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Die Evolution der Weisheit: Eine Studie über die Evolution der Wahrnehmung im Verständnis alter Religionen

Die Evolution der Weisheit: Eine Studie über die Evolution der Wahrnehmung im Verständnis alter Religionen


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Traditionell beobachtet das Studium der Evolution einen langsamen und unbewussten Verlauf der körperlichen Anpassungen, die sich über mehrere Generationen einer Spezies erstrecken. Was wäre jedoch, wenn ein unmittelbarer und kontrollierbarerer Evolutionsprozess erkennbar wäre? Wenn man sich den Daoismus, Buddhismus, das östliche Christentum und das tibetische Dzogchen ansieht, ist eine Idee, die diese alten Weltreligionen teilen, die Fähigkeit zur Weiterentwicklung der eigenen Wahrnehmung. Dies ist eine subtilere Entwicklung; es ist Evolution vom Standpunkt der Erfahrung aus.

"Der Drache, das Bild und der Dämon; oder die drei Religionen Chinas: Konfuzianismus, Buddhismus und Taoismus, die einen Bericht über die Mythologie, den Götzendienst und die Dämonolatrie der Chinesen geben"

-Die Bedeutung eines "Buddha" ist jemand, der eine bewusste Entwicklung über das irdische Leiden hinaus erreicht hat. Die Nomenklatur dieser Errungenschaft geht auf Siddhārtha Gautama zurück, der den transzendentalen Zustand, bekannt als Erleuchtung, "erreichte".

- Im Daoismus wird das Erreichen eines höheren transzendentalen Zustands allgemein als "das Erreichen des Dao" bezeichnet. Es ist ein Zustand der Stille, in dem man „der Weise“ wird und klar wahrnimmt.

- Das in Griechenland immer noch vorherrschende frühe Christentum erklärt, dass Jesus nicht „der Sohn Gottes“ war, sondern stattdessen „ein Sohn Gottes“, ähnlich wie wir alle, eine Konnotation, dass er ein Mensch war, der „in“ Gott transzendierte.

- Im tibetischen Dzogchen wird der Zustand des Dzogchen als ein bewusster Zustand beschrieben, in dem man einem Spiegel ähnelt – einer konzeptionellen Leere, die die Fähigkeit ermöglicht, klar wahrzunehmen.

  • Sokushinbutsu und die alten japanischen Mönche, die sich zu Tode mumifizierten
  • 3: Die perfekte Zahl - Trinitätssymbolik in den religiösen Traditionen der Welt
  • Die unglaublichen Kräfte der alten Siddhars

Diese alten Religionen betrachten den Himmel nicht als einen nach dem Tod erreichbaren Ort, sondern als die Entwicklung einer wandelbaren transzendentalen Qualität, die dem Menschen innewohnt. Der Fokus dieser Evolutionsform liegt auf der Entwicklung der menschlichen Wahrnehmung. Diese veränderliche Eigenschaft, die oft mit der Wirkung psychedelischer Substanzen verglichen wird, kann physikalisch als Stimulation der Drüsen im Gehirn verstanden werden, die mit der existenziellen Wahrnehmung (Hypophyse/Zirbeldrüse) verbunden sind.

Das daoistische Konzept des Schicksals

Das daoistische Konzept von Destiny konzentriert sich stark auf die Evolution der Wahrnehmung. Die Daoisten betrachten das Schicksal nicht als etwas, in das man hineingeboren wird, sondern als etwas, in das man sich bewusst kultiviert. Durch das Verstehen des Schicksals entwickelt sich das wahrnehmungsbezogene „Selbstverständnis“ des Individuums, das es ihm ermöglicht, Potenziale in sich selbst zu entdecken, die es ihm ermöglichen, seine Zukunft neu zu gestalten. Dieses Konzept basiert auf dem Streben nach Stille. Mit mentaler Stille, die manchmal als „Beruhigung des Affengeistes“ bezeichnet wird, kommt das Individuum zu einer tieferen Erkenntnis seiner wahren Natur und seines wahren Zwecks. Die Daoisten betrachten das Schicksal als ein Potenzial, das vor der Geburt eines Menschen erkannt und nicht „verliehen“ wird, wie es im Westen oft verstanden wird.

Bewusste Entwicklung als vergleichsweise abgebildet

Wenn man die bewusste Erfahrung im Hinblick auf die Evolution betrachtet, haben viele dieser alten Religionen Rangsysteme entwickelt, um den Fortschritt abzubilden. Diese Rahmen können als Leitern von „Errungenschaften“ auf der Suche eines Individuums nach Weisheit und Verständnis betrachtet werden.

Die buddhistischen fünf Augen

Der Buddha erklärte seinem Schüler Ananda, dass Wesen auf verschiedenen Ebenen, obwohl sie dasselbe betrachten, es tatsächlich gemäß ihrer eigenen Perspektive sehen werden. -Surangama-Sutra

Im Buddhismus wird die Entwicklung der Wahrnehmung durch das sogenannte Erwachen der „Fünf Augen“ gemessen.

Eine der ersten Darstellungen des Buddha, 1. bis 2. Jahrhundert n. Chr., griechisch-buddhistische Kunst, Gandhara.

Jede Ebene der erfahrungsmäßigen Evolution wird im Verlauf des Öffnens der Fünf Augen gesehen. Das erste Auge wird als Fleischauge bezeichnet und entspricht normalerweise der gewöhnlichen Wahrnehmung. Darüber hinaus gibt es das Himmlische Auge, das Weisheitsauge, das Dharma-Auge und schließlich das Buddha-Auge. Wenn diese Augen entwickelt sind, „sieht“ das Individuum das Leben direkter und gewinnt durch seine Erfahrung/Weisheit ein höheres Maß an Verständnis.

Die Augen Buddhas ( CC BY-SA 3.0 )

Die fünf daoistischen Unsterblichen

Das Neijing Tu, ein daoistisches Diagramm der Evolution ( CC BY-SA 2.0 )

Im Daoismus wird die Entwicklung eines Individuums in Stufen eingeteilt, die als die fünf Unsterblichen bekannt sind. Jede Stufe oder Ebene hat definierende Merkmale, die verwendet werden, um zu bestimmen, wo sich eine Person in ihrer Entwicklung befindet. Die daoistischen Unsterblichen-Klassen sind: Unsterblicher Geist, Unsterblicher Mensch, Unsterblicher Erden, Spiritueller Unsterblicher und Himmlischer Unsterblicher. Diese Rankings basieren auf der Entwicklung der eigenen existentiellen Qualität. Das obige Neijing Tu wird als visuelle Illustration dieser „Himmelsleiter“ verstanden. Die Illustration ist ein menschlicher Körper, hat aber das Aussehen und die Qualität eines Berges. Dies ist eine Metapher, die den inneren „Aufstieg“ zu größeren „Höhen“ der Selbstverwirklichung/des Himmels beschreibt.

Sieben Stufen des Menschen – nach Gurdjieff

Basierend auf christlichen esoterischen Lehren sind die „Sieben Stufen des Menschen“. Diese Phasen werden am häufigsten in Werken von Gurdjieff und Mouravieff erwähnt. Die Sieben Stadien des Menschen sind eine Abbildung der Entwicklungen gemäß der Evolution eines Individuums.

  • Die alte Tradition der wirbelnden Derwische des Mevlevi-Ordens
  • Die mithraischen Mysterien und die unterirdische Kammer von San Clemente
  • The Northern Mysteries Current: Futhark und Mystery Schools of the Viking Age

Die ersten drei Stadien veranschaulichen Merkmale dessen, was gewöhnlich die Eigenschaften eines „normalen“ Menschen sind. Sie werden als verloren und unzentriert beschrieben. „Man Four“ bis „Man Seven“ sind Stadien, die die Eigenschaften eines Individuums beschreiben, das ein konsistentes Selbstbewusstsein entwickelt hat.

Ein gemeinsames Thema in allen alten Religionen weltweit ist die Idee einer Evolution, eines Aufstiegs oder einer Reise der Seele. Gravur, 1888.

Aufstieg im tibetischen Buddhismus

Der Aufstieg im tibetischen Buddhismus wird in zwei Phasen eingeteilt. Die erste Stufe ist als „Trekcho“ bekannt und ist eine Praxis, die auf die Verwirklichung von Dzogchen ausgerichtet ist. Die nächste Trainingsstufe ist „Togal“, die Entwicklung des „Regenbogenkörpers“. Die Tibeter, in erster Linie die Dzogchen-Linie, zeichnen den Fortschritt des bewussten Gewahrseins durch die Transformation des Körpers nach dem Tod nach. Veränderungen der Körperform nach dem Tod sollen auftreten, nachdem der Praktizierende das Trekcho-Training abgeschlossen hat und Togal praktiziert. Eine der am häufigsten von den Tibetern angesehenen Transformationen ist der „schrumpfende Körper“, bei dem die Leiche tatsächlich auf die Größe eines kleinen Kindes schrumpft.

Detail; Dzogchen-Text aus Dunhuang, 9. Jahrhundert. ( CC BY-SA 4.0 )

Wenn Ihre Leistung über Sie hinausgeht, verpassen Sie den Punkt. -Bhodhidharma

Der Himmel und der Sinn des Lebens liegt nach vielen alten Religionen wohl in der Entwicklung des eigenen Selbst. Es ist ein Fokus auf „wahre Weisheit“, die das Ergebnis einer höheren Erfahrungsqualität ist. Es ist ein Verständnis, dass niemand einfach weitergegeben oder durch Lehre gegeben werden kann, sondern nur durch Evolution erreicht werden kann.

James Van Gelder verbringt den Großteil seiner Freizeit damit, Buddhismus, östliches Christentum, westliche Hermetik, daoistische Meditation/Nei Gong, tibetisch-buddhistische Alchemie und die Systeme des indischen Kundalini Yoga zu studieren. Er ist Autor mehrerer Bücher, darunter Betreten Sie die Unendlichkeit . Erfahren Sie mehr unter www.JamesVanGelder.com


Rastafarianismus

Der Rastafarianismus entstand aus der Verbreitung des Äthiopienismus und Panafrikanismus und wurzelte in Jamaika nach der Krönung des äthiopischen Kaisers Haile Selassie I im Jahr 1930. Eine spirituelle Bewegung, die auf dem Glauben an Selassies Göttlichkeit basiert, versammelten sich um Prediger wie Leonard Howell, der 1940 die erste prominente Rastafari-Gemeinde gründete. In den 1950er Jahren tauchten weitere Zweige auf, und innerhalb von zwei Jahrzehnten erlangte die Bewegung dank der Musik des hingebungsvollen Rastafari Bob Marley weltweite Aufmerksamkeit. Obwohl der Tod von Selassie 1975 und Marley 1981 seine einflussreichsten Persönlichkeiten wegnahm, hält der Rastafarianismus durch Gefolgschaft in den Vereinigten Staaten, England, Afrika und der Karibik an.


Inhalte des weiblichen Universums

Vorwort
DAS WEIBLICHE ERBE
Legt die Bühne für das Buch fest, indem es die überwältigenden historischen Beweise zusammenfasst, dass die frühesten Zivilisationen der Welt (die den überwiegenden Teil der Erdgeschichte abdecken) weiblich, religiös, sozial und politisch ausgerichtet waren. Beschreibt die Natur der weiblichen Zivilisation.

I. DAS BILD DES KOSMOS Kontrastiert die traditionellen und modernen Bilder des Universums. Das traditionelle Universum, wie es die alte Weisheit verstanden hat, ist ein lebendiges, intelligentes Ganzes, das moderne Universum eine bloß zufällige Entwicklung der Materie. Untersucht den populären Irrtum, dass "die moderne Wissenschaft alte Weisheiten und das traditionelle Bild des Universums widerlegt hat" und zeigt, dass im Gegenteil nur der traditionelle Kosmos die Natur der Dinge so erklären kann, wie sie sind. Zeigt, wie sich unser Bild vom Universum auf unsere psychische Gesundheit und unser Selbstbild auswirkt.

II. DIE ZYKLEN DER ZEIT Im Lichte der alten Weisheit wird die Zeit eher als zyklisch denn als linear angesehen. Zeigt, wie der moderne Mythos vom "Fortschritt" irrt und demonstriert die intellektuelle und spirituelle Überlegenheit früherer (und insbesondere weiblicher) Zivilisationen. Zeigt den Platz der Sonnenfinsternis oder des kulturellen Zusammenbruchs der 1960er Jahre im Muster der Geschichte und diskutiert die Möglichkeit einer Restitution der Zivilisation in der Zukunft.

III. DIE DREI GUNAS IN DER GESCHICHTE Im Anschluss an das vorherige Kapitel geht es tiefer in die tiefgreifenden Kräfte ein, die der Geschichte zugrunde liegen, und zeigt, wie die hinduistische Lehre der Drei gunas (ein spezifisch indisches Überleben der alten Weisheit und universellen Wissenschaft) liefert den Schlüssel zu einem vollständigen Verständnis des historischen Prozesses. Bespricht auch, wie die Weiblichkeit in der Welt nach der Sonnenfinsternis angegriffen und herabgesetzt wurde, so dass sie sogar in ihrer ultimativen Festung, dem Herzen der Frau selbst, vergiftet wurde, sodass Frauen sich schämen, wirklich weiblich und unfruchtbar, völlig männlich zu sein Welt entsteht.

NS. DIE NATUR DER WEIBLICHKEIT UND DIE NATUR DER SCHÖNHEIT Untersucht die wahre Natur des Phänomens, das wir Weiblichkeit nennen. Zeigt, dass es nicht nur eine menschliche Eigenschaft ist, sondern dem Kosmos selbst innewohnt. Zeigt, wie trotz der Unkenntnis der modernen politisierten Sozialtheorie die moderne Neurowissenschaft und die Gehirnscan-Technologie absolut keinen Zweifel daran lassen, dass sich das weibliche Gehirn vom männlichen unterscheidet und dass die daraus resultierenden psychologischen und emotionalen Unterschiede sind genau diejenigen, die seit jeher traditionelle Weiblichkeit ausmachten. Weiblichkeit ist kein "soziales Konstrukt", sondern eine biologische Realität. Es gibt keine "alternative Neurowissenschaft". Alle Neurowissenschaftler wissen, dass dies wahr ist. Die Theorie des „sozialen Konstrukts“ der Weiblichkeit ist trotz der massiven Eigeninteressen zu ihren Gunsten ebenso veraltet wie die Theorie der flachen Erde. Dennoch geht dieses Kapitel weit über die Biologie hinaus und zeigt, dass biologische Weiblichkeit nur der materielle Ausdruck einer viel tieferen kosmischen Realität ist, dass Schönheit keine subjektive menschliche Wahrnehmung ist, sondern eine universelle Wahrheit und die Bedeutung dieser Realitäten in unserem heutigen Leben.

V. DER SCHLÜSSEL ZUR METAPHYSIK Das Herz der alten Weisheit und das zentrale theoretische Kapitel des Buches. Erläutert die Natur der Materie und der Form vom traditionellen metaphysischen Standpunkt aus. Zeigt, wie diese traditionelle Sichtweise, weit davon entfernt, "von der modernen Wissenschaft widerlegt" zu werden, deutlich macht, was die fortgeschrittene Physik immer mysteriöser und unerklärlicher macht. Ein vollständiges Verständnis des Kosmos ist ohne Metaphysik unmöglich. Im 19. Jahrhundert war ein "mechanisches Universum" möglich, aber die Entdeckungen des 20. Jahrhunderts haben den Materialismus aus dem Wasser geblasen und Lücken hinterlassen, die immer von der traditionellen Metaphysik verstanden und erklärt wurden. Diskutiert das Problem der Form und zeigt, wie der moderne Materialismus diesen wesentlichen Begriff nicht erfassen kann. Erklärt die Archetypen, die weit davon entfernt sind, nur psychologische Einheiten zu sein, wie Platon wusste, die ewigen Formen, die allen irdischen Dingen Gestalt geben, vom Baum bis zur Idee.

VI. DER MYTHOS DER MODERNEN WELT Behandelt den zentralen Fortschritts-/Evolutionsmythos des letzten Jahrhunderts. Zeigt, wie es die Frage der Form verdunkelt, aber nicht beantworten kann. Hinterfragt die eigentliche Grundlage des Denkens des späten 19. und 20. Jahrhunderts und zeigt, dass sie unhaltbar ist. Zeigt, wie die Reduktionismus zuerst von Freud und Marx populär gemacht, auf dem das Denken des frühen 21. Kultur und Spiritualität zu tierischen und wirtschaftlichen Gründen – ist falsch und verarmt für die menschliche Seele.

VII. PSYCHISCHE KRANKHEITEN DES ZWANZIGEN JAHRHUNDERTS Bespricht Deracination, Atomisierung,und Deformismus. Wie der Mensch von seinen spirituellen und historischen Wurzeln abgeschnitten ist. Wie sie voneinander isoliert sind. Wie alles Geordnete und Anständige im menschlichen Leben in der Welt nach den 1960er Jahren auf den Kopf gestellt wird, wie Schönheit in Hässlichkeit, Ordnung in Chaos verwandelt wird. Bespricht die Quellen der menschlichen Motivation und die innere Natur einer ungeordneten Gesellschaft wie der gegenwärtigen.

VIII. ART NEO UND DAS WIEDERAUFSTEHEN DES LICHTS Zeigt, wie die Saat der im letzten Kapitel diskutierten Probleme in den vorangegangenen Jahrhunderten gesät wurde, aber wie im 20 , ein Wiederaufleben der wahren Form, angeführt von dem, was die Autorin die Art Neo-Bewegung nennt. "Art Neo" wird manchmal lose als "Art Deco" übersetzt, ist aber in Wirklichkeit ein eher breiteres Konzept, das nicht nur die bildende Kunst, sondern auch Musik, Kino und die gesamte Lebenseinstellung umfasst, die von der positiveren Seite der neuen Sensibilität von . geprägt ist Das 20. Jahrhundert. Art Neo zeigt, wie eine moderne Maschinengesellschaft kann humanisiert werden und auf ihre eigene begrenzte Weise ewige Werte widerspiegeln können. Obwohl der Geist von Art Neo zur Zeit der Sonnenfinsternis von seinen natürlichen Feinden zerstört wurde, weist er immer noch den Weg auf einen Weg des Wiederauflebens für die Zukunft.

IX. DIE SPRACHE DER FORM Zeigt, wie jede von Menschenhand geschaffene Form, von Kunst und Werbung bis hin zum Design von Kleidung, Autos und Alltagsgegenständen, ob ihre Macher es wissen oder nicht, ein philosophisches Statement ist. Kein entworfenes Objekt ist philosophisch oder moralisch neutral. Jeder macht einen Stellungnahme, und die Tatsache, dass die meisten Designer dies auf einer unbewussten Ebene tun – sie lediglich die tief verwurzelten Annahmen ihrer Kultur einbeziehen und sie in einer Formensprache ausdrücken – macht die Aussage nur auf subtile Weise durchdringend. Und da Formen die eigentliche Grundlage der menschlichen Existenz sind, prägen und definieren solche Aussagen kumulativ das gesamte Leben von Gesellschaften und deren Individuen. Dies ist ein Phänomen, das sowohl gut als auch böse wirken kann. Dieses Kapitel diskutiert die Formensprache alter traditioneller Gesellschaften und modernerer normaler Gesellschaften sowie die umgekehrte und deformistische Formensprache der Welt nach der Sonnenfinsternis. Es zeigt, wie eine Rückkehr zur richtigen Form für die Zukunft möglich ist.

X. GEHEIMNISSE DER BILDSPHÄRE Die gesamte Welt, in der wir leben – die Einheit, die uns als „die reale Welt“ erscheint – existiert in unserem Geist. Diese mentale Welt oder Bildsphäre wird von vielen Kräften geformt. In der Welt nach der Sonnenfinsternis werden diese Kräfte ausschließlich von der zentralisierten finanziellen/politischen Struktur durch ihre Massenmedien, Werbung, journalistischen und kommerziellen Erweiterungen kontrolliert. Dieses Kapitel diskutiert die Natur der Bildsphäre, wie sie geformt wird und wie wir die Kontrolle über unsere eigenen Bildsphären zurückgewinnen können: sie aus der kontrollierten, mediengeprägten Welt des frühen 21. Bewusstsein. XI. SECESSION UND DIE HESTIA Dieses kurze Kapitel diskutiert die Dualität, die sich in patriarchalischen Zeiten zwischen der weiblichen Heimatwelt oder Hestia und der männlichen öffentlichen Welt oder Agora entwickelt hat. Zunehmend wurde die Agora als die einzige "wichtige" Welt angesehen, aber tatsächlich war bis vor kurzem der größte Teil des menschlichen Lebens, einschließlich Bildung, Unterhaltung und Arbeit, auf die Hestia ausgerichtet. Mit der Agora der Welt nach der Sonnenfinsternis, die hoffnungslos korrupt und nicht sofort einlösbar ist, ist die Schaffung einer rezivilisierten weiblichen Welt in der Hestia ein wichtiger Weg nach vorn.

