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Die Entdeckung der antiken chinesischen Stadt schreibt die Geschichte neu

Die Entdeckung der antiken chinesischen Stadt schreibt die Geschichte neu


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In China wurde eine antike Stadt ans Licht gebracht, die unser Verständnis des Ursprungs der Zivilisation in der Region verändern könnte. Experten gehen davon aus, dass die zerstörte städtische Siedlung in Zhengzhou 5.300 Jahre alt ist. Dies bedeutet, dass die chinesische Zivilisation und Städte viel älter sind, als allgemein angenommen wird.

Das städtische Institut für kulturelle Relikte und Archäologie von Zhengzhou gab die Entdeckung der Stadt bekannt. Archäologen haben es an der Stätte Shuanghuaishu in Gongyi, etwas außerhalb von Zhengzhou in Henan, ausgegraben. Es ist in den historischen Gebieten, die als Zhongyuan oder Central Plains bekannt sind, ein Gebiet, das traditionell als wichtig für die Entwicklung der Zivilisation angesehen wird. Das Gelände ist riesig und umfasst eine Fläche von über 3 Millionen Quadratfuß (279000 m²) und liegt am Südufer des Gelben Flusses. Das Archaeology News Network berichtet: „Die Ruinen sind eine der größten Stammesansammlungen der mittleren und späten Phase der Yangshao-Kultur, die vor etwa 7.000 Jahren während der Jungsteinzeit entstanden ist“.

Luftbild des Standorts Shuanghuaishu in Zentralchina
Provinz Henan (Bild: Li An/Xinhua/
SCIO)

Es scheint, dass die Siedlung von drei tiefen Gräben umgeben war, die ein komplexes Verteidigungssystem für das prähistorische Stadtzentrum bildeten. Es hatte ein zentrales Wohngebiet und es gibt sogar Hinweise auf städtebauliche Planung. Aufgedeckt wurde auch ein rudimentäres Sanitärsystem, Lagerhäuser, sogar ein Straßennetz. Diese Stadt weist viele Merkmale des zivilisierten städtischen Lebens auf, zu einem viel früheren Zeitpunkt als allgemein angenommen. Darüber hinaus deuten viele der Funde darauf hin, dass sich charakteristische Elemente der chinesischen Kultur und Gesellschaft viel früher entwickelt haben als bisher angenommen.

Antenne eines Teils der alten chinesischen Stadt. Bild: Xinhua / SCIO)

Seidenraupen und Astronomie

Es wurden viele Artefakte aus der Yangshao-Kultur an der Stätte gefunden, und sie stammen aus der Zeit vor 7000 bis 5000 Jahren. Ein geschnitzter Wildschweinzahn in Form einer Seidenraupe kann darauf hinweisen, dass in Shuanghuaishu Seide hergestellt wurde. China. org zitiert Li Boqian von der Peking-Universität, dass „die Skulptur der Seidenraupe auch Beweise für die antike Seidenproduktion liefert“. Dies belegt, dass im Reich der Mitte vor über fünf Jahrtausenden Seide hergestellt wurde.

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Ein Wildschweinzahnschnitzer einer Seidenraupe, der am Standort Shuanghuaishu in der zentralchinesischen Provinz Henan ausgegraben wurde. (Bild: Xinhua/ SCIO)

An diesem Ort wurden auch drei Plattformen gefunden, von denen angenommen wird, dass sie bei Ritualen und Zeremonien eine Rolle gespielt haben. Neun Tontöpfe aus Ton wurden in einem Muster angeordnet, das an die neun Sterne im Sternbild Großer Wagen, Ursa Major, erinnerte. Dies würde darauf hindeuten, dass die Einwohner schon sehr früh über astronomische Kenntnisse verfügten. Das Archaeology News Network berichtet von Gu Wanfa vom Zhengzhou Institute, dass diese „ausgegrabenen Objekte ‚die Aura der Könige‘ zeigten“. Dies liegt daran, dass die neun Tongefäße verwendet worden sein könnten, um die heilige oder besondere Natur der Elite und ihrer Herrschaft zu demonstrieren.

Einer von neun Töpferwaren, die im Muster der neun Sterne des Großen Wagens angeordnet sind, in einem astronomischen Relikt am Standort Shuanghuaishu in der zentralchinesischen Provinz Henan. Bild: Xinhua/ SCIO)

War diese alte chinesische Stadt der Ursprung ihrer Zivilisation?

In Henan, wo Shuanghuaishu liegt, haben Archäologen viele archäologische Stätten aus der frühen Geschichte Chinas gefunden, darunter möglicherweise die Hauptstadt der Xia-Dynastie. Die Entdeckung der Stadt liefert Beweise dafür, dass die Einheimischen vor über 5000 Jahren in Zhongyuan von einer Gruppe von Stämmen zu einem städtischen Leben übergegangen sind. Laut Wang Wei von der Chinesischen Gesellschaft für Archäologie zeigt diese Seite, dass sich die „Entwicklung der Zivilisationen in diesen Gebieten beschleunigt hat“, so das Archaeology News Network.

Experten glauben, dass die Stätte Shuanghuaishu in der alten chinesischen Literatur erwähnt wird. Li Boqian sagte gegenüber China.org, dass „der Standort der Website mit den Beschreibungen aus dem „Buch der Wandlungen“ übereinstimmt. Dies ist eines der ersten Bücher über Philosophie und erzählt, dass es am Gelben Fluss einen mächtigen und hoch entwickelten Staat gab. Li sagte gegenüber China.org: „Deshalb können die Ruinen definitiv als Teil des antiken Staates des Gelben Flusses und des Luo-Flusses betrachtet werden“.

Legendäre Herrscher

Aufgrund der Lage der Stätte besteht die Möglichkeit, dass die Stadt der Sitz des halbmythischen Monarchen Xuanyuan war. Es wurden jedoch noch keine Beweise für einen Palast gefunden, daher ist es zu früh, um festzustellen, ob das Zentrum von einem König regiert wurde. Es wurde auch vermutet, dass die Stadt während der Herrschaft des legendären Gelben Kaisers florierte, der den Menschen beigebracht wird, wie man Getreide wie Reis und Hirse anbaut. Li wird vom Archaeology News Network zitiert, dass die zerstörte Stadt aus einer Zeit stammt, in der das früheste China inkubiert wurde.

Die Bedeutung der Seite kann nicht hoch genug eingeschätzt werden. Diese Stadt liegt in einem seit Jahrtausenden fast ununterbrochen besiedelten Gebiet und zeigt, dass Zhongyuan eine der Wiegen der chinesischen Zivilisation war. Es zeigt, dass die Zivilisation in China viel älter ist als oft angenommen und ist ein Beweis dafür, dass sie über 5000 Jahre alt ist. Shuanghuaishu wurde 2019 der begehrte Status eines UNESCO-Weltkulturerbes verliehen.

Bild oben: Luftaufnahme des Standorts Shuanghuaishu in der zentralchinesischen Provinz Henan. Quelle: Li An/Xinhua/ SCIO

Von Ed Whelan


Neu gefundener alter Schädel könnte die Geschichte der Menschheit neu schreiben

(CBS News) Der Stammbaum der Menschheit muss möglicherweise etwas beschnitten werden. Die Entdeckung eines uralten Schädels hat Hinweise enthüllt, die die anerkannten Theorien der menschlichen Evolution erschüttern könnten.

Dieser 1,8 Millionen Jahre alte Schädel wurde in der ehemaligen Sowjetrepublik Georgien entdeckt. CBS-Nachrichten

Von dem Moment an, als sie den Schädel entdeckten, der unter einem Dorf in der ehemaligen Sowjetrepublik Georgien vergraben war, wussten die Wissenschaftler, dass sie etwas Applauswürdiges hatten.

Mit einem Alter von 1,8 Millionen Jahren kann der Schädel nichts anderes tun, als die Geschichte der Menschheit neu zu schreiben.

"Skull 5", wie es bekannt ist, gehörte einem erwachsenen Mann mit einem großen vorspringenden Kiefer und einem Gehirngehäuse, das weniger als halb so groß ist wie ein Mensch heute. CBS-Nachrichten

"Es ist ein fast perfekt vollständiger Schädel", sagte Jamie Shreeve, leitender Wissenschaftsredakteur bei National Geographic, "und deshalb enthält er viele Informationen."

"Skull 5", wie es bekannt ist, gehörte einem erwachsenen Mann mit einem großen vorspringenden Kiefer und einem Gehirngehäuse, das weniger als halb so groß ist wie ein Mensch heute. Mit ihm wurden vier weitere Teilschädel gefunden, die aus der gleichen Zeit stammen, aber große Unterschiede aufweisen - die gleiche Art von Variationen, die bei modernen Menschen zu sehen sind.

"Wir nennen moderne menschliche Pygmäen und Eskimos offensichtlich nicht unterschiedliche Spezies", sagte Shreeve, "und deshalb denken sie, wir sollten diese Dinger nicht auch eine andere Spezies nennen."

Trendnachrichten

Das bedeutet, dass anstelle vieler Zweige in unserem evolutionären Stammbaum, von denen angenommen wird, dass sie zu uns führen, wie Homo habilis und Homo ergaster, alle nur eins gewesen sein könnten: Homo erectus.

"Da muss man sehr vorsichtig sein", sagte Shreeve, "denn in der Paläoanthropologie misst man Individuen, um Rückschlüsse auf ganze Populationen oder ganze Arten zu ziehen."

Wie die Evolution selbst ist das Verständnis davon noch in Arbeit.

Erfahren Sie hier mehr über Wissenschaftler und Entdecker von National Geographic.

Erstveröffentlichung am 18. Oktober 2013 / 11:32 Uhr

& Kopie 2013 CBS Interactive Inc. Alle Rechte vorbehalten.

Jim Axelrod ist leitender Ermittlungskorrespondent und leitender nationaler Korrespondent für CBS News und berichtet für "CBS This Morning", "CBS Evening News", "CBS Sunday Morning" und andere CBS News-Sendungen.


Eine revolutionäre Entdeckung in China

Ein Gemälde aus dem 18. Jahrhundert, das Kaiser Qin Shi Huang aus der Qin-Dynastie zeigt, wie er „alle Bücher verbrannte und Gelehrte in eine Schlucht warf“, um nach der Vereinigung Chinas im Jahr 221 v. Chr. ideologische Abweichungen auszumerzen. &lsquoÜber zwei Jahrtausende&rsquo, schreibt Ian Johnson, &lsquobeschränkte sich unser gesamtes Wissen über Chinas große philosophische Schulen auf Texte, die nach der Vereinigung der Qin überarbeitet wurden.&rsquo Jetzt ist eine Fundgrube kürzlich entdeckter alter Dokumente, geschrieben auf Bambusstreifen, &lsquo hilft, unser Verständnis umzugestalten der umstrittenen Vergangenheit Chinas. Illustration aus Henri Bertins Album Die Geschichte des Lebens der chinesischen Kaiser.

Als Peking sich darauf vorbereitete, die Olympischen Spiele 2008 auszurichten, spielte sich in Hongkong ein kleines Drama ab. Zwei Jahre zuvor waren Zwischenhändler in den Besitz einer Reihe von durchnässten Manuskripten gelangt, die von Grabräubern in Süd-Zentralchina ausgegraben worden waren. Die Dokumente waren nach Hongkong geschmuggelt worden und lagen in einem Tresor und warteten auf einen Käufer.

Universitäten und Museen in der ganzen chinesischen Welt zeigten Interesse, zögerten jedoch, zu kaufen. Die Dokumente wurden auf Hunderten von Bambusstreifen in der Größe von Essstäbchen geschrieben, die aus der Zeit vor 2.500 Jahren zu stammen schienen, einer Zeit intensiver intellektueller Gärung, die Chinas größte Denkrichtungen hervorbrachte. Aber ihre Echtheit war zweifelhaft, ebenso wie die Ethik des Kaufs von Raubgut. Dann, im Juli, trat ein anonymer Absolvent der Tsinghua-Universität ein, kaufte den durchnässten Stapel und schickte ihn zurück an seine Alma Mater in Peking.

Die Universitätsverwaltung handelte mutig. Sie ernannten Chinas berühmtesten Historiker, den fünfundsiebzigjährigen Li Xueqin, zum Leiter eines Expertenteams, um die Streifen zu studieren. Am 17. Juli legten die Forscher die Schlicker behutsam in mit Wasser gefüllte Emailbecken, in der Hoffnung, die Umgebung zu kopieren, die das faserige Material so lange überleben ließ.

Am nächsten Tag kam es zur Katastrophe. Entsetzte Teammitglieder stellten fest, dass die dünnen Streifen bereits begonnen hatten, schwarze Flecken und Pilze zu entwickeln, die innerhalb eines Tages ein Loch durch den Bambus fressen konnten. Die Administratoren beriefen eine Krisensitzung ein und befahlen den führenden Chemieprofessoren der Schule, die Zettel aufzubewahren.

In den folgenden Wochen arbeiteten die Wissenschaftler ununterbrochen durch den unheimlich leeren Campus – die Studenten machten Urlaub, und alle anderen konzentrierten sich auf das Olympic Green nur wenige Kilometer östlich. Da die Nation für die Spiele in höchster Alarmbereitschaft war, hinderten Sicherheitsbeamte die Wissenschaftler daran, stabilisierende Chemikalien in die gesperrte Hauptstadt zu bringen. Aber die Universität legte erneut ihr Gewicht hinter das Projekt und überzeugte die Führer, dass die Streifen eine nationale Priorität hätten. Am Ende des Sommers hatten Professor Li und sein Team ihren Preis gewonnen: einen Fundus an Dokumenten, der dazu beiträgt, unser Verständnis der umstrittenen Vergangenheit Chinas neu zu gestalten.

Bisher beschränkte sich diese Revolution weitgehend auf die Paläographie und die Entzifferung antiker Texte. Aber seine Bedeutung breitet sich langsam auf andere Disziplinen aus, als Ergebnis der Entzifferung der Tsinghua-Bambusstäbchen jetzt an der Tsinghua-Universität und mehrerer anderer Ausgrabungen in den letzten zwei Jahrzehnten. Obwohl ihre Bedeutung im Westen nicht allgemein bekannt ist, haben sie in China bereits das öffentliche Interesse geweckt, indem Zeitungen und das Fernsehen über die Bearbeitung und Veröffentlichung dieser Texte berichteten. 1 Und doch sind die Implikationen dieser ausgegrabenen Texte so tiefgreifend, dass es Jahrzehnte dauern wird, sie zu verdauen.

Die neu entdeckten Texte stellen lang gehegte Gewissheiten über diese Epoche in Frage. Chinesisches politisches Denken, wie es von Konfuzius veranschaulicht wurde, ermöglichte eine Leistungsgesellschaft unter Beamten, was schließlich zu dem berühmten Prüfungssystem führte, auf dem Chinas imperiale Bürokratie gegründet wurde. Aber die Texte zeigen, dass einige Philosophen glaubten, dass Herrscher auch nach Verdiensten ausgewählt werden sollten, nicht nach Geburt und grundlegend anders als die erblichen Dynastien, die die chinesische Geschichte dominierten. Die Texte zeigen auch eine Welt, in der Magie und Wahrsagerei, selbst in der vermeintlich säkularen Welt des Konfuzius, eine viel größere Rolle spielten, als bisher erkannt wurde. Und anstelle eines Zeitalters, in dem die Weisen sorgsam diskrete Philosophieschulen unterstützten, sehen wir jetzt eine fließendere, dynamischere Welt heftig konkurrierender Ansichten - die Art von robustem Gedankenaustausch, der in späteren Epochen selten vorkam.

