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Die Geschichte des vormodernen Japans: Die Nara-Zeit

Die Geschichte des vormodernen Japans: Die Nara-Zeit


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Dieser Vortrag beschreibt die Nara-Zeit des vormodernen Japans.


Geschichte Nara-Zeit

Die Nara-Zeit (奈良時代 Nara jidai) ist der historische Zeitraum, der im Jahr 710 beginnt, dem Jahr, in dem die Hauptstadt von Fujiwarakyō nach Heijōkyō (der heutigen Stadt Nara) verlegt wurde, und im Jahr 784 endet, als die Hauptstadt nach Nagaokaky verlegt wurde. Die zehn Jahre in Nagaokaky (784-794) werden normalerweise in die Nara-Zeit eingerechnet, was ihr jedoch ein Enddatum von 794 gibt.

Todai-ji

Die Nara-Zeit markierte den Höhepunkt der chinesisch inspirierten ritsuryō (律令) Regierungssystem sowie die aktive Einführung anderer Aspekte der chinesischen Zivilisation. Um den Buddhismus zur spirituellen Basis der zentralisierten politischen Autorität zu machen, wurden Provinztempel (kokubunji) wurden in ganz Japan gegründet. Die Nara-Zeit sah die Etablierung des Buddhismus als die Religion des Hofes und damit auch des Staates und einen neuen Höhepunkt intellektueller und kultureller Errungenschaften, wie der Bau der Großen Halle des Tōdaiji-Tempels sowie die Zusammenstellung von Japans ersten Chroniken, dem Kojiki (古事記, 712) und dem Nihon Shoki (日本書紀, 720). Unter dem Einfluss von Tang China blühte die Kunst in dem sogenannten die Tempy (天平) Kultur. In der mittleren Periode brach jedoch ein Machtkampf unter dem Hofadel aus. Veränderungen im Landbesitzsystem führten zur Anhäufung riesiger privater Landstriche (荘園 oder 庄園 shōen) durch Adlige und religiöse Institutionen, was zum Zusammenbruch der kōchi kōmin (公地公民) System des öffentlichen Eigentums an Land und die Auflösung der ritsuryō System. In den letzten Jahren der Nara-Zeit kam es zu zunehmender Armut der mit Steuern überforderten Bauern und zu einer wachsenden Zahl obdachloser Wanderer.

Ritsuryō-System

Im Kontext der politischen Geschichte könnte die Nara-Zeit mit der Verkündung des Taihō-Codes (大宝律令 Taih-ritsuryō) im Jahr 701. Unter dem Kodex wurden die zentralisierenden Reformen, die durch die Taika-Reformen (645) eingeleitet wurden, vorangetrieben, und die Zeit sah die feste Etablierung des Kaisers als Oberhaupt einer chinesischen ritsuryō Zustand. Unter dem ritsuryō System wurde die Zentralregierung von der dajōkan (太政官 Großer Staatsrat), der acht Ministerien vorstand. Die Regierung wurde mit Beamten besetzt, die vom Kaiser ernannt wurden und als seine loyalen Diener fungieren sollten. Das Land wurde in Provinzen (国 Kuni oder kokii), die wiederum in Bezirke (郡 Pistole oder kōri), Dörfer (郷 gehen) und Weiler (里 ri oder sato). Ein Dokument aus der frühen Nara-Zeit listet 67 Provinzen mit 555 Distrikten, 4.012 Dörfern und 12.036 Weilern auf. Die Provinzen wurden von Gouverneuren (国司 kokushi), die aus der Hauptstadt geschickt wurden. Alle Menschen galten als Untertanen des Kaisers und es wurde erwartet, dass sie den Beamten, die in seinem Namen handelten, gehorchen.

Das gesamte Reisland wurde als gemeinfrei erklärt. Unter dem handen shūju (班田収授) System wurde das Land alle sechs Jahre an alle Männer und Frauen über sechs Jahren neu verteilt. Ein Männchen erhielt 2 bräunen (1 bräunen (段) = 0,12 Hektar), ein Weibchen zwei Drittel davon. Um eine ordnungsgemäße Zuteilung von Reisland zu gewährleisten, wurde das Volkszählungsregister alle sechs Jahre aktualisiert. Die Autorität des kaiserlichen Hofes erstreckte sich zu dieser Zeit bis zu den Inseln vor der Spitze von Kyūshū und bis nach Norden bis Akitajō in der heutigen Präfektur Akita. Die Bevölkerung in diesem Gebiet wird auf etwa 5 bis 6 Millionen geschätzt und die Reisfläche beträgt etwa 601.000 chō (ca. 721.200 Hektar oder 1,8 Millionen Morgen). Es ist offensichtlich, dass selbst nach Berücksichtigung des Verhältnisses von Männchen zu Weibchen nicht genügend Land vorhanden war. Nach historischen Materialien zu urteilen, ist jedoch die handen System und die Registrierung der Volkszählung scheinen im ganzen Land mit wenig Widerstand umgesetzt worden zu sein. Das zugeteilte Reisland hieß Kubunden (口分田). Inhaber von Kubunden waren anfällig für Korvetten (雑徭 zōyō), eine Reissteuer (租 so), eine Steuer für Kunsthandwerk oder lokale Produkte (調 chō). Es gab auch eine Steuer für Kunsthandwerk oder lokale Produkte (庸 ja) statt Arbeit.

Um die administrative und militärische Kommunikation mit den Provinzen zu stärken und die Zahlung von Steuern zu erleichtern, errichtete die Regierung ein Netz von Poststationen (駅制 ekisei) auf den öffentlichen Straßen, die die Hauptstadt und die Regierungssitze der Provinzen verbinden. Die Reis- und Erzeugnissteuern, die bisher an lokale Häuptlinge gezahlt worden waren, wurden nun direkt an die Zentralregierung geschickt.

Todai-ji

Eine getreue Nachahmung des chinesischen Regierungssystems musste zwangsläufig negative Nebenwirkungen haben, da sie für die landwirtschaftliche Realität Japans ungeeignet war. Laut einem Dokument von 730 wurden in der Provinz Awa (heute Präfektur Chiba) 412 von 414 Haushalten zum Existenzminimum geführt. Die Zahlen für die Provinz Echizen (heute Präfektur Fukui) in diesem Jahr zeigen die gleiche Geschichte: Von 1.019 Haushalten waren 996 von Armut betroffen. Die Steuerlast fiel am stärksten auf die Bauern, und die Zahl der Entflohenen stieg in alarmierendem Tempo. Gleichzeitig unter dem Sanze isshin nein hō (723) und die Konden eisei shizai hō (743) wurde zurückgewonnenes Ödland für eine oder drei Generationen oder für immer als Privateigentum anerkannt. Adelige und religiöse Institutionen konnten sich weitreichenden Grundbesitz aneignen, der von Steuern befreit war. Landstreicher, die auf der Suche nach einer Existenzgrundlage waren, strömten auf diese Ländereien. Hierin lag der grundlegende Widerspruch des Nara-Landbesitzsystems.

Das Projekt, eine imposante Hauptstadt nach dem Vorbild der chinesischen Hauptstadt Chang’an (Ch’ang-an) zu bauen, war ein weiteres Beispiel für übereifrige Nachahmung. Viele der zur Arbeit eingezogenen Bauern flohen die Tausende von ruhelosen Bauern, die sich täglich am Stadtrand von Heijōkyō versammelten, eine ständige Bedrohung darstellten und den Einsatz bewaffneter Gardisten im Palastarsenal und in der Residenz des Kaisers erforderlich machten. Um den Taihō-Code den einheimischen Realitäten anzupassen, begann der Minister Fujiwara no Fuhito (藤原不比等, 659-720) mit der Zusammenstellung des Yōrō-Codes (養老律令 Yōrō-ritsuryō) 718.

Nach dem Tod von Fuhito im Jahr 720 war Prinz Nagaya die mächtigste politische Persönlichkeit, aber 729 wurde der Prinz vom Kaiser zum Selbstmord befohlen, weil er angeblich eine Rebellion angezettelt hatte. Tatsächlich war er von Mitgliedern der Familie Fujiwara fälschlicherweise angeklagt worden, die, wie man glaubt, die sozialen Unruhen ausnutzen wollten, um dem Kaiserhaus die politische Führung zu entreißen. Der Tod aller vier Söhne Fuhitos bei einer Pockenepidemie im Jahr 737 machte jedoch den kaiserlichen Bestrebungen der Familie ein Ende.

Der Kaiser Shōmu (聖武天皇 Shōmu-tenn, 701-756), die mit Kaiserin Kōmyō (光明皇后 Kōmyō-kōgō, 701–760), eine Tochter Fuhitos, war vom Verlauf der Ereignisse zutiefst beunruhigt und befahl 741 in der Hoffnung, dass die Mächte des Buddhismus Seuchen und sozialen Missständen ein Ende bereiten würden, den Bau von Tempeln und Nonnenklöster (国分 kokubunji) in jeder Provinz. Dieses Unterfangen wurde erst nach vielen Jahren abgeschlossen. 743 ordnete Shōmu auch den Bau einer gigantischen Statue des Buddha Vairocana an, damit sich der Segen des Buddha über das ganze Land erstrecken sollte. Bekannt als der Große Buddha (大仏 daibutsu) von Tōdaiji, wurde es 752 mit großem Aufwand fertiggestellt.

So flossen die Staatsausgaben hauptsächlich in den Bau imposanter religiöser Bauwerke und Statuen. Die buddhistische Kunst und Kultur, die sich auf diese guten Werke konzentrierte, erreichte einen beispiellosen Reichtum und Glanz. Gelehrte sollten später die künstlerische Blüte dieser Zeit Tempyō-Kultur nach dem Epochennamen (nengō) für die Jahre 729-749.

