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Befreiung von Shamash von Hatra

Befreiung von Shamash von Hatra


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Die Princeton Encyclopedia of Classical Sites Richard Stillwell, William L. MacDonald, Marian Holland McAllister, Stillwell, Richard, MacDonald, William L., McAlister, Marian Holland, Ed.

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HATRA Irak.

Was zu sehen ist, ist hauptsächlich später parthisch datiert (1. und 2. c. n. Chr.). Ein Verteidigungsgraben und eine Turmmauer (von kreisförmigem Grundriss, wahrscheinlich in Anlehnung an Ktesiphon) umschließen ca. 320 ha. Es gibt keinen regulären Straßenplan. Die um Höfe herum gebauten Häuser sind aus rohen Ziegeln, jedes hat eine iwan (eine gewölbte Kammer oder Halle mit einer Seite offen zu einem Hof). Im Zentrum der Stadt befand sich eine ummauerte rechteckige Anlage (ca. 300 x 450 m), die von sieben Toren durchbrochen und durch eine Quermauer in zwei ungleiche Teile geteilt war. Innerhalb dieses Bezirks befanden sich eine Reihe von Heiligtümern, jedes von einem oder mehreren Iwans, und vielleicht auch das Verwaltungszentrum der Stadt.

Das Hauptdenkmal in der Anlage ist ein großer Tempel für Shamash, den Gott der Sonne (früher Palast genannt, aber Inschriften darin scheinen seine religiöse Funktion zu garantieren). Eine Inschrift berichtet, dass es 77 n. Chr. gebaut wurde. Der Plan ist parthisch, die Struktur romano-syrisch. Major- und Minor-Iwans, der größte mit einer Spannweite von ca. 21 m, wurden mit steinernen Voussoirs gewölbt, und die Wände sind aus behauenen Steinen mit vermörtelten Schuttkernen. Es ist das einzige bekannte Gebäude dieser Zeit in Mesopotamien, das auf diese Weise gebaut wurde. Es treten Formformen auf, die Hatra und Baalbek gemeinsam sind. Es wurden spezifisch ionische und korinthische Kapitelle verwendet, und es gibt einen Girlandenfries mit den Vordervierteln von Bullen und Löwen, der unverkennbar achämenidischen Ursprungs ist. Neben den Shamash Iwans befindet sich ein Feuertempel oder eine quadratische Plattform mit gewölbten Galerien.

Die synthetische Natur der Hatran-Kunst, so kreativ sie auch sein mag, zeigt sich auch in der Skulptur (Relief, freistehende und persönliche Schmuckstücke). Griechische, neuiranische und römisch-kaiserliche Elemente vermischen sich hier, wobei der östliche Modus überwiegt (Frontalität, Stilisierung, Musterung). Diese Skulptur ist hauptsächlich im Irakischen Museum in Bagdad und im Mosul Museum zu sehen.

LITERATURVERZEICHNIS

Die National Endowment for the Humanities unterstützte die Eingabe dieses Textes.


