft lebten, die Mozarabs genannt wurden, der römische Ritus unerbittlich aufgezwungen und sie wurden vom Mainstream-Katholizismus absorbiert. [74] Al-Andalus, das islamische Spanien, wurde 1492 vollständig unterdrückt, als das Emirat Granada kapitulierte. [165]

1147 erweiterte Papst Eugen III. die Idee von Calixtus, indem er einen Kreuzzug an der deutschen Nordostgrenze gegen die heidnischen Wenden aus einem hauptsächlich wirtschaftlichen Konflikt genehmigte. [162] [166] Ab dem frühen 13. Jahrhundert gab es eine bedeutende Beteiligung von Militärorden wie den Livländischen Schwertbrüdern und dem Orden von Dobrzy. Die Deutschen Ritter lenkten die Bemühungen vom Heiligen Land ab, nahmen diese Orden auf und gründeten den Staat des Deutschen Ordens. [167] [168] Daraus entstanden 1525 bzw. 1562 das Herzogtum Preußen und das Herzogtum Kurland und Semgallen. [169]

Bis zum Beginn des 13. Jahrhunderts päpstliche Zurückhaltung bei der Durchführung von Kreuzzügen gegen die politischen Gegner des Papsttums und diejenigen, die als Ketzer gelten. Innozenz III. rief einen Kreuzzug gegen den Katharismus aus, der die Ketzerei selbst nicht unterdrücken konnte, aber die Kultur des Languedoc ruinierte. [170] Dies war ein Präzedenzfall, dem 1212 der Druck auf die Stadt Mailand folgte, den Katharismus zu tolerieren, [171] 1234 gegen die nordwestdeutschen Stedinger-Bauern, 1234 und 1241 ungarische Kreuzzüge gegen bosnische Ketzer. [170] Der Historiker Norman Housley weist auf den Zusammenhang zwischen Heterodoxie und Antipapalismus in Italien hin. Ablass wurde antiketzerischen Gruppen wie der Miliz Jesu Christi und dem Orden der Seligen Jungfrau Maria angeboten. [172] Innozenz III. erklärte den ersten politischen Kreuzzug gegen den Regenten Friedrichs II., Markward von Annweiler, und als Friedrich 1240 Rom bedrohte, benutzte Gregor IX. Nach dem Tod Friedrichs II. verlagerte sich der Fokus nach Sizilien. Im Jahr 1263 bot Papst Urban IV. Karl von Anjou als Gegenleistung für die Eroberung Siziliens einen Kreuzzugablass an. Aber diese Kriege hatten keine klaren Ziele oder Grenzen, was sie für Kreuzzüge ungeeignet machte. [43] Die Wahl des französischen Papstes Martin IV. im Jahr 1281 brachte die Macht des Papsttums hinter Karl zurück. Karls Vorbereitungen für einen Kreuzzug gegen Konstantinopel wurden vom byzantinischen Kaiser Michael VIII. Palaiologos vereitelt, der einen Aufstand namens sizilianische Vesper anzettelte. Stattdessen wurde Peter III. von Aragon trotz seiner Exkommunikation und eines erfolglosen Aragonese-Kreuzzugs zum König von Sizilien ausgerufen. [173] Der politische Kreuzzug gegen Venedig wurde wegen Ferrara Ludwig IV., König von Deutschland, fortgesetzt, als er zu seiner Kaiserkrönung und den freien Söldnerkompanien nach Rom marschierte. [174]

Die Bedrohung durch das expandierende Osmanische Reich führte zu weiteren Feldzügen. 1389 besiegten die Osmanen die Serben im Kosovo, gewannen die Kontrolle über den Balkan von der Donau bis zum Golf von Korinth, besiegten 1396 französische Kreuzfahrer und König Sigismund von Ungarn bei Nikopolis, zerstörten 1444 eine kreuzerziehende serbische und ungarische Streitmacht bei Varna besiegte vier Jahre später erneut die Ungarn im Kosovo und eroberte 1453 Konstantinopel. Im 16. Jahrhundert kam es zu einer zunehmenden Annäherung. Die Habsburger, Franzosen, Spanier, Venezianer und Osmanen unterzeichneten alle Verträge. Franz I. von Frankreich verbündete sich mit allen Seiten, auch von deutschen protestantischen Fürsten und Sultan Suleiman dem Prächtigen. [175] Antichristliche Kreuzzüge gingen im 15. Jahrhundert zurück, Ausnahmen waren die sechs gescheiterten Kreuzzüge gegen die religiös radikalen Hussiten in Böhmen und Angriffe auf die Waldenser in Savoyen. [45] Der Kreuzzug wurde zu einer finanziellen Übung, der kommerziellen und politischen Zielen wurde der Vorrang gegeben. Die militärische Bedrohung durch die osmanischen Türken nahm ab, wodurch die antiosmanischen Kreuzzüge 1699 mit der letzten Heiligen Liga obsolet wurden. [176] [177]