Tempyō Kultur und Botschaften in China

Die Reifung der Tempyō (天平)-Kultur war nicht zuletzt der Wiederaufnahme der Beziehungen zur Tang (T'ang)-Dynastie (618-907) von China zu verdanken. Die Entsendung offizieller Gesandter war seit der Niederlage der japanischen Streitkräfte durch die vereinten Armeen von Tang-China und dem koreanischen Staat Silla in der Schlacht von Hakusukinoe im Jahr 663 eingestellt worden. 701 wurde beschlossen, eine Botschaft nach China zu entsenden, und die Im folgenden Jahr brachen Gesandte zum Kontinent auf. Zwischen 701 und 777 wurden sieben Missionen entsandt, die jeweils bis zu 500 oder 600 Mann umfassten.

Die Fahrten über das Meer waren gefährlich und oft tödlich, dass sie unternommen wurden, zeigt den Eifer, mit dem die Japaner hofften, von China zu lernen. Viele Studenten und Wissenschaftler begleiteten diese Botschaften, einige blieben viele Jahre in China. Einige von ihnen brachten ausländische Mönche und neue Formen des Buddhismus mit. Sie trugen wesentlich zur Fülle der Tempyō-Kultur bei, Gembō (玄昉, gest. 746), Kibi no Makibi (吉備 真備, 695-775) und Abe no Nakamaro (阿倍 仲麻呂, 698-770) sind einige der berühmtesten dieser Studenten. Gembō kehrte mit mehr als 5.000 Sutras zurück, während Kibi no Makibi, der Konfuzianismus, Militärwissenschaft und zeremonielle Riten studiert hatte, ein Bildungsprogramm für zukünftige Regierungsbeamte aufstellte. Der chinesische Mönch Jianzhen (oder Ganjin, 鑒真 oder 鑑真 688–763) erreichte schließlich 754 nach vier erfolglosen Versuchen Japan. Er vermittelte die Lehren der Risshū (律宗) Sekte und gründete den Tōshōdaiji (唐招提寺) Tempel in Nara.

Die Besucher kamen aus Zentral- und Westasien, Indonesien, Vietnam, Malaysia und Indien und untermauerten die Dynamik und Vielfalt der Tempyō-Kultur. Die Quintessenz der Nara-Kunst ist in den Tausenden von Objekten vertreten, die im Shōsōin (正倉院), der Schatzkammer von Tōdaiji in Nara, aufbewahrt werden. Obwohl die Nara-Kultur mit ausländischem Einfluss harmonierte, blieb sie einzigartig japanisch. Das chinesische Schriftsystem wurde übernommen, die japanische Sprache blieb jedoch erhalten. Darüber hinaus trugen die Japaner durch die freie und phantasievolle Verwendung chinesischer Schriftzeichen erheblich zum Reichtum und zur Subtilität ihrer Sprache bei. Die poetische Anthologie Man’yōshū (万葉集, „Collection of Ten Thousand Leaves“) ist ein herausragendes Meisterwerk dieser Zeit. Japans erste Geschichte, die Kojiki (古事記), wurde 712 fertiggestellt, acht Jahre später folgte eine weitere Chronik, die Nihon Shoki (日本書紀), die auf Chinesisch geschrieben wurde (漢文 Kanbun). Die Fudoki (風土記), Ortsverzeichnisse, die lokale Bräuche, Topographie und Produkte beschreiben, wurden ungefähr zur gleichen Zeit erstellt. Alle diese Projekte wurden inmitten der administrativen Anforderungen der Land- und Steuerreform abgeschlossen.


Nara-Zeit (710 – 794)

Beginnend mit der Gründung der neuen kaiserlichen Hauptstadt Nara im Jahr 710 markierte die Nara-Zeit die beginnende Phase der klassischen Ära der japanischen Geschichte. In dieser Zeit wurde die kaiserliche Macht gefestigt und das Dogma der kaiserlichen Nachfolge von der Sonnengöttin Amaterasu in Kojiki und Nihonshoki kodifiziert. Die Nara-Zeit war auch von der Entwicklung zweier mächtiger buddhistischer Schulen, Tendai und dem eher esoterischen Shingon, und dem Aufstieg des Buddhismus im Allgemeinen geprägt. Die Ära ging zu Ende, als Kaiser Kanmu (737 – 806) kurz nach dem Tod der Kaiserin Kōken (718 – 770) beschloss, die Hauptstadt zu verlegen, um den Hof von den Intrigen und Machtspielen der Buddhisten zu entfernen Niederlassung in Nara. Zunächst verlegte Kaiser Kanmu 784 die Hauptstadt nach Nagaoka-kyo (15 km von Kyoto entfernt), aber aufgrund der ständigen Überschwemmungen der nahe gelegenen Flüsse verlegte er 794 die Hauptstadt wieder nach Heiankyō (Kyōto).

Wie bei den vorherigen Karten und den nachfolgenden Karten zeigen rote Bereiche die Grenzen der Siedlung und der politischen Kontrolle durch das, was moderne Ethnographen als "ethnische" Japaner bezeichnen.


Tenpyo-Kultur

Die Zusammenstellung von nationalem Mythos, Geschichte und regionaler Geographie

Da das kaiserliche Gericht die Erstellung des Gesetzeskodex durchführte, mussten sie die nationale Geschichte festlegen. Kaiser Tenmu(天武天皇) befahl Hieda-no Are(稗田阿礼), den Mythos und die mündliche Überlieferung zu rezitieren, und Oono Yasumaro(太安万侶) befahl 712, sich für ein Protokoll niederzuschreiben. “Kojiki”(古事記, Records of Ancient .) Matters) war die erste historische Aufzeichnung in Japan.

Im Jahr 720 machten sie ein weiteres historisches Buch mit dem Titel “Nihonshoki”(日本書紀). Und der kaiserliche Hof hatte seit dieser Zeit mehr als 180 Jahre lang die nationale Geschichte zusammengetragen. Darüber hinaus befahl sie, Informationen über Geographie und Produkte im ganzen Land zu sammeln. Der Bericht wurde als “Fudoki”(風土記) bezeichnet, bevor die Leute es wussten.

Waka(和歌)

Mehr Japaner waren geworden, um Waka durch die Nara-Periode zu komponieren. Nicht nur diejenigen mit hoher Stellung, kaiserliche Familien und Adlige, sondern auch Bauern und Mönche. Ootomo-no Yakamochi(大伴家持) sammelte etwa 4.500 Gedichte, die als “Manyoshu”(万葉集) bezeichnet wurden.

Buddhismus Tempel

Die Führer der Nara-Zeit machten den Buddhismus zu einem Kern der japanischen Gesellschaft. So bauten sie im Laufe der Zeit viele Tempel in Nara.

Shotoku Taishi hatte bereits in der Asuka-Zeit den Horyuji-Tempel errichtet und die Menschen in der Nara-Zeit erweiterten andere Strukturen, darunter Yumedono (夢殿) in der Gegend.

Yumedono-Halle

Vor allem Kaiser Shomu baute Todaiji und stellte dort den Großen Buddha auf. Die Daibutsu-den (大仏殿, die Halle für den Großen Buddha) übertreffen andere Bauwerke der Welt als Holzfachwerkmethode.

Als die Führer nach einer Macht suchten, um die Nation zu vereinen, verließen sie sich auf die Dharmas und den Einfluss des Buddhismus. Daher errichtete der kaiserliche Hof die sieben großen Tempel von Nara (Nanto-Shichidaiji, 南都七大寺), Daianji, Gangoji, Horyuji, Kofukuji, Saidaiji, Todaiji und Yakushiji.

Da Horyuji sich nicht in Nara befindet, fügen einige Leute Toshodaiji zu den sieben großen Tempeln hinzu. Die gesamte Struktur der Haupthalle in Tenpyo ist bis heute mit Ausnahme des Toshodaiji verschwunden.

Die Haupthalle von Toshodaiji

Beide Seiten des Walmdachs haben Shibi(鴟尾), eine Zierkachel mit Charme gegen Feuer. Und die Säulen schwellen in der Mitte an (Entasis), genau wie beim Korridor von Horyuji. Die Struktur des Auditoriums wurde mit dem Umbau im 13.

Buddha-Statuen

Im Jahr 745 begann Kaiser Shomu mit dem Plan, den Großen Buddha zu erschaffen, um den Menschen von ihrem Leiden zu helfen. Die große Statue verblüfft die Menschen, die Todaiji noch heute besuchen. Aber Sie können noch mehr andere kostbare Bilder im Tempel sehen.

Der große Buddha von Todaiji

Die Bildhauer der Buddha-Statue in der Tenpyo-Kultur verwenden nicht nur die Art des Schnitzens, sondern auch die Art des Formens und Lackierens. Alle Statuen waren aus Ton, so dass sie durch Erdbeben oder Regenwasser zerstört wurden. Nach der Nara-Zeit hatte der Bildhauer die Form des Formens nicht angenommen.

Der Hokke-do (法華堂) von Todaiji enthält viele berühmte Buddha-Statuen, darunter Fukuken-kannon (不空羂索観音), Nikko-bosatsu (日光菩薩) und Gakko-bosatsu (月光菩薩).

In Todaiji stellen sich die Bilder der Wächter Shitsu-Kongozo (執金剛像) und der vier Devas in eine Reihe und beschützen die Haupt-Buddha-Statue.

In Kofukuji steht die Budda-Statue von Asura, einer der acht Legionen des Buddhismus. Die meisten Asuras drücken wütend aus, aber die Kofukujis sehen traurig und aufmerksam aus.

