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Kalkputzstatue von Ain Al-Ghazal

Kalkputzstatue von Ain Al-Ghazal


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Dioptase

Tsumeb-Mine (Tsumcorp-Mine), Tsumeb, Otjikoto-Region (Oshikoto), Namibia© Joseph A. Freilich

Chemische Formel: CuSiO3 · H2Ö
Lokalität. Tsumeb und Cochab, Namibia. Altyn Tube, Russland.
Name Herkunft: Aus dem Griechischen, dia – “through” und optomai – “vision”

Dioptase ist ein intensiv smaragdgrünes bis bläulich-grünes Kupfer-Cyclosilikat-Mineral. Es ist transparent bis durchscheinend. Sein Glanz ist glasig bis sub-adamantin. Seine Formel ist CuSiO3 · H2O (auch bekannt als CuSiO2(OH)2). Es hat eine Härte von 5, genauso wie Zahnschmelz. Sein spezifisches Gewicht beträgt 3,28-3,35 und es hat zwei perfekte und eine sehr gute Spaltungsrichtungen. Darüber hinaus ist Dioptase sehr zerbrechlich und die Proben müssen mit großer Sorgfalt behandelt werden. Es ist ein trigonales Mineral, das 6-seitige Kristalle bildet, die von Rhomboedern abgeschlossen sind.


Natürliches Bauen Blog

Um 1846 begann Kalk gegenüber dem Erosionsanfälligen Schlamm an Popularität zu gewinnen. Bis zur Einführung des Portlandzements im ersten Jahrzehnt des 20.

Diese erste Instanz des Begriffs „Zementstuck“ in den Archiven der Santa Fe New Mexican erschien 1907, aber in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts war Limette König.

Die Herstellung von Kalk umfasst eine Reihe von Schritten. Zuerst brennt man Kalksteinbrocken in einem heißen Ofen. Der dabei entstehende Branntkalk ist sehr ätzend und mit Feuchtigkeit explosionsfähig. „In alten Gravuren von Maurern sieht man Typen, die Augenklappen tragen“, sagte der Bauunternehmer Alan Watson, „denn wenn ein Stück von diesem Branntkalk auf die Feuchtigkeit in deinem Auge trifft, knall! es brennt dir nur den Augapfel aus.“

Der zweite große Prozessschritt bestand darin, den Branntkalk in Wasser zu „löschen“, um Kalkmörtel und -putze herzustellen. "Es ist ein ziemlich ausgeklügelter Prozess", sagte Watson. „Es ist nützlich, weil es sich um ein festes Material handelt, das in ein Kunststoffmaterial umgewandelt und dann in einen festen Zustand zurückversetzt werden kann.“

Die Technik lässt sich mindestens bis in die Jungsteinzeit am Ende der Steinzeit zurückverfolgen. In den 1980er Jahren wurden in Jordanien mehr als ein Dutzend menschliche Statuen – einige davon zweiköpfig – entdeckt. Die Kalkputzfiguren stammen aus der 9.000 Jahre alten Bauernsiedlung ’Ain Ghazal.

Watson sagte, dass alle Maya-Stätten in Mexiko mit Kalkputz und Mörtel gemacht wurden. „Die Spanier wussten davon, als sie in New Mexico ankamen, aber in Mexiko war es bereits vorhanden. Soweit ich weiß, kam es bis zum Auftauchen der Amerikaner nie weiter nördlich als Ciudad Juarez. Der erste mir bekannte Beweis ist in Fort Union, das in den 1850er Jahren gegründet wurde. Da drüben sind zwei Öfen.“

Obwohl Maurer heute kleine Mengen eines relativ minderwertigen Produkts namens Kalkhydrat in ihren Zementmischungen verwenden, um Plastizität zu verleihen, wird Kalk in seiner reinen Form nicht routinemäßig für Mörtel und Putz an Gebäuden verwendet, außer bei Konservierungsarbeiten. Bauunternehmer wie Mac Watson und Edward Crocker, die viel an historischen Gebäuden in Santa Fe gearbeitet haben, verwenden Kalk bei Reparaturarbeiten. Sie sind auch fasziniert von der Lokalisierung historischer Kalköfen und Löschgruben.

Im Jahr 2011 wurde während der von der Stadt vorgeschriebenen archäologischen Untersuchungen neben der Kathedrale eine drei Jahrhunderte alte Löschgrube entdeckt. „Ich kam zu dem Schluss, dass die Kalklöschgrube aus dem Jahr 1717 stammt und wahrscheinlich beim Bau der zweiten genutzt wurde Parroquia [Pfarrkirche] in diesem Jahr“, sagte James L. Moore, Museum of New Mexico Office of Archaeological Studies.

Crocker sagte, je länger Kalk „in einen Kitt gegossen und feucht gehalten wurde, desto plastischer und wohlerzogener ist er“. Die Qualität des Kalks steigt, je länger er löscht, und es gibt Berichte von Meistern, die nur jahrzehntelanges Löschmaterial verwendet haben.

Handwerker gruben Löschgruben in der Nähe der Gebäude, auf denen der Kalk verwendet werden sollte. Andererseits wurden an Kalksteinquellen Kalköfen gebaut. Manchmal waren Öfen weit von den Löschgruben entfernt.

Watson sagte: „Ein Teil des Designs des Ofens besteht darin, etwas zu bekommen, das wie verrückt zieht, weil Sie versuchen, ein ziemlich intensives Feuer zu erzeugen, also füttern Sie es weiter.“

Das Auskundschaften guter Kalksteinquellen war der Schlüssel zur Kalktechnologie. Ein Einblick in die Geschichte von Santa Fe stammt aus einem Moment während eines Interviews im Jahr 1964 mit der Bildhauerin Eugenie Shonard, die über das Auffinden von Kalkstein und Ton auf dem Cerro Gordo sprach.

