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Templo Bürgermeister

Templo Bürgermeister

Templo Mayor war ein Tempel in der Hauptstadt der Azteken, Tenochtitlan, im heutigen Mexiko-Stadt.

Geschichte von Templo Mayor

Der Templo Mayor wäre das wichtigste Gebäude in der blühenden aztekischen (Mexika) Stadt Tenochtitlan, die einst über 200.000 Einwohner hatte. Die Stadt wurde 1521 von Hernán Cortés erobert und er zerstörte anschließend einen Großteil davon – darunter auch den Templo Mayor. An ihrer Stelle wurde die imposante katholische Kathedrale von Mexiko-Stadt aus dem 17.

Templo Mayor wurde von den Bewohnern von Tenochtitlan als Schrein für die Gottheiten Huitzilopochtli und Tlaloc erbaut nie bestätigt worden. Archäologen glauben, dass es möglicherweise aztekische Königsgräber zu entdecken gibt, aber bisher wurde nichts dergleichen entdeckt.

Templo Bürgermeister heute

Die Stätte Templo Mayor ist heute einen Besuch wert. Die Überreste des Tempels können durchwandert werden (Sie müssen bezahlen, um hineinzugehen), und es gibt ein ausgezeichnetes Museum vor Ort, das viel von dem Material beherbergt, das bei Ausgrabungen gefunden wurde.

Anscheinend werden jedes Mal, wenn in der Gegend gegraben wird, neue Meisterwerke entdeckt. In den 1970er Jahren entdeckten Elektrizitätsarbeiter einen riesigen Stein, der die enthauptete Göttin Coyolxauhqui darstellt, die von ihrem Bruder Huitzilopochtli, dem Gott des Krieges und der Menschenopfer, ermordet wurde. Steigen Sie die Treppe hinauf, um sie von oben zu betrachten, um die volle Wirkung zu erzielen.

Guides lauern am Eingang – wenn Sie einen möchten, überprüfen Sie, ob sie einen offiziellen Ausweis haben. Sie können äußerst aufschlussreich sein und einen spürbaren Unterschied für Ihre Erfahrung und Ihr Verständnis der Site ausmachen. Montags ist die Seite geschlossen.

Das Gelände des Templo Mayor befindet sich im historischen Herzen der Stadt, direkt neben dem Zocalo und neben der imposanten barocken spanischen Kathedrale der Himmelfahrt der Allerheiligsten Jungfrau Maria. Es wird angenommen, dass sich mehr von der Templo Mayor-Stätte unter der Kathedrale befinden, aber heute nicht ausgegraben werden können.


Coyolxauhqui

Coyolxauhqui (pron. Koy-ol-shauw-kee) war die aztekische Göttin des Mondes oder der Milchstraße, die in der aztekischen Mythologie von ihrem Bruder Huitzilopochtli, dem Kriegsgott, geschlachtet wurde. An diese Geschichte erinnert ein berühmter großer Reliefstein, der am Fuße der Opferpyramide gefunden wurde, dem Templo Mayor in der aztekischen Hauptstadt Tenochtitlan.

Coyolxauhqui vs. Huitzilopochtli

Coyolxauhqui, dessen Name „mit Glocken bemalt“ bedeutet, galt entweder als Schwester oder Mutter von Huitzilopochtli, dem aztekischen Kriegsgott und Schutzpatron von Tenochtitlan. In der ersten Version dieses mythischen Duells verärgerte Coyolxauhqui ihren Sohn Huitzilopochtli, als sie darauf bestand, auf dem legendären heiligen Berg Coatepec („Schlangenberg“, auch Coatepetl geschrieben) zu bleiben und Huitzilopochtlis Plan, sich an einem neuen Ort – dem schließlich Tenochtitlan. Der Kriegsgott setzte sich durch, indem er das Herz von Coyolxauhqui enthauptete und aß, woraufhin er die Azteken in ihre neue Heimat führte.

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In der zweiten Version dieses Familienstreits führte die rebellische Coyolxauhqui ihre 400 Brüder, bekannt als die Centzon Huitznaua (die 'Vierhundert Huiztnaua', die die Sterne des südlichen Himmels darstellten), um ihre Mutter, die Göttin Coatlicue, zu töten. Der Vorwand für diesen Angriff war die Nachricht, dass Coatlicue unter etwas bizarren und unehrenhaften Umständen schwanger geworden war. Als sie ihre Pflichten als Putzfrau am Schrein auf dem Gipfel des heiligen Berges Coatepec erfüllte, stieg plötzlich ein Federballen vom Himmel herab, und als Coatlicue diese in ihren Gürtel steckte, wurde sie auf wundersame Weise imprägniert. Das daraus resultierende Kind war kein geringerer als der mächtige Krieger Huitzilopochtli.

Coyolxauhquis Plan scheiterte jedoch, als einer der Huiztnaua den Mut verlor und beschloss, den noch ungeborenen Huitzilopochtli zu warnen. Der Gott erhob sich zur Verteidigung seiner Mutter und entsprang dem Mutterleib voll ausgewachsen und voll bewaffnet als unbesiegbarer Krieger. In einer anderen Version entspringt der Gott dem abgetrennten Hals seiner Mutter, nachdem Coyolxauhqui sie enthauptet hatte. So oder so, mit seiner beeindruckenden Waffe, dem xiuhcoatl („Feuerschlange“), der eigentlich ein Sonnenstrahl war, schlachtete der Kriegergott schnell seine widerspenstigen Geschwister ab und hackte Coyolxauhqui in mehrere große Stücke und warf die Stücke den Berghang hinunter. Der Kopf der Göttin wurde in den Himmel geworfen und so wurde der Mond.

