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Rekonstruiertes Dorf Powhatan

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Rekonstruiertes Dorf Powhatan - Geschichte

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Kolonialamerika | Leute | Amerikanische Ureinwohner

Tausende von Jahren, bevor die ersten Europäer Nordamerika zu Gesicht bekamen, war der Kontinent gründlich erforscht und weithin besiedelt. Während der letzten Eiszeit, vielleicht schon vor 40.000 Jahren – wahrscheinlich aber vor etwa 25.000 Jahren – wanderten verschiedene Bevölkerungsgruppen von Asien nach Nordamerika, indem sie die Bering-Landbrücke überquerten. Dieser Landstrich, Beringia genannt, lag zu dieser Zeit über dem Meeresspiegel und verband das heutige Russland mit Alaska. Einige Menschen ließen sich im Laufe der Zeit in Beringia nieder, viele mehr wanderten in ganz Amerika aus, weiter südlich (nach Südamerika) und östlich (an die Atlantikküste).

Karte von Beringien. Laut National Park Service:
Gegen Ende der Eiszeit erlebte die Erde längere
eisigen Bedingungen. In der nördlichen Region der Erde, Gletscher
begann sich zu bilden. Als immer mehr Wasser der Erde bekam
in Gletschern eingeschlossen, begann der Meeresspiegel zu sinken. In manchen Gegenden,
es fiel bis zu 300 Fuß. Das Land unter der Beringstraße
wurde freigelegt und eine flache, grasbewachsene, baumlose Ebene entstand,
Asien mit Nordamerika verbinden. Dieses exponierte Land
erstreckte sich über tausend Meilen von Nord nach Süd.

Parallel zu den Europäern (und ohne ihr Wissen) entwickelten die ersten Siedler Amerikas – die indigenen Völker Nord- und Südamerikas – vielfältige Kulturen und reiche Zivilisationen. In Nordamerika fand der erste Kontakt zwischen Indianern und Europäern höchstwahrscheinlich um das Jahr 1000 statt (siehe den Eintrag für Leif Eriksson in America’s Explorers). Zu der Zeit, als die frühen europäischen Entdecker und Siedler mit voller Kraft in die Neue Welt kamen, beginnend im späten 14. und frühen 16. Jahrhundert, könnte die nordamerikanische Ureinwohnerbevölkerung bereits 18 Millionen Menschen betragen haben. Aber um 1650 war die Bevölkerung der Ureinwohner Nordamerikas aufgrund der Ausbreitung von Krankheiten, Kriegen und anderen Ursachen erheblich zurückgegangen, vielleicht auf sechs Millionen oder auf nur 2,5 Millionen Menschen – die Bevölkerungsschätzungen variieren erheblich –.

Wichtig für das Verständnis des kolonialen Amerikas ist auch, dass Indianer und Europäer sehr unterschiedliche Ansichten über Landbesitz hatten. Für die amerikanischen Ureinwohner war das Land von spiritueller (und praktischer) Bedeutung, die von allen Lebewesen geteilt wurde. Im Gegensatz dazu betrachteten die Europäer Land als Eigentum. Infolgedessen führten formelle und informelle Verträge und andere Vereinbarungen zu einer dürftigen Koexistenz, in der sich Zeiten unruhigen Friedens mit denen gewaltsamer Konflikte vermischten. Amerikanische Ureinwohner, die in Konfliktzeiten gefangen genommen wurden, wurden oft versklavt, was den Europäern einen besseren Zugang zum Land der Ureinwohner und zu einer Quelle billiger Arbeitskräfte ermöglichte. Der Kampf der amerikanischen Ureinwohner um die Erhaltung ihrer Heimat und Kultur dauert bis heute an.

Einige bemerkenswerte amerikanische Ureinwohner der Kolonialzeit

Hiawatha-Gürtel. Benannt nach Hiawatha, es
symbolisiert die Einheit der fünf Nationen.
Von links nach rechts: Seneca, Cayuga,
Onondaga, Oneida, Mohawk.

Hiawatha (ca. 1400–c. 1450), Irokesen (Mohawk oder Onondaga) Inspiriert von Deganawida (dem Großen Friedensstifter) gründete Hiawatha die Irokesen-Konföderation oder Irokesen-Liga, die die Fünf Nationen vereinte – Mohawk, Onondaga, Cayuga, Oneida und Seneca. In den frühen 1700er Jahren wurde es als die Sechs Nationen bekannt, als die Tuscarora der Konföderation beitraten. Diese Regierungsinstitution bleibt die am längsten ununterbrochen funktionierende Demokratie der Welt. (Die Forschung dauert genau an, wann die Konföderation offiziell gegründet wurde – neu gefundene archäologische Beweise deuten darauf hin, dass sie bis ins 1100 n.

WUSSTEST DU SCHON?
Der Charakter von Hiawatha in
Henry Wadsworth Longfellows Das Lied
von Hiawatha
(1855) ist nicht der Hiawatha
der Geschichte. Eines der bekanntesten Gedichte
in der Literatur und ein amerikanisches Epos, Longfellows
Hiawatha Sagenhafte Geschichten verwechselt und reflektiert
eine damals gemeinsame Perspektive, die europäische
Die Herrschaft über die Ureinwohner war unvermeidlich.

Hiawatha, als Anführer der Mohawk- oder Onondaga-Nation (die historischen Aufzeichnungen sind in diesem Punkt nicht sicher), hatte die Konflikte zwischen verschiedenen indigenen Nationen im heutigen oberen Nordosten und Teilen Südkanadas satt. Inspiriert von der Friedensbotschaft, die er von Deganwida erfuhr, reiste Hiawatha durch die Region und drängte auf die Vereinigung. Als Ergebnis seiner Bemühungen wurde die Irokesen-Liga gegründet und damit in der Lage, Konflikte zwischen den europäischen Kolonialmächten in Nordamerika zu meistern. Während der gesamten Kolonialzeit und bis in die Neuzeit bleibt die Liga vereint – und bleibt auch heute stark und intakt.

Um mehr über die indianischen Wurzeln der Demokratie in den Vereinigten Staaten zu erfahren,
Lesen Sie Stammesnationen und die Vereinigten Staaten: eine Einführung.

1988 erkannte der US-Kongress offiziell den Einfluss an, den die Prinzipien und Praktiken der Irokesenliga auf die Verbindung der Dreizehn Kolonien und auf die Bildung der US-Verfassung hatten.

Karte der indianischen Nationen im südlichen Neuengland, c. 1600.

Massasoit oder Ousamequin (um 1590–1661), Wamponoag Der Anführer der Wampanoag-Nation, Massasoit, half den Pilgern kurz nach ihrer Landung im Jahr 1620 und unterzeichnete 1621 einen Vertrag mit ihnen, der im Wesentlichen den Erfolg der Plymouth-Kolonie sicherte. Durch Massasoits geschickte Führung und Verhandlungen hielt der Frieden zwischen den beiden Gruppen jahrzehntelang an. Die Beziehung war jedoch oft dürftig und nach seinem Tod schließlich zerbrochen.

Ramona Peters, Rückführungskoordinatorin der Wampanoag Confederation, zitiert in Smithsonianmag.com: „Ousamequin ist eine bedeutende Persönlichkeit in unserer gemeinsamen Geschichte. Er steht an der Kreuzung zwischen den Ureinwohnern dieses Landes und den Ursprüngen der Vereinigten Staaten von Amerika. Als die Wampanoag im 17. Jahrhundert zum ersten Mal auf die frühen Siedler trafen, hatte Ousamequin eine Vision, wie wir alle zusammenleben könnten. . . .“

Historischer Marker von Metacomet,
Plymouth, Massachusetts.
Foto von J. Emerson.

Metacom (alias Metacomet oder König Philip c. 1638–1676), Wampanoag Metacom wurde 1662 nach dem Tod seines Bruders Wamsutta zum Anführer der Wampanoags. Als Metacom jedoch die Führung der Wampanoags übernahm, waren die Spannungen zwischen seinem Volk und den ständig expandierenden Kolonisten um das Land und die Ressourcen der Ureinwohner gewachsen. Über ein Jahrzehnt lang war Metacom im Allgemeinen erfolgreich darin, friedliche Beziehungen zu den Kolonisten und anderen indigenen Nationen zu pflegen.

Ab den 1670er Jahren lösten jedoch verschiedene Vorfälle den von vielen Historikern als den zerstörerischsten Krieg aller Zeiten auf amerikanischem Boden bezeichneten König Philip’s War (1675–1676) aus, der auch als Metacom’s War oder Metacom’s Rebellion bekannt war. (Metacom hatte den englischen Namen Philip als Zeichen der Ehre und des gegenseitigen Respekts zwischen seinem Volk und den Kolonisten angenommen.) Für Metacom und andere indigene Nationen in Neuengland war dieser Krieg ein Kampf um die Verteidigung ihrer Heimat. Nach 14 Monaten brutaler Kämpfe endete der Krieg effektiv mit der Einnahme von Metacom. Er wurde gehängt, gezogen und gevierteilt (die damals typische Strafe für Hochverrat). Sein Kopf wurde dann auf einen Pfahl gesteckt und über 20 Jahre lang in der Plymouth Colony ausgestellt.

Eine der grausamen Ironien der Geschichte: Nur etwa 50 Jahre vor der Hinrichtung von Metacom war sein Vater Massasoit den Pilgern zu Hilfe gekommen und hatte das Überleben der Kolonie Plymouth gesichert. Jetzt wurden die Wampanoag-Nation und ihre Verbündeten dezimiert, erlitten Tausende von Toten, viele ihrer Leute wurden in die Sklaverei verkauft – und ihre Heimat verloren, als die Kolonisten ihre Kontrolle über den größten Teil Neuenglands festigten.

Canonicus und Miantonomi, Führer der Narragansett-Nation,
Treffen mit Roger Williams, den sie gründen durften
eine Kolonie auf ihrem Land.

Miantonomi oder Miantonomo (ca. 1600–1643), Narragansett Miantonomi wurde vor der Ankunft der Pilger geboren und erlebte dramatische und verheerende Veränderungen in seiner Heimat von Narragansett, der Region Narragansett Bay im heutigen Rhode Island. Als Sachem oder Anführer pflegten Miantonomi und sein Onkel Canonicus zunächst gute Beziehungen zu den amerikanischen Kolonisten und entwickelten eine Freundschaft mit Roger Williams, die es ihm ermöglichte, die Kolonie Rhode Island zu gründen.