Asura, Kofukuji-Tempel. Foto von Imaizumi Atsuo

Ganjin (鑑真), der eine Reise von China aus unternahm und Toshodaiji gründete, starb 763. Kurz zuvor träumte einer seiner Schüler, dass ein Balken des Auditoriums zerbrach und er vermutete, dass es den Tod seines Meisters darstellte. Die Schüler versuchten, die Bilder von Ganjin zu hinterlassen und machten die Statue im Detail. Das ist die älteste Porträtskulptur Japans.

Gemälde

In der Nara-Zeit gab es einige beliebte Gemälde, aber “der sechsteilige Faltschirm mit gemalten Frauen im Tang-Stil” (鳥毛立女屏風, Torige Ryujo-no Byobu) erscheint im Lehrbuch der japanischen Geschichte der Mittelstufe ’ . Shosoin(正倉院) bei Horyuji hält das Bild.

“Kako Genzai Einga-kyo”(過去現在絵因果経) zeigt das vorherige und dieses Leben Buddhas im Stil einer Bilderrolle. Die buddhistische Schrift ist die älteste Bildrolle Japans. Aber unwahrscheinlich spätere Arbeiten, die Bilder wurden in der oberen Zeile und die Buchstaben in der unteren Zeile geschrieben.

Kunsthandwerk

Shosoin bringt viele wertvolle Kunsthandwerke in Ordnung, die Kaiserin Komyo (光明皇后, Frau des Kaisers Shomu) ihrem Ehemann geschenkt hat. Besonders eines der Meisterwerke, “Raden Shitan Gogen-no Biwa”(螺鈿紫檀五絃琵琶) repräsentiert die Ankunft der Kultur aus Ost- und Südasien.

Raden Shitan Gogen-no Biwa

Das gitarrenähnliche Musikinstrument (biwa) hat fünf Saiten (gogen) und Verzierungen aus Perlmutt (raden), wobei rotes Sandelholz als Material verwendet wird. Die Ornamente bilden die Figur des Mannes und die Blumen in den westlichen Regionen Chinas.

Genau wie die Biwa reiste “Hakururi-no Wan” (白瑠璃碗, weißes geschliffenes Glas) über die Seidenstraße. Die Forscher dachten, das Glas stamme aus Persien, aber die jüngsten wissenschaftlichen Analysen deuten auf die Möglichkeit des Römischen Reiches hin.


EAS232 Evolution der japanischen Sprache

Dieses Modul steht NUR Studierenden zur Verfügung, die für den BA Japanologie (EASU01) eingeschrieben sind.

Modulinhalt

Das Modul führt in die Sprache und repräsentative Beispiele der wichtigsten literarischen Gattungen des Japanischen ein – darunter Poesie, Reiseberichte, Tagebücher und Erzählungen – von der Nara-Zeit bis zur mittleren Edo-Zeit, wobei der Schwerpunkt auf der Sprache der Heian- und Kamakura-Zeit liegt. Durch die Lektüre kommentierter Beispiele vormoderner Texte und grammatikalischem Selbststudiumsmaterial werden Sie mit den Texten und dem sozialen und kulturellen Milieu, das sie repräsentieren, vertraut.

Behandelten Themen

  • Grundkenntnisse der Grammatik des vormodernen Japanisch
  • Die wichtigsten Texte und Gattungen der Klassik
  • Der kulturelle, politische und soziale Hintergrund der Klassik
  • Geschichte und Entwicklung der vormodernen Sprache und ihrer Schrift.

Studienzeiten

Die Universität empfiehlt, dass Sie 200 Stunden an einem 20-Kredit-Modul arbeiten. Dazu gehören:

  • Lese-/Grammatikunterricht 2 Stunden/Woche
  • Selbstständiges Studium 176 Stunden (ca. 14 Stunden pro Woche für 13 Wochen)

Bewertung

Dieses Modul wird nur durch Studienleistungen wie folgt bewertet:

Bevor du anfängst…

Wenn Sie sich mit der vormodernen japanischen Literatur vertraut machen möchten, ist Helen McCulloughs Classical Japanese Prosa: An Anthology ein guter Ausgangspunkt.


  • 710 (Wadō 3): Japans Hauptstadt wurde in Nara (Heijō-kyō). Δ]
  • 712 (Wadō 5): Die Kojiki wurde beendet. Ε]
  • 720 (Jahr 4): Nihon Shoki vollendet. Ζ]
  • 749-752 (Tenpyō-shōhō 1-4): Kaiser Shōmu befiehlt die Erschaffung einer großen Buddha-Statue (Daibutsu) bei Tōdai-jiΗ]
  • 760 (Tenpyō-hōji 4): Man'yōshū vollendet. ⎖]
  • 784 (Enryaku 3): Der Kaiser verlegt die Hauptstadt nach Nagaoka⎗]
  • 788 (Enryaku 7): Der buddhistische Mönch Saichō ⎘] gründet ein Kloster auf dem Berg Hiei
  • 17. Dezember 794 (Enryaku 13, 21. Tag des 10. Monats): Der Kaiser zieht mit einer Kutsche in einer großen Prozession von Nara nach Heian-kyō. ⎙]
  1. ↑ Nussbaum, Louis-Frédéric (2002). Japanische Enzyklopädie. Harvard University Press. S.𧎺–699. ISBN  978-0-674-01753-5 .
  2. ↑Library of Congress Country Studies, Japan, "Nara and Heian Periods", abgerufen am 22.11.2011.
  3. Ponsonby-Fane, Richard. (1959). Das Kaiserhaus von Japan, P. 56.
  4. Jien Delmer Myers Brown, Ichirō Ishida (1979). 愚管抄: Eine Übersetzung und Studie des Gukansho, einer interpretativen Geschichte Japans aus dem Jahr 1219. University of California Press. S.𧈏. ISBN  978-0-520-03460-0 .
  5. Ellington, Lucien. (2009). Japan, P. 28.
  6. Nussbaum, Louis-Frédéric (2002). Japanische Enzyklopädie. Harvard University Press. S.𧎺. ISBN  978-0-674-01753-5 .
  7. Nussbaum, Louis-Frédéric (2002). Japanische Enzyklopädie. Harvard University Press. S.𧌡. ISBN  978-0-674-01753-5 .
  8. Nussbaum, Louis-Frédéric (2002). Japanische Enzyklopädie. Harvard University Press. S.𧏆. ISBN  978-0-674-01753-5 .
  9. Nussbaum, Louis-Frédéric (2002). Japanische Enzyklopädie. Harvard University Press. S.𧆈–137. ISBN  978-0-674-01753-5 .
  10. Nussbaum, Louis-Frédéric (2002). Japanische Enzyklopädie. Harvard University Press. S.𧍠. ISBN  978-0-674-01753-5 .
  11. Nussbaum, Louis-Frédéric (2002). Japanische Enzyklopädie. Harvard University Press. S.𧎪. ISBN  978-0-674-01753-5 .
  12. Nussbaum, Louis-Frédéric (2002). Japanische Enzyklopädie. Harvard University Press. S.𧐥. ISBN  978-0-674-01753-5 .
  13. Jien Delmer Myers Brown, Ichirō Ishida (1979). 愚管抄: Eine Übersetzung und Studie des Gukansho, einer interpretativen Geschichte Japans aus dem Jahr 1219. University of California Press. S.𧈗. ISBN  978-0-520-03460-0 .

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SCHLÜSSELTHEMEN
Während Kimono-Verleihgeschäfte in Japan weit verbreitet sind, findet man selten einen Ort, der für die Nara-Zeit der japanischen Geschichte charakteristische Kleidung anbietet, die auch als Tenpyo-Kleidung bekannt ist. [1] Diese Art der Kleidung wurde von der chinesischen Kleidung beeinflusst, da in der Nara-Zeit chinesische Missionare nach Japan kamen, um den Buddhismus und den Konfuzianismus zu verbreiten. [2] In der Asuka-Zeit ahmte japanische Kleidung die chinesische Tang-Mode stark nach, und chinesische Mode beeinflusste weiterhin die japanische Kleidung bis in die Nara-Zeit. [3]

Während Kimono-Verleihgeschäfte in Japan weit verbreitet sind, findet man selten einen Ort, an dem Kleidung angeboten wird, die für die Nara-Zeit (710-794) der japanischen Geschichte charakteristisch ist, auch bekannt als Tenpyo-Kleidung. [4] Die Nara-Periode () der Geschichte Japans umfasst die Jahre von etwa 710 bis 784 CE. Die Kaiserin Gemmei gründete die Hauptstadt Nara, auch bekannt als Heijo kyo, wo sie die Hauptstadt der japanischen Zivilisation blieb, bis Kaiser Kammu die neue Hauptstadt in Nagaoka (und nur ein Jahrzehnt später Heian oder Kyoto) gründete. [5] Themen sind der Einfluss der chinesischen Kultur auf das klassische Japan, die kaiserliche Familie, die Nara-Zeit, Buddhismus, Shinto, die japanische Sprache und japanische Poesie dieser Zeit. [5] Trotz Japans Faszination für die Kultur und Kunst des Tang-China brachte die Nara-Zeit einen "halb-unabhängigen" japanischen Bildhauerstil hervor, der sich nicht mehr ausschließlich auf importierte und sklavisch nach chinesischen und koreanischen Vorbildern kopierte Bilder verließ. [5] Einige der literarischen Denkmäler Japans wurden während der Nara-Zeit geschrieben, darunter die Kojiki und Nihon Shoki, die ersten Nationalgeschichten, die 712 bzw. 720 zusammengestellt wurden, die Man'yōshū, eine Anthologie von Gedichten, und die Kaifūsō, eine in Chinesisch von japanischen Kaisern und Prinzen. [5] Einige der literarischen Denkmäler Japans wurden während der Nara-Zeit geschrieben, darunter Kojiki und Nihongi, die ersten Nationalgeschichten, die 712 bzw. 720 zusammengestellt wurden, bzw Kaifuso (Fond Recollections of Poetry), eine auf Chinesisch verfasste Anthologie japanischer Kaiser und Prinzen. [5]

