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Catron APA 71 - Geschichte

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Catron

Eine Grafschaft in New Mexico.

(APA-71 dp. 4,247; 1,426'; T. 58'; dr. 16'; s. 17 K.;
kpl. 820, ein. 1 6"; cl. Gilliam)

Catron (APA-71) wurde am 28. August 1944 von Consolidated Steel Corp., Wilmington, Kalifornien, im Rahmen eines Maritime Commission-Vertrags vom Stapel gelassen; gesponsert von Frau H. O. Chalkley; von der Marine erworben 27. November 1944 in Dienst gestellt 28. November 1944, Lieutenant Commander D. MacInnes, USNR, im Kommando; und der Pazifikflotte gemeldet.

Catron stand am 18. Januar 1945 aus San Pedro, Kalifornien, auf dem Weg zum Training auf den Salomon- und Florida-Inseln. Sie kam am 5. Februar in Purvis Bay an und meldete sich am 21. März in Ulithi auf den Karolinen, um die Ladung für den Angriff auf Okinawa zu bekämpfen. Mit Männern der 6. Marineinfanterie und ihrer Fracht kam sie am 1. April vor Okinawa für den ersten Angriff an; Dieser erste Angriff wurde vom Schiff mit der Fähigkeit durchgeführt, die aus einer gründlichen Ausbildung hervorging. Während der ersten Woche des letzten großen Feldzugs des Pazifikkrieges blieb Catron von der Insel fern und landete Fracht, um die Marines bei ihrem schnellen Vorstoß über die Insel zu unterstützen.

Catron verließ Okinawa am 7. April 1946 und segelte nach San Francisco, um Fracht zu laden, die sie am 13. Juni nach Guam lieferte. Hier schiffte sie 297 japanische Kriegsgefangene ein, mit denen sie am 5. Juli in San Francisco ankam. Nach einer kurzen Überholung war sie mit Fracht nach Okinawa unterwegs, wo sie vom 12. bis 24. August anlief. Ihre nächste Reise führte zu den Philippinen, wo sie Besatzungstruppen für den Transport nach Japan einschiffte und am 25. September ankam. Hier nahm Catron ihre befriedigendste Gruppe von Passagieren an Bord, 562 ehemalige Kriegsgefangene, die sie nach San Francisco brachte und am 19. Oktober ankam.

Catron unternahm zwischen dem 29. Oktober 1945 und dem 12. Februar 1946 zwei weitere Reisen von San Francisco, um Truppen auf die Philippinen zu bringen, als sie sich in Pearl Harbor meldete, um in Vorbereitung auf die Operation "Crossroads", die Atomtests in Bikini, abgestreift zu werden. Sie wurde am 29. August 1946 außer Dienst gestellt und blieb für radiologische und strukturelle Untersuchungen im Pazifik, bis sie am 6. Mai 1948 versenkt wurde.

Catron erhielt einen Kampfstern für den Dienst im Zweiten Weltkrieg.


Catron APA 71 - Geschichte


American Psychological Association

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Amerikanische Psychologische Vereinigung (APA), Berufsverband der Psychologen in den Vereinigten Staaten, gegründet 1892. Es ist die größte Organisation von Psychologen in den Vereinigten Staaten und weltweit. Die American Psychological Association (APA) fördert die Kenntnisse der Psychologie, um die Gesundheit und das Wohlergehen der Bevölkerung zu verbessern. Der Verein setzt sich auch dafür ein, das Bewusstsein für die Psychologie als Wissenschaft zu stärken. Der Hauptsitz befindet sich in Washington, D.C.

Die APA ist eine gemeinnützige Körperschaft, die von einem Rat von Vertretern geleitet wird, die aus ihren Abteilungen und angeschlossenen psychologischen Vereinigungen gewählt werden. Die Zentrale der APA wird von einem Vorstand geleitet und von einem Präsidenten verwaltet, der auch den Repräsentantenrat leitet.

Die APA unterstützt die Interessen der Mitglieder durch ihre Zentralen und Direktionen sowie durch die Herausgabe ihrer zahlreichen Zeitschriften, Newsletter, Bücher, E-Produkte und die Monitor auf Psychologie, das offizielle Magazin der APA, das die Leser über die neuesten Fortschritte auf diesem Gebiet und die Aktivitäten der APA informiert. Darüber hinaus bietet der Verein Weiterbildungsprogramme, Schulungen, Akkreditierungsaktivitäten und Tagungen an. Der Jahreskongress des Vereins ist das weltweit größte Treffen von Psychologen. Die Mitglieder profitieren auch von der bundesstaatlichen Legislativ- und Regulierungsvertretung und den Medienbeziehungen der APA sowie von einem Ethik-Ausbildungsprogramm.


Standards für Feinstaub (PM) - Tabelle der historischen PM NAAQS

(1) Maßeinheiten sind Mikrogramm pro Kubikmeter Luft (µg/m 3 ).