XII. WAS DIE ZUKUNFT HALTEN KANN Das letzte Kapitel befasst sich mit langfristigen Tendenzen in der modernen Welt, insbesondere der möglichen Renaissance der östlichen Zivilisation. Bespricht Möglichkeiten, wie wir eine gültige weibliche Kultur schaffen können.

Diese Zusammenfassung vermittelt nur einen sehr teilweisen Eindruck vom Umfang dieses bahnbrechenden Buches. Es ist nicht nur die einzige Zusammenfassung der Ursprünglichen Philosophie oder der Alten Weisheit in ihrer ursprünglichen weiblichen Perspektive, sondern die einzige prägnante und vollständige Zusammenfassung der Alten Weisheit aus jeder Perspektive. Dies allein macht es zu einem einzigartigen und hochwichtigen Buch, bietet aber auch einen vollständigen Überblick über die Geschichte und Interpretation der modernen Welt im Lichte der alten Weisheiten und diskutiert die Bedeutung vieler Strömungen und Individuen.

Die Renaissance, die patriarchale Revolution, die weltweiten kulturellen Veränderungen der Mitte des ersten Jahrtausends v. Chr., Nietzsche, Jugendstil, TS Eliot, Romantik des 19. Strom des Bewusstseins", protestantischer Fundamentalismus, Islam und Surrealismus gehören zu den vielen, vielen Themen, die in diesem kleinen, aber bemerkenswerten Buch aus feminin-essentialistischer Sicht diskutiert und interpretiert werden.

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Antikes Ägypten

      ਁ. Die große Pyramide wurde gebaut, um sich mit Sirius zu synchronisieren, indem ein Luftschacht ausgerichtet wurde, der mit der Kammer der Königin verbunden war. Das Licht des Sterns könnte in die Kammer der Königin scheinen, um während eines besonderen Rituals einen Strahl auf einen Eingeweihten zu werfen (Sirius wird mit der Göttin in Verbindung gebracht). Isis). Die Kammer des Königs ist auf den Stern Orion ausgerichtet, der mit dem Gott verbunden ist Osis, ihr Ehemann.Ein ausgewählter Hohepriester würde während einer Zeremonie unter dem fokussierten Licht stehen, während er während einer Zeremonie meditierte, und er würde dann anscheinend eine Art höheres Bewusstseinsniveau / fortgeschrittenes Wissen erreichen. (Klicken Sie hier, um zu erfahren, welcher Teil Ihres Gehirns dies tatsächlich sinnvoll macht)

„Dieses alte Volk (Ägypter) wusste, dass die Elternsonne einmal im Jahr mit dem Hundestern übereinstimmt. Daher wurde die Große Pyramide so gebaut, dass in diesem heiligen Moment das Licht des Hundesterns auf den quadratischen „Stein Gottes“ am oberen Ende der Großen Galerie fiel und auf den Kopf des Hohepriesters herabfiel, der empfing die Super Solar Force und suchte durch seinen eigenen vervollkommneten Solaren Körper, anderen Eingeweihten diese zusätzliche Stimulation für die Evolution ihrer Gottheit zu übermitteln. Dies war dann der Zweck des „Stein Gottes“, auf dem Osiris im Ritual sitzt, um ihm (dem Erleuchteten) die Atf-Krone oder das himmlische Licht zu verleihen.“ „Nördlich und südlich dieser Krone ist Liebe“, verkündet eine ägyptische Hymne. „Und so war in der gesamten ägyptischen Lehre das sichtbare Licht nur der Schatten des unsichtbaren Lichts, und in der Weisheit des alten Landes waren die Maße der Wahrheit die Jahre des Allerhöchsten.“ - Marshall Adams, Das Buch des Meisters

      ਂ.਍ie Chinesen, Japaner und Ureinwohner Nordamerikas (Seri, Tohono O'odham, Blackfoot, Cherokee, Antares, Skidi und Alaskan Inuit of the Bering Strait) alle bezeichnet es als Hunde- oder Wolfsstern. Im alten Ägypten wurde Sirius mit dem Hundegott identifiziert Anubis, von dem gesagt wurde, dass er die Tore des Todes bewachte und der Beschützer der Geheimnisse war. Die Römer verbanden Sirius mit „ Hausmeister Lethaeus “ oder der Hüter der Hölle. Aber zur selben Zeit Thot, (auch genannt Hermes von den Griechen) als „großer Lehrer der Menschheit“, bekannt als „Architekt des Universums“, war esoterisch mit dem Stern verbunden. Es wurde angenommen, dass dieses „Wesen“ von einem Planeten auf die Erde kam, der sich um Sirius drehte. Der Legende nach entwarf er den gesamten Pyramidenkomplex von Gizeh. Imhotep, der die erste Pyramide entwarf, sagte, er habe seine Informationen von den Göttern erhalten. Es war nicht so, dass er ihnen von Angesicht zu Angesicht gegenüberstand, sondern dass er telepathisch von einem anderen Reich aus darauf zugreifen konnte, indem er seinen Verstand als eine Art Antenne benutzte, die sich auf die Informationen einstimmte.   Moderne Geheimbünde wie die Freimaurer, die Rosenkreuzer und die Goldene Morgenröte (die als hermetische Orden gelten, da ihre Lehren auf denen von Hermes Trismegistos basieren) alle messen Sirius die größte Bedeutung bei  (er lehrte das berühmte Zitat „Das, was oben ist, ist das gleiche wie das, was unten ist“ / „wie oben, so unten“, um mehr über seine Lehren zu erfahren, klicken Sie hier).

      ਃ.ਏür die Ägypter fiel der Aufstieg des Sirius im Osten mit einer jährlichen Nilflut zusammen, ohne die ihre Zivilisation dort nicht überleben könnte. Für sie war es ein magisches Ereignis, das für sie das Kommen des weiteren Lebens bedeutete. Dies stellte für sie auch die Zeit dar, in der Isis erschien und   . zur Welt brachteHorus, das göttliche Kind der ägyptischen Dreifaltigkeit: Isis, Osis und Horus (das ultimative Wesen). Ja, seltsamerweise hatten die Ägypter schon vor dem Christentum eine Art „Trinität“ in ihrem Glaubenssystem etabliert, zum Nachdenken anregend, nicht wahr?


Die Evolution der Weisheit: Eine Studie über die Evolution der Wahrnehmung im Verständnis der alten Religionen - Geschichte

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Die esoterischen Lehren Jesu und der nazaräischen Essener

  • Das "Evangelium der Frau Jesu" Papyrus: Fragment, vorgestellt von Harvard-Professorin Karen King am 18. September 2012 in Rom an der Internationaler Kongress für Koptische Studien, is wahrscheinlich eine Fälschung.

  • Dekonstruktion von F: Beweise dafür, dass es nie ein "Q-Evangelium" gegeben hat.

  • Die Essener Methode der Exegese: Philo hinterließ Hinweise auf die Methode der Essener bei der Auslegung der Schrift.

  • Die Version von Genesis 1:1 der Essener. Biblisches Hebräisch wird in Großbuchstaben geschrieben, sodass mehr als eine Wiedergabe möglich ist.

  • Robert M. Preis auf Nach Philo. Kommentare eines Bibelwissenschaftlers und bekannten Autors.

  • Grab von Der Nazaräer und die Magdalena. Philos Methode zur Lösung von Rätseln führt zu ihrem ungepflegten Grab in Rom.

  • Thanksgiving-Mythen Vier verbreitete Mythen über das erste Thanksgiving.

  • Die Ursprünge der Weihnachtstraditionen Die modernen Weihnachtstraditionen werden oft zugeschrieben Saturnalien wie bei der Wintersonnenwende gefeiert Das goldene Zeitalter der Pax Romana im Rom des ersten Jahrhunderts. Aber viele der Traditionen gehen Hunderte von Jahren vor dem ersten Jahrhundert zurück. Das Fest für den Sohn der Isis und den Gott Osiris, zum Beispiel wurde in Ägypten Jahrhunderte vor dem Erscheinen Jesu, des Sohnes Gottes, in Jerusalem gefeiert.

  • Die Göttin der Gründerväter Amerikas Die Zeichen sind überall zu finden. Die Auferstehung der Göttin sollte in den Vereinigten Staaten von Amerika stattfinden.

  • Theologie der Gründerväter Amerikas Auszüge aus Thomas Paines Das Zeitalter der Vernunft.

  • Philo von Alexandria Philo besitzt die Schlüssel zum Entsperren alter Bibelcodes.

  • Philos Regeln für Rätsel Philos Regeln für Rätsel können verwendet werden, um verschlüsselte Botschaften, die in der Schrift versteckt sind, zu identifizieren und zu interpretieren. Es funktioniert sowohl für das Alte Testament als auch für das Neue Testament.

  • Weisheit der Göttin Auszüge aus Weisheit Salomos: Weisheit a heilig und diszipliniert Geist ein freundliches Geist Sie eilt zu machen Sie selbst bekannt. Danke an Weisheit Salomos, wird das Geheimnis des „Heiligen Geistes“ der Dreieinigkeit gelüftet: Sie ist die Göttin.

  • Enigmas 101 (aus einer Reihe von sechs Lektionen, die mit der Essener Holy Communions Group geteilt wurden). Es kann gezeigt werden, dass Lukas sein Evangelium unter Verwendung von Philos „Regeln für die allegorische Auslegung der Heiligen Schrift“ schrieb. Sie sind ein leicht zu befolgendes Regelwerk, das zu „Die Wahrheit“ führt, die Lukas Theophilus versprach.

  • Enigmas 202 Der Evangelist Lukas benutzte Philos "Rules for Enigmas", um die Geschichte von "Mary Magdalene, The Black Madonna" zu erzählen.

  • Maria Magdalena: Sünderin, Königin oder beides? Das rätselhaft interpretierte Lukasevangelium führt zur historischen Identität von Maria Magdalena.

  • ICH BIN WAS ICH BINAscherah war ein Hauptfach Semiticmother Göttin, im alten Israel als Gemahlin von El und in Juda als Gemahlin Jahwes verehrt .

  • Mary Magdale ne: Große Mutter-Göttin-Königin-Rätsel waren die einzige Hoffnung der Nazarener, ihre Geschichte vor der Zerstörung durch ihren Feind Saulus, auch bekannt als "Der Apostel Paulus", zu retten

  • Serapis Die Kreuzigung, so vermuten einige biblische Forscher jetzt, war eine Nachstellung des alten Ritus des Osiris, des heiligen Dramas, das jährlich in ganz Ägypten aufgeführt wird.

  • Luzifer: Satan oder Göttin? Luc ist lateinisch für „Licht“ ferre ist lateinisch für „Träger“. Lichtträger weil es kurz vor Sonnenaufgang am Morgenhimmel erscheint.

  • Das Paulusevangelium (Basierend auf einer Reihe von vier Lektionen, die mit der Essener Holy Communions Group geteilt wurden.) Paulus behauptete, sich bekehren zu lassen und nannte sich selbst einen „Apostel“. Lukas’ rätselhafte Botschaft lautet, dass Paulus gelogen hat. Paulus war ein Eindringling, ein Spion und, wie Thomas Jefferson behauptete, der große Verderber der Lehre von Jesus dem Nazarener.

  • Michas Prophezeiungen Vielleicht wichtiger als die Geburt Jesu in Bethlehem war Michas Prophezeiung über seine Gemahlin, Die Magdalena.

  • Heuschrecken oder Pfannkuchen: Wie die Übertragung des griechischen Wortes für "Pfannkuchen" in das griechische Wort für "Heuschrecken" fälschlicherweise berichtete, dass Johannes der Täufer Heuschrecken aß.

„Diese Botschaft war nur für die Ohren der Menschen bestimmt, die zwischen den Welten der Erde und des Himmels wandeln. Und in die Ohren der Menschen wurde diese Botschaft geflüstert.“

Das Essener Friedensevangelium

„Es gibt auch viele Dinge, die Jesus getan hat, dass, wenn sie geschrieben werden sollten,

Ich vermute, dass die Welt selbst nicht alle Bücher enthalten könnte, die geschrieben werden würden.“

  • Philo von Alexandria Philo besitzt die Schlüssel zum Entsperren alter Bibelcodes.

  • Philos Regeln für Rätsel Philos Regeln für Rätsel können verwendet werden, um verschlüsselte Botschaften, die in der Schrift versteckt sind, zu identifizieren und zu interpretieren. Es funktioniert sowohl für das Alte Testament als auch für das Neue Testament.

  • Weisheit der Göttin Auszüge aus Weisheit Salomos: Weisheit a heilig und diszipliniert Geist ein freundliches Geist Sie eilt zu machen Sie selbst bekannt. Danke an Weisheit Salomos, wird das Geheimnis des „Heiligen Geistes“ der Dreieinigkeit gelüftet: Sie ist die Göttin.

  • Rätsel 101 (Aus einer Reihe von sechs Lektionen, die mit der Essener Holy Communions Group geteilt wurden). Es kann gezeigt werden, dass Lukas sein Evangelium unter Verwendung von Philos „Regeln für die allegorische Auslegung der Heiligen Schrift“ schrieb. Sie sind ein leicht zu befolgendes Regelwerk, das zu „Die Wahrheit“ führt, die Lukas Theophilus versprach.

  • Rätsel 202 Der Evangelist Lukas nutzte Philos "Rules for Enigmas", um die Geschichte von "Maria Magdalena, The Black Madonna" zu erzählen (Artikel auch unter "Von Frauen und dem Heiligen Orden" aufgeführt)

Aus Mangel an Wissen wird mein Volk umkommen

Hosea 4:6
Wer die Deutung dieser Worte findet, wird den Tod nicht erleben

Jesus, das Thomasevangelium

  • Die heiligen Kommunionen der Essener, die von Henoch stammen und von Moses auf den beiden Steintafeln wieder hervorgebracht wurden Erste vom Berg Sinai heruntergebracht.
  • Das Essener Studium des Rechts und der Tugend

Von der Philosophie studieren sie (Essener) nur das, was die Existenz Gottes und den Anfang aller Dinge betrifft, ansonsten widmen sie ihre ganze Aufmerksamkeit der Ethik, indem sie die Gesetze ihrer Väter als Lehrer verwenden, die ohne die Ausgießung des göttlichen Geistes der menschliche Verstand hätte es sich nicht ausdenken können.

Der Baum des Lebens Sieben Äste, die den himmlischen Vater darstellen, und sieben Wurzeln, die die irdische Mutter darstellen

machte den Menschen deutlich, wie untrennbar sie mit allen Kräften, kosmischen und irdischen, verbunden sind, und zeigte ihnen, in welcher Beziehung sie zueinander stehen.

"Die Lippen der Weisheit sind geschlossen, außer den Ohren des Verstehens"

Wir haben festgestellt, dass dieser Mann der Anführer der Sekte der Nazarener.

  • Was ist ein Nazarener? Nazarene ist der Titel, mit dem Jesus und seine Nachfolger bezeichnet wurden. Das Wort „Christ“ wurde nie von Jesus verwendet oder verwendet, um diejenigen zu beschreiben, die ihm nachfolgten.
  • Nazarener oder Nazareth? Ein aus der Existenz ausgelöschtes Volk und die Stadt, die es nie gab. Die Loslösung Jesu von den heiligsten Völkern.
  • Yeshua oder Jesus? Das Wort "Jesus" ist eigentlich eine falsche Transliteration einer griechischen falschen Transliteration. Auf Hebräisch bedeutet Yeshua Erlösung während der Name Jesus hat im Englischen überhaupt keine eigentliche Bedeutung.
  • Geographie und Geschichte des Berges Karmel Ein heiliger Bergrücken in Palästina, der in der hebräischen Bibel gewöhnlich Hakkarmel oder "Garten" oder "Gartenland" genannt wird. Im vierten Jahrhundert v. der neuplatonische Philosoph Iamblicus, spricht vom Berg Karmel als "heilig über allen Bergen und dem Zugang zum Vulgären verboten"
  • Das Geburts- und Sterbedatum Jesu Aufgrund einer falschen Berechnung auf der Grundlage des römischen Kalenders von Dionysius Exiguus im Jahr 525 wurde lange angenommen, dass Jesus im Jahr 1 v. Chr. geboren wurde, was das folgende Jahr, 1 n. Chr lebte. Viele Chronologen kommen heute zu dem Schluss, dass das Jahr 6 v. Chr. das wahrscheinlichste Geburtsjahr Jesu ist.
  • Unbefleckte Empfängnis und Jungfrauengeburt Viele Menschen, sogar Katholiken, glauben Unbefleckte Empfängnis bezieht sich auf die Empfängnis Jesu, aber es ist eigentlich ein katholisches Dogma, das behauptet, dass Maria, die Mutter Jesu, von Gott zum Zeitpunkt ihrer Empfängnis vor dem Makel der Erbsünde bewahrt wurde.
  • Die Kindheit Christi "Bezüglich des Tages, Monats oder Jahres der Geburt ist es sicher, dass sie niemals wiederhergestellt werden können, sie waren den frühen Vätern absolut unbekannt, und es gibt kaum einen Monat des Jahres, der nicht als wahrscheinlich festgelegt wurde von modernen Kritikern."
  • Die physischen Beschreibungen Jesu Die ältesten Ansichten und literarischen Daten über die äußere Erscheinung Jesu. Pontius Pilatus, Publius Lentullus von Rom, The "Archko Volume" und Josephus beschreiben alle die physische Erscheinung von Jesus der Nazarener.
  • Die Namen und Titel Jesu In den Evangelien hat Jesus viele Titel: Messias, Prophet, Herr, Menschensohn und Sohn Gottes. Einige Historiker argumentieren, dass diese Titel, wenn sie in anderen hebräischen und aramäischen Texten der Zeit verwendet werden, andere Bedeutungen haben und daher auch andere Bedeutungen haben können, wenn sie in den Evangelien verwendet werden.
  • Das Leben und die Lehren Jesu Das Leben und die Lehren Jesu nach dem Neuen Testament.
  • Der historische Jesus Dieser Abschnitt bietet eine historische Sichtweise von Jesus, die größtenteils auf Textnachweisen aus dem 1. und 2. Jahrhundert basiert.
  • Die Top-Ten-Entdeckungen des historischen Jesus Jedes Element auf dieser Liste ist aufgrund seiner Anhäufung und Kombination von Bedeutung. Ein Beispiel oder eine Kategorie allein ist nicht so wichtig wie die Beziehung aller Daten, wenn sie gemeinsam untersucht werden.
  • Das Leben und die Zeiten Jesu des Messias Eine unglaublich gründliche und detaillierte Darstellung der Kindheit und des Lebens Jesu.
  • Akademische Historiker und religiöse Texte Die Geschichtlichkeit Jesu. Debatten über Jesus als historische Figur kreisen um zwei Themen: die Rolle Gottes in der Natur- und Menschheitsgeschichte und die Wahrhaftigkeit des Neuen Testaments als historische Quelle.
  • Die Genealogie von Jesus und die heilige Blutlinie von Seth Von Seths Nachkommen wurden alle Propheten und Mystiker der Bibel geboren, die schließlich zu Christus führten und ihn hervorbrachten.
  • Desposyni Die direkten Nachkommen Christi Die Desposyni (aus dem Griechischen (desposunos) bedeutet "von oder gehört dem Meister oder Herrn" war ein heiliger Name, der den Blutsverwandten Jesu vorbehalten war.
  • Die Heilige Blutlinie Jesu Die Heilige Blutlinie Jesu ist die Theorie, dass Jesus Christus mit Maria Magdalena ein leibliches Kind hatte, das dann entweder während Magdalenas Schwangerschaft oder als kleines Kind nach Frankreich gebracht wurde und dessen Nachkommen in späteren Jahrhunderten die Merowinger gründeten Dynastie der frühen Könige von Frankreich.
  • Rex Deus The King God Bloodline The Rex Deus (Lateinisch für "König Gott") Blutlinie ist, der europäische Zweig der Nachkommen sowohl des Hohenpriesters Aaron als auch des Königs David des alten Israel. Die Blutlinie umfasst Jesus, Maria Magdalena und die Desposyni und könnte der Stammvater der Merowinger-Dynastie gewesen sein.
  • Jakobus, der Bruder Jesu "Jakobus war der Bruder von Christus nach dem Fleisch. und einer, der vom Herrn selbst zum Bischof von Jerusalem ernannt wurde.“
  • Das Beinhaus des Jakobus Die 20 aramäischen Buchstaben, die auf einer Seite des neu enthüllten Beinhauses eingraviert sind, lesen "James, Sohn von Joseph, Bruder von Jesus". Die immense Bedeutung dieser Entdeckung könnte sogar mit der der Schriftrollen vom Toten Meer konkurrieren.
  • Die Codes der Bibel entschlüsseln Zu Beginn des ersten Jahrhunderts entwickelte Philo von Alexandria eine Reihe von "Richtlinien" für die allegorische Auslegung der Heiligen Schrift. Es wird jetzt angenommen, dass Lukas diese Richtlinien verwendet hat, um seine Geschichten zu konstruieren, und dass dieselben Richtlinien verwendet werden können, um die codierten Botschaften wiederzufinden.

