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Spirituelle Übungen

Spirituelle Übungen

'Spirituelle Übungen' war ein Regelwerk, das Ignatius Loyola, der Gründer der Jesuiten, verfasst hatte. Die Jesuiten wurden als Hauptbestandteil der Gegenreformation angesehen. Von allen, die sich zum Jesuiten ausbilden ließen, wurde erwartet, dass sie den „Spirituellen Übungen“ gemäß den Buchstaben und dem Gehorsam gegenüber Loyola, dem General der Bewegung, folgten. 'Spirituelle Übung' wurde im Jahre 1522 begonnen und die endgültige Version wurde im Jahre 1548 abgeschlossen.

Erste Regel: Alle Entscheidungen sollten aufgehoben werden, und wir sollten bereit und schnell sein, dem wahren Ehepartner von Chris, unserem Herrn, zu gehorchen, der unsere heilige Mutter, die kirchliche Hierarchie, ist.

Zweite Regel: Lob für das Geständnis eines Priesters und den Empfang des Allerheiligsten Altarsakraments einmal im Jahr und noch viel mehr jeden Monat und noch viel besser von Woche zu Woche unter den erforderlichen und gebotenen Bedingungen.

Dritte Regel: Häufig das Hören der Messe loben, ebenso Hymnen, Psalmen und lange Gebete in der Kirche und außerhalb der Kirche; ebenso die Stunden, die zu der Zeit festgelegt wurden, die für jedes göttliche Amt und für alle Gebete und alle kanonischen Stunden festgelegt wurden.

Vierte Regel: Viele Orden, Jungfräulichkeit und Kontinenz preisen und nicht so sehr die Ehe wie jede andere.

Fünfte Regel: Gelübde der Religion, des Gehorsams, der Armut, der Keuschheit und der Vollkommenheit der Überlegenheit zu preisen. Und es ist anzumerken, dass, da es sich beim Gelübde um die Dinge handelt, die sich der evangelischen Vollkommenheit nähern, ein Gelübde nicht in den Dingen abgelegt werden sollte, die sich davon zurückziehen, wie zum Beispiel ein Kaufmann zu sein oder verheiratet zu sein usw.

Sechste Regel: Reliquien der Heiligen preisen, sie verehren und zu den Heiligen beten; und um Stationen, Wallfahrten, Ablässe, Begnadigungen, Cruzadas und Kerzen zu preisen, die in den Kirchen angezündet wurden.

Siebte Regel: Verfassungen über Fasten und Abstinenz, wie Fastenzeit, Glut, Mahnwachen, Freitag und Samstag, zu preisen; Ebenso Buße, nicht nur innen, sondern auch außen.

Achte Regel: Die Ornamente und Gebäude der Kirchen zu preisen; ebenso Bilder, und sie entsprechend zu verehren, was sie darstellen.

Neunte Regel: Schließlich alle Vorschriften der Kirche zu preisen, den Verstand dazu zu bewegen, zu ihrer Verteidigung und in keiner Weise gegen sie Gründe zu finden.

Zehnte Regel: Wir sollten schneller dazu kommen, die Konstitutionen und Empfehlungen sowie die Wege unserer Vorgesetzten als gut und lobend herauszufinden. Denn, obwohl einige es nicht sind oder nicht waren, würde es eher Anlass geben, gegen sie zu sprechen, wenn man in der Öffentlichkeit predigt, vor dem einfachen Volk zu diskutieren. und so würden die Leute gegen ihre Vorgesetzten erzürnt, ob zeitlich oder geistlich. Da es also schadet, in ihrer Abwesenheit dem einfachen Volk der Vorgesetzten Böses anzusprechen, kann es sich lohnen, den Menschen, die sie heilen können, von den bösen Wegen zu erzählen.

