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Barden, Historiker und Historiographen des antiken Griechenlands

Barden, Historiker und Historiographen des antiken Griechenlands


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Griechenland, ein modernes Land in Südosteuropa, hat der Welt seit mehr als tausend Jahren berühmte Schlachten, schöne Kunst, Wein, Poesie, Götter und Geschichten präsentiert, die manchmal den Verstand verwirren. Aber all dies hätte nicht passieren können, wenn es nicht von Männern unterschiedlicher Herkunft und Erfahrung entwickelt worden wäre. Männer wie Homer, Hesiod, Herodot und Thukydides haben die Geschichte Griechenlands, wie sie heute bekannt ist, geschrieben. Diese Männer der Poesie und Prosa brachten mehr in die Diskussion als nur triste Geschichten.

Symposiumsszene: Banketts beim Kottabos-Spiel, während ein Mädchen Aulos spielt. Nationales Archäologisches Museum ( CC BY-SA 2.5 )

Was bei näherer Betrachtung oft übersehen wird, ist der Kampf zwischen Menschen und Göttern. Ideen waren mit Komplikationen behaftet. Sich vom Übernatürlichen zu befreien und die natürlichen Elemente, die sie umgeben, zu umarmen und ihre Wahrnehmung auf "rationales Denken" auszurichten, war gelinde gesagt ein Kampf. Die griechischen Historiker konnten den Menschen ihrer Zeit und den Menschen von heute eine Vielzahl von Gedanken präsentieren, sei es ihre Geschichte, Religion, politische Unruhen, die erstmalige Kontaktaufnahme mit einer fremden Nation oder sogar in den Krieg gehen. Die alten Griechen, die schrieben, die Gründe, die sie schrieben, und wie jeder auf den Schultern des vorherigen stand, um zu sehen, was sie sahen, verdienen moderne Anerkennung.

Römische Büste von Homer (zweites Jahrhundert n. Chr.) Darstellung von Hesoid ( CC BY-SA 2.5 )

Barden und Geschichtenerzähler

Frühe griechische Historiker waren in erster Linie Barden. Barden waren einzigartige professionelle Geschichtenerzähler, die durch die mündliche Übertragung poetische Lieder von Geschichten unterteilten und komponierten. Die Pflicht oder Kunst des Barden war es, Geschichten von verschiedenen Ereignissen zu erzählen, ob klein oder episch, wie im Fall der Ilias oder Odyssee. Diese Barden reisten von Stadt zu Stadt und unterhielten die Menschen mit ursprünglichen Geschichten über den Kampf zwischen Menschen und Göttern. Der Barde trainierte einen jüngeren Menschen in den Geschichten, die ihm als junger Mann beigebracht wurden, und so lebte die Geschichte über Generationen von Barden weiter, denn der Barde war ein wandelndes Geschichtsbuch, das ein Publikum suchte, das daran interessiert war, sich von den Geschichten vergangener Zeiten unterhalten zu lassen. Die Popularität der Barden würde aufgrund des Pergaments langsam obsolet werden. Während Barden schließlich als die beliebteste Medienmarke für Pergament ausstarben, nutzten Schriftsteller dieses Material und hielten ihre Stimmen lebendig, indem sie jeden Strich und jedes Fädenchen einfärbten.


Römische Geschichtsschreibung

Römische Geschichtsschreibung reicht mindestens bis ins 3. Jahrhundert v. Chr. zurück und war der früheren griechischen Geschichtsschreibung verdankt. Die Römer stützten sich auf frühere Vorbilder der griechischen Tradition wie die Werke des Herodot (ca. 484 – 425 v. Chr.) und Thukydides (ca. 460 – ca. 395 v. Chr.). Römische historiographische Formen unterscheiden sich jedoch normalerweise von ihren griechischen Gegenstücken und betonen oft römische Anliegen. Der römische Geschichtsstil basierte auf der Art und Weise, wie die Annalen des Pontifex Maximus oder die Annales Maximi, wurden aufgezeichnet. Die Annales Maximi enthalten eine breite Palette von Informationen, darunter religiöse Dokumente, Namen von Konsuln, Todesfälle von Priestern und verschiedene Katastrophen im Laufe der Geschichte. Zu den Annales Maximi gehören auch die Weißen Tafeln, oder die "Tabulae Albatae", die Informationen über die Entstehung der Römischen Republik enthalten.

Während des Zweiten Punischen Krieges mit Karthago haben Roms früheste bekannte Annalisten Quintus Fabius Pictor und Lucius Cincius Alimentus die Geschichte auf Griechisch aufgezeichnet und sich auf griechische Historiker wie Timaeus verlassen. Römische Geschichten wurden erst im 2. Jahrhundert v. Chr. in klassischem Latein mit dem Ursprünge von Cato dem Älteren. Zeitgenössische griechische Historiker wie Polybios schrieben über den Aufstieg Roms während seiner Eroberung Griechenlands und seinen Aufstieg zur Hauptmacht des Mittelmeers im 2. Jahrhundert v. Die römischen Historiker des 1. Während Caesars De Bello Gallico konzentrierte sich speziell auf seine Kriege in Gallien, legten römische Werke, die als breite Universalgeschichte dienten, oft einen starken Schwerpunkt auf den Ursprungsmythos der Gründung Roms als Ausgangspunkt. Diese Werke bildeten die Grundlage der römischen historiographischen Modelle, die von späteren kaiserlichen Autoren der Fürstenzeit wie Tacitus und Sueton verwendet wurden.


Historiker geben zu, die alten Griechen erfunden zu haben

WASHINGTON – Eine Gruppe führender Historiker hielt am Montag eine Pressekonferenz in der National Geographic Society ab, um bekannt zu geben, dass sie das antike Griechenland „völlig erfunden“ hatten, eine Kultur, die lange Zeit als intellektuelle Grundlage der westlichen Zivilisation galt.

Die Gruppe räumte ein, dass die Idee einer hoch entwickelten, blühenden Gesellschaft in Griechenland vor mehr als zwei Jahrtausenden eine vollständige Fiktion war, die von einem Team von etwa zwei Dutzend Historikern, Anthropologen und Klassikern geschaffen wurde, die zwischen 1971 und 1974 ununterbrochen daran arbeiteten, „Griechisch“ zu schmieden. Dokumente und Artefakte.

„Ehrlich gesagt, wir wollten nie, dass die Dinge so weit gehen“, sagte Professor Gene Haddlebury, der angeboten hat, seinen Posten als Lehrstuhl für Hellenische Studien an der Georgetown University niederzulegen. „Wir waren jung und versuchten, unsere Karriere voranzutreiben, also fingen wir einfach an, Dinge zu erfinden: Homer, Aristoteles, Sokrates, Hippokrates, der Hebel und der Dreh- und Angelpunkt, Rhetorik, Ethik, all die verschiedenen Arten von Kolumnen – alles.“


Die Tatsache, dass Kriege zu intensiven Propagandakampagnen führen, hat viele Leute glauben lassen, Propaganda sei etwas Neues und Modernes. Das Wort selbst wurde in diesem Land erst 1914 gebräuchlich, als der Erste Weltkrieg begann. Die Wahrheit ist jedoch, dass Propaganda nicht neu und modern ist. Niemand würde den Fehler machen, dies für neu zu halten, wenn die Mobilisierung von Einstellungen und Meinungen von Anfang an tatsächlich als „Propaganda„ bezeichnet worden wären. Der Kampf um die Köpfe der Menschen ist so alt wie die Menschheitsgeschichte.