Sie brachten buddhistische Rituale, Kleidung, Architektur, Kunst und Bücher mit. Die Nara-Zeit repräsentiert die aktivste Zeit des kulturellen Imports nach Japan. [5]

Während der Nara-Zeit (710-784) wurde der Buddhismus zur Staatsreligion Japans. [6] Eine weitere frühe Gruppe von Kostümen in Japan wurde bei Aufführungen und Zeremonien zum Gedenken an einen riesigen bronzenen Buddha verwendet, der 752, Mitte der Nara-Zeit (710-794), fertiggestellt wurde. [7] In dieser Lektion erfahren Sie mehr über die Nara-Zeit in Japan und ihre chinesisch und buddhistisch inspirierten Kunstwerke. [8]

Aus irgendeinem Grund gelangten Röcke während der Nara-Zeit in der japanischen Mode in eine Sackgasse. [3] Nara-Zeit (710-784), in der japanischen Geschichte, Zeit, in der die kaiserliche Regierung in Nara war und Sinisierung und Buddhismus am höchsten entwickelt waren. [6] Die Nara-Zeit war eine Zeit in der japanischen Geschichte von etwa dem Jahr 710 n. Chr. bis 784. [8]

Heutzutage kann "Tenpyo" oft synonym mit "Nara-Zeit" verwendet werden, weshalb Kleidung, die für die Nara-Zeit charakteristisch ist, als Tenpyo-Kleidung bezeichnet wird. [1] Während der Nara-Zeit erschien die erste kimonoähnliche Kleidung. [9]

Nara-Zeit Als Japan sich weiter als Nation etablierte, wurde die Kleidung immer noch hauptsächlich von chinesischen Stilen beeinflusst. [10] Heian Japan: Ein einleitender Essay Essay, der die Schlüsselpunkte der japanischen Geschichte während der Heian-Zeit beleuchtet, einschließlich der Verlegung der Hauptstadt von Nara, der Abkehr von chinesischen Vorbildern, der Fujiwara-Familie und der Heian-Aristokratie sowie des Buddhismus in Japan . [5] Die Nara-Zeit (Nara Jidai) des alten Japans (710-794 n. Chr.), so genannt, weil sich die Hauptstadt die meiste Zeit in Nara befand, damals bekannt als Heijokyo, war eine kurze Übergangszeit vor der bedeutenden Heian-Zeit. [11] Die Nara-Zeit (709-795 n. Chr.) sah die Blüte des Buddhismus in Japan, beschränkte sich jedoch auf die Hauptstadt und den königlichen Hof. [5] Die Nara-Zeit (奈良時代, Nara-jidai) der Geschichte Japans umfasst die Jahre von etwa 710 bis 784 n. Chr., während der Kaiserin Genmei (元明天皇, Gemmei Tennō) die Hauptstadt von Heijō-kyō (平城京, heutige Nara). [5] Die Nara-Zeit ( 奈良時代, Nara jidai ? ) ist eine Zeit in der Geschichte Japans, die von 710 bis 794 dauerte. [5] Es wurde darauf hingewiesen, dass im modernen Japan etwa 3 Millionen Cho angebaut werden, um sich zu ernähren eine Bevölkerung, die 20-mal so groß ist wie in der Nara-Zeit. [5] Während der Nara-Zeit weiteten sich die Macht und der Einfluss des Buddhismus in Japan aus, und viele neue Tempel wurden gebaut, um die wachsende Zahl von Gläubigen und Geistlichen aufzunehmen. [5]

Die Kultur der Nara-Zeit (710-794) Bedeutung Sie stellte die Verbindung zwischen Chinesen und Japanern her und die Kulturen sind in dem Sinne sehr bedeutsam, dass die meisten von ihnen noch heute in Japan verwendet werden. [5] Chinesisch war während der Nara-Zeit die übliche Schriftsprache der Regierung, aber es gibt viele Beweise dafür, dass alle chinesischen Amtsnamen und offiziellen Titel japanische Übersetzungen hatten, die routinemäßig in der Sprache verwendet wurden. [5] Da die Mehrheit der japanischen Buddhisten in der Nara-Zeit Koreaner und Chinesen waren, war der Nara-Buddhismus im Wesentlichen identisch mit dem chinesischen Buddhismus der gleichen Zeit (T'ang China). [5] Die Nara-Zeit ist geprägt von der Faszination des japanischen Hofes für die Tang-Kultur in China, von engen Beziehungen zwischen Hof und Klerus und von üppigen Staatsausgaben für buddhistische Tempel, Bilder und Texte. [5] Während der Nara-Zeit wurden auch zahlreiche japanische Missionen (externer Link) nach China entsandt, und die japanischen Mönche brachten auf diesen Reisen unzählige Texte und Bilder mit, die dann endlos für die Provinztempel kopiert wurden. [5]

Chinesische Ideogramme, bekannt als Kanji, waren zu dieser Zeit allgemein gebräuchlich, aber es ist die zweite Hälfte der Nara-Zeit, in der authentische japanische Poesie, religiöse Gedanken und Philosophie erstmals von japanischen Händen geschrieben wurden. [5] Ein Garten im chinesischen Stil der frühen Nara-Zeit und ein zweiter Garten im japanischen Stil, der irgendwann in der Mitte der Nara-Zeit, vielleicht um 767 n. Chr., über dem bestehenden Garten errichtet wurde. [5] Die Nara-Zeit erlebte einen tiefgreifenden Wandel in der japanischen Regierung, der durch die Übernahme chinesischer Regierungsmodelle mit konfuzianischen Idealen herbeigeführt wurde. [5] Während der Nara-Zeit unterscheiden die Regierungsaufzeichnungen zwei Arten von Emishi, diejenigen, die einen traditionellen Stammeslebensstil führten, und diejenigen, die sich als Bauern niedergelassen hatten und deren Leben sich kaum von den Japanern unterschied. [5] Konzentrierte Bemühungen des kaiserlichen Hofes, seine Geschichte aufzuzeichnen und zu dokumentieren, brachten die ersten Werke der japanischen Literatur während der Nara-Zeit hervor. [5] Kissenwörter tauchen zum ersten Mal in der Man'yōshū auf, der ältesten erhaltenen Sammlung japanischer Poesie aus der Nara-Zeit. [5] Holzmaterialien in der Nara-Ära Im Gegensatz zur Asuka-Zeit, als Champher 樟 (kusu) die Hauptholzart für Holzstatuen war, waren die am häufigsten verwendeten Holzmaterialien in der Nara-Zeit für Einzelblockskulpturen Katsura 桂 ( Judasbaum), Keyaki 欅 (Zelkova) und Kaya 榧 (japanische Muskatnuss). [5] Mehr Japaner hatten Waka durch die Nara-Periode komponiert. [5] Gigaku, ein während der Nara-Zeit populärer zeremonieller Tanz, stützte sich oft auf japanische Folklore sowie buddhistische Geschichten. [5]

Andere glauben jedoch, dass das "rationale Shopper"-Modell, das zuerst von John Hunter Boyle vorgeschlagen wurde, um die kulturelle Anleihe des Japans des späten 19. Jahrhunderts zu beschreiben, gleichermaßen auf die Asuka- und die darauffolgende Nara-Zeit anwendbar ist. [5] Nara-Zeit Japan florierte wirtschaftlich und kulturell und bot seinen Aristokraten einen verschwenderischen Lebensstil. [5] Fujiwara no Fuhito (藤原不比等: 659-720) war ein mächtiges Mitglied des kaiserlichen Hofes von Japan während der Asuka- und Nara-Zeit. [5] In der Nara-Zeit ist bemerkenswert, dass die Migration von Koreanern nach Japan weiterhin häufig erwähnt wird, vermutlich Personen aus den ehemaligen Paekche- und Koguryo-Gebieten, die mit der Herrschaft von Silla unzufrieden waren. [5] Ein Grund für die anhaltende Dominanz der Bronze während der Nara-Zeit war die Entdeckung von Kupfer im Jahr 708 n. Chr. in Japan in großen Mengen. [5] Diese Seite zitieren: Carr, K.E. Nara-Zeit - Frühmittelalterliches Japan. [5]


Als Zeichen seiner Authentizität wird Shozoku Sanpo 710 vom Exekutivkomitee des Festivals sogar als offizieller Shop des Ancient Nara Tenpyo Festivals empfohlen, das die Atmosphäre des alten Nara mit einer Prozession in historischer Kleidung und anderen traditionellen Veranstaltungen wiedergibt. [1] Dies war auch die Zeit, in der japanische traditionelle Kleidung in die westliche Welt eingeführt wurde. [12]