"Die römisch-katholische Kirche versuchte während der Inquisition alle Überreste der Desposyni und ihrer Wächter, der Katharer und der Templer, zu töten, um die Macht durch die apostolische Nachfolge von Petrus anstelle der erblichen Nachfolge von Maria Magdalena zu erhalten."

Aufstieg und Fall der katholischen Kirche

Pharisäer, Sadduzäer, Therapeuten und Essener

  • Herkunft der Essenerund die alten Chassidim Um zu einem besseren Verständnis der Essener zu gelangen, muss von den Chassidim der vormakabäischen Zeit ausgegangen werden, von denen sowohl die Pharisäer als auch die Essener Ableger sind.
  • Geschichte und die Essener Drei Historiker aus dem ersten Jahrhundert n. Chr. beschreiben die Essener – Plinius, Josephus und Philo.
  • Die Pharisäer, Sadduzäer und Essener Eine fortgeschrittene Untersuchung dieser besonderen Sekten.
  • Essener Vergleiche und Parallelen Eine Liste theologischer Vergleiche und Parallelen der Essener Lehren und Lehren, zusammengestellt aus alten und zeitgenössischen Quellen.
  • Die Essener und ihre Lehren Du hast mir deine tiefen, geheimnisvollen Dinge kundgetan. Alle Dinge existieren bei Dir und es gibt keine außer Dir. Nach Deinem Gesetz hast Du meinen Weg gelenkt und ich gehe dahin, wo Deine Gegenwart ist.
  • Essener und christliche Parallelen und Gemeinsamkeiten Essenismus und Christentum sind sich in ihren grundlegenden Lehren auffallend ähnlich. Essenische Theologie ist viel älter als das Christentum und enthält fast alle wesentlichen Lehren und Vorschriften der christlichen Religion.
  • Die Therapeuten des alten Ägypten Diese Auswahl beschreibt die vorchristlichen Essener Asketen Ägyptens. Es ist wichtig, weil es zeigt, dass Askese in den Wüsten Ägyptens lange vor den christlichen Mönchen verbreitet war.
  • Die christlichen Klöster von Alexandria Die Verbindung zwischen den Therapeuten-Klöstern von Alexandria und den nachfolgenden christlichen Klöstern des alten Ägypten.
  • Die Therapeuten und die Wunder Jesu Nach den kanonischen Evangelien hat Jesus im Laufe seines Wirkens viele Wunder gewirkt. Der Großteil seiner Wunder waren Heilungen oder verschiedene Heilungen.
  • Die Hypothetica-Fragmente verlorener Werke von Philo von Alexandri a. Enthält Schriften über die alten Essener. Diese Fragmente erscheinen in Eusebius' "Vorbereitung des Evangeliums".
  • Heuschrecken oder Pfannkuchen Eine Studie der Ebioniten behauptet, dass Johannes der Täufer "Pfannkuchen" und nicht "Heuschrecken" aß

Das menschliche Herz zu einem Tempel, die Seele zu einem Altar und den Geist zu einem Priester zu machen.

Dies waren die Missionen von Jesus dem Nazarener.

Kahlil Gibran

Mystik und das kommende Reich Gottes

euch ist es gegeben, die Geheimnisse des Reiches Gottes zu kennen; zu anderen aber rede ich in Gleichnissen

denn beim Sehen sehen sie nicht, und beim Hören verstehen sie nicht.

Lukas 8:10

Jesus sagte: „Wenn du das hervorbringst, was in dir ist, wird das, was du hervorbringst, dich retten.

Wenn du nicht hervorbringst, was in dir ist, wird das, was du nicht hervorbringst, dich zerstören.“

Die Nag Hammadi Bibliothek

Sie sagten zu ihm: "Wie sollen wir dann in das Königreich eintreten?"

Jesus sagte zu ihnen: „Wenn ihr die beiden eins macht und wenn ihr das Innere wie das Äußere macht und wenn ihr das Männliche und das Weibliche ein und dasselbe macht“

dann wirst du das Königreich betreten."

Das Thomas-Evangelium

Paulus: Apostel oder Widersacher

  • Mönchtum Totale Hingabe an das spirituelle Leben Mönchtum ist die religiöse Praxis des Verzichts auf alle weltlichen Bestrebungen, um sein Leben vollständig dem spirituellen Leben zu widmen. „Wer nicht auf alles verzichtet hat, was er besitzt, kann nicht Mein Jünger sein.“
  • Die Klosterinstitute Die Ausbildung eines Mönchs und die acht Todsünden von NS. Johannes Cassian. Geschrieben zwischen 425 und 430 n. Chr., ist dies die anerkannte Hauptautorität des Mönchtums. Eine systematische Abhandlung, die detailliert beschreibt, wie man als Mönch lebt, an Tugend wächst und das Laster bekämpft.
  • Die Nachahmung Christi Diese Pastiche biblischer Passagen, die einem bescheidenen Schreiber zugeschrieben wird, bleibt die einflussreichste aller klösterlichen Andachtsschriften.
  • Paradies der Wüstenväter Die Weisheit der Wüstenmönche Ägyptens, Syriens und Palästinas. Lebensspendende "Worte" aus der Einsamkeit des klösterlichen Lebens.
  • Die Konferenzen des Hl. Johannes Cassian Die Schulung des inneren Selbst und die Vollkommenheit des Herzens. "Die "Konferenzen" enthalten eine Aufzeichnung der Gespräche von Cassian und Germanus mit den ägyptischen Einsamen, die das Innenleben zum Thema haben.
  • Die Worte der Heiligen Ermahnung Von allen Schriften des hl. Franz von Assisi, Die Ermahnungen enthalten die bewegendsten und beständigsten Worte der Inspiration für alle, die versuchen, in die Fußstapfen Christi zu treten.
  • Die Heilige Regel des Heiligen Benedikt Die Regel des hl. Benedikt (fl. 6. Jahrhundert) ist ein Lehrbuch, das für Mönche geschrieben wurde, die in Gemeinschaft unter der Autorität eines Abtes leben.
  • Die Regel des hl. Franziskus - 1223 Das Ideal, das der hl. Franziskus in seiner Herrschaft niedergelegt hat, ist sehr hoch, das apostolische Leben sollte von seinen Brüdern in die Praxis umgesetzt werden, und tatsächlich sehen wir, dass der hl. Franziskus und seine Gefährten perfekt danach lebten Standard.
  • Über das kontemplative Leben von Philo von Alexan Dria 20 v. Chr. - 50 n. Chr. Beschreibt die vorchristlichen Asketen Ägyptens. Dieser wichtige Text zeigt, dass es in den Wüsten Ägyptens lange vor der Ankunft der christlichen Mönche Essener Traditionen gab.
  • Brief an einen Jünger St. Ephraim von Syrien, mesopotamischer christlicher Dichter, Mönch und Theologe, (IV Jahrhundert) Beratung zum klösterlichen Leben.
  • Die Aphorismen und Maximen von Louis-Claude de Saint-Martin. Seine Philosophie basierte auf den altehrwürdigen Thesen, dass hinter dem manifestierten Universum, das die Grundlage der Existenz ist, eine lebendige Essenz sein muss, die jeder Mensch als sich selbst wahrnimmt.
  • Die heilige Essener Regel der Weißrobenmönche des Berges Karmel Diese zeitgenössische Regel ist eine Vereinigung zweier Traditionen: der alten Essener und des frühen Christentums. Was der historische Christus und die Essener Bruderschaften lehrten, wird im Wesen dieses Textes kollektiv erfahren.
  • Apostolische Konstitutionen Eine Sammlung aus dem 4. Jahrhundert in 8 Büchern unabhängiger, aber eng verwandter Abhandlungen über christliche Disziplin, Anbetung und Lehre, die als Leitfaden für den Klerus und in gewissem Maße für die Laien dienen sollen.
  • Das liturgische Jahr Das liturgische Jahr besteht aus dem Zyklus der liturgischen Jahreszeiten in einigen christlichen Traditionen, der bestimmt, wann Fasten, Feste, Gedenkfeiern, Gedenkfeiern und Hochfeste eingehalten werden und welche Teile der Heiligen Schrift gelesen werden.

Sie verbrachten viel Zeit damit, die heiligen Schriften und die Schriften der Propheten zu studieren und nahmen nur das mit, was für Leib und Seele am vorteilhaftesten war.

Flavius ​​Josephus

  • Besteigung des Berges Karmel Ein unvergleichlicher Führer zum spirituellen Leben. Es richtet sich an diejenigen, die danach streben, in Einheit mit Gott zu wachsen, und untersucht jede Kategorie spiritueller Erfahrung. Mit seltenen Einblicken in die menschliche Psychologie erklärt es nicht nur, wie man sich enger mit Gott vereinigen kann, sondern buchstabiert auch in anschaulichen Details die Fallstricke, die es zu vermeiden gilt.
  • Jesus, der Menschensohn Seine Worte und Taten, wie sie von siebenundsiebzig seiner engsten Zeitgenossen, Freunden und Feinden, erzählt wurden: Syrer, Römer, Griechen und Juden, Perser, Zöllner, Priester und Dichter.
  • Das Buch der Geheimnisse Henochs "Höre, Henoch, und nimm diese meine Worte auf, denn nicht meinen Engeln habe ich mein Geheimnis erzählt, und ich habe ihnen ihren Aufstieg nicht erzählt, noch mein endloses Reich, noch haben sie meine Erschaffung verstanden , die ich dir heute erzähle."
  • Dark Night of the Soul Der ultimative Ausdruck für den erfahrenen Sucher. Erklärt den spirituellen Weg von der entfremdeten Verzweiflung zur glückseligen Vereinigung mit dem Göttlichen.
  • Die Didache Ein sehr altes christliches Dokument aus dem ersten Jahrhundert. Es beschreibt die ethischen Wege zu Leben und Tod in allgemeiner Form und konzentriert sich dann auf das geistliche Leben in einer Zeit, in der noch Evangelisten und Propheten die Erde durchstreiften.
  • Encyclopedia Essenic Definitionen und Konzepte zu grundlegenden Essenischen Ideen, esoterischen Funktionen und nazarenischen Philosophien.
  • Der Essenische Buchladen Vorschläge und Ressourcen für die Erweiterung Ihrer eigenen Essenischen Bibliothek oder Ihres Skriptoriums.

Wer auch immer das Heilige Gesetz hält, der wird ihre Seelen retten, so unterschiedlich sie auch die Wahrheiten sehen mögen, die ich gegeben habe.

Im Haus meines Vaters gibt es viele Wohnungen: Ich gehe hin, um euch allen einen Platz zu bereiten.

Evangelium der Heiligen Zwölf

  • Yin und Yang Der ideale Zustand aller Dinge im physischen Universum ist der Zustand der Harmonie, der durch das Gleichgewicht von Yin und Yang repräsentiert wird.
  • Karma ist die physische Manifestation des Gesetzes des Gleichgewichts und der Harmonie. Du bist karmisch gebunden an irgendetwas die du akzeptierst, bis du sie verstehst.
  • Die vier edlen Wahrheiten Die vier edlen Wahrheiten sind der grundlegendste Ausdruck der Buddhas Lehren. Diese vier Wahrheiten lassen sich am besten verstehen, nicht als Glaubenssätze, sondern als Erfahrungskategorien.
  • Der achtfache Pfad " Die Lehren, zu deren Durchdringen ich dir geraten habe, solltest du gut bewahren, damit dieses Heilige Leben seinen Lauf nimmt und ewig weitergeht, zum Wohle der Vielen, als Trost für die Welt und zum Glück von himmlischen Wesen und Menschen"
  • Die Dhammapada Die Buddhas "Pfad der Weisheit" Die Anweisungen erklären die wahre Natur der Existenz und das Wissen, das die Wurzeln allen Leidens herauszieht.
  • Die Yoga Sutras von Patanjali Yoga bedeutet Union und ihr Zweck besteht darin, den Praktizierenden zu unterweisen, wie man Vereinigung oder spirituelle Absorption in das Höchste Absolute Gottes erreicht. Yoga lehrt uns, dass unser wahres Selbst die Seele ist und dass unsere Selbstidentität eine Illusion ist, die es zu überwinden gilt.
  • Glossar von Pali und buddhistischen Begriffen Ein Glossar, das viele Pali-Wörter und Fachbegriffe enthält, die in den meisten buddhistischen Texten, Schriftrollen und Manuskripten zu finden sind.
  • Die Bhagavad-Gita Die pantheistische Lehre der Bhagavad Gita besagt, dass Gott alles ist. Seine Verse feiern die Entdeckung des Absoluten Geistes jenseits der Schöpfung als verborgene Essenz aller Manifestationen.
  • Das Tao Te Ching The Tao Te Ching beschreibt die Tao oder " Der Weg" , als die Einheit der Natur, die jedes Ding im Universum zu dem macht, was es ist und sein Verhalten bestimmt.
  • Das ägyptische Totenbuch "Und Jesus, danach hatte er sein Studium der Das Gesetz, ging wieder hinab nach Ägypten, damit er von der Weisheit der Ägypter lernte, wie es Mose tat.“
  • Die Analekten des Konfuzius Konfuzius ist zum Synonym für östliche Weisheit geworden: tiefgründig und geheimnisvoll. Die Analects bieten eine sinnvolle Beratung nach den Grundsätzen der Gerechtigkeit und Mäßigung. Sein Denken war so zeitlos, dass die Analects auch heute noch, nach zweieinhalbtausend Jahren, einer der einflussreichsten Texte sind, die je geschrieben wurden.
  • Autobiographie eines Yogi von Paramahansa Yogananda. Dieses ungewöhnliche Lebensdokument ist eines der aufschlussreichsten über die Tiefen des hinduistischen Geistes und Herzens und über den spirituellen Reichtum Indiens, das jemals im Westen veröffentlicht wurde.
  • Die Tragödie Christi Wenn wir unsere Aufmerksamkeit auf die Geschichte der Kreuzigung richten, ist es offensichtlich, dass es notwendig ist, die Details davon zu erzählen, und doch ist sie so bekannt und so vertraut, dass die Worte, in denen sie formuliert ist, passend sind wenig bedeuten und oft nicht realisiert werden.

  • Was ist Karwoche? Gedenken an die Ereignisse, die zur Verhaftung und Hinrichtung von Jesus dem Nazarener führten. In dieser Woche werden wir daran erinnert, über die Bedeutung des Todes Jesu nachzudenken. Ein Ereignis, das vor fast zwei Jahrtausenden an einem Ort stattfand, der auch heute noch das Epizentrum religiöser und politischer Gewalt ist.

  • Warum wurde Jesus verhaftet? Die politischen und wirtschaftlichen Gründe für den Umgang mit Jesus. Die "Verschwörung" gegen Jesus hatte sich seit mindestens 3 Jahren aufgebaut, und Quellen berichten von sieben Fällen offizieller Verschwörungen gegen ihn, zwei Verhaftungsversuchen und drei Attentatsversuchen vor dieser Zeit. Diese Intrige war keine spontane Idee.

  • Details und Geschichte der Kreuzigung Kreuzigungen wurden nie aus rituellen oder symbolischen Gründen durchgeführt. Es handelt sich um eine uralte Hinrichtungsmethode, bei der das Opfer an ein großes Holzkreuz (lateinisch: Crux) gefesselt oder genagelt und bis zum Tod aufgehängt wurde.

  • Das körperliche Leiden Jesu Das Wort "excruciating" kommt aus dem Lateinischen, excruciatus oder "out of the cross.

  • INRI: Die Inschrift erklärt Pilatus ließ eine Inschrift schreiben und ans Kreuz kleben. Darauf stand: „Jesus von Nazareth, der König der Juden“. Viele Juden lasen diese Inschrift, weil der Ort, an dem Jesus gekreuzigt wurde, in der Nähe der Stadt lag und sie auf Hebräisch, Latein und Griechisch geschrieben war.

  • Die Auferstehung Jesu Die meisten Christen akzeptieren die neutestamentliche Geschichte als historischen Bericht über ein wirkliches Ereignis, das für ihren Glauben von zentraler Bedeutung ist. Andere betrachten den Bericht über die Auferstehung Jesu im Allgemeinen in unterschiedlichem Maße als fiktiv.

  • Warum hast du mich verlassen? Aramäische Bibelforscher behaupten, dass die traditionelle "verlassene" Interpretation ein Fehler in der aramäischen Schrift sei, der auf spätere Transkriptionen übertragen wurde. Nach modernen Übersetzungen bedeutete das Christus eher als einen "Verlust des Glaubens" "Das ist also mein Schicksal."

  • Stellvertretendes Sühnopfer Das Kruzifix ist das Emblem und Symbol des Sohnes Gottes, nicht weil Jesus sein Blut am Kreuz für die Sünden der Menschen vergossen hat, sondern weil der Christus ewig gekreuzigt wird, solange die Sünde bleibt.

  • Serapis Die Kreuzigung, so vermuten einige biblische Forscher jetzt, war eine Nachstellung des alten Ritus des Osiris, des heiligen Dramas, das jährlich in ganz Ägypten aufgeführt wird. Diese Dramen erzählten die Geschichte des sterbenden und wiederbelebten Gottes Osiris und seiner Göttin Isis, der Magna Mater. Mit dem Ziel der friedlichen Koexistenz zwischen Juden und Römern schloss sich Caesar Augustus den Nazarenern an, um einen "Messianischen Osiris" zu schaffen, um beide Religionen zu befriedigen. Die "Kreuzigung", die während des jährlichen Passahfestes stattfand, verband den Lieblingsfeiertag des Judentums mit dem Lieblingsfest der Römer.

Geht also in die ganze Welt und nehmt alle Länder in Besitz im Namen des Papstes.

Wer ihn nicht als Stellvertreter Jesu und seinen Stellvertreter auf Erden anerkennt, der soll verflucht und ausgerottet werden.

Eid des Jesuitenordens


Die Vorteile des menschlichen Lebens

In diesem Spiel Gottes haben die Menschen bestimmte seltene Vorteile. In der Evolutionskette stehen sie an einer wichtigen Schwelle. Selten und kostbar ist in der Tat das sterbliche Leben, das nach unzähligen Geburten und Toden erreicht wird und das manchmal sogar Götter um die Möglichkeiten beneiden, die es den Menschen bietet, nicht nur sich selbst zu übertreffen, sondern auch die Götter und himmlischen Wesen, die Welt Brahmans zu erreichen. Während diese Welten bis zum Ende der Schöpfung fixiert sind, ist die sterbliche Welt vergänglich und veränderlich. Daher ist die Möglichkeit, Befreiung zu erlangen, inhärent und in ihr Design integriert.

