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Die Zeitschrift Workers of the World (IWW) Solidarity entstand in Newcastle, Pennsylvania, während eines Streiks der Stahlarbeiter. Sein erster Herausgeber war Ben Williams. 1917 wurde er durch den radikalen Journalisten und Dichter Ralph Chaplin ersetzt. Die Zeitschrift veröffentlichte Artikel von Personen wie William Haywood, Daniel De Leon, Eugene V. Debs, Elizabeth Gurley Flynn, William Z. Foster, Joe Hill und Frank Little.


Geschichte der Solidaritätsbewegung

Solidarität ist für die meisten Menschen heutzutage nur ein Wort, das Einheit, Zusammenhalt und Harmonie bedeutet, aber wenn man dieses Wort ins Jahr 1980 zurückführt, würde es eine deutlich andere Bedeutung erhalten. Gegen Ende des 20. Jahrhunderts wurde dieses Wort mit der ‘der größten politischen Bewegung der modernen Geschichte’[1] in Verbindung gebracht. Die Bedeutung dieser Bewegung wurde nicht nur in der Geschichte Polens tief zementiert, indem sie den Polen eine neue geopolitische Identität verlieh, sondern auch Polen in der Weltgeschichte hervorhob und es oft mit der Geschichte des Kalten Krieges in Verbindung brachte.
Eine Reihe von Historikern hat dieses Thema in letzter Zeit diskutiert, insbesondere nach dem Zusammenbruch des Kommunismus. Es öffnete Historikern eine Reihe von Türen, die es buchstäblich versuchen konnten, da Archive geöffnet wurden, die zuvor niemandem zugänglich waren. Da dieses Thema noch sehr jung ist, gibt es eine Reihe von Vor- und Nachteilen. Obwohl dieses Thema erst seit kurzem in unserer Geschichte vorkommt und zahlreiche Quellen zur Verfügung stehen, können im Laufe der Jahre keine klaren Schlussfolgerungen gezogen werden, da immer mehr Beweise auftauchen. Daneben werden aufgrund neuer Dokumente neue Wahrheiten ans Licht gebracht. Darüber hinaus ist es aufgrund des obigen Faktors schwierig, diese Faktoren vollständig zu analysieren, obwohl wir Zugang zu denjenigen haben, die an der Bewegung beteiligt waren und dies eine kohärentere Analyse der Ereignisse ermöglicht.
Um die Faktoren zu analysieren, die dazu führten, dass die Solidarno 'die beeindruckendste und bedeutendste Arbeiterbewegung unserer Zeit'[2] ist, ist es wichtig zu erklären, wie diese Bewegung entstanden ist bei den Ereignissen vor 1980.
Die Solidarität wurde aus einer langjährigen Unzufriedenheit zwischen Arbeitern und Regierungen geboren, deren Ursprünge durch Streiks, Proteste und allgemeine Spannungen gekennzeichnet waren, die auf die Nachkriegszeit und die Konferenz von Jalta zurückgeführt werden konnten, während der eine von der Sowjetunion unterstützte provisorische Regierung der nationalen Einheit gebildet, ohne Berücksichtigung der in London ansässigen polnischen Exilregierung. Eine solche Politik wurde vom Westen für viele Polen als ein Schlag in den Rücken angesehen. Das Scheitern der sowjetischen Wirtschaftspolitik im gesamten Ostblock ist das positive Argument unter Wissenschaftlern für die Direktive zur Geburt der Solidarität und laut Touraine war ‘nirgendwo sonst im kommunistischen Mitteleuropa das Scheitern einer staatlichen Industrie- und Agrarpolitik so offensichtlich. 8217.[3]
Mitte der 70er-Jahre rutschte die Wirtschaft noch tiefer in einen unumkehrbaren wirtschaftlichen Niedergang, als das Produktionsniveau einbrach, die Reallöhne stagnierten, die Knappheit zunahm und die Auslandsverschuldung stieg und bis 1980 $18 Milliarden erreichte.[4] Das Jahr 1980 brachte die neue Wirtschaftspolitik der Regierung, die einen Anstieg der Lebensmittelpreise in ganz Polen mit sich brachte, und dies wurde mit einer Welle von Protesten im ganzen Land konfrontiert, die im Gegensatz zu den Protesten in den 70er Jahren nicht mehr möglich war mehr von der Regierung zum Schweigen gebracht werden. Der allererste Streik begann in den Luftfahrtwerken in Lublin, was zur Entstehung eines bekannten Satzes führte: „Alles begann mit einem Burger“ und schon bald verbreiteten sich Proteste wie ein Lauffeuer. Die Zunahme von Protesten und Streiks und die Unfähigkeit des Staates, die Streiks zu löschen, hatten zur Ausarbeitung des Danziger Abkommens geführt.