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Dieser grausame Geschwistermythos könnte den täglichen Sieg der Sonne (eine von Huitzilpochtlis Assoziationen) über den Mond und die Sterne symbolisieren. Dies gilt auch dann, wenn die Assoziation mit dem Mond keine besonderen archäologischen Beweise dafür hat und einige Gelehrte argumentiert haben, dass Coyolxauhqui stattdessen mit der Milchstraße in Verbindung gebracht wurde.

Der große Coyolxauhqui-Stein

An den Mythos von Coyolxauhquis Untergang durch Huitzilopochtli erinnert eine große Steinscheibe, bekannt als der Große Coyolxauhqui-Stein, die am Fuße des Templo Mayor, Tenochtitlan, ausgegraben wurde. Es zeigt in hohem Relief die zerstückelte und enthauptete Leiche von Coyolxauhqui und stammt aus dem Jahr c. 1473 CE während der Herrschaft von Axayacatl. Die Göttin trägt nur einen Kriegergürtel mit Totenkopf, einen Kopfschmuck mit Adlerdaunen und eine Glocke auf der Wange. Die Pyramide von Templo Mayor war eigentlich ein Zwillingsschrein des Regengottes Tlaloc und des Kriegsgottes Huitzilopochtli. Eine Doppeltreppe führte den Tempel hinauf, und die Scheibe befand sich bezeichnenderweise am Fuß der Stufen, die zu Huitzilpochtlis Schrein führten. Auf diesem Tempel wurden Menschen geopfert und ihre Körper zerstückelt und die Stufen hinuntergeworfen, um am Fuße zu landen, genau wie im Mythos auf dem Schlangenberg.

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Der Stein erinnerte nicht nur an die Bedeutung von Huitzilopochtli, sondern war auch eine eindringliche Warnung an die Feinde der Azteken, die sich als den siegreichen Krieger Huitzilopochtli sahen. Besiegte Krieger führten die Stufen des Tempelbürgermeisters hinauf, um das ultimative Opfer zu bringen, und wären daran erinnert worden, dass sie bald das Äquivalent des besiegten Coyolxauhqui sein würden.

Der Stein mit einem Durchmesser von 3,4 m (10,5 ft) wurde 1978 n. Chr. wiederentdeckt, als Arbeiter den Keller einer Buchhandlung in der Innenstadt von Mexiko-Stadt ausgruben. Durch die Verdichtung einer dreidimensionalen Szene auf einer zweidimensionalen Ebene ist es eines der großen Meisterwerke der aztekischen Kunst und befindet sich heute im Museo del Templo Mayor in der Stadt, in der es entdeckt wurde.

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Andere Darstellungen in der Kunst

Andere bemerkenswerte Darstellungen von Coyolxauhqui sind eine fragmentarische Grünsteinplatte (Diorit), die älter ist und (zusammen mit einer Stuckskulptur der Göttin) unter der zuvor beschriebenen Steinscheibe lag. Dieser frühere Stein zeigt Huitzilopochtlis xiuhcoatl Waffe, die die Brust der Göttin durchbohrt und stammt wahrscheinlich aus der Regierungszeit von Motecuhzoma I (1440-1469 n. Chr.).

Eine weitere berühmte Darstellung von Coyolxauhqui ist ein großer abgetrennter Kopf aus Grünstein, der in Tenochtitlan gefunden wurde und wahrscheinlich während der Herrschaft von Ahuitzotl (1486-1502 n. Chr.) geschnitzt wurde. Die Göttin hat wieder das Goldene coyolli Glocken auf jeder Wange. Dieser Kopf befindet sich heute im Museum für Anthropologie in Mexiko-Stadt.


Der Haupttempel der Azteken

Die Mexica (auch als Azteken bekannt) gründeten 1325 Tenochtitlan, ihre Hauptstadt. Im Zentrum der Stadt befand sich ein ummauerter Bereich, der als heiliger Bezirk bekannt war. Hier fanden die wichtigsten Aspekte des politischen, religiösen und wirtschaftlichen Lebens in Mexiko statt. Der heilige Bezirk wurde von einem großen Tempel dominiert, der oben zwei Pyramiden hatte. Jede dieser Pyramiden war einem anderen Gott geweiht. Der eine war für Huitzilopochtli, den Kriegsgott, und der andere für Tlaloc, den Gott des Regens und der Landwirtschaft. Im Laufe der Zeit durchlief der Tempel sieben verschiedene Bauphasen, wobei jede aufeinanderfolgende Schicht den Tempel vergrößerte, bis er seine maximale Höhe von 60 Metern erreichte.

Hernan Cortes und seine Männer kamen 1519 in Mexiko an. Nach nur zwei Jahren eroberten sie die Azteken. Die Spanier rissen daraufhin die Stadt ab und errichteten auf den Ruinen der ehemaligen aztekischen Hauptstadt ihre eigenen Gebäude. Obwohl immer bekannt war, dass Mexiko-Stadt über der Stadt der Azteken gebaut wurde, gab die Regierung von Mexiko-Stadt erst 1978 die Genehmigung für einen vollen Stadtblock, als Arbeiter des Elektrizitätswerks einen Monolithen entdeckten, der Coyolxauqui, die aztekische Mondgöttin, darstellte ausgegraben werden. Das Museum Templo Mayor wurde neben der archäologischen Stätte gebaut, so dass Besucher jetzt die Überreste des aztekischen Haupttempels sehen können, zusammen mit dem ausgezeichneten Museum, das ihn erklärt und viele Gegenstände enthält, die auf der Stätte gefunden wurden.