Kalkputz verbindet sich gut mit Stein – je rauer, desto besser – aber wie sieht es mit Kalkputz auf einem Lehmbau aus? In einer seiner Kolumnen „Adobe verstehen“ schrieb Crocker, dass Kalk und Adobe nur mäßig vereinbar sind und dass Oldtimer als rajuelar Technik, die aufgrund des Arbeitsaufwandes nicht mehr bezahlbar ist. "Der Begriff rajuelar ist ein spanisches Verb, das die Anwendung von Stein bedeutet, oder rajuela“, schrieb Crocker. „Hier werden kleine, spachtelförmige, vorzugsweise eckige und durchlässige Gesteinsbrocken in den Mörtelfugen zwischen den Lehmziegeln verwendet. Mit dem rajuelas ragte, sagen wir, dreiviertel Zoll über die vertikale Ebene der Wand hinaus, wurde eine effektive Leiste geschaffen. Die eingelassenen Steine ​​trugen den Kalkputz.“

Eine weitere Hilfe für die Haftung von Kalk an Lehm ist die Benetzung des Lehms unmittelbar vor dem Auftragen, fügte Watson hinzu. Dies war die Methode, die in der historischen Kirche von Cañoncito angewendet wurde. „Wir haben unsere Liebe Frau des Lichts mit Kalk verputzt, als ich Mitte der 1990er Jahre für Cornerstones arbeitete“, sagte er. „Es ist eines der wenigen Bauwerke im Norden von New Mexico, die ich kenne, das außen mit Kalkputz beschichtet ist und es hält ziemlich gut.“


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Kalkputzstatue von Ain Al-Ghazal - Geschichte

Kalkmörser

Nur Kalksandmörtel können Setzungen oder Bewegungen in der Wand besser aufnehmen als Zemente, die sich nach dem Aushärten nicht an Veränderungen um sie herum anpassen. Obwohl Kalkstuck und Kalkputze atmungsaktiver sind, haben sie auch bessere Wasserabweisungseigenschaften.

Zementstuck reißt wahrscheinlich unter Belastung oder Bewegung, was einen Weg für das Eindringen von Wasser in das Innere ermöglicht, wo es eingeschlossen wird. Kalkstuck kann sich an frühe Bewegungen im Gebäude besser anpassen, da er nicht sofort vollständig durchbindet, sondern erst dann, wenn das Innere langsamer karbonisiert. Alle kleinen Risse, die sich öffnen, können wieder verschlossen werden, wenn saures Regenwasser in diese Risse eindringt und entweder einen Teil des verbleibenden Calciumhydroxids in den Riss zieht oder da das leicht saure Regenwasser Calciumcarbonat entlang der Risskante teilweise auflöst, wodurch vorübergehend Calciumbicarbonat entsteht und lagert es als Calciumcarbonat wieder im vorderen Bereich des Risses ab. Diese Selbstheilungseigenschaft von Kalk wird in der Literatur gut als &ldquoautogene Heilung beschrieben.[1]

Kalkputz

Vom kaiserlichen Rom bis zu den Maya-Städten des 11. Jahrhunderts wurde Kalk mindestens 9.000 v. Die Tatsache, dass Kalkputze, Putze, Stuckaturen und Waschungen bis heute Bestand haben, beschert Baukalk eine bis heute unübertroffene Bilanz von 11.000 Jahren. Mit dem erneuten Interesse an grüner Technologie erfreut sich umweltfreundlicher Kalkputz in modernen Wohnungen einer neuen Beliebtheit. "Ein echter Kalkputz hat die einzigartige Eigenschaft, viele Farbnuancen zu reflektieren, verstärkt durch die verschiedenen Winkel des Sonnenlichts, die im Laufe des Tages reflektiert werden. Nachdem wir endlich unseren Einfluss auf die globale Erwärmung erkannt haben, spart die Verwendung von Kalkputz etwa 80 % der CO2-Freisetzung im Vergleich zu gewöhnlichem Stuck. Eine einzige Wohnung spart zwischen 5.000 und 10.000 lbs CO2-Emissionen. Jedes Jahr sparen umweltbewusste Bauherren allein in den USA mehrere Millionen CO2-Emissionen ein, indem sie einfach den Einsatz von zementbasierten Produkten vermeiden. und wählen stattdessen natürlichen hydraulischen Kalk." Von Gebäudegrün

Limette wäscht

Im Innen- oder Außenbereich wird Kalkwaschmittel in diesem Land seit Jahrhunderten als Finish für Wände verwendet. Wir verwenden alle kalkfähigen Tönungen und tragen diese auf vielfältige Weise auf, um unterschiedliche Effekte zu erzielen.

Weiterführende Literatur

Cedar Rose Guelberth und Dan Chiras, Das Naturgipsbuch: Lehm-, Kalk- und Gipsputze für Naturhäuser'

J. N. Tubb, Kanaaniter , London, The British Museum Press, 1998

Stafford Holmes, Michael Wingate, Bauen mit Kalk: Eine praktische Einführung , Intermediate Technology Publications Ltd, 2003


Kalkputzstatue von Ain Al-Ghazal - Geschichte

CAROL A. GRISSOM
Smithsonian Conservation Institute
4210 Silver Hill Road
Suitland, Maryland 20746
Telefon: 301-238-1236
Fax: 301-238-3709
E-Mail: [email protected]

B.A., Kunstgeschichte, Wellesley College, 1970
M.A., Kunstkonservierung, Oberlin College, 1974

BERUFSERFAHRUNG

Senior Objects Conservator, Smithsonian Museum Conservation Institute (ehemals Smithsonian Center for Materials Research and Education und Conservation Analytical Laboratory), Smithsonian Institution, Washington, D.C. (1984-heute). Aktuelle Projekte umfassen ZInc. Skulptur in Amerika: 1850&ndash1950 und als Herausgeber von Buchrezensionen für Studium der Konservierung.

J. Paul Getty Paired Fellow for Research in Conservation and the History of Art and Archaeology für ein Projekt mit dem Titel &ldquoDer Einfluss Berlins auf die Zinkskulptur im Freien in Nordeuropa und den Vereinigten Staaten&rdquo Center for Study of the Visual Arts, National Gallery of Art , Washington, DC (April-Juli 2002)

Konservator für Sonderausstellungen, National Gallery of Art, Washington, D.C. (1982-1983)

Assistant Sculpture Conservator, Center for Archaeometry, Washington University, St. Louis, Missouri (1977-1982)

Konservator, Friaulische Kunst und Denkmäler, Udine, Italien (1976-1977)

Naturschutzstipendiat, Istituto Centrale di Restauro, Rom, Italien (1976)

Conservation Fellow, Institut Royal du Patrimoine Artistique, Brüssel, Belgien (1974-1975)

Konservierungspraktikant, Intermuseum Conservation Association, Oberlin, Ohio (1971-1974)

Konservierungspraktikant, Detroit Institute of Arts, Detroit, Michigan (Januar 1972)

Konservierungspraktikant, Cooper-Hewitt Museum of Design and Decorative Art, New York, New York (Sommer 1972)

PUBLIKATIONEN

Grissom, Carol A. Zinkskulptur in Amerika: 1850&ndash1950 (wird von der University of Delaware Press veröffentlicht)

Grissom, Carol A. und Ronald S. Harvey. &ldquoDie Konservierung amerikanischer Kriegsdenkmäler aus Zink.&rdquo Zeitschrift des American Institute for Conservation 41 (2003) 21-38.