Diese Arbeit wird die Bedeutung der Solidaritätsbewegung für die Befreiung Polens vom kommunistischen Einfluss hervorheben und die Schlüsselkomponenten analysieren, die der Bewegung das Gedeihen ermöglichten. Durch eine kritische Bewertung der von mir ausgewählten Schlüsselbereiche werden die Kapitel wichtige Persönlichkeiten, die Kirche sowie die internationalen Reaktionen auf die Entstehung der Bewegung beleuchten. Ich werde untersuchen, wie es diesen Ereignissen gelungen ist, zum Aufstieg der Bewegung und zur Sicherung ihrer Zukunft im neuen Freien Polen beizutragen. Durch sorgfältige Analyse der Primär- und Sekundärquellen kann ich die Nützlichkeit dieser Faktoren für die Etablierung der Bewegung in Polen beweisen und die Faktoren auf der Grundlage ihrer Bedeutung für die Stärkung der Bewegung hervorheben. Die Verwendung von Schlüsseltexten in jedem Abschnitt wird mir auch die richtigen Schlussfolgerungen liefern.

Kapitel 2: Gegen die Chancen: Inwieweit können die Aktionen der „Helden“ der Solidarno-Bewegung auf den Aufstieg der Bewegung und die Etablierung von Solidarno als Gewerkschaft zurückgeführt werden?

Dieses Kapitel ist grundlegend für die Analyse der Entstehungsweise der Bewegung und befasst sich insbesondere mit dem Ursache-Wirkungs-Aspekt der Bewegung durch die Analyse der Schlüsselfiguren und ihrer Handlungen. Es liefert Beweise für ihre Ziele und Ziele für die Bewegung. Wie bei den meisten Konflikten kommt der Aufschwung der Sache nie über Nacht. Das Versprudeln, verursacht durch die Misshandlung der unterdrückten Arbeiterklasse in ihrem Alltag durch den Staat, hat dazu beigetragen, dass eine Reihe von Schlüsselfiguren entstanden und die Bewegung unterstützten. Wenn man sich frühere Bewegungen mit ähnlichen Zielen und ähnlichen Anliegen ansieht, haben eine Reihe von Menschen bereits versucht, für die Sache der Arbeiterklasse zu kämpfen, und wurden gescheitert. Ein Beispiel dafür war die Niederschlagung der 1970er Bewegungen in Polen, bei denen 30 Arbeiter ums Leben kamen.
Was es einer Reihe von Arbeiterbewegungen schwer macht, erfolgreich zu sein, insbesondere in autoritären kommunistischen Staaten, ist die Tatsache, dass der Klassenaspekt nicht existiert, da er der Marx-Ideologie widerspricht. Historiker glauben, dass die Tatsache, dass die Bewegung nicht gebietsspezifisch war, und die Geschwindigkeit, mit der sich die Bewegung verbreitet hatte, die 1980er Jahre zu einem Erfolg machte. Es wuchs schneller, als die Behörden es eindämmen konnten.