Utu als Helfer und Retter

Im gleichen kulturellen Rahmen spielt Utu eine entscheidende Rolle bei Reinigungszeremonien wie der bisschen Rimki, ein Waschritual gegen das Böse, das durch Finsternisse verursacht wird. Von großer Bedeutung ist auch seine Rolle in der Gegenhexe maql û ("brennendes") Ritual. Nach dem nächtlichen Prozess, in dem die Hexe verurteilt und ihr Opfer freigesprochen wurde (ursprünglich fand das Urteil bei Tag statt) und der anschließenden Zerstörung der Hexe am Morgen unter den Strahlen der Sonne, wurden die Reinigungen durchgeführt, wodurch das Opfer vom Bösen befreit und sein oder sie wiederhergestellt wurde frühere Beziehung zu seinem persönlichen Gott (Abusch, 2002). Sonnenlicht bietet auch das Mittel zur Erkennung, und folglich ist Utu derjenige, der die verborgensten Aspekte des Universums kennt. Aufgrund dieser Fähigkeit ist er (zusammen mit Ishkur/Adad) der "Herr der omina," denn die Wahrheit, die das Orakel offenbart, offenbart die Wege der kosmischen Ordnung, die dem Gott bekannt sind. Das Omen ist ein Zeichen für andere Realitäten, daher spielt der Gott im Gedicht "Enmerkar und der Herr von Aratta" eine entscheidende Rolle bei der Erfindung der Schrift . Da er alle verborgenen Zusammenhänge kennt, kann er auch jedem, der sich verirrt hat oder den Weg nicht kennt, den richtigen Weg weisen (siehe die Mythen von Gilgamesh und Huwawa und von Lugalbanda). Außerdem ist er barmherzig. Unglück ist die Folge der Handlungen böser Wesen, und der Gott stößt sie in die Dunkelheit zurück. Utu galt als Helfer und Fürsprecher der Unterdrückten, der die Waise, die Witwe und die Armen beschützte (eine Aufgabe, die den Herrschern anvertraut wurde), eine Rolle das wurde auch der Göttin Nanshe zugeschrieben Es war Utus Funktion, Ungerechtigkeit zu rechtfertigen, und die Unterdrückten wandten sich mit ihrem Ruf "I-Utu" ("O Utu!") an ihn, ein Satz, der Unterdrückung selbst bedeutete, und sogar (klagende) Unzufriedene Als Meister der Grenzen, der der Zeichen und der Gesetze, die sie alle beherrschen, beherrscht er auch alle physischen Merkmale, das heißt die Grenzen der Menschen. Tatsächlich verwandelt Utu den von den Dämonen verfolgten Dumuzi in verschiedene Tiergestalten, um ihn zu retten.


IN VERBINDUNG STEHENDE ARTIKEL

Das Filmmaterial wurde auf einer militanten Website veröffentlicht, die häufig von der Terrororganisation genutzt wird.

Der IS kontrolliert derzeit einen Landstrich, der etwas größer ist als Großbritannien, von Aleppo bis zum Zentralirak.

Die Fanatiker behaupten, dass antike Relikte „falsche Götzen“ seien, die Götzendienst fördern, der gegen ihre fundamentalistische Auslegung des islamischen Rechts verstößt.

Die Behörden glauben auch, dass sie auf dem Schwarzmarkt verkauft wurden, um ihre Gräueltaten zu finanzieren.

In dem schockierenden Filmmaterial zerschlagen ISIS-Schläger Relikte, von denen sie behaupten, dass sie „falsche Idole“ in der 2.000 Jahre alten Stadt Hatra . sind

Die Fanatiker behaupten, Relikte würden Götzendienst fördern, der gegen ihre fundamentalistische Auslegung des islamischen Rechts verstößt

Ein Militanter schlägt mit einer Spitzhacke an einer Säule in Hatra – die UN hat ihre Aktionen als „Kriegsverbrechen“ bezeichnet

Ein Militanter schlägt seine Axt in eine Säule im Weltkulturerbe - ISIS glaubt, dass Statuen und Schreine unislamische "falsche Götzen" sind, die zerstört werden müssen

Ein Militant zielt auf drei religiöse Relikte an der Seite eines historischen Gebäudes in der 2.000 Jahre alten Stadt

Ein ISIS-Schläger hackt mit einem Hammer seitlich an die historischen Mauern und zerschmettert sie, während sie zu Boden fallen

Zwischen den schockierenden Zerstörungsakten schwenkt das Video zu zwei Militanten, die sprechen und ihre Finger direkt in die Kamera schwingen

Der geschickt produzierte siebenminütige Clip beginnt mit einer Luftaufnahme über der antiken Stätte, an der Relikte von ISIS zerstört wurden

Hatra, 110 km südwestlich der vom IS gehaltenen Stadt Mossul, ist 2.000 Jahre alt und gehört zum UNESCO-Weltkulturerbe

Der IS hat antike Relikte wie dieses in Hatra zerstört, da sie gegen ihre fundamentalistische Auslegung des islamischen Rechts verstoßen

Letzten Monat wurden ISIS-Terroristen abgebildet, wie sie Kreuze stürzen, christliche Reliquien mit Hämmern zerschmettern und die schwarze Flagge des IS an Kirchen in Ninive, der alten Hauptstadt des assyrischen Reiches, aufstellen.