Die Neigung der Kreuzfahrer, den Bräuchen ihrer westeuropäischen Heimat zu folgen, führte dazu, dass in den Kreuzfahrerstaaten nur wenige Innovationen entwickelt wurden. Drei bemerkenswerte Ausnahmen davon waren die Militärordnungen, die Kriegsführung und die Befestigungen. [178] Der Johanniterorden, formell der Ritterorden des Hospitals des Heiligen Johannes von Jerusalem, hatte vor dem Ersten Kreuzzug eine medizinische Funktion in Jerusalem. Der Orden fügte später ein kriegerisches Element hinzu und wurde zu einem viel größeren militärischen Orden. [179] Damit trat die Ritterschaft in die vormals klösterliche und kirchliche Sphäre ein. [180] Die Templer, offiziell die Armen Soldaten Christi und der Tempel Salomos, wurden um 1119 von einer kleinen Ritterschar gegründet, die sich dem Schutz der Pilger auf dem Weg nach Jerusalem widmete. [181] König Balduin II. erteilte 1129 den Orden der Al-Aqsa-Moschee, die 1129 beim Konzil von Troyes vom Papsttum offiziell anerkannt wurde. Militärorden wie der Johanniterorden und der Tempelritter stellten die ersten Berufsarmeen der lateinischen Christenheit zur Unterstützung des Königreichs Jerusalem und der anderen Kreuzfahrerstaaten. [182]

Die Hospitaliter und Templer wurden zu supranationalen Organisationen, da die päpstliche Unterstützung zu reichen Land- und Einkommensspenden in ganz Europa führte. Dies führte wiederum zu einem stetigen Strom neuer Rekruten und dem Reichtum, um mehrere Festungen in den Kreuzfahrerstaaten zu unterhalten. Mit der Zeit entwickelten sie sich zu autonomen Mächten in der Region. [183] ​​Nach dem Fall von Akko siedelten die Hospitaliter nach Zypern über, regierten dann Rhodos, bis die Insel 1522 von den Osmanen eingenommen wurde, und Malta, bis Napoleon die Insel 1798 eroberte. Der Souveräne Malteserorden besteht bis heute -Tag. [184] König Philipp IV. von Frankreich hatte wahrscheinlich finanzielle und politische Gründe, sich den Tempelrittern zu widersetzen, was dazu führte, dass er Druck auf Papst Clemens V. ausübte. Der Papst antwortete 1312 mit einer Reihe von päpstlichen Bullen, darunter Vox in Excel und Anzeigenbereitstellung der den Orden auflöste und erklärte, dass der Orden durch Anschuldigungen der Sodomie, Ketzerei und Magie diffamiert wurde, obwohl er ihn nicht aufgrund dieser angefochtenen Anklage verurteilte. [185] [186]

Laut dem Historiker Joshua Prawer hat sich kein bedeutender europäischer Dichter, Theologe, Gelehrter oder Historiker in den Kreuzfahrerstaaten niedergelassen. Einige pilgerten, und dies zeigt sich in neuen Bildern und Ideen in der westlichen Poesie. Obwohl sie selbst nicht nach Osten auswanderten, ermutigte ihre Leistung andere oft zu Pilgerreisen. [187]

Historiker betrachten die Kreuzritter-Militärarchitektur des Nahen Ostens als Synthese der europäischen, byzantinischen und muslimischen Tradition und als die originellste und beeindruckendste künstlerische Leistung der Kreuzzüge. Burgen waren ein greifbares Symbol für die Dominanz einer lateinisch-christlichen Minderheit über eine weitgehend feindliche Mehrheitsbevölkerung. Sie fungierten auch als Verwaltungszentren. [188] Die moderne Geschichtsschreibung lehnt den Konsens des 19. Jahrhunderts ab, dass die Westler die Grundlagen der Militärarchitektur aus dem Nahen Osten gelernt haben, da Europa bereits vor dem Ersten Kreuzzug eine rasante Entwicklung der Verteidigungstechnologie erlebt hatte. Der direkte Kontakt mit ursprünglich von den Byzantinern errichteten arabischen Befestigungsanlagen beeinflusste zwar die Entwicklung im Osten, aber aufgrund fehlender dokumentarischer Beweise ist es nach wie vor schwierig, zwischen der Bedeutung dieser Gestaltungskultur und den Zwängen der Situation zu unterscheiden. Letzteres führte dazu, dass orientalische Gestaltungsmerkmale wie große Wasserreservoirs und der Ausschluss abendländischer Merkmale wie Wassergräben aufgenommen wurden. [189]

Typischerweise war das Design der Kreuzfahrerkirche im französischen romanischen Stil. Dies zeigt sich im Wiederaufbau des Heiligen Grabes aus dem 12. Jahrhundert. Es behielt einige byzantinische Details bei, aber neue Bögen und Kapellen wurden nach nordfranzösischen, aquitanischen und provenzalischen Mustern gebaut. Von einem indigenen Einfluss in der Bildhauerei gibt es kaum Spuren, obwohl im Heiligen Grab die Säulenkapitelle der Südfassade klassischen syrischen Mustern folgen. [190]

Im Gegensatz zu Architektur und Skulptur zeigte sich im Bereich der visuellen Kultur der assimilierte Charakter der Gesellschaft. Während des 12. und 13. Jahrhunderts zeigte sich der Einfluss indigener Künstler bei der Dekoration von Schreinen, Gemälden und der Herstellung von illuminierten Handschriften. Fränkische Praktiker übernahmen Methoden von byzantinischen und indigenen Künstlern und ikonographischen Praktiken, die zu einer kulturellen Synthese führten, die durch die Geburtskirche veranschaulicht wird. Wandmosaiken waren im Westen unbekannt, aber in den Kreuzfahrerstaaten weit verbreitet. Ob dies von einheimischen Handwerkern oder von fränkischen gelernt wurde, ist unbekannt, aber es entwickelte sich ein unverwechselbarer ursprünglicher künstlerischer Stil. [191]