Kurze Fakten zu Templo Mayor

Seiteninformation
Namen:Templo Bürgermeister
Land:Mexiko
Kategorien:Tempelruinen
Status: Ruinen
Besucher- und Kontaktinformationen
Koordinaten:19.435110° N, 99.131393° W
Die Anschrift:Seminario
Mexiko-Stadt, Mexiko
Std:Di-So 9-17:50 Uhr (letzter Ticketverkauf 17 Uhr)
Unterkunft:Hotels in der Nähe von Templo Mayor anzeigen
Hinweis: Diese Informationen waren zum Zeitpunkt der ersten Veröffentlichung korrekt und wir bemühen uns, sie auf dem neuesten Stand zu halten, aber Details wie Öffnungszeiten und Preise können sich ohne vorherige Ankündigung ändern. Um Enttäuschungen zu vermeiden, erkundigen Sie sich bitte direkt auf der Website, bevor Sie eine besondere Reise unternehmen.

Menschenopfer: Warum die Azteken dieses blutige Ritual praktizierten

Als der spanische Konquistador Hernán Cortés und seine Männer 1521 in der aztekischen Hauptstadt Tenochtitlán ankamen, berichteten sie von einer grausigen Zeremonie. Aztekenpriester schnitten mit rasiermesserscharfen Obsidianklingen die Brust der Opfer auf und boten den Göttern ihre noch schlagenden Herzen an. Dann warfen sie die leblosen Körper der Opfer die Stufen des hoch aufragenden Templo Mayor hinunter.

Andrés de Tapia, ein Konquistador, beschrieb zwei abgerundete Türme, die den Templo Mayor flankieren, die vollständig aus menschlichen Schädeln bestehen, und dazwischen ein hoch aufragendes Holzregal, das Tausende weiterer Schädel mit Bohrlöchern auf beiden Seiten zeigt, damit die Schädel auf das Holz gleiten können Stangen.

Hunderte von Jahren später lasen viele Historiker diese Berichte und taten die Berichte aus dem 16. Aber in den Jahren 2015 und 2018 entdeckten Archäologen, die an der Ausgrabungsstätte Templo Mayor in Mexiko-Stadt arbeiteten, Beweise für weit verbreitete Menschenopfer unter den Azteken – keine anderen als die Schädeltürme und Schädelständer, die die Konquistadoren in ihren Berichten beschrieben hatten.

Während es wahr ist, dass die Spanier zweifellos ihre Zahlen aufgebläht haben �r spanische Historiker Fray Diego de Durán berichtete, dass 80.400 Männer, Frauen und Kinder für die Amtseinführung des Templo Mayor unter einem früheren aztekischen Kaiser geopfert wurden𠅎vidence steigt, dass die grausamen Szenen illustriert in spanischen Texten und in Tempelwandmalereien und Steinschnitzereien erhalten, sind wahr. Warum führten sie so brutale Zeremonien durch? John Verano, Anthropologieprofessor an der Tulane University, erklärt die Praxis, die für die Azteken spirituelle Bedeutung hatte.

𠇎s war eine sehr ernste und wichtige Sache für sie,”, sagt Verano. Er erklärt, dass das ganze Jahr über große und kleine Menschenopfer gebracht würden, um mit wichtigen Kalenderdaten zusammenzufallen, um Tempel zu weihen, Dürre und Hungersnöte umzukehren und vieles mehr.

Der Grund für das aztekische Menschenopfer war in erster Linie eine Frage des Überlebens. Der aztekischen Kosmologie zufolge führte der Sonnengott Huitzilopochtli einen ständigen Krieg gegen die Dunkelheit, und wenn die Dunkelheit siegte, würde die Welt untergehen. Um die Sonne am Himmel zu bewegen und ihr Leben zu erhalten, mussten die Azteken Huitzilopochtli mit Menschenherz und Blut füttern.

 Mehr als 650 Schädel und Tausende von Fragmenten in der Nähe von Templo Mayor gefunden.

Daniel Cardenas/Anadolu Agency/Getty Images

Menschenopfer dienten im expandierenden Aztekenreich des 15. und 16. Jahrhunderts noch einem anderen Zweck: der Einschüchterung. Die rituelle Tötung von Kriegsgefangenen und die großangelegte Darstellung von Schädeln waren eindringliche Erinnerungen an die Stärke des Imperiums und das Ausmaß seiner Herrschaft. DNA-Tests von geborgenen Opfern von der Stätte Templo Mayor zeigen, dass die überwiegende Mehrheit der Opfer Außenstehende waren, wahrscheinlich feindliche Soldaten oder Sklaven.

Verano sagt, dass der Aufstieg ritueller Menschenopfer über die Geschichte und Kulturen hinweg oft mit der Entstehung komplexer Gesellschaften und sozialer Schichtung zusammenfällt. Es ist eine besonders effektive Methode, um Rivalen einzuschüchtern und die eigenen Leute auf Linie zu halten. Schauen Sie sich nur die Gladiatorenkämpfe des kaiserlichen Roms oder die Massenbestattungen von Dienern und Gefangenen an der Seite ägyptischer Pharaonen und chinesischer Könige an.