(2) TSP = gesamte suspendierte Partikel.

(3) Die Höhe des Jahresstandards wird durch Runden auf eine Dezimalstelle (d. h. 15,0 µg/m 3 ) definiert. Zum Beispiel würde ein 3-Jahres-Durchschnitt von 15,04 µg/m 3 auf 15,0 µg/m 3 gerundet und somit dem Jahresstandard entsprechen und ein 3-Jahres-Durchschnitt von 15,05 µg/m 3 würde auf 15,1 µg/m 3 gerundet. m 3 und verstoßen somit gegen den Jahresstandard (40 CFR part 50 Appendix N).

(4) Das Niveau des Standards sollte mit Messungen an Standorten verglichen werden, die die &ldquogemeindeweite Luftqualität&rdquo mit dem höchsten Niveau aufweisen, oder, wenn bestimmte Anforderungen erfüllt waren, mit Durchschnittsmessungen von mehreren gemeindeweiten Luftqualitätsmessstellen ( &ldquoräumliche Mittelung&rdquo).

(5) Siehe 69 FR 45592, 30. Juli 2004.

(6) Die Höhe des 24-Stunden-Standards wird als ganze Zahl (null Nachkommastellen) definiert, die durch Runden bestimmt wird. Ein 3-Jahres-Mittelwert der 98. Perzentilkonzentration von 35,49 µg/m 3 würde beispielsweise auf 35 µg/m 3 gerundet und somit dem 24-Stunden-Standard entsprechen und ein 3-Jahres-Mittelwert von 35,50 µg/m 3 würde auf 36 und gerundet verletzen daher den 24-Stunden-Standard (40 CFR Teil 50 Anhang N).

(7) Die EPA verschärfte die Beschränkungen der Kriterien für die räumliche Mittelung, indem sie die Bedingungen weiter einschränkte, unter denen in einigen Gebieten Messungen von mehreren gemeindeorientierten Monitoren gemittelt werden dürfen, um die Einhaltung zu bestimmen (siehe 71 FR 61165-61167).


Anwendungen

Die Gentechnik hat das Verständnis vieler theoretischer und praktischer Aspekte der Genfunktion und -organisation verbessert. Durch rekombinante DNA-Techniken wurden Bakterien geschaffen, die in der Lage sind, menschliches Insulin, menschliches Wachstumshormon, Alpha-Interferon, einen Hepatitis-B-Impfstoff und andere medizinisch nützliche Substanzen zu synthetisieren. Pflanzen können genetisch angepasst werden, um Stickstoff zu fixieren, und genetische Krankheiten können möglicherweise korrigiert werden, indem dysfunktionale Gene durch normal funktionierende Gene ersetzt werden. Dennoch wurde diesen Errungenschaften besondere Aufmerksamkeit geschenkt, aus Angst, sie könnten zur Einführung ungünstiger und möglicherweise gefährlicher Eigenschaften in Mikroorganismen führen, die zuvor frei von ihnen waren – z . Ebenso hat die Anwendung der Gen-Editierung beim Menschen ethische Bedenken aufgeworfen, insbesondere hinsichtlich ihrer möglichen Verwendung zur Veränderung von Merkmalen wie Intelligenz und Schönheit.


Warum die Fußbindung in China ein Jahrtausend lang bestanden hat

Im letzten Jahr habe ich mit dem britischen BBC-Fernsehen zusammengearbeitet, um eine Dokumentarserie über die Geschichte der Frauen zu drehen. In der letzten Drehrunde gab es einen Vorfall, der mich verfolgt. Es fand während eines Abschnitts über die gesellschaftlichen Veränderungen statt, die chinesische Frauen im späten 13. Jahrhundert betrafen.

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Jeder Schritt ein Lotus: Schuhe für gebundene Füße

Aschenputtels Schwestern: Eine revisionistische Geschichte des Fußbindens

Diese Veränderungen können durch die Praxis der weiblichen Fußbindung veranschaulicht werden. Einige frühe Beweise dafür stammen aus dem Grab von Lady Huang Sheng, der Frau eines kaiserlichen Clanmitglieds, die 1243 starb. Archäologen entdeckten winzige, unförmige Füße, die in Gaze gewickelt und in speziell geformte "Lotusschuhe" gelegt wurden. 8221 Für eines meiner Stücke vor der Kamera balancierte ich ein Paar bestickte Puppenschuhe in meiner Handfläche, während ich über Lady Huang und die Ursprünge des Fußbindens sprach. Als es vorbei war, wandte ich mich an den Museumskurator, der mir die Schuhe gegeben hatte, und machte einige Bemerkungen über die Albernheit der Verwendung von Spielzeugschuhen. Dies war, als mir mitgeteilt wurde, dass ich das echte Ding in der Hand gehalten hatte. Die Miniatur-“doll”-Schuhe wurden tatsächlich von einem Menschen getragen. Der Schock der Entdeckung war, als würde man mit einem Eimer eiskalten Wassers übergossen.