In der alten asiatischen Zivilisation, die dem Aufstieg Athens zu einem großen Zentrum der menschlichen Kultur vorausging, lebten die Massen des Volkes unter Despotismus und es gab keine Kanäle oder Methoden, um ihre Gefühle und Wünsche als Gruppe zu formulieren oder bekannt zu machen. In Athen jedoch waren sich die Griechen, die die Bürgerklasse bildeten, ihrer Interessen als Gruppe bewusst und waren über die Probleme und Angelegenheiten des Stadtstaates, dem sie angehörten, gut informiert. Differenzen in religiösen und politischen Fragen führten zu Propaganda und Gegenpropaganda. Die gesinnten Athener konnten, obwohl ihnen solche Werkzeuge wie die Zeitung, das Radio und das Kino fehlten, andere mächtige Propagandamittel einsetzen, um Einstellungen und Meinungen zu formen. Die Griechen hatten Spiele, Theater, Versammlungen, Gerichte und religiöse Feste, und diese boten Gelegenheit, Ideen und Überzeugungen zu verbreiten. Die griechischen Dramatiker nutzten das Drama für ihre politischen, sozialen und moralischen Lehren. Ein weiteres wirksames Instrument, um Standpunkte vorzubringen, war die Redekunst, in der sich die Griechen auszeichneten. Und obwohl es keine Druckerpressen gab, wurden in der griechischen Welt handgeschriebene Bücher in Umlauf gebracht, um die Meinungen der Menschen zu formen und zu kontrollieren.

Von dieser Zeit an bediente sich eine Gesellschaft, wann immer eine Gesellschaft über gemeinsames Wissen und ein Gefühl für gemeinsame Interessen verfügte, der Propaganda. Und schon im 16. Jahrhundert verwendeten Nationen Methoden, die denen der modernen Propaganda ähnelten. Zur Zeit der Spanischen Armada (1588) organisierten sowohl Philipp II. von Spanien als auch Königin Elisabeth von England die Propaganda ganz modern.

Bei einer Gelegenheit, einige Jahre nach der spanischen Armada, beschwerte sich Sir Walter Raleigh bitterlich über die spanische Propaganda (obwohl er diesen Namen benutzte). Er ärgerte sich über einen spanischen Bericht über eine Seeschlacht nahe den Azoren zwischen dem britischen Schiff Revenge und den Schiffen des spanischen Königs. Er sagte, es sei kein Wunder, dass der Spanier durch falsche und verleumderische Broschüren, Ratschläge und Briefe versuchen sollte, seinen eigenen Verlust zu decken und seine eigenen Ehre von anderen zu schmälern, besonders in diesem Kampf, der weit weg geführt wird dass zur Zeit der spanischen Armada, als die Spanier „die Invasion&rdquo von England beabsichtigten, sie „in verschiedenen Sprachen, in gedruckter Form, große Siege in Worten veröffentlichten, die sie gegen dieses Reich errungen zu haben plädierten und dieselben in einer höchst falschen Form verbreiteten alle Teile Frankreichs, Italiens und anderswo durchsuchen.&rdquo Die Wahrheit war natürlich, dass die spanische Armada 1588 eine kolossale Katastrophe erlitt.

Die spanischen Ansprüche, obwohl sie in der Sprache der Zeit von Königin Elizabeth beschrieben wurden, haben einen merkwürdig modernen Klang. Nehmen Sie hier und da ein paar Änderungen vor, und sie klingen wie ein Bulletin von 1944 vom japanischen Propagandabüro.

Der Begriff „Propaganda&rdquo wurde offenbar erst durch die missionarische Tätigkeit der katholischen Kirche in Europa gebräuchlich. 1622 gründete Papst Gregor XV. in Rom die Kongregation für die Verbreitung des Glaubens. Dies war eine Kommission von Kardinälen, die mit der Verbreitung des Glaubens und der Regulierung der kirchlichen Angelegenheiten in heidnischen Ländern beauftragt war. Unter Papst Urban VIII. wurde ein Propagandakolleg eingerichtet, um Priester für die Missionen auszubilden.

In seinen Ursprüngen ist &ldquopropaganda&rdquo ein altes und ehrenhaftes Wort. Religiöse Aktivitäten, die mit Propaganda verbunden waren, erforderten die respektvolle Aufmerksamkeit der Menschheit. In späteren Zeiten kam dem Wort eine selbstsüchtige, unehrliche oder subversive Assoziation zu.

Während des gesamten Mittelalters und in den späteren historischen Perioden bis in die Neuzeit wurde Propaganda betrieben. Kein Volk war ohne. Der Konflikt zwischen Königen und dem Parlament in England war ein historischer Kampf, an dem Propaganda beteiligt war. Propaganda war eine der Waffen der amerikanischen Unabhängigkeitsbewegung und wurde auch in der Französischen Revolution eingesetzt. Die Federn von Voltaire und Rousseau entfachten die Opposition gegen die Bourbonenherrschaft in Frankreich, und während der Revolution kristallisierten sich Danton und seine Gefährten gegenüber dem französischen König heraus, so wie Adams und Tom Paine die Meinung in der amerikanischen Revolution geweckt und organisiert hatten.

Der Erste Weltkrieg hat die Macht und den Triumph der Propaganda dramatisiert. Und sowohl Faschismus als auch Kommunismus waren in den Nachkriegsjahren die Zentren intensiver revolutionärer Propaganda. Nach der Amtsübernahme versuchten sowohl Faschisten als auch Kommunisten, ihre Macht durch Propaganda über die eigenen Landesgrenzen hinaus auszudehnen.

In unserer heutigen Zeit hat der Erfindungsgeist des Menschen eine Kommunikationsmaschinerie perfektioniert, die, während sie den Einfluss von Informationen und Ideen beschleunigt und erweitert, den Propagandisten ein schnelles und effizientes System zur Verbreitung ihrer Aufrufe bietet. Diese technische Ausrüstung kann im Interesse des Friedens und des internationalen Wohlwollens eingesetzt werden. Hitler, Mussolini und Tojo zogen es vor, dieses großartige Nervensystem für selbstsüchtige Zwecke und unmenschliche Zwecke zu nutzen und vergrößerten so die Rolle der Propaganda in der heutigen Welt. Während die Vereinten Nationen anfangs die schnellen und effizienten Kommunikationsmittel für Propagandazwecke nur langsam einsetzten, erwidern sie jetzt Schlag für Schlag.