Grissom, Carol A. &ldquoCache 2&rdquo und &ldquoCatalogue of Cache 2&rdquo In Symbole bei &lsquoAin Ghazal, &lsquoAin Ghazal Ausgrabungsberichte, Bd. 1, herausgegeben von Denise Schmandt-Besserat. Irbid, Jordanien: Yarmouk University Press, demnächst (jetzt verfügbar unter http://menic.utexas.edu/menic/ghazal).

Griffin, Patricia S. und Carol A. Grissom. &ldquoDrei Gipsgesichter.&rdquo In Symbole bei &lsquoAin Ghazal, &lsquoAin Ghazal Ausgrabungsberichte, Bd. 1, herausgegeben von Denise Schmandt-Besserat. Irbid, Jordanien: Yarmouk University Press, demnächst (jetzt verfügbar unter http://menic.utexas.edu/menic/ghazal).

Grissom, C. A., A. E. Charola und M. A. Henriques. &ldquoMalen oder nicht: eine schwierige Entscheidung.&rdquo In Schutz und Erhaltung des Kulturerbes der Mittelmeerstädte, Proceedings of the 5th International Symposium on the Conservation of Monuments in the Mediterranean Basin, 5.-8. April 2000, Sevilla, Spanien. Lisse, Niederlande: A. A. Balkema Publishers, 2002, S. 585-592.

Grissom, Carol A. &ldquoReplikation neolithischer Gipsstatuen: Einblicke in Konstruktion und Form.&rdquoObjekte Spezialgruppe Postprints, vol. 7. Washington, D.C.: AIC, 2000, S. 79-93.

Grissom, Carol A. &ldquoneolithische Statuen aus &lsquoAin Ghazal: Konstruktion und Form.&rdquo amerikanisch Zeitschrift für Archäologie 104 (2000) 25-45.

Grissom, Carol A. &ldquoBuchbesprechung: Robert Barclay, Andréacute Bergeron und Carle Dignard, mit Illustrationen von Carl Schlichting, Montierung für Museumsobjekte.&rdquo JAIC 39 (2000) 280- 282.

Grissom, C.A., A.E. Charola und M.J. Wachowiak. &ldquoMessen der Oberflächenrauheit an Stein: Zurück zu den Grundlagen.&rdquo Studium der Konservierung 45 (2000) 73-84.

Grissom, Carol A., A. Elena Charola, Ann Boulton und Marion F. Mecklenburg. &ldquoZeitliche Bewertung eines Ethylsilikat-Konsolidierungsmittels, das auf alten Kalkputz aufgetragen wurde.&ldquo Studium der Konservierung 44 (1999) 113-120.

Griffin, P.S., C.A. Grissom und G.A. Rollefson. &ldquoDrei verputzte Gesichter aus dem späten achten Jahrtausend aus &lsquoAin Ghazal, Jordanien.&rdquo Paléorient 24 (1998) 59-70.

Grissom, C. A. &ldquoEndgültiger Behandlungsbericht für den &lsquoAin Ghazal-Statuenversteck, der 1985 ausgegraben wurde&ldquo Unveröffentlichter Conservation Analytical Laboratory report #4834. Washington, D.C.: Smithsonian Institution, 1997.

Grissom, Carol. &ldquoLa Conservation des statues néolithiques d&rsquoAïn Ghazal.&rdquo In Jordanie sur les pas des archéologues, herausgegeben von Eric Delpont, S. 39-45. Paris: Institut du Monde Arabe, 1997.

Grissom, Carol A. &ldquoKonservierung neolithischer Gipsstatuen aus 'Ain Ghazal.&rdquo In Archäologische Konservierung und ihre Folgen, herausgegeben von Ashok Roy und Perry Smith, S. 70-75. London: IIC, 1996.

Charola, A. Elena, Carol A. Grissom, Evin Erder, Melvin J. Wachowiak und Douglas Oursler. &ldquoMessen der Oberflächenrauheit: drei Techniken.&rdquo Proceedings, 8. Internationaler Kongress über Verschlechterung und Konservierung von Steinen, herausgegeben von Josef Riederer, S. 1421-1434. Berlin, Deutschland, 1996.

Tubb, Kathryn Walker und Carol A. Grissom. &ldquoAyn Ghaz

l: eine vergleichende Studie der Statuen-Caches von 1983 und 1985.&rdquo In Studium der Geschichte und Archäologie Jordaniens, vol. 5, herausgegeben von Khairieh Amr, Fawzi Zayadine und Muna Zaghloul, S. 437-447. Amman: Abteilung für Altertümer, 1995.

Grissom, Carol A. &ldquoDie Konservierung von Zinkskulpturen im Freien.&rdquo In Antike und historische Metalle, herausgegeben von David A. Scott, Jerry Podany und Brian B. Considine, S. 279-304. (Los Angeles): Das Getty Conservation Institute, 1994.

Grissom, Carol A. &ldquoDer Abbau und die Behandlung von Vulkangestein: eine Literaturübersicht.&rdquo In Lava und Vulkantuff, herausgegeben von A. Elena Charola, S. 3-29. Rom: ICCROM, 1994.

Lauffenburger, Julie A., Carol A. Grissom und A. Elena Charola. &ldquoÄnderungen des Glanzes von Marmoroberflächen durch Umschläge mit Methylcellulose.&rdquo Studium der Konservierung 37 (1992) 155-164.

Grissom, C. A. &bdquoDer Abbau und die Behandlung von Vulkangestein: ein Überblick über die Literatur.&rdquoPreprints der Beiträge zum Internationalen Treffen Lavas and Volcanic Tuffs, S. 103-122. Osterinsel, Chile, 1990.

Grissom, C. A., T. Power und S. West. &ldquoMethylzellulose-Umschlagreinigung einer großen Marmorskulptur.&rdquo Proceedings, VIth International Congress on Deterioration and Conservation of Stone, S. 551–562. Torun, Polen, 1988.