Das Fußbinden soll von einer Hoftänzerin namens Yao Niang aus dem zehnten Jahrhundert inspiriert worden sein, die ihre Füße in die Form eines Neumonds band. Sie verzauberte Kaiser Li Yu, indem sie auf ihren Zehen in einem sechs Fuß großen goldenen Lotus tanzte, der mit Bändern und Edelsteinen geschmückt war. Neben der Veränderung der Fußform führte die Übung auch zu einer besonderen Gangart, die sich zur Unterstützung auf die Oberschenkel- und Gesäßmuskulatur stützte. Von Anfang an war die Fußbindung mit erotischen Obertönen durchdrungen. Allmählich nahmen andere Hofdamen die Fußbindung auf, die es mit Geld, Zeit und einer Lücke zu füllen galt, was sie zu einem Statussymbol in der Elite machte.

Ein kleiner Fuß in China, nicht anders als eine winzige Taille im viktorianischen England, repräsentierte den Höhepunkt weiblicher Raffinesse. Für Familien mit heiratsfähigen Töchtern ist die Fußgröße eine eigene Währung und ein Mittel zum Aufstieg. Die begehrteste Braut besaß einen drei Zoll großen Fuß, bekannt als „goldener Lotus“. Die Heiratsaussichten für ein solches Mädchen waren in der Tat düster.

Lui Shui Ying (rechts) ließ sich in den 1930er Jahren die Füße binden, nachdem der Brauch in Ungnade gefallen war. (Jo Farrell) Der Autor hält ein Paar winziger "Lotusschuhe", die vor dem Verbot der Praxis üblich waren. (Andrew Lichtenstein) Die Fotografin Jo Farrell machte sich für ihre Serie “Living History” auf, einige der letzten lebenden Frauen im ländlichen China mit gefesselten Füßen zu dokumentieren. Unter ihnen: Zhang Yun Ying, 88. (Jo Farrell ) “Allein im letzten Jahr sind drei der Frauen, die ich dokumentiert habe, gestorben,” Farrell bemerkte auf einer Kickstarter-Seite, die sie letztes Jahr gepostet hatte, um Geld für ihr Projekt zu sammeln. (Jo Farrell) “Ich glaube, es ist jetzt unerlässlich, sich darauf zu konzentrieren, ihr Leben aufzuzeichnen, bevor es zu spät ist,” Farrell schrieb. Ping Yao Lady (oben) wurde im Alter von 107 Jahren fotografiert. (Jo Farrell) Das Ziel ihres Projekts, sagt Farrell, „ist es, ein Stück Geschichte einzufangen und zu feiern, das derzeit selten gezeigt wird und bald für immer verloren sein wird.“ (Oben: Zhang Yun Ying, 88.) ( Jo Farrell) Farrell arbeitete mit einem lokalen Übersetzer zusammen, um die Frauen (oben: Zhang Yun Ying und Ping Yao Lady) dazu zu bringen, ihre Geschichten zu erzählen. (Jo Farrell) Die Frauen auf Farrells Fotos sind „Bauern, die das Land in ländlichen Gebieten abseits des Stadtlebens bewirtschaften, die in der Wissenschaft so oft zu Fuß gefesselt dargestellt werden", schreibt sie. (Jo Farrell) Als Foreman eine Dokumentarserie über die Geschichte der Frauen drehte, glaubte sie zunächst, sie hätte Puppenschuhe in der Hand. Sie war fassungslos, als sie erfuhr, dass sie tatsächlich von einem Menschen getragen wurden. (Andrew Lichtenstein) Die Autorin Amanda Foreman vergleicht ein Paar der “lotus-Schuhe” mit ihrer Hand. (Andrew Lichtenstein)

Als ich die Lotusschuhe in der Hand hielt, war es erschreckend zu erkennen, dass jeder Aspekt der Schönheit der Frau aufs engste mit Schmerz verbunden war. Nebeneinander platziert, waren die Schuhe so lang wie mein iPhone und weniger als einen halben Zoll breiter. Mein Zeigefinger war größer als die “Zehe” des Schuhs. Es war offensichtlich, warum der Prozess in der Kindheit beginnen musste, als ein Mädchen 5 oder 6 Jahre alt war.