Nach dem Pequot-Krieg (1637-1638), in dem Kolonisten indigene Frauen und Kinder getötet hatten, betrachtete Miantonomi die Kolonisten jedoch als Bedrohung für die südlichen Neuengland-Indianer. Er besuchte andere einheimische Führer in der Region und schlug ihnen vor, eine Allianz oder Konföderation zu bilden, um sich den Kolonisten zu stellen. 1643 nahmen die Mohegans (die mit den Kolonisten verbunden blieben) Miantonomi gefangen und übergaben ihn an Kolonialbeamte. Miantonomi wurde vor Gericht gestellt, für schuldig befunden und zum Tode verurteilt. Da die Kolonialbeamten nicht für den Tod von Miantonomi verantwortlich sein wollten, gaben sie ihn den Mohegans zurück und er wurde hingerichtet.

Obwandiyag oder Pontiac
(um 1720–1769), Odawa (Ottawa)
Obwandiyag, auch bekannt als Pontiac, war ein Odawa (Ottawa)-Führer in der Region der Großen Seen, der sich für den Kampf gegen die britische Militärherrschaft und die koloniale Expansion einsetzte. Während des Franzosen- und Indianerkrieges (1754-1763) unterstützten Pontiac und seine Leute die Franzosen gegen die Briten. Nach dem Krieg trat Frankreich seine Kontrollgebiete in Nordamerika an die Briten ab. Pontiac war sich sicher, dass nun amerikanische Siedler in die Region strömen würden, und führte ein Bündnis mit anderen indigenen Nationen, um britische Truppen zu verdrängen und Siedler am Einziehen zu hindern. Dieser Konflikt wird Pontiacs Krieg oder Pontiacs Rebellion (1763–1766) genannt.

Mit Pontiac an der Spitze des Kampfes wurden im Frühjahr 1763 mehrere Forts rund um die Great Lakes eingenommen, bevor ein Überraschungsangriff auf Fort Detroit durchgeführt wurde, gefolgt von einer Belagerung dieses großen Forts, die etwa 6 Monate dauerte. Als der Winter nahte und Fort Detroit nicht eingenommen wurde, zog Pontiac seine Truppen im Spätherbst 1763 zurück. Bis 1766, als Fort Detroit noch in britischer Hand war, unterzeichneten Pontiac (und andere einheimische Führer) einen Vertrag mit den Briten, wobei Pontiac dies feststellte er tat dies nur, um Frieden zu schließen, nicht um das Land der Ureinwohner aufzugeben. Obwohl Pontiacs Einfluss nach seiner Unterzeichnung des Vertrags zu schwinden schien, wurde er von vielen in der Region immer noch als Bedrohung angesehen, was zu seiner Ermordung im Jahr 1769 führte.

Obwandiyags Bemühungen, eine Allianz mit anderen Nationen zu bilden und sich der britischen Herrschaft zu widersetzen, inspirierten nachfolgende indigene Führer wie Tekoomsē (Tecumsah, 1768–1813) und Michikinikwa (Kleine Schildkröte, ca. 1752–1812) dazu, indigene Allianzen im Kampf gegen die ihre Heimat zu schützen – und zukünftige indigene Generationen im Kampf um die volle Anerkennung ihrer Rechte.

Rekonstruiertes Powhatan-Dorf bei Jamestown Settlement Living-
Geschichtsmuseum.

Opechancanough (?-1646),
Powhatan-Häuptlingsdom
Nachdem er sich einen Ruf als mächtiger Krieger und dynamischer Anführer erworben hatte, übernahm Opechancanough kurz nach dem Tod seines älteren Bruders (oder Cousins), Wahunsenaca, der auch als Häuptling Powhatan bekannt ist, die Führung des Powhatan-Häuptlings (siehe Karte unten). (Für kurze Zeit nach Wahunsenacas Tod im Jahr 1618 regierte ein anderer Bruder, Opitchapam, – bevor Opechancanough übernahm.)

Als die Kolonisten von Jamestown wuchsen und ihre Ansprüche an die Heimat des Powhatan-Häuptlings stiegen, gelang es Opechancanough, positive Beziehungen zu ihnen aufrechtzuerhalten und gleichzeitig zu planen, wie sie sie davon abhalten könnten, sein Volk zu überrennen. 1622 startete er den Zweiten Anglo-Powhatan-Krieg (1622–1632) mit einer Reihe von Angriffen, um ihre Ausbreitung zu begrenzen. 1632 suchten beide Seiten Frieden und vereinbarten, die Kämpfe zu beenden. Allerdings strömten nun englische Siedler in die Kolonie Virginia, was die Nachfrage nach Anbauland – insbesondere für Tabak – steigerte und somit auch die Konflikte zwischen den beiden Gruppen zunahmen. Infolgedessen startete Opechancanough den Dritten Anglo-Powhatan-Krieg (1644-1646). Dieser Krieg endete 1646 mit der Gefangennahme von Opechancanough. In Gefangenschaft wurde er von einem Wärter ermordet.

In vielen historischen Berichten wurde Opechancanough in der ersten Hälfte des 17. Jahrhunderts als Bösewicht in der Beziehung zwischen dem Powhatan Chiefdom und den englischen Siedlern bezeichnet. In Wirklichkeit diente Opechancanough dem Volk des Powhatan-Häuptlings als politischer Führer, Chefdiplomat und Militärgeneral ehrenhaft und kompetent, um den fortgesetzten englischen Einfall in ihre Heimatländer zu stoppen.

Gravur von Pocahontas, c. 1616. Hergestellt, als
sie war in England, von den Holländern und Briten
Grafiker und Bildhauer Simon van de Passe.
Mit freundlicher Genehmigung des British Museum, London.

Laut NOVAs "Pocahantas Revealed":
[Dieser Stich] war die erste von vielen Darstellungen
von Pocahontas wollte zeigen, dass a
Indianer könnten das Verhalten von a . annehmen
"zivilisierte" Europäer. Die Virginia Company—
Unterstützer der Siedlung Jamestown – wahrscheinlich
in diesem Sinne den Stich in Auftrag gegeben,
in der Hoffnung, mehr Kolonisten und Investoren anzuziehen.

Für andere historische Perspektiven auf das Leben von
Pocahontas, lesen Sie Artikel von Phoebe Farris, PhD,
und Vincent Schilling.

Pocahontas (alias Amonute und Matoaka) (ca. 1595-1617), Powhatan Chiefdom Als bevorzugte Tochter von Chief Powhatan spielte Pocahontas eine wesentliche Rolle in der Beziehung zwischen dem Powhatan Chiefdom (siehe Karte unten) und den englischen Siedlern von Jamestown. Laut dem englischen Kapitän John Smith rettete Pocahontas ihn vor der Hinrichtung, nachdem er von Opechancanough, einem von Powhatans Brüdern (oder Cousins) gefangen genommen worden war. Höchstwahrscheinlich hatte ihr Vater jedoch nicht die Absicht, Smith zu töten, sondern wollte stattdessen eine Allianz mit ihm eingehen. Und höchstwahrscheinlich wäre Pocahontas – damals gerade einmal 11 Jahre alt – zu jung gewesen, um bei einer solchen Veranstaltung dabei zu sein.

Kurz vor Beginn des Ersten Anglo-Powhatan-Krieges (ca. 1610–1614) heiratete Pocahontas Kokoum und zog in das Dorf ihres neuen Mannes. 1613 wurde sie jedoch von einem englischen Schiffskapitän entführt und nach Jamestown gebracht. Kokoum wurde wahrscheinlich getötet. Die Siedler hielten Pocahontas als Geisel und während ihrer Gefangenschaft lernte sie englische Bräuche und Religion. Pocahontas wurde Christin und ihr Name wurde in Rebecca geändert. Sie heiratete den Siedler John Rolfe und gebar einen Sohn, Thomas, der als das erste Kind eines amerikanischen Ureinwohners und eines europäischen Amerikaners gilt.

WUSSTEST DU SCHON?
Der Frieden, der aus der Ehe von
Pocahontas und John Rolfe und das Ende der
Erster Anglo-Powhatan-Krieg, hatte weitreichende
Folgen. Für die Kolonisten, nachdem sie gelernt haben
über den Tabakanbau der Powhatans, dies
Frieden ermöglichte der Kolonie ein großes Aufblühen
Ausbau des englischen Tabakhandels. Allerdings für
die Powhatans, daraus resultierten immer mehr
Siedler drängen auf ihr Land und mehr und
mehr Konflikte mit ihnen. Und für Afrikaner das
Frieden wäre ein Schlüsselfaktor für das Wachstum der
Atlantischer Sklavenhandel und ihre Versklavung in den
Kolonien, einschließlich ihrer Zwangsarbeit auf Virginias
Tabakplantagen und die der anderen
südlichen Kolonien.

Die meisten Historiker sind sich einig, dass die Heirat von Pocahontas und Rolfe dazu beigetragen hat, Frieden in die Region zu bringen. 1616 segelten Pocahontas, Thomas und Rolfe nach England und verbrachten viel Zeit mit Reisen und Besuchen. Als sie sich jedoch 1617 darauf vorbereiteten, nach Virginia zurückzukehren, erkrankte Pocahontas – möglicherweise an Tuberkulose, Lungenentzündung oder Ruhr – und starb.

Kanadische Briefmarke zu Ehren von Kateri Tekakwitha.

Kateri Tekakwitha (1656-1680), Mohawk und Algonquin Als junges Mädchen wurde Tekakwitha Waise, nachdem sie eine Pockenepidemie überlebt hatte, die ihre Familie und die meisten Menschen in ihrem Dorf tötete. Als junges Mädchen wurde sie von jesuitischen Missionaren inspiriert, ein heiliges Leben zu führen. 1676 konvertierte sie zum römisch-katholischen Glauben und verließ ihre Heimat. Während sie in einem Missionsdorf in der Nähe von Montreal lebte, brachten ihre Glaubensakte ihr die Anerkennung als „Lily of the Mohawks“ ein und inspirierten über die Jahrhunderte nach ihrem frühen Tod viele Biografien. Im Jahr 2012 wurde Tekakwitha als erster indigener Mensch Nordamerikas heiliggesprochen. Sie gilt als Schutzpatronin der Umwelt und der Ureinwohner.