Die Herrenbekleidung wurde über einen langen Zeitraum der Heian-Zeit im Nara-Modus fortgesetzt. [2] Die Gelegenheit, sich als Aristokrat aus der Nara-Zeit zu verkleiden, ist ein unvergessliches Erlebnis, das jeder, der die alte Hauptstadt Japans besucht, nutzen sollte. [1] Die Nara-Zeit begann mit der Errichtung einer neuen Hauptstadt für den kaiserlichen Hof. [8] Die Nara-Zeit umfasst den größten Teil dieser Zeit, vom Jahr 710 bis 794. [8] Die Skulptur war während der Nara-Zeit wichtig, insbesondere die Schaffung buddhistischer Figuren für Tempel. [8] Wir haben unseren Reporter zu einem Geschäft in Nara geschickt, wo Sie sich als Adliger aus der Nara-Zeit (710-794) kleiden und sogar in Ihrem Kostüm durch die Stadt schlendern können. [1] Die Architektur während der Nara-Zeit entlehnte viele Elemente aus der Tang-Dynastie in China, die sich stark auf den Buddhismus konzentrierte. [8] Während der Nara-Zeiten wurden Modegesetze diktiert, die festlegten, was zu verschiedenen Anlässen wie Beerdigungen und Feiern getragen werden sollte. [8]

Beginnend mit der Gründung der neuen kaiserlichen Hauptstadt Nara im Jahr 710 markierte die Nara-Zeit die beginnende Phase der klassischen Ära der japanischen Geschichte. [5] Nara-Zeit hatte einige populäre Gemälde, aber "der sechsteilige Faltschirm der gemalten Frauen, die im Tang-Stil gekleidet sind" (鳥毛立女屏風, Torige Ryujo-no Byobu) erscheint im Lehrbuch der japanischen Geschichte der Mittelstufe. [5]

BUDDHISTISCHE STATUEN WÄHREND DER NARA-ZEIT Die Nara-Zeit wird oft als Japans erstes großes Zeitalter des künstlerischen Genies der Bildhauerkunst dargestellt. [5] Die Hauptstadt Nara, die der neuen Periode (710-794) ihren Namen gab, wurde nach der großen chinesischen Tang-Dynastie (618-907) Hauptstadt Chang'an gestaltet und war das erste wirklich städtische Zentrum in Japan. [5] Nara was the capital of Japan during the Tenpyo period more than 1,300 years ago. [5]


TRADITIONAL JAPANESE CLOTHING Kofun/Asuka Periods and Ancient Japan Japan's culture was influenced heavily by China and other surrounding countries, which was reflected in their clothing choices. [10] From the Nara period (710-794) until then, Japanese people typically wore either ensembles consisting of separate upper and lower garments (trousers or skirts), or one-piece garments. [13] The way of clothing for men, for a major part of this era, remained the same as that was in the Nara period. [14]


Because these moves represented new stages in the development of the Japanese state, historians now divide these years into the Nara (710-794) and Heian (794-1185) periods. [5] Empress Genmei moved the capital of Japan to the new planned city of Nara in 710 AD. She wanted the move to help get more power into her own hands and out of the hands of other powerful Japanese families. [5] In the case of Japan, the Asuka, Nara, and the first century of the Heian period represent the "slave society" phase. [5] Nara and Heian Japan (710 AD - 1185 AD) An overview of Japan's Nara and Heian periods. [5] As Japan gradually turned into a clearly defined, centralized state, the descendents of the uji became the aristocracy during the Nara and Heian periods. [5]

Heian Period Japan is known as the Golden Age of Japanese history because of the major import and further development of Chinese ideas in art, architecture, literature, and ritual that occurred at this time and led to a new and ultimately unique Japanese culture. [15] Japanese history: Nara, Heian Periods You are using an outdated browser. [5] Classic Court Culture: Media of Reception and Identity An overview of Japan's Nara and Heian periods. [5] Japan's first historical epoch-the Asuka period, named for the area near Nara where the court resided-coincides with the introduction of Buddhism into the country. [5]

The Nara Period saw the establishment of Buddhism as the religion of the court and, by extension, of the state, and a new height in intellectual and cultural achievements as exemplified in the building of the Great Hall of the Tōdaiji temple, as well as the compilation of Japan’s first chronicles, the Kojiki (古事記, 712) and the Nihon Shoki (日本書紀, 720). [5] Buddhism during the Nara period was essentially for the court, upper classes, and clergy. [5] During the Nara period, Buddhism and all its external trappings became the most important symbol of imperial authority. [5] I. Nara Period (710-784) A. First "permanent" imperial capital (Heijo) 1. [5] The Nara period might rightfully be called the Shōmu Era, for the capital in Nara during the reign of Emperor Shōmu 聖武 (+ 724 to 749) covered about 35 square miles and was home to more than a million people. [5] The last emporer of the Nara period, Kanmu, in fact moved the capital away from Nara to escape the influence of the Buddhist clergy. [5] Factional fighting at the imperial court continued throughout the Nara period as imperial family members, leading court families such as the Fujiwara (藤原), Tachibana, and Otomo clans, and Buddhist priests all contended for influence. [5] The politics of the Nara period were characterized by the dominance of the Fujiwara clan and its struggles against its rivals, discontent among members of the imperial family, the efforts of the imperial government to impose nationwide control at the expense of local administrations, and the parallel attempt of the Buddhist temples to establish their authority at the expense of the imperial government. [5] The Nara Period marked the height of the Chinese-inspired ritsuryō (律令) system of government as well as the active introduction of other aspects of Chinese civilization. [5] During the Nara Period (710-94), women painted their face with a white powder called oshiroi, and in the Heian Period (794-1185), a white facial color continued to stand as a symbol of beauty. [16] From around the Nara Period (710-94), a garment called a kosode (small sleeves) was worn, first as underclothes and later as an outer garment, by both women and men. [17] The Nara Period (奈良時代 Nara jidai ) is the historical period beginning in 710, the year the capital was moved from Fujiwarakyō to Heijōkyō (the modern-day city of Nara), and ending in 784, when the capital was moved to Nagaokakyō. [5] Overview of Nara History The Nara period begins with the relocation of the capital to Heijōkyō 平城京 (present-day Nara). [5] Although dating to the Nara period (710-794), it only became widely used in the tenth or eleventh century, but at that point it became immensely popular, becoming the second-most-popular motif for family mon by the start of the Edo period (1600). [5] Buddhism was introduced by Baekje in the sixth century but had a mixed reception until the Nara period, when it was heartily embraced by Emperor Shōmu. [5] The introduction of Buddhism brought unity and new ideas to the people in the Nara Period because it was believed that Buddhism would bring peace and restore health and prosperity to the land. [5] Significance Besides Buddhism, some people also believed in another religion called Shinto, which means two religions were accepted in the Nara Period. [5] Shotoku Taishi had already established Horyuji temple in Asuka Period and people in Nara Period extended other structures including Yumedono(夢殿) in the area. [5] The Nara period thus inaugurated is remarkable for its wealth of sculpture, which begins with the bronze trinity of Amida in Yakushiji and is followed by the Yakshi trinity of the same temple thirty years later, undoubtedly the finest existing specimen of this art. [5] At the start of the Nara period there were probably were about 8000 officials receiving salaries, but as time went on the number steadily dropped, and by the middle of the 9th century many offices in the table of organization had effectively ceased to exist. [5] The idea that all land should belong to the state and be periodically redistributed to peasants by need - that is, the allocation system adopted from China in the Nara period -- was difficult to set up and bitterly resented by the deeply imbedded clan (uji) interests it probably did work for a while, but by the late 8th century, private land holdings were beginning to appear. [5] After the death of Fujiwara no Fuhito early in the Nara period, Prince Nagaya (長屋王, Nagaya-no-ōkimi, 684 - March 20, 729, a son of Prince Takechi and great-grandson of Emperor Temmu) seized power at the court. [5] As Emperor Kōnin (光仁天皇 Kōnin-tennō, 709-782), he became the last sovereign whose reign fell completely within the Nara Period. [5] During the Nara period the power and influence of Buddhism grew. [5] Early Statecraft and Buddhism: Structures of Power and Faith An excellent short overview of the Asuka period, as well as the Kofun, Hakuho, and Nara periods. [5]


Heian Period The Heian Period marked the end of Chinese influence in Japan and the first period of classical Japanese history. [10] Fashion of the Nara period (645–794) was highly influenced by Chinese styles, especially in the use of silk. [18] Even hair, fashioned using a clip accessory to mimic the style of the Nara Period, takes only a short time to prepare. [4] Because the capital was primarily located in Heij (modern Nara) between 710 and 784 C.E., these years are referred to as the Nara period. [19]

These court outfits derive from Chinese court clothing that came across in the Nara period, but the middle-Heian and later outfits would hardly be recognizable, as the form of many of the various pieces changed in the Heian Period. [20] Large bronze statues were made in great number during the Nara period, spurred on by the discovery of large quantities of copper in Japan in +708. [21] It is believed that it was brought to Japan in the Nara period. [22]

In the Asuka and Nara periods, gilt bronze statues (kondou 金銅 ) were imported in great number from Korea and China, and numerous copies of these were made in Japan's court-sponsored workshops. [21] The Nara period is often portrayed as Japan's first great age of artistic genius. [21]

This era is considered a groundbreaking period in Japanese Buddhism and Buddhist art, with two new sects introduced to the original Six Sects of Nara. [21] It's said that this moon viewing custom was introduced to Japan from China during Nara and Heian period. [22] During the Asuka (550-710) and Nara (710-794) periods methods of sewing developed further, and clothing became longer and wider. [23] Japan's pre-Buddhist beliefs in nature spirits and holy men with magical powers were incorporated into Buddhism during the Nara and Heian periods, resulting in a complex blend of Shinto-Buddhist practice. [21] Heian period Heian period c. 800 -1200 (with the mid-point being 1000 CE, the millennial year) followed by the Kamakura period (technically 1185 - 1333) This places the 400 years of the Heian Period centering on the year 1000 in the midst of two other periods of c. 100 years each -- the Nara Period before and the Kamakura Period after. [24] The Nara period might rightfully be called the Shōmu Era, for the capital in Nara during Emperor Shōmu's reign (reigned +724 to 749) was home to between 70,000 to 200,000 people and covered roughly 4.2 kilometers from east to west and 4.7 kilometers from north to south. [21] During the Nara period, the great temples of Nara and their sects flourished and became politically powerful, resulting in the capital being moved to Kyoto in 794 to escape the temples' meddling. [25] Artwork from the Nara period is mostly a reflection of Chinese influences, aristocratic tastes, and the reproduction of imported sculptural models from China and less so from Korea. [21]