Die moderne Entwicklung der Politik war ein weiterer Anreiz für die Propaganda. Propaganda als Förderung ist ein notwendiger Bestandteil politischer Kampagnen in Demokratien. Als politische Bosse die Nominierungen kontrollierten, war eine vergleichsweise geringe Beförderung erforderlich, bevor ein Kandidat für ein Amt nominiert wurde, aber im direkten primären System muss der Kandidat, der eine Nominierung anstrebt, an einen Wahlkreis appellieren. Und bei der Endwahl muss er die Wähler um ihr Urteil über seine Amtsfähigkeit und die Solidität seines Programms bitten. Mit anderen Worten, er muss Werbung als legitimen und notwendigen Teil eines politischen Wettbewerbs betreiben.

In Demokratien müssen politische Führer im Amt notwendigerweise ihre Vorgehensweisen gegenüber einer Wählerschaft erklären und begründen. Durch Überzeugungsarbeit versuchen die Verantwortlichen, die Forderungen verschiedener Gruppen in der Gemeinschaft in Einklang zu bringen. Premierminister, Präsidenten, Kabinettsmitglieder, Abteilungsleiter, Gesetzgeber und andere Amtsträger appellieren an die Bürger der Gemeinschaft und der Nation, um eine bestimmte Politik weithin verständlich zu machen und sie in der Bevölkerung anzunehmen.

In Friedenszeiten bestehen die Werbeaktivitäten demokratischer Regierungen in der Regel darin, die Bürger für die Dienstleistungen eines bestimmten Departements zu sensibilisieren und die öffentliche Unterstützung für die Politik des Departements zu entwickeln. Der Zweck besteht darin, diese Dienste für den normalen Bürger „lebendig&rdquo zu machen, und auf lange Sicht neigen offizielle Informationen und Werbung dazu, dem Durchschnittsmenschen seine Staatsbürgerschaft bewusster zu machen. Wenn die Öffentlichkeit an der Arbeit interessiert ist, die in ihrem Namen und Auftrag geleistet wird, kann eine intelligente öffentliche Kritik an staatlichen Dienstleistungen angeregt werden.

Die jüngsten wirtschaftlichen Veränderungen haben das Propagandavolumen ausgeweitet. Unter den Bedingungen der Massenproduktion und des Massenkonsums wurden Propaganda- und Öffentlichkeitsarbeitstechniken stark entwickelt, um den Verkauf von Waren und Dienstleistungen zu unterstützen und bei Verbrauchern, Angestellten, anderen Gruppen und der breiten Öffentlichkeit guten Willen zu erzeugen.


Sueton und Plutarch

Dies gilt umso mehr für die De vita Caesarum ( Leben der Cäsaren), geschrieben von Sueton im 2. Jahrhundert. Seine Behandlungen bestehen aus einem Bericht über die administrativen und militärischen Leistungen jedes Kaisers, gefolgt von einer Beschreibung seines Charakters und seines persönlichen Lebens. Obwohl Sueton, ein ehemaliger kaiserlicher Sekretär, bei der Abfassung seiner kaiserlichen Archive auf Lebt, ist das Werk vor allem für die skandalösen Details zum Privatleben der Kaiser bekannt. Darin unterschied er sich von dem bekanntesten der antiken Biographen, Plutarch, dessen Bioi paralloi ( Parallele Leben) stellte die Lebensgeschichten von 24 Römern und 24 Griechen gegenüber, die ähnliche Erfahrungen gemacht hatten. Sein Ziel war es, moralische Lehren aus dem Leben dieser Figuren zu ziehen. Wenn sie anders auf ihre Herausforderungen reagierten, war dies teilweise eine Folge des Charakters, aber Charakterschwächen konnten und sollten durch eine energische Tugendübung überwunden werden.

Trotz ihrer Ursprünge im griechischen Geschichtsdenken ähnelte die römische Geschichtsschreibung in vielerlei Hinsicht eher der chinesischen als der griechischen. Den Römern fehlten die spekulativen Interessen der Griechen, und ihre Historiker gaben sich wenig Mühe, große oder gar mittlere Theorien aufzustellen. Auch deshalb gaben sie sich so lange mit der annalistischen Form zufrieden. Die Römer der Republik achteten ihre Vorfahren kaum weniger als die Chinesen, und beide glaubten, dass Geschichten moralische Lehren enthalten sollten. Tatsächlich war dies eines der römischen Vermächtnisse der mittelalterlichen christlichen Geschichtsschreibung.


Und es gibt unter ihnen Verskomponisten, die sie Barden nennen, diese singen zu leierähnlichen Instrumenten, applaudieren den einen, während sie andere verachten.

Diodorus Siculus Geschichten 8 v. Chr.

Bardenschulen bildeten sich um einen Hauptdichter und seine Begleiter. Es wurde viel Zeit damit verbracht, auswendig zu lernen, das Gedächtnis zu stärken und die phantastische Anzahl von Geschichten und Gedichten zu lernen, die ein versierter Barde erfordert.

Aufzeichnungen aus den Western Highlands und Irland zeigen, dass viel Arbeit mit der Technik geleistet wurde, die wir heute als sensorische Deprivation bezeichnen würden. Ihre Unterbringung war äußerst spartanisch, und man verbrachte viel Zeit damit, Gedichte auszubrüten und in völliger Dunkelheit nach Inspiration zu suchen. Erst vor kurzem haben wir durch die Pionierarbeit von John Lilly die fruchtbare Kraft der Dunkelheit im Isoliertank wiederentdeckt.

Ihr Lehrplan zeigt, dass sie im Gedächtnis einen riesigen Vorrat an Geschichten und Gedichten anhäuften. Aber das war nur die Hälfte ihrer Arbeit. Sie trainierten, um Meister der Aufzeichnung und der Inspiration zu werden. Es war nur eine ihrer Aufgaben, die Überlieferung, Gesetze und Genealogie des Stammes aufzuzeichnen. Genauso wichtig wie die Erfüllung dieser Aufgabe, Tradition und Erbe lebendig zu halten, wurde ihnen anvertraut, die heilige Kraft des Wortes zu erkennen – manifestiert sich in der Fähigkeit, inspiriert zu werden und andere zu inspirieren. Um die Aufzeichnungen des Stammes zu führen, mussten sie die Geschichten und Gedichte kennen, die die Abstammung und das Wissen ihres Volkes bewahrten, aber um Meister oder Herrin der Inspiration zu sein, mussten sie ihre eigenen Gedichte und Geschichten verfassen. Aus diesem Grund praktizierten sie Sinnesentzug und wandten die Künste der Anrufung an. Ein solches Training weckte natürlich innere Kräfte. Ein starkes Gedächtnis und die Fähigkeit, die Tiefen des Bewusstseins auszuloten und die Höhen des Bewusstseins auf der Suche nach Inspiration und der kreativen Flamme zu durchstreifen, entwickelten innerhalb des Barden die Fähigkeit, in die Zukunft zu sehen und die Welt um sich herum auf eine Weise zu beeinflussen, die das Werk vorwegnahm des Ovaten und des Druiden, und die es ihnen ermöglichten, den Geist des Druiden durch die Jahrhunderte zu tragen, als das Licht sowohl des Ovaten als auch des Druiden in der Welt nicht zu sehen war.