Die ISIS-Schläger waren in Zivilkleidung abgebildet, wie sie Statuen umstürzten, religiöse Ikonen zerstörten und christliche Kreuze durch das abschreckende ISIS-Banner ersetzten.

An anderer Stelle wütete der IS in der assyrischen Stadt Nimrud im Nordirak und zerstörte die 3000 Jahre alten geflügelten Statuen, die vor den Toren des Palastes von Ashurnasirpal aufgestellt wurden.

Die Dschihadisten zerstörten im März auch Ruinen in Hatra.

ISIS hat auch Bomben um die Zentralbibliothek von Mossul gezündet und dabei bis zu 10.000 unbezahlbare und unersetzliche Bücher und Manuskripte zerstört.

UN-Generalsekretär Ban Ki-Moon bezeichnete den Angriff von Nimrud als "Kriegsverbrechen".

Hatra, 110 Kilometer südwestlich der vom IS kontrollierten Stadt Mossul, war während des Parthischen Reiches eine große befestigte Stadt und Hauptstadt des ersten arabischen Königreichs.

Es beherbergt zahlreiche Tempel und Skulpturen, die Göttern wie Apollo und Poseidon gewidmet sind.

Das Video kommt nach einem schweren Schlag für den IS, als Saddam Husseins Heimatstadt Tikrit in die Hände der irakischen Regierung fiel.

Tikrit liegt 130 km nördlich von Bagdad an der Autobahn nach Mossul, der zweitgrößten Stadt des Irak.

Inzwischen hat Isis 90 Prozent eines palästinensischen Flüchtlingslagers am Stadtrand von Damaskus übernommen – nur wenige Kilometer von Baschar al-Assads Hochburg entfernt.

Eine Menschenrechtsbeobachtergruppe behauptete, die Terrororganisation habe fast die volle Kontrolle über das Lager mit 18.000 Zivilisten.

Die Vereinten Nationen sagten, sie seien sehr besorgt um die Sicherheit der Bevölkerung.

Chris Gunness vom Hilfswerk der Vereinten Nationen sagte: „Die Situation in Yarmouk ist ein Affront gegen die Menschlichkeit von uns allen, eine Quelle universeller Schande.

„Yarmouk ist ein Test, eine Herausforderung für die internationale Gemeinschaft. Wir dürfen nicht scheitern. Die Glaubwürdigkeit des internationalen Systems selbst steht auf dem Spiel.'

Die Syrische Beobachtungsstelle für Menschenrechte warnte davor, dass der Bevölkerung des Lagers der Tod durch Isis, Hunger und Krankheiten droht.

HATRA: EINE 2.000 JAHRE ALTE STADT, DIE VON FANATIKEN ZERSTÖRT WURDE

Hatra liegt 68 Meilen südwestlich der Stadt Mossul.

Es reicht 2.000 Jahre zurück bis zum Seleukidenreich, das einen großen Teil der von Alexander dem Großen eroberten antiken Welt kontrollierte.

Es ist berühmt für seinen markanten Säulentempel im Zentrum einer weitläufigen archäologischen Stätte.

Die antike Stadt, ein UNESCO-Weltkulturerbe, soll dank ihrer hohen, dicken, durch Türme verstärkten Mauern den Invasionen der Römer standgehalten haben.

Ein Tempel für den Sonnengott Shamash steht noch mehr als 1.750 Jahre, nachdem das Sassanidenreich die mesopotamische Stadt dem Erdboden gleichgemacht hatte.