Zuerst wurden ihre Füße in heißes Wasser getaucht und ihre Zehennägel kurz geschnitten. Dann wurden die Füße massiert und geölt, bevor alle Zehen mit Ausnahme der großen Zehen gebrochen und flach an die Sohle gebunden wurden, wodurch eine Dreiecksform entstand. Als nächstes wurde ihr Fußgewölbe belastet, als der Fuß doppelt gebeugt wurde. Schließlich wurden die Füße mit einem drei Meter langen und fünf Zentimeter breiten Seidenstreifen festgebunden. Diese Umhüllungen wurden alle zwei Tage kurz entfernt, um eine Infektion des Fußes durch Blut und Eiter zu verhindern. Manchmal wurde “überschüssiges” Fleisch weggeschnitten oder zum Verrotten ermutigt. Die Mädchen mussten weite Strecken zurücklegen, um das Brechen ihrer Bögen zu beschleunigen. Im Laufe der Zeit wurden die Wickel enger und die Schuhe kleiner, da Ferse und Sohle zusammengedrückt wurden. Nach zwei Jahren war der Prozess abgeschlossen und es entstand eine tiefe Spalte, die eine Münze an Ort und Stelle halten konnte. Sobald ein Fuß gequetscht und gefesselt war, konnte die Form nicht mehr rückgängig gemacht werden, ohne dass eine Frau die gleichen Schmerzen noch einmal durchmachen musste.

Wie die Praxis des Fußbindens brutal deutlich macht, unterwarfen soziale Kräfte in China dann die Frauen. Und die Wirkung lässt sich erkennen, wenn man drei der größten Frauenfiguren Chinas betrachtet: den Politiker Shangguan Wan’er (664-710), den Dichter Li Qing-zhao (1084-c.1151) und den Krieger Liang Hongyu (c. 1100-1135). Alle drei Frauen lebten, bevor das Fußbinden zur Norm wurde. Sie hatten sich selbst hervorgetan – nicht als Stimmen hinter dem Thron oder Musen, um andere zu inspirieren, sondern als selbstgesteuerte Agenten. Obwohl im Westen keine bekannt ist, sind die Frauen in China ein Begriff.

Shangguan begann ihr Leben unter unglücklichen Umständen. Sie wurde in dem Jahr geboren, in dem ihr Großvater, der Kanzler von Kaiser Gaozong, in eine politische Verschwörung gegen die mächtige Frau des Kaisers, Kaiserin Wu Zetian, verwickelt war. Nachdem die Verschwörung aufgedeckt worden war, ließ die wütende Kaiserin die männlichen Mitglieder der Familie Shangguan hinrichten und alle weiblichen Mitglieder versklaven. Doch nachdem sie von der außergewöhnlichen Brillanz der 14-jährigen Shangguan Wan’er als Dichterin und Schreiberin erfahren wurde, stellte die Kaiserin das Mädchen prompt als ihre persönliche Sekretärin ein. So begann eine außergewöhnliche 27-jährige Beziehung zwischen Chinas einziger Kaiserin und der Frau, deren Familie sie zerstört hatte

Wu beförderte Shangguan schließlich vom Kulturminister zum Ministerpräsidenten und übertrug ihr die Verantwortung für die Ausarbeitung der kaiserlichen Erlasse und Dekrete. Die Position war so gefährlich wie zu Zeiten ihres Großvaters. Einmal unterzeichnete die Kaiserin ihr Todesurteil, nur um die Strafe in letzter Minute in eine Gesichtsentstellung umzuwandeln. Shangguan überlebte den Sturz der Kaiserin im Jahr 705, aber nicht die darauf folgenden politischen Unruhen. Sie konnte nicht anders, als in die Pläne der überlebenden Nachkommen und die Gegenpläne für den Thron verwickelt zu werden. Im Jahr 710 wurde sie überredet oder gezwungen, ein gefälschtes Dokument zu verfassen, das der Kaiserinwitwe Wei die Macht übertrug. Während der blutigen Auseinandersetzungen zwischen den Fraktionen wurde Shangguan aus ihrem Haus gezerrt und enthauptet.

Ein späterer Kaiser ließ ihre Gedichte sammeln und für die Nachwelt aufzeichnen. Viele ihrer Gedichte waren auf kaiserlichen Befehl zum Gedenken an ein besonderes Staatsereignis geschrieben worden. Aber sie trug auch zur Entwicklung des „Gutsgedichts“ bei, einer Poesie, die den Höfling feiert, der bereitwillig das einfache, pastorale Leben wählt

Shangguan wird von einigen Gelehrten als einer der Vorfahren des High Tang angesehen, einem goldenen Zeitalter der chinesischen Poesie. Dennoch verblasst ihr Werk im Vergleich zu den Gedichten von Li Qingzhao, deren erhaltene Reliquien in einem Museum in ihrer Heimatstadt Jinan—der “City of Springs”—in der Provinz Shandong aufbewahrt werden.

Li lebte in einer der chaotischeren Zeiten der Song-Ära, als das Land unter der Jin-Dynastie in Nordchina und unter der Song in Südchina geteilt wurde. Ihr Mann war ein mittlerer Beamter der Song-Regierung. Sie teilten eine intensive Leidenschaft für Kunst und Poesie und waren eifrige Sammler alter Texte. Li war Mitte 40, als ihr Mann starb, was sie einer zunehmend angespannten und ärmeren Witwenschaft überließ, die weitere zwei Jahrzehnte dauerte. Irgendwann ging sie eine desaströse Ehe mit einem Mann ein, von dem sie sich nach einigen Monaten scheiden ließ. Ein Exponent von ci Poesie—Lyric-Verse, die zu populären Melodien geschrieben wurden, schüttete Li ihre Gefühle über ihren Ehemann, ihre Witwenschaft und ihr späteres Unglück aus. Sie ließ sich schließlich in Lin’an nieder, der Hauptstadt des südlichen Song.