Als Chinas imperiales System Anfang des 20. Jahrhunderts zusammenbrach, nutzten Bilderstürmer den Mangel an alten Texten, um alles über Chinas Vergangenheit in Frage zu stellen. Unter der Leitung von Gu Jiegang, einem der einflussreichsten Historiker Chinas des 20.yigu) Bewegung warf die gängige Geschichte, die die Chinesen über Jahrtausende gelernt hatten, von der Existenz ihrer ersten Dynastien bis zur Einheitlichkeit der großen philosophischen Texte, in Verleumdung. 3 Für Gu Jiegang und seine Verbündeten war die chinesische Geschichte ähnlich wie die des Westens, gegründet auf Mythen und mündliche Überlieferungen, die sich erst viel später zu schriftlichen Werken entwickelten. Dies waren plausible Thesen, aber Gu hatte keine archäologischen Beweise, um seine Ideen zu untermauern, sondern verließ sich stattdessen auf genaues Lesen der übermittelten Texte, um Inkonsistenzen zu finden.

In China wurde diese skeptische Herangehensweise an die Vergangenheit durch den Sieg der Kommunisten im Jahr 1949 verdrängt. Die Geschichte wurde durch eine andere unbeugsame Linse interpretiert: die starren Epochen des Marxismus und der primitiven, sklaven-, feudalen und kapitalistischen Gesellschaften, die im Kommunismus gipfelten. Obwohl dieses Schema noch in einigen chinesischen Museen zu sehen ist, haben nur wenige Menschen wirklich daran geglaubt, seit die Katastrophen der Mao-Ära die kommunistische Ideologie in Misskredit gebracht haben. Aber im Laufe der Jahre seitdem, während China darum kämpft, eine neue Identität zu schaffen, wird ein “glaube an die Antike&rdquo (xingu) hat sich langsam durchgesetzt&mdashone, die heute von der Kommunistischen Partei gefördert wird, die eine gepflegte Vergangenheit von kindlicher Frömmigkeit und Harmonie idealisiert, eine harmlose Märchenwelt, betäubt und stumpf. 4

Die Entdeckung antiker Texte hat diese vereinfachenden Positionen in Frage gestellt. 1993 wurden im Dorf Guodian in der zentralchinesischen Provinz Hubei Grabräuber vereitelt. Archäologen traten ein und fanden achthundert Bambusstäbchen. Im nächsten Jahr wurden 1200 Zettel nach Hongkong geschmuggelt und vom Shanghai Museum gekauft. Die Tsinghua-Streifen folgten 2008 und zählten fast zweitausend volle Streifen (die letzte Zahl ist im Fluss, da Fragmente zusammengefügt werden). Alle drei Funde stammen wahrscheinlich aus derselben Region Chinas in der Nähe des Jangtse, die früher vom Bundesstaat Chu besetzt war. Kohlenstoffdatierung zeigt, dass alle drei um 300 v. Chr. begraben wurden, genau zu der Zeit, als Konfuzius' Hauptschüler Mencius starb.

Diese Manuskripte sind nicht leicht zu entziffern. Sie enthalten viele unregelmäßige Zeichen, die Paläographen dazu bringen, die genaue Bedeutung wichtiger Passagen zu diskutieren. Die Tsinghua-Texte zum Beispiel werden in Bänden mit einer vom Professor Li&rsquos-Team vereinbarten Version, aber auch mit abweichenden Ansichten herausgegeben. (Nur etwa ein Drittel der Tsinghua-Zettel wurden veröffentlicht, wobei jedes Jahr ein Band veröffentlicht wird. Weitere zehn sind geplant.)

Akademiker in China haben mit Tausenden von Büchern und Artikeln geantwortet, in denen jedes Detail der neuen Texte diskutiert wurde. Westliche Gelehrte haben sich etwas langsamer angeschlossen. Aber vielleicht mit dem Vorteil der Distanz ziehen sie breitere und provokativere Schlussfolgerungen. 5 Ein Beispiel ist Die Bambustexte von Guodian, eine epische, 1.200-seitige Anmerkung und Übersetzung aller achthundert Zettel aus Guodian von Scott Cook vom Yale-NUS College in Singapur. 6 Dies ist die vollständigste Wiedergabe der Guodian-Entdeckung in jeder Sprache, einschließlich Chinesisch, und ist ein Beispiel für die Art interkultureller Arbeit, die heute unter Paläographen möglich ist, die ihre Ideen und Ansichten in Blogs und in Chatrooms teilen.

Am bemerkenswertesten unter den guodianischen Texten ist eine Version des daoistischen Klassikers Laozi&rsquos Daodejing (im Westen besser bekannt durch die ältere Romanisierungsform als Lao-tzu&rsquos Tao Te Ching, oder &ldquoDer Weg und seine Macht&rdquo). Cook schreibt, dass die Entdeckungen zumindest teilweise die traditionellen Ansichten der Antike bestätigen Daodejing, ein heiß diskutiertes Thema des letzten Jahrhunderts, vor allem im Westen.

Dies liegt daran, dass Antikenzweifler wie Gu viele der wichtigsten westlichen Sinologen des 20. Jahrhunderts beeinflusst haben. In seiner einflussreichen Pinguin-Übersetzung von 1963 Daodejing, zum Beispiel fügt D.C. Lau dem Text willkürlich 196 Zwischenüberschriften hinzu und argumentiert, dass dies unabhängige Sprüche mit nur einer „Quoten&rdquo-Verbindung zueinander waren und erst viel später und auf zufällige Weise gesammelt wurden. Die neu ausgegrabenen Texte zeigen jedoch, dass zumindest große Teile der Daodejing zirkulierten in China in der Zeit der Warring States. Einige chinesische Gelehrte wie Cook und Li glauben, dass der vollständige Text zu diesem Zeitpunkt existierte.

Bambus rutscht aus dem Tang Yu Zhi Dao, ein alter Text aus der Guodian-Ausgrabung, der &lsquorule durch die Verdienstvollsten&rsquo und &lsquoAbdankung als Mittel der Nachfolge befürwortet.&rsquo Laut Sarah Allan in Buried Ideas &lsquoreflektiert er Ideen, die im späten fünften und frühen vierten Jahrhundert v

Aber die revolutionärsten Implikationen dieser Texte sind politischer Natur. In ihrem Buch von 1981 Der Erbe und der Weise, beschrieb die Paläographin Sarah Allan aus Dartmouth vorausschauend die zentrale Rolle, die die Abdankung im alten chinesischen Denken spielte. Wie überall auf der Welt zu dieser Zeit kämpften Philosophen mit dem besten Weg, Staaten zu organisieren und zu führen. Sollte man der eigenen Familie gegenüber loyal sein (und somit die Erbherrschaft unterstützen) oder sollte man das Wohl des Staates (und des Volkes) an die erste Stelle setzen und akzeptieren, dass die beste Person das Land verwaltet?

Eine chinesische Denkschule, der Mohismus, befürwortete die Leistungsgesellschaft bei der Ernennung von Beamten, während sich andere Schulen auf alte Könige bezogen, die die Herrschaft eher an kluge Minister als an ihre Söhne übergaben. Diese Abdankungslegenden flossen auch in das Werk von Mencius ein. Er akzeptierte die erbliche Herrschaft, aber mit dem Vorbehalt, dass, wenn ein Herrscher sehr schlecht war, das Volk ihn verlassen und das „Mandat des Himmels“ auf einen besseren Herrscher übergehen könnte. Aber insgesamt waren die übermittelten Texte, die die Revolte der erblichen Herrschaft unterstützen, als letztes Mittel gedacht, um einen Tyrannen oder einen grob inkompetenten Herrscher abzusetzen. Die Abdankung gehört der Urvergangenheit an.

Die neuen Texte zeigen, dass andere Philosophen viel radikalere Positionen eingenommen haben. Einige behaupten, dass jeder Herrscher schließlich zugunsten der talentiertesten Person des Landes abdanken sollte.Und nicht nur das, sondern mindestens einer der neuen Texte ist explizit konfuzianischen Ursprungs, was uns zwingt, unsere Sichtweise dieser Denkschule zu revidieren. Dafür plädiert Sarah Allan in ihrem kühnen neuen Buch. Begrabene Ideen: Legenden von Abdankung und idealer Regierung in frühen chinesischen Bambus-Slip-Manuskripten. Dies ist eine Übersetzung von vier bisher unbekannten Texten, die alle fest in der intellektuellen Welt der Anhänger des Konfuzius verankert sind, aber alle energisch für die Leistungsgesellschaft und sogar für die Herrscher argumentieren.

Einer der Texte, Tang Yu Zhi Dao oder Der Weg von Tang Yao und Yu Shun, von den Guodian-Ausgrabungen, ist ein philosophischer Diskurs, der auf einem bekannten Mythos basiert, dass König Yao die Macht nicht seinem bösen Sohn, sondern seinem weisen Minister Shun abtritt. Aber anstatt wie in den bisherigen überlieferten Texten als Ausnahme dargestellt zu werden, wird die Geschichte als Vorbild für alle Herrscher aller Epochen erzählt: &bdquoAbdanken und nicht monopolisieren ist der vollste Ausdruck von Weise.&rdquo

Außerdem analysiert Allan zwei Texte aus der Sammlung im Shanghai Museum. Eine ist eine meritokratische Diskussion in Form von Fragen und Antworten zwischen Konfuzius und seinem Schüler Zigao. In den bekannten konfuzianischen Texten, die Geschichten über das Leben von Konfuzius enthalten, sind in erster Linie die Analekten und der Menzius&mdashZigao wird als ein Ne&rsquoer-do-well und eine Randfigur beschrieben. Aber hier ist er ein willkommener Gesprächspartner des Weisen und fragt ihn nach der Frage der Abdankung, die Konfuzius unterstützt und nie zuvor Konfuzius zugeschrieben. Dieser Text zeigt auch, wie Konfuzius esoterische Themen wie die göttliche Befruchtung und die wundersame Geburt diskutiert Analekten sagen, &ldquor sprach nicht von unheimlichen Ereignissen, Kraftakten, Störungen oder Launen.&rdquo

Der andere Text aus Shanghai, der Rongchengshi, ist eine lange Erzählung, die eine idealisierte Zeit beschreibt, in der alle nach ihren Fähigkeiten dienten, nicht nach ihrer Geburt. Der letzte Text, der Bao xun aus der Tsinghua-Sammlung, ist eine Anweisung eines Königs an seinen Sohn, die ihn daran erinnert, dass Abdankung ein hohes Ideal ist.

In ihrer klaren Einleitung und ihrem klaren Schluss warnt Allan davor, dass diese Texte keine kohärente philosophische Schule bilden. 7 Aber sie verweisen auf Personen und Argumente, die im bestehenden Kanon zu finden sind, was es plausibel macht, dass Menzius' 'Himmelsmandat' eine direkte Antwort auf diese Art von Schriften war, eine Art Kompromiss, der die Erbherrschaft schützte, indem er einige der Ansichten der Verdienstokraten einbezog. Solche Geschichten, schreibt Allan,

diente der Abdankung als Alternative zur Erbherrschaft. Dieses Paradigma der Abdankung ist die einzige Alternative zu der in der chinesischen Tradition gefundenen Idee des dynastischen Zyklus und hat die Qin- und Han-Dynastie als Idee für eine alternative Form der Nachfolge nicht überlebt.

Sind diese alten Texte heute von Bedeutung? Sie tun es auf verschiedene Weise. Man hat mit der Antike der chinesischen Schriftkultur zu tun. Im Westen werden viele klassische Texte, zum Beispiel von Homer oder Geschichten in der Bibel, weithin als mündliche Werke akzeptiert, die später niedergeschrieben wurden. Obwohl Gu in China ins Abseits gedrängt wurde, neigen seine Erben im Westen dazu, traditionelle Ansichten zu verwerfen, dass wichtige Werke in China früh aufgeschrieben oder sogar als geschriebene Texte verfasst wurden. Für viele dieser skeptischen Westler sind die chinesischen Bemühungen, das Alter ihrer Kultur zu beweisen, geheimer Chauvinismus oder Teil eines Projekts, den chinesischen Staat zu verherrlichen, indem sie das Alter der chinesischen Zivilisation übertreiben.

Aber die neuen Entdeckungen sollten dieser Skepsis Halt geben. Allan argumentiert, dass die Texte tatsächlich in erster Linie niedergeschrieben wurden und keine transkribierten mündlichen Erzählungen. neben dem Daodejing, nur wenige der in den letzten zwanzig Jahren ausgegrabenen Texte haben Erinnerungshilfen oder Reime. Sie schreibt, dass selbst die Texte, die behaupten, Reden antiker Könige zu sein, als literarische Kompositionen entstanden sind. Und wie die Guodian-Texte zeigen, funktioniert es wie das Daodejing eine schriftliche Form angenommen hat, als Skeptiker glaubten, möglicherweise sogar so früh, wie die Traditionalisten immer behauptet haben.

Bibliothèque Nationale de France/Bridgeman-Giraudon/Art Resource

&lsquoKaiser Qin Shi Huang reiste in einer Sänfte &rsquo Ende des dritten Jahrhunderts v. Chr. Gemälde aus dem 18. Die Geschichte des Lebens der chinesischen Kaiser

Und doch fordern die Texte auch die Traditionalisten heraus. Auch heute noch ist Menzius´s „Himmelsmandat“ im Wesentlichen das Argument, mit dem die Kommunistische Partei ihre Herrschaft rechtfertigt: Die Kuomintang sei korrupt und wirkungslos geworden, somit seien die Kommunisten berechtigt, die Macht an sich zu reißen. Die fortgesetzte Herrschaft der Partei wird ebenfalls durch die wirtschaftliche Entwicklung Chinas gerechtfertigt, was die Unterstützung des Himmels beweist (Urteil der Geschichte und im kommunistischen Sprachgebrauch). Aber getreu der chinesischen Tradition macht die Partei deutlich, dass ihre Herrschaft erblich ist. Dies gilt nicht nur im Großen und Ganzen in dem Sinne, dass andere Parteien die Macht nicht übernehmen können, sondern auch im engeren Sinne in Bezug auf die Schaffung einer quasi-erblichen Klasse, die sich um „erbte&rdquo-Familien zusammengeschlossen hat, die bei der Gründung des kommunistischen Staates mitgewirkt haben. Die alten Texte zeigen jedoch, dass selbst im alten China eine bedeutende Gruppe von Schriftstellern solche Praktiken missbilligte und für eine Herrschaft argumentierte, die nur auf Verdiensten und nicht auf der Zugehörigkeit zu einer Gruppe beruhte.

Ohne die Vergangenheit zu sehr durch die heutige Linse zu betrachten, kann man auch andere faszinierende Parallelen zur zeitgenössischen Gesellschaft erkennen. In der Zeit der Streitenden Staaten führte die zunehmende Alphabetisierung und Urbanisierung zu einer Klasse von Gentlemen-Gelehrten, oder schi, der Könige beriet, dachten einige, dass sie besser qualifiziert sein könnten als die Person, die auf dem Thron geboren wurde - die Ursprünge des Meritokratie-Arguments. Heute sind ähnliche Trends am Werk, jedoch in einem viel breiteren Maßstab. Statt einer Gelehrtenklasse, die mitreden will, ist es die gesamte Bevölkerung.