Laut Kanadische Enzyklopädie, Tekakwithas Geschichte hat verschiedene Perspektiven auf ihr Leben gebracht: Während kanadische Katholiken diese Heiligkeit als Quelle des Stolzes betrachten, betrachten andere Catherine [Kateri] Tekakwitha als machtloses Opfer des Kolonialismus. Zwar geben Autoren in den zahlreichen Biografien, die über sie geschrieben wurden, der Legende oft mehr Seiten als dem historischen Kontext. In einer Zeit, als die katholische Kirche die Bekehrung der Aborigines fördern wollte, machten ihre Mystik und Frömmigkeit Catherine zu einem Vorbild.

Porträt von Thayendanegea (Joseph Brant).
Gemalt in London, 1785, von Gilbert Stuart.

Thayendanegea (alias Joseph Brant c. 1743–1807), Mohawk Thayendanegea war eine der prominentesten Persönlichkeiten der Sechs Nationen, insbesondere nach dem Unabhängigkeitskrieg, ein politischer und militärischer Führer der Mohawk-Nation. (Die Mohawks wurden mit fünf anderen Irokesen-Nationen verbündet, um die Irokesen-Liga oder Sechs Nationen zu bilden.) Thayendanegea sprach fließend Englisch und viele irokesische Sprachen, und er war geschickt darin, als Übersetzer und insbesondere als führender Diplomat zwischen beiden Welten zu navigieren.

Thayendanegea verbündete sich mit den Briten im Franzosen- und Indianerkrieg und im Unabhängigkeitskrieg. Obwohl die Sechs Nationen versuchten, während des Unabhängigkeitskrieges neutral zu bleiben, konnte er vier der Nationen davon überzeugen, sich auf die Seite der Briten zu stellen – basierend auf den Versprechen, die Heimat und die Souveränität der Sechs Nationen zu schützen. Nach dem Krieg wurden diese Versprechen von den amerikanischen Siegern und den Briten ignoriert. Der Vertrag von Paris übertrug den Amerikanern riesige Landstriche der Ureinwohner, was Thayendanegea zu der Behauptung veranlasste, die Briten hätten „die Indianer an den Kongress verkauft“. Als es zu Konflikten und Landstreitigkeiten kam, führte er schließlich viele seiner Leute nach Kanada.

Für den Rest seines Lebens kämpfte und verhandelte Thayendanegea mit den Vereinigten Staaten und Großbritannien um die Souveränität der Sechs Nationen über ihre Heimatländer, insbesondere in New York und im Nordwest-Territorium. Er forderte die Ureinwohner der Region nachdrücklich auf, sich zusammenzuschließen, um eine weitere Expansion der USA abzuwehren. Thayendanegeas Einheitsbotschaft diente Anfang des 19. Jahrhunderts als Modell für Tecumsehs Konföderation und inspiriert die Menschen auch heute noch.

Oben: Uncas Wampum-Kragen (um 1638).
Dies ist das einzige bekannte Wampum in
Neuengland, das die amerikanischen Ureinwohner haben
seit dem 17. Jahrhundert in ihrem Besitz.
Beachten Sie die beiden weißen Dreiecke, die
symbolisieren die Teilung im 17. Jahrhundert
zwischen den Dörfern Mohegan und Pequot.
Unten: Uncas Steingravur.

Uncas (ca. 1598–ca. 1683), Mohegan Als Sohn des Pequot sachem Owaneco wurde Uncas Anführer der Mohegan-Clans, die sich von den Pequots abspalteten und sich an der heutigen Themse in Connecticut niederließen. In den 1630er Jahren bildeten Uncas eine Allianz mit den Kolonisten. Er kämpfte mit den Kolonisten im Pequot-Krieg nach ihrem Sieg, die Mohegans übernahmen die Kontrolle über viele Pequots und einen Großteil ihres Landes. Später schloss sich Uncas während des Krieges von König Philip mit den Engländern gegen die Wampanoag an.

Unter der Führung von Uncas würde seine relativ kleine Gruppe die mächtigste indigene Nation im südlichen Neuengland werden. Die Kolonisten betrachteten Uncas als ihren Verbündeten, aber er navigierte geschickt zwischen den verschiedenen Kolonien und indigenen Nationen in der Region, um in erster Linie sein Volk und seine Heimat zu schützen. Im Gegensatz zu vielen amerikanischen Ureinwohnern im kolonialen Amerika weigerte er sich, zum Christentum zu konvertieren und führte ein langes, relativ friedliches Leben.

Karte des Powhatan Paramount Chiefdom
im Jahr 1607. Diese Karte zeigt die groben Grenzen
der Algonkin-Nationen, aus denen die
Powhatan Chiefdom in den frühen 1600er Jahren.

Wahunsenaca (auch bekannt als Wahunsunacawh, Wahunsonacock oder Powhatan) (?-1618) Powhatan bezieht sich auf eine Organisation von Algonkin-Nationen - das Powhatan Paramount Chiefdom (auch Powhatan Chiefdom, Powhatan Confederation oder Powhatan Confederacy genannt). Die Leute des Powhatan Chiefdom lebten in der Chesapeake Bay Region des heutigen Virginia und Delaware, hauptsächlich in der Region Tidewater Virginia und in Teilen der Eastern Shore. Chief Powhatan war der Titel, der Wahunsenaca verliehen wurde, der diese Konföderation regierte, als sich Anfang des 17. Jahrhunderts englische Kolonisten in der Gegend niederließen. Während der Herrschaft Powhatans erweiterte er die Konföderation von nur wenigen indigenen Nationen auf mehr als dreißig, bestehend aus mehr als 20.000 Menschen – bevor die Engländer und unbekannte Krankheiten eintrafen und die Bevölkerung dezimierten.

Zunächst hießen Powhatan und die Konföderation die englischen Siedler willkommen und sicherten ihr Überleben, indem sie ihnen beibrachten, wie man Getreide, insbesondere Mais und Tabak, anbaut und jagt. Dann, müde von den Forderungen der Siedler nach mehr Hilfe und mehr Land, versuchte Powhatan, die Expansion der Jamestown-Kolonie zu verhindern, indem er den Handel einschränkte und gelegentliche kleinere Überfälle durchführte, die in den Ersten Anglo-Powhatan-Krieg c ausbrachen. 1610–1614. Bei Kriegsende hatte der alternde Powhatan die meisten seiner Führungsaufgaben an seinen jüngeren Bruder (oder Cousin) Opechancanough abgegeben. Nach Powhatans Tod im Jahr 1618 regierte für kurze Zeit ein anderer Bruder, Opitchapam, bevor Opechancanough die Macht übernahm und sich die Beziehungen zwischen den Siedlern und den Powhatans verschlechterten.


Indianerdorf Powhatan

Zur Zeit der englischen Ankunft in Virginia lebten die Stämme des Powhatan-Häuptlings in Gemeinschaften unterschiedlicher Größe. Größere Städte enthielten die Residenzen von Häuptlingen sowie spezialisierte Strukturen wie Lagerhäuser und einen Tempel. Dieses rekonstruierte Dorf basiert auf einem Teil einer archäologischen Ausgrabungsstätte der Paspahegh-Indianer. Der Stamm der Paspahegh hatte Städte flussaufwärts von Jamestown auf beiden Seiten der Mündung des Chickahominy River.

Die Menschen in Powhatan erhielten eine Vielzahl von Nahrungsmitteln und Rohstoffen aus dem Land und den Wasserwegen, die jede Stadt umgaben. Frauen und Kinder bearbeiteten die angrenzenden Felder und sammelten Wildpflanzen und Wurzeln. Die Männer jagten und fischten, nutzten aber die Zeit in der Stadt, um an ihren Werkzeugen, Waffen und Kanus zu arbeiten. Die Herstellung von Kleidung aus Hirschen und anderen Häuten und die Herstellung von Matten für die Abdeckung von Häusern waren ebenfalls Aktivitäten.

Die meisten Haushalte bestanden aus einer Kernfamilie von Vater, Mutter und ihren Kindern. Diese Leute spielten Spiele und hielten soziale und religiöse Zeremonien ab, wie zum Beispiel tägliche Opfergaben an die Götter und Geister, innerhalb der Stadtgrenzen.

Themen. Dieser historische Marker ist in dieser Themenliste aufgeführt: Indianer.

Standort. 37° 13.434′ N, 76° 47.17′ W. Marker ist in Jamestown, Virginia, in James City

Bezirk. Der Marker ist von der Jamestown Road (Virginia Route 31) aus auf der linken Seite in Richtung Süden zu erreichen. Marker befindet sich in der Jamestown-Siedlung. Tippen Sie auf für Karte. Marker befindet sich in diesem Postamtsbereich: Jamestown VA 23081, Vereinigte Staaten von Amerika. Berühren Sie für eine Wegbeschreibung.

Andere Markierungen in der Nähe. Mindestens 8 weitere Markierungen sind von dieser Markierung zu Fuß erreichbar. In Jamestown Began: (in Rufweite dieser Markierung) James Fort (ungefähr 200 Meter entfernt, gemessen in einer direkten Linie) Schiffe (ungefähr 700 Meter entfernt) Susan Constant (ungefähr 0,2 Meilen entfernt) Godspeed (ungefähr 0,2 Meilen entfernt) Reise nach Virginia (ca. 0,2 Meilen entfernt) John Smith Explores the Chesapeake (ca. 0,2 Meilen entfernt) Jamestown (ca. 0,2 Meilen entfernt). Berühren Sie für eine Liste und Karte aller Markierungen in Jamestown.

Mehr zu diesem Marker. Die linke Seite des Markers enthält eine Zeichnung eines Indianerdorfes. Es hat eine Überschrift von “Indischen Häusern namens ,Yehakins', die gebaut wurden, indem junge Setzlinge gebogen und mit Schilfmatten bedeckt wurden. Archäologische Beweise zeigen, dass die Häuser ovaler sind als die in englischen Zeichnungen dargestellten. Niedrige Holzrahmen zum Schlafen säumten die Innenwände. Ein Innenfeuer wurde für Wärme und zum Kochen bei schlechtem Wetter verwendet. Die Leute lagerten ihren Besitz und ihr Essen in ihren Häusern.”
Darunter ist ein Bild eines Kochtopfs mit der Überschrift “Powhatans gepflanzt Mais, Bohnen, Kürbis und Sonnenblumen. Sie trockneten die Lebensmittel und mahlten sie, um sie als Mehl in Brot oder Hominy zu verwenden, oder fügten sie zu Fleisch in Eintöpfen hinzu, die in großen Tontöpfen gekocht wurden.”
Die rechte Seite des Markers zeigt ein Bild eines Powhatan-Indianers. Es trägt die Überschrift “Powhatan-Kleidung wurde aus den Häuten von Weißwedelhirschen hergestellt. Zu den Dekorationsgegenständen gehörten Körperbemalung aus Wurzeln und Beeren, Tätowierungen unter den Frauen, Süßwasserperlen und Perlen aus Muscheln. Diejenigen mit dem höchsten Status in der Gesellschaft schmückten sich auch mit Kupferornamenten, die aus Kupfer hergestellt wurden, das in die Gegend gehandelt wurde.”