Zur Analyse der Kennzahlen wurde eine Reihe von Schlüsselpersönlichkeiten ausgewählt. Die Beurteilung, welche Persönlichkeit als eine wichtige Persönlichkeit galt, wurde danach entschieden, wie aktiv sie in der Bewegung waren und wie verantwortlich sie für ihr Wachstum waren und wie relevant sie nach dem Erfolg der Bewegung bei der Erlangung der polnischen Unabhängigkeit vom kommunistischen Regime blieben.
Dieses Kapitel wird sich darauf konzentrieren, inwieweit Lech Walesa, Anna Walentynowicz und Alina Pienkowska zum Anstieg der Popularität beigetragen haben und inwieweit ihre Aktionen zur Etablierung der Bewegung beigetragen haben.
Zunächst wird untersucht, warum Walesa zu einer solchen Ikone der Bewegung wurde, sowie die Ereignisse, an denen er beteiligt war und die zur Unterzeichnung des Danziger Abkommens führten. Es wird ferner den Kampf der Bewegung und die Gründe für die Wiedereinsetzung von Anna Walentynowicz sowie Walentynowiczs ständigen Versuch, die Arbeitsgruppen für die Bewegung zu mobilisieren, und ihr Engagement, die Bewegung erfolgreich zu machen, bewerten. Schließlich wird untersucht, wie sich Alina Pienkowska in der Bewegung zusammenschloss und wie Walentynowicz weiter für den Erfolg der Bewegung kämpfte. Dieses Kapitel schließt mit der Vorstellung, dass die Beteiligung dieser Persönlichkeiten für den Erfolg der Bewegung wesentlich war und dass es ihre kontinuierliche Motivation war, die neben anderen Faktoren das Gedeihen der Bewegung ermöglichte.

2.1 Lech-Wałsa:
Um zu analysieren, wie Walesa zur Bewegung beigetragen hat, ist es wichtig, die Faktoren zu untersuchen, die ihn 1980 an vorderster Front standen. Ende 1980 war der Name Lech Walesa genauso berühmt wie die Bewegung selbst und lief parallel und war öfter ein Ausdruck der Hoffnung. Der Ruhm von Walesas Name stammt jedoch aus der Zeit vor 1970. Seine politischen Bedenken begannen sein Hauptengagement in der Politik 1968 mit dem Versuch, auf den Werften Unterstützung für die kürzlich verurteilten Studentenstreiks zu mobilisieren. Von diesem Zeitpunkt an war es auch Walesa, der half, die weitgehend illegalen Proteste von 1970 zu organisieren, als die Arbeiter 1970 aus ähnlichen Gründen protestierten. Da die Ziele dieser Streiks nicht erreicht wurden, war Walesa davon überzeugt, dass weitere Veränderungen erforderlich waren.
1976 wurde Walesa wegen seiner anhaltenden Beteiligung an Gewerkschaftsaktivitäten, die zu dieser Zeit als illegal galten, sowie wegen des Versuchs, dem Tod der Streikenden von 1970 zu gedenken, entlassen.’Die 1970er Jahre waren für Lech äußerst herausfordernd und schmerzhaft Walesa und seine Familie. Er lebte unter ständiger Überwachung des Staatssicherheitsdienstes. Sein Zuhause und sein Arbeitsplatz wurden abgehört, und Lech Walesa wurde unaufhörlich ausspioniert und unterdrückt&8217.[5] Die Beteiligung an diesen Aktivitäten hatte dazu geführt, dass er im Laufe des Jahrzehnts mehrmals verhaftet wurde.
Mit dieser Erfahrung ermöglicht es dieser Faktor, ihn als einen wichtigen Aspekt des Aufstiegs der Bewegung zu identifizieren, der auch im freien Polen weiterhin fruchtbare Ergebnisse lieferte. Seine mehrfachen Verhaftungen haben ihn zu einem wichtigen Führer gemacht, wobei die Behörden versuchten, seine Errungenschaften herunterzuspielen, weil er ihnen drohte und ihn als „ehemaligen Führer einer ehemaligen Gewerkschaft“ bezeichnete.[6] Dies verschaffte Walesa einen Vorteil gegenüber ihren Behörden, da er durch seine langjährige Tätigkeit und die ständige Zusammenarbeit mit den Behörden auch Erfahrungen im Umgang mit ihnen sammelte, was für die Entwicklung der Bewegung von Vorteil war.