Das alte Handelszentrum in Hatra erstreckte sich über einen Umfang von 4 Meilen und wurde von mehr als 160 Türmen getragen.

Im Herzen befindet sich eine Reihe von Tempeln mit einem großen Tempel in der Mitte – ein Bauwerk, das von Säulen getragen wird, die einst bis zu 30 Meter hoch waren.


Schamash wird häufig mit dem Löwen in Verbindung gebracht, sowohl in der Mythologie als auch in künstlerischen Darstellungen. [3] In der kanaanitischen Religion ist ein “Sohn von Ba’al Shamash” dafür bekannt, einen Löwen zu töten (der Sohn selbst möglicherweise ein Aspekt des Gottes), und Shamash selbst wird in der religiösen Ikonographie als Löwe dargestellt. [3] [4]

Sowohl in der Manga- als auch in der Zeichentrickserie Shaman King ist Shamash der Geist der Gottklasse von Iron Maiden Jeanne, dem Anführer der X-Laws. Im schwedischen Rollenspiel Drakar och Demoner ist “Shamash” ein Gott der Wahrheit, sehr wichtig für die Handlung in “Konfluxsviten” ein großes und sehr beliebtes Szenario.


Basreliefs von Masken im Tempel von Shamash

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Les Sanctuaires de Shamash

Le dieu-Soleil était la divinité tutélaire de deux des villes les plus Importantes de Basse Mésopotamie, Larsa et Sippar. Chacune d'elles disposait de son grand Temple, nommé dans les deux cas é-babbar, ce qui signifie en sumérien « Maison brillante ». Un troisième Temple portant ce nom est attesté à Assur, mais de moindre Bedeutung. Les deux grands Temples de Shamash ont été dégagés lors de fouilles und ont révélé à chaque fois a complex monumental majeur, organisé autour du grand Temple du Dieu et de Plusieurs cours, und dominés par une ziggurat. Ils ont eu cet aspekt à la suite d'une longue série de constructions, restaurations et réaménagements, notamment à la période néo-babylonienne sous les règnes de Nabuchodonosor II et Nabonide. L'Ebabbar de Larsa ist ein connu un essor à la fin du III e millénaire av. J.‑C. durant les dynasties d'Akkad und Ur III, avant d'être agrandi et entretenu par les rois de la puissante dynastie de Larsa puis leurs successeurs babyloniens durant les Premiers siècles du II e millénaire av. J.‑C. , qui Korrespondent à la phase d'essor du culte de Shamash. Dieses Restaurant mit eigenem Bad gehört zu den Kassiten, die in Assyrien und den Großen Souverains von Babylone untergebracht sind, und sind ein einzigartiges Unternehmen der Reise nach Sippar. Ce complexe religieux avait une organisation originale, étant constitué d'un alignement de bâtiments et de cours d'orientation sud-ouest/nord-est sur plus de 300 mètres, the Temple se trouvant à un bout et la cour de la ziggurat à l 'autr. L'Ebabbar de Sippar, nicht eine oberflächliche Moindre a été dégagée, apparaît comme un complexe plus tassé, le Temple de Plan Tripartite jouxtant la ziggurat. S'y trouvait la cella abritant la statue de culte du dieu Shamash, bordée par les Chapelles de sa parèdre Aya et de son vizir Bunene [ 31 ] .