Siehe auch . . . Jamestown-Siedlung. (Eingereicht am 13. Februar 2011 von Bill Coughlin aus Woodland Park, New Jersey.)


Zurück nach oben Koloniales Charlottesville

18. Universität von Virginia

Thomas Jefferson entwarf die University of Virginia, weil "es sicherer ist, das ganze Volk respektable aufgeklärt zu haben als einige wenige in einem hohen Stand der Wissenschaft und die vielen in Unwissenheit." Er stellte 10 Pavillons um einen als "The Lawn" bekannten Gemeinschaftsbereich auf, von denen jeder ein Klassenzimmer im ersten Stock und die Wohnräume der Professoren im Obergeschoss enthielt. Der Campus, der 1825 für 123 Studenten eröffnet wurde, umfasste auch eine Bibliothek in einer dreistöckigen palladianischen Rotunde, die vom Pantheon in Rom inspiriert wurde. Kostenlose Führungen durch die Rotunde und den Rasen werden täglich angeboten.
(434) 924-7969
www.virginia.edu

19. Thomas Jeffersons Monticello

Gründervater Thomas Jefferson verbrachte sein halbes Leben damit, Monticello, sein palladianisches Meisterwerk mit 43 Zimmern auf einem Berggipfel, mit seiner 6.700 Bände umfassenden Bibliothek und dem eleganten, säulenförmigen Südwestportikus zu bauen und zu modifizieren. Besucher können eine 30-minütige Führung durch den ersten Stock des Hauses und einen 45-minütigen Rundgang durch die Mulberry Row buchen, die Heimat der mehr als 150 Sklaven, die die 5.000 Hektar große Plantage betrieben. Ein neues Besucherzentrum zeigt interaktive Exponate zu Jeffersons transformativen Ideen zur Freiheit und ein Bronzemodell der Plantage.
(434) 984- 9822
www.monticello.org

20. Michie Taverne

Das 1784 als Landgasthof erbaute Tavernengebäude wurde 1927 nach Charlottesville verlegt. Besucher können einen Besprechungsraum, eine Räucherei, einen Wurzelkeller und eine Damenstube besichtigen. Ein Blockhaus-Speisesaal serviert ein koloniales Mittagsgericht. Kostümierte Dolmetscher geben interaktive Führungen, bei denen die Besucher historische Spiele wie Shut the Box spielen und eine Rolle aus dem 18. Jahrhundert tanzen können.
(434) 977-1234
www.michietavern.com

21. Ash Lawn-Highland

Amerikas fünfter Präsident, James Monroe, baute 1799 sein Familienanwesen zweieinhalb Meilen von Jeffersons Monticello entfernt. Die 30-minütige Tour durch das Bauernhaus führt durch Monroes Schlafzimmer und Arbeitszimmer mit einem Louis XVI-Schreibtisch und anderen Mahagoni-Möbeln aus dem 19. Jahrhundert von Duncan Phyfe, einem bekannten schottischen Holzhandwerker. Besucher können auch Ziergärten und Plantagenanlagen erkunden, die ein restauriertes Sklavenquartier aus dem 18. Jahrhundert und ein Aufseherhaus bieten. Auf dem 535 Hektar großen Gelände finden Handwerksvorführungen und Sommermusikfestivals statt.
(434) 293-8000
www.ashlawnhighland.org

22. James Madisons Montpelier

Abgesehen von seinen beiden Amtszeiten als Präsident lebten James Madison und seine Frau Dolley in diesem Herrenhaus mit 22 Zimmern, das derzeit restauriert wird. Das Besucherzentrum zeigt Madison-Porträts, die Madison/Monroe-Steinschlosspistolen und eine 10-minütige Videopräsentation, während das Bildungszentrum die Ausstellung "James Madison: Architect of the Constitution and Bill of Rights" enthält. Stundenlange Führungen führen die Besucher durch das Herrenhaus, während selbstgeführte Audiotouren die Besucher durch das 2.650 Hektar große Gelände führen, einschließlich eines Besuchs der zwei Hektar großen Annie duPont-Gärten.
(540) 672-2728 x140
www.montpelier.org


Die Powhatan

Powhatan in einem Langhaus in Werowocomoco (Detail der Karte von John Smith, 1612).

Die Powhatan-Konföderation war der Ort, an dem die Engländer ihre erste dauerhafte Niederlassung in Nordamerika errichteten. Es wurde zu dieser Zeit von Wahunsunacawh (den Engländern als Chief Powhatan bekannt) regiert.

Nach Recherchen des National Park Service waren Powhatan “-Männer Krieger und Jäger, während Frauen Gärtnerinnen und Sammlerinnen waren. Die Engländer beschrieben die Männer, die auf der Jagd nach Feinden oder Wild durch die Wälder liefen und ausgiebig spazierten, als groß und schlank und von stattlicher Statur. Die Frauen waren kleiner und stark wegen der Stunden, die sie damit verbrachten, Getreide zu pflegen, Mais zu Mehl zu mahlen, Nüsse zu sammeln und andere Hausarbeiten zu erledigen. Wenn die Männer ausgedehnte Jagden unternahmen, gingen ihnen die Frauen voraus, um Jagdlager zu errichten. Die heimische Wirtschaft von Powhatan hing von der Arbeit beider Geschlechter ab.”

Die Powhatan lebten östlich der Fall Line in Tidewater Virginia. Sie bauten ihre Häuser, genannt yehakins, indem Sie die Setzlinge biegen und gewebte Matten oder Rinde über die Setzlinge legen. Sie lebten hauptsächlich durch den Anbau von Getreide, vor allem von Mais, aber sie fischten und jagten auch in den großen Wäldern ihrer Gegend. Die Dörfer bestanden aus einer Reihe verwandter Familien, die in Stämmen organisiert waren, die von einem Häuptling geführt wurden (weroance/werowance oder weroansqua wenn weiblich). Sie zollten dem obersten Häuptling (mamanatowick), Wahunsunacawh.

Rekonstruiertes Powhatan-Dorf im Museum für Lebensgeschichte der Jamestown-Siedlung.

Alle Ureinwohner Virginias praktizierten Landwirtschaft. Sie zogen regelmäßig ihre Dörfer von Ort zu Ort. Die Dorfbewohner räumten die Felder, indem sie Bäume an der Basis fällen, umgürten oder abfeuerten und dann Feuer benutzten, um die Schnitte und Baumstümpfe zu reduzieren. Ein Dorf wurde unbrauchbar, da die Bodenproduktivität allmählich abnahm und die lokalen Fische und Wildtiere aufgebraucht waren. Die Bewohner zogen dann weiter. Bei jedem Ortswechsel nutzten die Menschen Feuer, um neues Land zu roden. Sie hinterließen mehr gerodetes Land. Die Eingeborenen benutzten auch Feuer, um ausgedehnte Gebiete mit offenem Wildlebensraum im gesamten Osten zu erhalten, die später von europäischen Kolonisten als “barrens” bezeichnet wurden. Der Powhatan hatte auch reiche Fischgründe. Bison war Anfang des 15. Jahrhunderts in dieses Gebiet eingewandert.


Rekonstruiertes Dorf Powhatan - Geschichte

Mit freundlicher Genehmigung der Jamestown-Yorktown Foundation

Segel hissen auf Godspeed, mit freundlicher Genehmigung der Jamestown-Yorktown Foundation

Für eine Hochseereise wirken die drei Schiffe überraschend klein. Noch kleiner, wenn man bedenkt, dass darin 104 Passagiere fünf Monate lang zusammengepfercht waren. Reproduktionen der Susan Constant, Godspeed, und Entdeckung sitzen Sie in einer Bucht des James River vor Anker, nicht weit von der Landung der ursprünglichen Schiffe an einem Maitag im Jahr 1607. Sie waren in drei Größen erhältlich, um den Zugang zu den Flüssen zu gewährleisten, die sie befahren mussten. Und da dies unbekanntes Gebiet war, wusste niemand, wie breit oder tief die Flüsse sein würden. Die Schiffe hatten nur große Ruder, die Holländer würden das Kapitänsrad erst in 110 Jahren erfinden.

Jamestown, ein winziger englischer Stützpunkt, benannt nach König James I., auf einem Stück Land in Virginia, legte den Grundstein für die späteren Vereinigten Staaten von Amerika. Nein, die Pilger in Plymouth waren nicht zuerst hier. Leider müssen die Leute, die Jamestown interpretieren, weiterhin gegen Missverständnisse über die Gründung von Siedlungen kämpfen (Plymouth war 1620).

2007 war der 400. Jahrestag der Gründung von Jamestown, Englands erster dauerhafter Siedlung in Nordamerika. Der Anlass wurde mit einem besonderen Besuch Ihrer Majestät Königin Elizabeth II. und einer ehrgeizigen archäologischen Ausgrabung gefeiert, bei der die Fundamente der ursprünglichen Festung in Jamestown freigelegt wurden, von der angenommen wird, dass sie vor langer Zeit den Gezeiten des Flusses erlegen ist.

Jamestown Fort, mit freundlicher Genehmigung der Jamestown-Yorktown Foundation

Heute beanspruchen drei historische Organisationen ein Stück der Jamestown-Geschichte: Der National Park Service und Preservation Virginia interpretieren den tatsächlichen Ort, an dem die Siedler eine Festung bauten und in den ersten Jahren lebten. Es umfasst die Festungsanlage und ein archäologisches Museum. Auf einem angrenzenden Gelände baute der Staat Virginia ein rekonstruiertes Fort, ein rekonstruiertes Powhatan-Indianerdorf und die drei Schiffe. Außerdem ein neu renoviertes Besucherzentrum mit einer neuen Dauerausstellung, die drei “Eltern” Kulturen beleuchtet, die in Jamestown kollidierten. England des 17. Jahrhunderts drängte sich den Powhatan-Indianern Virginias auf. 1619 kamen die ersten dokumentierten afrikanischen Einwanderer an und das Erbe der Sklaverei begann, Wurzeln zu schlagen. Diese komplexe Mischung von Kulturen hat eine reiche Geschichte geschaffen, die sich in den vereinfachenden amerikanischen Schöpfungsmythen verliert. Ja, Captain John Smith und Powhatan Indian Pocahontas waren die Helden und haben wahrscheinlich geholfen, die Kolonie zu retten, nein, sie sahen nicht aus wie die Disney-Zeichentrickfiguren, nein, sie hatten keine romantische Beziehung, und es ist zweifelhaft, dass Pocahontas Smith gerettet hat & #8217s Leben, indem sie ihren Körper vor die Schläger warf, die ihn zu Tode schlagen würden. Das war seine Geschichte, geschrieben Jahre, nachdem jeder sie bestreiten konnte, und geschrieben ohne Kenntnis der Bräuche der Powhatan.