Es ist passend, dass diese erste Stufe oder Stufe der Druidenausbildung sowohl die Ovate- als auch die Druidenarbeit umfassen sollte. Es scheint, dass der Druide den einleitenden Worten des Johannesevangeliums zustimmen würde: ‘Am Anfang war das Wort’. Die Art und Weise, wie das Wort erschaffen, befehlen, nähren, heilen, durchtrennen, reinigen, anrufen, vereinen, provozieren, abschrecken und binden konnte, war eine Kraft, die die Barden in ihrer langen Ausbildung kennen und im Dienste ihres Schutzherrn einsetzen konnten , ihr König oder ihre Königin, ihr Druide und ihr Gott oder ihre Göttin.

O höre die Stimme des Barden
Wer Gegenwart, Vergangenheit und Zukunft sieht
Wessen Ohren haben das heilige Wort gehört
Das ging unter den alten Bäumen…

William Blake, Erstes Lied der Erfahrung

Jetzt, da wir etwas darüber wissen, was die Barden gemacht haben und wie sie ausgebildet wurden, können wir uns fragen, welche Bedeutung die Arbeit der Barden heute für uns haben könnte.

In der Ausbildung des Barden-Ovaten & Druiden-Ordens beginnen wir unser Studium in Druidry mit dem Barden-Grad – und das ist zutiefst bedeutungsvoll. Bardismus wird im weitesten Sinne als Entwicklung des künstlerischen und kreativen Selbst verstanden, und seine Bedeutung als Grundlage für unser Leben, unseren Charakter und unsere spirituelle Entwicklung ist nicht weniger bedeutend als vor Tausenden von Jahren, und man könnte argumentieren, dass es ist heute noch wichtiger als damals. Der Schlüssel zum Verständnis, warum dies so sein sollte, liegt in der Erkenntnis, dass die historischen Barden mit Record und mit Inspiration gearbeitet haben. Einer der Hauptgründe für das Entfremdungsgefühl der modernen Menschheit liegt darin, dass wir uns sowohl von der natürlichen Welt als auch von den Wurzeln unserer Vergangenheit losgelöst haben. Beim Praktizieren von Druidry geht es darum, diese Entfremdung zu heilen und sich wieder mit unserer Vergangenheit und der Welt der Natur zu verbinden. Im Barden-Grad öffnen wir uns der Inspiration der natürlichen Welt und lassen zu, dass das Mandala des Achtfachen Jahreszeiten-Zyklus in unserem Wesen verankert wird. Mit Record zu arbeiten bedeutet, mit dem Erbe, der Abstammung, der Mythologie und den Geschichten des Stammes zu arbeiten – es hilft uns, uns wieder mit der Vergangenheit zu verbinden.

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Erfahren Sie mehr über Druidry und wie Sie dem Orden beitreten können

Die Praxis des Druidischen war früher auf diejenigen beschränkt, die persönlich von einem Druiden lernen konnten. Aber jetzt können Sie an einem erfahrungsbasierten Kurs teilnehmen, wo immer Sie leben, und wenn Sie sich für diesen Kurs anmelden, treten Sie dem Orden der Barden, Ovaten und Druiden bei und beginnen ein Abenteuer, das Tausende von Menschen auf der ganzen Welt unternommen haben. Es arbeitet mit den Ideen und Praktiken des Druidry auf eine durch und durch praktische, aber auch zutiefst spirituelle Weise.

Mit Inspiration zu arbeiten bedeutet, uns unserer angeborenen Kreativität zu öffnen. Viele der Probleme, unter denen wir in der entwickelten Welt leiden, resultieren aus unserer Unterdrückung und Verleugnung des Künstlerischen in all seinen Formen. Die moderne Hirnforschung zeigt, dass unsere primäre Funktionsweise für die meisten von uns aus der dominanten Großhirnhemisphäre stammt, die die Funktion des analytischen Denkens vermittelt. Die andere Hemisphäre hat weniger Einfluss auf unsere heutige Lebensweise – sie ist es, die die synthetisierenden, nicht-analytischen Denk- und Ausdrucksformen vermittelt: Sie ist der Teil des Gehirns, der für den künstlerischen Ausdruck verantwortlich ist. Es besteht allgemein Einigkeit darüber, dass wir beiden Seiten angemessene Möglichkeiten zur Entwicklung und zum Ausdruck geben müssen, um vollständig zu werden. Diese Wahrheit wurde von den Alchemisten (und es gibt eine starke Tradition der Alchemie innerhalb der Druidry) und später von Carl Jung (dessen Arbeit zuerst durch Ross Nichols begann, die moderne Druidry zu beeinflussen) zum Ausdruck gebracht. Jung entwickelte seine Theorie des persönlichen Animus und der Anima – männliche und weibliche Aspekte der Psyche – die für unsere Entwicklung in Beziehung stehen und sich regelmäßig verbinden müssen. Alchemisten wussten um die Bedeutung dieser Verbindung und nannten sie die Mystische Ehe oder das Mysterium Coniunctionis.

Unsere Ausbildung hat sich größtenteils darauf konzentriert, unsere Fähigkeiten des analytischen und mathematischen Denkens zu entwickeln, aber wenn wir den Bardenweg betreten, beginnen wir einen Prozess, der unsere weniger dominante Hemisphäre entwickelt. Wir öffnen uns dem Künstlerischen, dem Kreativen. Dies ist keine einfache Aufgabe, und in druidischer Art wird die Arbeit scheinbar umständlich durchgeführt. Durch die Arbeit mit dem achtfachen Festivalschema und mit der Kraft der vier Elemente, die den Kardinalpunkten im heiligen Kreis der Druidenarbeit zugeordnet sind, wird der Barde auf eine Stufe gebracht, in der er die vier Aspekte seiner Arbeit erkannt und mit ihnen gearbeitet hat von der Erde repräsentiert zu werden, ihre Praktikabilität und Sinnlichkeit Wasser, ihre Empfänglichkeit und Gefühle Luft, ihre Argumentation und ihr Feuer ihre Intuition und Begeisterung. Wenn diese vier Elemente und Teile des Selbst erforscht und harmonisiert werden, öffnet sich der Barde ganz natürlich für seine innere Kreativität. Allmählich werden die Ressourcen ihres Körpers, ihres Herzens, ihres Geistes und ihrer Intuition vollständiger verfügbar, um sie zu leiten und zu inspirieren.