Man könnte sogar sagen, dass die ausgegrabenen Texte eine freizügigere Gesellschaft zeigen als heute. Hier treffen wir auf eine Vergangenheit, in der heftige Debatten stattfanden – ein Ort, an dem die Konfuzianer die Abdankung der Könige billigten und sich vielleicht sogar für regierungsfähig hielten. Auch China hat heute solche Ideen, aber wie die Bambussprossen vor ihrer Entdeckung sind sie begraben und ihre Ausgrabung tabu.

Die Hauptbüros des chinesischen Nationalarchivs befinden sich nördlich der Verbotenen Stadt auf einem kleinen Campus mit Gebäuden aus den 1950er Jahren. Dies war eine kurze Zeit, in der die neue Volksrepublik versuchte, ihren eigenen architektonischen Stil zu entwickeln, und mehrere berühmte Architekten entwickelten eine hybride Form: Die Hauptstruktur aus Ziegeln, nicht aus Holz, wodurch sie viel größer und höher werden konnte, aber die Dächer mit Ziegeln gedeckt und die Traufe gebogen. Damals verurteilten viele den Stil als Pastiche, aber diese gehören zu den wenigen Gebäuden in der Hauptstadt, die die Vergangenheit mit der Gegenwart verbinden.

Ich war 2014 dort, um einen öffentlichen Vortrag von Liu Guozhong, einem der stellvertretenden Stellvertreter von Professor Li, zu hören. Fast jedes Jahr informiert das Team öffentlich über seine Arbeit. Als eines der jüngeren und dynamischeren Mitglieder fällt die Aufgabe oft an ihn. Professor Liu, ein Südstaatler mit starkem Hunan-Akzent, ist humorvoll und einnehmend und sprach neunzig Minuten lang ohne Notizen.

Liu erzählte vor etwa hundert Menschen, wie er und andere Teammitglieder 2008 die Streifen vor Fäulnis bewahrten. Er zeigte Bilder, wie die Streifen jetzt in einem dunklen Raum in Tabletts aufbewahrt wurden und wie die Universität gebaut wurde ein Museum und Forschungszentrum. Dann skizzierte er einige der neuen Texte, die bald veröffentlicht werden sollten: eine Tabelle zum Multiplizieren und Dividieren komplexer Zahlen sowie neue Weissagungsbücher.

Liu sprach vorsichtig und vermied große Schlussfolgerungen. Persönlich in ihren Büros oder auf von ihnen organisierten internationalen Konferenzen sprechen die Teammitglieder frei, aber ihre Schriften und Kommentare konzentrieren sich auf sehr spezifische Themen. Bei einer Konferenz saß ich neben Sarah Allan, die das Gleiche bemerkte.

&bdquoIch weiß nicht, ob es besonders chinesisch ist oder ein Ergebnis der letzten Jahrzehnte [der politischen Unruhen], aber die Leute versuchen oft nicht, größere Schlüsse zu ziehen&rdquo sagte sie mir. &ldquoSie schreiben die Papiere und recherchieren mit dem großen Ganzen im Kopf, aber schreiben es selten auf.&ldquo

Und doch scheinen viele Leute die Implikationen zu verstehen. Paläographie ist ein beliebtes Feld, das einige der besten jungen chinesischen Akademiker anzieht. Als ich Professor Liu danach fragte, sagte er mir, dass bis in die 1970er Jahre &bdquo.Wir hatten diese Klassiker wie die Shanghai [die alten Dokumente], und sie haben sich zweitausend Jahre lang verändert. Jetzt können wir sie vorher sehen und die Texte sind anders!&rdquo

In seinem Vortrag sagte Professor Liu, dass ihn die Arbeit bis zu seiner Rückkehr beschäftigen werde, und fügte hinzu: &bdquoAber dann werden Sie und andere das für den Rest dieses Jahrhunderts diskutieren.“ Dann schloss er und verbeugte sich vor dem Publikum. Die Leute stürmten auf die Bühne und spickten den jungen Akademiker mit Fragen. Ein Mann von der I Ging Research Society fragte, wie sie mit den neuen Texten über Wahrsagerei umgehen sollten. Ein Journalist fragte nach einem Diagramm, das als Taschenrechner verwendet werden könnte. Ein Doktorand der Peking-Universität fragte eifrig nach den politischen Implikationen einer Abdankung. Professor Liu beantwortete sie alle, während er Namenskarten verteilte. Als der letzte von seinem Stapel weg war, begannen die Leute, sie herumzureichen und mit Handys Fotos von seiner Karte zu machen.

Das Zimmer wurde jetzt nur noch von der schwachen Wintersonne erhellt. Die Wachen hinten warteten, um die Tür abzuschließen, aber die Menge ließ Professor Liu gehen. Für sie hielt er einen Schlüssel zur Gegenwart in der Hand: die Vergangenheit.


Neu entdeckte antike DNA schreibt die Geschichte Süd- und Mittelamerikas neu

Die Analyse der Überreste von 49 Menschen hat ergeben, dass es mindestens drei große Einwanderungswellen von Nord- nach Südamerika gab, statt nur einer, wie Wissenschaftler zuvor angenommen hatten.

Bisher kannten Forscher nur die ersten Migranten, die vor mindestens 11.000 Jahren in Südamerika ankamen. Aber eine DNA-Analyse, die am 8. November in Cell veröffentlicht wurde, legt nahe, dass eine zweite Gruppe von Siedlern die erste vor etwa 9.000 Jahren abgelöst hat. Und eine dritte Gruppe kam etwa 4.800 Jahre später in Südamerika an.

Ein internationales Team von Genetikern, darunter diejenigen der Harvard Medical School in den USA und des Max-Planck-Instituts für Menschheitsgeschichte in Deutschland, analysierte die Genome der Skelettreste von 49 Menschen, die in Belize, Brasilien, in den Zentralanden gefunden wurden ( der Teile Ecuadors, Boliviens und Perus umfasst) und der Südkegel Südamerikas (der Argentinien, Chile, Uruguay und Teile Brasiliens umfasst). Von diesen 49 waren 41 über 1.000 Jahre alt.

Diese Arbeit enthüllte nicht nur die drei unterschiedlichen Genflüsse nach Südamerika, die Forscher fanden auch heraus, dass vor etwa 9.000 Jahren die Gene der ersten Einwanderungswelle fast vollständig verschwunden waren. Dies deutet darauf hin, dass die zweite Migrantenwelle die erste ersetzt hat, obwohl nicht klar ist, wie dies geschah.

Eine separate Studie von 15 verschiedenen menschlichen Genomen, die in Amerika gefunden wurden, vom heutigen Alaska bis Patagonien (sechs davon waren älter als 10.000 Jahre), die am selben Tag in Science veröffentlicht wurde, zeigt die Bewegung von Populationen über den Kontinent. Die Forschung zeigte auch, dass einige der in Brasilien gefundenen Überreste einen indigenen australasiatischen genetischen Biomarker aufwiesen. Die Wissenschaftler vermuten, dass die genetische Verbindung zwischen den alten Australasian und den alten Brasilianern auf Migranten zurückzuführen ist, die auf dem Landweg reisen. Da es jedoch keine genetischen Spuren dieser Reise von Skelettresten zwischen den beiden Kontinenten gibt, ist es immer noch ein Rätsel.

Eines ist jedoch klar: Diese alten Menschen bewegten sich schnell. „Die Menschen breiteten sich wie ein Feuer über die Landschaft aus und passten sich sehr schnell an die verschiedenen Umgebungen an, denen sie begegneten“, sagte Eske Willerslev, Genetikerin am Naturhistorischen Museum von Dänemark in Kopenhagen und Mitautorin der Science-Studie gegenüber Science News.

Die beiden Papiere sind einige der ersten, die die komplizierten Bewegungsunterschiede zwischen den Bevölkerungen zeigen, die die ersten Migranten nach Südamerika ausmachten. „Ich denke, diese Reihe von Papieren wird als erster Einblick in die wahre Komplexität dieser vielfältigen Bevölkerungsereignisse in Erinnerung bleiben“, sagte Ben Potter, ein Archäologe an der University of Alaska-Fairbanks, der nicht an der Studie beteiligt war. "Es ist toll."


China

Das chinesische Medizinsystem ist sehr alt und unabhängig von jeglichen aufgezeichneten äußeren Einflüssen. Der Überlieferung nach schrieb Huangdi (der „Gelbe Kaiser“), einer der legendären Begründer der chinesischen Zivilisation, den Kanon der Inneren Medizin namens Huangdi neijing (Innerer Klassiker des Gelben Kaisers) im 3. Jahrtausend v. Chr. gibt es Hinweise darauf, dass es in seiner heutigen Form nicht vor dem 3. Der größte Teil der chinesischen medizinischen Literatur basiert auf dem Huangdi neijing, und es gilt immer noch als eine große Autorität. Andere berühmte Werke sind die Mojing (im Westen als „Pulse Classic“ bekannt), komponiert um 300 u Yuzhuan yizong jinjian („Imperially Commissioned Golden Mirror of the Orthodox Lineage of Medicine“, auch bekannt auf Englisch als the Goldener Spiegel), eine 1742 erstellte Zusammenstellung medizinischer Schriften der Han-Dynastie (202 v. Chr. – 220 n. Chr.). Die europäische Medizin begann Anfang des 19. Jahrhunderts in China Fuß zu fassen, aber das einheimische System wird immer noch weit verbreitet praktiziert.

Grundlage der Traditionellen Chinesischen Medizin ist die dualistische kosmische Theorie der Yin-Yang. Das Yang, das männliche Prinzip, ist aktiv und leicht und wird durch den Himmel repräsentiert. Das Yin, das weibliche Prinzip, ist passiv und dunkel und wird durch die Erde repräsentiert. Der menschliche Körper besteht wie die Materie im Allgemeinen aus fünf Elementen: Holz, Feuer, Erde, Metall und Wasser. Mit diesen sind andere Fünfergruppen verbunden, wie die fünf Planeten, die fünf Zustände der Atmosphäre, die fünf Farben und die fünf Töne. Gesundheit, Charakter und der Erfolg aller politischen und privaten Unternehmungen werden durch das damalige Übergewicht des Yin oder Yang bestimmt, und das große Ziel der alten chinesischen Medizin ist es, ihre Proportionen im Körper zu kontrollieren.

Die Lehren der religiösen Sekten verbieten die Verstümmelung des toten menschlichen Körpers, daher ruht die traditionelle Anatomie auf keiner sicheren wissenschaftlichen Grundlage. Einer der wichtigsten Anatomieschriftsteller, Wang Qingren, erlangte sein Wissen aus der Untersuchung von hundezerrissenen Kindern, die 1798 n. Chr. an einer Pestepidemie gestorben waren. Die traditionelle chinesische Anatomie basiert auf dem kosmischen System, das das Vorhandensein von hypothetischen Strukturen wie den 12 Kanälen und den drei sogenannten Brennräumen postuliert. Der Körper enthält fünf Organe (Herz, Lunge, Leber, Milz und Nieren), die zwar speichern, aber nicht eliminieren, und fünf Eingeweide (wie Magen, Darm, Gallenblase und Blase), die eliminieren, aber nicht speichern . Jedes Organ ist einem der Planeten, Farben, Töne, Gerüche und Geschmäcker zugeordnet. Der Körper hat 365 Knochen und 365 Gelenke.

Nach der Physiologie der traditionellen chinesischen Medizin enthalten die Blutgefäße Blut und Luft in unterschiedlichen Anteilen von Yin und Yang. Diese beiden kosmischen Prinzipien zirkulieren in den 12 Kanälen und steuern die Blutgefäße und damit den Puls. Die Huangdi neijing sagt: „Der Blutstrom fließt kontinuierlich im Kreis und hört nie auf. Es kann mit einem Kreis ohne Anfang und Ende verglichen werden.“ Aufgrund dieser unbedeutenden Beweise wurde behauptet, die Chinesen hätten Harveys Entdeckung des Blutkreislaufs vorweggenommen. Auch die traditionelle chinesische Pathologie ist von der Yin- und Yang-Theorie abhängig, was zu einer ausgeklügelten Klassifikation von Krankheiten führte, bei der die meisten der aufgeführten Typen ohne wissenschaftliche Grundlage sind.

Bei der Diagnose werden detaillierte Fragen zur Krankheitsgeschichte und zum Beispiel nach Geschmack, Geruch und Träumen des Patienten gestellt. Aus der Qualität der Stimme werden Rückschlüsse gezogen und die Farbe des Gesichts und der Zunge notiert. Der wichtigste Teil der Untersuchung ist jedoch die Untersuchung des Pulses. Wang Shuhe, der den „Pulse Classic“ verfasste, lebte im 3. Jahrhundert v. Chr., und unzählige Kommentare wurden zu seinem Werk verfasst. Der Puls wird an mehreren Stellen, zu unterschiedlichen Zeiten und mit unterschiedlichem Druck untersucht. Die Operation kann bis zu drei Stunden dauern. Sie ist oft die einzige Untersuchung und wird sowohl zur Diagnose als auch zur Prognose verwendet. Es werden nicht nur die erkrankten Organe festgestellt, sondern der Zeitpunkt des Todes oder der Genesung kann vorhergesagt werden.

Die chinesische Materia Medica war schon immer umfangreich und besteht aus pflanzlichen, tierischen (einschließlich menschlichen) und mineralischen Heilmitteln. Es gab berühmte Kräuterbücher aus der Antike, aber alle diese, bis zu einer Zahl von etwa 1.000, wurden von Li Shijen in der Zusammenstellung von Bencao Gangmus (das „Große Arzneibuch“) im 16. Jahrhundert n. Chr. Dieses Werk in 52 Bänden wurde häufig überarbeitet und nachgedruckt und ist immer noch maßgeblich. Der Gebrauch von Drogen dient hauptsächlich der Wiederherstellung der Harmonie von Yin und Yang und bezieht sich auch auf Dinge wie die fünf Organe, die fünf Planeten und die fünf Farben. Die Kunst des Verschreibens ist daher komplex.

Zu den Medikamenten, die die westliche Medizin von den Chinesen übernommen hat, gehören Rhabarber, Eisen (gegen Anämie), Rizinusöl, Kaolin, Aconitum, Kampfer und Cannabis sativa (Indischer Hanf). Chaulmoogra-Öl wurde von den Chinesen mindestens seit dem 14. Das Kraut mahuang (Ephedra vulgaris) wird in China seit mindestens 4.000 Jahren verwendet, und die Isolierung des Alkaloids Ephedrin daraus hat die westliche Behandlung von Asthma und ähnlichen Erkrankungen stark verbessert.

Das bekannteste und teuerste chinesische Heilmittel ist Ginseng. Westliche Analysen haben gezeigt, dass es harntreibende und andere Eigenschaften hat, aber von zweifelhaftem Wert ist. Reserpin, das Wirkprinzip der chinesischen Pflanze Rauwolfia, wurde ebenfalls isoliert und wirksam bei der Behandlung von Bluthochdruck (Bluthochdruck) und einigen emotionalen und mentalen Zuständen eingesetzt.