Die Natur lässt jedoch nicht zu, dass die Menschen Befreiung erlangen, ohne zu kämpfen und eine grundlegende Transformation in ihrem Kernbewusstsein, Wissen und Bewusstsein zu durchlaufen. Auch die Fallstricke auf dem Weg sind zahlreich. Durch ihre falschen Handlungen können Wesen ins Wanken geraten und vorübergehend auf den Pfad fallen und in die niederen Welten hinabsteigen, wo sie als Tiere, Vögel, Insekten, Bäume oder Pflanzen geboren werden. Im Extremfall können sie auch zu Dämonen und bösen Geistern ausarten. Es ist jedoch nicht das Ende. Die Wesen, die in Höllen und niedere Lebensformen hinabsteigen, können durch gute Taten oder mit Hilfe des Mitgefühls und der Vergebung spiritueller Menschen wieder in höhere Lebensformen aufsteigen.

Der Schlüssel zur Befreiung ist die richtige Übung von Buddha oder erkennender Weisheit. Wenn die Intelligenz scharf wird, wird der Geist stabil, da die Menschen die richtigen Entscheidungen treffen und aufrichtigen Pfaden folgen. Indem man die Realität von Unwirklichkeit, Wahrheit von Falschheit, richtiges Handeln von falschem Handeln, richtiges Wissen von falschem Wissen kennt, kann man den Fortschritt zum Zustand höchster Intelligenz oder des allwissenden Gewahrseins sicherstellen. Niemand außer ihm selbst und seiner Weisheit kann ihm dabei helfen. Bei dieser großen Anstrengung ist das Selbst sowohl der eigene Freund als auch der eigene Feind. Diejenigen, die es versäumen, Wahrheit von Falschheit zu unterscheiden, müssen die gleichen Lektionen neu lernen, bis sie in ihrem Wissen über die Unterscheidung zu Experten werden. Sie müssen ein Gleichgewicht in ihrem Geist und Körper haben, ohne ihre weltlichen Pflichten und Verantwortlichkeiten zu ignorieren oder aufzugeben. Die Menschen müssen an Gottes Schöpfung als seine aktiven Agenten teilnehmen, um seine Absicht und seinen Willen zu manifestieren und die Ordnung und Regelmäßigkeit der Welt aufrechtzuerhalten. Wer dies nicht tut, muss mit den Konsequenzen (Karma) leben. Die Isa Upanishad (I.1.3) warnt eindeutig diejenigen, die die Welt meiden und ihre Pflichtpflichten ignorieren wollen. "Dämonische Welten, die in blendende Dunkelheit gehüllt sind, betreten sie nach dem Tod als die Vernichter des Selbst." So auch Lord Krishna in der Bhagavad-Gita (Kapitel 9, 14 und 16).


Die Evolution der Weisheit: Eine Studie über die Evolution der Wahrnehmung im Verständnis der alten Religionen - Geschichte

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Für viele Menschen mit unterschiedlichen religiösen Überzeugungen stellt die Evolutionstheorie keinen Konflikt dar. Allerdings können insbesondere christliche Fundamentalisten Evolution und Religion als gegensätzlich darstellen. Manche Leute denken, dass die Annahme der wichtigsten Grundsätze des evolutionären Denkens bedeutet, ihre religiösen Überzeugungen zu leugnen, und diese Aussicht kann zu erheblichen Konflikten führen. Dies wird nicht von einigen Befürwortern der Evolution unterstützt, die abfällige Aussagen über religiöse Überzeugungen machen und die Evolution fördern, da sie alles erklären, was es über das Leben zu wissen gibt. Es ist wichtig zu verstehen, dass die westliche Wissenschaft, die sich innerhalb der Kirche entwickelt hat, und Philosophen traditionell die Wunder des natürlichen Lebens durch einen Schöpfer erklärt haben. Unser Wissen und Verständnis der natürlichen Welt, das durch die Anwendung der wissenschaftlichen Methode entwickelt wurde, hat uns jedoch eine moderne und überprüfbare Erklärung für die Geschichte und die Beziehungen der Lebewesen geliefert.

Dieses Autorenteam vertritt die Position, dass es keinen Konflikt zwischen Religion und Evolution gibt, weil es sich um zwei inkompatible Bereiche handelt, die nichts miteinander zu tun haben. Wir verstehen jedoch, dass dies nicht unbedingt die Meinung aller ist. Aus diesem Grund haben wir den folgenden Abschnitt vorbereitet, um eine kritische Diskussion und Reflexion über einige der Themen anzuregen.

Warum waren Darwins Ergebnisse so umstritten und warum stellen sie immer noch eine Herausforderung für die religiösen Überzeugungen einiger Menschen dar?

Wir haben eine Reihe von zuvor veröffentlichten Aussagen von Spezialisten dokumentiert, die darlegen, warum die Akzeptanz der Evolution keine Bedrohung für ihren Glauben oder ihren Evolutionsunterricht in der Schule darstellt.

Für die Diskussion am runden Tisch haben wir Wissenschaftlern eine Reihe von Fragen gestellt, auf die sie geantwortet haben. Diese könnten als Ausgangspunkt für Diskussionen und kritisches Nachdenken dienen.

Darwins Buch "The Origin of Species" gehört zu den viel diskutierten, aber oft nicht wirklich gelesenen wissenschaftlichen Arbeiten. Seine Erkenntnisse gehören zu den bedeutendsten und wichtigsten, die je von Wissenschaftlern hervorgebracht wurden. Was sie so besonders macht, ist, dass sie alle Lebewesen auf der Erde betreffen.

Es gibt eine Fülle sehr guter Informationen über Charles Darwin und seine Ideen. Hier werden wir ganz kurz auf drei Fragen eingehen:

1. Wer war Charles Darwin und was bildete den Hintergrund seiner Theorie?

Charles Robert Darwin wurde am 12. Februar 1809 in Shrewsbury, England, geboren. Er war der Sohn von Robert Darwin, einem Arzt, und Susannah Wedgwood Darwin, die im Alter von acht Jahren starb.

Im Alter von 16 Jahren verließ Darwin Shrewsbury, um an der Universität Edinburgh Medizin zu studieren. Abgestoßen vom Anblick einer Operation, die ohne Betäubung durchgeführt wurde, ging er schließlich an die Universität Cambridge, um sich darauf vorzubereiten, Geistlicher in der Church of England zu werden. Nach seinem Abschluss nahm Darwin eine Einladung an, dem Kapitän auf der H.M.S. als „Gentleman-Begleiter“ zu dienen. Beagle, eine britische wissenschaftliche Expedition rund um die Welt, die 1831 zu einer fünfjährigen Expedition an die Pazifikküste Südamerikas aufbrach. Später übernahm er die Verantwortung des Naturforschers, wo er viele Exemplare sammelte, die er später erforschte.

In Südamerika fand Darwin Fossilien ausgestorbener Tiere, die modernen Arten ähnelten. Auf den Galapagos-Inseln im Pazifischen Ozean bemerkte er viele Variationen unter Pflanzen und Tieren desselben allgemeinen Typs wie in Südamerika. Die Expedition besuchte Orte auf der ganzen Welt, und Darwin studierte überall Pflanzen und Tiere und sammelte Exemplare für weitere Studien.

Darwins Theorie der evolutionären Selektion besagt, dass Variationen innerhalb von Arten zufällig auftreten und dass das Überleben oder das Aussterben jedes Organismus davon abhängt, wie gut dieser Organismus an seine Umgebung angepasst ist. Er hat diese Konzepte in seinem Buch "Über die Entstehung der Arten durch natürliche Zuchtwahl oder die Erhaltung begünstigter Rassen im Kampf ums Leben" (1859) oder kurz "Die Entstehung der Arten" dargelegt. Nach der Veröffentlichung des "Origin of Species" schrieb Darwin bis zu seinem Tod im Jahr 1882 weiter über Botanik, Geologie und Zoologie. Er ist in der Westminster Abbey begraben.

Charles Darwin entwickelte seine Theorie in einem Land, das mit beispiellosen Turbulenzen in Wirtschaft, Philosophie, sozialer Organisation und Religion konfrontiert war. Der junge Darwin lebte in einer Gesellschaft, die eine Leidenschaft für den Weg der Natur hatte, die von romantischer Poesie (z. B. Wordsworth und Milton) befeuert wurde. Die öffentliche Frömmigkeit war das ganze 19. Jahrhundert hindurch sehr stark, wobei einige Bücher mit Kirchenpredigten Bestseller waren. Gleichzeitig wandten sich viele Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens wie Oscar Wilde, Aubrey Beardsley und Ernest Dowson vom Glauben ab. Mit dem Aufstieg der Industrie erlebte auch England eine bisher unbekannte soziale Verwerfung.Kinder wurden zu langen Arbeitszeiten gezwungen und die Säuglingssterblichkeitsrate war hoch, weil unterernährte Mütter gezwungen waren, lange in Fabriken zu arbeiten. Viele Arbeiterfamilien lebten weit unter dem Existenzminimum.

Sozialreformer waren oft ausgesprochene Ketzer, und einige ihrer sehr erfolgreichen Verbesserungen in der Bildung, der öffentlichen Gesundheit und in anderen Bereichen zielten auch darauf ab, die Meinung zu ändern. Die anglikanische Kirche war hauptsächlich mit jungen Geistlichen besetzt, deren Hauptanliegen ein sicheres Leben war. Säkulare Intellektuelle lehnten den Anglikanismus mit seiner immensen sozialen Macht ab. Aber das soziale Milieu veränderte sich und das Christentum verlor an Boden.

2. Was ist Charles Darwins Evolutionstheorie?

Darwin wurde seit Galileo mehr gelobt und beschimpft als jeder andere Wissenschaftler. Zuerst demonstrierte er die Tatsache der Evolution. Er sammelte überzeugende Beweise dafür, dass sich alles Leben auf der Erde aus anderen Formen entwickelt hat, die auf eine angestammte Materie in einem warmen Pool zurückgeführt werden können. Darwin schloss die Menschheit nicht von dieser Evolution aus und beschrieb den Menschen als die Nachkommen von "behaarten Vierbeinern" und "wahrscheinlich in ihren Gewohnheiten baumbewohnend". Diese Aussage war ein Schock für Darwins Zeitgenossen, als er die Menschen aus dem Zentrum der Lebewesen in der Welt entfernte und ihnen einen neuen Platz in der kosmischen Ordnung gab, ganz ähnlich wie es Kopernikus tat, als er die Erde aus dem Zentrum des Universums bewegte .

Zweitens entdeckte Darwin den Mechanismus, nach dem die Evolution auf Pflanzen und Tiere wirkt, durch Unterschiede in ihrem Fortpflanzungserfolg, d. h. der Anzahl der Nachkommen, die jedes Individuum hervorbringt. Er stützte seine Schlussfolgerung durch drei Fakten: exponentielles Wachstum - die Tendenz aller Lebewesen, ihre Zahl schnell zu erhöhen, Variation - innerhalb jeder Population gibt es eine kleine Variation von einem Individuum zum anderen und Nachlass - Alle Lebewesen erben Merkmale ihrer Eltern.

Aufbauend auf diesen drei Beobachtungen formulierte Darwin seine Evolutionstheorie, die besagt, dass eine Population so lange wachsen wird, bis sie die Grenze ihrer Ressourcen erreicht. In dem daraus resultierenden Kampf ums Dasein werden Individuen mit Eigenschaften, die ihnen helfen, die widrigen Kräfte der Umwelt zu überwinden, eher überleben und Nachkommen zeugen. Zumindest ein Teil der Nachkommen wird diese neuen Eigenschaften erben und an die folgenden Generationen weitergeben. Nachkommen mit weniger günstigen Eigenschaften werden langsam abnehmen und im Laufe vieler Generationen wird dieser Prozess einige Eigenschaften bewahren, während andere reduziert werden, wodurch sich die Arten allmählich verändern.

3. Warum gibt es eine Kontroverse über den modernen Darwinismus?

Die Erklärung der Evolution nach Charles Darwin scheint einfach und leicht verständlich zu sein. Nachfolgende Forscher haben seine umfangreichen Beweise für die Evolution erweitert. Die Wiederentdeckung von Mendels Arbeiten zur Vererbung lieferte einen Mechanismus für die Vererbung, der Darwin nicht zur Verfügung stand, und Wissenschaftler tragen weiterhin zu unserem Verständnis der Genetik und Molekularbiologie bei.

Die neuen Daten, die hinzugefügt wurden, haben in der wissenschaftlichen Gemeinschaft zu Kontroversen geführt. Wir wissen zum Beispiel jetzt, dass Evolution nicht immer durch den Mechanismus der natürlichen Auslese erfolgt. Frühe eukaryotische Zellen erschienen zuerst als Folge von Endosymbiose, mit dem Ergebnis, dass die so gebildeten Zellen eine Reihe von Merkmalen sofort erhielten und nicht durch den langsamen, allmählichen Prozess, den Darwin sich vorgestellt hatte.

Tatsächlich war die Geschwindigkeit der Evolution – aber NICHT die Tatsache der Evolution selbst – Gegenstand einer gesunden Debatte unter Evolutionsbiologen. Während die Darwinsche Evolution die allmähliche Entwicklung von Merkmalen voraussetzt, können evolutionäre Ereignisse unter bestimmten Umständen sehr schnell stattfinden und werden dann von langen Phasen der Stasis gefolgt, ein Phänomen, das als unterbrochenes Gleichgewicht bekannt ist.

Fossilienbetrug hat auch dazu beigetragen, Darwins Ideen zu verfehlen. Das sehr lukrative Geschäft mit dem Fossilienhandel hat sich in einigen Fällen als Schwindel erwiesen, der die Arbeit vieler ehrlicher und hart arbeitender Evolutionsbiologen untergräbt.

Die bestehenden Debatten innerhalb der Evolutionsbiologie sind Teil des normalen wissenschaftlichen Prozesses. Sie negieren nicht die Tatsache, dass Evolution stattgefunden hat, sondern konzentrieren sich auf das Konzept, dass die natürliche Auslese nicht der einzige Mechanismus ist, durch den die Evolution voranschreiten kann.

Lesen Sie mehr über Darwin und seine Ideen in:

Birkett K (2001) Die Essenz des Darwinismus. Australien: Matthias Media.

Darwin C. (1996) Die Entstehung der Arten. Oxford, New York: Oxford University Press.

Jastrow R (Hrsg.) (1984) Der wesentliche Darwin. Kanada: Little, Brown und Company.

Verschiedene Spezialisten haben hier dargelegt, warum die Akzeptanz der Evolution weder ihren Glauben noch ihren schulischen Evolutionsunterricht gefährdet.

Papst Johannes Paul II. - Oberhaupt der katholischen Kirche:

„Heute, mehr als ein halbes Jahrhundert nach [Pius XII andere, stellt an sich schon ein bedeutendes Argument für diese Theorie dar." „Die Berücksichtigung der in unterschiedlichen Wissensordnungen angewandten Methode ermöglicht die Übereinstimmung zweier unvereinbar erscheinender Sichtweisen. Die Beobachtungswissenschaften beschreiben und messen die vielfältigen Erscheinungsformen des Lebens mit immer größerer Präzision und ordnet sie auf einer Zeitachse ein Der Übergang zum Spirituellen ist nicht Gegenstand einer solchen Beobachtung, die dennoch auf experimenteller Ebene eine Reihe sehr nützlicher Anzeichen für die Besonderheit des Menschen offenbaren kann, sondern die Erfahrung des metaphysischen Wissens, des Bewusstseins des Selbst und seiner reflexiven Natur, des moralischen Gewissens, der Freiheit oder doch der ästhetischen und religiösen Erfahrung, liegen in der Kompetenz philosophischer Analyse und Reflexion, während die Theologie daraus die endgültige Bedeutung nach den Plänen des Schöpfers extrahiert ."

Stephen Jay Gould, ein bekannter Evolutionist

Stephen Jay Gould hat häufig argumentiert, dass Wissenschaft und Religion sich mit zwei getrennten Bereichen befassen und versuchen, unterschiedliche Fragen zu beantworten, er sieht keinen Konflikt zwischen den beiden: nicht auf jeden Fall durch wissenschaftliche Daten gelöst werden kann, dann wird Darwins [Evolutionstheorie] nicht länger bedrohlich erscheinen und kann sogar befreiend sein, um die Suche nach dem Sinn unseres Lebens und der Quelle unserer ethischen Werte aufzugeben , im ewigen Wirken der Natur." (Gould, 2002: 248)

Gould, Stephen Jay (2002). Ich bin gelandet: das Ende eines Anfangs in der Naturgeschichte. New York: Harmoniebücher

Jamie Crannell, High School Lehrer aus Chaska, USA und Mitglied des Minnesota Academic Standards Committee

Die Wissenschaft, die wir in Minnesota lehren, sollte sich auf die Wissenschaft beschränken. Theologie und religiöse Ansichten sollten nicht mit Wissenschaft verwechselt werden.

Es gibt eine sehr lautstarke Minderheit von Minnesotatern, die leidenschaftlich entschlossen sind, die Theorie des "intelligenten Designs" als Alternative zur wissenschaftlichen Theorie der biologischen Evolution anzubieten. Die Theorie des intelligenten Designs – obwohl sie ein interessantes und für manche überzeugendes Argument ist – ist keine wissenschaftliche Theorie. Die Wissenschaft, die der biologischen Evolution zugrunde liegt, sollte nicht minimiert werden, um diese Gruppe zu besänftigen. Lassen Sie mich kurz erklären, wie Wissenschaft funktioniert. Es werden Beobachtungen gemacht. Daten werden analysiert und Zusammenhänge zwischen Daten (Gesetze) beschrieben. Es werden Erklärungen zur Funktionsweise der Welt (Theorien) vorgeschlagen. Vorhersagen werden auf der Grundlage der Beobachtungen, Beziehungen und Erklärungen gemacht. Diese Vorhersagen werden auf ihre Gültigkeit überprüft und die Zusammenhänge und Erklärungen überprüft oder geändert.

Gesetze sind in der Regel mathematische Aussagen, die Ursache-Wirkungs-Beziehungen beschreiben. Newtons Bewegungsgesetze und die universelle Gravitation sind Beispiele dafür. Theorien sind komplex und breit gefächert. Zum Beispiel erklärt Einsteins Allgemeine Relativitätstheorie die Gravitation durch die Idee, dass sich Objekte geradlinig durch die vierdimensionale Raumzeit bewegen. Der Theorie zufolge beeinflussen Objekte mit Masse das Gefüge der Raumzeit, sodass eine gerade Linie in vier Dimensionen nicht in drei Dimensionen gerade erscheint. Aus Theorien werden keine Gesetze. Gesetze sind Aussagen über Beziehungen. Theorien versuchen, eine breite und rationale Erklärung für Beobachtungen und Zusammenhänge zu entwickeln. Eine Theorie mag so überwältigend unterstützt werden, dass sie als wahr akzeptiert wird – aber sie wird nicht zu einem Gesetz.

Es gibt ein weit verbreitetes Missverständnis über die Wissenschaft, das durch die Alltagssprache verewigt wird, dass Theorien leicht erstellt, getestet und modifiziert werden können. Wissenschaftliche Theorien bilden den Rahmen für das wissenschaftliche Weltbild. Moderne wissenschaftliche Theorien sind miteinander verwoben und bieten ein zusammenhängendes und integriertes Verständnis davon, wie die Welt funktioniert.

Gelegentlich gibt es eine "Revolution" in der Wissenschaft und eine Theorie wird ersetzt. Damit dies geschehen kann, muss die neue Theorie eine überzeugendere Erklärung für alles bieten, was die alte Theorie getan hat, und noch mehr. Es muss rational, logisch und auf Beobachtung beruhen. Einige Beispiele, die mir in den Sinn kommen, sind: die Ablehnung der Existenz eines "Äthers", durch den Licht theoretisch durch den Weltraum wandert, der Aufstieg der Plattentektonik und das Quantenmodell des Atoms.

Wissenschaftliche Theorien befassen sich nicht mit theologischen Fragen, mit denen die Menschen ringen, wie etwa "Warum sind wir hier?" Wissenschaftliche Theorien versuchen, die Mechanismen zu bestimmen, durch die die Welt funktioniert. Es steht den Menschen frei, jede beliebige kontrollierende Kraft zuzuschreiben, die sie persönlich wählen, um zu verstehen, wie Gott in das Funktionieren der Welt passt.