Elfte Regel: Positives und schulisches Lernen loben. Weil, wie es den positiven Ärzten angemessener ist, wie dem heiligen Hieronymus, dem heiligen Augustinus und dem heiligen Gregor usw., das Herz zu bewegen, Gott, unserem Herrn, in allem zu lieben und ihm zu dienen; so ist es den Scholastikern wie dem heiligen Thomas, dem heiligen Bonaventura und dem Meister der Sätze usw. angemessener, die für die ewige Erlösung notwendigen Dinge für unsere Zeit zu definieren oder zu erklären; und um alle Fehler und Irrtümer besser zu bekämpfen und zu erklären. Für die schulischen Ärzte, da sie moderner sind, helfen sie sich nicht nur mit dem wahren Verständnis der Heiligen Schrift und der positiven und heiligen Ärzte, sondern auch, indem sie durch die göttliche Tugend erleuchtet und geklärt werden, helfen sie sich selbst durch die Konzile. kanons und konstitutionen unserer heiligen mutter die kirche.

Zwölfte Regel: Wir sollten auf der Hut sein, wenn wir diejenigen von uns vergleichen, die für die verstorbenen Seligen am Leben sind, weil hier nicht wenig Irrtum begangen wird. das heißt, wenn man sagt, dass dieser mehr weiß als der heilige Augustinus; er ist ein anderer oder größer als der heilige Franziskus; Er ist ein anderer heiliger Paulus in Güte, Heiligkeit usw.

Dreizehnte Regel: Um in allem richtig zu sein, sollten wir immer davon ausgehen, dass das Weiße, das ich sehe, schwarz ist, wenn die hierarchische Kirche es so entscheidet, und glauben, dass es zwischen Christus, unserem Herrn, dem Bräutigam, und der Kirche, seiner Braut, gibt derselbe Geist, der uns regiert und leitet, um unsere Seelen zu retten. Denn von demselben Geist und von unserem Herrn, der die Zehn Gebote gegeben hat, wird unsere heilige Mutter, die Kirche, geleitet und regiert.

Vierzehnte Regel: Obwohl die Behauptung, dass niemand sich selbst retten kann, ohne vorherbestimmt zu sein und ohne Glauben und Gnade zu haben, sehr wahr ist; Wir müssen sehr vorsichtig sein, wenn es darum geht, über all diese Dinge zu sprechen und mit anderen zu kommunizieren.

Fünfzehnte Regel: Wir sollten nicht aus Gewohnheit viel von Vorherbestimmung sprechen; aber wenn man auf irgendeine Weise und manchmal spricht, lass ihn so sprechen, dass das gemeine Volk nicht in einen Irrtum gerät und manchmal sagt: Ob ich gerettet oder verurteilt werden muss, ist bereits festgelegt, und nichts anderes kann Jetzt mache ich es gut oder schlecht. und dadurch, dass sie faul werden, werden sie fahrlässig in den Werken, die zur Errettung und zum spirituellen Gewinn ihrer Seelen führen.

Sechzehnte Regel: Auf die gleiche Weise müssen wir auf der Hut sein, dass durch viel und mit viel Beharren auf Glauben, ohne Unterscheidung und Erklärung, dem Volk keine Gelegenheit gegeben wird, faul und träge in Werken zu sein, sei es vor dem Glauben in der Nächstenliebe oder danach gebildet.

Siebzehnte Regel: Ebenso sollten wir nicht so sehr auf Gnade bestehen, dass das Gift, Freiheit zu verwerfen, gefährdet ist. So kann man mit der göttlichen Hilfe so viel wie möglich für das größere Lob Seiner göttlichen Majestät sprechen, aber nicht so, noch so, besonders in unseren so gefährlichen Zeiten, die funktionieren und der freie Wille Schaden nehmen oder für nichts gehalten werden.

18. Regel: Obwohl wir Gott, unserem Herrn, viel aus reiner Liebe dienen, ist es über alles zu schätzen; Wir sollten die Furcht vor seiner göttlichen Majestät sehr loben, denn nicht nur die Furcht vor Filialen ist eine fromme und höchst heilige Sache, sondern auch die unterwürfige Furcht - wenn der Mann nichts Besseres oder Nützlicheres erreicht - hilft viel, um aus der Todsünde herauszukommen. Und wenn er nicht da ist, kommt er leicht zu kindlicher Angst, was alles für Gott, unseren Herrn, akzeptabel und dankbar ist. als eins sein mit der göttlichen Liebe.