Die Galerien umfassen neue archäologische Informationen, die in den letzten fünfzehn Jahren entdeckt wurden, und mehr als 500 Artefakte. Sie versuchen, das neueste Stipendium zu erzählen, einschließlich einer Erkundung der echten Pocahontas. Außerdem zeigen große Dioramen in Originalgröße eine Powhatan-Indianer-Umgebung, eine Wohnung in Angola, Afrika, und eine englische Straße.

Dauerausstellung, mit freundlicher Genehmigung der Jamestown-Yorktown Foundation

Jamestown Settlement leistet hervorragende Arbeit darin, eine komplexe Geschichte zu interpretieren und viele Fragen aufzuwerfen. Ein Spaziergang durch die rekonstruierten Festungen oder Schiffe hilft den visuellen Lernenden unter uns, sich das Leben in einer neuen Welt als englischer Kolonist oder das Leben in einem Powhatan-Indianerdorf am James River mit unseren Sinnen vorzustellen.

Powhatan Indianerdorf, Jamestown-Yorktown Foundation

Interessante Fakten: Englische Frauen kamen erst 1608 nach Jamestown, John Smith lebte nur etwas mehr als zwei Jahre in Jamestown, Pocahontas starb 1617 in England und die erste repräsentative gesetzgebende Versammlung in Britisch-Amerika tagte 1619 in Jamestown.


Hoydens & Firebrands

In der populären Vorstellung scheint sich die historische Fiktion auf Romane zu konzentrieren, die berühmte Persönlichkeiten der Vergangenheit beleuchten, wie Robert Graves’s Ich, Claudius und Philippa Gregory’s das andere Boleyn-Mädchen. Während unzählige Leser, mich eingeschlossen, die stellvertretenden Freuden genießen, über Kaiser und Königinnen zu lesen, kann historische Fiktion auch als Werkzeug verwendet werden, um das verborgene Leben einfacher Leute zu erkunden, die genauso viel zum Gefüge unserer Geschichte beigetragen haben. Die berühmte historische Romanschriftstellerin Mary Lee Settle schrieb: „Die aufgezeichnete Geschichte ist falsch. Es ist falsch, weil die Stimmlosen keine Stimme darin haben.” Zu den Stimmlosen in der Geschichte gehören die meisten Frauen, die meisten Menschen nichteuropäischer Abstammung und Menschen der Dienstboten- und Bauernschicht. Einige der frischesten und bewegendsten historischen Fiktionen werden über historische Außenseiter geschrieben, einschließlich Settles eigenem Klassiker Beulah Land Quintett.

Welche Forschungsinstrumente gibt es für historische Romanautoren, die vernachlässigten Geschichten eine Stimme geben wollen? Als ich für meinen Roman von 2006 das Leben von Frauen, kleinen Pflanzern und vertraglich gebundenen Dienern der kolonialen Chesapeake-Siedlungen recherchierte, Der Fluchtpunkt, Ich entdeckte, dass meine besten Quellen lebende Geschichtsmuseen waren. In Mount Vernon, dem Geburtsort von George Washington, lernte ich das Spinnen von Wolle und Flachs und wie sogar Frauen der wohlhabenden Elite ihre “Freizeit”-Stunden damit verbrachten, zu spinnen, um ihre Familien zu bekleiden. In Colonial Williamsburg verbrachte ich einen ganzen Tag damit, mit verschiedenen Reenactors über alles zu sprechen, vom Gerben von Leder bis hin zu Periodenkuren für den Konsum – das Herumgaloppieren zu Pferd galt als sehr wirksam. Die Reenactors in diesen Museen beschäftigen sich nicht mit trockenen Fakten oder Daten, sondern mit einer ganzen Lebensart. Die beiden Museen, die mich am meisten beeindruckt haben, waren Colonial Williamsburg in Virginia und Historic St. Mary’s City in Maryland. Beide Seiten bieten eine hervorragende Inspiration für historische Romanautoren und Geschichtsliebhaber, die mehr über die Vielfalt des Lebens im frühen Amerika erfahren möchten, nicht nur über das Leben von "großen Männern" wie Washington und Jefferson.


Historische St. Marienstadt

Wie erschafft man einen Ort, der vor Jahrhunderten verschwunden ist? Historische Romanautoren versuchen dies mit Recherche und Phantasie. Die historische St. Mary’s City, versteckt in einer abgelegenen Ecke von Southern Maryland, hat Marylands erste Hauptstadt durch Archäologie und Primärquellen nachgebildet. Forscher haben Hinweise aus alten Fundamenten und Glasfragmenten verwendet, um historische Gebäude zu rekonstruieren und den Besuchern eine Vorstellung davon zu geben, wie das Leben hier in den Jahren von 1634, als die Siedlung gegründet wurde, bis 1695, als die Stadt St. Marien aufgegeben wurde, war für die heutige Hauptstadt von Maryland, Annapolis.

Der abgelegenste Teil des Museums ist Master Spray’s Plantation, eine bewirtschaftete Kolonialfarm abseits der anderen Sehenswürdigkeiten und auch der Maryland Route 5 und den meisten Anzeichen der modernen Zivilisation. “Es ist einfacher, den Unglauben aufzuheben und sich vorzustellen, man sei im 17. Jahrhundert,” Public Programs Director Dorsey Bodeman erklärt. Spray’s Plantation ist eine First-Person-Site mit Interpreten in historischen Kostümen und Charakteren. “Wir geben Besuchern die Möglichkeit, in ihr Leben einzutreten,”, sagt Bodeman.“Sie werden auf Dolmetscher stoßen, die Aufgaben erledigen, die Menschen im 17. Ihre Aufgaben befassen sich mit Haus und Herd – Dinge, mit denen sich die Menschen des 21. Jahrhunderts identifizieren können. “Master Spray wird darüber sprechen, was er im Tabakbereich macht,” Bodeman. “Dies dient als Einstieg für die Besucher, die ihm Fragen stellen. Es ist viel einfacher, dem Dolmetscher Fragen zu stellen, als dieselben Fragen in einem Hörsaal zu stellen. Die Diskussion kann sich dann zu einer tiefergehenden Diskussion entwickeln, beispielsweise über die Ökonomie des Tabakanbaus.” Bodeman glaubt, dass es den Besuchern leicht fallen wird, mit den Dolmetschern in Kontakt zu treten, die geschult sind, damit sie sich wie zu Hause fühlen. Weitere Exponate sind Smith’s Ordinary, das rekonstruierte State House von 1676 und die Maryland Dove, ein nachgebautes Schiff mit quadratischen Rippen, das Kolonisten in die Neue Welt brachte. Jährlich werden dem Gelände nach historischem Vorbild nachgebaute Gebäude hinzugefügt. Die umgebaute Druckerei wird im nächsten Frühjahr eröffnet und im darauffolgenden Jahr wird die Kapelle fertiggestellt.

Besucher können sich auch über die laufenden archäologischen Stätten informieren. Archäologen sind nicht das ganze Jahr über anwesend, aber Dolmetscher sind vor Ort, um über die archäologischen Hintergründe zu sprechen. “Besucher interessieren sich sehr für Informationen hinter den Kulissen darüber, woher wir einen Ort wissen, der vom Erdboden verschwunden ist,” Bodeman. Sie gibt zu, dass es schwierig ist, den Alltag der Menschen allein aus archäologischen Artefakten zu rekonstruieren. “Die Archäologie findet nicht viele Dinge des Lebens.” Die einzigen Artefakte, die 400 Jahre im Boden überleben, sind Dinge wie Stein, Knochen, Metallwerkzeuge, Austernschalen und Glas. Einige Artefakte, die vor Ort gefunden wurden, öffnen jedoch ein Fenster in verlorene Leben. Einer ist ein Behälter mit kleinen Löchern darin und einem Knochenstopfen. Der Behälter war wahrscheinlich mit einer schädlichen Substanz gefüllt und wurde getragen, um Flöhe zu vertreiben, in einer Zeit, in der ganze Familien das gleiche Bettzeug teilten, wie es auch Reisende in Gasthäusern und Gasthäusern taten.

Das Museum konzentriert sich nicht ausschließlich auf das Leben europäischer Siedler. Auf der Indian Village Site diskutieren Mitarbeiter in zeitgenössischer Kleidung, die nicht unbedingt selbst amerikanische Ureinwohner sind, über das Leben der amerikanischen Ureinwohner im 17. Jahrhundert. Diese Dolmetscher praktizieren das, was Bodeman „experimentelle Archäologie“ nennt. Da nur sehr wenig über die Geschichte der amerikanischen Ureinwohner niedergeschrieben wurde, lernen Dolmetscher nicht nur aus Büchern, sondern aus dem Leben vor Ort und dem Bau von Hütten im indianischen Stil durch Versuch und Irrtum. “Die Mitarbeiter leben das Leben und lernen, Angelhaken aus den Zehenknochen eines Hirsches herzustellen.” Bodeman fügt hinzu, dass diese von den von Archäologen gefundenen Hirschknochen-Angelhaken inspiriert wurden.

Die afroamerikanische Geschichte wird im Museum nicht interpretiert, da in der ursprünglichen Siedlung, wenn überhaupt, nur sehr wenige versklavte Amerikaner anwesend waren. Sklaverei wurde erst in den 1660er Jahren zu einer wichtigen Institution. Während des größten Teils des 17. Jahrhunderts waren europäische Vertragsdiener viel billiger und leichter verfügbar.