Die Hydrotherapie ist wahrscheinlich chinesischen Ursprungs, da bereits 180 v. Chr. Kaltbäder bei Fieber eingesetzt wurden. Die Impfung von Pockensubstanz, um einen milden, aber immunisierenden Angriff der Krankheit zu erzeugen, wurde in China seit der Antike praktiziert und kam um 1720 nach Europa. Eine andere Behandlung ist die Moxibustion, die darin besteht, einen kleinen, angefeuchteten Kegel (Moxa) herzustellen. von pulverisierten Blättern von Beifuß oder Wermut (Artemisia Art), es auf die Haut aufzutragen, zu entzünden und dann in die so gebildete Blase zu zerdrücken.Auch andere Stoffe werden für die Moxa verwendet. Dutzende davon werden manchmal in einer Sitzung angewendet. Die Praxis wird oft mit Akupunktur in Verbindung gebracht.

Bei der Akupunktur wird eine heiße oder kalte Metallnadel in die Haut und das darunter liegende Gewebe eingeführt. Die Theorie besagt, dass die Nadel die Verteilung von Yin und Yang in den hypothetischen Kanälen und Brennräumen des Körpers beeinflusst. Die Insertionsstelle wird so gewählt, dass sie ein bestimmtes Organ oder bestimmte Organe betrifft. Die Praxis der Akupunktur stammt aus der Zeit vor 2500 v. Chr. und ist eigentümlich chinesisch. Seitdem ist kaum noch praktische Bedeutung hinzugekommen, obwohl es viele bekannte Abhandlungen zu diesem Thema gab.

Ein Bronzemodell um 860 n. Chr. zeigt die Hunderte vorgegebener Punkte zum Einstechen der Nadel dies war der Vorläufer unzähliger späterer Modelle und Abbildungen. Die verwendeten Nadeln sind 3 bis 24 cm lang. Sie werden oft mit erheblichem Kraftaufwand eingeführt und können nach dem Einführen bewegt oder nach links oder rechts geschraubt werden. Akupunktur, oft kombiniert mit Moxibustion, wird immer noch häufig bei vielen Krankheiten, einschließlich Frakturen, eingesetzt. Patienten in der westlichen Welt wenden sich zur Linderung von Schmerzen und anderen Symptomen an Akupunkteure. Es gibt Spekulationen, dass die Behandlung das Gehirn dazu veranlassen könnte, morphinähnliche Substanzen, sogenannte Endorphine, freizusetzen, die vermutlich das Schmerzempfinden und die damit verbundenen Emotionen reduzieren.


Geschichte

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Antike Stadt mit riesiger Pyramide in China entdeckt

Aktuelle Nachrichten aus China berichten von der Entdeckung einer massiven Stufenpyramide. Es erhob sich mindestens 230 Fuß hoch und maß 59 Morgen an der Basis.

Die imposante Pyramidenstruktur befand sich im Herzen einer lange verlorenen Stadt, die einst eine Fläche von 988 Hektar umfasste und damit für ihre Zeit eine der größten der Welt war.

Entsprechend Antike, dem Journal, das die Nachricht im August 2018 veröffentlichte, waren die Stadt und die Pyramide damals offensichtlich ein prominentes Machtzentrum — vor etwa 4.000 Jahren.

Augen und anthropomorphe Symbole, die die Pyramide schmücken, wurden als etwas interpretiert, das den besonderen Status des Bauwerks sowohl in religiöser als auch in wirtschaftlicher Hinsicht hätte bezeichnen können. Reste von ausgedehnten Steinmauern und Wällen zeugen von der Verteidigungsfähigkeit der Stadt.

Provinz Shaanxi, China. Foto von Till Niermann CC BY SA 3.0

Diese Berichte stammen nach mehrjährigen Ausgrabungen in den Shimao-Ruinen in Chinas nördlicher Provinz Shaanxi. Archäologen kennen die Stätte seit ihrer Entdeckung Mitte der 1970er Jahre, deren ursprünglicher Name unbekannt ist, aber sie hatten bis jetzt keine Ahnung von ihrer Bedeutung.

Zuvor war angenommen worden, dass es sich bei den neolithischen Steinresten um die Überreste einer kleinen Stadt handelt, die mit der Chinesischen Mauer verbunden ist. Aber es stellt sich heraus, dass die Stadt Shimao älter ist als die Große Mauer, die zwischen 2.700 und 400 Jahren gebaut wurde.

Ein weiterer seltsamer Aspekt ist die Lage der Stadt, die traditionell als Randzone der frühen chinesischen Zivilisation angesehen wurde. Warum gab es in einer so frühen Ära ein so blühendes Zentrum in Chinas Central Plains?

Nach Angaben des Archäologieteams soll die Stadt etwa fünf Jahrhunderte lang geblüht haben, wobei das Leben um die Pyramide herum zentriert war. Angesichts des riesigen Territoriums, das Shimao besetzte, hätte die Stadt auch auf der Liste der größten Siedlungen der Antike einen hohen Stellenwert erhalten.

Der Ursprung der menschlichen Überreste wurde auf Zhukaigou zurückverfolgt, eine weitere archäologische Stätte nördlich von Shimao.

Die Pyramide besteht aus 11 steingestützten Stufen. Wer auch immer die Stadt regierte, hatte das Privileg, im obersten Teil davon zu leben – einem großen Platz, auf dem Palastreste gefunden wurden.

Forscher haben den Palast in der Studie als aus Stampflehm, Holzsäulen und einem mit Ziegeln gedeckten Dach beschrieben. Weitere Überreste sind die eines kolossalen Wasserreservoirs und uralte Überreste des täglichen Lebens.

Während die Pyramide die herrschenden Shimao-Eliten beherbergte, schrieben Forscher, war ein Teil ihres Raums auch für die Herstellung von Kunst und Kunsthandwerk reserviert.

Theorien, dass die Bewohner von Shimao über ihre Nachbarschaften geherrscht haben könnten, werden ebenfalls diskutiert. Archäologen haben rund um den Komplex „sechs Gruben mit enthaupteten menschlichen Köpfen“ entdeckt. Der Ursprung der menschlichen Überreste wurde auf Zhukaigou zurückverfolgt, eine weitere archäologische Stätte nördlich von Shimao.

Dinge, die Sie vielleicht noch nicht über die Mayas wissen

Die Studie legt nahe, dass das Volk der Zhukaigou in Zeiten gefangen wurde, als Shimao sich ausbreitete, wie aus einer im Rahmen der Forschung durchgeführten morphologischen Analyse hervorgeht, wie von . berichtet Live-Wissenschaft.

Weitere faszinierende Erkenntnisse und Aspekte, die von der Macht und dem Prestige dieser antiken Stadt sprechen? Geschnitzte Jadeartefakte wurden in Hohlräumen zwischen Steinblöcken gefunden, die die zahlreichen Strukturen rund um Shimao bilden. Ein ebenfalls gefundenes Wandbild ist jetzt im Spiel, um mit rund 4.000 Jahren den Titel des ältesten Chinas zu erhalten.

Ein in Shimao gefundenes Jadeartefakt. Foto von Siyuwj/ CC BY SA 4.0

Ganz zu schweigen davon, wie sicher die Pyramide mit all ihrem Schutz aus Steinmauern, Brüstungen und raffinierten Bollwerken am Haupttoreingang war. Die Bewegung durch die Eingänge muss stark kontrolliert worden sein. Alles an der Gestaltung der Pyramide impliziert, dass die Regeln für den Eintritt streng waren. Nicht jeder wäre eingeladen worden, an einem der wichtigen Rituale oder politischen Versammlungen auf dem Platz oben teilzunehmen.

Die Höhe der Pyramide selbst ist imposant genug. Selbst die Bewohner der entlegensten Behausungen der Gegend hätten es sehen können.

Bei Shimao gefundene Artefakte. Foto von Siyuwj CC BY-SA 4.0

Wie die Forscher in dem Papier festhalten, hätte die Pyramide „der Shimao-Bevölkerung eine ständige und überwältigende Erinnerung an die Macht der herrschenden Eliten sein können – ein konkretes Beispiel für die ‚soziale Pyramide‘.“

So fühlt sich plötzlich alles, was wir über die frühe chinesische Zivilisation wussten, untergraben an. Welches waren seine „Zentren“ und was waren seine „Peripherien“? Wie war der wahre Name von Shimao und wer waren die Menschen, die die Stadt zum Wohlstand führten? Wir müssen uns eine Weile wundern.

Stefan ist freiberuflicher Autor und schreibt regelmäßig für The Vintage News. Er ist Diplom-Literaturwissenschaftler. Er betreibt auch den Blog This City Knows.


Inhalt

Altsteinzeit (3.3 Ma

Was ist jetzt China wurde bewohnt von Homo erectus vor mehr als einer Million Jahren. [7] Jüngste Studien zeigen, dass die am Standort Xiaochangliang gefundenen Steinwerkzeuge magnetostratigraphisch auf die Zeit vor 1,36 Millionen Jahren datiert werden. [8] Die archäologische Stätte von Xihoudu in der Provinz Shanxi hat Beweise für die Verwendung von Feuer durch Homo erectus, [9] das vor 1,27 Millionen Jahren datiert ist, [7] und Homo erectus Fossilien in China umfassen den Yuanmou-Mann, den Lantian-Mann und den Peking-Mann. Versteinerte Zähne von Homo sapiens aus der Zeit von 125.000–80.000 v. Chr. wurden in der Fuyan-Höhle im Kreis Dao in Hunan entdeckt. [10] Beweise für die mittelpaläolithische Levallois-Technologie wurden in der lithischen Ansammlung der Guanyindong-Höhle im Südwesten Chinas gefunden, die auf etwa 170.000–80.000 Jahre datiert wurde. [11]

Neolithisch

Die Jungsteinzeit in China lässt sich bis etwa 10.000 v. Chr. zurückverfolgen. [12] Der früheste Beweis für kultivierten Reis, der am Jangtse gefunden wurde, wird kohlenstofftechnisch auf 8000 Jahre datiert. [13] Frühe Beweise für den protochinesischen Hirseanbau wurden mit Radiokarbon auf etwa 7000 v. Chr. Datiert. [14] Die Landwirtschaft führte zur Jiahu-Kultur (7000 bis 5800 v. Chr.). Bei Damaidi in Ningxia wurden 3.172 Klippenschnitzereien aus der Zeit zwischen 6000 und 5000 v. [ Namensnennung erforderlich ] Diese Piktogramme sollen den frühesten Schriftzeichen ähnlich sein, von denen bestätigt wurde, dass sie chinesisch geschrieben sind. [15] Chinesische Urschriften gab es in Jiahu um 7000 v. Chr., [16] Dadiwan von 5800 v. Chr. bis 5400 v. Chr., Damaidi um 6000 v. Chr. [17] und Banpo aus dem 5. Jahrtausend v. Einige Gelehrte haben vorgeschlagen, dass Jiahu-Symbole (7. Jahrtausend v. Chr.) das früheste chinesische Schriftsystem waren. [16] Bei der Ausgrabung einer Peiligang-Kulturstätte im Kreis Xinzheng, Henan, wurde eine Gemeinde gefunden, die zwischen 5.500 und 4.900 v. [18] Mit der Landwirtschaft kam eine Zunahme der Bevölkerung, die Fähigkeit, Ernten zu lagern und umzuverteilen, und das Potenzial, spezialisierte Handwerker und Verwalter zu unterstützen. [13] In der späten Jungsteinzeit begann sich das Tal des Gelben Flusses als Zentrum der Yangshao-Kultur zu etablieren (5000 v. Chr. bis 3000 v. Chr.), und die ersten Dörfer wurden gegründet . [19] Später wurde die Yangshao-Kultur von der Longshan-Kultur abgelöst, die sich von etwa 3000 v. Chr. bis 2000 v. Chr. ebenfalls auf den Gelben Fluss konzentrierte.

Bronzezeit

Bronzeartefakte wurden an der Kulturstätte Majiayao (zwischen 3100 und 2700 v. Chr.) gefunden. [20] [21] Die Bronzezeit ist auch an der unteren Xiajiadian-Kultur (2200–1600 v. Chr. [22]) im Nordosten Chinas vertreten. Sanxingdui in der heutigen Provinz Sichuan gilt als Standort einer großen antiken Stadt mit einer zuvor unbekannten bronzezeitlichen Kultur (zwischen 2000 und 1200 v. Chr.). Die Stätte wurde erstmals 1929 entdeckt und 1986 wiederentdeckt. Chinesische Archäologen haben die Sanxingdui-Kultur als Teil des alten Königreichs Shu identifiziert und die dort gefundenen Artefakte mit ihren frühen legendären Königen in Verbindung gebracht. [23] [24]

Die Eisenmetallurgie beginnt im späten 6. Jahrhundert im Yangzi-Tal aufzutreten. [25] Ein bronzener Tomahawk mit einer Klinge aus meteorischem Eisen, der in der Nähe der Stadt Gaocheng in Shijiazhuang (heute Provinz Hebei) ausgegraben wurde, wurde auf das 14. Jahrhundert v. Chr. datiert. Aus diesem Grund haben Autoren wie Liana Chua und Mark Elliott für die Übergangszeit von ca. 500 v. Chr. bis 100 v. Chr., was ungefähr der Periode der Streitenden Staaten der chinesischen Geschichtsschreibung entspricht. [26] Eine eisenzeitliche Kultur des tibetischen Plateaus wurde versuchsweise mit der in frühen tibetischen Schriften beschriebenen Zhang-Zhung-Kultur in Verbindung gebracht.

Xia-Dynastie (2070 – 1600 v. Chr.)

Die Xia-Dynastie von China (von ca. 2070 bis ca. 1600 v. Chr.) ist die erste Dynastie, die in alten historischen Aufzeichnungen wie Sima Qians . beschrieben wird Aufzeichnungen des Großhistorikers und Bambus Annalen. [5] Die Dynastie wurde von Historikern als mythisch angesehen, bis wissenschaftliche Ausgrabungen 1959 in Erlitou, Henan, Stätten aus der frühen Bronzezeit fanden Dynastie oder einer anderen Kultur aus der gleichen Zeit. [28] Ausgrabungen, die den angeblichen Zeitraum der Xia überlappen, weisen auf eine Art kulturell ähnliche Gruppierungen von Häuptlingstümern hin. Frühe Markierungen aus dieser Zeit, die auf Töpferwaren und Muscheln gefunden wurden, gelten als Vorfahren moderner chinesischer Schriftzeichen. [29]

Nach alten Aufzeichnungen endete die Dynastie um 1600 v. Chr. als Folge der Schlacht von Mingtiao.

Shang-Dynastie (1600 – 1046 v. Chr.)

Archäologische Funde belegen die Existenz der Shang-Dynastie, c. 1600–1046 v. Chr., sind in zwei Sätze unterteilt. Der erste Satz aus der früheren Shang-Zeit stammt aus Quellen in Erligang, Zhengzhou und Shangcheng. Der zweite Satz aus der späteren Shang- oder Yin-(殷)-Periode befindet sich in Anyang im heutigen Henan, der als letzte der neun Hauptstädte des Shangs (ca. 1300–1046 v. Chr.) bestätigt wurde. [ Zitat benötigt ] Die Funde in Anyang umfassen die frühesten schriftlichen Aufzeichnungen der Chinesen, die bisher entdeckt wurden: Inschriften von Wahrsageberichten in alter chinesischer Schrift auf den Knochen oder Schalen von Tieren - den "Orakelknochen" aus der Zeit um 1250 v. [1]

Eine Reihe von einunddreißig Königen regierte über die Shang-Dynastie. Während ihrer Regierungszeit, nach den Aufzeichnungen des Großhistorikers, die Hauptstadt wurde sechsmal verlegt. [30] Der letzte (und wichtigste) Umzug erfolgte um 1300 v. Chr. nach Yin, was zum goldenen Zeitalter der Dynastie führte. [30] Der Begriff Yin-Dynastie ist in der Geschichte gleichbedeutend mit der Shang-Dynastie, obwohl er in letzter Zeit verwendet wurde, um sich speziell auf die zweite Hälfte der Shang-Dynastie zu beziehen.