Indem wir auf diese Weise arbeiten, lernen wir, den rationalen Verstand zu umgehen, der es so liebt, dem Verständnis Grenzen zu setzen. Um operieren zu können, schafft der Intellekt Unterscheidungen, Kategorien, mentale Konstruktionen – durch die Erfahrungen erfasst und umgesetzt werden können. Dies ist für unser Überleben und unseren Fortschritt in der Welt unerlässlich. Die Probleme entstehen, wenn diese Fähigkeit, Referenzrahmen zu schaffen, nicht durch die Fähigkeit ausgeglichen wird, diese Rahmen zu transzendieren und sich dem Transrationalen – das Unerklärliche-in-Wort-aber-nicht-minder-Wahre zu öffnen. Poesie und Musik sind äußerst kompetent, um uns zu helfen, über Rahmen und Standpunkte hinauszugehen. Klang – gesprochen, gesungen oder gespielt – dehnt unsere Grenzen aus, öffnet Horizonte, ruft Energien hervor, die der Intellekt allein mit seinem Wirken nicht erfassen oder kategorisieren kann. Hier ist die Macht des Barden –, unsere Grenzen aufzulösen, unseren Bezugsrahmen –, wenn auch nur für einen Moment.

Nehmen Sie dieses Gedicht des modernen Barden Jay Ramsay:

Unergründlich unbekannt,
Hinter und in allem –
Tal – Turmfalke – Schöllkraut:
Du nirgendwo und in allem –

Und nichts sein, zum Schweigen gebracht werden,
Nicht sprechen können
Du siehst alles,
Und ich sehe dich
Und ich sehe, ich bin
Den Kern sehe ich:

Die Sonne schließt sich
Um den Mann zu treffen
Wer hat die Grenze überschritten,
Wer ist aus sich herausgegangen

Steht da vorne,
Nackt im Licht.

Der Verstand kann die Kraft eines solchen Gedichts nicht vollständig erfassen – man wird von der Kraft der Worte und Bilder auf eine Weise beeinflusst, die sich jeder Beschreibung oder Erklärung entzieht. Dies ist das Werk der Poesie – des Barden. Weitergehen. Reisen. Zurückbringen. Professor Michael Harner, eine weltweite Autorität des Schamanismus, spricht vom schamanischen Weg, der am besten als Methode definiert wird, eine Tür zu öffnen und in eine andere Realität einzutreten. Genau das geschieht mit kraftvoller und wirkungsvoller Poesie.

Der Unterschied zwischen dem ‘säkularen’ Poesieschreiben, Lesen und Rezitieren und den gleichen Aktivitäten im Geiste des Bardentums besteht darin, dass in letzterem dieser schamanische Prozess bewusst anerkannt und bearbeitet wird. Kreativität und Inspiration werden als Gaben der Götter angesehen, als Kräfte, die durch das Überbewusstsein in das Gefäß des Selbst eintreten. Entsprechende Vorbereitung, Rituale, Visualisierung, Gebet und Meditation schaffen die Kanäle, durch die diese schöpferische, schöpferische Kraft fließen kann. In Druidry ist diese Kraft als Awen bekannt, was walisisch für „Inspiration“ oder „fließender Geist“ ist.

Die Relevanz dieser Arbeit für die zeitgenössische Kunstszene ist klar: Mit der Säkularisierung der Kunst verlor sie an Inspirationsfreiheit, was sie an Meinungsfreiheit gewann. Jetzt haben wir den Kreis geschlossen und können unsere Kunst wieder vergeistigen – endlich befreit von den Beschränkungen religiöser Dogmen. Das Potenzial für gesteigerte Kreativität ist immens, wenn wir unsere Kreativität in Bezug auf das Heilige rekontextualisieren. Früher bedeutete dies die Bindung an christliche Themen und Dogmen. Jetzt bedeutet es, die Heiligkeit nicht nur des Geistes, sondern auch der Erde und der vier Elemente sowie unseres Körpers und unserer Sexualität anzuerkennen.

Der bardische Strom ist nicht einfach nur ein Wissen, das wir einst besaßen und das wir wiederzugewinnen versuchen – es ist ein vergeistigter Modus künstlerischen, kreativen Bewusstseins, das dynamisch und lebendig ist – die Zukunft hält so viel, wenn nicht sogar noch größeres Versprechen als die Vergangenheit.

Neben dem Rezitieren von Gedichten und Geschichtenerzählen machten die Barden zweifellos Musik und tanzten. Es gibt faszinierende Geschichten über Druidentänze in der Bretagne, und es ist möglich, dass Spuren dieses frühen heiligen und feierlichen Tanzes im Morris-Tanz, dem Bromley-Horn-Tanz des Abtes und anderen Volkstänzen enthalten sind. Unsere Herausforderung besteht darin, die Musik, Gesänge und Tänze der Druiden wiederzuentdecken – indem wir die archetypischen Inspirationsquellen im Inneren kontaktieren. Diese Quellen sind transpersonal und zeitversetzt. Sie haben die Druiden in der Vergangenheit gefüttert und können uns jetzt ernähren. Wir kennen einige der Instrumente, die sie wahrscheinlich verwendet hätten: In den frühen Tagen der animistischen Proto-Druidie hätten sie höchstwahrscheinlich Flöten aus Vogelknochen verwendet (Adlerknochenflöten wurden in Schottland gefunden). Vermutlich hätten sie Steine ​​auf hohle klingelnde Felsen geschlagen, die einen glockenartigen Klang erzeugen. Das Dord, eine Hornform mit einem Klang wie das Didgeridoo der australischen Aborigines, war eindeutig ein heiliges Instrument der Bronzezeit, ebenso wie mit ziemlicher Sicherheit eine Trommel aus Tierhaut, die sich später zum Bodhran entwickelte, und die Claves – zwei Holzstöcke, die zusammengeschlagen wurden, um einen Rhythmus allein oder im Gegengewicht zu dem der Trommel zu erzeugen.

Diejenigen, die sich entscheiden, Druidry zu erkunden, indem sie den Bardenkurs des Order of Bards Ovates & Druids betreten, öffnen sich dafür, was es bedeutet, auf der Erde zu leben und kreativ zu sein. Obwohl dies die erste Stufe der Druidenausbildung ist, reicht ihr Zweck bis ins Herz des Druidischen –, nämlich die Entwicklung eines intimen Wissens über die Kräfte der Generation – auf der Bardenebene beinhaltet dies die Erzeugung kreativer Werke & #8211 von Musik, Gesang, Poesie und Kunst in all ihren Formen.

Gemeinsam mit mündlichen indigenen spirituellen Traditionen auf der ganzen Welt haben die alten Druiden ihre Lehren in Geschichtenform kodiert. Die Barden lernten diese Geschichten und konnten so die Erinnerung an die Lehren über die Jahrhunderte hinweg bewahren, obwohl sie nie aufgeschrieben wurden. Zu unserem Glück haben die christlichen Schreiber diese Geschichten aufgezeichnet, und obwohl einige Details ausgelassen oder verzerrt wurden, können wir immer noch die darin kodierten Lehren der Druiden erkennen. Eine solche Geschichte ist die Geschichte von Taliesin, die den Fortschritt eines kleinen Jungen erzählt, der schließlich der beste Barde des Landes wird. Er tut dies, indem er drei Tropfen Awen – Inspiration – aus dem Kessel der Göttin Ceridwen trinkt.