Ces deux Sanctuaires ont été d'importants religieux mais aussi, comme c'était la règle en Mésopotamie, d'importantes unités économiques disposant de mastes domaines et gérées par une Administration Propre. De fait, les nombreuses archives qui y ont été exhumées documentent surtout la vie économique et sociale de ces Temples et des villes où ils se trouvent. Der Geistliche von Shamash est Donc sertout connu dans ses activités economiques, en particulier par les tablettes retrouvées à Sippar. À la période paléo-babylonienne ( XVIII e et XVII e siècles av. J.-C. ), ses administrateurs, en particulier le šangum, sont des personnages Importants de la ville. Les autres prêtres Importants sont des purificateurs, des chantres et des prébendiers disposant de charge du culte qu'ils accomplissent de façon cyclique. Cette période est marquée par la présence d'un groupe particulier de religieuses, appelées nadītum, Qui résident en communauté dans un secteur proche du temple, peut-être le quartier Tassé disposant de petites unités qui a été dégagé à côté du temple, appelé gagûm par les texte. Elles étaient vouées par leurs familles au dieu Shamash, et elles sont présentées comme étant ses Kallatum (terme au sens flou : «Verlobte» oder «Schönheit»). Elles n'avaient pas le droit de se marier ni d'enfanter, mais pouvaient mener des Affairs qui sont bien documentées. Plusieurs d'entre elles étaient richement dotées, Autoausgaben de riches familles und parfois même de familles royales. Leur cultuel est en revanche très effacé voire inexistant [ 32 ] . L'autre époque durant laquelle l'activité de cetempel est bien documentée est la période néo-babylonienne (ca. 600-480 av. J.-C.), durant laquelle le personal cultuel, alors désignécollectment comme erīb bīti (ceux qui ont le droit de rentrer dans la zone sacrée du Temple), comprend toujours de nombreux prébendiers, et est dirigé par un grand prêtre portant le titre de « Grand frère » (ahu rab) qui préside le collège (kiništu) des prêtres [ 33 ] . Ce même Tempel est Alors un lieu de savoir wichtig, comme l'attete l'impressionnante découverte d'une bibliothèque dans une partie de l'édifice en 1985 par des archéologues irakiens, comprenant des rituels religieux, des list des priesères, lexicales Diener pour la formation et l'exercice du métier des prêtres du Temple, mais aussi quelques œuvres « littéraires » (ainsi Atrahasis und ichPopée de la Création) et des copy de vieilles inscriptions royales [ 34 ] .

Le culte des grands sanctuaires de Larsa et Sippar s'éteint entre le IV e siècle av. J.-C. et le II e siècle av. J.-C. avec l'effacement des alten traditionen religieuses mesopotamiennes und des Structures qui assuraient leur pérennité. Durant les trois Premiers Siècles de notre ère, le culte de Shamash connaît néanmoins under dernier essor plus au nord, dans la ville de Hatra dont le theu-Soleil est la divinité tutélaire [ 35 ] . Dans les inscriptions en alphabet araméen qui y ont été mises au jour, son nom y apparaît sous la forme SMS (cette écriture ne notant pas les voyelles comme les autres alphabets sémitiques), et est souvent appelé par l'épithète Maran, « Notre maître », et de nombreuses personnes a nom composé à partir de celui de ce dieu. Celui-ci présente alors des specialités par rapport au dieu-Soleil de la tradition ancienne puisque sa parèdre est alors la déesse appelée Martan, « Notre maîtresse » Sohntierattribut est l'aigle (Nishra). Dans les inscriptions locales en alphabet romain, il est assimilé au Sol Invictus par des soldats de la légion stationnant dans la ville durant die première moitié du III e siècle. La religion de Hatra est en effet marquée par un puissant syncrétisme, mêlant les anciennes traditionen mésopotamiennes à des Einflüsses araméennes, arabes, helléniques et romaines. Shamash verfügt über einen Tempel im Zentrum von Ville, ist ein riesiges Heiligtum, das in einer Muraille eingeschlossen ist, und hat einen starken Einfluss auf die Griechisch-Romanen.


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Beschreibung: Diese Steintafel (BM 91000) aus dem 9. die Rückseite (BM 91002). Die Truhe und die Abdrücke sind wahrscheinlich auf die Regierungszeit des Nabonidus, drei Jahrhunderte nach der Steintafel, datiert. Die Ansammlung wurde 1881 von Hormuzd Rassam in Abū Habbah ausgegraben und bewies die Identifizierung dieser Stätte mit dem antiken Sippar.