Li’s spätere Gedichte wurden immer mürrischer und verzweifelter. Aber ihre früheren Arbeiten sind voll von Lebensfreude und erotisches Verlangen. Wie dieser, der ihr zugeschrieben wird:

. Ich bin fertig mit dem Stimmen der Pfeifen
stelle dich dem Blumenspiegel
dünn gekleidet
karmesinrote seidene schicht
durchscheinend
über eisähnlichem Fleisch
glänzend
in schneeweißer creme
Glitzernde Duftöle
und lachen
zu meinem süßen Freund
heute Abend
du bist drinnen
meine seidenen vorhänge
dein Kissen, deine Matte
wird kalt werden.

Literaturkritiker in späteren Dynastien bemühten sich, die Frau mit der Poesie in Einklang zu bringen, und empfanden ihre Wiederverheiratung und anschließende Scheidung als einen Affront gegen die neokonfuzianische Moral. Ironischerweise galt zwischen Li und ihrer fast zeitgenössischen Liang Hongyu erstere als die verletzendere. Liang war eine ehemalige Kurtisane, die ihrem Soldatenmann von Lager zu Lager gefolgt war. Schon jenseits der Seriosität wurde sie nicht dem üblichen Tadel unterworfen, der Frauen vorbehalten ist, die über das hinausgehen nicht —die weibliche Sphäre der häuslichen Fähigkeiten und Haushaltsführung—um in die wei , dem sogenannten Männerbereich der literarischen Bildung und des öffentlichen Dienstes.

Liang wuchs auf einem Militärstützpunkt auf, der von ihrem Vater befehligt wurde. Ihre Ausbildung umfasste militärische Übungen und das Erlernen der Kampfkünste. 1121 lernte sie ihren Mann kennen, einen jüngeren Offizier namens Han Shizhong. Mit ihrer Hilfe stieg er zum General auf, und zusammen bildeten sie eine einzigartige militärische Partnerschaft, die Nord- und Zentralchina gegen Einfälle der Jurchen-Konföderation, bekannt als das Jin-Königreich, verteidigte.

Im Jahr 1127 eroberten Jin-Truppen die Song-Hauptstadt Bianjing und zwangen die Chinesen, eine neue Hauptstadt im südlichen Teil des Landes zu errichten. Die Niederlage führte fast zu einem Staatsstreich, aber Liang und ihr Mann gehörten zu den Militärkommandanten, die sich auf die Seite des bedrängten Regimes stellten. Für ihre Tapferkeit wurde ihr der Titel “Lady Defender” verliehen. Drei Jahre später erreichte Liang die Unsterblichkeit für ihre Rolle in einem Seegefecht am Jangtse, das als Schlacht von Huangtiandang bekannt ist. Mit einer Kombination aus Trommeln und Flaggen konnte sie ihrem Mann die Position der Jin-Flotte signalisieren. Der General hat die Flotte in die Enge getrieben und 48 Tage lang gehalten.

Liang und Han liegen zusammen in einem Grab am Fuße des Berges Lingyan begraben. Ihr Ruf als Nationalheldin blieb so, dass ihre Biografie im 16. Skizze eines Modells für Frauen von Lady Wang, einem der vier Bücher, die zu den Standardtexten der konfuzianischen Klassiker für die Frauenbildung wurden.  

Obwohl es nicht offensichtlich erscheint, waren die Gründe dafür, dass die Neokonfuzianer Liang als lobenswert einstuften, aber nicht Shangguan oder Li, Teil derselben gesellschaftlichen Impulse, die zur weit verbreiteten Akzeptanz des Fußbindens führten. In erster Linie zeigte Liangs Geschichte ihre unerschütterliche Hingabe zu ihrem Vater, dann zu ihrem Ehemann und durch ihn zum Song-Staat. Als solche erfüllte Liang ihre Pflicht zum Gehorsam gegenüber der richtigen (männlichen) Gesellschaftsordnung.

Die Song-Dynastie war eine Zeit enormen Wirtschaftswachstums, aber auch großer sozialer Unsicherheit. Im Gegensatz zum mittelalterlichen Europa wurde der Klassenstatus unter den Song-Kaisern nicht mehr vererbt, sondern durch offenen Wettbewerb erworben. Die alten chinesischen Adelsfamilien wurden von einer leistungsorientierten Klasse namens Literaten verdrängt. Die Zulassung erfolgte über eine strenge Reihe von Prüfungen für den öffentlichen Dienst, bei denen die Beherrschung des konfuzianischen Kanons gemessen wurde. Es überrascht nicht, dass sich die kulturellen Einstellungen in Bezug auf männliche und weibliche Normen in Richtung verfeinerter Ideale verlagerten, als intellektuelles Können höher bewertet wurde als rohe Stärke.