Buddhism was brought to Japan and many aspects of the Chinese culture were incorporated into the Japanese society. [8] Sanskrit proper, however, has not been used as a liturgical language in Japan--the Sanskrit and Pali that is used in Buddhism in Japan is taken from Chinese, leading to pronunciations of words like Prajñāpāramitā as 'Han Nya Ha Ra Mi Ta' in modern Japanese. [3]

Within the broad category of No robes called ôsode, a term referring to tall and wide sleeves that are left unsewn at their ends, are certain types of robes long since obsolete in Japan, except within the most conservative and traditional spheres of Japanese life, such as imperial court rites and Shinto rituals. [7] Buddhist sects (such as Zen), previously unknown in Japan, were introduced from the Asian mainland, which resulted in the importation of kesa made from certain luxurious types of textiles otherwise unavailable to the Japanese. [7]

Dignitaries from various Asian countries came to Nara, then the capital of Japan, to attend. [7] This period was later named after the city of Nara, which is where the first capital was located. [8] Only a few years before moving the capital permanently to Nara, the government passed a law dictating what dress suited high ceremony, uniforms and mourning wear (the Taihou Code of 701), and only a few years after establishing the new capital, the Yourou Clothing Code of 718 was passed, declaring that collars must be crossed left over right, in accordance with the Chinese way of dressing. [3] Empress Genmei and her successors developed Nara into a center of modernity, religion, and innovation where she emulated many aspects of the Chinese culture and incorporated them into the Japanese society. [8] Before Tokyo or Kyoto, Heijo-kyo, otherwise known as modern-day Nara, was the capital of Japanese civilization between approximately AD 710-794. [1]

During the Meiji period, terms were coined in order to distinguish the old Japanese way of dressing ( wafuku ) from the newly adopted Western dress ( yofuku ). [7] According to period documents, dress at Japan's imperial court followed that of China's at this time, with rank indicated by color. [7] This proposed the widely held belief that those of lower ranking, who were perceived to be of less clothing due to their casual performance of manual labor, were not protected in the way that the upper class were in that time period. [12] It is also during this period that family crests are thought to have first appeared on clothing. [7] We will explore the main characteristics of the architecture, clothing, and other forms of art from this period. [8]

The imperial city of Kyoto became the capital again with the advent of the Nambokuchô era (1333-1392), a period marked by clashes between rival military clans. [7] There are few extant garments from the Kamakura era (1185-1333), and the period literature is not very rich on the subject of costume. [7] A costume history of this period cannot be based on extant garments, as extremely few examples have survived. [7]

Before the Yayoi period (300BC - 700AD), people used to wear a tubular dress with holes to put their arms through, like a sack dress. [2] During the Kamakura period (1185-1133) with the rising influence of the military class and warriors, people had no need for elaborate kimono. [2] By the time of the Yayoi period, people mainly wore a top and a bottom. [2] The Obi is similar to a belt as it wraps around the final layer of the traditional robe to help in keeping all of the layers together for a long period of time. [12]

The year 552 is considered the official date for the introduction of Buddhism in Japan and marked the first year of the Asuka period (552-710). [7] During the Edo period, Japan was divided into feudal states. [2]

Photograph of a man and lady wearing traditional clothing, taken in Osaka, Japan. [12] Bright colors were the dominant tones in men's clothing in Japan. [3]

Traditional fashion gradually transformed to best suit Japanese people lifestyles, as their clothing became more practical, light, and self-expressive. [12] In later Japanese traditional dress, several of these early modes of clothing were to be reflected in the costumes of the No theater. [7] In more recent years, the word has been used to refer specifically to traditional Japanese clothing. [2]

Japanese traditional fashion combines multiple styles that reflect early Japan's visual culture. [12] The most well known form of Japanese traditional fashion is the kimono (translates to "something to wear"), but other types include the yukata and the hakama. [12] For the more sophisticated urban population, and especially men, traditional Japanese dress ceased to be a part of everyday wear until eventually the use of traditional dress was relegated to Buddhist temples and monasteries Shinto shrines No, kyôgen, and Kabuki theater tea ceremony and other traditional arts such as flower arranging and the imperial court. [7] Whereas ample archaeological evidence exists in China of extant garments, ceramic sculptures, and tomb paintings, giving a credible view of Chinese costume history across several centuries before the advent of the Common Era, a verifiable history of Japanese dress does not begin until the eighth century C.E. [7] Japanese dress was to mimic the Chinese mode in this and in other ways soon thereafter. [7] With the adoption of the imperial title tennō, translated from the Chinese t’ien-huang, or "heavenly emperor," the Chinese concept of the emperor as the supreme symbol of central government rule was incorporated into the native Japanese interpretation of the emperor as also the leading Shintō cult figure. [6] Like its T’ang Chinese prototype, the Japanese central government consisted of a Council of State (Dajōkan) and ministries of Rites, Personnel, Public Works, War, Justice, and Revenue. [6] Chinese language and literature were studied intensively the Chinese characters were adapted to the Japanese language and numerous Chinese manuscripts, particularly Buddhist scriptures, were copied. [6]

The elevation of handcrafted works made by simple-living country people and minorities on the fringe of Japanese society did not fit with conventional ideas of social hierarchy in Japan. [7] A Japanese family also might don kimono when participating in special national and regional festivals or when relaxing after bath time at a traditional inn. [7] These developments continue to influence Japanese color theory into modern times. [3] Japanese fashion designers: the work and influence of Issey Miyake, Yohji Yamamoto and Rei Kawakubo. n.p.: Oxford New York: Berg, 2011., 2011. [12] Fashionable Tang Dynasty ladies wore their skirts tied over their robes (unlike when China first contacted the Japanese, when fashion dictated that jackets and shirts should drape over the top of skirts), and so Japanese women began to follow this trend. [3] After the agekubi robes left the world of everyday dress for men of the court, they were left with the crossed-collar mode worn by women and lower-class Japanese. [3] Japanese Woman in Traditional Dress Posing Outdoors by Suzuki Shin'ichi, ca. 1870er Jahre. [12] Silk remains the fiber of choice for traditional Japanese dress. [7] Japanese street fashion emerged in the 1990s and differed from traditional fashion in the sense that it was initiated and popularized by the general public, specifically teenagers, rather than by well known fashion figures/designers. [12] The Japanese are often recognized for their traditional art and its capability of transforming simplicity into creative designs. [12] Those who championed the idea of mingei can be thought of as the East Asian inheritors of the Arts and Crafts movement, although they did not have to insist on the importance of handicraft, as did their Western predecessors, because in the traditional Japanese distinctions between fine and decorative arts were not emphatic. [7]

Helen Craig McCullough's Classical Japanese Prose contains many excerpts of Heian era writings, mostly by female authors, as well as several early Kamakura era writings (mostly by authors who had witnessed the end of the Heian Period), including the Gossamer Journal by Michitsuna's Mother, Sei Shonagon's Pillow Book, and a selection of short stories from the middle to late Heian Period. [3] The Heian Period was the longest, most stable period of Japanese history, lasting nearly 400 years and promoting the development of a uniquely Japanese culture. [3]

Kuukai in particular is credited with bringing the Siddham script to Japan, as his handwriting has been particularly venerated throughout Japanese history (all of the other monks on the same mission surely also learned and practiced Siddham, after all!). [3]

The Kimono (着物), labeled the "national costume of Japan", is the most formal and well-known form of traditional fashion. [12] From the intricate patterns to the layers of fabric, the essence of beauty that was found in traditional wear has influenced the modern fashion that is immersed in Japan's community on a daily basis, specially found in Tokyo, the capital of Japan. [12] Such dress would not be suitable for Japan's long months of warm and humid weather, and a life on horseback would have been unlikely in mountainous Japan. [7] The archaeological record in Japan yields little in the way of human imagery until the fifth century C.E. Prior to that time representations of stick figures found on pottery shards and bronze bells allow for the hypothesis that a long tunic-like garment, belted at the waist, may have been a common form of dress. [7] The history of Buddhist dress in Japan, as embodied in the religion's principal ritual garment, a patchwork mantle ( kesa ), illustrates the theme of importation and adaptation. [7] This city was an important point of the Silk Road, became a center of Buddhist worship in Japan and is also known for the Heijo Palace, home of Empress Genmei. [8] The different styles have been produced, expressed, and transformed by artists well known in Japan, including fashion designers Issey Miyake, Yohji Yamamoto, and Rei Kawakubo. [12] Different forms of street fashion have been socially categorized based on geography and style, such as the Lolita in Harajuku (原宿) or the Ageha of Shibuya (渋谷), all of them being based in the popular shopping districts of Tokyo, Japan. [12]

Buddhism had its origins more than a thousand years earlier in India, spread to China by the beginning of the Common Era, and finally reached Japan by way of Korea. [7] In the 8th century, many technologies and cultural aspects of neighboring China were brought to Japan. [8] Geisha, still an institution in Japan at the start of the twenty-first century, were still expected to entertain in kimono. [7] During the latter part of the twelfth century, the base of power in Japan shifted away from the increasingly decadent, self-absorbed imperial court in Kyoto to provincial military clans who chose the town of Kamakura as their headquarters. [7]