In Werkstätten mit italienischen, französischen, englischen und lokalen Handwerkern wurden Manuskripte erstellt und illustriert, was zu einer gegenseitigen Befruchtung von Ideen und Techniken führte. Ein Beispiel dafür ist der Melisende-Psalter, der von mehreren Händen in einer Werkstatt am Heiligen Grab geschaffen wurde. Dieser Stil könnte den Geschmack der Kunstmäzene sowohl reflektiert als auch beeinflusst haben. Was jedoch zu sehen ist, ist eine Zunahme stilisierter, byzantinisch beeinflusster Inhalte. Dies erstreckte sich auf die Herstellung von Ikonen, die den Franken damals unbekannt waren, manchmal im fränkischen Stil und sogar westlicher Heiliger. Dies gilt als Ursprung der italienischen Tafelmalerei. [192] Während es schwierig ist, die Illumination von Manuskripten und Schlossdesigns bis zu ihren Ursprüngen zurückzuverfolgen, sind Textquellen einfacher. Bemerkenswert sind die in Antiochia angefertigten Übersetzungen, die jedoch im Vergleich zu den Werken des muslimischen Spaniens und der Mischkultur Siziliens von untergeordneter Bedeutung sind. [193]

Bis die Verpflichtung von Innozenz III. abgeschafft wurde, mussten verheiratete Männer die Zustimmung ihrer Frauen einholen, bevor sie das Kreuz nehmen konnten, was nicht immer ohne weiteres erfolgte. Muslimische und byzantinische Beobachter betrachteten mit Verachtung die vielen Frauen, die sich den bewaffneten Pilgerfahrten anschlossen, darunter auch Kämpferinnen. Westliche Chronisten gaben an, dass weibliche Kreuzfahrer Ehefrauen, Kaufleute, Diener und Sexarbeiterinnen waren. In Verordnungen von 1147 und 1190 wurde versucht, das Verhalten der Frauen zu kontrollieren. Aristokratische Frauen hatten einen bedeutenden Einfluss: Ida von Formbach-Ratelnberg führte 1101 ihre eigene Streitmacht Eleonore von Aquitanien verfolgte ihre eigene politische Strategie und Margarete von Provence verhandelte die von ihrem Ehemann Ludwig IX Lösegeld mit einer gegnerischen Frau – der ägyptischen Sultanin Shajar al-Durr. Frauenfeindlichkeit bedeutete, dass es männliche Missbilligung der Chronisten gab, die von Unmoral berichten, und Hieronymus von Prag machte die Anwesenheit von Frauen für das Scheitern des Zweiten Kreuzzugs verantwortlich. Obwohl sie oft Kreuzzüge förderten, wurden sie von Predigern trotz ihrer Spenden, Vermächtnisse und Gelübdeeinlösungen als hinderlich für die Rekrutierung bezeichnet. Die Frauen der Kreuzritter teilten ihren vollen Ablass. [194] [195]

Die Kreuzzüge schufen nationale Mythologien, Heldengeschichten und einige Ortsnamen. [196] Historische Parallelität und die Tradition der Inspiration aus dem Mittelalter sind zu Grundpfeilern des politischen Islam geworden, der Ideen eines modernen Dschihad und eines jahrhundertelangen Kampfes gegen christliche Staaten fördert, während der säkulare arabische Nationalismus die Rolle des westlichen Imperialismus hervorhebt. [197] Moderne muslimische Denker, Politiker und Historiker haben Parallelen zwischen den Kreuzzügen und politischen Entwicklungen wie der Gründung Israels 1948 gezogen Islamische religiöse und demografische Bedrohung, die der Situation zur Zeit der Kreuzzüge entspricht. Kreuzfahrersymbole und anti-islamische Rhetorik werden als angemessene Antwort präsentiert. Diese Symbole und Rhetorik werden verwendet, um eine religiöse Rechtfertigung und Inspiration für den Kampf gegen einen religiösen Feind zu liefern. [199]

Die Finanzierung und Besteuerung der Kreuzzüge hinterließ ein Erbe sozialer, finanzieller und rechtlicher Institutionen. Eigentum wurde verfügbar, während Münzen und wertvolle Materialien innerhalb Europas leichter zirkulierten. Kreuzzugsexpeditionen schufen einen immensen Bedarf an Nahrungsvorräten, Waffen und Schiffen, von denen Händler und Handwerker profitierten. Kreuzzugsabgaben trugen zur Entwicklung zentralisierter Finanzverwaltungen und zum Wachstum der päpstlichen und königlichen Besteuerung bei. Dies förderte die Entwicklung von Vertretungsorganen, deren Zustimmung für viele Besteuerungsformen erforderlich war. [200] Die Kreuzzüge stärkten den Austausch zwischen orientalischen und abendländischen Wirtschaftssphären. Der Transport von Pilgern und Kreuzfahrern kam insbesondere italienischen Seestädten zugute, wie dem Trio von Venedig, Pisa und Genua. Nachdem sie Handelsprivilegien in den befestigten Orten Syriens erlangt hatten, wurden sie zu den bevorzugten Vermittlern für den Handel mit Waren wie Seide, Gewürzen sowie anderen rohen Nahrungsmitteln und Mineralprodukten: [201] Der Handel mit der muslimischen Welt wurde so über das bestehende hinaus erweitert Grenzen. Die Händler wurden durch technologische Verbesserungen weiter begünstigt und der Fernhandel insgesamt ausgebaut.[202] Das erhöhte Warenvolumen, das über Häfen der lateinischen Levante und der muslimischen Welt gehandelt wurde, machte dies zum Eckpfeiler einer breiteren nahöstlichen Wirtschaft, wie sich in wichtigen Städten entlang der Handelsrouten wie Aleppo, Damaskus und Akkon manifestierte. Es wurde für europäische Kaufleute immer üblicher, sich weiter nach Osten zu wagen, und die Geschäfte wurden trotz religiöser Differenzen fair geführt und selbst in Zeiten politischer und militärischer Spannungen fortgesetzt. Laut dem englischen Historiker Thomas Asbridge „war der Handel selbst mitten im Heiligen Krieg zu wichtig, um gestört zu werden“. [203]