Auch, so schwer es ist, sich vorzustellen, gingen viele gefangene Soldaten, Sklaven und aztekische Bürger bereitwillig zum Opferaltar. Huitzilopochtli sein Herz zu schenken war eine große Ehre und eine garantierte Eintrittskarte in ein gesegnetes Leben nach dem Tod, der in der Armee des Sonnengottes gegen die Mächte der Dunkelheit kämpft.

Auch die Art der Kriegsführung während der Blütezeit der Azteken war einzigartig. Im späten 15. Jahrhundert hatten die Azteken die Kontrolle über weite Teile Zentral- und Südmexikos erlangt. Der einzige verbleibende Überrest war der benachbarte Stadtstaat Tlaxcala im Osten.

Ein aztekischer Priester, der während eines Opferrituals ein Menschenherz entfernt und es dem Gott Huitzilopochtli anbietet.

Anstatt sich auf gewalttätige Schlachten bis zum Tod zu begeben, vereinbarten die Azteken und Tlaxcalaner, sogenannte 𠇋lumenkriege” zu führen, zeremonielle Schlachten, bei denen das Ziel darin bestand, so viele feindliche Kämpfer wie möglich zu fangen und nicht zu töten. Verano sagt, dass diese Schlachten jungen aztekischen Kriegern einen wichtigen Ort boten, um einen sozialen Status zu erlangen, indem sie eine Schar Gefangener nach Hause brachten, von denen einige schließlich geopfert wurden.

Es wird angenommen, dass die Azteken nicht nur die Herzen der Opfer ausschneiden und ihr Blut auf dem Tempelaltar vergießen, sondern auch eine Form des rituellen Kannibalismus. Die Leichen des Opfers wurden, nachdem sie von ihren Köpfen befreit wurden, wahrscheinlich Adligen und anderen angesehenen Mitgliedern der Gemeinschaft geschenkt. Illustrationen aus dem 16. Jahrhundert zeigen Körperteile, die in großen Töpfen gekocht werden, und Archäologen haben verräterische Schlächterspuren auf den Knochen menschlicher Überreste in aztekischen Stätten in der Umgebung von Mexiko-Stadt identifiziert.

Während lange theoretisiert wurde, dass Azteken nur in Zeiten von Hungersnöten rituellen Kannibalismus betrieben, ist eine andere Erklärung, dass der Verzehr des Fleisches einer den Göttern angebotenen Person wie eine Kommunikation mit den Göttern selbst war. So abstoßend es auch klingen mag, Verano sagt, dass ritueller Kannibalismus höchstwahrscheinlich unter den Azteken existierte und nicht nur als normal, sondern als große Ehre angesehen worden wäre.

Dave Roos ist ein freiberuflicher Autor mit Sitz in den USA und Mexiko. Dave ist ein langjähriger Mitarbeiter von HowStuffWorks und wurde auch in . veröffentlicht Die New York Times, das Los Angeles Zeiten und Nachrichtenwoche.


Templo Bürgermeister - Geschichte

Als die Spanier kamen in Tenochtitlan im Jahr 1519 war der Hauptschrein der aztekischen Hauptstadt 50 Meter hoch. Von diesem Gebäude ist heute nur noch wenig erhalten, weil die Spanier es abgerissen und aus seinen Blöcken ihre eigene Kathedrale errichtet haben, die als Metropolitan Cathedral of the Assumption of Mary bekannt ist, in Sichtweite der Überreste des einst hoch aufragenden Tempels. Den Spaniern möglicherweise unbekannt, lagen jedoch noch mindestens sechs frühere Versionen des Templo Mayor unter der von ihnen zerstörten Struktur, das Ergebnis davon, dass jeder nachfolgende Herrscher seinen eigenen Tempel auf dem vorherigen baute.

Seit den frühen 1980er Jahren haben sich Archäologen mit diesen früheren Schichten befasst und einen Blick darauf geworfen, wie die Azteken Jahrzehnte vor der Eroberung verehrten. Da diese Überreste seit dem 14. Jahrhundert begraben wurden, geben sie Forschern einen beispiellosen Einblick in die klassische aztekische Gesellschaft. Eines der ersten Artefakte, die sie ausgruben, war eine monumentale Steinscheibe aus einer frühen Phase des Tempelbaus um 1400, die die Mondgöttin Coyolxauhqui darstellt, eine Figur aus dem aztekischen Schöpfungsmythos. In der Legende wurde die Göttin von ihrem Bruder Huitzilopochtli als Strafe für die Missachtung ihrer schwangeren Mutter enthauptet und zerstückelt. Archäologen schließen aus den abgehackten menschlichen Gliedmaßen und Köpfen, die in der Nähe des Tempels ausgegraben wurden, dass die grausige Szene regelmäßig am Altar des Huitzilopochtli auf dem Gipfel nachgestellt wurde. Schädelreihen aus Stein und Stuck, die noch heute sichtbar sind, wurden in der Nähe ausgegraben.