Es gab auch sehr wenige europäische Frauen. Bodeman gibt an, dass im Jahr 1650 die weiße Bevölkerung in der Kolonie etwa 600 betrug und weniger als 200 dieser Menschen Frauen waren. Auch am Ende des 17. Jahrhunderts kamen auf jede Frau noch drei Männer. Der Großteil der Leute, die in die Kolonie kamen, waren männliche Dienstboten. Eine Handvoll wohlhabender Männer, wie die Calverts, kamen, um die Kolonie in Gang zu bringen. Malaria forderte einen enormen Tribut von der Bevölkerung und hohe Sterberaten betrafen beide Geschlechter. Dies, gepaart mit dem Frauenmangel und der hohen Kindersterblichkeit, führte dazu, dass die Einwanderung mehr zur weißen Bevölkerung beitrug als Lebendgeburten. Darüber hinaus würden Dienstboten zum Zeitpunkt der Heiratsfreiheit etwa 30 Jahre alt sein, was auch dazu diente, die Geburtenrate einzudämmen. Gerichtsakten aus dieser Zeit beweisen jedoch, dass einige weibliche Dienstboten uneheliche Kinder hatten. Ihre Herren würden dann versuchen, ihren Vertrag zu verlängern, um die Kosten für die Ernährung des Kindes zu decken. Gerichtsakten von Hebammen geben einen weiteren Einblick in die Geschichte dieser frühen Frauen.

Was erhofft Bodeman den Besuchern von einem Tag in St. Mary’s? “Eine Verbindung zu den Leuten, die vor uns kamen,”, sagt sie. “Ich hoffe, sie würden nicht nur mit kleinen Tatsacheninformationen verschwinden, sondern mit einer Verbindung zum Leben vor 400 Jahren. Was die Menschen damals motivierte – Dinge wie Kleidung, Essen und Unterkunft –, war nicht anders als das, was die Menschen heute motiviert. Aber wie hart die Leute arbeiten mussten, um diese Dinge zu bekommen, war sehr, sehr unterschiedlich.”

Wer die Marienkirche nicht persönlich besuchen kann, kann an einem virtuellen Rundgang teilnehmen.

Koloniales Williamsburg

Im Gegensatz zu St. Marys ruhigem Backwater besteht Colonial Williamsburg aus einem monumentalen, 301 Hektar großen historischen Gebiet, das von einem 3.000 Hektar großen Grüngürtel umgeben ist, um Eindringlinge des 21. Jahrhunderts fernzuhalten. Von 1699 bis 1780 war Williamsburg, Virginia, die Hauptstadt von Englands ältester, größter, reichster und bevölkerungsreichster Kolonie Amerikas. Williamsburg wurde zu Ehren von König William III. benannt und vom königlichen Gouverneur Francis Nicholson entworfen und ist eine der ältesten geplanten Gemeinden Amerikas. Die restaurierte Stadt verfügt über nicht weniger als 88 Originalgebäude und Hunderte anderer, die rekonstruiert wurden, die meisten auf ihren ursprünglichen Fundamenten. Colonial Williamsburg porträtiert die Hauptstadt während der Jahre 1774-1781, der kritischen prägenden Periode der amerikanischen Republik. Ebenfalls vor Ort sind die Bassett Hall und die Wallace Gallery, die die Museen von Williamsburg bilden. Die riesigen Sammlungen umfassen alles von historischen landwirtschaftlichen Instrumenten bis hin zu Porträts.

“Das Einzigartige an Williamsburg ist unsere Umgebung,”, sagt Dr. Rex Ellis, Vizepräsident der Colonial Williamsburg Foundation. “Es ist wie ein Bühnenbild, um eine dreidimensionale Geschichte zu erzählen. Es erlaubt uns, das Gute, das Schlechte und das Hässliche aufzunehmen. Die Bauten und der Wiederaufbau, die Sammlungen und Reproduktionen bauen und gestalten und würdigen Geschichte anders als ein Lehrbuch. Wir verwenden eine Vielzahl von Möglichkeiten, die Geschichte der Geschichte zu erzählen.”

Die Vielfalt der frühen amerikanischen Erfahrungen zeigt sich an Orten, die vom Gouverneurspalast, dem Sitz der britischen Autorität in der Kolonie, und der Hauptstadt, dem Sitz der Kolonialmacht und Heimat der Unabhängigkeitsstimme Virginias, bis hin zu den großen Hoffnungen reichen Plantation, eine bewirtschaftete Farm, die Gäste einlädt, Teil der Erfahrung von versklavten Amerikanern der 1770er Jahre und mittelmäßig weißen Pflanzern zu werden. Im Gegensatz dazu untersucht das Peyton Randolph House das städtische Sklavenleben durch partizipative Programme.

Dolmetscher in der ersten und dritten Person spielen eine entscheidende Rolle, wenn es darum geht, Geschichte zum Leben zu erwecken. “Die Gebäude sind nur Strukturen,”, sagt Ellis. “Es sind die Menschen, die diesen Dingen Leben einhauchen, die Menschen, die die Gebäude beleben. Die Artefakte und Sammlungen sind nur eine Kulisse.” Dolmetscher stehen den ganzen Tag zur Verfügung, und Besucher, die bis zum Abend bleiben, können Aufführungen mit vorgefertigten Präsentationen sehen.

Die afroamerikanische Erfahrung im kolonialen Virginia wird lebendig durch Interpreten, die Figuren wie Lydia Broadnax spielen, Köchin und Sklavin von George Wythe, der ein Mentor von Thomas Jefferson und einer der Unterzeichner der Unabhängigkeitserklärung war. Wythe befreite schließlich Broadnax, der sich entschied, bis zu seinem Tod in seinen Diensten zu bleiben – einer seiner Erben vergiftete ihn. Schließlich erwarb sie ihr eigenes Haus in Richmond. Ein anderer Dolmetscher spielt die Rolle von Gowan Pamphlet, einem Sklaven im Besitz der unternehmerischen Geschäftsfrau Mrs. Jane Vobe, die die King’s Arms Tavern betrieb. In ihren Diensten wartete Pamphlet auf Leute wie William Byrd III und George Washington. Die spirituelle Berufung von Gowan Pamphlet lenkte sein Leben jedoch in eine völlig andere Richtung. Er wurde Prediger und verstieß gegen Gesetze, die nicht nur farbigen Personen das Predigen verbot, sondern auch Sklaven, Versammlungen abzuhalten. Nachdem er jahrelang seinen Dienst, einschließlich Taufen, im Geheimen verrichtet hatte, erlangte er endlich seine Freiheit und gründete die First Black Baptist Church. Ebenfalls interpretiert wird Ann Wager, eine weiße Frau, die 1760 Geliebte der Bray School für afroamerikanische Kinder wurde.

Zu den Third-Person-Dolmetschern gehören kostümierte Handwerker, die die Handwerker ihrer Zeit repräsentieren. Dies sind professionelle Vollzeit-Handwerker, die sich bestimmten Handwerken widmen, darunter Zimmerei, Kochkunst, Ziegelei, Sattlerei, Apothekerkunst und Büchsenmacherei. Die Gäste können den Handwerkern bei der Arbeit zusehen und ihnen Fragen zu ihrem Handwerk stellen.

Ein Programm, das Ellis zufolge kein Besucher verpassen sollte, ist The Revolutionary City. “Dies ist das neueste Programm, das wir haben, um Geschichte verantwortungsvoller zu interpretieren” Ellis. Um die Reihe wichtiger Ereignisse zu vermitteln, die Williamsburgs zentrale Rolle in der Amerikanischen Revolution illustrieren, besteht jeder Tag aus einem zweistündigen interaktiven Programm, das den Übergang der Kolonialamerikaner von britischen Untertanen zu Bürgern einer neu gegründeten amerikanischen Nation darstellt. Dies wird in einer Reihe von Skript-Performances vermittelt, wie etwa ein 30-jähriger Zimmermann, der zwischen Familie und Krieg zerrissen ist, und Sklaven, die die Ironie der Freiheit abwägen, die ihre Herren suchen, während sie ihnen dieselben Freiheiten verweigern. Besucher haben die Möglichkeit, sich mit den persönlichen Geschichten der Charaktere in Verbindung zu setzen. Ellis hofft, dass dieses Programm Einblicke in das Privileg und die Verantwortung des Amerikaners geben wird, und auch ein Bewusstsein für die Opfer, die versklavte Amerikaner sowie europäische Amerikaner im Kampf um die Unabhängigkeit gebracht haben. “Sie können Williamsburg nicht besuchen, ohne von den Opfern unserer Vorfahren beeindruckt zu sein.” Die Revolutionäre Stadt kann auch per Video über die Website von Colonial Williamsburg erlebt werden, Details siehe unten.

Ich empfehle, Williamsburg mindestens einen ganzen Tag zu widmen. Es gibt viele Hotels in der Umgebung und diejenigen, die im Voraus buchen, können ein historisches Essen in einer der Tavernen im historischen Viertel genießen. Es ist eine interessante Erfahrung, abends, nachdem die Menschenmassen nach Hause gegangen sind, auf der Baustelle herumzulaufen.

Aber auch diejenigen, die es nicht schaffen, sie zu besuchen, können auf der umfangreichen Website von Colonial Williamsburg viel lernen, die eine Vielzahl von Ressourcen bietet, darunter virtuelle Touren, Podcasts, Artikel und Online-Diashows zur afroamerikanischen Geschichte, Kinderprogramme und eine Online-Recherche Bibliothek, die sich auf das 18. Jahrhundert und die Kolonialzeit konzentriert, und sogar eine Quellenliste für Kostümdesign aus dem 18. Jahrhundert.

Jamestown Siedlung und Yorktown Victory Center

In der Nähe von Williamsburg befinden sich zwei weitere Stätten der lebendigen Geschichte, ebenfalls hervorragend. Jamestown Settlement hat die erste englische Siedlung in Amerika nachgebaut. Jamestown wurde 1607 gegründet und bereitet sich derzeit auf sein 400-jähriges Bestehen vor. Besucher können mehr über das Leben und Gewerbe der Menschen im Virginia des 17. Jahrhunderts erfahren, darunter Powhatan-Indianer und europäische und afrikanische Einwanderer. Das Yorktown Victory Center ist ein Muss für Enthusiasten des amerikanischen Unabhängigkeitskrieges. Die Site interpretiert das Leben der Männer und Frauen, die im Oktober 1781 die entscheidende Schlacht von Yorktown miterlebten, die den sechsjährigen Kampf um die amerikanische Unabhängigkeit beendete. Informationen über Jamestown und Yorktown finden Sie auf der Website.