Im Home-Learning-Programm des Ordens wird uns beim Eintritt in den Bardengrad diese Geschichte erzählt und wir sind dann eingeladen, sie ein Jahr lang eingehend zu erkunden, da in der Geschichte ein gesamter Lehrplan enthalten ist, der jedem von uns zeigt, wie wir kann der 'schönste Barde' werden. Die Geschichte der Reise des jungen Menschen zu einer vollen Blüte seiner Kreativität interagiert mit unserer eigenen persönlichen Geschichte und hilft allmählich dabei, den Barden, das kreative Selbst, in sich zu befreien.

Der Baum, der den Bardengrad repräsentiert, ist die Birke – passenderweise ist es der erste Baum des Ogham-Baumalphabets des Druiden und der Baum, der Neuanfänge, Pionierarbeit und Geburt darstellt. Der Westen ist der Ort des Barden. Aus dem Westen betreten wir den Kreis bei Druidenzeremonien, und der Westen ist daher der Ort des Eintritts, der Anfänge – des empfänglichen, weiblichen Westens, der dem Osten des Morgenstrahls zugewandt ist. Die Zeiten, die mit dem Bardengrad verbunden sind, sind der Frühling und die Morgendämmerung – Zeiten, in denen wir frisch und bereit sind, einen neuen Zyklus des Lernens und der Erfahrung zu beginnen.


Griechisch-römische Welt Bearbeiten

Klassik Bearbeiten

    (484 – ca. 420 v. Chr.), Halikarnassos, schrieb die Geschichten, das die westliche Geschichtsschreibung (460 – ca. 400 v. Chr.)

Hellenistische Zeit Bearbeiten

    (ca. 400–330 v. Chr.), Griechische Geschichte (ca. 380 – ca. 315 v. Chr.), Griechische Geschichte (ca. 370 – ca. 300 v. Chr.), Griechischer Wissenschaftshistoriker (367 – ca. 283 v. Chr.), General of Alexander der Große, Gründer der ptolemäischen Dynastie (ca. 350 – nach-281 v. Chr.), griechische Geschichte (frühes 3. Jahrhundert v. Chr.), babylonischer Historiker (ca. 345 v. Chr. – ca. 250 v. Chr.), Griechische Geschichte (3. Jahrhundert v. Chr.), Ägyptischer Historiker und Priester aus Sebennytos (altägyptisch: Tjebnutjer), der in der ptolemäischen Zeit lebte (geboren um 254 v. Chr.), Römische Geschichte (spätes 3. – frühes 2. v. Chr.), jüdischer Historiker des ptolemäischen Ägypten (234–149 v. Chr.), Römischer Staatsmann und Historiker, Autor der Ursprünge (spätes 2. Jahrhundert v. Chr.), Römische Geschichte (fl. 155 v. Chr.), Römische Geschichte (fl. Mitte – 2. Jahrhundert v. Chr.), Griechische Geschichte (203 – ca. 120 v. Chr.), Frühe römische Geschichte (auf Griechisch) (ca. 158 – nach 91 v. Chr.), Frührömische Geschichte (1. Jahrhundert v. Chr.), Römische Geschichte (1. Jahrhundert v. Chr.), Römische Geschichte (1. Jahrhundert v. Chr.), Griechische Geschichte (ca. 135 – 51 v. Mitte 1. Jh. v. Chr.), Römische Geschichte

Römisches Reich Bearbeiten

    (100 – ca. 44 v. Chr.), Gallische Kriege und Bürgerkriege (86–34 v. Chr.), Römische Geschichte (ca. 60 – nach-7 v. Chr.), Römische Geschichte (ca. 59 v. fl. 1. Jahrhundert n. Chr.), Griechische und römische Geschichte (63 v. Chr. – 24 n. Chr.), Geographie, Griechische Geschichte (ca. 19 v. Chr. – Um 31 n. Chr.), Römische Geschichte (10 v. Chr. – 54 n. Chr.), Römisch, Etruskisch und Karthagisch Geschichte (Historikerin tätig unter Nero, reg. 54–68), griechische Geschichte, (fl. 41–69), römische Geschichte (ca. 60–70), griechische Geschichte (37–100), jüdische Geschichte (ca. 40 .) – ca. 115 n. Chr.), Geschichte der Getae (frühes 2. Jh. n. Chr.), Römische Geschichte (ca. 56–120), Frührömisches Reich (ca. 46–120), Parallele Leben bedeutender Griechen und Römer (fl. 100), Geschichte der Getae und der Dakerkriege (ca. 69 – nach 122), römische Kaiser bis zur flavischen Dynastie (ca. 95 – ca. 165), römische Geschichte (ca . 92–175), Griechische Geschichte (2. Jh.), Römische Geschichte (2. Jh.), Griechische Geschichte (ca. 2. Jh. CE), Römische Geschichte (ca. 160 – nach-229), Römische Geschichte (ca. 160 – um 230), Biographie römischer Kaiser (um 230), Geschichte griechischer Philosophen (um 160 – um 240), frühchristlich (um 170 – um 240), römische Geschichte (frühes 3. ) (fl. 248), Römische Geschichte (ca. 210 – 273), Römische Geschichte (spätes 3. Jh.), Römische Geschichte (spätes 3. Jh.), Römische Geschichte (gest. 273), Geschichte Alexandrias (ca. 275 – c. 339), frühchristlich (fl. frühes 4. Jh.), griechische und römische Geschichte (fl. 370), römische Geschichte (c. 320 – c. 390), römische Geschichte (gest. 390), römische Geschichte (c. 325 – c . 391), Römische Geschichte (334–394), Römische Geschichte (fl. Ende 4. Jh.), Römische Geschichte (ca. 340–410), Frühchristlich (346–414), Biographien von Philosophen und Universitäten sal Geschichte (c. 375 – nach-418), frühchristlich (368 – ca. 439), frühchristlich (ca. 380 – unbekanntes Datum), frühchristlich (5. Jahrhundert), armenische Geschichte (5. Jahrhundert), byzantinische Geschichte (ca. 400 – ca . 450), frühchristlich (ca. 393 – ca. 457), frühchristlich (13. Januar 410–488), armenische Geschichte (ca. 400 – ca. 469), Chronist von Hispania (ca. 400/405 – ca. 493), frühchristliche (5. Jh.), armenische Geschichte (441/443–510/515), armenische Geschichte (fl. 491–518), spätrömische Geschichte (6. Jh.), Geschichte der Goten (c. 491– 578), frühchristlich