Grissom, Carol A. &ldquoGrüne Erde.&rdquo In Künstler&rsquo Pigments: Ein Handbuch ihrer Geschichte und Eigenschaften, vol. 1, herausgegeben von Robert L. Feller, S. 141-167. Cambridge: Cambridge University Press und Washington, D.C.: National Gallery of Art, 1986.

Grissom, Carol A. &ldquoZink.&rdquo In Metalle für Restauratoren, S. 99-121. AIC-Meeting, Washington, D.C., 1985.

Grissom, Carol A. &ldquoDie Konservierung von Zinkskulpturen&rdquo unveröffentlichtes Manuskript für den National Museum Act Grant #FC 105379, 1982.

Grissom, Carol A. und Norman R. Weiss. &ldquoAlkoxysilane in der Konservierung von Kunst und Architektur: 1861-1981.&rdquo AATA-Ergänzung 18 (1981) 149-204.

Rabin, Bernard und Carol A. Grissom. &ldquoDie Untersuchung und Behandlung einiger polychromer Holzskulpturen, die durch Erdbeben in der Region Friaul in Italien beschädigt wurden.&rdquo In Holzkonservierung in Malerei und Kunstgewerbe, herausgegeben von N. S. Brommelle, Anne Moncrieff und Perry Smith, S. 103-109. London: IIC, 1978.

Schwartzbaum, Paul M. Constance S. Silver und Carol A. Grissom. &ldquoErdbebenschäden an Kunstwerken in der Region Friaul in Italien.&rdquo JAIC 17 (1977) 9-16.

Grissom, Carol A. &ldquoEine Literaturrecherche für eine Pigmentstudie.&rdquo Vordrucke des ICOM Ausschuss für Naturschutz 4. Triennale Sitzung, 75/21/5. Venedig, 1975.

AUSSTELLUNGEN

Konservierte 9.000 Jahre alte Statuen, ausgestellt in &ldquoPreserving Ancient Statues from Jordan,&rdquo Arthur M. Sackler Gallery, Smithsonian Institution, 28. Juli 1996 - 6. April 1997, anschließend im Institut du Monde Arabe and Louvre, Paris, Frankreich Roemer- und Pelizaeus Museum, Hildesheim, Deutschland und jetzt im Jordanischen Archäologischen Museum, Amman, Jordanien.


Antony Gormley: Feld für die britischen Inseln

Das British Museum widmet sich seiner großartigen Sammlung von Artefakten aus allen Kulturen und ermöglicht einen Dialog zwischen zahlreichen und unterschiedlichen Manifestationen der menschlichen Form und Gormleys origineller und bewegender Präsentation. Anstatt das Werk nur zu betrachten, starren die Figuren den Betrachter an. Kurator Colin Renfrew sagt:

Hier wird zum ersten Mal „Field“ inmitten dieser anderen Kreationen in der wohl größten Sammlung von Artefakten aus den verschiedenen Kulturen der Welt gezeigt. „Field“ erreicht seine Cousins ​​und Cousinen rund um das Museum und lädt Sie als Besucher ein, die frühesten Skulpturen aus dem prähistorischen Nahen Osten oder die Tonfiguren aus dem prähispanischen Mexiko ausfindig zu machen und dann zurückzukehren, um sich dem intensiven Blick der etwa 40.000 zu stellen kleine Terrakotta-Figuren, die Ihnen entgegentreten.

Antony Gormley (*1950) ist vor allem für seine riesige Skulptur „Angel of the North“ (1998) in der Nähe von Gateshead bekannt. Ausgehend von traditionellen skulpturalen Materialien wie Marmor oder Bronze hat er aus einem Gipsabguss seines eigenen Körpers - stehend, liegend - einen mit Blei überzogenen oder in Eisen gegossenen Körper hergestellt. Seine Werke „erforschen, was es heißt, einen Geist zu haben, unseren körperlichen Platz in der Welt einzunehmen und durch Erfahrung ein Wesen mit vollem Bewusstsein zu werden“.

Jede der 40.000 Figuren im 'Field for the British Isles' wurde 1993 in St. Helen's, Merseyside, hergestellt. Frühere Versionen wurden in Mexiko (1990), Porto Velho im Amazonasbecken und in Schweden hergestellt. Die Figuren wurden jeweils in Zusammenarbeit zwischen Gormley und der lokalen Gemeinde erstellt. Sie wurden in einer Ziegelei im Ofen gebrannt und anschließend en masse ausgestellt. Die jeweiligen lokalen Gemeinschaften setzten sich aus einheimischen Kindern und ihren Großfamilien zusammen. Jede Person erhielt eine kleine Tonkugel, mit der sie eine stehende Figur mit zwei Augen formten. Bis zu 200 Figuren können an einem Tag von jeder Person hergestellt werden. Gormley beschreibt den Prozess,

Jedes dieser Werke entstammt einem gelebten Moment. Es ist eine Materialisierung eines Moments gelebter Zeit, genauso wie meine anderen Arbeiten eine Materialisierung eines gelebten Moments sind, und sie haben eine ganz besondere Präsenz, jede von ihnen.

Die "Vorfahren" von Antony Gormleys Werk. Wie der Kurator sie beschreibt, sind sie in verschiedenen Teilen des British Museum zu finden. 'In den auf dem Plan nummerierten Räumen findet man einzelne Figuren, sogenannte Aliens, aus 'Field for the British Isles'.' Der Künstler sagt,

Ist es heute möglich, mit unserer zeitgenössischen Anerkennung der Bedeutung regionaler Identitäten und Differenzen und ihrer Wertschätzung in einem Sinne, den das Kolonialprojekt nie erkannt hat, ein Werk zu schaffen, das den Anspruch hat, ein Denk- und Gefühlsreservoir dafür zu sein? Zeitpunkt, der aber auch eine Resonanz auf Dinge hat, die seit jeher gemacht werden mussten?

Menschliche Formen im gesamten British Museum werden durch Gormleys Präsentation hervorgehoben: Mexikanische Figuren (900 v. Chr. - 300 n. Chr.) Eine der ältesten von allen sind die Kalk-Gips-Statuen aus Ain Ghazal in Jordanien (7200 v. Chr.).