Die biologische Evolution kombiniert faktische Beobachtungen und Theorien aus mehreren Disziplinen der Wissenschaft (wie das geologische Prinzip der Superposition, Genetik, Mikrobiologie, Radioisotopendatierung und Biochemie), um eine kohärente und rationale Erklärung so vieler Daten wie möglich zu entwickeln. Die Theorie befasst sich mit spezifischen Mechanismen, wie die heute sichtbare biologische Vielfalt und im Fossilienbestand entstanden sein könnte. Es ist wichtig, darauf hinzuweisen, dass diese Theorie nicht versucht, einen "intelligenten Designer" einzubeziehen oder auszuschließen. Es wäre ein Bärendienst für die Bürger von Minnesota, "intelligentes Design" als praktikable Alternative zur Theorie der biologischen Evolution darzustellen. Es würde eine falsche Botschaft in Bezug auf die Strenge geben, die bei der Aufstellung oder Änderung einer wissenschaftlichen Theorie verwendet wird. Intelligentes Design erreicht einfach nicht das Niveau einer wissenschaftlichen Theorie.

Wir sind den Bürgern von Minnesota gegenüber verpflichtet, sicherzustellen, dass die K-12-Standards für akademische Wissenschaften unseren Schülern und Bürgern ermöglichen, zu verstehen, wie Wissenschaft funktioniert und die wissenschaftliche Sicht unserer Welt zu kennen. Intelligentes Design ist eine wunderbare Idee und sicherlich eine Erforschung wert – aber nicht als Wissenschaft. Die Theorie der biologischen Evolution ist, wie die Wissenschaft den Fossilienbestand und die Vielfalt des Lebens, die im Laufe der Zeit beobachtet wird, versteht." "Copyright 2003 Star Tribune. Dieser Kommentar wurde in der Star Tribune vom 09.11.2003 veröffentlicht. Wiederveröffentlicht mit Genehmigung von Star Tribune, Minneapolis-St. Paulus. Ohne die schriftliche Zustimmung von Star Tribune ist keine weitere Neuveröffentlichung oder Neuverteilung gestattet."

Professor John Campbell, Department of Communication der University of Memphis, USA

„Ich bin kein Biologielehrer, aber als Klassenveteran (Veteran) in den grundlegenden Kommunikationsklassen habe ich großen Respekt vor der Art von praktischem Wissen, das nur ein erfahrener Klassenlehrer besitzen kann.

  1. Ich gehe davon aus, dass wir (wir alle Pädagogen) wirklich einen Weg finden müssen, unseren Schülern ein grundlegendes und genaues Wissen über Darwins Theorie zu vermitteln. Bes. in den Gymnasien.
  2. Mir ist bewusst, dass viele meiner Kolleginnen und Kollegen in der Wissenschaft in ihrem Unterricht nichts unterrichten wollen, was nicht "Wissenschaft" ist, und ich respektiere sie dafür. Taktisch wäre ich bereit, mit alternativen Unterrichtsstrategien zu experimentieren.
  3. Ich glaube nicht, dass Lehrer an öffentlichen Schulen dem Druck der Bevölkerung in Bezug auf das, was in ihren Klassenzimmern gelehrt wird, „nachgeben“ sollten. Ich lehne die These ab, dass Religion (oder auch Irreligion) im Klassenzimmer der öffentlichen Schule gelehrt werden sollte.
  4. Als jemand, der auch darauf besteht, dass Studenten verantwortungsbewusst zu ihren Themen recherchieren, und der es geschafft hat, Klassen zu unterrichten, in denen kontroverse Themen einen großen Teil des Lehrplans ausmachen, denke ich, dass es für Menschen in meinem und in Ihrem Beruf möglich ist, dies zu tun voneinander lernen – auf eine Weise, die die öffentliche Bildung und das Wissen über die Wissenschaften fördert, insbesondere. von Darwins Theorie.

Es gibt Studien von Wissenschaftspädagogen, die argumentieren, dass Diskussion/Debatte und damit verbundene Aktivitäten den besten kognitiven Ansatz bieten, um bestimmte Schüler dazu zu bringen, die Abwehrmechanismen fallen zu lassen, die viele von ihnen daran hindern, Darwins Theorie überhaupt in Betracht zu ziehen. Professionelle naturwissenschaftliche Pädagogen denken darüber nach, wie sie die natürlichen Fragen, die Schüler haben, angehen und Wege finden, sie auf eine Weise anzugehen, die den Biologieunterricht fördert, anstatt Schüler dazu zu bringen, der Wissenschaft gegenüber misstrauisch zu sein, weil sie der Meinung sind, dass sie ihre Religion in Frage stellen. Wenn ich ein Allheilmittel habe, dann ist es diese pädagogische Untersuchung, die es Lehrern ermöglicht, Kontroversen zu nutzen, um Wissen zu erweitern. Ich sage, es muss einen Weg geben, die Fragen der Schüler als Lernziele und nicht als Blöcke zu verwenden."

Für die Diskussion am runden Tisch haben wir Wissenschaftlern eine Reihe von Fragen gestellt, auf die sie geantwortet haben. Nutzen Sie diese als Ausgangspunkt für Diskussionen und kritisches Nachdenken. Zwei Wissenschaftler, Dr. Carolyn (Kim) King vom Department of Biological Sciences der University of Waikato, Neuseeland, und Professor John A. Campbell vom Department of Communication der University of Memphis, USA, wurden gebeten, diese von uns gestellten Fragen zu kommentieren rund um die Fragen des wahrgenommenen Konflikts zwischen Kirche und Wissenschaft.

Jeder unserer Gäste beantwortete freundlicherweise die von uns gestellten Fragen:

1. Wenn der wörtliche Bericht über die Schöpfung in Genesis falsch ist – was mir die Darwinsche Evolution sagt – was bedeutet das dann für die Autorität des Rests der Bibel? Wird es auch abgelehnt?

2. Es ist schwierig, die biblische Version unserer Vergangenheit und insbesondere die wörtliche Schöpfungsgeschichte der Genesis mit den Beweisen aus Evolution, Physik und Astronomie in Einklang zu bringen. Bedeutet das, dass ich das Genesis-Konto ignorieren muss?

„Als wörtliche Geschichten widersprechen sich Gen 1 und Gen 2-3, so dass eine oder beide nicht als wörtlich wahr genommen werden können. Für Leute, die darauf bestehen, zumindest eine wörtliche Wahrheit zu finden, gibt es eine Erlösung, wenn sie erkennen, dass der Text von Gen 1 klar sagt dass Gottes Gebote an die Erde und an die Meere gerichtet waren, nicht an die Geschöpfe selbst, also war die Schöpfung von Anfang an indirekt (lass die Erde hervorbringen usw.) Außerdem ruhte Gott nach dem 7. Tag, also musste die Erde weitergehen danach auch ohne Aufsicht produzieren.“ Die traditionelle anglikanische Theologie (dh bevor überhaupt an den amerikanischen Fundamentalismus gedacht wurde) ging immer davon aus, dass die Schöpfung indirekt sei und nach den in den ersten 6 Tagen festgelegten Gesetzen abliefe.

Aber letztendlich entzieht sich diese Art von Argumentation dem Thema, das eine Auseinandersetzung mit den unterschiedlichen Ursprüngen und Geschichten und Absichten der beiden Geschichten erfordert, was nicht möglich ist, wenn wir sie nicht sehr ernst nehmen, im Fach und sehr wichtig Bedeutung von Mythen, nicht zu versuchen, ihnen unsere eigenen Bedeutungen aufzuzwingen, die die ursprünglichen Autoren und Hörer vollständig abgelehnt hätten".

3. Aber was ist mit der Erbsünde? Wenn der Mensch im Evolutionsprozess entstanden ist, was bedeutet das dann für den Begriff der Erbsünde? Wie kann es die Erbsünde und später die Erlösung geben, ohne Adam und Eva im wirklichen Leben?

4. Wie kann jemand sowohl religiös als auch Evolutionsbiologe sein? Es ist doch nicht möglich, beides in Einklang zu bringen? Die Evolution mag nicht sagen, dass es keinen Gott gibt, aber sie scheint sicherlich zu sagen, dass Gott keine Rolle bei der Art und Weise spielt, wie die Welt funktioniert.

5. Viele Leute sagen, dass sie, nachdem sie sowohl die Schöpfung als auch die Evolution als Erklärungen für die Lebensgeschichte studiert haben, das Gefühl haben, dass beide Formen des Glaubens sind. Dies liegt daran, dass sie sich mit Ereignissen befassen, die vor der Menschheitsgeschichte aufgetreten sind. Diese Leute sagen, dass das Akzeptieren einer der beiden Erklärungen Vertrauen und ein Element des Glaubens erfordert. Was sind Ihre Kommentare?


Die Entwicklung der Trinitätslehre

Moderne Christen sind der frühen Kirche zu Dank verpflichtet. Ihr Vermächtnis an Mut unter Verfolgung ist bis heute ein kühnes Glaubensbekenntnis. Dieses Erbe neigt jedoch dazu, die verheerenden Auswirkungen falscher Lehrer zu überschatten, die sich kurz nach der Himmelfahrt Christi in die Herde eingeschlichen haben. Diese angeblichen Christen, besser bekannt als Gnostiker, verdrehten die Schrift auf subtile Weise mit der heidnischen griechischen Philosophie. Es wurde so durchdringend, dass der Apostel Johannes als Antwort drei heftig anti-gnostische Briefe schrieb.

Die Kirchenkonzilien des vierten Jahrhunderts sollen solche Häresien ausgerottet und die christliche Lehre vor dem Eindringen heidnischer Philosophie bewahrt haben. Aber eine genauere Untersuchung der historischen Aufzeichnungen offenbart eine ganz andere Geschichte. Dieser Artikel beleuchtet spezifische Fakten über Personen und Ereignisse rund um die Entwicklung der Trinitätslehre, die für eine genaue Bewertung unerlässlich sind, aber selten – wenn überhaupt – in der Volkslehre erwähnt werden.

ERSTES JAHRHUNDERT

Das alte Israel hatte immer den Unterschied, an einen höchsten Gott zu glauben. Dieses monotheistische Glaubensbekenntnis Israels, bekannt als das Shema findet sich in Deuteronomium 6:4: "Höre, Israel: Der HERR, unser Gott, der HERR ist einer."

Während es in der Genesis einige Male gibt, wo Gott sagt: „Lasst uns“, erkennen sowohl die NIV- als auch die NET-Studienbibel diese als Gottes an seinen himmlischen Hof der Engel an. Die konsequente alttestamentliche Verwendung des Personennamens Yahweh (YHWH) in Verbindung mit singulären Personalpronomen wie ich, mich, und mein, sollte jeden Zweifel beseitigen, dass das alte Israel glaubte, dass Gott ein einziges persönliches Wesen sei.

Jesus selbst hat dies bestätigt Shema indem wir dieses alte Glaubensbekenntnis Israels wörtlich in Markus 12:29 zitieren. Aber das hat er nicht vorgeschlagen „Der Herr ist eins“ bedeutete alles andere als das, was Israel immer darunter verstanden hatte – ein einziges persönliches Wesen. Während seines gesamten Dienstes identifizierte er den Vater im Himmel als Gott und unterschied sich regelmäßig von diesem „einzig wahren Gott“, dem er diente (Joh 17,3).

Kurz nach der Auferstehung und Himmelfahrt hielt Petrus seinen Mitjuden eine evangelistische Predigt. Aber in dieser Predigt verkündete Petrus nicht die trinitarische Natur Gottes. Stattdessen identifizierte er Gott als den Vater im Himmel. Dann beschrieb er Jesus als einen Mann von Gott bezeugt, und der Geist als Geschenk Gottes (Apostelgeschichte 2,14-40). Diese Botschaft reichte zur Erlösung für alle aus, die Ohren hatten.

Ebenso identifizierte Paulus in seinem Brief an die Epheser den Einen Gott als den Vater (Eph. 4,6) und erklärte ihn als „den Gott unseres Herrn Jesus“ (Eph. 1,17). Jesus sitzt also „zur Rechten“ (Eph 1,20) von niemand anderem als seinem eigenen Gott, der der eine Gott Israels ist. Ähnliche Aussagen finden sich in den Briefen des Paulus. Darüber hinaus identifizieren das AT und NT ausnahmslos den Einen Gott Israels als den Vater allein (z. B. Mal 2:10, 1 Kor 8:6 Eph 4:6 1 Ti 2:5).

Obwohl Jesus im Neuen Testament einige Male als „Gott“ bezeichnet wird, folgt dies dem alttestamentlichen Präzedenzfall, in dem der Titel „Gott“ (elohim auf Hebräisch, theos auf Griechisch) wird gelegentlich auf Jahwes auserwählte Agenten angewendet, um ihren Status als seine Vertreter anzuzeigen. 2 Hebräer 1:8-9 veranschaulicht dieses Prinzip gut. Hier wird Psalm 45:6-7 auf Jesus angewendet, was darauf hinweist, dass er Jahwes oberster Vertreter und königlicher Vizeregent ist:

Dr. Thomas L. Constable, Professor für Bibelauslegung am Dallas Theological Seminary, kommentiert diesen königlichen Hochzeitspsalm, von dem viele Gelehrte glauben, dass er ursprünglich an einen früheren davidischen König gerichtet war: [3]

Der Alttestamentler Walter Bruggemann erklärt weiter, dass in Psalm 45, „[d]er König wird von Gott freudig mit Öl gesalbt, was bedeutet, dass Gott den König als Mittlerfigur gewählt hat. Der König repräsentiert Gott, indem er über die Menschen in Jerusalem herrscht und zu ihnen spricht. Der König repräsentiert auch das Volk, indem er im Gebet zu Gott spricht. Der Dichter feiert den idealen König, der eine besondere Beziehung zu Gott hat und dem Königreich Gerechtigkeit und Ehre bringt.“ [4]

Das Neue Testament bestätigt, dass das Wort „Gott“ dabei auf Jesus angewendet wird repräsentativ Sinn, indem er betont, dass Jesus hat ein Gott über ihm, nämlich der eine Gott Israels.[5] Die Überlegenheit Jesu über alle anderen Vertreter JHWHs wird durch seine jungfräuliche Geburt als sündloser zweiter Adam angezeigt und durch seine Erhöhung zur „Rechten Hand Gottes“ bestätigt – eine Position, die ihn klar über die gesamte geschaffene Ordnung stellt, während er an der gleiche Zeit unterscheiden ihn von dem einen Gott, den er bis heute als seinen eigenen Gott anbetet (z. B. Offb. 1:6 3:2, 12).

Platonismus vs. biblisches Judentum

Das Jahr 70 n. Chr. war ein dramatischer Wendepunkt für die junge Kirche. Jerusalem wurde von der römischen Armee geplündert, die überlebenden Juden zerstreut und das Christentum von seinem jüdischen Geburtsort getrennt. Die meisten Apostel waren zu dieser Zeit als Märtyrer gestorben, und die Kirche wurde bald durch die römische Verfolgung in den Untergrund getrieben.

Dennoch breitete sich das Christentum weiterhin von Jerusalem aus in eine heidnische griechisch-römische Gesellschaft aus, die von den Ideen des berühmten griechischen Philosophen Platon (428 v. Chr.) durchdrungen war. Platon schrieb einen mythischen Schöpfungsbericht namens Timaios die metaphysische Theorien über die Natur des Menschen enthielten, die später die nachapostolische christliche Lehre dramatisch beeinflussen sollten. Die Katholische Enzyklopädie stellt fest:

Platons „Weltseele“ war auch als Logos bekannt, was einfach bedeutet: Wort. In der platonischen Philosophie bezieht sich der Logos auf ein bewusstes, rationales Organisationsprinzip des Universums. Es wird als zweiter Gott dargestellt, der vom Höchsten Gott zu Beginn der Schöpfung geschaffen wurde. Dieser Logos-Demiurg erschafft sowohl die materielle Welt als auch alle immateriellen menschlichen Seelen. [6]

Laut Platon existieren menschliche Seelen bewusst bereits, sie wohnen bei den Göttern in den Himmeln, bis sie auf die Erde hinabsteigen und in den Mutterleib eintreten, um als Menschen geboren zu werden. Sie werden dann fortwährend als andere Menschen (oder Tiere) wiedergeboren, bis sie genug Weisheit erlangen, um von einer körperlichen Existenz befreit zu werden, um als ewig körperlose Seelen in den Himmel aufzusteigen. [7]

Im krassen Gegensatz zu den Griechen lehren die hebräischen Schriften, dass der Mensch zu existieren beginnt, wenn er im Mutterleib gezeugt wird. Genesis 2:7 weist darauf hin, dass die menschliche Seele (nephesh auf Hebräisch) ist nicht rein immateriell, sondern besteht aus zwei Dinge in Kombination: der Atem Gottes und der Staub der Erde. Daher kann die Seele einer Person nur im ewigen Plan Gottes „präexistieren“, ein Konzept, das allgemeiner bekannt ist als Prädestination. E.C. Dewick sagt über diesen Gegensatz:

Diese Idee findet sich überall in den heiligen Schriften und auch in den außerbiblischen rabbinischen Schriften der Zeit des Zweiten Tempels. Einige Beispiele sind:

  • Bevor ich dich [Jeremia] im Mutterleib gebildet habe, kannte ich dich und bevor du geboren wurdest, habe ich dich geweiht, ich habe dich zu einem Propheten für die Nationen ernannt. (Jer. 1:5)
  • . . .der HERR [Jahwe]. . .machte mich [den Messias] von Mutterleib an zu seinem Diener, um Jakob zu ihm zurückzubringen. . . (Jes. 49:5)
  • Aber er hat mich [Mose] entworfen und erdacht, und er hat mich von Anfang der Welt an darauf vorbereitet, Mittler seines Bundes zu sein. (Testament von Mose 1:14, ca. 150 v. Chr.)

Aus jüdischer Sicht waren Schlüsselfiguren in Gottes Heilsplan so sicher, dass sie vor ihrer Geburt als „erschaffen“ oder „erkannt“ bezeichnet wurden. Dies war einfach eine idiomatische Art, die göttliche Vorherbestimmung auszudrücken. Das hebräische Konzept der figurativen menschlichen Präexistenz im Plan Gottes steht im diametralen Gegensatz zum griechischen Konzept der buchstäblichen menschlichen Präexistenz als bewusste immaterielle Wesen.

Philo Judaeus (20 v. Chr. – 50 n. Chr.)

Philo Judaeus war ein hellenisierter jüdischer Philosoph, der um die Zeit Christi in Alexandria, Ägypten lebte. Er ist am besten dafür bekannt, Elemente heidnischer Religionen wie Platonismus, Stoizismus und gnostische Mystik mit seinem eigenen Judentum in einer Reihe von Kommentaren zum Alten Testament zu vermischen. Diese Kommentare hatten später einen tiefgreifenden Einfluss auf die Theologie vieler früher Kirchenväter.

Alexandria war eine Stadt mit einer großen jüdischen Bevölkerung, die bereits eine Affinität zu einer Vielzahl heidnischer griechischer und ägyptischer Religionen gezeigt hatte. Der Gelehrte Alfred Plummer identifiziert diese alexandrinische Form des Judentums als „Theosophie“ und stellt fest, dass „es war eine Verbindung von Theologie mit Philosophie und Mystik.“ 8

Philos persönliche Affinität zur platonischen Philosophie ist gut dokumentiert. Er hielt Platon für den „Der süßeste aller Autoren“ [9] und hielt an platonischen Lehren wie der bewussten Präexistenz der menschlichen Seele und einer ewig körperlosen Zukunft fest. Harold Willoughby bemerkt zu Philos Synkretismus:

Mit seiner Bewunderung für die griechische Philosophie und seiner Loyalität zu seiner eigenen Religion befand sich Philo in einem Dilemma. Er wollte weder die Philosophie noch die Religion aufgeben, also versuchte er, sie zu versöhnen. Bei diesem Versuch versuchte er nur, das zu tun, was andere nachdenkliche Männer seiner eigenen Rasse in derselben Umgebung vor ihm versucht hatten. Über eineinhalb Jahrhunderte zuvor hatte Aristobulos gewisse Analogien zwischen seinem angestammten Glauben und den Spekulationen Platons herausgearbeitet, die er mit der Annahme begründete, dass der griechische Philosoph seine Ideen von Moses übernommen habe.

Philos berüchtigtster Versuch, die platonische Philosophie mit dem Alten Testament zu verschmelzen, beinhaltet das Konzept des Logos. Sowohl die griechische als auch die hebräische Kultur räumen dem Logos einen herausragenden Platz ein, aber sie hatten sehr unterschiedliche Konzepte hinter diesem gemeinsamen Namen.