Buddhists and elite samurai families sold off quantities of kesa and No costumes, ultimately enriching museum and private collections in Japan and the West. [7] The Shôsôin costumes are very likely representative of diverse types of Asian dress then in use, and any number of them may well have been made outside of Japan. [7] Color has always been a very important indicator of rank throughout Japan. [2]

It was not uncommon for a Japanese housewife to attend kimono school in order to better understand how to select and properly wear a kimono and its most important accessory, the obi. [7] The uchikake is a type of kimono coat worn by Japanese brides on their wedding day. [12]

Pattern-dyed designs were to become one of the most important creative expressions in later Japanese dress. [7] Yohji Yamamoto and Rei Kawakubo were Japanese fashion designers who shared similar tastes in design and style, their work often considered to be difficult to differentiate by the public. [12] Tang Dynasty fashion also influenced the Japanese to begin wearing skirts and pants over their robes, a style which persists to modern day. [3]

Nara became a very powerful center of Buddhist influence, exercising greater and greater influence over the Imperial family, much to the chagrin of the Fujiwara clan, the traditional center of power over the emperor. [3] Through the Nara and the Heian eras (8th-12th century), the nobility ( kuge ) constituted the ruling class, and learning and culture were the concern primarily of the kuge and the Buddhist monks. [6] The government ordered the construction of seven Buddhist temples in the city of Nara. [8] After moving the capital permanently to Nara, the government passed a law dictating that collars must be crossed left over right, in accordance with the Chinese way of dressing. [2] Nara, the country’s first permanent capital, was modeled on the Chinese T’ang dynasty (618-907) capital, Ch’ang-an. [6]

In 710 the imperial capital was shifted a short distance from Asuka to Nara. [6] The new capital was called Heijō-kyō and is known today as Nara. [6] It began when a new capital was established in a city later known as Nara. [8]

If you have access to a car, our reporter also recommends taking an approximately 15-minute drive from the shop to pose in front of several reconstructed structures of Heijo Palace, also known as the Nara Imperial Palace. [1] Nara artisans produced refined Buddhist sculpture and erected grand Buddhist temples. [6] Tang Dynasty women showing the high fashion of the day, then copied by Nara ladies. [3]

Liza Dalby's Kimono: Fashioning Culture is an excellent resources on clothing and history (specifically Heian and Meiji culture), and is very readable. [3] Issey Miyake is most known for crossing boundaries in fashion and reinventing forms of clothing while simultaneously transmitting the traditional qualities of the culture into his work. [12] The clothing that embodies the culture represents Japan's traditional values that remain in their community to this day. [12] People of high stature wore suits and dresses, and the traditional kimono was reserved for special occasions only, no longer part of daily clothing requirements. [2] Traditional clothing often included a variety of colors in their time, and their use of "the absence of color" provoked multiple critics to voice their opinions and criticize the authenticity of their work. [12] You can mix and match your costume from various pieces of clothing found within the shop. Take some time to choose the perfect colors that suit you from dozens of vivid hues. [1] Clothing was also influenced by the Chinese fashion of the times. [8] Loose-fitting, wide-sleeved, floor-length Chinese robes, the other dominant elite mode of dress on the continent, were the antithesis of this kind of nomadic clothing. [7] Further articles of clothing, such as a jacket, skirt-like pants ( hakama ), and an apron worn at the back completed women's court dress. [7] The most well-known clothing of the Heian period is the juunihitoe, or 'twelve layered robe', worn by the highest-ranked ladies of the Imperial Court. [3] By the Edo period (1603-1868), No costumes were being made specifically for use on the stage however, for the most part the costume styles did not change and continued to reflect the clothing of earlier periods. [7]

Our reporter Masami, whom we sent to check out the new store, was incredibly pleased with this particular style of dress as it was very easy to move around in, unlike the 12-layered "junihitoe" kimono worn by court ladies of the subsequent Heian period (AD 794-1185). [1] Men's ensembles varied mostly in color and design between court ranks, according to the ranking system in use in the Heian Period, the Court Rank System of 701 introduced by Emperor Tenno. [3] Now, the only people wearing the round-necked robes of the early Heian Period (aside from historical re-enactors) are members of the Imperial family during their marriages, or during the investiture of a new Emperor. [3]

A woman's ability to put together a well-coordinated ensemble, sensitive to the passing seasons and elegantly displaying forbidden colors or specially granted brocades was far more important than her physical beauty, and the sight of sleeves became a popular romantic motif in poetry, novels, and art from the Heian Period. [3] I'll likely go more in-depth about color in another Hub--many of these color traditions still hold (i.e. bright colors in winter, pale pastels in spring, light, cool colors in summer, dark, warm tones in fall), but some have changed (i.e. in the Heian period, bright red hakama indicated a married woman, while a darker maroon indicated an unmarried girl in modern kimono 'grammar', bright red is a child's color while dark colors indicate a grown woman of refined taste). [3]

Male dress of the Heian period retained the narrow, round tunic-like collar reflecting the earlier period of influence from the Asian mainland, and men also wore a skirt-like trouser and an underrobe or two. [7] The same term had been used for the plain silk robe worn next to the skin and under layers of voluminous garments in the Heian period. [7]

The materials, colors, and layers used for the clothing differentiate them and their significance, as the looks are also often worn seasonally. [12] With traditional clothing, specific techniques are used and followed, such as metal applique, silk embroidery, and paste- resist. [12]

Western dress was adopted, with the emperor and empress helping to set an example for the rest of the country by occasionally wearing Western clothing. [7] The kesa also reflected fashionable taste in a more indirect way as a result of the custom for lay Buddhists to donate valuable clothing to temples. [7] Stitching techniques and the fusion of colors also distinguished the wealthy from the commoner, as those of higher power had a tendency to wear ornate, brighter clothing. [12] The peasants and lower classes of the Heian era wore simple clothing, similar to the 'kosode' undergarments worn by the aristocrats. [3]

Japan's native religion, Shintoism, coexisted with Buddhism, in keeping with a continuous theme in Japanese history of borrowing from the outside while preserving the most valued native traditions and ultimately transforming foreign ways into something uniquely Japanese. [7] Paul Varley's Japanese Culture is an excellent overview of Japanese history, with specific attention paid to the influence of Buddhism on Japanese culture. [3]

Such costumes did, however, change their over-all sleeve shape from oblong to squarish in response to an Edo period trend, and certain No robes with embroidered designs were occasionally influenced by contemporary fashion styles. [7] During the Edo period, most kosode -category costumes still preserved Muromachi and Momoyama period styles. [7] Kabuki costumes of the early twentieth century continued to resemble those of the Edo period. [7]


When the capital was moved to Kyoto at the end of the period it was destroyed, which was common practice in Japan. [5] In 995 there was a dangerous epidemic of measles (a new disease to Japan at the time) and 8 out of the 14 sangi level counselors died during a period of months. [27] Long before Karl Marx became a man of political renown he was an historian, and in Japan in the period after the Second World War it is fair to say that the majority of historians have been Marxist. [5] Late in the period Japan entered into direct diplomatic relations with the Manchurian kingdom of Po-hai, which claimed to be a successor state of Koguryo, and which controlled much of what is today North Korea, so that it could communicate directly with Japan by ship across the Japan Sea. [5] In the early days two or three thousand conscripts from eastern Japan were sent to serve as coast guards in Kyushu, but this was abandoned rather early in the period. [5] With more than 1,200 years of history as the imperial capital of Japan (794-1867), the lavish, elegant life of the nobles of the Heian period was perhaps Japan's finest period. [28]

Society became based on clans and was ruled overall by the Emperor of Japan whose capital was in Yamato province, now known as Nara. [5] Nara, or more correctly Heijokyo, as it was known then, was made the capital of Japan from 710 to 784 CE, after which time it was relocated to Nagaokakyo. [11] Nara, located around 30 km south of modern Kyoto, was the capital of ancient Japan between 710 and 784 CE. It gave its. [11] Kasuga Taisha is an ancient Shinto shrine located in a forest east of Nara, capital of Japan between 710 and 784 CE. Founded. [11] A statue of Hachiman is ceremoniously transferred from the Shinto Usa shrine to the Buddhist Todaiji shrine in Nara, Japan. [11] Balhae sent its first mission in 728 to Nara, which welcomed them as the successor state to Goguryeo, with which Japan had been allied until Silla unified the Three Kingdoms of Korea. [5] Bohai sent their first mission across the Sea of Japan to Nara in 728. [5]

Overall, the history of Nara coinage provides solid evidence of the fact that the Japanese domestic economy was still primitive by Chinese standards, which demonstrates in turn that the administrative system that was adopted was much more complicated than would have been required by the demands of Japanese society alone, and could scarcely have evolved without the impulse to attempt to raise Japan to the level of civilization attained by Korea and China. [5] POSSIBLY USEFUL The establishment of Nara, modeled on a Chinese capital, with lavish palaces and accumulated wealth, influenced by Buddhist thought and Chinese culture, brought about a dramatic alienation of Japanese aristocracy from the Japanese population. [5] The Japanese capital is moved from Fujiwarakyo to Nara (aka Heijokyo). [11] The Buddhist Kofukuji temple is established at Nara, main temple of the Japanese Fujiwara clan. [11] The first authentically Japanese gardens were built in the city Nara at the end of the eighth century. [5] Although resonating with foreign influence, the Nara culture remained uniquely Japanese. [5]