Auswirkungen der Kreuzzüge

Der Einfluss der Kreuzzüge auf die Weltgeschichte ist unbestreitbar. Der Kontakt, den die Kreuzfahrer im Nahen Osten hatten, führte zu einer Übertragung und Verbreitung von Ideen, Technologie und Kultur zwischen dieser Region, Europa und darüber hinaus.

Der Gebrauch des päpstlichen Ablasses oder der Sündenvergebung und die Heilsgarantie für die Teilnahme an den Kreuzzügen nahmen seit dem ersten Gebrauch des Ablasses durch Papst Urban II. zu. Bald wurde es nicht nur für diejenigen verwendet, die ins Heilige Land gingen, sondern auch für diejenigen, die in Spanien, im Baltikum oder gegen Ketzer in der Christenheit gegen Ungläubige kämpften. Der Ablass wurde dann auf diejenigen ausgedehnt, die Geld für die Anstrengung spendeten. Schließlich wurde der Ablass einfach verkauft, um der Kirche Geld zu beschaffen. Dieser Missbrauch wurde zu einer der Hauptbeschwerden Martin Luthers, die zur Reformation (1517–1689) führte.

Die Inquisition ging auch aus den Kreuzzügen hervor. Dieses Programm zur Ausrottung der Häresie entstand während des Albigenserkreuzzugs (ein Kreuzzug in Südfrankreich gegen eine ketzerische Gruppe in den Jahren 1208-1229). Um sicherzustellen, dass die Ketzerei ausgerottet war, verhörten und folterten die Inquisitoren nach dem Kreuzzug jeden, der verdächtigt wurde, sich nicht an die Lehre der Kirche zu halten. Am besten bekannt als die spanische Inquisition, wurde die Inquisition im späteren Mittelalter und während der Reformation zu einem Standardinstrument der Kirche.

Die Kreuzzüge dienten auch als Chance zur Zentralisierung, nicht nur in Europa, sondern auch im Nahen Osten. Die Kreuzzüge machten eine langfristige Planung und Organisation absolut notwendig. Für einen König bedeutete der Kreuzzug eine massive Mobilisierung von Männern und Ressourcen. Außerdem musste er in seiner Abwesenheit für einen reibungslosen Staatsbetrieb sorgen, was oft eine bessere Organisation innerhalb eines Staates erforderte. Es sollte daran erinnert werden, dass Staaten auch expandierten, indem sie die Abwesenheit verschiedener Herrscher ausnutzten, wie den Opportunismus von Philip Augustus gegen die Domänen von Richard I.

Dies wurde auch in der muslimischen Welt gesehen. Vor den Kreuzzügen war Syrien ein Sammelsurium kleiner Gemeinwesen und Stadtstaaten. Die Notwendigkeit der Einheit zwang die Führer, eine Konsolidierung der Region in Betracht zu ziehen, um mehr Ressourcen gegen die Kreuzfahrer zu mobilisieren, eine Vereinigung, die bis zum Abschluss mit Saladin fortgesetzt wurde. Auch nachdem Saladins Nachfolger nach der Schlacht von Mansurah von den Mamluken gestürzt wurden, behielten die Mamluken diese Einheit bei und veränderten die Politik der Region für immer.

Die Kreuzzüge lebten auch im 19. Jahrhundert in den Köpfen von Politikern und Schriftstellern weiter. Im Zeitalter des Imperialismus betrachteten die Europäer (insbesondere die Franzosen) die Kreuzzüge als eine glorreiche Zeit, die ihre eigene Expansion rechtfertigte. Andere würden es verwenden, um die westliche Expansion und Dominanz in der Neuzeit zu erklären. Die Abenteuerlust und Tatkraft der Kreuzfahrer demonstrierten die Dominanz Europas gegenüber anderen Ländern.

Obwohl die Interpretation ungenau war – wenn man bedenkt, dass die Kreuzritter zu Beginn von Byzantinern und Muslimen gleichermaßen als unhöflich, grob und sozial inakzeptabel angesehen wurden –, steckt ein Element der Wahrheit darin. Die Reconquista von Spanien war ein Territorialkrieg, der sich in einen heiligen Krieg verwandelte, um die Muslime aus Spanien zu vertreiben. Der spanische Sieg im Jahr 1492 ermöglichte es Spanien, die Reise von Christoph Kolumbus zu finanzieren. Darüber hinaus flößte es den Spaniern und Portugiesen einen religiösen Eifer ein, der als Teil ihrer Reiche fortgeführt wurde. Sie expandierten nicht nur für das Reich, sondern um den Ungläubigen den Ruhm des Christentums zu verbreiten.

Darüber hinaus erweiterten sich die Ideen zur Befestigung. Auf ihrer Rückreise nach Europa brachten die Kreuzfahrer byzantinische und islamische Ideen über Architektur und andere Dinge mit. Unterdessen gelangten europäische Belagerungswaffen (wie das Gegengewichts-Trebuchet) in den Nahen Osten und gelangten schließlich im späten 13. Jahrhundert nach China.