Da Walesa den gescheiterten Aufstand der 1970er-Jahre geplant hatte, bedeutete dies, dass er aufgrund seiner Erfahrung genau wusste, was funktionieren würde und was nicht. ‘Wer seine Hand ausstreckt, um das Rad der Geschichte anzuhalten, dem werden die Finger zerquetscht’ ist eine der am häufigsten verwendeten Phrasen von Walesa.[7] Mit dieser Sichtweise sowie einer guten Organisationsstruktur konnte Walesa einen großen Beitrag zur Bewegung leisten.
Darüber hinaus ist die Art von Charakter, die Walesa verkörpert, auch ein großer Vorteil, der Solidarity gedeihen ließ. ‘Walesas Fähigkeit, das Vertrauen der Menschen zu gewinnen, stellte sicher, dass sie nie den Glauben verloren, egal wie heftig die Gegenreaktion des Regimes war’.[8] Dies wird auch durch einen Brief gestützt, den Walesa von einem der Solidarnosc-Mitglieder erhalten hat, in dem es heißt, dass Walesa „uns gezeigt hat, dass wir uns weder durch Polizeiknüppel noch durch Spott oder Mangel an Glauben verschrecken lassen dürfen“. Die andere Sache, die mich wirklich beeindruckt, ist Ihr tiefes Vertrauen.’[9] Es war Walesas Charakter, der es auch schaffte, den New York Times Man of the Year Award zu gewinnen, der eine handgezeichnete Karikatur von Walesa auf der Vorderseite zeigte Titelbild[10] und im darauffolgenden Jahr den Friedensnobelpreis für seine Arbeit zu den Menschenrechten.[11] Dies brachte ihm internationale Aufmerksamkeit sowie ein persönlicher Besuch von Margaret Thatcher bei ihrem Staatsbesuch im Jahr 1988 ein. Während ihres Abendessens mit Walesa rief sie aus, dass „persönliche Freiheit und wirtschaftliche Freiheit Hand in Hand gehen. Sie produziert beides: Würde des Einzelnen und Wohlstand’.[12] Ein klares Zeichen der Ermutigung, was bedeutete, dass Thatcher mit der Politik von Solidarity einverstanden war. Die Times brandmarkt Walesa als ‘a Mann der Emotionen, nicht der Logik oder Analyse’[13], was auch der Idee entspricht, dass Walesa ein Mann des Volkes war, der Dinge erledigen kann.
Was auch zeigt, wie wichtig er für die Bewegung war, lässt sich daran ablesen, wie er zur Leitfigur der Bewegung wurde. Nicht jeder durchschnittliche Mensch kann über einen Zaun des Streikortes springen und die Verantwortung als Anführer übernehmen, was im Fall von Walesa genau der Fall ist. Es bedeutet also, dass es sich nicht um den richtigen Ort zur richtigen Zeit handelte, sondern um ein klares Urteil, dass er einen glaubwürdigen Beitrag zum Aufstieg der Bewegung geleistet haben muss.