Die fleischliche Natur der aztekischen Verehrung hat Forscher seit langem fasziniert, zum Teil, weil ihr Fokus auf blutgetränkte Opfer auf dem öffentlichen Platz nur wenige Parallelen in anderen mesoamerikanischen Gesellschaften aufwies. Wissenschaftler vermuten, dass sich die Eliten möglicherweise in ihrer Macht unsicher gefühlt haben und mit diesen grandiosen, einschüchternden Ritualen reagiert haben. „Man bekommt ein Gefühl dafür, wer die Gesellschaft regierte und wie sie sich selbst überragend machten, sich selbst monumentalisierten und wie sie mit diesen Handlungen Macht ausdrückten“, sagt der Historiker David Carrasco von der Harvard University. Das Opfer war auch eng mit der Kriegsführung verbunden – die Opfer waren meist Kriegsgefangene – und damit mit der wirtschaftlichen Vorherrschaft über die Nachbarstaaten, erklärt der Archäologe Eduardo Matos Moctezuma.


Templo Bürgermeistermuseum

8 Seminario St., Downtown, Cuauhtemoc, D.F., 06060. Telefon (55) 4166 0780 Durchwahl 412930 y 412933


Eintritt und Dienstleistungen

Besuchszeiten: Dienstag bis Sonntag von 9:00 bis 17:00 Uhr. Die MXP-Gebühr von 80 USD beinhaltet den Eintritt in das Museum und die archäologische Stätte. Kinder unter 13 Jahren, Studenten, Lehrer und Senioren, die einen gültigen Ausweis vorlegen, zahlen nicht. Freier Eintritt am Sonntag. Es wird eine Gebühr erhoben, wenn Sie mit einer Videokamera fotografieren möchten. Wechselausstellungen, Auditorium, Bibliothek, Führungen, Museums-Miniguide, pädagogische Workshops, Sommerkurse, Buchhandlung, Parkplatz, Rollstuhlplätze, Garderobe. Studienberatung.

Das Museum Templo Mayor wurde 1987 eingeweiht. Dieses Gebäude wurde entworfen, um die archäologischen Funde der Zone auszustellen, die einst der Haupttempel der Mexica-Völker war. Die Sammlung zeigt die politische, militärische und ästhetische Relevanz der Stadt, die Mesoamerika vor der Ankunft der Spanier dominierte. Die Entdeckung des Coyolxauhqui-Monolithen im Jahr 1978 ermöglichte es den Archäologen, den genauen Ort zu finden, an dem die Pyramide stand, da der Huitzilopochtli-Mythos besagt, dass er seine Schwester vom Coatepec-Berg geworfen hat.

Virtueller Besuch

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Wie kann ich die Zahlung der Eintrittskarten für das Templo Mayor Museum realisieren?

Über die Zahlung haben Sie drei Möglichkeiten:

-Sie können eine Überweisung auf das INAH´s-Konto vornehmen

Der Preis für jedes Ticket beträgt $75 mexikanische Pesos, bitte überprüfen Sie den Wechselkurs für den Tag, an dem Sie die Überweisung vornehmen.

-Sie können die Tickets auch online kaufen unter: www.inah.gob.mx, klicken Sie auf Boletos en línea, von dort aus suchen Sie nach Templo Mayor-Tickets.

-Wenn eine der oben genannten Optionen funktioniert, können Sie an diesem Tag mit Ihrer Kreditkarte bezahlen. Das hat gewonnen´t dauert lange

DATOS CUENTA BANCARIA 870-36155.- R48 D00 CULTURA INAH CONCENT DE CAPTACIÓN FDO ROT

DATOS DEL BENEFICIARIO

NÚMERO DE LA CUENTA: 870/36155

NOMBRE DE LA CUENTA: R48 D00 CULTURA INAH CONCENT DE CAPTACION FDO ROT

CLABE DE 18 DÍGITOS: 002180087000361554

CLAVE DE LA PLAZA: 001

NOMBRE DE LA PLAZA: MÉXICO, D.F.

DOMICILIO DE LA SUCURSAL 870: EMILIO CASTELAR 75, PISO 7

OBERST. POLANCO

DATOS DEL BANCO

NOMBRE DEL BANCO: BANCO NACIONAL DE MÉXICO, S.A.

DIRECCIÓN DEL BANCO: ISABEL LA CATÓLICA Nr. 44, COL. CENTRO, MÉXICO, D.F.

NOMBRE DE LA PLAZA: MÉXICO, D.F.

SCHNELL: BNMXMXMM (Para depósitos en el extranjero en la

En la cuenta 870-36155), Código Internacionales para identificar

Si requieren el siguiente dato (No lo piden siempre):

ABA: 021000021 (También la pueden pedir, para depósitos en el

Extranjero de AMÉRICA de la Cuenta 870-36155)

IBAN, es el äquivalente al número CLABE (Clave Bancaria Estandarizada de 18 dígitos), para Europa y

KEIN: EN CASO DE TRANSFERENCIAS ELECTRÓNICAS DEL EXTRANJERO, NEIN PONER EL NÚMERO DE SUCURSAL, ÚNICAMENTE LA CLABE INTERBANCARIA DE 18 DÍGITOS 002180087000361554.


Templo Bürgermeister - Geschichte

Die Eröffnungszeremonie des sechsten Großen Tempels von Tenochtitlan am 19. Dezember 1487 war ganz anders, als ein modernes Staatsoberhaupt oder religiöser Führer es jemals erwarten würde. Als Adler verkleidete Krieger bewachten den Weg zu einer gebieterischen Stufenpyramide. Trommeln schlagen zu einem hypnotischen Rhythmus. Nahezu nackte Männer fassten sich an den Händen und sangen. Die Stimmung war festlich. Auch bedrohlich.