Der platonische Logos war ein zweiter Gott und bewusster Demiurg. Der alttestamentliche Logos von JHWH hingegen war kein Wer aber a was. Obwohl es gelegentlich personifiziert wurde (wie in Sprüche 8 zu sehen), bezog es sich nicht auf ein unabhängiges Wesen, sondern auf JHWHs Pläne, Befehle und aktive Kommunikation, die seinen menschlichen Empfängern typischerweise durch Engel, Träume oder Visionen übermittelt wurden. [10]

In Philos Kommentar verschwimmt dieser entscheidende Unterschied zwischen dem griechischen und dem hebräischen Logos. Er stellt Gottes Logos als alles dar, von der abstrakten Vernunft [11] bis hin zu einem quasi-unabhängigen „zweiter Gott.“ [12] Er führt auch die Idee ein, dass der alttestamentliche Engel des Herrn nicht nur liefern der Logos Gottes, aber eigentlich ist der Logos Gottes. [13] Dabei stellt er Gottes Logos so dar, dass „übertrifft bei weitem alles, was im OT oder LXX [Septuaginta] gesagt wird.“ [14]

Dr. H. A. Kennedy kommt zu dem Schluss, dass „Die Logos-Hypothese selbst, wie sie bei Philo erscheint, ist voller Verwirrung. Dies liegt zweifellos zum Teil an seiner Zusammensetzung aus heterogenen Elementen, dem platonischen Dualismus, dem stoischen Monismus und dem jüdischen Monotheismus.“ [15] Dieses Paradigma beeinflusste jedoch stark viele patristische Schriftsteller, die die Grundlagen der nachbiblischen Christologie legten, darunter Justin Märtyrer, Clemens von Alexandria und Origenes.

Tatsächlich, wie Philo-Spezialist David T. Runia schreibt, „[c]hurch Väter. . .empfand Philo als ‚Bruder im Glauben‘ und zögerte nicht, viele Ideen und Themen aus seinen Schriften zu übernehmen.“ [16]

ZWEITES JAHRHUNDERT

Justin Märtyrer (100 – 165 n. Chr.)

Justin Martyr wurde in Palästina in eine heidnische Familie geboren. Er studierte und lehrte als platonischer Philosoph, bevor er im Alter von 30 Jahren zum Christentum konvertierte. Während an ihn am besten für sein Martyrium durch Rom erinnert wird, spielte Justin auch eine entscheidende Rolle bei der Gestaltung der Kirchenlehre.

Ihm wird zugeschrieben, dass er der Kirche die Logos Christologie, Dies ist die Lehre von der Menschwerdung in ihrer frühesten nachbiblischen Form. Insbesondere interpretiert Justin die Logos von Johannes 1,1-14, um ein bewusst präexistentes Geistwesen zu sein, das zustimmte, ein Mensch zu werden, indem es in den Schoß Marias eintrat.

Aber diese Interpretation steht im Gegensatz zu den Logos, wie sie im hebräischen AT und griechischen LXX dargestellt werden, die als Hintergrund für den Prolog des Johannes dienen. Dr. James Dunn weist darauf hin „Das vorchristliche Judentum selbst gibt uns keinen wirklichen Grund zu der Annahme, dass [das Wort und die Weisheit Gottes] nur als Personifikationen des Wirkens des einen Gottes gegenüber und in seiner Schöpfung verstanden wurden.“ [17]

Die Wörterbuch des späteren Neuen Testaments und seiner Entwicklungen, gewählt als einer von Christentum heute 1998 Bücher des Jahres, stellt fest, dass „[d]ie Funktion des johanneischen ‚Wortes‘ (logos) kommt der der Weisheit nahe, die in biblischen und nachbiblischen Überlieferungen manchmal personifiziert wird.“ [18]

In dieser hebräischen Tradition schrieb Johannes wahrscheinlich die Personifizierung in ähnlicher Weise in Johannes 1:1-13. Dunn erklärt, „Wir können zwar sagen, dass die göttliche Weisheit in Christus Mensch geworden ist, aber das bedeutet nicht, dass die Weisheit ein göttliches Wesen war oder dass Christus selbst bei Gott präexistent war.“ [19]

Dr. Paul V. M. Flesher und Dr. Bruce Chilton, Spezialisten für Judentum und frühes Christentum, weisen ebenfalls darauf hin „Der Prolog selbst schreibt Jesus die persönliche Präexistenz nicht als den göttlichen Logos zu, obwohl er den Logos selbst als ewig ansieht.“ Sie weisen darauf hin, dass die populäre Interpretation des Logos als persönlich präexistenter Jesus war „durch die spätere Theologie der frühen Kirche unangemessen beeinflusst.“ [20]

Diese spätere Theologie wurzelt weitgehend in Justins Behauptung, dass der Logos von JHWH ein bewusst präexistentes Wesen war. Justin findet Unterstützung für seine Behauptung im platonischen Paradigma:

Justin behauptet, dass die hebräischen Schriften Platon dazu inspirierten, den präexistenten Logos zu erfinden, der in seinem gefunden wurde Timaios Konto erstellen. [21] Nachdem der Apologet auf diese Weise das platonische Paradigma „legitimiert“ hat, baut er seine Christologie um den griechischen Begriff der buchstäblichen Präexistenz auf und verwebt ihn mit Philos Theorie, dass das AT Gesichtspunkt des HERRN ist ein und dasselbe wie das AT Logos des HERRN.

Tatsächlich bemerkt David Runia, dass in Justins Werken „das Konzept des Logos sowohl in einem vorinkarnierten als auch in einem inkarnierten Zustand. . .verraten dem hellenistischen Judentum im Allgemeinen und Philo im Besonderen.“ [22] Wenn Justin in Johannes 1 liest, dass der Logos, der später alle Dinge erschuf, in der Person Jesu „Fleisch geworden“ ist, liest er es folglich nicht durch die hebräische Linse eines personifizierten Logos, der später vom Menschen vollständig verkörpert wurde Jesus hingegen versteht darunter, dass Jesus seine Geburt als alttestamentlicher Engel des HERRN bewusst vorexistierte, bevor er sich in einen Menschen verwandelte. [23]

Aber es sollte sorgfältig beachtet werden, dass Justin nicht glaubt, dass Jesus als Jahwe bereits existierte. Im Gegenteil, Justin betrachtet den Vater als „der einzige ungezeugte, unaussprechliche Gott“ (24) während Jesus "ist Gott darin, dass er der Erstgeborene aller Geschöpfe ist." [25] Mit anderen Worten, Justin betrachtet Jesus durch die platonische Linse eines zweiten und untergeordneten Gottes:

Die Rolle von Justins Logos-Christologie bei der Gestaltung der christlichen Mainstream-Lehre kann kaum überbewertet werden. Viele zukünftige Kirchenväter, darunter Irenäus, Tertullian, Hippolyt und Eusebius von Cäsarea, würden Justins Werke zitieren, um ihre eigenen theologischen Abhandlungen zu unterstützen.

Seine Christologie sollte die Grundlage werden, auf der alle zukünftigen Spekulationen über die Natur Jesu Christi während der späteren Kirchenkonzile aufgebaut wurden. Aber Justins Ansicht von Christus als einem zweiten und untergeordneten Gott würde schließlich aufgrund der Doktrin, die er mit aufgebaut hatte, als ketzerisch beurteilt werden.

DRITTES JAHRHUNDERT

Origenes (185 – 251 n. Chr.)

In eine christliche Familie hineingeboren, erhielt Origenes eine überlegene griechische Ausbildung, die von den Lehren Platons durchdrungen war. Später lehrte er Philosophie in Alexandria, Ägypten, und wurde schließlich der führende christliche Intellektuelle seiner Zeit. Origenes ist bekannt für seine mystischen Spekulationen über die Schrift, die der allegorischen Tradition von Philo folgen. Ilaria L. E. Ramelli schreibt über die Verbindung zwischen Philo und Origenes:

Origenes förderte die platonische Idee, dass alle menschlichen Seelen bereits als vernünftige Wesen existierten, die vom Himmel fielen und anschließend in die Gebärmutter eintraten, um im Fleisch geboren zu werden. Diese Seelen würden dann fortwährend von einem menschlichen Körper zum anderen reinkarniert, bis sie schließlich durch mystische Kontemplation in den Himmel aufstiegen. In diesem Modell würden schließlich alle Seelen (einschließlich Satan) erlöst. [27]

Es war Origenes, der die Theorie entwickelte, die als bekannt ist Ewige Generation des Sohnes. Diese Säule der trinitarischen Theologie ändert Justins Ansicht, dass Jesus zu Beginn der Schöpfung von Gott in vormenschlicher Form gezeugt wurde, sehr bedeutsam. Origenes schlug vor, dass Jesus noch nie hatte einen Anfang. Das Wort „gezeugt“ könnte auf eine unendliche Zeitspanne ausgedehnt werden, so dass Jesus bis heute in einem mystischen Sinne ewig „gezeugt“ wird, der einfach nicht zu ergründen ist:

Fest in der platonischen Metaphysik verwurzelt, wurde Origenes Idee, dass der gezeugte Sohn einen „anfangslosen“ Anfang hatte, in bestimmten Vierteln der hellenisierten Kirche populär. Dieses Konzept wurde jedoch nicht von allen akzeptiert und wurde schließlich zum Brennpunkt der Kontroversen in den christologischen Debatten des folgenden Jahrhunderts.

Origenes selbst wurde posthum auf dem Fünften Ökumenischen Konzil wegen anderer Lehren innerhalb des Werkes, das seine Theorie über die Ewige Generation des Sohnes. [29]

Tertullian (160 – 225 n. Chr.)

Quintus Septimius Florens Tertullianus wurde in Karthago, Afrika, geboren. Tertullian, ein Zeitgenosse Origenes, war ein bekannter Theologe und ein ebenso begabter Schriftsteller. Er war der erste lateinische christliche Philosoph, der den theologischen Begriff „Trinität“ prägte und eine formale Lehre dafür lieferte. [30] Tertullians Ideen, die auf der Logos-Christologie des vorigen Jahrhunderts aufbauen, enthalten viele der Formulierungen, die in den offiziellen Glaubensbekenntnissen zu finden sind.

Doch Tertullian dachte nicht an eine gleichberechtigte, gleichewige, gleichwesentliche Dreifaltigkeit. Stattdessen hatte er im Sinn und ungleich Trinität, in der Gott vom Sohn und dem Heiligen Geist verschieden und ihm völlig überlegen ist. Für Tertullian gab es eine Zeit, in der der Sohn nicht existierte: „Er kann weder der Vater vor dem Sohn noch ein Richter vor der Sünde gewesen sein. Es gab jedoch eine Zeit, in der weder die Sünde bei ihm noch bei dem Sohn existierte.“ [31]

Spätere Kirchenkonzile missbilligten Tertullians Auffassung der Dreieinigkeit. Die Neue katholische Enzyklopädie Anmerkungen: „In nicht wenigen Bereichen der Theologie sind Tertullians Ansichten natürlich völlig inakzeptabel.“ [32] So wurde der Mann, der den Begriff der Trinität in den theologischen Diskurs einführte, nach der endgültigen Fassung seiner eigenen Lehre als ketzerisch beurteilt.

VIERTES JAHRHUNDERT

Die Arianer-Kontroverse (318 – 381 n. Chr.)

Die letzte Etappe der Reise zu einer offiziellen Trinitätslehre entfaltete sich über einen Zeitraum von 60 Jahren im 4. Jahrhundert (318 – 381 n. Chr.). Es handelte sich um einen berühmten Streit, der als Arian Controversy bekannt ist. Wenn dieser Teil der Kirchengeschichte im Mainstream-Christentum diskutiert wird, wird Arius als Wolf im Schafspelz dargestellt und versucht heimtückisch, die etablierte Kirchenlehre mit ketzerischen Lehren zu untergraben. Dies stellt sich jedoch als eine erhebliche Verzerrung der Wahrheit heraus.

Die theologische Sachlage zu Beginn des vierten Jahrhunderts war komplex. Aufgrund der jüngsten römischen Verfolgung existierte die Kirche nicht als monolithische Körperschaft mit einem einheitlichen Satz von Lehren, sondern als loses Netzwerk von fast autonomen Gemeinden. Zu dieser Zeit waren viele unterschiedliche Ansichten über das Wesen Christi aus der Annahme entstanden, dass Jesus bewusst vor seiner Geburt existierte. Jede Sekte war gleichermaßen von ihrer Richtigkeit überzeugt und denunzierte ihre Rivalen energisch als Ketzer. [33]

Einige der spekulativsten Ideen über die Natur Christi stammen aus Alexandria, Ägypten, dem alten Zentrum des intellektuellen Denkens, in dem einst Philo und Origenes lehrten. Ein Bischof namens Alexander stand der Kirche in dieser berühmten Hafenstadt vor, und unter ihm diente ein älterer libyscher Priester namens Arius.

Der Kern der Meinungsverschiedenheit zwischen Arius und seinem Bischof lag in der Definition des Wortes gezeugt. Arius behauptete, da der Vater allein ist ungezeugt, der Vater ist die einzige Quelle von allem anderen, was existiert. Der Sohn kann nicht sein ko-ewig denn das würde bedeuten, dass er es ist ungezeugt, Herstellung zwei ungezeugte Quellen von allem statt einer.

In Übereinstimmung mit der Kirche des zweiten Jahrhunderts argumentierte Arius, dass der Begriff „gezeugt“ einen Anfang erfordere. Er meinte, dass die Existenz des Sohnes begann, als er kurz vor der Erschaffung der Welt vom Vater gezeugt wurde.Bischof Alexander nahm jedoch die Behauptung des Origenes an, dass der Sohn gezeugt werden kann von Gott sei doch auch gleich ewig mit Gott durch eine mystische „Gezeugung“, die die ganze Ewigkeit umspannt.

Als Alexander entdeckte, dass sein eigener Priester diesen Punkt bestritten, schickte er einen vernichtenden Brief an einen Mitbischof, in dem er die Exkommunikation von Arius und seinen Unterstützern als Männer drängte, die nichts weniger als böse waren, weil sie Origenes Theorie der ewigen Generation leugneten: „Ich habe mich aufgerüttelt, um euch die Untreue derer zu zeigen, die sagen, dass es eine Zeit gab, als der Sohn Gottes nicht existierte.“ [34] Dies bezeichnete frühere Mitwirkende an der Trinitätslehre wie Tertullian und Justin Märtyrer effektiv als böse und treulose Männer, da sie diese Ansicht lange vor Arius vertreten hatten.

Als Reaktion auf diese Feindseligkeit versuchte Arius, sich mit seinem Bischof per Brief zu versöhnen. Er bekräftigte respektvoll seine Position und stellte fest, dass es der empfangene Glaube war „von unseren Vorfahren“ vielleicht in Bezug auf Männer wie Justin und Tertullian. Aber Alexander lehnte diese Ouvertüre ab und berief stattdessen 318 n. Chr. einen Gemeinderat ein, in dem die Führung ein Dokument unterzeichnen musste, in dem er sich zu seiner origenistischen Christologie bekennt. Wer sich weigerte, sollte ausgewiesen werden. [35]

Doch zu diesem Zeitpunkt in der Kirchengeschichte gab es keine „orthodoxe“ Sicht auf die metaphysische Natur Christi. Dr. R. P. C. Hanson weist darauf hin, dass „Alexanders Neigung zu Origenes war das Ergebnis seiner persönlichen Entscheidung, nicht die Fortführung der Tradition seines Stuhls.“ [36] Arius widersetzte sich nicht der etablierten Orthodoxie, sondern der persönlichen Meinung von Bischof Alexander, weigerte sich, das Dokument zu unterzeichnen und wurde anschließend verdrängt. Aber seine Anhänger hielten später ihren eigenen Rat, um ihn wieder einzusetzen. So begann eine Reihe umstrittener Konzilien, die sowohl die Kirche als auch das Reich zu spalten drohten.

Konstantin und das Konzil von Nicäa

Konstantin der Große war zur Zeit der Arianer-Kontroverse Kaiser von Rom. Im Laufe seiner gewaltsamen Herrschaft ermordete er seinen Schwiegervater, drei Schwager, einen Neffen, seinen erstgeborenen Sohn und seine Frau. Er war auch ein opportunistischer Mann, der nominell das Christentum annahm, nachdem er einen Traum hatte, in dem er ein Kreuz am Himmel sah und ihm gesagt wurde, dass dieses Symbol ihm den militärischen Sieg bescheren würde. [37]

Konstantin versuchte zunächst, den aufkeimenden Streit zwischen Arius und Alexander brieflich beizulegen. Der Kaiser betrachtete die Meinungsverschiedenheit eher nicht als ernsthafte theologische Angelegenheit, sein vorrangiges Ziel war es, ein Reich zu vereinen, das sich schnell nach religiös-sektiererischen Linien zersplitterte. Als sein Versuch, Frieden zu vermitteln, scheiterte, berief er 325 n. Chr. das Konzil von Nicäa ein.

Die Wahlbeteiligung war relativ gering – nur etwa 300 der 1800 zur Konferenz eingeladenen Personen nahmen tatsächlich teil, und die meisten davon waren Alexanders Unterstützer. [38] Am Ende des Verfahrens hielt Konstantin eine Rede, in der er die Anwesenden aufforderte, für die origenistische Christologie des Bischofs zu stimmen. Er argumentierte, indem er Schriftsteller wie Virgil, Cicero und eine heidnische Priesterin namens Erythraean Sybil zitierte. Aber sein krönender Beweis war Platons Timaios:

Die Geschichte bezeugt, dass das Konzil von Nicäa für die vom Kaiser unterstützte Ansicht von Bischof Alexander gestimmt hat. Aber der Wortlaut des Glaubensbekenntnisses – der den höchst umstrittenen und ursprünglich gnostischen Begriff verwendete homoousios (bedeutet „gleiche Substanz“) – ließ es für verschiedene Interpretationen offen. [39]

Infolgedessen trat in den folgenden Jahrzehnten eine neue Runde erbitterter Räte ein. Dazu gehörte das Doppelkonzil von Rimini-Seleucia im Jahr 359 n Arian Aussicht. [40] Tatsächlich stimmte die Mehrheit der zahlreichen Räte nach Nicäa gegen Nicäas Stellung. Konstantin selbst änderte später seine Meinung zu diesem Thema mehrmals und entschied sich schließlich auf seinem Sterbebett dafür, sich von einem arianischen Priester taufen zu lassen. [41]

Athanasius (296 – 373 n. Chr.)

Athanasius war ein alexandrinischer Ägypter, der seine theologische Laufbahn als Diakon von Bischof Alexander begann. Drei Jahre nach dem Konzil von Nicäa folgte er Alexander als Erzbischof der alexandrinischen Kirche. Athanasius kämpfte hartnäckig um die Vorherrschaft der Christologie seines Mentors und wird daher am meisten für die Niederlage des Arianismus am Ende des vierten Jahrhunderts verantwortlich gemacht. [42]

In der Biografie Kampf um unser All, Dr. John Piper stellt fest, dass Athanasius als der Vater der trinitarischen Orthodoxie. [43] Uns wird gesagt, dass alle fünf Verbannten von Athanasius – das Ergebnis einer Verurteilung wegen Verbrechen wie Gewalt, Unterschlagung und Verrat – in Wirklichkeit die ungerechte Verfolgung eines unschuldigen Mannes waren. Piper nennt ihn „Gottes Flüchtling“ [44] und charakterisiert ihn, indem er ausschließlich seine glühenden Anhänger wie Gregor von Nyssa zitiert:

Solch ein überschwängliches Lob erweckt den deutlichen Eindruck, dass Athanasius in seiner Frömmigkeit nur von den Aposteln selbst rivalisiert wurde. Eine andere Seite dieses Mannes entdecken wir jedoch in einer von Piper zitierten Quelle, [46] einer viel beachteten Studie über die Kirchenräte des 4. Die Suche nach der christlichen Lehre Gottes von Dr. R.P.C. Hanson:

Athanasius' Missbrauch seiner Gegner, selbst wenn man berücksichtigt, was er durch ihre Hände erlitten hatte, erreicht manchmal fast den Punkt der Hysterie… In einem seiner späteren Festal Letters drückt er einen giftigen Hass aus, während er seine Herde förmlich auffordert, sich nicht dem Hass hinzugeben von Juden und Arianern.