(Dieser Artikel erschien ursprünglich in Solander, eine Veröffentlichung der Historical Novel Society.)


Solidarität und Fraktionalismus in der Küstenebene

Statue von Christopher Newport auf dem Campus der Christopher Newport University / Foto von MyTwoCents, Wikimedia Commons

Eine sorgfältige Lektüre der kolonialen Ethnogeschichte weist darauf hin, dass eine Mischung aus Solidarität und Fraktionalismus von zentraler Bedeutung für die politische Dynamik der Küstenebene des frühen 17. Jahrhunderts war. Als Kapitän Christopher Newport zum ersten Mal die James hinauffuhr, um den Fluss zu erkunden, an dem sich die Engländer niedergelassen hatten, schafften er und seine Männer es bis zu den Wasserfällen und besuchten Powatah, das Dorf Powhatan und Sohn des Mamanatowick. Gabriel Archer (1998a: 106-107), einer von Newports Männern, berichtete, dass

Im Gespräch mit ihm stellten wir fest, dass alle Königreiche der Chessipianer mit ihm befreundet waren, und um sein eigenes Wort zu verwenden, cheisc, was “alles eins mit ihm” oder “unter ihm” ist. . . Hierauf verstand er sehr gut durch die Worte und Zeichen, dass wir die Bedeutung unserer Bedeutung von selbst zu einem Freundschaftsbund mit uns machten, den unser Kapitän freundlich umarmte.

Später versuchte Powhatan selbst, Bündnisbeziehungen mit den Engländern aufzubauen, indem er Smith anflehte, seine Waffen beiseite zu legen, da die Engländer und Inder alle “friends and forever Powhatans” waren (Smith 1986d:195). Unter den Powhatans förderte das Huskanaw-Ritual solidarische Beziehungen, die junge Männer aus der Küstenebene zu einem jährlichen Übergangsritus zusammenbrachten, an dem sich die Bewohner vieler Dörfer anschlossen (Strachey 1953: 98).

Trotz solcher Institutionen und der Bemühungen von Mamanatowick, eine vereinende Autorität auszuüben, war die Virginia Coastal Plain der frühen Kolonialzeit tatsächlich eine soziale Landschaft voller spaltender Fraktionen. Zahlreiche Virginia Algonquians missachteten Powhatans Diktum in Bezug auf die Interaktion mit Kolonisten und spiegelten selten das Gefühl der Solidarität als Powhatans wider, das Häuptling Powhatan zu schüren suchte. Im Herzen der Herrschaft des Häuptlings Powhatan blieben die Chickahominies weiterhin eine unabhängige Gruppe, die von einem Rat und nicht von einer Werowance geführt wurde. Wie bereits erwähnt, begegneten die Engländer häufig den politischen Manövern von Werowances, die versuchten, die Verbindungen zu den Tassantasses für ihre eigenen Zwecke zu nutzen. Die Engländer beschwerten sich schließlich bei Powhatan über Angriffe seiner widerspenstigen “subjects”, die im Widerspruch zu Powhatans bekennender “love” der Kolonisten standen:

auf unsere Beschwerde an ihn wird es einigen seiner schlimmsten und widerspenstigen Leute auferlegt, von denen er uns sagt, dass sogar König James (der so viele verschiedene Männer befehligt) einige unregelmäßige und widerspenstige Leute oder Probleme mit einigen kleinen Unzulänglichkeiten haben muss, deren Schicksal [ dh vielleicht] haben wir versucht [d.h. versucht] (sagt er) mit ähnlichen Vergehen, dann ist dies jede Handlung von ihm oder auf seinen Befehl hin oder nach seinem Willen (Strachey 1953:58).

Obwohl Powhatan seinen Verdacht anspielte, dass die Engländer den Zorn von “seinen Leuten” provoziert haben, gibt er auch die Schuld für die Feindseligkeiten in den Händen der aufsässigen Werowances, die von sich aus handeln. Strachey stellte hier Powhatans Wahrhaftigkeit in Frage, obwohl andere Ereignisse darauf hindeuten, dass Powhatan wahrscheinlich die Wahrheit sagte. Die wiederholten Bemühungen von Werowances, die Engländer in Austauschbeziehungen zu integrieren, die die Mamanatowick umgingen, sprechen für den Wettbewerbscharakter der politischen Ökonomie während John Smiths zwei Reisen um die Bucht und ihre Nebenflüsse. Einige Jahre später, als Powhatans jüngerer Bruder Opechancanough 1621 seinen ersten koordinierten Angriff auf die Kolonisten plante, suchte er Berichten zufolge Gift gegen die Engländer von einer Werowance an der Ostküste, wurde jedoch abgelehnt (Gleach 1997: 146). Selbst die mächtigste Persönlichkeit der Powhatan-Gesellschaft war nicht in der Lage, die spaltende politische Dynamik der Eingeborenen des frühen 17. Jahrhunderts zu unterdrücken.


=Diese Abstammungsinformationen wurden nicht verifiziert!==

Dies basiert hauptsächlich auf der mündlichen Familiengeschichte, die von Louis Baker AKA Rebecca Rolfe weitergegeben wurde, die gezwungen war, Thomas Rolfe zu heiraten, der dazu gedrängt wurde. Er bezeichnete sie als „diese Kreatur“.

Sie wurde gezwungen, den Vornamen Rebecca anzunehmen, damit Rolfe sie in Gefangenschaft heiraten würde. Sie wurde auch in Gefangenschaft von Sir Thomas Dale, dem Gouverneur von Jamestown, vergewaltigt (es wird angenommen, dass er der leibliche Vater von Thomas Rolfe, Sohn von Pocahontas ist.)

Es wird angenommen, dass Pocahontas an Bord eines Schiffes vergiftet wurde, als sie von den Plänen der Kolonisten für ihr Volk erfuhr - totale Vernichtung und Knechtschaft durch die überlebenden Frauen und Kinder.


Inhalt

Mowhemencho Indianerdorf Bearbeiten

Lange vor der Ankunft der Europäer im 17. Jahrhundert war das gesamte Territorium Virginias, einschließlich des Piemont, von verschiedenen Indianerstämmen bevölkert. Sie waren die historischen Stämme, die von Tausenden von Jahren erfolgreicher und unterschiedlicher indigener Kulturen abstammen. Unter den historischen Stämmen im Piemont waren die Monacan, [4] die Siouan sprachen und von denen berichtet wurde, dass sie mehrere Dörfer westlich von dem hatten, was die Kolonisten später Manakin Town am James River nannten.

Sie und andere Siouan-Stämme konkurrierten traditionell mit den Mitgliedern der Powhatan-Konföderation, Algonkin-sprechenden Stämmen, die im Allgemeinen das Küstengebiet Tidewater entlang des Atlantiks und der ihn speisenden Flüsse bewohnten, und standen in Konflikt mit diesen. Sie waren auch Gegenstand von Überfällen von Irokesen aus dem Norden, die südlich der Großen Seen im heutigen New York und Pennsylvania stationiert waren. Bis zum Ende des 17. Jahrhunderts waren die Monacan durch Kriege und Infektionskrankheiten, die von den meist englischen Kolonisten und Händlern getragen wurden, dezimiert worden, ihre Überlebenden wurden in andere Siouan-Stämme aufgenommen.

Stadt Manakin Bearbeiten

In den Jahren 1700 und 1701 trafen etwa 700-800 französische Hugenotten-Flüchtlinge [5] auf fünf Schiffen aus London in Jamestown ein, nachdem ihnen von der Krone Landbewilligungen und Ansiedlungen in Lower Norfolk County zugesagt worden waren. Viele von ihnen waren Kaufleute und Handwerker in London gewesen, das nach der Aufhebung des Edikts von Nantes 1685 von Flüchtlingen vor der französischen Katholikenverfolgung überfüllt war. Andere hatten vorübergehende Zuflucht in Holland, der Schweiz, Deutschland und Irland gefunden. Da die Tabakplantagen entlang des James River auf Schiffs- und Wassertransport angewiesen waren, war das Gebiet im Piemont oberhalb der Schifffahrtsspitze an der Falllinie noch nicht besiedelt.

Francis Nicholson, Gouverneur der Kolonie, und William Byrd II, ein wohlhabender und einflussreicher Pflanzer, behaupteten, das Gebiet von Norfolk sei ungesund (obwohl es zu einem Gebiet von Unternehmern wurde), und boten den französischen Flüchtlingen 10.000 Hektar an, um sich in der sogenannten Manakin Town niederzulassen , auf Land, das von den Monacan-Indianern verlassen wurde, etwa 32 km über den Wasserfällen des James River. Sie boten auch Land auf der Nordseite des James River an, im heutigen Goochland County. Sie wollten die Franzosen dort als Puffer von Virginia-Indianern für die englischen Siedlungen. Byrd hoffte auch, Land zu entwickeln, das er in diesem Gebiet besaß. [6] Das Wasserfallgebiet wurde später als Siedlung von Richmond entwickelt, die Hauptstadt des Staates wurde.

Die ersten Jahre an der Grenze waren hart für die städtischen Franzosen der 390 Franzosen, die sich in Manakin Town niederließen, bis 1705 lebten nur 150 dort waren sehr isoliert und im Wesentlichen von der Siedlung Jamestown abgeschnitten.Ihnen fehlten die Vorräte und sie waren anfangs nicht geeignet, um eine landwirtschaftliche Siedlung an der Grenze zu errichten. Sie benutzten Land, das von den Monacan gerodet worden war. Obwohl geplant war, eine Stadt nach dem französischen Dorfmodell zu bauen, erwies sich dies als unpraktisch, da das fruchtbarste Land entlang des James River lag.

So platzierten sie ihre Kirchen- und Glebe-Ländereien in der Mitte der bewilligten Anbaufläche und das wurde zum Zentrum ihrer Farmen. Das Stipendium wurde mehr oder weniger gleichmäßig aufgeteilt, wobei jeder Stipendiat 1710 etwa 133 Morgen erhielt, die sich in engen Parzellen vom Fluss aus erstreckten, so dass jeder Haushalt Zugang zum Wasser hatte. Zu diesem Zeitpunkt waren bereits viele französische Familien in andere Teile von Virginia und North Carolina ausgewandert. Die Zuschüsse würden sich für wachsende Familien als zu begrenzt erweisen. [7]

Die Franzosen wurden im kolonialen Virginia etabliert und assimiliert. Gottesdienste in der Manakin Episcopal Church (King William Parish) wurden nach und nach mehr auf Englisch als auf Französisch abgehalten. Die Franzosen übernahmen schließlich die englische Sprache und Elemente der Kultur, heirateten mit vielen Pflanzerfamilien englischer Abstammung in der Gegend und im Westen und kauften afrikanische Sklaven als Arbeiter, wenn sie es sich leisten konnten. Viele der Nachkommen der Hugenotten wanderten nach Westen in das Piemont und über die Appalachen nach Kentucky und Tennessee aus, ebenso wie benachbarte englische Kolonisten sowie nach Süden entlang der Küste, wobei sich einige schließlich in Texas niederließen. Heute hat dieser Staat die meisten Mitglieder in der Hugenottengesellschaft, einem Abstammungsverband.