China Bearbeiten

    (左丘明, 556–451 v. Chr.), zugeschriebener Autor von Zuo zhuan, Geschichte der Frühlings- und Herbstperiode (司馬談, 165–110 v. Chr.), Historiker und Vater von Sima Qian, der seine Aufzeichnungen des Großhistorikers (司馬遷, ca. 145 – ca. 86 v. Chr.), Begründer der chinesischen Geschichtsschreibung, zusammengestellt Aufzeichnungen des Großhistorikers (obwohl vor Buch der Dokumente und Zuo zhuan) (劉向, 77–76 v. Chr.) (Chinesische Han-Dynastie), Chinesische Geschichte (班彪, CE 3-54) (Chinesische Han-Dynastie), die Buch Han, abgeschlossen von Sohn und Tochter (班固, CE 32–92) (Chinesische Han-Dynastie), Chinesische Geschichte (班昭, CE 45–116) (Chinesische Han-Dynastie, Chinas erste weibliche Historikerin) (陈寿, 233–297) ( Chinesische Jin-Dynastie) zusammengestellt Aufzeichnungen der drei Königreiche. (法顯, c. 337 – c. 422), chinesischer buddhistischer Mönch und Historiker (范曄, 398–445), chinesische Geschichte, zusammengestellt die Buch der späteren Han. (沈約, 441–513), chinesische Geschichte der Liu Song-Dynastie (420–479)

Byzantinische Kugel Bearbeiten

    (ca. 500 – ca. 565), Schriften zur Herrschaft von Justinian und Theodora (spätes 9. – frühes 10. Jh.), bulgarischer Historiker (ca. 1056 – ca. 1114, in Kiew), Autor der Primärchronik (1083– 1153), byzantinische Prinzessin (12. Jh.), byzantinischer Chronist (gest. c. 1220) (1210–1264), serbischer Mönch und Chronist

Lateinische Kugel Bearbeiten

Frühes Mittelalter Bearbeiten

    (538–594), Eine Geschichte der Franken (fl. c. 600), fränkische Nonne, die eine Biographie über Radegund schrieb (fl. c. 650), irischer Historiker (fl. c. 655), irischer Biograph des Heiligen Patrick (7. Jh.), irischer Historiker (625– 704), irischer Historiker (ca. 672–735), angelsächsisches England (8. Jh.), Langobarden (9. Jh.), Biograph Karls des Großen (ca. 9. Jh.), Wales (9. Jh.), anekdotische Biographie von Karl dem Großen (819–875), irischer Lehrer und Historiker, Bischof von Sherborne (gest. 908/909), walisischer Historiker (gest. 915)

Hochmittelalter Bearbeiten

Fl. 10. Jahrhundert Bearbeiten
Fl. 11. Jahrhundert Bearbeiten
    (25. Juli 975 – 1. Dezember 1018), deutsche, polnische und russische Angelegenheiten (1018 – ca. 1078), griechischer Politiker und Historiker (1028–1082/1083), irischer Chronist (ca. 1015 – ca. 1080), Byzantiner Historiker (1053-1124), Benediktinerhistoriker (ca. 1066 – ca. 1124), englische Geschichte nach der Eroberung (später 11. Jh.), Historiker Skandinaviens, Gesta Hammaburgensis Ecclesiae Pontificum
Fl. 12. Jahrhundert Bearbeiten
    (fl. c. 1100), Historiker des Ersten Kreuzzugs (fl. 1143), englischer Chronist (fl. 1190er Jahre), anglo-normannischer Autor der Verserzählung des dritten Kreuzzugs (Anna Comnena, 1083 – nach-1148), Byzantiner Prinzessin und Historikerin (gestorben 1118), englische Chronistin (12. Jh.), flämischer Chronist (fl. 11. – 12. Jh.), polnischer Historiker (fl. 1130er), anglo-normannischer Chronist (c. 1100 – c. 1155), Kirchenmann /Historiker (ca. 1160–1212) (ca. 1120 – nach-1177), deutscher Chronist (fl. 1150er), englischer Chronist (ca. 1114–1158), deutscher Chronist (gestorben 1153), iberischer Bischof/Historiker (12 c.), dänischer Chronist (ca. 1140/1150 – unbekanntes Datum), dänischer Historiker (gestorben nach 1129), englischer Chronist (1095-1143), englischer Historiker (1135-1198), englischer Historiker namens "der Vater der historischen Kritik" (um 1128–1186)
Fl. 13. Jahrhundert Bearbeiten
    (ca. 1146 – ca. 1223) (1161–1223), polnischer Historiker (gest. ca. 1233), englischer Hagiograph und Schriftsteller, Abt der Eynsham Abbey (ca. 1178–1241), isländischer Historiker (gest. 1259), englischer Chronist und Buchmaler (um 1227 – um 1290), Wiener Historiker und Dichter (um 1230–1314), Ende der Kreuzzüge

Spätmittelalter Bearbeiten

Historiker der italienischen Renaissance unter "Renaissance" aufgeführt

    (gest. ca. 1307) (1224–1319) (1276–1348), italienischer Chronist aus Florenz, der die Nuova Cronica' (fl. 1333–1349), irischer Historiker (gestorben 1372), irischer Historiker (gestorben 1373) (gestorben 1384), schottischer Chronist (gestorben 1387), irischer Historiker (ca. 1337 – ca. 1405), Chronist (ca. 1345 –1418), Kirchengeschichte (ca. 1365 – ca. 1430), Historiker, Dichter und Philosoph (1370–1460) (fl. 1390–1418) (1393–1464) (1396–1456) (ca. 1400–1453) , französischer Chronist (um 1405 oder 1415–1475), burgundischer Chronist (1412–1491), französischer Historiker (1415–1480), polnischer Historiker und Chronist (1420–1482), französischer Chronist (1425–1502), burgundischer Chronist ( 1435–1507), französischer Chronist (1439–1498), Compiler und Annalist (1447–1511)

Islamische Welt Bearbeiten

    (10. Jh.), persischer Historiker und Reisender (995–1077), persischer Historiker und Autor (838–923), großer persischer Historiker (973–1048), persischer Historiker (987–1075), Al-Andalus-Historiker (994– 1064), Al-Andalus-Historiker (geb. 1003), Al-Andalus-Historiker (fl. 1150), marokkanischer Historiker (1095–1188) (1160–1233) (geb. 1185), marokkanischer Historiker (gestorben 1239), marokkanischer Historiker (1226 .) –1283), persischer Historiker (gestorben 1298), marokkanischer Historiker (fl. 1315), marokkanischer Historiker (spätes 13./frühes 14. Jh.), marokkanischer Historiker (1247–1317), persischer Historiker
  • Abdullah Wassaf (1299–1323), persischer Historiker (1332–1406), nordafrikanischer Historiker „der Welt“ (1387–1406), marokkanischer Historiker