Die steinerne Sonnengott-Tafel wurde von König Nabû-Apla-Iddina (887-855) in Auftrag gegeben und ist ein frühes Beispiel für die antiquarischen Interessen eines neubabylonischen Königs. Es wurde nach dem Mittelbabylonischen gestylt Kudurru, mit archaisierender mittelbabylonischer Sprache und Anpassung der Ikonographie, die bis in die Ur-III-Zeit oder früher zurückreicht (Woods, 46 ff.). In Anlehnung an diesen Sinn für die Antike zur Legitimation der im Text etablierten kultischen Ausstattungen beschreibt er die Geschichte der etablierten Opfergaben inmitten von Ordnungsstörungen, die den Sutianern zugeschrieben werden. Nach dem Text fand Nabû-šuma-ušarši, ein šangû-Priester des Ebabbar-Tempels, am Ufer des Euphrat ein gebranntes Tonrelief von Šamaš und brachte es dem König, Nabû-Apla-Iddina Kultstatue der Fasion Šamaš und wiedereingesetzte großzügige regelmäßige kultische Gaben von Speisen, Getränken und Kleidungsstücken. Das Relief zeigt drei Gestalten, die sich einem Hocker mit Sonnenscheibe nähern, auf dessen anderer Seite Šamaš in seinem Schrein sitzt.

Der Text wird für seine Bedeutung unter Kunsthistorikern und Historiographen des Alten Orients anerkannt. Für einen vollständigen Bericht siehe Woods: JCS 56, 2004.


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Stadt-Staat-Typ: Handel

Geschichte:
Hatra ist eine alte arabische Stadt in Obermesopotamien im heutigen Nordirak. Es entwickelte sich in den ersten drei Jahrhunderten der christlichen Ära, insbesondere im zweiten Jahrhundert, als es die Hauptstadt eines mächtigen Königreichs war, ein Verbündeter des Partherreiches, und als es mehreren Belagerungen widerstand. der Armeen des Römischen Reiches. Hatra war ein wichtiges religiöses Zentrum, dessen Hauptgottheit der Sonnengott Shamash war. Sein Einfluss erstreckte sich auf benachbarte arabische Stämme und war zweifellos auch ein wichtiges Karawanenzentrum. Seine Kultur war eine Mischung aus mesopotamischen, syrischen, griechisch-römischen und iranischen Traditionen, die insbesondere im religiösen, architektonischen und künstlerischen Bereich sichtbar wurden. Es wurde nach dem Fall der Parther von den sassanidischen Persern zerstört und danach verlassen. Die Ruinen, die von mehreren großen Tempeln und den Überresten ihrer imposanten Mauer dominiert werden, wurden Anfang des 20.

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Externe Links

  • Alte mesopotamische Götter und Göttinnen: Utu/Šamaš (Gott)
  • Symbols.com Beschreibung des Shamash-Symbols
  • Der große amerikanische Roman (1973)
  • Gilgamesch der König (1984)
  • Gilgamesch im Outback (1986)
  • Zeitwyrm: Genesys (1991)
  • Die Zauberin: Die Geheimnisse des Unsterblichen Nicholas Flamel (2009)
  • Artikel, die zusätzliche Referenzen benötigen, vom Juni 2008
  • Alle Artikel, die zusätzliche Referenzen benötigen
  • Alle Genauigkeitsstreitigkeiten
  • Artikel mit umstrittenen Aussagen vom November 2010
  • Commons-Kategorievorlage ohne Kategoriesatz
  • Commons-Kategorie ohne Link auf Wikidata
  • Zylinder- und Abdrucksiegel in der Archäologie
  • Die Legende von Gilgamesh
  • Fruchtbarer Halbmond
  • Gesundheitsgötter
  • Gerechtigkeitsgötter
  • mesopotamische Götter
  • Phönizische Mythologie
  • Sonnengötter
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Bemerkungen:

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