Die heutige State Route 288 und die State Route 711 verlaufen etwa eine Meile östlich der ehemaligen Stadt. Die Hugenotten-Gedächtniskapelle und -Denkmal von 1895, das vierte dort errichtete Kirchengebäude, wird von der Hugenotten-Gesellschaft unterhalten. [8] Es ist im National Register of Historic Places aufgeführt. [9] Darüber hinaus setzt die 1954 erbaute nahegelegene Manakin Episcopal Church [10] den vollen Gottesdienst für eine regionale Gemeinde fort.

Powhatan County Bearbeiten

Im Mai 1777 gründete die Generalversammlung von Virginia Powhatan County aus Land im östlichen Teil des Cumberland County zwischen den Flüssen Appomattox und James. Die Einwohner benannten den Landkreis zu Ehren von Chief Powhatan, dem obersten Häuptling der Powhatan-Konföderation. Er hatte sich mit Algonkin sprechenden Stämmen im Tidewater verbündet, die zur Zeit der Siedlung Jamestown etwa 30.000 Einwohner zählten. Er war auch der Vater von Pocahontas, den die Kolonisten als freundlich empfanden. In Gefangenschaft nahm sie das Christentum an und heiratete den englischen Siedler John Rolfe. Viele ihrer Nachkommen wurden zu den Ersten Familien von Virginia gezählt.

In den ersten zwei Jahren nach der Gründung des Landkreises diente Mosby Tavern als Gerichtsgebäude des Landkreises Powhatan. Als 1778 ein neues Gerichtsgebäude gebaut wurde, wurde die unmittelbare Umgebung nach General Charles Scott, einem Soldaten aus dem Unabhängigkeitskrieg, "Scottville" genannt. Später wurde er zum Gouverneur des Commonwealth of Kentucky gewählt, nachdem es 1792 als separater Staat von Virginia gegründet wurde. Das Gerichtsgebäude wurde später Powhatan genannt. [12]

Während des späten 18. und frühen 19. Jahrhunderts entwickelte sich die Grafschaft mit ausgedehnten Plantagen, als sich die Grenze nach Westen verlagerte. Freie Bauern zogen weiter ins Hinterland, wo Land erschwinglicher war. Die größeren Pflanzer verwendeten zahlreiche afroamerikanische Sklaven zum Anbau und zur Verarbeitung von Tabak und später Mischkulturen, einschließlich Weizen. Auch nach dem Wiederaufbau nutzte Powhatan County 1878 Convict Pacht, um Straßen zu bauen. [13] Das County war bis nach dem Zweiten Weltkrieg weiterhin landwirtschaftlich organisiert. Es hat noch ländliche Gebiete und historische Plantagen, wird aber mit vorstädtischem Wohnbau und zugehörigem Einzelhandel bebaut.

Nach Angaben des US Census Bureau hat der Landkreis eine Gesamtfläche von 262 Quadratmeilen (680 km 2 ), davon 260 Quadratmeilen (670 km 2 ) Land und 2,1 Quadratmeilen (5,4 km 2 ) (0,8%) ist Wasser. [14] Es grenzt im Norden an den James River und im Süden an den Appomattox River. [fünfzehn]

Angrenzende Landkreise Bearbeiten

    - Nord - Ost - Süd - West - Ost (die östlichste Spitze von Powhatan berührt den südwestlichen Punkt von Henrico)

Wichtige Autobahnen Bearbeiten

Historische Bevölkerung
Volkszählung Pop.
17906,822
18007,769 13.9%
18108,073 3.9%
18208,292 2.7%
18308,517 2.7%
18407,924 −7.0%
18508,178 3.2%
18608,392 2.6%
18707,667 −8.6%
18807,817 2.0%
18906,791 −13.1%
19006,824 0.5%
19106,099 −10.6%
19206,552 7.4%
19306,143 −6.2%
19405,671 −7.7%
19505,556 −2.0%
19606,747 21.4%
19707,696 14.1%
198013,062 69.7%
199015,328 17.3%
200022,377 46.0%
201028,046 25.3%
2019 (geschätzt)29,652 [1] 5.7%
Zehnjährige US-Volkszählung [16]
1790-1960 [17] 1900-1990 [18]
1990-2000 [19] 2010-2013 [2]

Bei der Volkszählung [20] im Jahr 2000 lebten 22.377 Personen, 7.258 Haushalte und 5.900 Familien im Landkreis. Die Bevölkerungsdichte betrug 86 Einwohner pro Quadratmeile (33/km 2 ). Es gab 7.509 Wohneinheiten mit einer durchschnittlichen Dichte von 29 pro Quadratmeile (11/km 2 ). Die rassische Zusammensetzung des Landkreises bestand zu 81,50 % aus Weißen, 16,91 % aus Schwarzen oder Afroamerikanern, 0,21 % aus amerikanischen Ureinwohnern, 0,21 % aus Asiaten, 0,33 % aus anderen Rassen und 0,84 % aus zwei oder mehr Rassen. 0,82% der Bevölkerung waren Hispanics oder Latinos jeglicher Rasse.

Die größten Vorfahrengruppen in Powhatan County sind: Englisch-Amerikaner (18%), [21] Afroamerikaner (17%), Deutsche (12%), Iren (11%) und Italiener (3%)

Es gab 7.258 Haushalte, von denen 37,50% Kinder unter 18 Jahren lebten, 69,70% zusammenlebende Ehepaare, 8,10% eine weibliche Haushälterin ohne anwesenden Ehemann hatten und 18,70% Nicht-Familien waren. 14,60% aller Haushalte bestanden aus Einzelpersonen und 4,80% hatten eine allein lebende Person, die 65 Jahre oder älter war. Die durchschnittliche Haushaltsgröße betrug 2,74 und die durchschnittliche Familiengröße 3,03.

Im Landkreis verteilte sich die Bevölkerung auf 24,00 % unter 18 Jahren, 7,30 % auf 18 bis 24 Jahre, 34,70 % auf 25 bis 44 Jahre, 25,60 % auf 45 bis 64 Jahre und 8,40 % auf 65 Jahre oder älter. Das Durchschnittsalter betrug 37 Jahre. Auf 100 Frauen kamen 122,30 Männer. Auf 100 Frauen ab 18 Jahren kamen 126,70 Männer.

Das Medianeinkommen eines Haushalts im County betrug 53.992 USD und das Medianeinkommen einer Familie 58.142 USD. Männer hatten ein durchschnittliches Einkommen von 37.948 US-Dollar gegenüber 28.204 US-Dollar für Frauen. Das Pro-Kopf-Einkommen für den Landkreis betrug 24.104 US-Dollar. 5,70 % der Bevölkerung und 4,80 % der Familien lebten unterhalb der Armutsgrenze. Von allen in Armut lebenden Menschen sind 7,90 % jünger als 18 Jahre und 8,60 % 65 Jahre oder älter.

Aufseher von Powhatan County sind: [22]

  • Karin Carmack (Vorsitzende)
  • Michael Byerly (stellvertretender Vorsitzender)
  • Thomas Berry
  • Bill Cox
  • David Williams

Der County Administrator ist Edward (Ned) Smither.

Ergebnisse der Präsidentschaftswahlen [23]
Jahr Republikaner Demokratisch Dritte
2020 71.2% 14,055 27.0% 5,320 1.8% 355
2016 70.4% 11,885 24.0% 4,060 5.6% 943
2012 72.1% 11,200 26.3% 4,088 1.5% 237
2008 69.8% 10,088 29.3% 4,237 0.9% 131
2004 73.6% 8,955 25.6% 3,112 0.8% 96
2000 70.2% 6,820 27.9% 2,708 1.9% 183
1996 61.2% 4,679 29.5% 2,254 9.3% 710
1992 54.1% 3,832 27.5% 1,950 18.4% 1,304
1988 72.9% 4,040 26.5% 1,467 0.6% 34
1984 73.6% 3,921 25.9% 1,381 0.5% 25
1980 64.2% 2,933 32.5% 1,484 3.3% 153
1976 55.3% 2,010 42.0% 1,528 2.7% 98
1972 66.4% 1,751 30.7% 810 2.9% 75
1968 27.1% 722 37.7% 1,004 35.2% 937
1964 54.9% 1,182 45.0% 969 0.1% 1
1960 58.7% 779 39.8% 528 1.6% 21
1956 54.1% 729 22.0% 297 23.9% 322
1952 52.5% 558 46.9% 498 0.7% 7
1948 35.9% 238 51.0% 338 13.1% 87
1944 33.1% 230 66.4% 461 0.4% 3
1940 23.5% 157 76.2% 510 0.3% 2
1936 26.5% 158 73.5% 438
1932 19.5% 108 78.0% 433 2.5% 14
1928 39.7% 189 60.3% 287
1924 29.9% 110 67.1% 247 3.0% 11
1920 34.5% 140 64.8% 263 0.7% 3
1916 32.4% 112 67.3% 233 0.3% 1
1912 27.0% 109 56.9% 230 16.1% 65

Der Powhatan County Public School District besteht aus drei Grundschulen: Pocahontas Elementary, Powhatan Elementary und Flat Rock Elementary. Diese Grundschulen bilden derzeit den Kindergarten bis zur 5. Klasse aus. Die Powhatan Middle School wurde 2018 abgeschlossen und unterrichtet von der 6. bis 8. Klasse. Die Powhatan High School befindet sich in der Judes Ferry Road 1800 und ist die einzige weiterführende Schule des Landkreises, die die 9. bis 12. Klasse unterrichtet. Der derzeitige Superintendent von PCPS ist Dr. Eric Jones (2019).


Schau das Video: People of the River: Powhatan Indians Henricus Historical Park Educational film (Juli 2022).


Bemerkungen:

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