Kultfiguren und Bildnisse spielten in religiösen Ritualen eine wichtige Rolle. Andere Versuche, den menschlichen Körper zu formen, beziehen sich auf Bestattungszeremonien. Eine der aufregendsten Entdeckungen des 20. Jahrhunderts war die Unsterbliche Armee des Kaisers von Xin in China aus dem Jahr 210 v. Chr. - lebensgroße Terrakotta-Krieger. Es ist daher angemessen, dass Gormley ein „Asian Field“, eine neue Version des „British Field“ erschafft. 'Asian Field' wird dreimal so groß sein wie die Präsentation im British Museum. Es wird die Herstellung von 120.000 handgroßen Tonfiguren durch 300 Dorfbewohner in der Nähe von Guangzhou in China umfassen und dann eine Wanderausstellung bilden.

Wenn das „Feld“ einen moralischen Imperativ hat, dann soll es uns als Betrachter daran erinnern, dass wir „aktive Macher, die Agenten der Zukunft“ sind. Die ergreifende Aussage des Künstlers ist ebenso provokant wie die großartige Ausstellung seiner Werke,

Hier sind die Geister der Ahnen und die Geister der Ungeborenen. Sie sind die bewusste Schicht in dieser Schichtung des Geistes, die wir Menschen nennen – was werden Sie dagegen tun?


Kalkputzstatue von Ain Al-Ghazal - Geschichte

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Leistung und Vorteile von Dioptase:

Dioptase gilt als hervorragender Energieleiter und soll eine dramatische Wirkung auf das menschliche Energiefeld haben. Es ermutigt dich, im gegenwärtigen Moment zu leben. Es hat einen erheblichen Einfluss auf das menschliche Energiefeld. Es lehrt, dass Schmerzen und Schwierigkeiten in Beziehungen die Trennung vom eigenen Selbst widerspiegeln.

Spiritueller & emotionaler Einfluss:

Dioptase wird oft als Kristall für die Regression vergangener Leben verwendet, um Probleme aus einem früheren Leben zu lindern. Es ist vorteilhaft für die spirituelle Einstimmung und das metaphysische Sehen. Es erleichtert die spirituelle Einstimmung.

Es bringt Fülle, Vitalität und Ausgeglichenheit. Hilft, Veränderungen zu initiieren, Ideen zu erneuern und im Moment zu sein. Es ist ein Stein, der ein positives Lebensgefühl unterstützt und in allen Lebensbereichen arbeitet, um Negatives in Positives zu wandeln.

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Die physische Verbindung:

Dioptase soll gut für die Lunge, das Immunsystem, den Kreislauf, das Herz und den Magen sein. Es soll Müdigkeit lindern und Schocks überwinden helfen. Es wird auch angenommen, dass es hilft, Schmerzen und Migräne zu lindern. Es wird angenommen, dass es Herzerkrankungen hilft. Es wird auch angenommen, dass es gut für die Entwicklung von Babys ist. Es soll bei Übelkeit, Geschwüren, Morbus Menière, Schwindel, Aids, Krampfadern und Angina helfen.

Die mit Dioptase verbundenen Chakren:

Drittes Auge (Brauen) Chakra, Herzchakra. Es bringt alle Chakren auf ein höheres Funktionsniveau.

Gefundene Standorte & Geschichte:

Chile, Iran, Demokratische Republik Kongo, Namibia, Zaire, Nordafrika, Peru, Russland, USA. Dioptase war ein Kristall, der verwendet wurde, um Kalkputzstatuen hervorzuheben, die in der neolithischen archäologischen Stätte Ain Ghazal, Jordanien, entdeckt wurden. Die antiken Skulpturen stammen aus der Zeit um 7200 v. Vorkommen von Dioptase findet man vor allem in Wüstenregionen mit hohen Kupfermengen im Boden.

Seltenheit, Wert & Variationen:

Leuchtendes Smaragdgrün oder tiefes Blaugrün. Er ist durch Kupferablagerungen gefärbt, die dem Stein eine intensive smaragdgrüne oder blaugrüne Farbe verleihen. Prismatische Kristalle, normalerweise auf einer Matrix oder nicht-kristalline Masse. Ziemlich selten und teuer. Transparent bis durchscheinend. Es hat eine Mohs-Härte von 5.

Positionieren Sie Dioptase über dem höheren Herzchakra. Es ist hervorragend als Edelsteinessenz zu verwenden. Die Kristalle sind ziemlich zerbrechlich und sollten vorsichtig behandelt werden, um ein Aufspalten zu verhindern.


Inhalt

Die Natufian-Kultur wurde von der britischen Archäologin Dorothy Garrod während ihrer Ausgrabungen der Shuqba-Höhle in den Judäischen Hügeln im Westjordanland des Jordan entdeckt. [10] [11] Vor den 1930er Jahren war die Mehrheit der archäologischen Arbeiten im britischen Palästina biblische Archäologie, die sich auf historische Perioden konzentrierte, und über die Vorgeschichte der Region war wenig bekannt. Im Jahr 1928 wurde Garrod von der British School of Archaeology in Jerusalem (BSAJ) eingeladen, die Shuqba-Höhle auszugraben, in der vier Jahre zuvor ein französischer Priester namens Alexis Mallon prähistorische Steinwerkzeuge entdeckt hatte. Sie entdeckte eine Schicht zwischen den Ablagerungen aus dem Jungpaläolithikum und der Bronzezeit, die durch das Vorhandensein von Mikrolithen gekennzeichnet ist. Sie identifizierte dies mit dem Mesolithikum, einer Übergangszeit zwischen dem Paläolithikum und dem Neolithikum, die in Europa gut vertreten war, aber im Nahen Osten noch nicht gefunden wurde. Ein Jahr später, als sie auf der el-Wad Terrace ähnliches Material entdeckte, schlug Garrod den Namen "die Natufian-Kultur" vor, nach dem Wadi an-Natuf, das in der Nähe von Shuqba verlief. In den nächsten zwei Jahrzehnten fand Garrod natufianisches Material bei mehreren ihrer bahnbrechenden Ausgrabungen in der Region des Berges Karmel, darunter el-Wad, Kebara und Tabun, ebenso wie der französische Archäologe René Neuville, wodurch die natufische Kultur fest in der regionalen prähistorischen Chronologie verankert wurde. Bereits 1931 machten sowohl Garrod als auch Neuville auf das Vorkommen von Steinsicheln in Natufian-Ansammlungen und die Möglichkeit aufmerksam, dass dies eine sehr frühe Landwirtschaft darstellte. [11]