Ein weiterer wichtiger Faktor, den Walesa zum Aufstieg des Profils von Solidarno sowie zur Geburt der Bewegung in eine legale Gewerkschaft beizutragen vermochte, war die Verbreitung antikommunistischer Propaganda. Durch Reisen im ganzen Land, um Unterstützung zu mobilisieren sowie die Botschaften der Solidarität und die Fortschritte, die die Bewegung erzielt hatte, zu verbreiten, gelang es Walesa, natürlich nicht allein, zu einer erfolgreichen 10 Millionen Mitgliedschaft in der Arbeiterklasse zu führen und nicht nur , im ganzen Land. In einem Interview mit seiner Frau sagt Danuta auf die Frage nach der Zeit mit ihrem Mann und seinen Aktivitäten, dass ‘Lech oft viele Tage außer Haus verbringt, manchmal bis zu einer Woche, sodass wir nicht viel ausgeben können Zeit zusammen’.[14] Dies kann mit Walesas Zeitplan aufrechterhalten werden, der aus der Bereitstellung von Informationen und Interviews bestand. Walesas Beitrag war entscheidend für die Entwicklung der Bewegung und trug oft zu Artikeln in Propaganda-Newslettern sowie anderen wöchentlichen Veröffentlichungen wie dem ‘Coastal Worker’ und dem offiziellen ‘Informative Strike Bulletin’ bei. Da die Propaganda für den Erfolg der Bewegung von großer Bedeutung war, kann daher auch gefolgert werden, dass die Person, die die Literatur verbreitet, auch für die Profilierung der Bewegung wichtig und damit ein wichtiger Teil der Geburt der Bewegung ist.

2.2 Anna Walentynowicz:
Anna Walentynowicz wurde für viele Polen ebenso wie Walesa zum Symbol der Hoffnung. Im Gegensatz zu vielen anderen Frauen, die an der Bewegung teilnahmen, wurde Walentynowicz für ihre Bemühungen um die Bewegung viel Anerkennung gezollt und wird oft als wesentlicher Teil der Bewegung bezeichnet. Bis zu ihrem Tod beim Flugzeugabsturz in Smolensk im Jahr 2010, bei dem die Hälfte des polnischen Parlaments ums Leben kam, engagierte sie sich auch aktiv in der Politik, um den Opfern des Völkermords Respekt zu zollen.
Einer der Gründe, warum die Streiks begonnen haben, war ihretwegen. Walentynowicz wurde 1980 von ihrem Kranführerjob entlassen, weil sie fünf Monate vor ihrer Pensionierung an illegalen Gewerkschaftsaktivitäten teilgenommen hatte, die sie aufgrund ihrer Desillusionierung über das kommunistische System unternommen hatte.
Dies machte viele Arbeiter wütend, die dachten, dass es jedem von ihnen passieren könnte, wenn ein so vorbildlicher Mitarbeiter so einfach entlassen werden könnte. Abschriften über die Streiks zur Wiedereingliederung von Walentynowicz, die von den Behörden als ‘Operation Gate’ bezeichnet wurden, wurden kürzlich von Lech Walesa im Jahr 2007 veröffentlicht. Über zweihundert Seiten des Polnischen Nationalarchivs wurden veröffentlicht.[15]
Die Tatsache, dass Walentynowicz in diesen Dokumenten den Spitznamen ‘Wala’ trägt und ihr Name häufig nachweisbar ist, kann daher prominent bestätigt werden, dass sie allein mit ihrer Anwesenheit einen großen Anteil am Erfolg der Bewegung hatte.

Walentynowicz kann auch zugeschrieben werden, dass er der Bewegung geholfen hat, sich von einem Streik des Brotes und der Butter in einen Streik des Mitgefühls und der Sympathie mit anderen Einrichtungen zu verwandeln. Sie rief aus, dass „unser Ziel nicht sein sollte, heute eine etwas dickere Scheibe Brot zu bekommen, auch wenn uns das glücklich machen würde, wir dürfen nicht vergessen, was unser wahres Ziel ist. Unsere Hauptaufgabe ist es, die Bedürfnisse anderer zu berücksichtigen. Wenn wir dieser Pflicht gerecht werden, wird es in unserer Mitte keine ungerecht behandelten Menschen geben, und wir wiederum werden nicht ungerecht behandelt.[16] Nach der Unterzeichnung des Danziger Abkommens übernahm Walesa eine politischere Rolle, und laut Walentynowicz vergaß er die wahre Bedeutung der Bewegung. Ihr Kampf für Gleichberechtigung wurde durch ihre Aussage unterstützt, dass ‘wir unsere Freundschaft erweitern und unsere Solidarität stärken müssen’.[17] Indem sie eine mutterähnliche Rolle in der Bewegung einnahm und weiterhin eine eher aktivistische Rolle einnahm, unterstützte sie nach Lech Walesas politischer Wende weiterhin das Profil der Bewegung und führte zu einem stetigen Anstieg der Mitgliedschaften. Damit bestätigte sie einmal mehr, dass sie der Bewegung von großem Nutzen war.