Chinesische Historiker waren in späteren Perioden an die Vorstellung gewöhnt, dass eine Dynastie einer anderen folgt, aber die politische Situation im frühen China war viel komplizierter. Daher können sich Xia und Shang, wie einige chinesische Gelehrte vermuten, auf politische Einheiten beziehen, die gleichzeitig existierten, genauso wie die frühen Zhou zur gleichen Zeit wie die Shang existierten. [31]

Obwohl in Anyang gefundene schriftliche Aufzeichnungen die Existenz der Shang-Dynastie bestätigen, [32] zögern westliche Gelehrte oft, Siedlungen, die mit der Anyang-Siedlung zeitgleich mit der Shang-Dynastie sind, zuzuordnen. Zum Beispiel deuten archäologische Funde in Sanxingdui auf eine technologisch fortgeschrittene Zivilisation hin, die kulturell anders ist als Anyang. Die Beweise sind nicht schlüssig, um zu beweisen, wie weit sich das Shang-Reich von Anyang erstreckte. Die führende Hypothese ist, dass Anyang, das in der offiziellen Geschichte von demselben Shang regiert wurde, mit zahlreichen anderen kulturell unterschiedlichen Siedlungen in dem Gebiet, das heute als eigentliches China bezeichnet wird, koexistierte und Handel trieb. [33]

Bronzequadrat Ding (Kessel) mit menschlichen Gesichtern.

Bronzene Streitaxt, Shang-Dynastie (1600-1046 v. Chr.). Ausgegraben in Yidu, Provinz Shandong.

Ein Bronzegefäß aus der Shang-Dynastie zum Aufbewahren von Getränken

Zhou-Dynastie (1046 – 256 v. Chr.)

Die Zhou-Dynastie (1046 v. Chr. bis etwa 256 v. Chr.) ist die am längsten bestehende Dynastie in der chinesischen Geschichte. Am Ende des 2. Jahrtausends v. Chr. begann die Zhou-Dynastie im Tal des Gelben Flusses aufzutauchen und überrannte das Gebiet der Shang. Die Zhou schienen ihre Herrschaft unter einem halbfeudalen System begonnen zu haben. Die Zhou lebten westlich der Shang, und der Zhou-Anführer wurde von den Shang zum westlichen Protektor ernannt. Dem Herrscher der Zhou, König Wu, gelang es mit Hilfe seines Bruders, dem Herzog von Zhou, als Regent, die Shang in der Schlacht von Muye zu besiegen.

Der König von Zhou berief sich zu dieser Zeit auf das Konzept des Mandats des Himmels, um seine Herrschaft zu legitimieren, ein Konzept, das für fast jede nachfolgende Dynastie einflussreich war. [ Zitat benötigt ] Wie Shangdi, Himmel (tian) herrschte über alle anderen Götter und entschied, wer China regieren würde. [34] Es wurde angenommen, dass ein Herrscher das Mandat des Himmels verlor, als Naturkatastrophen in großer Zahl auftraten und der Souverän, realistischer, anscheinend seine Sorge um das Volk verloren hatte. Als Reaktion darauf wurde das Königshaus gestürzt und ein neues Haus würde regieren, nachdem es das Mandat des Himmels erhalten hatte.

Die Zhou verlegten ihre Hauptstadt zunächst nach Westen in ein Gebiet in der Nähe des heutigen Xi'an am Wei-Fluss, einem Nebenfluss des Gelben Flusses, aber sie führten eine Reihe von Erweiterungen in das Jangtse-Tal. Dies wäre die erste von vielen Bevölkerungswanderungen von Nord nach Süd in der chinesischen Geschichte.

Frühlings- und Herbstzeit (722 – 476 v. Chr.)

Im 8. Jahrhundert v. Chr. wurde die Macht im Frühjahr und Herbst dezentralisiert, benannt nach dem einflussreichen Frühlings- und Herbst-Annalen. In dieser Zeit begannen lokale Militärführer, die von den Zhou eingesetzt wurden, ihre Macht zu behaupten und um die Hegemonie zu kämpfen. Die Situation wurde durch die Invasion anderer Völker aus dem Nordwesten wie der Qin verschärft, die die Zhou zwangen, ihre Hauptstadt nach Osten nach Luoyang zu verlegen. Dies markiert die zweite große Phase der Zhou-Dynastie: die östliche Zhou. Die Frühlings- und Herbstperiode ist durch ein Auseinanderfallen der zentralen Zhou-Macht gekennzeichnet. In jedem der Hunderte von Staaten, die schließlich entstanden, hielten lokale starke Männer den größten Teil der politischen Macht und setzten ihre Unterwürfigkeit gegenüber den Zhou-Königen nur dem Namen nach fort. Einige lokale Führer begannen sogar, königliche Titel für sich selbst zu verwenden. China bestand nun aus Hunderten von Staaten, manche nur so groß wie ein Dorf mit einer Festung.

Im Laufe der Ära annektierten größere und mächtigere Staaten oder beanspruchten die Oberhoheit über kleinere. Bis zum 6. Jahrhundert v. Chr. waren die meisten kleinen Staaten durch die Annexion verschwunden und nur wenige große und mächtige Fürstentümer beherrschten China. Einige Südstaaten, wie Chu und Wu, beanspruchten ihre Unabhängigkeit von den Zhou, die gegen einige von ihnen (Wu und Yue) Krieg führten. Viele neue Städte wurden in dieser Zeit gegründet und die chinesische Kultur wurde langsam geformt.

Nachdem sich all diese mächtigen Herrscher in ihren jeweiligen Herrschaftsgebieten fest etabliert hatten, konzentrierte sich das Blutvergießen stärker auf die zwischenstaatlichen Konflikte in der Zeit der Streitenden Staaten, die begann, als die drei verbleibenden Elitefamilien im Bundesstaat Jin – Zhao, Wei und Han – den Staat aufteilten . Viele berühmte Persönlichkeiten wie Laozi, Konfuzius und Sun Tzu lebten in dieser chaotischen Zeit.

Die Hundert Schulen der chinesischen Philosophie blühten während dieser Zeit auf, und so einflussreiche intellektuelle Bewegungen wie Konfuzianismus, Taoismus, Legalismus und Mohismus wurden gegründet, teilweise als Reaktion auf die sich verändernde politische Welt. Die ersten beiden philosophischen Gedanken hätten einen enormen Einfluss auf die chinesische Kultur.

Zeit der Streitenden Staaten (476 – 221 v. Chr.)

Nach weiterer politischer Konsolidierung blieben bis zum Ende des 5. Jahrhunderts v. Obwohl es bis 256 v. Chr. einen nominellen Zhou-König gab, war er weitgehend eine Galionsfigur und hatte wenig wirkliche Macht.

In dieser Zeit wurden zahlreiche Entwicklungen in Kultur und Mathematik gemacht. Beispiele sind eine wichtige literarische Errungenschaft, das Zuo Zhuan über die Frühlings- und Herbst-Annalen, das die vorangegangenen Frühlings- und Herbstperioden zusammenfasst, und das Bündel von 21 Bambusstäbchen aus der Tsinghua-Kollektion, das in dieser Zeit auf 305 v. Chr Die Arithmetik wurde bereits in dieser Zeit etabliert. [35]

Als benachbarte Territorien dieser kriegführenden Staaten, einschließlich der Gebiete des modernen Sichuan und Liaoning, annektiert wurden, wurden sie unter dem neuen lokalen Verwaltungssystem der Kommandantur und Präfektur regiert. Dieses System war seit dem Frühjahr und Herbst in Gebrauch, und Teile sind noch im modernen System von Sheng und Xian (Provinz und Landkreis) zu sehen.

Die endgültige Expansion in dieser Zeit begann während der Herrschaft von Ying Zheng, dem König von Qin. Seine Vereinigung der anderen sechs Mächte und weitere Annexionen in den modernen Regionen Zhejiang, Fujian, Guangdong und Guangxi im Jahr 214 v. Chr. ermöglichten es ihm, sich selbst zum Ersten Kaiser (Qin Shi Huang) zu erklären.

Die Kaiserzeit Chinas kann in drei Unterperioden unterteilt werden: Früh, Mitte und Spät.

Zu den wichtigsten Ereignissen in der frühen Unterperiode gehören die Qin-Vereinigung Chinas und ihre Ersetzung durch die Han, die Erste Spaltung gefolgt von der Jin-Vereinigung und der Verlust Nordchinas. Die mittlere Unterperiode war gekennzeichnet durch die Sui-Vereinigung und ihre Ergänzung durch die Tang-, die Zweite Spaltung und die Song-Vereinigung. Die späte Unterperiode umfasste die Yuan-, Ming- und Qing-Dynastien.

Qin-Dynastie (221 – 206 v. Chr.)

Historiker bezeichnen die Zeit von der Qin-Dynastie bis zum Ende der Qing-Dynastie oft als kaiserliches China. Obwohl die vereinte Herrschaft des Ersten Qin-Kaisers nur 12 Jahre dauerte, gelang es ihm, große Teile des Kerns der Han-Chinesen zu unterwerfen und sie unter einer streng zentralisierten legalistischen Regierung mit Sitz in Xianyang (in der Nähe des modernen Xi'an .) zu vereinen ). Die Doktrin des Legalismus, die die Qin leitete, betonte die strikte Einhaltung eines Rechtskodex und die absolute Macht des Kaisers. Diese Philosophie war zwar effektiv für die militärische Erweiterung des Imperiums, erwies sich jedoch als unbrauchbar, um es in Friedenszeiten zu regieren. Der Qin-Kaiser leitete das brutale Schweigen der politischen Opposition, einschließlich des Ereignisses, das als Bücherverbrennung und Begräbnis von Gelehrten bekannt ist. Dies wäre der Anstoß für die spätere Han-Synthese, die die gemäßigteren Schulen der politischen Regierungsführung einbezieht.

Zu den wichtigsten Beiträgen der Qin gehören das Konzept einer zentralisierten Regierung und die Vereinheitlichung und Entwicklung des Rechtskodex, der Schriftsprache, des Maßstabs und der Währung Chinas nach den Trübsalen des Frühlings und Herbstes und der Zeit der Streitenden Staaten. Sogar etwas so Grundlegendes wie die Länge der Achsen für Karren – die mit den Spurrillen der Straßen übereinstimmen müssen – musste vereinheitlicht werden, um ein tragfähiges Handelssystem im ganzen Reich zu gewährleisten. Als Teil ihrer Zentralisierung verbanden die Qin auch die nördlichen Grenzmauern der von ihnen besiegten Staaten und bildeten die erste, wenn auch grobe Version der Chinesischen Mauer.

Die Stämme des Nordens, von den Qin zusammen als Wu Hu bezeichnet, waren während der Mehrheit der Dynastie frei von der chinesischen Herrschaft. [36] Der Handel mit Bauern aus der Qin-Dynastie wurde vom Stamm der Xiongnu, der in der Region Ordos im Nordwesten Chinas lebt, verboten, sie stattdessen häufig überfallen, was die Qin zu Vergeltungsmaßnahmen veranlasste. Nach einem Feldzug unter der Führung von General Meng Tian wurde die Region 215 v. Chr. erobert und die Landwirtschaft aufgebaut, die Bauern waren jedoch unzufrieden und revoltierten später. Die nachfolgende Han-Dynastie expandierte aufgrund der Überbevölkerung auch in die Ordos, erschöpfte jedoch dabei ihre Ressourcen. Tatsächlich traf dies auf die Grenzen der Dynastie in mehreren Richtungen zu. Die moderne Innere Mongolei, Xinjiang, Tibet, die Mandschurei und Regionen im Südosten waren den Qin fremd, und sogar Gebiete, über die sie militärische Kontrolle hatten, waren kulturell unterschiedlich. [37]

Nach dem unnatürlichen Tod von Kaiser Qin Shi Huang aufgrund des Konsums von Quecksilberpillen [38] verschlechterte sich die Qin-Regierung drastisch und kapitulierte schließlich im Jahr 207 v Dynastie eines vereinten Chinas. [39] Trotz der kurzen 15-jährigen Dauer der Qin-Dynastie hatte sie einen enormen Einfluss auf China und die Struktur zukünftiger chinesischer Dynastien.

Han-Dynastie (206 v. Chr. – 220 n. Chr.)

Westliches Han

Die Han-Dynastie wurde von Liu Bang gegründet, der aus dem Chu-Han-Wettbewerb nach dem Fall der Qin-Dynastie siegreich hervorging. Die lange Zeit der Stabilität und des Wohlstands der Han-Dynastie war ein goldenes Zeitalter in der chinesischen Geschichte und festigte die Grundlage Chinas als vereinten Staat unter einer zentralen imperialen Bürokratie, die für den größten Teil der nächsten zwei Jahrtausende mit Unterbrechungen bestehen sollte. Während der Han-Dynastie wurde das Territorium Chinas auf den größten Teil des eigentlichen Chinas und auf Gebiete weit im Westen ausgedehnt. Der Konfuzianismus wurde offiziell zum orthodoxen Status erhoben und sollte die nachfolgende chinesische Zivilisation prägen. Kunst, Kultur und Wissenschaft erreichten beispiellose Höhen. Mit den tiefgreifenden und anhaltenden Auswirkungen dieser Periode der chinesischen Geschichte wurde der Dynastiename "Han" als Name des chinesischen Volkes, der heute vorherrschenden ethnischen Gruppe im modernen China, verwendet und allgemein verwendet, um sich auf die chinesische Sprache zu beziehen und geschriebene Zeichen. In der Han-Dynastie wurden auch viele mathematische Innovationen erfunden, wie zum Beispiel die Methode der Gaußschen Elimination, die im chinesischen mathematischen Text Kapitel 8 erschien Rechteckige Arrays von Die neun Kapitel über die mathematische Kunst. Seine Verwendung wird in achtzehn Aufgaben mit zwei bis fünf Gleichungen veranschaulicht. Die erste Erwähnung des Buches mit diesem Titel stammt aus dem Jahr 179 n. Chr., aber Teile davon wurden bereits um 150 v. Chr. geschrieben, mehr als 1500 Jahre bevor ein Europäer im 18. Jahrhundert auf die Methode kam. [40]

Nach der anfänglichen Laissez-faire-Politik der Kaiser Wen und Jing brachte der ehrgeizige Kaiser Wu das Reich auf seinen Höhepunkt. Um seine Macht zu festigen, erhielt der Konfuzianismus, der Stabilität und Ordnung in einer gut strukturierten Gesellschaft betont, die exklusive Schirmherrschaft als philosophische Leitgedanken und moralische Prinzipien des Reiches. Kaiserliche Universitäten wurden gegründet, um sein Studium und seine Weiterentwicklung zu unterstützen, während andere Denkschulen entmutigt wurden.