Auch Handelsnetze wurden ausgebaut. Die italienischen Stadtstaaten profitierten stark von den Kreuzzügen. Obwohl sie daran teilnahmen, handelten sie auch mit muslimischen Staaten. Auch nach der Vertreibung der Kreuzfahrer blieben viele Italiener im Handel im Nahen Osten aktiv.

Madden, Thomas F. Die neue prägnante Geschichte der Kreuzzüge. Oxford: Rowman und Littlefield, 2006.

Marschall, Christoph. Kriegsführung im lateinischen Osten, 1192-1291. Cambridge: Cambridge University Press, 1992.

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Tyermann, Christoph. God’s War: Eine neue Geschichte der Kreuzzüge. Cambridge, Massachusetts: Belknap Press, 2006.


Kreuzzug (1095–1099), Erster

Der erste Kreuzzug ist auf dem Bibel-Zeitleisten-Poster mit der Weltgeschichte während des Jahres 1096 n. Chr. aufgezeichnet. Es begann mit einer Reihe von Ereignissen, die mit Tughril begann. Tughril (Togrul), der große Herrscher der Seldschuken-Dynastie, erreichte, was die Kalifen der Umayyaden und Abbasiden Hunderte von Jahren zuvor nicht geschafft hatten. Dies sollte einen großen Teil byzantinischer Gebiete in Kleinasien abschneiden und alles für das Seldschukenreich beanspruchen, nachdem Kaiser Konstantin Monomachos das Gebiet an ihn abgetreten hatte. Konstantin starb 1055 und der Thron ging an den Minister Michael Gerontas über. Tughril wandte sich unterdessen nach Süden und vertrieb die mächtigen Buyiden aus Bagdad (die zu diesem Zeitpunkt die Macht für die Marionettenkalifen der Abbasiden in der Hand hielten). Michael wurde später aufgrund seines fortgeschrittenen Alters vom Militär verdrängt. Er wurde 1057 durch einen Militärkommandanten namens Isaac Komnenus ersetzt. Komnenus starb nach seiner kurzen Amtszeit als byzantinischer Kaiser, und ihm folgte ein Regierungsbeamter namens Constantine Doukas, der bis 1067 regierte. Romanos IV. Diogenes regierte 1068, aber Constantine Doukas' Söhne blieben als Mitkaiser von Romanos IV.

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Die Schlacht bei Manzikert (1071)

Während die byzantinische Krone von einer Hand in die andere überging, ging das seldschukische Sultanat leicht an Tughrils Neffe über, der 1063 starb. Dieser Neffe, der ehrgeizige und brillante Alp Arslan, plante, den Seldschuken weitere byzantinische Gebiete in Kleinasien zu entreißen. Romanos wusste, dass die Seldschuken eine ernsthafte Bedrohung darstellten, also sammelte er seine Truppen und startete 1071 einen Feldzug an die Ostgrenze, um sie endgültig aus Kleinasien zu vertreiben. Es gelang ihm zunächst, die seldschukischen Truppen aus Ostanatolien zu vertreiben, aber Alp Arslan bereitete sich nur darauf vor, die byzantinischen Truppen in der Schlacht bei Manzikert 1071 aus dem Hinterhalt zu überfallen.

Das Ergebnis der Fehleinschätzung von Romanos war ein massiver Verlust von Menschenleben auf Seiten der Byzantiner. Während der Schlacht wurde er von Alp Arslan gefangen genommen, aber seltsamerweise später freigelassen. Romanos war so gut wie tot, als er die Heimreise nach Konstantinopel antrat, da die Schuld für die verheerenden Folgen der Schlacht bei Manzikert auf seinen Schultern lag. Die Familie Doukas befahl einigen ihrer Vertrauten, Romanos auf seinem Weg abzufangen und ließ ihn gefangen nehmen. Später wurde er in das Kloster der Verklärung im Marmarameer geschickt, nachdem er als Strafe für die Niederlage geblendet worden war.

Der erste Kreuzzug

Für die Byzantiner lief es nicht sehr gut, nachdem der Abenteurer Robert Guiscard aus der Normandie Ende des 11. Jahrhunderts in Italien die letzten Besitztümer entrissen hatte. Sie wurden auch von internen Kämpfen geplagt und vom Kaiser Michael VII. gesattelt, dessen Leidenschaft für die Literatur mit seiner Verantwortung in der byzantinischen Regierung kollidierte. Der aufgebrachte John Doukas (Michaels eigener Onkel) rebellierte gegen ihn, aber es gelang nicht, als General Alexios Komnenus seldschukische Söldner und einige byzantinische Truppen gegen John sammelte. Michael trat 1078 zurück und die byzantinische Krone ging von einem Mann zum anderen über, bis der beeindruckende Alexios I. Komnenus sie zwischen I081 und 1118 innehatte.

Alp Arslan war inzwischen gestorben und wurde von seinem Sohn Malik Shah als Sultan abgelöst. Die Seldschuken unter seinem Kommando hatten sich nach Westen gewandt und die Stadt Jerusalem 1077 nach einem blutigen Massaker an Juden und fatimidischen Arabern von den Fatimiden erobert. Malik Shah starb 1092, und sein Tod hinterließ das seldschukische Reich, das zwischen seinen konkurrierenden Söhnen und seinem Bruder aufgeteilt wurde (der östliche Teil Kleinasiens wurde inzwischen vom seldschukischen Vasallen, dem Sultanat Rum, gehalten).