Auf dem Höhepunkt der Zeremonie wurden Kriegsgefangene auf die steilen Stufen der Pyramide gebracht, die zu zwei Schreinen führten. Die Unterleibe der Opfer wurden niedergehalten, von Hohepriestern mit zeremoniellen Messern aufgeschnitten, und ihre Herzen – immer noch schlagend – wurden zu den Geistern oben und der Menge im heiligen Bezirk unten erhoben.

Die leblosen Körper der Geopferten wurden dann die Treppe hinuntergetreten, und als einer nach dem anderen floss, floss Blut, leuchtend rot gegen das Weiß der Tempelwände. In den vier Tagen der Eröffnungszeremonie wurden etwa 4.000 Gefangene getötet, um die aztekischen Götter zufrieden zu stellen und vielleicht jeden zu erschrecken, der auch nur daran dachte, dieses erschütternde, aber zwingende amerikanische Imperium herauszufordern.

Das Äußere des ausgegrabenen Templo Mayor in Mexiko-Stadt (David R Frazier Photolibrary Inc/Alamy)

Dies geschah mehr oder weniger im heutigen Mexiko-Stadt kurz vor Weihnachten 1487 und weniger als fünf Jahre bevor Christoph Kolumbus und seine Expedition von Spanien aus in das ihrer Meinung nach Indien segelte und sich als „neue Welt“ erwies. auf der anderen Seite des Atlantiks.

Tempel des Untergangs

Die Europäer wussten damals nichts über die Azteken und die Ursprünge ihrer legendären sieben Stämme sind bis heute unbekannt. Die Menschen, die sich sowohl Tenochla als auch Mexica nannten, sind möglicherweise Ende des 11. Jahrhunderts von Kalifornien nach Mexiko eingewandert. Was wir wissen ist, dass sie den Weg ins Tal von Mexiko fanden und 1325 auf einer sumpfigen Insel ihre Stadt Tenochtitlan gründeten. Dies schützte sie wie Venedig vor Feinden in einem fremden Land. Wie Venedig wurde auch Tenochtitlan auf Holzpfählen gebaut, die tief unter Wasser gerammt wurden, und wie wieder Venedig wurde es eine Stadt der Kanäle, wundersamen Gebäude, kunstvollen Feste, imperialen Ehrgeizes und Geheimnisses.

1945 malte Diego Rivera dieses Wandgemälde von Tenochtitlan, der aztekischen Stadt, die im frühen 16. Jahrhundert größer war als alle anderen in Europa (Danita Delimont/Alamy)

Azteken gaben verschwenderisch für religiöse Gebäude aus. Ihre Götter waren wild und mussten mit menschlichem Herzen und Blut besänftigt werden. Arbeit am Haupttempel – Huei Teocalli in der Nahuatl-Sprache der Azteken, oder Templo Bürgermeister auf Spanisch – begann kurz nach der Gründung von Tenochtitlan. Es sollte vor der Ankunft des Eroberers Hernán Cortés im Jahr 1519 sechsmal umgebaut werden. Jedes Mal, wenn es umgebaut wurde, wurde es größer. Sie behielt jedoch ihre wesentliche Form bei, eine imposante Stufenpyramide mit Doppeltreppen, die zu den Schreinen der Gottheiten Huitzilopochtli (Kriegsgott) und Tlaloc (Gott des Regens und der Fruchtbarkeit) führten. Ein niedrigerer runder Tempel, der dem gefiederten Schlangengott Quetzalcoatl gewidmet war, der vor den Azteken lebte, stand diesem Hauptgebäude gegenüber.

Bis 1497, als der sechste Tempel fertiggestellt war, hatte der Aztekenkönig Ahuitzotl die Größe seines Reiches verdoppelt. Die Azteken und ihre Welt der rationalen Stadtplanung, der ausgeklügelten Sanitäranlagen, des fließenden Wassers, der täglichen Bäder, der dominierenden Tempel und der unersättlichen Menschenopfer schienen ewig zu dauern.

Und doch, was Hernán Cortés 1519 sah, der unter der Herrschaft des Aztekenkönigs Moctezuma neu aus Kuba eingetroffen war, war die siebte und letzte Nachbildung des Templo Mayor. Was Cortés sah, war sicherlich beeindruckend. Aus den eigenen Berichten der Spanier wissen wir, dass dies das größte von 78 Gebäuden im heiligen Bezirk im Herzen von Tenochtitlan war.

Versteckt hinter einem Vorhang in einem der Schreine erblickte Bernardino de Sahagun, ein Franziskanermönch, das Idol von Huitzilopochtli. Es wurde aus Samen hergestellt, die mit Honig und menschlichem Blut verbunden waren. Jedes Jahr wurde das Idol in wunderschöne Gewänder gekleidet und das Tragen einer goldenen Krone wurde den Menschen bei einem Fest gezeigt, das damit endete, dass sie dieses Bild ihres Sonnen- und Kriegsgottes verspeisten.

Hernán Cortés und seine Konquistadoren eroberten 1521 Tenochtitlan und wurden schließlich unter den neuen Gebäuden von Mexiko-Stadt begraben (North Wind Picture Archives/Alamy)

Cortés war fasziniert von solchen Erfahrungen, von der schieren Größe Tenochtitlans – mit etwa 250.000 Einwohnern war es weitaus größer als jede zeitgenössische europäische Stadt – und von seinen großzügigen Goldvorräten. So heftig ihre Adlerkrieger und bluthungrigen Götter auch waren, die Azteken fielen schnell den spanischen Tricks, Schusswaffen und Krankheiten zum Opfer. Zuerst als Quetzalcoatl selbst begrüßt, bahnte sich Cortés einen bemerkenswert einfachen und schonungslosen Weg durch die Azteken. Als Pedro de Alvarado, sein Stellvertreter, von einem Vergeltungsplan hörte, sperrte er während einer religiösen Zeremonie Tausende unbewaffneter aztekischer Adliger im heiligen Bezirk ein und ließ sie von seinen Männern in Stücke schneiden.