— R.P.C. Hanson, Suche nach der christlichen Lehre Gottes, P. 243, 254-255

Hanson widmet dem entsetzlichen „Verhalten des Athanasius“ ein ganzes Kapitel seines Buches. [47] Hier entdecken wir, dass Athanasius seine Gegner häufig verleumdet und ihren Glauben falsch darstellt. Er hatte auch keine Skrupel, körperliche Gewalt anzuwenden, um seine Ziele zu erreichen, eine rivalisierende Sekte namens Melitianer zu verfolgen, indem er sie verhaften und schlagen ließ und einen ihrer Bischöfe tagelang in einem Fleischspind einsperrte. [48]

Aber als sich der Staub gelegt hat, selbst die Vater der trinitarischen Orthodoxie würde nach der endgültigen Version seines eigenen Glaubensbekenntnisses nicht freundlich beurteilt werden. Hanson weist darauf hin, dass „Athanasius hatte kein Wort dafür, was Gott als Drei ist, im Unterschied zu dem, was Gott als Einer ist, und akzeptierte eine Formulierung von Gott als eine einzige Hypostase in Serdica, die nach den Maßstäben der kappadokischen Orthodoxie häretisch war.“ [49]

Die drei Kappadokier

Kurz nach dem Tod von Athanasius im Jahr 373 n. Chr. gaben drei Theologen aus der kleinasiatischen Region Kappadokien der Trinitätslehre den letzten Schliff: Gregor von Nazianz, Basilius von Cäsarea, und Basilius' Bruder Gregor von Nyssa. Diese Männer erfanden die Formel, durch die der Heilige Geist in die Gottheit aufgenommen wurde, und gaben uns das Konzept von Gott als Drei-in-Eins.

Die Neuheit dieser Idee wird durch Gregor von Nyssa’s eigenes Eingeständnis deutlich, dass „[von] den Weisen unter uns halten einige den Heiligen Geist für eine Kraft, andere für ein Geschöpf, andere für Gott und wieder andere sind nicht bereit, sich aus Ehrfurcht (so sagen sie) vor der Heiligen Schrift zu entscheiden, was sprechen Sie nicht klar über die Sache.“ [50]

Die von den drei Kappadokern vorgebrachte Idee eines „dreieinigen“ Gottes war in der Tat eine völlig neue These, die viel der griechischen Philosophie verdankte. Hanson schreibt über die Kappadoker:

Es kann keinen Zweifel daran geben, dass [Gregory von Nyssa] der platonischen Philosophie verpflichtet ist. . .Gregory hält zusammen mit seinem Bruder Basil und seinem Namensvetter von Nazianzus fest daran, dass wir wissen und glauben müssen, dass Gott eine „ousia“ und drei „hypostasen“ ist. . .Obwohl Gregory tatsächlich viele zeitgenössische philosophische Ideen in sein Lehrsystem integriert hat, ist er vorsichtig damit, seine Schuld gegenüber der heidnischen Philosophie anzuerkennen, und zieht es vor, sich (wie fast alle seine Vorgänger und Zeitgenossen) zu täuschen, indem er glaubt, dass die Philosophen in der Zeit vorweggenommen wurden ihre Ideen von Moses und den Propheten.

— R.P.C. Hanson, Suche nach der christlichen Lehre Gottes, P. 719, 721-722

Der amtierende Kaiser Theodosius fand das philosophische Konzept eines Drei-in-Eins-Gotts reizvoll. Er machte es sich zur Aufgabe, jedes religiöse System – auch andere christliche Sekten – zu verbieten und gewaltsam aufzulösen, das mit seiner neuen Theologie nicht einverstanden war. So erließen er am 27. Februar 380 n. Chr. und zwei weitere amtierende römische Kaiser ein gemeinsames Edikt just frühere an das Konzil von Konstantinopel, was kaum Zweifel daran lässt, wie das nachfolgende Konzil abstimmen würde:

Nach diesem Edikt verwies Theodosius den präsidierenden Bischof aus Konstantinopel und ersetzte ihn durch den Kappadoker Gregor von Nazianz. Nachdem Theodosius die religiöse Autorität so eingerichtet hatte, dass sie seinen theologischen Vorlieben entsprach, berief er 381 n. Chr. das berühmte Konzil von Konstantinopel ein. Das unvermeidliche Ergebnis zementierte diese letzte Form des Trinitarismus in der offiziellen Orthodoxie, vor allem weil Theodosius sie im römischen Recht verankerte. Sowohl Heidentum als auch christliche Überzeugungen, die nicht dem neu geprägten Trinitarismus entsprachen, waren nun illegal und Übertreter wurden hart bestraft. [51]

FAZIT

In den ersten dreihundert Jahren der Kirche – länger als die Vereinigten Staaten von Amerika existieren – gab es keine Vorstellung von einem dreieinigen Gott. Die gegenwärtige Form der Lehre entwickelte sich nicht nur allmählich, sondern sie entwickelte sich auch so, dass die Menschen, die ihre Bausteine ​​lieferten, nach der endgültigen Version des Glaubensbekenntnisses als Ketzer beurteilt wurden. Historiker R.P.C. Hanson stellt zu Recht fest, dass die frühen Kirchenräte „nicht die Geschichte einer Verteidigung der Orthodoxie, sondern einer Suche nach Orthodoxie, einer Suche nach der Methode von Versuch und Irrtum.” [52]

Das Mainstream-Christentum hat enormes Vertrauen in die philosophischen Schlussfolgerungen der Menschen gesetzt, die Hunderte von Jahren nach Christus lebten. Es wird angenommen, dass der Heilige Geist sie dazu geführt hat, die Trinitätslehre zu formulieren, doch wie Joseph Lynch kommentiert, „[c]ouncils waren gelegentlich widerspenstige und sogar gewalttätige Zusammenkünfte, die nicht die Einstimmigkeit erreichten, von der angenommen wurde, dass sie die Gegenwart des Heiligen Geistes anzeigt.“ [53]

Jesus hat uns gelehrt, wahre von falschen Lehren zu unterscheiden, als er sagte: „Du erkennst sie an ihren Früchten.“ (Mt 7,16). Die Frucht des Heiligen Geistes umfasst Liebe, Freude, Frieden, Geduld, Freundlichkeit, Güte, Treue, Sanftmut und Selbstbeherrschung (Gal 5,22-23). Die Weisheit des Heiligen Geistes ist also „friedfertig, sanft, vernunftoffen, voller Barmherzigkeit und guter Früchte, unparteiisch und aufrichtig.“ (Jakobus 3:27). Im Gegensatz dazu charakterisiert die Teilnehmerin Hilary von Poitiers die Kirchenräte so:

Darüber hinaus ist die Trinitätslehre eine nachbiblische Lehre, die in der griechischen Philosophie verwurzelt ist. Das Alte Testament hat es nicht gelehrt, Jesus hat es nicht gelehrt, die Apostel haben es nicht gelehrt und die sehr frühe Kirche hat es nicht gelehrt. Es ist daher ratsam, diese Lehre sorgfältig anhand des vollständigen Rates der Heiligen Schrift zu überprüfen.

[1] Der NET-Bibelkommentar stellt fest: „In seinem alten israelitischen Kontext wird der Plural ganz natürlich so verstanden, dass er sich auf Gott und seinen himmlischen Hof bezieht (siehe 1 Kön 22:19-22 Hiob 1:6-12 2:1-6 Jes 6:1-8 )“. https://net.bible.org/#!bible/Genesis+1:26, Fußnote #47

[2] Wie Hastings Dictionary of the Bible feststellt, wird das Wort elohim (Gott) im Alten Testament nicht nur auf Jahwe, sondern auch auf heidnische Götter, übernatürliche Wesen und Menschen angewendet. Z.B. Ex 7:1, Ex 21:6, Ex 22:8-9 Ps 82:1, vgl. Joh 10:34. Siehe https://www.studylight.org/dictionaries/hdb/g/god.html

[3] Die Interpreten sind sich uneinig, ob dieser Psalm rein prophetisch ist oder ursprünglich an einen früheren davidischen König gerichtet war und später auf Christus angewendet wurde. Unabhängig davon sagt die Tatsache, dass dieser König einen Gott hat, der ihn salbt und segnet (Vers 2, 7), dass der Titel Elohim sich auf seinen Status als erhabener menschlicher Vertreter Jahwes bezieht.

[4] Walter Bruggemann und William H. Bellinger Jr., Psalms, S. 214.

[5] Dass Jesus einen Gott hat, wird in zahlreichen Passagen ausdrücklich gesagt, darunter Mt 27:46, Joh 17:3, Joh 20:17, Röm 15:6, 2 Kor 1:3, 2 Kor 11:31, Eph 1:3, Eph 1:17, Hebr 1:9, 1 Pe 1:3, Offb 1:6, Offb 3:2, Offb 3:12. Dass der Gott Jesu der eine Gott ist, wird von Jesus selbst in Johannes 17,3 und durch Paulus’ Identifizierung des Vaters sowohl als der eine Gott als auch als der Gott Jesu bestätigt. Siehe zum Beispiel 1 Kor 8:6, vgl. Röm 15:6.

[10] Z.B. Gen. 15:1, 1 Ki. 13:18, 1 Ki. 16:12, 1 Kö 17:24, 2 Kö 1:17, 1 Sa 3:1, Amos 8:12. Bibelwissenschaftler stimmen weitgehend mit Alfred Plummers Beobachtung überein, dass „im Alten Testament wir das Wort oder die Weisheit Gottes personifiziert finden“, anstatt ein zweites Individuum darzustellen. (St. John, Cambridge School for Bibles, S. 61.)

[11] Philo, der der Erbe der göttlichen Dinge ist, ch XLVIII, Sek. 233ff.

[12] Philo, Fragen und Antworten in Genesis II, Sec. 62.

[13] Obwohl dieses Konzept von den frühen Kirchenvätern enthusiastisch übernommen wurde, fehlt es im NT auffällig.

[14] James D. G. Dunn, Christology in the Making, p. 216. Klammern meins.

[17] James Dunn, Christology in the Making, p. 220. Klammern meins.

[18] Wörterbuch des späteren Neuen Testaments und seiner Entwicklungen, Hrsg. Martin, Davids, „Christentum und Judentum: Trennungen der Wege“, 3.2. Johannine Christologie.

[19] James Dunn, Christology in the Making, p. 212.

[20] Paul V. M. Flesher und Bruce Chilton, The Targums: A Critical Introduction, p. 432

[21] Es gibt keine historischen Beweise dafür, dass Platon jemals mit der Tora in Berührung gekommen ist. Auch das Wort Kreuz hätte er in der Geschichte von der bronzenen Schlange nicht finden können, denn das hebräische Wort in 4. Mose 21:8-9 ist nec, was Fahne, Signalmast oder Fahne bedeutet. Die Schlange wurde nicht auf ein Kreuz gelegt, sondern auf eine Stange.

[22] David T. Runia, Philo in der frühchristlichen Literatur, p. 99.

[23] James Dunn stellt fest, dass im NT „der Verfasser der Hebräer den Vorschlag mit Nachdruck widerlegt – ‚Zu welchem ​​Engel hat Gott je gesagt? . .’ (Hebr. 1.5).“ James D. G. Dunn, Christology in the Making, p. 155

[33] Joseph H. Lynch, Frühes Christentum: Eine kurze Geschichte, p. 62

[35] Wir erfahren von diesem Brief nur durch Alexanders Schützling Athanasius, der ihn in seinem Werk De Synodis reproduziert und als „Erbrochenes aus ihren ketzerischen Herzen“ bezeichnet. Siehe Athanasius, De Synodis

[36] R.P.C. Hanson, The Search for the Christian Doctrine of God, S. 145

[39] In der Geschichte der christlichen Kirche stellt Philip Schaff fest, dass das Wort homoousios „nicht mehr ein biblischer Begriff als „Trinität“ war und tatsächlich zuerst von gnostischen Sekten des 2. Jahrhunderts wie den Valentinianern verwendet wurde. Siehe http://www.bible.ca/history/philip-schaff/3_ch09.htm#_ednref102.

[41] Konstantin wurde kurz vor seinem Tod vom arianischen Priester Eusebius von Nikomedia getauft. Siehe http://www.newadvent.org/cathen/05623b.htm

[43] John Piper, Contating for our All, p. 42

[45] Gregor von Nyssa (zitiert von John Piper in Contending for our All, S. 40).


Inhalt

Francis Collins beschreibt die theistische Evolution als die Position, dass "Evolution real ist, aber dass sie von Gott in Gang gesetzt wurde" [3] und charakterisiert sie als Annahme, "dass die Evolution stattfand, wie Biologen sie beschreiben, aber unter der Leitung Gottes". [4] Er listet sechs allgemeine Prämissen auf, auf denen verschiedene Versionen der theistischen Evolution typischerweise beruhen. Dazu gehören: [5]

  1. das vorherrschende kosmologische Modell, bei dem das Universum vor etwa 13,8 Milliarden Jahren entstand
  2. das fein abgestimmte Universum und die natürliche Selektion
  3. Sobald die Evolution in Gang gekommen ist, ist keine besondere übernatürliche Intervention erforderlich
  4. Der Mensch ist ein Ergebnis dieser evolutionären Prozesse und
  5. Trotz alledem ist der Mensch einzigartig. Die Sorge um das moralische Gesetz (das Wissen um Richtig und Falsch) und die ständige Suche nach Gott in allen menschlichen Kulturen trotzen evolutionären Erklärungen und weisen auf unsere spirituelle Natur hin.

Die geschäftsführende Direktorin des National Center for Science Education in den Vereinigten Staaten von Amerika, Eugenie Scott, hat den Begriff verwendet, um sich auf den Teil des Gesamtspektrums der Überzeugungen über Schöpfung und Evolution zu beziehen, der die theologische Sichtweise vertritt, dass Gott durch Evolution erschafft. Es deckt eine breite Palette von Überzeugungen über das Ausmaß jeder Intervention Gottes ab, mit einem nahenden Deismus, der das Konzept der fortgesetzten Intervention ablehnt.

So wie sich verschiedene Arten evolutionärer Erklärungen entwickelt haben, so gibt es auch verschiedene Arten der theistischen Evolution. Die Kreationisten Henry M. Morris und John D. Morris haben verschiedene Begriffe aufgelistet, die verwendet wurden, um verschiedene Positionen von den 1890er bis in die 1920er Jahre zu beschreiben: "Orthogenese" (zielgerichtete Entwicklung), "Nomogenese" (Entwicklung nach festem Gesetz), "entstehungsentwicklung", "kreative Entwicklung", und andere. [6]

Andere argumentieren, dass man die Schöpfungsgeschichte im Buch Genesis nur metaphorisch lesen sollte. [7] [8] [9]

Andere sehen "evolutionäre Schöpfung" [10] (EC, von manchen Beobachtern auch als "evolutionärer Kreationismus" bezeichnet) als den Glauben, dass Gott als Schöpfer die Evolution nutzt, um seinen Plan zu verwirklichen. Der jesuitische Paläontologe Pierre Teilhard de Chardin (1881-1955) war ein einflussreicher Befürworter der von Gott gelenkten Evolution oder "Orthogenese", in der sich der Mensch schließlich zum "Omega-Punkt" der Vereinigung mit dem Schöpfer entwickeln wird. Eugenie Scott sagt in Entwicklung vs. Kreationismus dass es sich trotz seines Namens eher um eine Art Evolution als Kreationismus handelt und dass es "kaum von der theistischen Evolution zu unterscheiden ist". [2] Laut dem evolutionären Kreationisten Denis Lamoureux setzt die Wortanordnung im Begriff "theistische Evolution", obwohl sie sich auf dieselbe Ansicht bezieht, "den Prozess der Evolution als den primären Begriff und macht den Schöpfer als nur ein qualifizierendes Adjektiv sekundär." [11] Scott verwendet auch den Begriff „theistischer Evolutionismus“ austauschbar mit „theistischer Evolution“. [12] Göttliches Eingreifen wird in kritischen Abständen in der Geschichte auf eine Weise gesehen, die mit wissenschaftlichen Erklärungen der Artbildung übereinstimmt, mit Ähnlichkeiten zu den Ideen des progressiven Kreationismus, dass Gott nacheinander "Arten" von Tieren schuf. [13]

In Bezug auf die Einbeziehung der darwinistischen Evolution beschreibt der Historiker Ronald Numbers die Position des Geologen George Frederick Wright aus dem späten 19. Jahrhundert als "christlichen Darwinismus". [14]

Wissenschaftshistoriker (und Autoren vorevolutionärer Ideen) haben darauf hingewiesen, dass Wissenschaftler das Konzept des biologischen Wandels schon lange vor Darwin in Betracht gezogen hatten.

Im 17. Jahrhundert hat der englische Nonkonformist/anglikanische Priester und Botaniker John Ray in seinem Buch Die Weisheit Gottes manifestiert sich in den Werken der Schöpfung (1692)Er habe sich gefragt, "warum sich so verschiedene Arten nicht nur vermischen, sondern auch ein Tier hervorbringen sollten, und dass sich diese hybride Produktion doch nicht wieder hervorbringen und so eine neue Rasse fortführen sollte".[fünfzehn]

Der Wissenschaftler Carl Linnaeus (1707-1778) aus dem 18. Jahrhundert veröffentlicht Systema Naturae (1735- ), ein Buch, in dem er davon ausging, dass durch Kreuzung neue Pflanzensorten entstehen könnten, jedoch nur unter bestimmten, von Gott festgelegten Grenzen. Linné hatte anfangs die aristotelische Idee der Unveränderlichkeit von Arten (die Idee, dass sich Arten nie ändern) angenommen, aber später in seinem Leben begann er, sie in Frage zu stellen. Als Christ verteidigte er jedoch immer noch die "besondere Schöpfung", den Glauben, dass Gott am Anfang "jedes Lebewesen" geschaffen hat, wie es in der Genesis gelesen wird, mit der Besonderheit, dass es sich um eine Reihe von ursprünglichen Arten handelt, von denen alle gegenwärtigen Arten abstammen. [16]

Nehmen wir an, das göttliche Wesen sei am Anfang vom Einfacheren zum Komplexen von wenigen zu vielen fortgeschritten, ähnlich wie Er am Anfang des Pflanzenreiches so viele Pflanzen schuf, wie es natürliche Ordnungen gab. Diese Pflanzenordnungen mischte er selbst, von dort her, unter sich, bis aus ihnen jene Pflanzen entstanden, die heute als Gattungen existieren. Die Natur hat dann diese Pflanzengattungen über Generationen hinweg untereinander gemischt - doppelter Herkunft (Hybriden) und sie zu bestehenden Arten vermehrt, wobei so viele wie möglich (wobei die Blütenstrukturen nicht verändert wurden) von der Artenzahl die fast unfruchtbaren Hybriden ausschließen, die werden von der gleichen Herkunftsart hergestellt.

Linnaeus schrieb den aktiven Prozess der biologischen Veränderung Gott selbst zu, wie er sagte:

Wir stellen uns vor, dass der Schöpfer zur tatsächlichen Zeit der Schöpfung für jede natürliche Pflanzenordnung nur eine einzige Art geschaffen hat, die sich in Gewohnheit und Fruchtbarkeit von allen anderen unterscheidet. Daß er diese wechselseitig fruchtbar machte, woraus aus ihren Nachkommen bei etwas veränderter Befruchtung Gattungen von natürlichen Klassen entstanden sind, so viele an Zahl wie die verschiedenen Eltern, und da dies nicht weitergeführt wird, so betrachten wir dies auch als geschehen durch Seine allmächtige Hand gleich am Anfang waren also alle Gattungen urzeitlich und bildeten eine einzige Art. Daß am Anfang so viele Gattungen entstanden waren, wie es Individuen gab, wurden diese Pflanzen im Laufe der Zeit von anderen anderer Art befruchtet und so entstanden Arten, bis so viele produziert wurden, wie es heute gibt. diese Arten wurden manchmal aus Artgenossen befruchtet, das heißt anderen Arten derselben Gattung, aus denen Sorten entstanden sind.