Alex Komnenus wollte die seldschukische Bedrohung ein für alle Mal loswerden, als er sah, dass sie sich wegen der Nachfolge im Chaos befanden. Er hatte jedoch noch nicht genug Truppen, um gegen den furchterregendsten Feind der Byzantiner vorzugehen. So schickte er durch Gesandte eine Botschaft an Papst Urban II. und bat ihn, seine eigenen Truppen als Verstärkung gegen die Seldschuken zu schicken. Die Botschaft von Alex Komnenus erreichte Papst Urban II., als er durch Westfranken reiste. Er änderte Alex' einfache Bitte um Verstärkung und floss religiöse Gefühle ein. In Clermont (Westfrankreich) predigte er und ermutigte die Menschen, dem belagerten Byzantinischen Reich zu helfen, fügte jedoch hinzu, dass sie auch bei der Befreiung Jerusalems mitmachen müssten – etwas, das Alex Komnenus nicht verlangte.

Die fränkischen Adligen, Ritter und Bauern nutzten die Chance, gegen die seldschukischen „Ungläubigen“ in der Levante Krieg zu führen, nachdem Papst Urban ihnen den Schutz ihres Landes während einer heiligen Wallfahrt (für den Adel) und Vergebung versprochen hatte ihre Sünden. Der Papst versprach, dass das Paradies als Belohnung für ihren Mut auf sie wartete, und der erste, der dem Aufruf zum „heiligen“ Krieg folgte, war Godfrey, der Herzog von Lothringen. Seine Brüder Eustace und Baldwin kamen mit ihm, während andere, wie Herzog Raymond von Toulouse, Bohemund von Otranto (Sohn von Robert Guiscard) und Robert, Herzog der Normandie, sich ebenfalls freiwillig meldeten. Sie brachten ihre eigenen Truppen mit und versammelten sich später 1096 in Konstantinopel. Graf Stephan von Blois und Hugo von Vermandois schlossen sich auch der Liste der Adligen an, die nach Konstantinopel aufbrachen.

Nach einem unglücklichen Start trafen Walter der Mittellose und seine kleinen Truppen als erste in Konstantinopel ein. Sie wurden dicht gefolgt von anderen Adligen, Rittern und Truppen, bis ihre Zahl bis 1097 auf etwa 100.000 anwuchs. Die Armee, die sich in Konstantinopel versammelte, wurde aus verschiedenen Gründen zum Kampf angetrieben, darunter:

  1. Religiöse Inbrunst und das Versprechen der Vergebung der Sünden nach dem Tod in der „heiligen Pilgerfahrt“ nach Jerusalem.
  2. Die Belohnung für zusätzliches Geld und Land für die pragmatischsten Adligen und Ritter.

Alex Komnenus rechnete nicht mit einer großen Anzahl zusätzlicher Männer, die seine Truppen anschwellen ließen, und wusste anscheinend nicht, wie er mit den europäischen Adligen, die mit diesen Truppen kamen, richtig umgehen sollte. Einige der Truppen, die dem Ruf folgten, wurden von einem Prediger namens Peter dem Einsiedler angeführt und seine bunt zusammengewürfelten Soldaten wurden später „Volkskreuzzug“ getauft. Alexius bat sie, auf die asiatische Seite des Reiches zu ziehen, da er befürchtete, dass sie Ärger machen würden, wenn sie in der Nähe von Konstantinopel blieben. Seine Besorgnis wurde bestätigt, als die Soldaten ihr Lager in Asien verließen und die nahe gelegene Stadt Nicäa überfielen, die damals vom Sultan von Rum gehalten wurde.

Der Sultan von Rum schickte seine eigenen Soldaten, um diesem führerlosen Haufen entgegenzutreten, und ließ sie sofort massakrieren. Die Überlebenden des „Volkskreuzzugs“ mussten von Alexios eigener byzantinischer Armee gerettet werden. Der Kaiser lernte seine Lektion, als verschiedene Adlige zwischen 1096 und 1097 mit ihren eigenen Armeen eintrafen. Er ließ sie schwören, dass sie jedes Territorium zurückgeben würden, das sie während des Kreuzzugs erobert hatten, aber der prominente Anführer Raymond von Toulouse weigerte sich und schwor, ihn stattdessen einfach zu ehren. Die Kreuzfahrerarmee eroberte zuerst die Stadt Nicäa vom Sultanat Rum, zog dann nach Süden und entriss den Städten Sardes, Ephesus, Smyrna und Philadelphia auf dem Weg nach Jerusalem.

Die Belagerung von Antiochia

Die Armee, angeführt von Bohemund, Raymond von Toulouse und Godfrey, machte kurz vor der Stadt Antiochia (in der heutigen Türkei) halt, als sie die mächtigen Stadtmauern sahen. Sie begannen die Belagerung am 21. Oktober 1097, aber die Hungersnot und die Schwierigkeit, eine uneinnehmbare Stadt zu belagern, zerrissen die Entschlossenheit der Kreuzfahrer. Einige von denen, die sich ihnen anschlossen, gaben die Belagerung von Antiochia auf, während diejenigen, die in andere Städte abwanderten (wie Balduin in Edessa und Stephanus von Blois in einer mediterranen Stadt), besser dran waren.