Cortist der Mörder

Und das war das Ende des Aztekenreiches, von Moctezuma, Tenochtitlan und dem Templo Mayor. Überlebende Azteken – viele von denen, die nicht zum Schwert verurteilt wurden, starben an Pocken, die aus Spanien verschifft wurden – wurden aus ihrer Stadt vertrieben, die die Konquistadoren dann zerstörten. Auf dem ehemaligen Templo Mayor und seinem heiligen Bezirk wurde eine katholische Kathedrale errichtet.

Das Leben ging weiter, als Neuspanien wuchs und sich in Mexiko verwandelte. Tenochtitlan und der Templo Mayor waren so gut wie vergessen, ebenso wie die aztekischen Götter und die Kultur. Frühe Ausgrabungen des bahnbrechenden mexikanischen Archäologen Leopold Batres im späten 19. Stadt. Erst im letzten Viertel des 20. Jahrhunderts begann die öffentliche Aufregung und die systematische Ausgrabung der Fundstelle.

Die Entdeckung dieser Steinscheibe, die die aztekische Mondgöttin Coyolxauhqui im ​​Jahr 1978 darstellt, veranlasste die Ausgrabung des Rests des Templo Mayor (Miguelao/Wikipedia/CC BY-SA 2.0)

1978 entdeckten Arbeiter eine riesige, acht Tonnen schwere Steinscheibe, die die verstreuten Gliedmaßen der aztekischen Mondgöttin Coyolxauhqui darstellte. Ein Dekret des Präsidenten erlaubte dem Archäologen Eduardo Matos Moctezuma mit dem glücklichen Namen Eduardo Matos Moctezuma, alles zu entdecken, was sein Team über den Tempel konnte. Dies beinhaltete die umstrittene Zerstörung kolonialer Häuser, aber Tausende von aztekischen Objekten wurden gefunden, was den Bau des Templo Mayor Museum veranlasste, das vom mexikanischen Architekten Pedro Ramírez Vázquez entworfen wurde, einem Modernisten, der präkolumbianische Formen in seinen gefeierten Werken verschmolz.

Das Templo Mayor Museum, das sich neben den eigentlichen Ruinen befindet, enthält Artefakte, die aus dem Tempel ausgegraben wurden, wie diese „Schädelwand“ (Corbis).

Heute wird die archäologische Suche nach dem Templo Mayor fortgesetzt und das Gebiet wurde zum UNESCO-Weltkulturerbe erklärt. Vieles wurde entdeckt: Teile des Tempels mit seinen mehreren Schichten aus dem frühen 14. .

Selbst dann bleiben so viele Schätze, zusammen mit der verlockenden Geschichte eines Volkes, einer Kultur und Religion, die im frühen 16. Aus diesem Grund – obwohl Einfallsreichtum und neue archäologische Techniken sicherlich in Zukunft helfen werden – wird unser Wissen über die Azteken für viele Jahre frustrierend unvollständig bleiben. Die Azteken existieren noch immer, doch ihre Gesichter vermischen sich mit den Menschenmassen von Mexiko-Stadt und, abgesehen von der Folklore, reicht die Erinnerung nicht aus, um sich an die Welten von Ahuitzotl, Moctezuma, Tenochtitlan und die eindringlichen Rituale zu erinnern, die in und um den Templo Mayor vor 500 Jahren stattfanden vor.

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Ehrung der Geschichte und Kultur Mexikos im Templo Mayor

Der Templo Mayor (Großer Tempel) befindet sich seit Hunderten von Jahren im zentralen Bereich der ehemaligen aztekischen Hauptstadt Tenochtitlan und ist heute Mexiko-Stadt in Mexiko. Es war der Brennpunkt der aztekischen Religion und stellt auch die Auswirkungen auf die Kultur und Region dar, als die Spanier 1521 die Stadt zerstörten. Obwohl der Templo Mayor jahrhundertelang in Vergessenheit geraten war, wurde er heute auf unglaublich beeindruckende Weise ausgegraben und restauriert. Die Website zeigt, wie Denkmäler gerettet und restauriert werden können, um die Kultur einer Nation zu feiern und gleichzeitig einen enorm positiven direkten und indirekten wirtschaftlichen Einfluss zu erzielen.

7 Schichten Geschichte

Der Templo Mayor wurde zum ersten Mal nach 1325 gebaut und wurde schnell zum wichtigsten Gebäude im Zentrum eines großen heiligen Bezirks. Der Kriegsgott und der Regengott hatten jeweils einen Schrein an der Spitze der Pyramide mit separaten Treppen. Beide Flüge zeigten Skulpturen von Schlangenköpfen.