Darüber hinaus verdiente sie sich wie die Managerin von Walesa in Holland erneut die Auszeichnung „Frau des Jahres“, die erneut die Anerkennung der internationalen Gemeinschaft erlangte die Frontfrau der Streiks, aber sie sagte ihnen, dass der Rang der Bewegung sinken würde, wenn eine Frau die Anführerin wäre’. [19] Solche Selbstlosigkeit und Opferbereitschaft gegenüber der Bewegung können einer der wichtigsten Gründe sein, warum sie als eine der wichtigsten, wenn nicht sogar als die wichtigste Schlüsselfigur der Bewegung angesehen werden kann. Walentynowicz hätte leicht versuchen können, Walesa in der Führung zu überholen, da die Proteste technisch gesehen wegen ihr begonnen haben, aber durch die Anerkennung dessen, was das Beste für die Bewegung war, half sie so gut sie konnte, weshalb die Bewegung davon profitierte ihre Präsenz und ihr Handeln.
Walentynowicz' andere große Leistung, die wesentlich zum Aufstieg der Bewegung beitrug, war ihr geschriebenes und gesprochenes Wort. Als aktives Mitglied des Inter-Strike Committee und Redakteurin eines Samizdats namens ‘Coastline Worker’, verteilte sie auch nach der Einführung des Kriegsrechts als Teil einer heimlichen Bewegung weiterhin Nachrichtenblätter. Sie ließ oft Meetings in ihrer Wohnung organisieren, was viele nicht wagten.
Es gibt auch zahlreiche Beispiele dafür, wie sie die Kontrolle über die Bewegung übernahm, als die Dinge außer Kontrolle gerieten. Ein berühmtes Beispiel dafür wurde in Cienciekiewiczs Buch beschrieben. ‘Walentynowicz rannte zum Tor Nummer 1, das zur Altstadt führte. Dort traf sie auf eine desorientierte Walesa und zog ihn am Ärmel. Sie versuchte, ihn zu erreichen. Sie stand auf einem Wagen und sprach mit den Arbeitern’.[20] Diese Hingabe an den Erfolg der Bewegung und die Verkörperung der Bewegung, die versuchte, zum Erfolg aufzusteigen, ist einer der Gründe, warum sie eine der Schlüsselfiguren der Bewegung war und warum die Bewegung erfolgreich war.

2.3 Alina Pienkowska:
Eine der am wenigsten besprochenen Heldinnen der Solidarno war Alina Pienkowska. Wie die meisten Frauen, die an der Bewegung teilnahmen, gelang es ihr nach dem Zusammenbruch des Regimes, sich bis zu ihrem Tod im Jahr 2005 im Alter von 50 Jahren einen Platz in der neuen Politik Polens zu erkämpfen Erfolge der Bewegung steigen. Die Werftkrankenschwester arbeitet oft an der Seite von Anna Walentynowicz und wird zum ersten Mal als einer der Gründer der Freien Gewerkschaften der Küste in den 1970er Jahren erwähnt. Pienkowskas größter Beitrag zur Bewegung war sicherlich, ähnlich wie Walentynowicz, ihre Kraft des geschriebenen Wortes. Sie war eine aktive Autorin der von Walentynowicz herausgegebenen Geheimzeitschrift The Coastal Worker, in der sie viele Artikel über Gesundheit und Sicherheit in den Werften sowie über den alarmierenden Anstieg der Unfallzahlen in den Werften schrieb.Darüber hinaus machte sie auch zahlreiche Features in westlichen Presseartikeln. Ein Beispiel dafür war ein Artikel mit dem Titel ‘We Want Decent Lives’ im Times Magazine von 1980.[21]
Eine weitere Möglichkeit, ein Gewinn für die Bewegung zu sein, war die gemeinsame Entscheidung von Walentynowicz und ihr, die Tore der Werft zu schließen, um die Streiks zu beginnen. Während der Streiks wurden alle Telefone in der Werft außer ihrer Schwesternlinie unterbrochen. Sie war die wichtigste Kommunikatorin zur Außenwelt und übermittelte diese Informationen an den Rest der Welt. Wie bereits erwähnt, waren ihre Perspektive und ihr Urteilsvermögen bei der Veröffentlichung von Informationen über den Streik grundlegend für die wachsende Popularität der Bewegung sowie ihren Erfolg und ihre Etablierung.