Große Militärkampagnen wurden gestartet, um das nomadische Xiongnu-Reich zu schwächen und seinen Einfluss nördlich der Großen Mauer einzuschränken. Zusammen mit den diplomatischen Bemühungen von Zhang Qian erweiterte sich der Einflussbereich des Han-Reiches auf die Staaten im Tarim-Becken, öffnete die Seidenstraße, die China mit dem Westen verband, und stimulierte den bilateralen Handel und den kulturellen Austausch. Im Süden wurden verschiedene kleine Königreiche weit über das Jangtse-Tal hinaus offiziell in das Reich eingegliedert.

Kaiser Wu entsandte auch eine Reihe von Feldzügen gegen die Baiyue-Stämme. Die Han annektierten Minyue 135 v. Chr. und 111 v. Chr., Nanyue 111 v. Chr. Und Dian 109 v. [41] Migration und Militärexpeditionen führten zur kulturellen Assimilation des Südens. [42] Es brachte die Han auch mit Königreichen in Südostasien in Kontakt und führte Diplomatie und Handel ein. [43]

Nach Kaiser Wu verfiel das Reich allmählich in Stagnation und Niedergang. Wirtschaftlich wurde die Staatskasse durch exzessive Kampagnen und Projekte belastet, während der Landerwerb durch Elitefamilien die Steuerbasis nach und nach entwässerte. Verschiedene Gemahlsclans übten zunehmende Kontrolle über Reihen inkompetenter Kaiser aus und schließlich wurde die Dynastie durch die Usurpation von Wang Mang kurzzeitig unterbrochen.

Xin-Dynastie

Im Jahr 9 n. Chr. behauptete der Usurpator Wang Mang, dass das Mandat des Himmels das Ende der Han-Dynastie und den Aufstieg seiner eigenen forderte, und gründete die kurzlebige Xin-Dynastie. Wang Mang startete ein umfangreiches Programm von Land- und anderen Wirtschaftsreformen, einschließlich der Ächtung der Sklaverei und der Verstaatlichung und Umverteilung von Land. Diese Programme wurden jedoch nie von den Landbesitzerfamilien unterstützt, weil sie die Bauern begünstigten. Die Instabilität der Macht führte zu Chaos, Aufständen und dem Verlust von Territorien. Dies wurde durch die Massenüberschwemmungen des Schlicks des Gelben Flusses verschlimmert, der dazu führte, dass er sich in zwei Kanäle teilte und eine große Anzahl von Bauern vertrieb. Wang Mang wurde schließlich im Jahr 23 n. Chr. im Weiyang-Palast von einem wütenden Bauernmob getötet.

Osthan

Kaiser Guangwu stellte die Han-Dynastie mit Unterstützung von Landbesitzer- und Kaufmannsfamilien in Luoyang wieder her. Ost der ehemaligen Hauptstadt Xi'an. Daher wird diese neue Ära als östliche Han-Dynastie bezeichnet. Mit den fähigen Regierungen der Kaiser Ming und Zhang wurde der frühere Ruhm der Dynastie mit brillanten militärischen und kulturellen Errungenschaften zurückerobert. Das Xiongnu-Reich wurde entscheidend besiegt. Der Diplomat und General Ban Chao dehnte die Eroberungen über den Pamir bis zu den Ufern des Kaspischen Meeres weiter aus, [44] und öffnete so die Seidenstraße wieder und brachte Handel, fremde Kulturen zusammen mit der Ankunft des Buddhismus. Mit umfangreichen Verbindungen mit dem Westen wurde die erste von mehreren römischen Botschaften in China in chinesischen Quellen erwähnt, die im Jahr 166 n. Chr. Über den Seeweg kam, und eine zweite im Jahr 284 n. Chr.

Die östliche Han-Dynastie war eine der produktivsten Ära der Wissenschaft und Technologie im alten China, insbesondere die historische Erfindung der Papierherstellung durch Cai Lun und die zahlreichen wissenschaftlichen und mathematischen Beiträge des berühmten Universalgelehrten Zhang Heng.

Drei Königreiche (220 – 280 n. Chr.)

Im 2. Jahrhundert verfiel das Reich inmitten von Landerwerben, Invasionen und Fehden zwischen Gemahlsclans und Eunuchen. Die Gelbe Turban-Rebellion brach im Jahr 184 n. Chr. aus und leitete eine Ära der Warlords ein. In den darauffolgenden Wirren versuchten in der Zeit der Drei Reiche drei Staaten die Vorherrschaft zu erlangen, da stark romantisiert in Werken wie Romantik der drei Königreiche.

Nachdem Cao Cao 208 den Norden wiedervereinigt hatte, rief sein Sohn 220 die Wei-Dynastie aus. Bald verkündeten Weis Rivalen Shu und Wu ihre Unabhängigkeit und führten China in die Zeit der Drei Königreiche. Diese Zeit war gekennzeichnet durch eine allmähliche Dezentralisierung des Staates, die während der Qin- und Han-Dynastie bestanden hatte, und eine Zunahme der Macht großer Familien.

Im Jahr 266 stürzte die Jin-Dynastie die Wei und vereinigte später das Land im Jahr 280, aber diese Vereinigung war nur von kurzer Dauer.

Jin-Dynastie (266 – 420 n. Chr.)

Die Jin-Dynastie wurde durch mörderische Kämpfe zwischen kaiserlichen Prinzen stark geschwächt und verlor die Kontrolle über Nordchina, nachdem nicht-han-chinesische Siedler rebellierten und Luoyang und Chang'an eroberten. Im Jahr 317 wurde ein Jin-Prinz im heutigen Nanjing Kaiser und führte die Dynastie, die heute als Ost-Jin bekannt ist, weiter, die Südchina ein weiteres Jahrhundert lang hielt. Vor diesem Umzug bezeichnen Historiker die Jin-Dynastie als westliche Jin.

Nordchina zerfiel in eine Reihe unabhängiger Königreiche, von denen die meisten von den Herrschern Xiongnu, Xianbei, Jie, Di und Qiang gegründet wurden. Diese Nicht-Han-Völker waren Vorfahren der Türken, Mongolen und Tibeter. Viele waren schon lange vor ihrem Machtantritt zum Teil "sinisiert". Tatsächlich durften einige von ihnen, insbesondere die Qiang und die Xiongnu, bereits seit der späten Han-Zeit in den Grenzregionen innerhalb der Großen Mauer leben. Während der Zeit der Sechzehn Königreiche verwüstete der Krieg den Norden und führte zu einer groß angelegten Migration der Han-Chinesen nach Süden in das Jangtse-Becken und -Delta.

Nördliche und südliche Dynastien (420 – 589)

Im frühen 5. Jahrhundert trat China in eine als Nördliche und Südliche Dynastien bekannte Periode ein, in der parallele Regime die nördliche und südliche Hälfte des Landes regierten. Im Süden wich der östliche Jin dem Liu Song, dem südlichen Qi, Liang und schließlich Chen. Jede dieser südlichen Dynastien wurde von han-chinesischen Herrscherfamilien geführt und nutzte Jiankang (modernes Nanjing) als Hauptstadt. Sie wehrten Angriffe aus dem Norden ab und bewahrten viele Aspekte der chinesischen Zivilisation, während die Barbarenregime im Norden zu sinisieren begannen.

Im Norden wurde das letzte der Sechzehn Königreiche 439 von den Nördlichen Wei ausgelöscht, einem Königreich, das von den Xianbei gegründet wurde, einem Nomadenvolk, das Nordchina vereinte. Das Nördliche Wei teilte sich schließlich in das östliche und das westliche Wei, aus dem dann das Nördliche Qi und das Nördliche Zhou wurden. Diese Regime wurden von Xianbei- oder Han-Chinesen dominiert, die in Xianbei-Familien eingeheiratet hatten. Während dieser Zeit nahmen die meisten Menschen in Xianbei Han-Nachnamen an, was schließlich zu einer vollständigen Assimilation in die Han führte.

Trotz der Teilung des Landes verbreitete sich der Buddhismus im ganzen Land. In Südchina fanden häufig heftige Debatten darüber, ob der Buddhismus zugelassen werden sollte, zwischen dem königlichen Hof und den Adligen statt. Am Ende der Ära waren Buddhisten und Taoisten viel toleranter geworden.

Sui-Dynastie (581 – 618) n. Chr.

Die kurzlebige Sui-Dynastie war eine Schlüsselperiode in der chinesischen Geschichte. Gegründet von Kaiser Wen im Jahr 581 als Nachfolger des Nördlichen Zhou, eroberten die Sui 589 das südliche Chen, um China wieder zu vereinen und beendeten damit drei Jahrhunderte politischer Teilung. Die Sui leisteten Pionierarbeit bei vielen neuen Institutionen, darunter das Regierungssystem der drei Abteilungen und sechs Ministerien, kaiserliche Prüfungen zur Auswahl von Beamten aus dem Bürgerlichen, während sie das System des Fubing-Systems der Armeerekrutierung und das Gleichfeldsystem der Landverteilung verbesserten. Diese Politik, die von späteren Dynastien übernommen wurde, brachte ein enormes Bevölkerungswachstum und häufte dem Staat übermäßigen Reichtum an. Im gesamten vereinten Reich wurde eine standardisierte Münzprägung durchgesetzt. Der Buddhismus etablierte sich als prominente Religion und wurde offiziell unterstützt. Sui China war bekannt für seine zahlreichen Mega-Bauprojekte. Der Grand Canal war für den Getreidetransport und den Truppentransport gedacht und verband die Hauptstädte Daxing (Chang'an) und Luoyang mit der wohlhabenden Südostregion und auf einer anderen Route mit der Nordostgrenze. Auch die Große Mauer wurde ausgebaut, während eine Reihe von militärischen Eroberungen und diplomatischen Manövern ihre Grenzen weiter befriedet haben. Die massiven Invasionen der koreanischen Halbinsel während des Goguryeo-Sui-Krieges scheiterten jedoch katastrophal und lösten weit verbreitete Revolten aus, die zum Sturz der Dynastie führten.

Tang-Dynastie (618 – 907)

Die Tang-Dynastie war ein goldenes Zeitalter der chinesischen Zivilisation, eine wohlhabende, stabile und kreative Periode mit bedeutenden Entwicklungen in Kultur, Kunst, Literatur, insbesondere Poesie und Technologie. Der Buddhismus wurde die vorherrschende Religion für das gemeine Volk. Chang'an (heute Xi'an), die Landeshauptstadt, war zu ihrer Zeit die größte Stadt der Welt. [45]

Der erste Kaiser, Kaiser Gaozu, bestieg am 18. Juni 618 den Thron, der von seinem Sohn Li Shimin dort platziert wurde, der der zweite Kaiser, Taizong, einer der größten Kaiser in der chinesischen Geschichte wurde. Kombinierte militärische Eroberungen und diplomatische Manöver reduzierten die Bedrohung durch zentralasiatische Stämme, erweiterten die Grenze und brachten Nachbarstaaten in ein Tributsystem. Militärische Siege im Tarim-Becken hielten die Seidenstraße offen und verband Chang'an mit Zentralasien und Gebieten weit im Westen. Im Süden schlossen sich lukrative Seehandelsrouten von Hafenstädten wie Guangzhou mit fernen Ländern an und ausländische Kaufleute ließen sich in China nieder, was eine kosmopolitische Kultur förderte. Die Tang-Kultur und die sozialen Systeme wurden von Nachbarländern, insbesondere Japan, beobachtet und angepasst. Innerlich verband der Canal Grande das politische Kernland in Chang'an mit den landwirtschaftlichen und wirtschaftlichen Zentren im Osten und Süden des Reiches. Xuanzang, ein chinesischer buddhistischer Mönch, Gelehrter, Reisender und Übersetzer, der allein nach Indien reiste und mit „über sechshundert Mahayana- und Hinayana-Texten, sieben Buddha-Statuen und mehr als hundert Sarira-Reliquien“ zurückkehrte.

Der Wohlstand der frühen Tang-Dynastie wurde durch eine zentralisierte Bürokratie begünstigt. Die Regierung war als „Drei Abteilungen und sechs Ministerien“ organisiert, um getrennt Richtlinien zu entwerfen, zu überprüfen und umzusetzen. Diese Abteilungen wurden von Mitgliedern der königlichen Familie und Landaristokraten geleitet, aber im Laufe der Dynastie wurden sie durch Gelehrte ergänzt oder ersetzt, die durch kaiserliche Prüfungen ausgewählt wurden und Muster für spätere Dynastien festlegten.

Unter dem Tang-„Gleichfeldsystem“ war das gesamte Land im Besitz des Kaisers und wurde jeder Familie entsprechend der Haushaltsgröße zugeteilt. Männer, denen Land zugeteilt wurde, wurden jedes Jahr für einen bestimmten Zeitraum zum Militärdienst eingezogen, eine Militärpolitik, die als "Fubing-System" bekannt ist.Diese Politik stimulierte ein schnelles Wachstum der Produktivität und eine bedeutende Armee ohne große Belastung für die Staatskasse. Zur Mitte der Dynastie hatten stehende Heere jedoch die Wehrpflicht ersetzt, und das Land fiel kontinuierlich in die Hände von Privatbesitzern und religiösen Institutionen, denen Ausnahmen gewährt wurden.

Die Dynastie florierte weiterhin unter der Herrschaft von Kaiserin Wu Zetian, der einzigen regierenden Kaiserin in der chinesischen Geschichte, und erreichte ihren Höhepunkt während der langen Herrschaft von Kaiser Xuanzong, der ein Reich beaufsichtigte, das sich mit mindestens 50 . vom Pazifik bis zum Aralsee erstreckte millionen Menschen. Es gab lebendige künstlerische und kulturelle Kreationen, darunter Werke der größten chinesischen Dichter, Li Bai und Du Fu.

Auf dem Höhepunkt des Wohlstands des Reiches war die An Lushan Rebellion von 755 bis 763 ein Wendepunkt. Krieg, Krankheiten und wirtschaftliche Störungen verwüsteten die Bevölkerung und schwächten die kaiserliche Zentralregierung drastisch. Nach der Niederschlagung der Rebellion erlangten regionale Militärgouverneure, bekannt als Jiedushi, zunehmend autonomen Status. Mit dem Verlust von Einnahmen aus der Grundsteuer verließ sich die kaiserliche Zentralregierung stark auf das Salzmonopol. Äußerlich überfielen ehemalige unterwürfige Staaten das Reich und die weiten Grenzgebiete gingen für Jahrhunderte verloren. Dennoch erholte sich die Zivilgesellschaft und gedieh inmitten der geschwächten imperialen Bürokratie.

In der späten Tang-Zeit wurde das Imperium durch wiederkehrende Revolten regionaler Kriegsherren erschöpft, während korrupte Eunuchen intern, als Gelehrte und Beamte in heftigen Fraktionskämpfen verwickelt waren, eine immense Macht anhäuften. Katastrophalerweise verwüstete die Huang Chao Rebellion von 874 bis 884 das gesamte Reich für ein Jahrzehnt. Der Plünderung des südlichen Hafens Guangzhou im Jahr 879 folgte das Massaker an den meisten Einwohnern, insbesondere der großen ausländischen Handelsenklaven. [48] ​​[49] Um 881 fielen beide Hauptstädte, Luoyang und Chang'an, nacheinander. Die Abhängigkeit von ethnischen Han- und Turk-Warlords bei der Unterdrückung der Rebellion erhöhte ihre Macht und ihren Einfluss. Folglich führte der Fall der Dynastie nach der Usurpation von Zhu Wen zu einer Ära der Teilung.