Die Struktur wurde in den nächsten Jahrhunderten von Führern verbessert und aufgebaut, von denen jeder versuchte, ein beeindruckenderes Denkmal zu errichten als seine Vorgänger. Sieben verschiedene Versionen des Tempels wurden zwischen 1325 und 1519 gebaut. Von Zeit zu Zeit wurde eine größere Pyramide über der vorherigen Stufe gebaut, aber jede dieser Stufen ist mit einem bemerkenswerten Element der Geschichte verbunden. Der vierte Tempel gilt als der reichste der architektonischen Dekorationen, während für den sechsten Tempel drei Schreine und das Haus der Adlerkrieger errichtet wurden.

Der siebte Tempel war die letzte Version des Templo Mayor, und seit der Zerstörung dieser Schicht durch die Spanier im Jahr 1521 ist nur noch sehr wenig davon erhalten. Das meiste, was über diesen Tempel bekannt ist, basiert auf historischen Aufzeichnungen. Die Spanier bauten schließlich eine Stadt im mediterranen Stil über dem Gelände, und der gesamte Komplex verschwand unter den Gebäuden der Innenstadt von Mexiko-Stadt.

Im Laufe der Jahrhunderte wurde die genaue Lage des Tempels vergessen, aber Anfang des Jahrhunderts wurden Anstrengungen unternommen, um ihn zu finden. Verschiedene archäologische Funde führten nicht zu einer groß angelegten Ausgrabung, aber 1978 stießen Arbeiter des Elektrizitätswerks im Zentrum der Stadt auf einen prähispanischen Monolithen. Nach mehreren bemerkenswerten Entdeckungen wurde das Templo Mayor Project endlich aktiviert, das per Dekret des Präsidenten genehmigt wurde.

Das Ergebnis dieser Initiative waren die sorgfältige Ausgrabung und Erhaltung des Templo Mayor sowie die Schaffung des Templo Mayor Museums. Diese Bemühungen und Websites haben unglaubliche Erlebnisse geschaffen, die Besucher aus der ganzen Welt anziehen.

Experiencing the Distinct Culture and History of Tenochtitlan

The Museo del Templo Mayor is divided between the archeological zone and museum. They preserve the remains of the Templo Mayor in distinct and essential ways.

The archeological zone allows visitors to walk through the various stages of the actual Templo Mayor site to get an incredible sense of what it looked like over the centuries. Elevated walkways protect the site, and a variety of signs explain the cultural and historical importance of what viewers are seeing. Signs do everything from explain the significance of the serpents and frogs to document what happened in the House of the Eagles to showcase the Red Temple.

The museum of the Templo Mayor was built in 1987 to house the Templo Mayor Project along with the artifacts that were discovered throughout the area. One of the most famous pieces in the museum is the disk depicting a dismembered Coyolxauhqui that was found during construction in 1978. However, there are countless artifacts on display throughout the museum that have an equal amount of historical and cultural significance.

The museum has eight main exhibition halls, called “salas”, each dedicated to a different theme. These rooms are dedicated to everything from specific gods/goddesses to concepts of ritual and sacrifice in Tenochtitlan to the archeology and history of the Templo Mayor site.

Walking through the archeological zone and museum allows viewers to understand and appreciate the distinct cultural significance of the site, and that significance has had a profound impact on the contemporary culture and economy of Mexico City.

Nearly a Million Visitors

The Templo Mayor has become an important element in contemporary Mexico City in multiple ways. Signs across the city point residents and tourists in the direction of the site, which also serves as a focal point for various maps and on tours. The site received 801,942 visitors in 2017 alone.

In terms of direct revenue, numerous products are available for purchase just outside the museum, while the tickets to enter the site provide another important means of revenue. The museum has also hosted a variety of events, and the crowds it attracts have helped provide another avenue of economic activity that the surrounding shops, stores and merchants have been able to develop.

While paid tickets are required to experience everything the Templo Mayor has to offer, it’s very easy for residents to see into and across the site. Additionally, on Sundays, admission is free for Mexican citizens and foreign residents. This kind of access has allowed residents to appreciate the monument in a profound way, which has further increased the significance of the site.

Mexico City was built on top of and around the ruins of the Templo Mayor, and the significance of the site continues to influence the culture and economy of the city. This significance has created a legacy which showcases what it can mean to create a monument that restores the past.

A Legacy of History and Culture

As one of Mexico’s most important archaeological sites as well as a part of the Historic Center of Mexico City, the Templo Mayor has become high on the list of places to explore and experience in the city. In doing so, it has created a legacy that highlights what kind of monuments can be created when the history and culture of an area are properly honored and celebrated.


Other Aztec Temples

There are numerous Aztec temples, both in these cities and others.  The Great Pyramid of Cholula is the largest pyramid by volume in the world, and the largest monument ever constructed.  Inside 8km/5mi of tunnels have been dug to investigate its secrets.  The Cholula temple has its own page.

Another temple featured on this site is the great pyramid (temple) of Teopanzolco.

The ruins at Teotenango also contain temples.  Temples were built in each region of a city, and there were also mountain temples - often carved right out of the side of the mountain.  It is believed that as late as the 19th century a child was sacrificed at one of these Aztec temples.

Of course, many of the so-called Aztec temples were temples that existed before the Aztec empire did.  Many peoples and cities were conquered and forced to pay tribute, becoming a part of the empire.  One city like this was Xochicalco - a pyramid at the top of this page is from Xochicalco.

Many Aztec temples and other ruins are mapped at Google here. If you look at the "related maps" at the bottom of the page, you'll find even more maps in various categories.

The Aztec temples are still major religious destinations today.  Some now have Roman Catholic Churches built over top, others are still just pyramids where people come to pray to the gods, or come, they believe, to gain some special power.

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