Fernost Bearbeiten

    (房玄齡, 579–648, Chinesische Tang-Dynastie) zusammengestellt die Buch von Jin. (姚思廉, gestorben 637, chinesische Tang-Dynastie) zusammengestellt die Buch von Liang und Buch von Chen. (魏徵, 580–643), chinesischer Historiker und leitender Herausgeber der Buch von Sui (劉知幾, 661–721), chinesische Geschichte, Autor von Shitong, das erste chinesische Werk über chinesische Geschichtsschreibung und Methoden (太安万侶, gestorben 723), japanischer Chronist und Herausgeber von Kojiki und Nihon Shoki (劉昫,888–947), chinesischer Historiker und leitender Herausgeber von Altes Buch von Tang (李昉, 925–996), chinesischer Herausgeber von Vier große Liederbücher (宋祁, 998–1061), chinesischer Historiker und Mitautor von Neues Buch von Tang (歐陽脩, 1007–1072), chinesischer Historiker und Co-Autor von Neues Buch von Tang (司馬光, 1019–1086), chinesischer Historiograph und Politiker (김부식, 1075–1151), koreanischer Historiker, Autor von Samguk Sagi (일연, 1206–1289), koreanischer Historiker, Autor von Samguk Yusa (黎文休, 1230–1322) , vietnamesische Geschichte (脫脫, 1314–1356) (chinesische Yuan-Dynastie), mongolischer Historiker, der zusammengestellt hat Geschichte des Liedes (宋濂, 1310–1381) (chinesische Ming-Dynastie), schrieb Geschichte von Yuan. ( 朱權, 1378-1448), chinesische Geschichte

Südasien Bearbeiten

    (ca. 12. Jh.), Historiker von Kaschmir und dem indischen Subkontinent (12. Jh.), Jain Polymath (14. Jh.), indischer Historiker und Dichter (15. Jh.) Kaschmirischer Historiker und Sanskrit-Dichter (15. Jh.), indischer Dichter und Historiker (15. Jh.), Sultanat Delhi

Renaissance Europa Bearbeiten

    (1336–1385), chronicler and historian of the 14th century (1370–1444), humanist historian (1392–1463), humanist historian (1447–1511), French historian (died 1513), London alderman and chronicler (1469–1527), author of Florentine Histories (1465–1536), Scottish philosopher and historian, author of Historia Gentis Scotorum (1450–1517), German historian (c. 1470–1555), Tudor history (1483–1540), historian of the Italian Wars, "Storia d'Italia" (1486–1552), historian of the Italian Wars and the Renaissance Papacy, Historiae (1552–1623), historian of the Council of Trent (c. 1490–1570), Swedish ecclesiastic (1496–1570), Portuguese historian (1505–1572), Swiss historian (1530–1576), Swiss classicist (1546–1609), Denmark (died c. 1580), chronicler, source for Shakespeare plays (1538–1607), ecclesiastical historian (1486–1566), Muscovite affairs (1540–1598), Venetian historian (1539–1616), Spanish historian of Inca history (fl. 1579–1590). Irish historian

Early modern period Edit

Western historians of the Early modern and Enlightenment period, c. 1600–1815


Authority and Tradition in Ancient Historiography

This book has been cited by the following publications. This list is generated based on data provided by CrossRef.
  • Publisher: Cambridge University Press
  • Online publication date: January 2010
  • Print publication year: 1997
  • Online ISBN: 9780511584831
  • DOI: https://doi.org/10.1017/CBO9780511584831
  • Subjects: Ancient History, Classical Studies, Classical Literature

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Book description

This book is a study of the various claims to authority made by the ancient Greek and Roman historians throughout their histories and is the first to examine all aspects of the historian's self-presentation. It shows how each historian claimed veracity by imitating, modifying, and manipulating the traditions established by his predecessors. Beginning with a discussion of the tension between individuality and imitation, it then categorises and analyses the recurring style used to establish the historian's authority: how he came to write history the qualifications he brought to the task the inquiries and efforts he made in his research and his claims to possess a reliable character. By detailing how each historian used the tradition to claim and maintain his own authority, the book contributes to a better understanding of the complex nature of ancient historiography.

Bewertungen

‘… the right man for the right job, in the right place at the right time … John Marincola offers a sober presentation of the historians’ remarks about themselves and their conceptions of their role: a thought-provoking phalanx of upbeat position-statements, and awesome lines in self-marketing.’

J. G. W. Henderson Source: The Times Literary Supplement

‘… quite outstanding … Marincola exercises a complete and a masterly control over the great mass of material he presents. This book is a ‘must’.’


Evolution Of Historiography In Greek Civilization

Greek history is always an important source for the historians to look for the beginning of the historiography or writing of the history. This emphasizes the need for understanding the source from where and how this historiography evolved in Greek civilization. Greek history has very rich resources in literature, theology, myths and historical description that it is always an attraction for the scholars. All these are the major sources to trace the evolution of historiography in Greek civilization. Works from the Greek writers are the major source for providing the complete detail about the historical background of the ancient Greece. There were various prose writers, epic writers, geographers and other historians who contributed in developing and expanding the history of ancient Greek. In the beginning, when there was no concept of writing history, even then, the chronicles, reports of journeys, mythical accounts and different other literary sources were constructing and generating a source for the Greek history.

It does not evolved as a field, but eventually the written historical accounts by various ancient Greek scholars and writers contributed in the evolution of writing history. Ancient Greek history is not only rich in historiography, but also in historiographers who provides the grounds in the evolution of historiography. There are various famous Greek historians such as Herodotus, Thucydides, Xenophon, and Callisthenes. Among these famous Greek historians, Herodotus is known as the 'father of history'.One of these major accounts in the history of Greek is written by Herodotus who serves as the major contributor and founder in the historiography. He started his education in the Greek literature and his interest in it led to the collection of gathering all the material. His travels to the different countries enrich his knowledge and information in the historical account which required proper maintenance of all the record.

Herodotus is known as father of history and he has major contribution in the evolution of historiography in Greek civilization.

Herodotus was born in Asia Minor in 484 B.C in a respectable family. His education and knowledge about the Greek literature enabled him to collect and account all the information he gathered from these materials in a complete and proper chronological order. His interest in literature and the information he gathered from all the collected works of different ancient writers, geographers, and other resources are the allow him to expand his knowledge and familiarity with the various events of the ancient Greek. He also travelled different place in the ancient Greece which increased his knowledge and information about the Greek literature which assist him in exploring the historical accounts. One of the most important aspects of the writings of Herodotus is that, it provides complete and detailed information about the all the places and people that he encountered with. His historical account also provides geographical descriptions and maps of the places to provide complete detail. Some major sources which assist Herodotus in becoming a historian are consist of .


Schau das Video: Antikes Griechenland erklärt I Geschichte (Juni 2022).


Bemerkungen:

  1. Yosida

    Klingt ziemlich verführerisch

  2. Clayson

    Tut mir leid, dass ich mich einmische, aber meiner Meinung nach ist dieses Thema nicht mehr relevant.

  3. Aureliano

    Ich rate Ihnen, sich die Website anzusehen, die viele Artikel zu diesem Thema enthält.



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