Sie wurden ermutigt, als ein Schiff unter dem Kommando des englischen Adligen Edgar Atheling anlegte und ihnen frischen Proviant brachte. Edgar selbst schloss sich ihnen als einer der Kreuzzugsführer an und half ihnen, die Vorräte zu blockieren, die nach Antiochien kamen. Der listige Bohemund besiegelte auch einen Deal mit einem türkischen Soldaten in der Stadt Antiochia, indem er ihm Reichtum versprach, wenn er die Tore öffnen und die Kreuzfahrerarmee in die Stadt lassen würde. Der Soldat stimmte dem Teufelshandel zu und ließ sie ein, aber was folgte, war die totale Zerstörung, als die rastlose Kreuzritterarmee viele Bürger von Antiochia tötete und niemanden vor dem Massaker verschonte.

Drei Tage später verschlechterte sich die Lage, als der seldschukische Sultan eine große Armee aus Bagdad entsandte, um Antiochia zu retten. Die Belagerer waren jetzt die Belagerten, und die Kreuzfahrer schlossen sich in der Stadt ein, als sie die große seldschukische Armee sahen, die ihnen folgte. Die verwesenden Leichen, die auf den Straßen zurückgelassen wurden, und der Mangel an Vorräten entmutigten sie, aber es wurde aufgehoben, als die „Heilige Lanze“ von einem Soldaten namens Peter Bartholomäus entdeckt wurde. Die Lanze war höchstwahrscheinlich eine Erfindung des listigen Bohemund. Die Kreuzfahrerarmee wurde ermutigt, Antiochia zu verlassen und die seldschukische Armee zurückzuschlagen.

Die Trennung der Wege und die Belagerung Jerusalems

Obwohl Bohemund Alexius schwor, dass er jedes Land, das sie zurückerlangten, zurückgeben würde, nahm er es nie wirklich ernst und begann Antiochia als sein eigenes Land in Asien zu besetzen. Raymond von Toulouse war diesbezüglich anderer Meinung als Bohemund, und er verließ Antiochia mit Robert von der Normandie und Tankred von Hauteville (Bohemunds Neffe). Sie fuhren mit Godfrey und ihren Truppen weiter nach Jerusalem, und Bohemund war nun frei, Antiochia für sich zu beanspruchen. Raymond und seine Truppen erreichten Jerusalem 1099 und begannen am 3. Juni desselben Jahres mit der Belagerung. Der Angriff auf Jerusalem war so heftig und die Kreuzfahrertruppen so entschlossen, die Stadt einzunehmen, dass die Belagerung nur dreißig Tage dauerte.

Was jedoch folgte, war ein ebenso heftiges Massaker an den Einwohnern Jerusalems, das selbst spätere christliche und muslimische Chronisten der Belagerung entsetzten. Die Fatimiden Ägyptens schickten eine Armee, um Jerusalem zurückzuerobern, aber die Kreuzfahrer trieben sie bei ihrer Ankunft leicht zurück. Edessa, Antiochia und Jerusalem waren nun fest in christlicher Hand. Es war jedoch weit von dem entfernt, was Alexius Komnenus erwartet hatte, da diese Gebiete unter der Herrschaft der Kreuzfahrer blieben. Am Ende des ersten Kreuzzugs diente Raymond von Toulouse als Herzog von Jerusalem, während Bohemund das Fürstentum Antiochia und Balduin die Stadt Edessa regierte.

Godfrey starb später im Jahr 1100, und Balduin begann von 1100 bis 1118, Jerusalem als König zu regieren. Die Kreuzfahrer eroberten in den folgenden Jahren die Küstenstädte Beirut und Sidon, aber diesmal wurden sie von den Italienern aus Genua und Pisa.


Jahre: 1095 - 1303 Betreff: Geschichte, Militärgeschichte
Verlag: HistoryWorld Online-Veröffentlichungsdatum: 2012
Aktuelle Online-Version: 2012 eISBN: 9780191737770

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Was waren die Beweggründe der Kreuzfahrer?

Die Kirche war das Herzstück des mittelalterlichen Europas und der Kern des täglichen Lebens der Menschen im Mittelalter. Als solcher war der Erste Kreuzzug stark von der Religion beeinflusst, trotz des finanziellen Gewinns, von dem die Kirche bei der Rückeroberung Jerusalems profitieren würde.

Tatsächlich forderte Papst Urban in seiner Rede in Clermont die Menschen aus rein frommen Gründen auf, das Kreuz auf sich zu nehmen, und schlug vor, dass sie „den Weg zum Heiligen Grab nehmen, dieses Land vor einer schrecklichen Rasse retten und selbst über es herrschen, Jerusalem“. betet, befreit zu werden“. Auch religiöse Gründe wurden für die Gewalt, die auf dem Kreuzzug stattfinden würde, angegeben, wobei der Papst feststellte, dass „Christus es befiehlt“.

Trotzdem haben einige Historiker argumentiert, dass die Kreuzritter rein durch Geld motiviert waren - viele von ihnen waren unglaublich arm und einige sogar kriminell, was die Aussicht auf Einkommen und Territorium im Heiligen Land unglaublich attraktiv machen würde. Der größte Preis blieb jedoch der Genuss, denn Christen boten „unvergängliche Herrlichkeit des Himmelreiches“ an, wenn sie daran teilnahmen.

Viele moderne Historiker sind zu dem Schluss gekommen, dass die Zahlen, die zeigen, dass 659 Menschen auf den Kreuzfahrern aufgehört haben und nur 104 sich niedergelassen haben, die Idee unterstützen, dass der Kreuzzug eine Pilgerfahrt mit spirituellem Schwerpunkt war.