Fünf Dynastien und zehn Königreiche (907 – 960 n. Chr.)

Die Periode der politischen Uneinigkeit zwischen Tang und Song, bekannt als die Periode der Fünf Dynastien und der Zehn Königreiche, dauerte von 907 bis 960. Während dieses halben Jahrhunderts war China in jeder Hinsicht ein Mehrstaatensystem. Fünf Regime, nämlich (später) Liang, Tang, Jin, Han und Zhou, folgten einander rasch bei der Kontrolle des traditionellen kaiserlichen Kernlandes in Nordchina. Unter den Regimen waren die Herrscher von (später) Tang, Jin und Han sinisierte Shatuo-Türken, die über die ethnische Mehrheit der Han-Chinesen herrschten. Stabilere und kleinere Regime von meist ethnischen Han-Herrschern existierten in Süd- und Westchina im Laufe der Zeit zusammen und bildeten kumulativ die „Zehn Königreiche“.

Inmitten des politischen Chaos im Norden wurden die strategischen Sechzehn Präfekturen (Region entlang der heutigen Großen Mauer) an die aufstrebende Khitan Liao-Dynastie abgetreten, was die Verteidigung des eigentlichen China gegen die nördlichen Nomadenreiche drastisch schwächte. Im Süden erlangte Vietnam dauerhafte Unabhängigkeit, nachdem es viele Jahrhunderte lang eine chinesische Präfektur war. Da in Nordchina Kriege dominierten, kam es zu Massenwanderungen der Bevölkerung nach Süden, was die Südverschiebung der kulturellen und wirtschaftlichen Zentren in China weiter verstärkte. Die Ära endete mit dem Putsch des Späteren Zhou-Generals Zhao Kuangyin und der Gründung der Song-Dynastie im Jahr 960, die schließlich die Überreste der "Zehn Königreiche" vernichtete und China wiedervereinigte.

Song-, Liao-, Jin- und westliche Xia-Dynastien (960 – 1279 n. Chr.)

Im Jahr 960 wurde die Song-Dynastie von Kaiser Taizu mit der Hauptstadt Kaifeng (auch bekannt als Bianjing) gegründet. Im Jahr 979 vereinte die Song-Dynastie den größten Teil des eigentlichen Chinas wieder, während große Teile der äußeren Gebiete von sinisierten Nomadenreichen besetzt wurden. Die Khitan Liao-Dynastie, die von 907 bis 1125 andauerte, herrschte über die Mandschurei, die Mongolei und Teile Nordchinas. In den heutigen nordwestchinesischen Provinzen Gansu, Shaanxi und Ningxia gründeten die Tangutenstämme von 1032 bis 1227 die westliche Xia-Dynastie.

Mit dem Ziel, die strategischen 16 Präfekturen, die in der vorherigen Dynastie verloren gegangen waren, zurückzugewinnen, wurden in der frühen Song-Zeit Kampagnen gegen die Liao-Dynastie gestartet, die alle mit einem Misserfolg endeten. Dann, im Jahr 1004, fegte die Kavallerie von Liao über die exponierte Nordchinesische Ebene und erreichte die Außenbezirke von Kaifeng, was die Unterwerfung der Songs und dann die Zustimmung zum Chanyuan-Vertrag erzwang, der hohe jährliche Tribute von der Song-Schatzkammer auferlegte. Der Vertrag war eine bedeutende Umkehrung der chinesischen Dominanz des traditionellen Tributsystems. Doch der jährliche Abfluss von Song-Silber an die Liao wurde durch den Kauf chinesischer Waren und Produkte zurückgezahlt, was die Song-Wirtschaft erweiterte und ihre Schatzkammer auffüllte. Dies dämpfte den Anreiz für den Song, weiter gegen die Liao zu kämpfen. Inzwischen führte dieser grenzüberschreitende Handel und Kontakt zu einer weiteren Sinisierung innerhalb des Liao-Reiches auf Kosten seiner militärischen Macht, die sich aus seiner primitiven nomadischen Lebensweise ergab. Ähnliche Verträge und sozioökonomische Konsequenzen traten in den Beziehungen von Song mit der Jin-Dynastie auf.

Innerhalb des Liao-Reiches revoltierten die Jurchen-Stämme gegen ihre Oberherren, um 1115 die Jin-Dynastie zu gründen Liao-Dynastie). Jins Invasion der Song-Dynastie folgte schnell. 1127 wurde Kaifeng geplündert, eine massive Katastrophe, die als Jingkang-Vorfall bekannt war und die Nördliche Song-Dynastie beendete. Später wurde der gesamte Norden Chinas erobert. Die überlebenden Mitglieder des Song-Hofes gruppierten sich in der neuen Hauptstadt Hangzhou um und gründeten die südliche Song-Dynastie, die Gebiete südlich des Huai-Flusses regierte. In den folgenden Jahren wurden das Territorium und die Bevölkerung Chinas zwischen der Song-Dynastie, der Jin-Dynastie und der westlichen Xia-Dynastie aufgeteilt. Die Ära endete mit der Eroberung durch die Mongolen, als West-Xia 1227, die Jin-Dynastie 1234 und schließlich die Südliche Song-Dynastie 1279 fiel.

Trotz ihrer militärischen Schwäche gilt die Song-Dynastie weithin als der Höhepunkt der klassischen chinesischen Zivilisation. Die Song-Wirtschaft, die durch den technologischen Fortschritt erleichtert wurde, hatte ein Niveau erreicht, das wahrscheinlich in der Weltgeschichte vor ihrer Zeit nicht gesehen wurde. Die Bevölkerung stieg auf über 100 Millionen und der Lebensstandard der einfachen Leute verbesserte sich enorm aufgrund der Verbesserungen im Reisanbau und der breiten Verfügbarkeit von Kohle für die Produktion. Die Hauptstädte Kaifeng und später Hangzhou waren zu ihrer Zeit beide die bevölkerungsreichsten Städte der Welt und förderten eine lebendige Zivilgesellschaft, die von früheren chinesischen Dynastien nicht erreicht wurde. Obwohl die Landhandelsrouten in den äußersten Westen von nomadischen Imperien blockiert wurden, gab es einen umfangreichen Seehandel mit Nachbarstaaten, der die Verwendung der Song-Münzen als de-facto-Wechselwährung erleichterte. Riesige Holzschiffe, die mit Kompassen ausgestattet waren, fuhren durch das Chinesische Meer und den nördlichen Indischen Ozean. Das Versicherungskonzept wurde von Kaufleuten praktiziert, um die Risiken solcher Seetransporte auf langen Strecken abzusichern. Mit prosperierenden wirtschaftlichen Aktivitäten entstand in der westlichen Stadt Chengdu die historisch erste Verwendung von Papiergeld als Ergänzung zu den bestehenden Kupfermünzen.

Die Song-Dynastie galt dank innovativer Gelehrter wie Su Song (1020-1101) und Shen Kuo (1031-1095) als das goldene Zeitalter der großen Fortschritte in Wissenschaft und Technologie Chinas. Erfindungen wie die hydromechanische astronomische Uhr, die erste kontinuierliche und endlose Kraftübertragungskette, der Holzschnitt und das Papiergeld wurden alle während der Song-Dynastie erfunden.

Es gab Gerichtsintrigen zwischen den politischen Reformern und Konservativen, angeführt von den Kanzlern Wang Anshi bzw. Sima Guang. Mitte bis Ende des 13. Jahrhunderts hatten die Chinesen das von Zhu Xi formulierte Dogma der neokonfuzianischen Philosophie übernommen. Während der Song-Dynastie wurden enorme literarische Werke zusammengestellt, wie das historische Werk, das Zizhi Tongjian ("Umfassender Spiegel zur Unterstützung der Regierung"). Die Erfindung des Drucks mit beweglichen Lettern erleichterte die Verbreitung des Wissens weiter. Kultur und Kunst blühten mit grandiosen Kunstwerken wie Entlang des Flusses während des Qingming Festivals und Achtzehn Lieder einer Nomadenflöte, zusammen mit großen buddhistischen Malern wie dem produktiven Lin Tinggui.

Die Song-Dynastie war auch eine Zeit großer Neuerungen in der Geschichte der Kriegsführung. Schießpulver wurde zwar in der Tang-Dynastie erfunden, wurde aber zuerst von der Song-Armee auf Schlachtfeldern eingesetzt und inspirierte eine Reihe neuer Schusswaffen und Belagerungsmaschinen. Während der südlichen Song-Dynastie, als ihr Überleben entscheidend von der Bewachung des Jangtse und des Huai gegen die Kavalleriekräfte aus dem Norden abhing, wurde 1132 die erste stehende Marine Chinas mit dem Hauptquartier ihres Admirals in Dinghai aufgestellt. Mit Trebuchets ausgerüstete Schaufelrad-Kriegsschiffe konnten Brandbomben aus Schießpulver und Kalk abfeuern, wie in Songs Sieg über die einfallenden Jin-Streitkräfte in der Schlacht von Tangdao im Ostchinesischen Meer und der Schlacht von Caishi am Jangtse 1161 verzeichnet ist.

Die zivilisatorischen Fortschritte während der Song-Dynastie fanden ein jähes Ende nach der verheerenden Eroberung der Mongolen, während derer die Bevölkerung stark schrumpfte und die Wirtschaft deutlich schrumpfte. Obwohl der Vormarsch der Mongolen mehr als drei Jahrzehnte lang bösartig aufgehalten wurde, fiel die südliche Song-Hauptstadt Hangzhou 1276, gefolgt von der endgültigen Vernichtung der stehenden Marine der Song in der Schlacht von Yamen im Jahr 1279.

Yuan-Dynastie (1271 – 1368 n. Chr.)

Die Yuan-Dynastie wurde 1271 offiziell ausgerufen, als der Großkhan der Mongolen, Kublai Khan, einer der Enkel von Dschingis Khan, den zusätzlichen Titel eines Kaisers von China annahm und seinen ererbten Teil des Mongolenreichs als chinesische Dynastie betrachtete. In den Jahrzehnten zuvor hatten die Mongolen die Jin-Dynastie in Nordchina erobert, und die südliche Song-Dynastie fiel 1279 nach einem langwierigen und blutigen Krieg. Die mongolische Yuan-Dynastie war die erste Eroberungsdynastie in der chinesischen Geschichte, die das gesamte China und seine Bevölkerung als ethnische Minderheit regierte. Die Dynastie kontrollierte auch direkt das mongolische Kernland und andere Regionen und erbte den größten Teil des Territoriums des geteilten mongolischen Reiches, das ungefähr mit dem modernen Gebiet Chinas und den angrenzenden Regionen in Ostasien zusammenfiel. Die weitere Expansion des Reiches wurde nach Niederlagen bei den Invasionen in Japan und Vietnam gestoppt. Nach der vorherigen Jin-Dynastie wurde die Hauptstadt der Yuan-Dynastie in Khanbaliq (auch bekannt als Dadu, das heutige Peking) gegründet. Der Grand Canal wurde rekonstruiert, um die abgelegene Hauptstadt mit den wirtschaftlichen Zentren im Süden Chinas zu verbinden und den Vorrang und die Grundlage dafür zu schaffen, dass Peking weitgehend die Hauptstadt der aufeinanderfolgenden Regime bleiben würde, die das chinesische Festland vereinten.

Nach dem Friedensvertrag von 1304, der eine Reihe von mongolischen Bürgerkriegen beendete, wurden die Kaiser der Yuan-Dynastie als der nominelle Großkhan (Khagan) des größeren mongolischen Reiches gegenüber anderen mongolischen Khanaten gehalten, die dennoch de facto autonom blieben. Die Ära war bekannt als Pax Mongolica, als ein Großteil des asiatischen Kontinents von den Mongolen regiert wurde. Zum ersten und einzigen Mal in der Geschichte wurde die Seidenstraße vollständig von einem einzigen Staat kontrolliert, was den Menschenfluss, den Handel und den kulturellen Austausch erleichterte. Ein Straßennetz und ein Postsystem wurden eingerichtet, um das riesige Reich zu verbinden. Der lukrative Seehandel, der aus der vorherigen Song-Dynastie hervorgegangen war, florierte weiterhin, wobei Quanzhou und Hangzhou sich zu den größten Häfen der Welt entwickelten. Abenteuerlustige Reisende aus dem äußersten Westen, allen voran der Venezianer Marco Polo, hätten sich jahrzehntelang in China niedergelassen. Nach seiner Rückkehr inspirierten seine detaillierten Reiseaufzeichnungen Generationen von mittelalterlichen Europäern mit der Pracht des Fernen Ostens. Die Yuan-Dynastie war die erste antike Wirtschaft, in der Papiergeld, damals als Jiaochao bekannt, als vorherrschendes Tauschmittel verwendet wurde. Seine uneingeschränkte Ausgabe in der späten Yuan-Dynastie verursachte eine Hyperinflation, die schließlich den Untergang der Dynastie brachte.

Während sich die mongolischen Herrscher der Yuan-Dynastie wesentlich an die chinesische Kultur annahmen, war ihre Sinisierung im Vergleich zu früheren Eroberungsdynastien in der chinesischen Geschichte von geringerem Ausmaß. Um die rassische Überlegenheit als Eroberer und herrschende Klasse zu bewahren, wurden traditionelle nomadische Bräuche und das Erbe aus der mongolischen Steppe hoch geschätzt. Andererseits passten sich die mongolischen Herrscher auch flexibel an eine Vielzahl von Kulturen aus vielen Hochkulturen innerhalb des riesigen Reiches an. Die traditionelle soziale Struktur und Kultur in China erlebte während der mongolischen Dominanz einen immensen Wandel. Eine große Gruppe ausländischer Migranten ließ sich in China nieder, die gegenüber der Mehrheit der Han-Chinesen einen höheren sozialen Status genossen und gleichzeitig die chinesische Kultur mit ausländischen Elementen bereicherten. Die Klasse der akademischen Beamten und Intellektuellen, traditionelle Träger der chinesischen Elitekultur, verlor erheblichen sozialen Status. Dies stimulierte die Entwicklung der Kultur des einfachen Volkes. Es gab produktive Werke in Zaju-Varietés und literarischen Liedern (sanqu), die in einem unverwechselbaren Poesiestil geschrieben wurden, der als qu bekannt ist. Romane im Volksmund gewannen beispiellosen Status und Popularität.