Die Radiokarbon-Datierung ordnet die Natufian-Kultur in eine Epoche vom Endpleistozän bis zum Beginn des Holozäns ein, einem Zeitraum zwischen 12.500 und 9.500 v. [13]

Die Periode wird im Allgemeinen in zwei Unterperioden unterteilt: das frühe Natufian (12.000–10.800 v. Chr.) und das späte Natufian (10.800–9.500 v. Chr.). Das späte Natufium trat höchstwahrscheinlich zusammen mit den jüngeren Dryas (10.800 bis 9.500 v. Chr.) auf. Die Levante beherbergt mehr als hundert Getreidearten, Früchte, Nüsse und andere essbare Pflanzenteile, und die Flora der Levante während der Natufian-Zeit war nicht die trockene, karge und dornige Landschaft von heute, sondern eher Wald. [10]

Die Natufian entwickelte sich in derselben Region wie die frühere Kebaran-Industrie. Sie wird allgemein als Nachfolger angesehen, der sich aus Elementen der vorangegangenen Kultur entwickelt hat. Es gab auch andere Industrien in der Region, wie die Mushabian-Kultur des Negev und des Sinai, die manchmal von der Kebaran unterschieden werden oder an der Entwicklung der Natufian beteiligt gewesen sein sollen.

Allgemeiner wurde über die Ähnlichkeiten dieser Kulturen mit denen in Nordafrika an der Küste diskutiert. Graeme Barker stellt fest, dass es "Ähnlichkeiten in den jeweiligen archäologischen Aufzeichnungen der Natufian-Kultur der Levante und der zeitgenössischen Sammler in Küstennordafrika über die Grenze des späten Pleistozäns und des frühen Holozäns" gibt. [14] Laut Isabelle De Groote und Louise Humphrey praktizierten Natufians den Brauch der Iberomaurusianer und Capsianer, manchmal ihre oberen mittleren Schneidezähne (obere Vorderzähne) zu extrahieren. [fünfzehn]

Ofer Bar-Yosef hat argumentiert, dass es Anzeichen von Einflüssen gibt, die von Nordafrika bis in die Levante kommen, und zitiert die Microburin-Technik und "mikrolithische Formen wie gewölbte Rückenklingen und La Mouillah-Spitzen". [16] Jüngste Forschungen haben jedoch gezeigt, dass das Vorhandensein von gewölbten Rückenklingen, La Mouillah-Spitzen und die Verwendung der Microburin-Technik bereits in der nebekischen Industrie der östlichen Levante offensichtlich waren. [17] Und Maher et al. stellen fest, dass "viele technologische Nuancen, die während des Natufian oft immer als bedeutsam hervorgehoben wurden, bereits während des frühen und mittleren EP [Epipaläolithikum] vorhanden waren und in den meisten Fällen keine radikale Abkehr von Wissen, Tradition oder Verhalten darstellen. " [18]

Autoren wie Christopher Ehret haben auf den wenigen verfügbaren Beweisen aufgebaut, um Szenarien einer intensiven Nutzung von Pflanzen zu entwickeln, die sich zuerst in Nordafrika aufgebaut haben, als Vorläufer für die Entwicklung einer echten Landwirtschaft im Fruchtbaren Halbmond, aber solche Vorschläge werden als hochspekulativ angesehen, bis mehr nordafrikanische archäologische Beweise können gesammelt werden. [19] [20] Tatsächlich haben Weiss et al. haben gezeigt, dass die früheste bekannte intensive Nutzung von Pflanzen in der Levante vor 23.000 Jahren am Standort Ohalo II stattfand. [21] [22] [23]

Der Anthropologe C. Loring Brace (1993) analysierte die kraniometrischen Merkmale von Natufian-Exemplaren mit denen verschiedener alter und moderner Gruppen aus dem Nahen Osten, Afrika und Europa. Die spätpleistozäne epipaläolithische Natufian-Probe wurde aufgrund ihrer geringen Größe (bestehend aus nur drei Männchen und einer Weibchen) sowie des Fehlens einer Vergleichsprobe von den mutmaßlichen Nachkommen der Natufianer im neolithischen Nahen Osten als problematisch beschrieben. Brace beobachtete, dass die Natufian-Fossilien zwischen denen der Niger-Kongo-sprechenden Bevölkerung und den anderen Proben lagen, was seiner Meinung nach auf einen subsaharischen Einfluss in ihrer Konstitution hinweisen könnte. [24] Nachfolgende antike DNA-Analysen von Skelettresten der Natufianer von Lazaridis et al. (2016) fanden heraus, dass die Exemplare stattdessen eine Mischung aus 50% basaler eurasischer Ahnenkomponente (siehe Genetik) und 50% westeurasischer unbekannter Jäger-Sammler (UHG)-Population waren, die mit europäischen westlichen Jägern und Sammlern verwandt sind. [25]

Laut Bar-Yosef und Belfer-Cohen "scheinen bestimmte präadaptive Merkmale, die bereits von den Kebaran- und geometrischen Kebaran-Populationen im mediterranen Parkwald entwickelt wurden, eine wichtige Rolle bei der Entstehung des neuen sozioökonomischen Systems, das als Natufian-Kultur bekannt ist, zu spielen ." [26]

Siedlungen treten im Waldgürtel auf, wo Eichen und Pistazie Arten dominiert. Das Unterholz dieses offenen Waldes bestand aus Gras mit hohem Kornanteil. Die hohen Berge des Libanon und des Antilibanon, die Steppengebiete der Negev-Wüste in Israel und Sinai sowie die syro-arabische Wüste im Osten waren für die Natufian-Siedlung weit weniger begünstigt, vermutlich aufgrund ihrer geringeren Tragfähigkeit und der Gesellschaft anderer Gruppen von Sammlern, die diese Region ausbeuteten. [27]

Die Siedlungen der Natufian waren halbunterirdisch, oft mit einem Trockensteinfundament. Der Überbau bestand vermutlich aus Reisig. Es wurden keine Spuren von Lehmziegeln gefunden, die im folgenden Prä-Keramik-Neolithikum A (PPNA) üblich wurden. Die runden Häuser haben einen Durchmesser zwischen drei und sechs Metern und enthalten einen zentralen runden oder halbrechteckigen Kamin. In Ain Mallaha wurden Spuren von Pfostenlöchern identifiziert. Dörfer können über 1.000 Quadratmeter umfassen. Kleinere Siedlungen wurden von einigen Forschern als Lager interpretiert. Traces of rebuilding in almost all excavated settlements seem to point to a frequent relocation, indicating a temporary abandonment of the settlement. Settlements have been estimated to house 100–150 people, but there are three categories: small, medium, and large, ranging from 15 sq. m to 1,000 sq. m. There are no definite indications of storage facilities. [ Zitat benötigt ]

Lithics Edit

The Natufian had a microlithic industry centered on short blades and bladelets. The microburin technique was used. Geometric microliths include lunates, trapezes, and triangles. There are backed blades as well. A special type of retouch (Helwan retouch) is characteristic for the early Natufian. In the late Natufian, the Harif-point, a typical arrowhead made from a regular blade, became common in the Negev. Some scholars [ Wer? ] use it to define a separate culture, the Harifian.