Jens Christian Clausen (1967) bezeichnet die Theorie von Linnaeus als "vergessene Evolutionstheorie, die der von Darwin fast 100 Jahre vorausgeht" und berichtet, dass er ein Pionier bei Experimenten zur Hybridisierung war. [20]

Spätere Beobachtungen der protestantischen Botaniker Carl Friedrich von Gärtner (1772-1850) und Joseph Gottlieb Kölreuter (1733-1806) leugneten die Unveränderlichkeit der Arten, die die Bibel nie lehrt. [21] Kölreuter verwendet den Begriff "Artentransmutation", um Arten zu bezeichnen, die durch Hybridisierung biologische Veränderungen erfahren haben, [22] [ selbstveröffentlichte Quelle? ] obwohl beide geneigt waren zu glauben, dass Hybriden nach einem allgemeinen Umkehrgesetz in die elterlichen Formen zurückkehren würden und daher nicht für die Einführung neuer Arten verantwortlich wären. Später, in einer Reihe von Experimenten, die zwischen 1856 und 1863 durchgeführt wurden, kam der Augustinermönch Gregor Mendel (1822-1884) in Übereinstimmung mit der von Linné vorgeschlagenen "neuen Lehre von der besonderen Schöpfung" [22] zu dem Schluss, dass neue Pflanzenarten tatsächlich entstehen, wenn auch begrenzt und ihre eigene Stabilität behaltend. [ Zitat benötigt ]

Georges Cuviers Analyse von Fossilien und die Entdeckung des Aussterbens störten im frühen 19. Jahrhundert statische Ansichten der Natur und bestätigten, dass die Geologie eine historische Abfolge des Lebens zeigt. Die britische Naturtheologie, die nach Beispielen für die Anpassung suchte, um das Design eines wohlwollenden Schöpfers zu zeigen, übernahm den Katastrophismus, um zu zeigen, dass frühere Organismen in einer Reihe von Schöpfungen durch neue Organismen ersetzt wurden, die besser an eine veränderte Umgebung angepasst waren. Charles Lyell (1797-1875) sah auch die Anpassung an sich ändernde Umgebungen als Zeichen eines wohlwollenden Schöpfers, aber sein Uniformitarismus sah ein anhaltendes Aussterben vor und ließ das Problem der Ersatzlieferung unbeantwortet. [23] Wie aus der Korrespondenz zwischen Lyell und John Herschel hervorgeht, suchten Wissenschaftler eher nach Gesetzen als nach wundersamen Eingriffen. In Kontinentaleuropa entwickelte sich der Idealismus von Philosophen wie Lorenz Oken (1779-1851) als Naturphilosophie in dem Entwicklungsmuster von Archetypen ein zielgerichteter göttlicher Plan waren, der darauf abzielte, die Menschheit zu formen. [24] Diese Wissenschaftler lehnten die Transmutation von Arten als Materialisten ab. [25] [26] [27] Radikalismus bedroht die etablierten Hierarchien der Gesellschaft. Der Idealist Louis Agassiz (1807-1873), ein hartnäckiger Gegner der Transmutation, sah die Menschheit als Ziel einer Reihe von Schöpfungen, aber seine Konzepte wurden als erste in ein Schema des theistischen Evolutionismus übernommen, als in Überreste der Naturgeschichte der Schöpfung veröffentlicht im Jahr 1844, legte sein anonymer Autor (Robert Chambers) eine zielorientierte progressive Entwicklung als den göttlichen Plan des Schöpfers dar, der darauf programmiert ist, sich ohne direktes Eingreifen oder Wunder zu entfalten. Das Buch wurde ein Bestseller und machte die Idee der Transmutation in einem entworfenen "Gesetz der Progression" populär. Das wissenschaftliche Establishment massiv angegriffen Überreste zu der Zeit, aber später verfolgten anspruchsvollere theistische Evolutionisten den gleichen Ansatz, nach Entwicklungsmustern als Beweis für Design zu suchen. [28]

Der vergleichende Anatom Richard Owen (1804-1892), eine prominente Figur des wissenschaftlichen Establishments der viktorianischen Ära, war sein ganzes Leben lang gegen die Transmutation. Bei der Formulierung der Homologie passte er die idealistische Philosophie an, um die natürliche Theologie mit der Entwicklung in Einklang zu bringen, indem er die Natur als Abweichung von einer zugrunde liegenden Form in einem Prozess demonstriert, der Design demonstriert. Sein Fazit zu seinem Über die Natur der Gliedmaßen von 1849 schlug vor, dass göttliche Gesetze die Entwicklung des Lebens kontrolliert haben könnten, aber er erweiterte diese Idee nach Einwänden seiner konservativen Gönner nicht. Andere unterstützten die Idee der Entwicklung durch Gesetze, darunter der Botaniker Hewett Watson (1804-1881) und Reverend Baden Powell (1796-1860), der 1855 schrieb, dass solche Gesetze die Macht des Schöpfers besser veranschaulichen. [29] Im Jahr 1858 sagte Owen in seiner Rede als Präsident der British Association, dass im "kontinuierlichen Wirken der schöpferischen Kraft" durch die geologische Zeit hindurch neue Tierarten in einer "sukzessiven und kontinuierlichen Weise" durch die Geburt aus ihren Vorfahren durch einen Kreativen auftauchten Gesetz statt durch langsame Transmutation. [30]

Zur Entstehung der Arten Bearbeiten

Als Charles Darwin veröffentlichte Zur Entstehung der Arten 1859 akzeptierten viele liberale Christen die Evolution, sofern sie sie mit dem göttlichen Plan in Einklang bringen konnten. Die Geistlichen Charles Kingsley (1819–1875) und Frederick Temple (1821–1902), beide konservative Christen der Church of England, förderten eine Theologie der Schöpfung als indirekten Prozess, der von göttlichen Gesetzen kontrolliert wird. Einige strenge Calvinisten begrüßten die Idee der natürlichen Auslese, da sie keinen unvermeidlichen Fortschritt mit sich brachte und die Menschheit als gefallene Rasse angesehen werden konnte, die Erlösung brauchte. Auch der Anglo-Katholiker Aubrey Moore (1848-1890) akzeptierte die Theorie der natürlichen Auslese und integrierte sie in seinen christlichen Glauben lediglich als die Art und Weise, wie Gott wirkte. Darwins Freundin Asa Gray (1810-1888) verteidigte die natürliche Auslese als mit Design vereinbar. [31]

Darwin selbst in seiner zweiten Ausgabe des Herkunft (Januar 1860), hatte im Fazit geschrieben:

Ich glaube, dass Tiere von höchstens nur vier oder fünf Vorfahren abstammen und Pflanzen von einer gleichen oder geringeren Anzahl. Die Analogie würde mich noch einen Schritt weiter führen, nämlich zu dem Glauben, dass alle Tiere und Pflanzen von einem einzigen Prototyp abstammen. Aber Analogien können ein trügerischer Leitfaden sein. Dennoch haben alle Lebewesen vieles gemeinsam, in ihrer chemischen Zusammensetzung, ihren Keimbläschen, ihrer Zellstruktur und ihren Wachstums- und Fortpflanzungsgesetzen. Wir sehen dies schon in einem so unbedeutenden Umstand, dass dasselbe Gift oft in ähnlicher Weise auf Pflanzen und Tiere wirkt oder dass das von der Gallenfliege abgesonderte Gift an der Wildrose oder Eiche monströse Wucherungen hervorbringt. Aus der Analogie sollte ich schließen, dass wahrscheinlich alle organischen Wesen, die jemals auf dieser Erde gelebt haben, von einer Urform abstammen, in die der Schöpfer zuerst das Leben eingehaucht hat.

Innerhalb eines Jahrzehnts hatten die meisten Wissenschaftler begonnen, sich für die Evolution einzusetzen, aber von Anfang an äußerten sich einige gegen das Konzept der natürlichen Auslese und suchten nach einem zweckmäßigeren Mechanismus. 1860 griff Richard Owen Darwins Entstehung der Arten in einer anonymen Rezension und lobte "Professor Owen" für "die Aufstellung des Axioms von das kontinuierliche Wirken des ordinierten Werdens der Lebewesen". [33] Im Dezember 1859 war Darwin enttäuscht gewesen, als er hörte, dass Sir John Herschel das Buch anscheinend als "das Gesetz der Unordnung" [34] abtat, und 1861 schrieb Herschel über die Evolution, dass "[a]n Intelligenz, von einem Zweck geleitet, muss ständig in Aktion sein, um die Richtung der Veränderungsschritte zu beeinflussen – ihren Umfang zu regulieren – ihre Divergenz zu begrenzen – und sie in einem bestimmten Verlauf fortzusetzen.“ Er fügte hinzu: „Andererseits tun wir es nicht zu leugnen, dass eine solche Intelligenz nach dem Gesetz handeln kann (d. h. nach einem vorgefassten und bestimmten Plan)". schrieb einen Artikel mit dem Titel "The Facts and Fancies of Mr. Darwin" (1862), in dem er viele darwinistische Ideen ablehnte, wie etwa jene über verkümmerte Organe oder die Infragestellung von Gottes Vollkommenheit in seinem Werk. Brewster kam zu dem Schluss, dass Darwins Buch beides "viel wertvolles Wissen" enthielt und viele wilde Spekulationen", obwohl akzeptiert, dass "jeder Teil" der menschlichen Gestalt war von göttlicher Hand geformt worden und zeigte die wunderbarsten und wohltätigsten Anpassungen für den Gebrauch des Menschen". [36]

In den 1860er Jahren wurde der theistische Evolutionismus zu einem populären Kompromiss in der Wissenschaft und fand breite Unterstützung in der breiten Öffentlichkeit. Zwischen 1866 und 1868 veröffentlichte Owen eine Ableitungstheorie, in der er behauptete, dass Arten eine angeborene Tendenz haben, sich auf eine Weise zu verändern, die zu Vielfalt und Schönheit führte, die einen kreativen Zweck zeigten. Sowohl Owen als auch Mivart (1827-1900) bestanden darauf, dass die natürliche Auslese Muster und Variationen nicht erklären könne, die ihrer Meinung nach aus göttlicher Absicht resultierten. 1867 veröffentlichte der Herzog von Argyll Die Herrschaft des Rechts, das die Schönheit im Gefieder ohne Anpassungsvorteil als Design erklärte, das von den Naturgesetzen des Schöpfers zur Freude der Menschen erzeugt wurde. Argyll versuchte, Evolution mit Design in Einklang zu bringen, indem er darauf hinwies, dass die Gesetze der Variation rudimentäre Organe für einen zukünftigen Bedarf bereiten. [37]

Kardinal John Henry Newman schrieb 1868: „Dann muss die Theorie von Herrn Darwin nicht atheistisch sein, ob es wahr ist oder nicht, sie kann einfach eine umfassendere Idee von göttlicher Voraussicht und Geschicklichkeit suggerieren organischer Wesen' ist mit dem göttlichen Plan nicht vereinbar – es ist für uns zufällig, nicht für Gott." [38]

Im Jahr 1871 veröffentlichte Darwin seine eigenen Forschungen zur menschlichen Abstammung in Die Abstammung des Menschen, zu dem Schluss, dass die Menschen "von einem behaarten Vierbeiner abstammen, der mit einem Schwanz und spitzen Ohren ausgestattet ist", der zusammen mit den Affen zu den Quadrumana eingeordnet werden würde, und ihrerseits "durch eine lange Reihe unterschiedlicher Formen" abgestiegen sind, die auf so etwas wie die Larven von Seescheiden. [39] Kritiker [ welcher? ] beschwerte sich prompt, dass dieses "erniedrigende" Bild "uns die Krone vom Kopf reißt", [ Zitat benötigt ], aber es gibt kaum Beweise dafür, dass dies zu einem Glaubensverlust führte. Unter den wenigen, die die Wirkung von Darwins Schriften dokumentierten, kämpfte der Naturforscher Joseph LeConte nach dem Tod seiner Tochter im Jahr 1861 mit "Not und Zweifeln", bevor er Ende der 1870er Jahre enthusiastisch sagte, es gebe "keine einzige philosophische Frage im Zusammenhang mit unserer" höchsten und teuersten religiösen und spirituellen Interessen, die von der Evolutionstheorie grundlegend beeinflusst oder sogar in ein neues Licht gerückt werden", und in den späten 1880er Jahren die Ansicht vertrat, dass "Evolution vollständig mit einem rationalen Theismus vereinbar ist". Ähnlich reagierte George Frederick Wright (1838-1921) auf Darwins Entstehung der Arten und Charles Lyells 1863 Geologische Beweise für die Antike des Menschen [40] indem er sich Asa Grays Überzeugung zuwandte, dass Gott am Anfang die Regeln festgelegt und nur bei seltenen Gelegenheiten eingegriffen hatte, um die Evolution mit der Theologie in Einklang zu bringen. Der Evolutionsgedanke hat Wrights Glauben nicht ernsthaft erschüttert, aber er geriet später in eine Krise, als er mit historischer Kritik an der Bibel konfrontiert wurde. [41]

Laut Eugenie Scott: "Theistischer Evolutionismus ist in der einen oder anderen Form die Sicht der Schöpfung, die an den meisten protestantischen Hauptseminaren gelehrt wird, und es ist die offizielle Position der katholischen Kirche." [12] Studien zeigen, dass die Akzeptanz der Evolution in den Vereinigten Staaten von 34 untersuchten Ländern geringer ist als in Europa oder Japan, nur die Türkei hatte eine geringere Akzeptanz als die Vereinigten Staaten. [42]

Der theistische Evolutionismus wurde als Argument für die Vereinbarkeit von Wissenschaft und Religion beschrieben und als solcher wird er sowohl von einigen Atheisten als auch von vielen Kreationisten mit Verachtung betrachtet. [43]

Die Hominisierung beinhaltet sowohl in der Wissenschaft als auch in der Religion den Prozess oder den Zweck, Mensch zu werden. Der Prozess und die Mittel, mit denen die Hominisierung stattfindet, sind ein Schlüsselproblem im theistischen evolutionären Denken, zumindest für die abrahamitischen Religionen, die als Kernglaube vertreten, dass Tiere keine unsterblichen Seelen haben, aber Menschen. [44] Viele Versionen der theistischen Evolution bestehen auf einer besonderen Schöpfung, die zumindest aus der Hinzufügung einer Seele nur für die menschliche Spezies besteht. [45]

Wissenschaftliche Berichte über den Ursprung des Universums, den Ursprung des Lebens und die nachfolgende Evolution vormenschlicher Lebensformen mögen keine Schwierigkeiten bereiten, aber die Notwendigkeit, religiöse und wissenschaftliche Ansichten der Hominisierung in Einklang zu bringen und die Hinzufügung einer Seele zu den Menschen zu erklären bleibt ein Problem. Die theistische Evolution postuliert typischerweise einen Punkt, an dem eine Population von Hominiden, die sich durch einen Prozess der natürlichen Evolution entwickelt hatten (oder haben könnten), Seelen erwarb und somit (mit ihren Nachkommen) in theologischer Hinsicht vollständig menschlich wurde. Diese Gruppe könnte auf Adam und Eva oder sogar auf die mitochondriale Eva beschränkt sein, obwohl Versionen der Theorie größere Populationen zulassen. Der Zeitpunkt, an dem ein solches Ereignis eingetreten ist, sollte im Wesentlichen der gleiche sein wie in der Paläoanthropologie und Archäologie, aber die theologische Diskussion konzentriert sich tendenziell auf das Theoretische. Der Begriff "spezieller Transformismus" wird manchmal verwendet, um sich auf Theorien zu beziehen, dass es eine Art göttlicher Intervention gab, die eine Hominisierung erreichte. [46] [47]

Mehrere Theologen und Evolutionisten des 19. Jahrhunderts versuchten spezifische Lösungen, darunter die Katholiken John Augustine Zahm und St. George Jackson Mivart, wurden jedoch sowohl vom theologischen als auch vom biologischen Lager angegriffen. [48] ​​und die Denkweise des 20. Jahrhunderts neigte dazu, präzise Mechanismen nicht vorzuschlagen. [49]

"theistische Evolution" des 19. Jahrhunderts Bearbeiten

Der amerikanische Botaniker Asa Gray verwendete für seinen Standpunkt, der in seinem Buch von 1876 vorgestellt wurde, den Namen "theistische Evolution" in einem mittlerweile veralteten Sinne Aufsätze und Rezensionen zum Darwinismus. [50] [51] Er argumentierte, dass die Gottheit nützliche Mutationen liefert, um die Evolution zu leiten. St. George Jackson Mivart argumentierte stattdessen in seinem 1871 Zur Entstehung der Arten dass die Gottheit, ausgestattet mit Vorwissen, die Richtung der Evolution (Orthogenese) vorgibt, indem sie die Gesetze spezifiziert, die sie regeln, und die Arten sich entsprechend den Bedingungen entwickeln lassen, die sie im Laufe der Zeit erfahren. Der Herzog von Argyll hat in seinem Buch von 1867 ähnliche Ansichten dargelegt Die Herrschaft des Rechts. [50] [52] Der Historiker Edward J. Larson stellte fest, dass die Theorie in den Köpfen der Biologen seit dem späten 19. Jahrhundert als Erklärung versagte, da sie die Regeln des methodologischen Naturalismus brach, die sie erwartet hatten. [50]

Nicht-theistische Evolution Bearbeiten

Die Hauptkritik der theistischen Evolution durch nicht-theistische Evolutionisten konzentriert sich auf ihren wesentlichen Glauben an einen übernatürlichen Schöpfer. Diese Kritiker argumentieren, dass durch die Anwendung von Occams Rasiermesser eine ausreichende Erklärung der Evolutionsphänomene gegeben ist durch natürlich Prozesse (insbesondere natürliche Auslese) und das Eingreifen oder die Lenkung von a Supernatürliche Person ist nicht erforderlich. [53] Der Evolutionsbiologe Richard Dawkins hält die theistische Evolution für einen überflüssigen Versuch, "Gott durch die Hintertür hereinzuschmuggeln". [54]

Intelligentes Design Bearbeiten

Kreationismus der jungen Erde Bearbeiten

Kreationisten der jungen Erde, darunter Ken Ham, kritisieren die theistische Evolution aus theologischen Gründen, [55] [56] finden es schwierig, die Natur eines liebenden Gottes mit dem Evolutionsprozess, insbesondere der Existenz von Tod und Leiden vor dem Sündenfall, in Einklang zu bringen . Sie meinen, dass es zentrale biblische Lehren untergräbt, indem es den Schöpfungsbericht als Mythos, Gleichnis oder Allegorie betrachtet, anstatt ihn als historisch zu behandeln. Sie befürchten auch, dass eine Kapitulation vor dem, was sie "atheistischen" Naturalismus nennen, Gott auf die Lücken in den wissenschaftlichen Erklärungen beschränkt und biblische Lehren, wie die Menschwerdung Gottes durch Christus, untergräbt. [57]


Die Entwicklung der Arzt-Patienten-Beziehung

Die Arzt-Patient-Beziehung hat sich im Laufe der Jahrhunderte verändert. Vor den letzten zwei Jahrzehnten bestand die Beziehung überwiegend zwischen einem hilfesuchenden Patienten und einem Arzt, dessen Entscheidungen vom Patienten stillschweigend befolgt wurden. In diesem paternalistischen Modell der Arzt-Patient-Beziehung nutzt der Arzt seine Fähigkeiten, um die notwendigen Interventionen und Behandlungen auszuwählen, die am ehesten die Gesundheit des Patienten wiederherstellen oder seine Schmerzen lindern. Alle Informationen, die dem Patienten gegeben werden, werden ausgewählt, um ihn zu ermutigen, den Entscheidungen des Arztes zuzustimmen. Diese Beschreibung der asymmetrischen oder unausgewogenen Interaktion zwischen Arzt und Patient [Parsons T. Das soziale System. Free Press, New York, 1951.] Ich wurde in den letzten 20 Jahren herausgefordert. Kritiker haben eine aktivere, autonomere und damit patientenzentrierte Rolle des Patienten vorgeschlagen, die sich für mehr Patientenkontrolle, reduzierte Arztdominanz und mehr gegenseitige Beteiligung einsetzt. Dieser patientenzentrierte Ansatz wurde als einer beschrieben, bei dem „Der Arzt versucht, in die Welt des Patienten einzutreten, die Krankheit durch die Augen des Patienten zu sehen“ [McWhinney I. Die Notwendigkeit einer veränderten klinischen Methode. In: Stewart M, Roter D, Kommunikation mit medizinischen Patienten. London: Sage, 1989.] 2 und ist heute das vorherrschende Modell in der klinischen Praxis.


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Bemerkungen:

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