Vor der mongolischen Invasion meldeten chinesische Dynastien etwa 120 Millionen Einwohner, nachdem die Eroberung 1279 abgeschlossen war, die 1300-Volkszählung rund 60 Millionen Menschen. [50] Dieser starke Rückgang ist nicht unbedingt nur auf mongolische Tötungen zurückzuführen. Gelehrte wie Frederick W. Mote argumentieren, dass der starke Rückgang der Zahlen eher ein administratives Versäumnis widerspiegelt als einen tatsächlichen Rückgang, andere wie Timothy Brook argumentieren, dass die Mongolen ein System der Zwangsvollstreckung unter einem großen Teil der chinesischen Bevölkerung geschaffen haben, das viele verursacht hat aus der Volkszählung ganz zu verschwinden, sind andere Historiker wie William McNeill und David Morgan der Ansicht, dass die Pest der Hauptfaktor für den demografischen Rückgang in dieser Zeit war. Im 14. Jahrhundert litt China unter weiteren Verwüstungen durch Pest-Epidemien, bei denen schätzungsweise 25 Millionen Menschen getötet wurden, 30 % der Bevölkerung Chinas. [51]

Während der gesamten Yuan-Dynastie gab es in der Bevölkerung eine allgemeine Stimmung gegen die mongolische Vorherrschaft. Doch nicht die nationalistische Sache, sondern vor allem eine Reihe von Naturkatastrophen und inkompetente Regierungsführung lösten seit den 1340er Jahren weit verbreitete Bauernaufstände aus. Nach dem massiven Seegefecht am Poyang-See setzte sich Zhu Yuanzhang gegenüber anderen Rebellenkräften im Süden durch. Er proklamierte sich selbst zum Kaiser und gründete 1368 die Ming-Dynastie. Im selben Jahr eroberte seine nördliche Expeditionsarmee die Hauptstadt Khanbaliq. Die Yuan-Überreste flohen zurück in die Mongolei und unterstützten das Regime. Andere mongolische Khanate in Zentralasien existierten nach dem Fall der Yuan-Dynastie in China weiter.

Ming-Dynastie (AD 1368 – 1644)

Die Ming-Dynastie wurde 1368 von Zhu Yuanzhang gegründet, der sich selbst zum Hongwu-Kaiser erklärte. Die Hauptstadt war ursprünglich Nanjing und wurde später ab der Herrschaft des Yongle-Kaisers nach Peking verlegt.

Die Urbanisierung nahm mit dem Bevölkerungswachstum und der komplexeren Arbeitsteilung zu. Große städtische Zentren wie Nanjing und Peking trugen ebenfalls zum Wachstum der Privatwirtschaft bei. Insbesondere entstanden Kleinindustrien, die sich oft auf Papier-, Seiden-, Baumwoll- und Porzellanwaren spezialisierten. Meistens wucherten jedoch relativ kleine städtische Zentren mit Märkten im ganzen Land. Auf den Stadtmärkten wurde hauptsächlich mit Lebensmitteln gehandelt, mit einigen notwendigen Erzeugnissen wie Nadeln oder Öl.

Trotz der Fremdenfeindlichkeit und intellektuellen Selbstbeobachtung, die für die immer populärer werdende neue Schule des Neokonfuzianismus charakteristisch sind, war China unter der frühen Ming-Dynastie nicht isoliert. Der Außenhandel und andere Kontakte mit der Außenwelt, insbesondere Japan, nahmen erheblich zu. Chinesische Kaufleute erkundeten den gesamten Indischen Ozean und erreichten mit den Reisen von Zheng He Ostafrika.

Der Hongwu-Kaiser hatte als einziger Gründer einer chinesischen Dynastie, der auch bäuerlicher Herkunft war, den Grundstein für einen Staat gelegt, der sich grundlegend auf die Landwirtschaft stützte. Handel und Gewerbe, die in den vorherigen Song- und Yuan-Dynastien florierten, wurden weniger betont. Neofeudaler Landbesitz der Song- und Mongolenzeit wurde von den Ming-Herrschern enteignet. Grundbesitz wurde von der Regierung beschlagnahmt, zersplittert und vermietet. Private Sklaverei war verboten. Folglich dominierten nach dem Tod des Yongle-Kaisers unabhängige Bauern in der chinesischen Landwirtschaft. Diese Gesetze könnten den Weg geebnet haben, um die schlimmste Armut während der vorherigen Regime zu beseitigen. Gegen spätere Ära der Ming-Dynastie, mit abnehmender staatlicher Kontrolle, belebten sich Handel, Handel und private Industrien.

Die Dynastie hatte eine starke und komplexe Zentralregierung, die das Reich vereinte und kontrollierte. Die Rolle des Kaisers wurde autokratischer, obwohl der Hongwu-Kaiser notwendigerweise weiterhin das, was er das "Große Sekretariat" nannte, benutzte, um den immensen Papierkram der Bürokratie zu unterstützen, einschließlich Denkmäler (Bitten und Empfehlungen an den Thron), kaiserliche Erlasse als Antwort, Berichte über verschiedene Arten und Steuerunterlagen. Es war dieselbe Bürokratie, die später die Ming-Regierung daran hinderte, sich an Veränderungen in der Gesellschaft anzupassen, und schließlich zu ihrem Niedergang führte.

Der Yongle-Kaiser versuchte energisch, Chinas Einfluss über seine Grenzen hinaus auszudehnen, indem er von anderen Herrschern verlangte, Botschafter nach China zu schicken, um Tribut zu überweisen. Eine große Marine wurde gebaut, darunter Viermastschiffe mit 1.500 Tonnen Verdrängung. Ein stehendes Heer von 1 Million Soldaten wurde geschaffen. Die chinesischen Armeen eroberten und besetzten Vietnam rund 20 Jahre lang, während die chinesische Flotte die chinesischen Meere und den Indischen Ozean segelte und bis zur Ostküste Afrikas kreuzte. In Ost-Moghulistan gewannen die Chinesen an Einfluss. Mehrere asiatische Seestaaten schickten Gesandte mit Tribut für den chinesischen Kaiser. Im Inland wurde der Canal Grande erweitert und stimulierte den Binnenhandel. Über 100.000 Tonnen Eisen wurden pro Jahr produziert. Viele Bücher wurden mit beweglichen Lettern gedruckt. Der Kaiserpalast in Pekings Verbotener Stadt erreichte seinen jetzigen Glanz. In diesen Jahrhunderten wurde auch das Potenzial Südchinas voll ausgeschöpft. Neue Feldfrüchte wurden in großem Umfang angebaut und Industrien wie die Herstellung von Porzellan und Textilien florierten.

Im Jahr 1449 führte Esen Tayisi eine Invasion der Oirat-Mongolen in Nordchina an, die in der Gefangennahme des Zhengtong-Kaisers in Tumu gipfelte. Seitdem geriet der Ming an der Nordgrenze in die Defensive, was zum Bau der Ming-Großen Mauer führte.Das meiste, was heute von der Chinesischen Mauer übrig ist, wurde entweder von den Ming gebaut oder repariert. Das Ziegel- und Granitwerk wurde vergrößert, die Wachtürme wurden neu gestaltet und Kanonen wurden entlang seiner Länge aufgestellt.


200 000 Jahre alte Stadt im südlichen Afrika gefunden könnte die Geschichte neu schreiben

Die große Pyramide von Gizeh gilt als eines der ältesten Bauwerke der Welt - sie ist erst 5000 Jahre alt. Das älteste Bauwerk der Erde sind angeblich die megalithischen Tempel in Malta, die auf 3500 v. Chr. Datiert werden. Diese waren bisher als die ersten Hochkulturen bekannt. Michael Tellinger und Johan Heine haben im Maputo Mosambiks eine 200.000 Jahre alte Sehenswürdigkeit entdeckt.

Es wird angenommen, dass die Stätte Teil einer antiken Stadt ist, die sich über 10.000 km erstreckt. Es hat Straßen, die komplexe kreisförmige Strukturen mit landwirtschaftlichen Flächen verbinden, was darauf hindeutet, dass es zu einer hoch entwickelten Zivilisation gehörte.

Die in Mesopotamien und Ägypten gefundenen Sehenswürdigkeiten und Artefakte sind höchstens 6000 Jahre alt. Während die Mauern der alten südafrikanischen Stadt aus Dolerit bestehen. Durch Berechnung der Erosionsrate von Dolerit wurde die Struktur selbst auf 200.000 . datiert ungerade Jahre alt. Obwohl dieses Datum umstritten bleibt.

Die riesigen, konzentrisch eingekreisten Steinwände sind am besten aus der Luft zu sehen. Sie werden auf 1500 Quadratkilometer geschätzt, obwohl jede wand nur ist 3,5 Meter hoch an Orten. Die Mauern wären vor den 200.000 Jahren der Wettererosion viel höher gewesen. Die Geologie der Stätte ist auch interessant, da sie neben zahlreichen Goldminen liegt, es wird vermutet, dass sie die ersten Goldgräber waren.

Tellinger hat in seinem Buch: Temples of the African Gods ausführlich über seine Funde geschrieben

An einer der Mauern der alten südafrikanischen Stadt wurde eine Anka entdeckt. Fragen Sie sich, wie es auf der Erde Tausende von Jahren vor der Entstehung der ägyptischen Zivilisation ein Symbol für einen ägyptischen Gott geben konnte?

Historiker glaubten, dass die Ägypter die ersten waren, die die Götter verehrten, die überall auf den ägyptischen Tempelwänden eingraviert waren. Es ist jedoch wahrscheinlicher, dass die Ägypter ihren Glauben von dieser südafrikanischen Kultur geerbt haben.

Müssen wir die Geschichte neu schreiben? Will das keiner machen?

“Die Fotografien, Artefakte und Beweise, die wir gesammelt haben, weisen auf eine verlorene Zivilisation hin, die es noch nie zuvor gegeben hat und allen anderen vorausgeht – nicht für ein paar hundert Jahre oder ein paar tausend Jahre …, sondern viele tausend Jahre,” sagte Tellinger.

Michelle Tellinger hat Berichten zufolge viele Anrufe von Archäologen und Wissenschaftlern erhalten, die ihn für seine Arbeit loben. Ziemlich schmerzlich hat er immer noch keine formelle Anerkennung oder Unterstützung für diese Entdeckung erhalten. Möglicherweise ist es die kollektive Hybris der Theoretiker, die wollen, dass ihre Theorien der historischen Zivilisationen gültig bleiben.

Trotz der Sumerische Tafeln der Königsliste, welches Detail a Liste der Könige über einen Zeitraum von 224.000, von denen 10 nachweislich vor der biblischen Flut existierten. “Archäologen wollen sich nicht mit diesen Zeiträumen befassen oder sie anerkennen”, sagte Tellinger.

Die antiken Städte in Maputo bestätigen nicht nur, sondern stimmen mit den von den Sumerern dokumentierten Zeiträumen überein.

Leider haben Theoretiker und Historiker immer noch keine Lust, ihre bisherigen Postulate aufzugeben. Fürs Protokoll: Die erste Hochkultur existierte im südlichen Afrika.
Afrika ist die Wiege der Menschheit!


Die Entdeckung des „Amazing Dragon“ in China verändert die Evolutionsgeschichte der Dinosaurier

Ein Bauer in China stolperte vor mehr als einem Jahrzehnt über einige Fossilien, was zu einer Ausgrabung führte, die zu einer Erkenntnis führte: Es ist an der Zeit, die Evolutionsgeschichte einiger der größten Dinosaurier, die jemals auf der Erde gelebt haben, zu überdenken.

In einer Studie, die diese Woche im Wissenschaftsjournal Nature Communications veröffentlicht wurde, sagten Paläontologen, sie hätten das bisher früheste Diplodocoid entdeckt und das einzige, das in Ostasien ausgegraben wurde.

Diplodocoide sind Teil der Sauropoden-Untergruppe – die für diese großen Pflanzenfresser mit vier Beinen und langen Hälsen bekannt ist. Die Fossilien in China gehörten zu einer bisher unentdeckten Art, Lingwulong shenqi, und sind etwa 174 Millionen Jahre alt. Das ist etwa 15 Millionen Jahre älter, als man von einem Dinosaurier seiner Art erwarten würde.

„Das bedeutet, dass sich tatsächlich eine große Anzahl verschiedener Sauropodengruppen viel früher entwickelt haben müssen als bisher angenommen“, sagt Philip Mannion, Paläontologe am Imperial College London und einer der Autoren der Studie.

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Es bedeutet auch, dass Diplodocoide ihren Weg nach Ostasien fanden, bevor die Kontinente – einst eine riesige Landmasse namens Pangäa – sich voneinander lösten.

Die Fossilien von Lingwulong shenqi oder dem „erstaunlichen Drachen von Lingwu“ auf Mandarin wurden in der Nähe der Stadt Lingwu im Nordwesten Chinas entdeckt. Es war ein atemberaubender Fund: Mindestens sieben Dinosaurier waren nahe beieinander gestorben, was den Wissenschaftlern viel Material zur Verfügung stellte, mit dem sie arbeiten konnten.

Die Studie wurde von Xu Xing von der Chinesischen Akademie der Wissenschaften geleitet, einem Paläontologen, der für seine bahnbrechenden Entdeckungen bekannt ist.

"Diplodocus-ähnliche Neosauropoden hätten es nie nach Ostasien geschafft, weil diese Region durch jurassische Seewege vom Rest der Welt abgeschnitten war, so dass China seine eigene unverwechselbare und separate Dinosaurierfauna entwickelt hat", sagte Dr. Xu in a Aussage des University College London, das an der Studie beteiligt war.

„Lingwulong zeigt jedoch, dass diese Diplodocus-ähnlichen Sauropoden doch vorhanden waren und impliziert, dass die Isolation Ostasiens weniger tiefgreifend war“, als Paläontologen erkannt hatten.

Lingwulong Shenqi war nicht so groß wie einige seiner Sauropoden-Cousins, wie der Apatosaurus oder Diplodocus. Sein Hals war kürzer und es scheint zwischen 35 und 55 Fuß lang gewesen zu sein, vom Kopf bis zum Schwanz.

Sauropoden vermehrten sich im späten Jura, aber die Entdeckung von Lingwulong shenqi in Gesteinen aus dem mittleren Jura deutet darauf hin, dass die Arten der Sauropoden viel früher divergierten, als wir dachten. Und das wirft eine neue Frage auf: Hatte dieser „erstaunliche Drache“ Brüder, Schwestern und Cousins, in Asien oder anderswo, die man noch nie gesehen hat?

„Das ist so spannend, denn das bedeutet, dass wir noch viel mehr zu entdecken haben“, sagt Mathew Wedel, ein Paläontologe und Sauropoden-Experte, der nicht an der Studie beteiligt war. „Die ganze fehlende Geschichte ist da draußen. Es wartet darauf, gefunden zu werden. Wir müssen nur diese Gesteine ​​aus dem mittleren Jura finden. Wir müssen genauer hinschauen.“

Die Studie dieser Woche folgt einem weiteren Artikel über einen pflanzenfressenden, vierbeinigen Riesen – die Ingentia prima, die ebenfalls früher lebte als erwartet. Und jetzt hat Lingwulong Shenqi eine weitere neue Forschungs- und Erkundungslinie eröffnet.

„Es deutet darauf hin, dass wir große Lücken haben“, sagte Dr. Mannion und fügte hinzu, dass es noch viele weitere Entdeckungen braucht, bis der Mensch in der Lage ist, die Zweige des Stammbaums der Sauropoden vollständig zu verfolgen.


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Bemerkungen:

  1. Tygolabar

    I apologize that I am interrupting you, but I propose to go a different way.

  2. Oengus

    Jemand hat einen Brief Alexia))))))

  3. Mak

    Ganz recht! Ich denke das ist eine gute Idee.

  4. Towley

    Entschuldigung dafür, dass ich einmische ... ich verstehe diese Frage. Schreiben Sie hier oder in PM.

  5. Grayvesone

    Haben Sie einen so unvergleichlichen Satz erfunden?

  6. Vular

    Are personal messages sent to everyone today?

  7. Clyve

    Ich glaube, dass Sie einen Fehler machen. Senden Sie mir eine E -Mail an PM.



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