The Ryukyus were not made a part of Japan until the 19th century and did not come under Japanese political control until the 17th century. [27] The word kimono literally means "clothing", and up until the mid 19th century it was the form of dress worn by everyone in Japan. [17]

Date favoured by historians for the founding of the Kasuga Taisha Shinto shrine at Nara, Japan. [11] The capital at Nara, which gave its name to the new period, was styled after the grand Chinese Tang dynasty (唐, 618-907) capital at Chang'an (長安). [5] The Nara era lasted from about 710 to 794 CE, and marks the period where the capital of Nihon moved to Heijo-kyo (Nara city), which was modeled after the capital city of Tang China. [5] The early Heian period (794-967) continued Nara culture the Heian capital was patterned on the Chinese capital at Chang'an, as was Nara, but on a larger scale. [5] The Nara era ends when the capital moves from Nara (Heijōkyō 平城京 ) to Kyoto (Heian 平安 ), and the subsequent Heian Period begins. [5] One characteristic of the Nara and Heian periods is a gradual decline of Chinese influence which, nevertheless, remained strong. [5] The general rule throughout the Nara and Heian periods was that each politically important clan would have just one man in the Dajokan at a time, though the Fujiwara were frequently able to violate this rule and have several. [5] Each be specialized in a skilled task such as farming, warfare, shamanism, etc. Some of the most skilled of the important and difficult be such as metallurgy, who typically consisted or recent immigrants from the Korean peninsula, joined the lower ranks of the aristocracy in the Nara and Heian periods. [5]

AUSGEWÄHLTE QUELLEN(36 Quelldokumente nach Häufigkeit des Vorkommens im obigen Bericht geordnet)


Welcome to Explore Nihon

Hallo! Wie geht es Ihnen? It’s nice to meet you. My name is Sam.

If you’re looking for an introduction into Japanese and the history and culture behind the language, you’re in the right place. I’m a firm believer that to understand your target language you need to get familiar with the culture and history behind it. There are certain concepts that you will be able to understand better because you have background knowledge. In my future posts, I will talk about formal and informal language. Japanese has both, and there are different ways to talk to different people. But why? The answer to this question lies in Japanese culture. There is a strict social hierarchy that dictates how you speak to people. You talk to strangers and your friends very differently. Sort of how we change how we talk depending on the situation. You wouldn’t talk to your friends the same way you do to your boss. Except it isn’t as noticeable in English.

In my next post get ready to start with the very basics. We’ll start going over premodern history. I’m currently taking my second Japanese history course, which is about modern Japan. Premodern Japan was the first one. So, everything I go over will be what I learned in that class, plus what I read in the textbook. Japan has a vast history that is very interesting and unique. The Jomon Period started around 14500 BCE. Compared to the US’s nearly 250 years, Japanese history is extensive.

I will leave you with one thing before I go. What is one Japanese word that most people know? Its Sushi, or すし(寿司), す(su) し(shi).


Part 2: Prehistory

Jomon c. 8,000-300 BC

The evidence of chipped stone tools suggests that humans inhabited Japan at least 30,000 years ago. “Neolithic” cultures called “Jomon” (that still retained stone tool traits of earlier periods), date to at least 10,000 BC. The Jomon people were hunters and gatherers who lived upon the rich resources of game, fish, and wild plants native to post-Ice Age Japan. One of the unusual features of Jomon culture is pottery—the oldest reliably dated on earth. By 8,000 BC a type of cord-wrapped pottery—with decorated lines made by wrapping or laying cords on wet clay – developed. Other clay objects are the so-called dogu (“earth god”) figurines. These are small statues that look something like “extra-terrestrials” (or Pokemon cartoon figures!) that may have been used in fertility worship. Always few in number, the Jomon peoples seem to have been centered on the Kanto plain area of Honshu island.

A dogu “earth god” figurine

Jomon pottery with rope design

Yaoyoi Period c. BC 300- AD 300

Japan first appears in the historical records of China in about 300 BC. In those records the inhabitants of Japan were known as the “Wa.” The records tell of a Queen named Pimiko (Himiko) who had a tribal domain in the southwest areas of Honshu and Kyushu. According to the accounts she lived in a hill-top fortress and was waited upon by 1,000 young women. Her brother handled communications outside the walls, acting as a sort of regent. The queen may have had a dual role as a type of shaman with links to the spirit world. It is not known if she was related to the gods. Eventually, Japanese emperors would trace descent directly to the Sun Goddess, Amaterasu, who along with her brother, were instrumental in the creation story of Japan.

The Sun Goddess Amaterasu emerges from her cave and dances

During the Yayoi period a number of new technological and agricultural elements arrived from the Asian mainland, most probably by boat from the Korean peninsula. Among the new cultural attributes were wet-rice agriculture, bronze and iron, new styles of pottery, livestock, and a whole host of cultural patterns having to do with village and elite life. Most likely, these elements of culture were carried to Japan by waves of immigrants who settled around the land, gradually displacing or absorbing the native populations. It is unclear how the aboriginal Ainu fit into the picture of these early periods of Japan, but warfare with displaced tribes continued for centuries.


  • 710 (Wadō 3): Japan's capital city was established in Nara (Heijō-kyō). Δ]
  • 712 (Wadō 5): Die Kojiki was finished. Ε]
  • 720 (Yōrō 4): Nihon Shoki vollendet. Ζ]
  • 749-752 (Tenpyō-shōhō 1-4): Emperor Shōmu orders the creation of a large statue of Buddha (Daibutsu) at Tōdai-jiΗ]
  • 760 (Tenpyō-hōji 4): Man'yōshū vollendet. ⎖]
  • 784 (Enryaku 3): The emperor moves the capital to Nagaoka⎗]
  • 788 (Enryaku 7): The Buddhist monk Saichō⎘] establishes a monastery on Mt Hiei
  • December 17, 794 (Enryaku 13, 21st day of the 10th month): The Emperor moves by carriage in a grand procession from Nara to Heian-kyō. ⎙]
  1. ↑ Nussbaum, Louis-Frédéric (2002). Japan Encyclopedia. Harvard University Press. pp. 698-699. ISBN𧓒-0-674-01753-5 . https://books.google.com/?id=p2QnPijAEmEC&pg=PA698 .  
  2. ↑Library of Congress Country Studies, Japan,"Nara and Heian Periods" retrieved 2011-11-22.
  3. ↑Ponsonby-Fane, Richard. (1959). The Imperial House of Japan, P. 56.
  4. ↑ Jien; Delmer Myers Brown, Ichirō Ishida (1979). 愚管抄: A Translation and Study of the Gukansho, an Interpretative History of Japan Written in 1219. University of California Press. p. 271. ISBN𧓒-0-520-03460-0 . https://books.google.com/?id=w4f5FrmIJKIC&pg=PA271 .  
  5. ↑ Ellington, Lucien. (2009). Japan, P. 28.
  6. ↑ Nussbaum, Louis-Frédéric (2002). Japan Encyclopedia. Harvard University Press. p. 698. ISBN𧓒-0-674-01753-5 . https://books.google.com/?id=p2QnPijAEmEC&pg=PA698 .  
  7. ↑ Nussbaum, Louis-Frédéric (2002). Japan Encyclopedia. Harvard University Press. p. 545. ISBN𧓒-0-674-01753-5 . https://books.google.com/?id=p2QnPijAEmEC&pg=PA545 .  
  8. ↑ Nussbaum, Louis-Frédéric (2002). Japanische Enzyklopädie. Harvard University Press. p. 710. ISBN𧓒-0-674-01753-5 . https://books.google.com/?id=p2QnPijAEmEC&pg=PA710 .  
  9. ↑ Nussbaum, Louis-Frédéric (2002). Japanische Enzyklopädie. Harvard University Press. pp. 136-137. ISBN𧓒-0-674-01753-5 . https://books.google.com/?id=p2QnPijAEmEC&pg=PA136 .  
  10. ↑ Nussbaum, Louis-Frédéric (2002). Japanische Enzyklopädie. Harvard University Press. p. 608. ISBN𧓒-0-674-01753-5 . https://books.google.com/?id=p2QnPijAEmEC&pg=PA608 .  
  11. ↑ Nussbaum, Louis-Frédéric (2002). Japanische Enzyklopädie. Harvard University Press. p. 682. ISBN𧓒-0-674-01753-5 . https://books.google.com/?id=p2QnPijAEmEC&pg=PA682 .  
  12. ↑ Nussbaum, Louis-Frédéric (2002). Japanische Enzyklopädie. Harvard University Press. p. 805. ISBN𧓒-0-674-01753-5 . https://books.google.com/?id=p2QnPijAEmEC&pg=PA805 .  
  13. ↑ Jien; Delmer Myers Brown, Ichirō Ishida (1979). 愚管抄: Eine Übersetzung und Studie des Gukansho, einer interpretativen Geschichte Japans aus dem Jahr 1219. University of California Press. p. 279. ISBN𧓒-0-520-03460-0 . https://books.google.com/?id=w4f5FrmIJKIC&pg=PA279 .  


Schau das Video: Die Taika-Reform und die erste richtige Hauptstadt Japans in Nara japanische Geschichte Teil 3 (Juli 2022).


Bemerkungen:

  1. Fonzo

    Ich stimme dir vollkommen zu. Ich denke, das ist eine großartige Idee.

  2. Waylon

    Und was machen wir ohne Ihre sehr guten Ideen?

  3. Bowdyn

    Nun, ich stimme Ihrem Satz zu

  4. Mac Ghille Mhicheil

    I apologize that I am interrupting you, but I propose to go a different way.

  5. Clifton

    Bemerkenswerter Satz



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