Das Fußbinden, das als modischer Impuls begann, wurde nach der Invasion der Mongolen 1279 in China zum Ausdruck der Han-Identität. Die Tatsache, dass es nur von chinesischen Frauen durchgeführt wurde, machte diese Praxis zu einer Art Abkürzung für ethnischen Stolz. Bei periodischen Versuchen, es zu verbieten, wie es die Mandschu im 17. Jahrhundert versuchten, ging es nie um die Fußbindung selbst, sondern um das, was sie symbolisierte. Für die Chinesen war diese Praktik ein täglicher Beweis ihrer kulturellen Überlegenheit gegenüber den ungehobelten Barbaren, die sie beherrschten.Es wurde, wie der Konfuzianismus, ein weiterer Unterschied zwischen den Han und dem Rest der Welt. Obwohl konfuzianische Gelehrte das Fußbinden ursprünglich als leichtfertig verurteilt hatten, wurde das Festhalten einer Frau an beiden ironischerweise als ein einziger Akt verschmolzen.

Frühere Formen des Konfuzianismus betonten kindliche Frömmigkeit, Pflicht und Gelehrsamkeit. Die Form, die sich während der Song-Ära entwickelte, der Neokonfuzianismus, war der Staatsreligion am nächsten, die China hatte. Es betonte die Unteilbarkeit von sozialer Harmonie, moralischer Orthodoxie und ritualisiertem Verhalten. Bei den Frauen legte der Neokonfuzianismus besonderen Wert auf Keuschheit, Gehorsam und Fleiß. Eine gute Frau sollte kein anderes Verlangen haben, als ihrem Mann zu dienen, keinen anderen Ehrgeiz haben, als einen Sohn zu zeugen, und kein Interesse haben, außer sich der Familie ihres Mannes zu unterwerfen, was unter anderem bedeutet, dass sie niemals wieder heiraten darf, wenn sie verwitwet ist. Jede konfuzianische Einführung in das moralische weibliche Verhalten enthielt Beispiele von Frauen, die bereit waren, zu sterben oder Verstümmelungen zu erleiden, um ihr Engagement für den „Weg der Weisen“ zu beweisen erstellt "wurde eine Frau" die tägliche Demonstration ihres eigenen Engagements für die konfuzianischen Werte.

Die Wahrheit, egal wie ungenießbar, ist, dass das Fußbinden von Frauen erfahren, verewigt und durchgeführt wurde. Obwohl es in China völlig abgelehnt wurde, wurde die letzte Schuhfabrik, die 1999 Lotusschuhe herstellte, geschlossen, und sie überlebte tausend Jahre lang, zum Teil aufgrund der emotionalen Investition der Frauen in diese Praxis. Der Lotusschuh erinnert daran, dass die Geschichte der Frauen weder eine gerade Linie vom Elend zum Fortschritt verlief, noch ist er nur eine großgeschriebene Schriftrolle des Patriarchats. Shangguan, Li und Liang hatten zu ihrer Zeit nur wenige Gleichaltrige in Europa. Aber mit dem Aufkommen der Fußbindung waren ihre geistlichen Nachkommen im Westen. Während der nächsten 1.000 Jahre richteten chinesische Frauen ihre Energien und Talente darauf aus, eine drei-Zoll-Version körperlicher Perfektion zu erreichen.     

Über Amanda Foreman

Amanda Foreman ist die preisgekrönte Autorin von Georgiana: Herzogin von Devonshire und Eine Welt in Flammen: Großbritanniens entscheidende Rolle im amerikanischen Bürgerkrieg. Ihr nächstes Buch The World Made by Women: Eine Geschichte der Frauen von der Kleopatra-Zeit bis zur Thatcher-Ära, soll 2015 von Random House (USA) und Allen Lane (UK) veröffentlicht werden.


Ursprünge der Seldschuken

Die seldschukische Familie hat ihren Ursprung bei den Oghuz (türkischen Ghuzz), die während des Gok-Türkenreichs (522-774 n. Chr.) in der Mongolei des 8. Der seldschukische Name (auf Arabisch "al-Saljuqiyya") stammt vom langjährigen Familiengründer Seldschuken (ca. 902-1009). Seldschuk und sein Vater Duqaq waren Militärkommandanten des khasarischen Staates und möglicherweise Juden – die meisten der khasarischen Eliten waren es. Seldschuken und Duqaq revoltierten gegen Khazar offenbar in Verbindung mit einem erfolgreichen Angriff der Rus im Jahr 965, der den Khasaren-Staat beendete.