Hintergrund

Die Ursprünge der Kreuzzüge im Allgemeinen und des Ersten Kreuzzugs im Besonderen gehen auf Ereignisse des früheren Mittelalters zurück. Der Zusammenbruch des karolingischen Reiches in den vergangenen Jahrhunderten, verbunden mit der relativen Stabilität der europäischen Grenzen nach der Christianisierung der Wikinger und Magyaren, ließ eine ganze Klasse von Kriegern entstehen, die jetzt nur noch sehr wenig zu tun hatten, als untereinander zu kämpfen und die Bauern zu terrorisieren Population.

Ventile für diese Gewalt waren Kampagnen gegen Nichtchristen. Die Reconquista in Spanien war ein solches Ventil, das spanische Ritter und einige Söldner aus anderen Teilen Europas im Kampf gegen die islamischen Mauren beschäftigte. Anderswo kämpften die Normannen um die Kontrolle über Sizilien, während Pisa, Genua und Aragon aktiv gegen islamische Hochburgen auf Mallorca und Sardinien kämpften und die Küsten Italiens und Spaniens von muslimischen Überfällen befreiten.

Wegen dieser anhaltenden Kriege war die Idee eines Krieges gegen die Muslime für die europäischen Nationen nicht unglaubwürdig. Muslime besetzten das Zentrum des christlichen Universums, Jerusalem, das zusammen mit dem umliegenden Land als eine riesige Reliquie galt, der Ort, an dem Christus gelebt und gestorben war. Im Jahr 1074 forderte Papst Gregor VII militen Christi ("Ritter Christi"), um dem Byzantinischen Reich im Osten zu helfen. Drei Jahre zuvor hatten die Byzantiner in der Schlacht von Manzikert eine schwere Niederlage gegen die Seldschuken erlitten. Dieser Ruf, der weitgehend ignoriert wurde, lenkte in Verbindung mit den zahlreichen Pilgerreisen ins Heilige Land im 11. Jahrhundert große Aufmerksamkeit auf den Osten. Es war Papst Urban II., der als erster die Idee eines Kreuzzugs zur Eroberung des Heiligen Landes mit den berühmten Worten: "Gott will es!"

Der Osten im späten elften Jahrhundert

Der unmittelbare Nachbar Westeuropas im Südosten war das Byzantinische Reich, das zwar Mitchristen war, aber seit langem einem separaten orthodoxen Ritus gefolgt war. Unter Kaiser Alexios I. Weiter östlich befanden sich Anatolien, Syrien, Palästina und Ägypten alle unter muslimischer Kontrolle, waren jedoch zur Zeit des Ersten Kreuzzugs politisch und zum Teil kulturell zersplittert, was sicherlich zum Erfolg des Kreuzzugs beitrug. Anatolien und Syrien wurden von den sunnitischen Seldschuken kontrolliert, die früher in einem großen Reich ("Große Seldschuken"), aber zu diesem Zeitpunkt in viele kleinere Staaten aufgeteilt waren. Alp Arslan hatte 1071 das Byzantinische Reich bei Manzikert besiegt und einen Großteil Anatoliens in die Großseldschuken eingegliedert, aber dieses Reich wurde nach dem Tod von Malik Schah I. 1092 durch einen Bürgerkrieg gespalten. Im Sultanat R m in Anatolien, Malik Schah wurde von Kilij Arslan I. und in Syrien von seinem 1095 verstorbenen Bruder Tutush I. abgelöst. Tutushs Söhne Radwan und Duqaq erbten Aleppo bzw von Mossul. Diesen Staaten ging es im Großen und Ganzen mehr darum, ihre eigenen Territorien zu festigen und die Kontrolle über ihre Nachbarn zu erlangen, als um die Zusammenarbeit gegen die Kreuzfahrer.

An anderer Stelle im nominellen seldschukischen Territorium befanden sich die Ortokiden in Nordostsyrien und Nordmesopotamien. Sie kontrollierten Jerusalem bis 1098. In Ostanatolien und Nordsyrien wurde ein Staat von Danishmend gegründet, einem seldschukischen Söldner, die Kreuzfahrer hatten bis nach dem Kreuzzug keine nennenswerten Kontakte zu beiden Gruppen. Die Hashshashin wurden auch in syrischen Angelegenheiten wichtig.

Ägypten und ein Großteil Palästinas wurden von den arabischen schiitischen Fatimiden kontrolliert, deren Reich seit der Ankunft der Seldschuken deutlich kleiner war. Alexios I. hatte den Kreuzfahrern geraten, mit den Fatimiden gegen ihre gemeinsamen seldschukischen Feinde zusammenzuarbeiten. Die Fatimiden, die zu dieser Zeit vom Kalifen al-Musta'li regiert wurden (obwohl die tatsächliche Macht dem Wesir al-Afdal Shahanshah zukam), hatten Jerusalem 1076 an die Seldschuken verloren, es aber 1098 von den Ortokiden zurückerobert, während die Kreuzfahrer waren auf dem Marsch. Die Fatimiden betrachteten die Kreuzfahrer zunächst nicht als Bedrohung, vorausgesetzt, sie seien von den Byzantinern geschickt worden und würden sich mit der Rückeroberung Syriens begnügen .


Verweise

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Schau das Video: Kreuzzüge im Mittelalter (Juni 2022).


Bemerkungen:

  1. Shakakinos

    Ich bei dir kann ich fragen?

  2. Shalabar

    Kulno

  3. Pierce

    Und wo können sie gezählt werden?



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