Sickle blades also appear for the first time in the Natufian lithic industry. The characteristic sickle-gloss shows that they were used to cut the silica-rich stems of cereals, indirectly suggesting the existence of incipient agriculture. Shaft straighteners made of ground stone indicate the practice of archery. There are heavy ground-stone bowl mortars as well.

Kunst Bearbeiten

Die Ain Sakhri lovers, a carved stone object held at the British Museum, is the oldest known depiction of a couple having sex. It was found in the Ain Sakhri cave in the Judean desert. [28]

Burials Edit

Natufian grave goods are typically made of shell, teeth (of red deer), bones, and stone. There are pendants, bracelets, necklaces, earrings, and belt-ornaments as well.

In 2008, the 12,400–12,000 cal BC grave of an apparently significant Natufian female was discovered in a ceremonial pit in the Hilazon Tachtit cave in northern Israel. [29] Media reports referred to this person as a shaman. [30] The burial contained the remains of at least three aurochs and 86 tortoises, all of which are thought to have been brought to the site during a funeral feast. The body was surrounded by tortoise shells, the pelvis of a leopard, forearm of a wild boar, wingtip of a golden eagle, and skull of a stone marten. [31] [32]

Long-distance exchange Edit

At Ain Mallaha (in Northern Israel), Anatolian obsidian and shellfish from the Nile valley have been found. The source of malachite beads is still unknown. Epipaleolithic Natufians carried parthenocarpic figs from Africa to the southeastern corner of the Fertile Crescent, c. 10,000 BC. [33]

Other finds Edit

There was a rich bone industry, including harpoons and fish hooks. Stone and bone were worked into pendants and other ornaments. There are a few human figurines made of limestone (El-Wad, Ain Mallaha, Ain Sakhri), but the favorite subject of representative art seems to have been animals. Ostrich-shell containers have been found in the Negev.

In 2018, the world's oldest brewery was found, with the residue of 13,000-year-old beer, in a prehistoric cave near Haifa in Israel when researchers were looking for clues into what plant foods the Natufian people were eating. This is 8,000 years earlier than experts previously thought beer was invented. [34]

A study published in 2019 shows an advanced knowledge of lime plaster production at a Natufian cemetery in Nahal Ein Gev II site in the Upper Jordan Valley dated to 12 thousand (calibrated) years before present [k cal BP]. Production of plaster of this quality was previously thought to have been achieved some 2,000 years later. [35]

The Natufian people lived by hunting and gathering. The preservation of plant remains is poor because of the soil conditions, but wild cereals, legumes, almonds, acorns and pistachios may have been collected. Animal bones show that gazelle (Gazella gazella und Gazella subgutturosa) were the main prey. Additionally deer, aurochs and wild boar were hunted in the steppe zone, as well as onagers and caprids (ibex). Water fowl and freshwater fish formed part of the diet in the Jordan River valley. Animal bones from Salibiya I (12,300 – 10,800 cal BP) have been interpreted as evidence for communal hunts with nets, however, the radiocarbon dates are far too old compared to the cultural remains of this settlement, indicating contamination of the samples. [36]

Development of agriculture Edit

A pita-like bread has been found from 12,500 BC attributed to Natufians. This bread is made of wild cereal seeds and papyrus cousin tubers, ground into flour. [37]

According to one theory, [30] it was a sudden change in climate, the Younger Dryas event (c. 10,800 to 9500 BC), which inspired the development of agriculture. The Younger Dryas was a 1,000-year-long interruption in the higher temperatures prevailing since the Last Glacial Maximum, which produced a sudden drought in the Levant. This would have endangered the wild cereals, which could no longer compete with dryland scrub, but upon which the population had become dependent to sustain a relatively large sedentary population. By artificially clearing scrub and planting seeds obtained from elsewhere, they began to practice agriculture. However, this theory of the origin of agriculture is controversial in the scientific community. [38]

Bovine-rib dagger, HaYonim Cave, Natufian Culture, 12,500–9500 BC

Stone mortars from Eynan, Natufian period, 12,500–9500 BC

Stone mortar from Eynan, Natufian period, 12,500–9500 BC

Domesticated dog Edit

Some of the earliest archaeological evidence for the domestication of the dog comes from Natufian sites. At the Natufian site of Ain Mallaha in Israel, dated to 12,000 BC, the remains of an elderly human and a four-to-five-month-old puppy were found buried together. [39] At another Natufian site at the cave of Hayonim, humans were found buried with two canids. [39]