Seldschuk und sein Vater (und etwa 300 Reiter, 1.500 Kamele und 50.000 Schafe) machten sich auf den Weg nach Samarkand und kamen 986 in Jand in der Nähe des heutigen Kyzylorda im Nordwesten des modernen Kasachstans an, als die Region in erheblichem Aufruhr war. Dort konvertierte Seldschuken zum Islam, und er starb im Alter von 107 Jahren. Sein älterer Sohn Arslan Isra'il (gest. 1032) übernahm die Führung und verwickelte sich in die Lokalpolitik und wurde verhaftet. Die Verhaftung verschärfte eine bereits bestehende Spaltung zwischen seldschukischen Anhängern: Einige Tausend nannten sich 'Iraqiyya und wanderten westwärts nach Aserbaidschan und Ostanatolien aus, bildeten schließlich das seldschukische Sultanat, viele weitere blieben in Khurasan und gründeten nach vielen Kämpfen die Großes seldschukisches Reich.


Wie soll ich ein Dokument der Vereinten Nationen zitieren?

Diese Antwort basiert auf &ldquoCiting UN Materials: Issues and Strategies&rdquo DttP: Dokumente für das Volk 41:3 (Herbst 2013).

Für das Zitieren in Dokumenten der Vereinten Nationen verwenden Sie bitte die Redaktionelles Handbuch der Vereinten Nationen als Styleguide für das Zitieren.

Für externe Zitierungen von Materialien der Vereinten Nationen sollten sich Autoren an das System halten, das von ihrem Herausgeber verwendet oder in ihrer Institution empfohlen wird. Die Autoren werden bemerken, dass viele Standardzitate nicht viele Informationen über das Zitieren von Materialien der Vereinten Nationen liefern. Das Bluebook: Ein einheitliches Zitationssystem, das im juristischen Bereich verwendet wird, enthält detaillierte Anleitungen zum Zitieren von Materialien der Vereinten Nationen.[1] Das Chicagoer Handbuch des Stils und APA Style zeigen auf Das Blaubuch zum Zitieren von Materialien der Vereinten Nationen.[2]

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Einige mögliche Zitierbeispiele für externe Autoren, teilweise inspiriert von den Redaktionelles Handbuch der Vereinten Nationen und Das Blaubuch, sind wie folgt:

Auflösungen

Beschluss der Generalversammlung 67/97, Rechtsstaatlichkeit auf nationaler und internationaler Ebene, A/RES/67/97 (14. Dezember 2012), verfügbar unter undocs.org/en/A/RES/67/97.

Offizielle Dokumente

Vereinte Nationen, Generalversammlung, Menschenrechtslage in der Demokratischen Volksrepublik Korea: Bericht des Generalsekretärs, A/63/332 (26. August 2008), verfügbar unter undocs.org/en/A/63/332.

Wörtliche und zusammenfassende Aufzeichnungen

UN GAOR, 56. Sitzung, 1. Plenum. mtg., U.N. Doc A/56/PV.1 (12. September 2001), verfügbar unter undocs.org/en/A/56/PV.1.

UN SCOR, 59. Sitzung, 4893d mtg., UN Doc. S/PV.4893 (15. Januar 2004), verfügbar unter https://undocs.org/en/S/PV.4893.

Verträge

Übereinkommen über die Anerkennung und Vollstreckung ausländischer Schiedssprüche, New York, 10. Juni 1958, Vertragsreihe der Vereinten Nationen, Bd. 330, Nr. 4739, p. 3, abrufbar unter Treaties.un.org/Pages/ViewDetails.aspx?src=IND&mtdsg_no=XXII-1&chapter=22&clang=_en

Notiz: Die Redaktionelles Handbuch der Vereinten Nationen gibt keine ausdrücklichen Ratschläge zum Zitieren eines Gründungsdokuments oder -vertrags, der einen neuen internationalen Gerichtshof oder eine neue internationale Organisation einrichtet, aber Das Blaubuch schlägt Zitate vor wie:

Statut des Internationalen Seegerichtshofs, 10. Dezember 1982, 1833 U.N.T.S. 561.

Veröffentlichungen

Kommission der Vereinten Nationen für internationales Handelsrecht, UNCITRAL Model Law on International Commercial Arbitration 1985: mit Änderungen, die 2006 angenommen wurden (Wien: Vereinte Nationen, 2008), verfügbar unter www.uncitral.org/pdf/english/texts/arbitration/ml-arb/07-86998_Ebook.pdf.

Pressemeldungen

Vereinte Nationen, Abteilung für öffentliche Information, Der Sicherheitsrat fordert, dass die Widerstandsarmee des Lords alle Angriffe beendet, und fordert die vollständige Umsetzung der regionalen Strategie in Zentralafrika. SC/11018, 29. Mai 2013, www.un.org/press/en/2013/sc11018.doc.htm.

Website-Materialien

&ldquoRenewables 2019: Global Status Report&rdquo, (Paris: REN21-Sekretariat, 2019), wedocs.unep.org/bitstream/handle/20.500.11822/28496/REN2019.pdf.