According to ancient DNA analyses conducted by Lazaridis et al. (2016) on Natufian skeletal remains from present-day northern Israel, the Natufians carried the Y-DNA (paternal) haplogroups E1b1b1b2 (xE1b1b1b2a, E1b1b1b2b) (2/5 40%), CT (2/5 40%), and E1b1 (xE1b1a1, E1b1b1b1) (1/5 20%). [25] [40] Haplogroup E1b1 is found primarily among North Africans, Sub-Saharan Africans, and among non-Arab Levantines such as Samaritans, also it was found in Egypt (40%), Jordan (25%), Palestine (20%), and Lebanon (17.5%). [41] In terms of autosomal DNA, these Natufians carried around 50% of the Basal Eurasian (BE) and 50% of Western Eurasian Unknown Hunter Gatherer (UHG) components. However, they were slightly distinct from the northern Anatolian populations that contributed to the peopling of Europe, who had higher Western Hunter Gatherer (WHG) inferred ancestry. Natufians were strongly genetically differentiated [42] from Neolithic Iranian farmers from the Zagros Mountains, who were a mix of Basal Eurasians (up to 62%) and Ancient North Eurasians (ANE). This might suggest that different strains of Basal Eurasians contributed to Natufians and Zagros farmers, [43] [44] [45] as both Natufians and Zagros farmers descended from different populations of local hunter gatherers. Contact between Natufians, other Neolithic Levantines, Caucasus Hunter Gatherers (CHG), Anatolian and Iranian farmers is believed to have decreased genetic variability among later populations in the Middle East. The scientists suggest that the Levantine early farmers may have spread southward into East Africa, bringing along Western Eurasian and Basal Eurasian ancestral components separate from that which would arrive later in North Africa. In the study no affinity of Natufians to sub-Saharan Africans was found in the genome-wide analysis, as present-day sub-Saharan Africans do not share more alleles with Natufians than with other ancient Eurasians. However the scientists state that they were unable to test for affinity in the Natufians to early North African populations using present-day North Africans as a reference because present-day North Africans owe most of their ancestry to back-migration from Eurasia. [25] [46]

Ancient DNA analysis has confirmed ancestral ties between the Natufian culture bearers and the makers of the Epipaleolithic Iberomaurusian culture of the Maghreb, [47] the Pre-Pottery Neolithic culture of the Levant, [47] the Early Neolithic Ifri n'Amr or Moussa culture of the Maghreb, [48] the Savanna Pastoral Neolithic culture of East Africa, [49] the Late Neolithic Kelif el Boroud culture of the Maghreb, [48] and the Ancient Egyptian culture of the Nile Valley, [50] with fossils associated with these early cultures all sharing a common genomic component. [48]

A 2018 analysis of autosomal DNA using modern populations as a reference, found The Natufian sample consisted of 61.2% Arabian, 21.2% Northern African, 10.9% Western Asian, and 6.8% Omotic-related ancestry (related to the Omotic peoples of southern Ethiopia). It is suggested that this (6.8%) Omotic component may have been associated with the spread of Y-haplogroup E (particularly Y-haplogroup E-M215, also known as "E1b1b") lineages to Western Eurasia. [51]

While the period involved makes it difficult to speculate on any language associated with the Natufian culture, linguists who believe it is possible to speculate this far back in time have written on this subject. As with other Natufian subjects, opinions tend to either emphasize North African connections or Asian connections. The view that the Natufians spoke an Afroasiatic language is accepted by Vitaly Shevoroshkin. [52] Alexander Militarev and others have argued that the Natufian may represent the culture that spoke the proto-Afroasiatic language, [53] which he in turn believes has a Eurasian origin associated with the concept of Nostratic languages. The possibility of Natufians speaking proto-Afroasiatic, and that the language was introduced into Africa from the Levant, is approved by Colin Renfrew with caution, as a possible hypothesis for proto-Afro-Asiatic dispersal. [54]

Some scholars, for example Christopher Ehret, Roger Blench and others, contend that the Afroasiatic Urheimat is to be found in North Africa or Northeast Africa, probably in the area of Egypt, the Sahara, Horn of Africa or Sudan. [55] [56] [57] [58] [59] Within this group, Ehret, who like Militarev believes Afroasiatic may already have been in existence in the Natufian period, would associate Natufians only with the Near Eastern pre-proto-Semitic branch of Afroasiatic. [ Zitat benötigt ]

The Natufian culture has been documented at dozens of sites. Around 90 have been excavated, including: [60]


Lime Plaster Statue from Ain Al-Ghazal - History

Rollefson G. O. 'Ain Ghazal (Jordan) : ritual and ceremony III. In: Paléorient, 1998, vol. 24, n°1. pp. 43-58.

'Ain Ghazal (Jordan) : ritual and ceremony iii

: Levant, Neolithic, Ritual, Temple, Shrine. Mots clefs : Levant, Néolithique, Rites, Temple, Sanctuaire.

Einführung

Two earlier reports have provided a summary of information concerning ritual and ceremonial practices at 'Ain Ghazal1, but much has happened since the last article appeared. In the first place, the previous descriptions dealt almost exclusively with Middle PPNB material, particularly with burials, human and animal figurines, and lime plaster human statuary. By 1985, when the more recent article was written, very little was known about the post-MPPNB events at 'Ain Ghazal.

After the seasons of 1988 and 19892, which were directed principally to continue exploration of the newly defined PPNC cultural ensemble3 and to investigate the circumstances of the Yarmoukian Pottery Neolithic developments at 'Ain Ghazal, a break in the field work ensued during which laboratory work concentrated on analysis of stratigraphy, artifacts, and architecture. In 1 992 it was learned that the privately owned property on which 'Ain Ghazal existed was in immediate threat of sale

for commercial and residential development, and in consequence four subsequent seasons of emergency salvage archaeology excavations were undertaken in 1993-1 996 4.

The field work in the 1990s was particularly informative about ritual and ceremony, as well as other aspects of so- cioeconomic life at 'Ain Ghazal, because two new areas of the settlement were intensively sampled, including the North Field and East Field (fig. 1). In contrast to the Central and South Fields, where PPNC residents had virtually destroyed Late PPNB strata, the North Field revealed intact LPPNB deposits, including impressive two-story architecture5 from the latter half of the 7th millennium. In the East Field, scratched by two tiny probes in 1 984 6 , deep deposits of LPPNB underlay thinner PPNC accumulations, and PPNC domestic presence was not a major feature of this part of 'Ain Ghazal across the Zarqa River from the main site. Yarmoukian presence in the East Field (and the North Field) was negligible7. In dem

1. Rollefson, 1983 1986. 2. Rollefson, Kafafi and Simmons, 1990 1993. 3. Rollefson and Simmons, 1986 Rollefson, 1990.

4. Rollefson and Kafafi, 1994 1996 1997 Kafafi and Rollefson, 1995. 5. Rollefson and Kafafi, 1996: 13-14. 6. Rollffson and Simmons, 1986. 7. Rollefson and Kafafi, 1997.


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Bemerkungen:

  1. Mather

    Bravo, welche Worte ..., eine ausgezeichnete Idee

  2. Gugis

    Wenn man das Glückslächeln sieht, ist es unhöflich, Ihre Brieftasche sofort aufzuknöpfen.

  3. Ditilar

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  4. Ancenned

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  5. Jurgen

    Wo kann ich darüber lesen?



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