[1] Das Bluebook: Ein einheitliches Zitationssystem, 19. Aufl. (Cambridge: Harvard Law Review Association, 2010), 21.7.


Geschichte - Geschichtsbibliographien - im Harvard-Stil

Ihre Bibliographie: Appianus und Carter, J., 1996. Der Bürgerkrieg. London: Penguin Books, S.Kapitel 2, Abschnitt 7.

Bradley, P.

Antikes Rom

1990 - Edward Arnold - Melbourne

Im Text: (Bradley, 1990)

Ihre Bibliographie: Bradley, P., 1990. Antikes Rom. Melbourne: Edward Arnold, S. 394-412.

Cary, E.

Cassius Dio, Römische Geschichte 46

Im Text: (Cary, o. J.)

Ihre Bibliographie: Cary, E., n.d. Cassius Dio, Römische Geschichte 46. [online] Lexundria. Verfügbar unter: <http://lexundria.com/dio/46/cy> [Zugriff am 3. November 2016].

Cassius Dio Cocceianus.

Das Gesamtwerk von Cassius Dio

2014 - Delphi-Klassiker - [S.l.]

Im Text: (Cassius Dio Cocceianus., 2014)

Ihre Bibliographie: Cassius Dio Cocceianus., 2014. Das Gesamtwerk von Cassius Dio. [S.l.]: Delphi Classics, S.49.

Kreditvergabe, J.

Zweites Triumvirat - Livius

Im Text: (Kreditvergabe, 2003)

Ihre Bibliographie: Kreditvergabe, J., 2003. Zweites Triumvirat - Livius. [online] Livius. Verfügbar unter: <http://www.livius.org/articles/concept/triumvir/second-triumvirate/> [Zugriff am 3. November 2016].

Morey, W.C.

Umrisse der römischen Geschichte

1901 - American Book Co. - New York

Im Text: (Morey, 1901)

Ihre Bibliographie: Morey, W., 1901. Umrisse der römischen Geschichte. New York: American Book Co., S. Kapitel 22.

Cassius Dio — Buch㺲

Im Text: (Cassius Dio — Buch 50, 2011)

Ihre Bibliographie: Penelope.uchicago.edu. 2011. Cassius Dio — Buch 50. [online] Verfügbar unter: <http://penelope.uchicago.edu/Thayer/e/roman/texts/cassius_dio/50*.html> [Zugriff am 3. November 2016].

Plutarch • Das Leben des Antonius

Im Text: (Plutarch • Das Leben des Antonius, 2013)

Ihre Bibliographie: Penelope.uchicago.edu. 2013. Plutarch • Das Leben des Antonius. [online] Verfügbar unter: <http://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Plutarch/Lives/Antony*.html> [Zugriff am 3. November 2016].

Sueton • Leben von Julius Caesar

Im Text: (Sueton • Leben von Julius Caesar, 2013)

Ihre Bibliographie: Penelope.uchicago.edu. 2013. Sueton • Leben von Julius Caesar. [online] Verfügbar unter: <http://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Suetonius/12Caesars/Julius*.html> [Zugriff am 3. November 2016].

Zanker, P.

Die Macht der Bilder im Zeitalter des Augustus

1988 – University of Michigan Press – Ann Arbor

Im Text: (Zanker, 1988)

Ihre Bibliographie: Zanker, P., 1988. Die Macht der Bilder im Zeitalter des Augustus. Ann Arbor: University of Michigan Press.


Klassiker der Geschichte der Psychologie

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Gedanken des Mittelalters und der Renaissance

Werke von Aquin, Roger Bacon, Pico und Machiavelli finden Sie auf der Seite Links zu Dokumenten auf anderen Sites.

Modernes philosophisches Denken

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Für weitere Werke von Descartes, Hobbes, Pascal, Locke, Leibniz, Spinoza, Berkeley, Voltaire, Hume, Smith, Malthus, Kant, Hegel, Marx, Mill, Brentano, Mach, Peirce, James, Dewey, Husserl, Russell, Mead, und Merleau-Ponty finden Sie auf der Seite Links zu Dokumenten auf anderen Sites.

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Bemerkungen:

  1. Sruthan

    Meiner Meinung nach liegen Sie falsch. Lass uns diskutieren.

  2. Gerard

    Du hast geraten...

  3. Tavio

    Es tut mir leid, das hat sich eingegriffen ... diese Situation ist mir bekannt. Es ist möglich zu diskutieren. Schreiben Sie hier oder in PM.

  4. Dousho

    Absolut mit Ihnen einverstanden. Darin ist auch etwas Idee ausgezeichnet, ich unterstütze.

  5. Duron

    Beeindruckend! ... und es passiert! ...

  6. Hartwell

    Ich gratuliere, diese hervorragende Idee ist übrigens notwendig



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