Einige Frauen übernahmen waghalsige Missionen, weil sie den inneren Sicherheitskräften entkommen konnten, die Männer immer verdächtigten, rebellische Unternehmungen durchzuführen. Pienkowska war eine dieser Heldinnen, die oft geheime Dokumente und Broschüren sowie Newsletter in und aus den Werften trug und sie oft unter den Arbeitern verteilte. Genau wie die beiden anderen bereits erwähnten Schlüsselfiguren trug Pienkowska zur Verbreitung antikommunistischer Propaganda bei, was eine großartige Möglichkeit ist, den Erfolg der Bewegungen zu fördern.
Schließlich war dies wahrscheinlich Pienkowskas größter Beitrag zur Bewegung. Nach dem dritten Streiktag, der von Walesa aufgrund der Unterzeichnung der Zugeständnisse der Regierung abgesagt wurde, war Pienkowska empört. Sie sagte zu Walesa: ‘Du hast sie verraten! Jetzt werden uns die Behörden wie Bettwanzen zerquetschen’.[22] Sie schnappte sich den Lautsprecher und wandte sich an die Arbeiter. Diese mutige Führung machte die Bewegung noch stärker. Indem sie sich nicht mit weniger zufrieden gab als vereinbart, nutzte Pienkowska die Gelegenheit bei den Streichern und orchestrierte sie so, dass die Zukunft der Bewegung höchstwahrscheinlich in ihren Zielen und Zielen fortbestehen würde. Aus diesem Grund verdient Pienkowska die Anerkennung für die Arbeit, und wenn ihr Beitrag zur Bewegung maßgeblich war, kann man sagen, dass sie von entscheidender Bedeutung war.

Durch eine kritische Analyse der drei ausgewählten Schlüsselpersonen, die mit Solidarity verbunden sind, konnte ich Helden sehen und nicht nur eine einfache Arbeiterklasse, die versucht, für ihre Freiheiten zu kämpfen. Bemerkenswert ist der Beitrag, den alle drei Personen geleistet und was sie für das freie Polen geopfert haben. Wie Walesa es ausdrückte: ‘Wir halten unseren Kopf hoch, trotz des Preises, den wir bezahlt haben, denn Freiheit ist unbezahlbar’.[23] Bei der Beurteilung von Walesa wurden Schlüsselfaktoren gefunden, und das waren seine Erfahrung und insbesondere sein sympathischer Charakter, der ihm den Respekt westlicher Führer und Medien einbrachte, der für die Zukunft der Bewegung im postkommunistischen Polen unerlässlich war. Auch die Hilfe bei der Verbreitung von Propaganda und seine Bedeutung als Symbol der Hoffnung waren entscheidend dafür, dass die Bewegung erhalten blieb und nicht wie 1970 zerschlagen wurde. Neben diesem Beitrag zur Sicherung der Zukunft der Solidarno war Walentyowicz ebenso wichtig. Durch die Entlassung von ihr konnten die Streiks an Fahrt gewinnen. Ihre Anwesenheit und Teilnahme an den Streiks reichte aus, um die Truppe am Laufen zu halten. Auch ihr sowie ihrer mütterlichen Figur und ihrer Selbstlosigkeit war es zu verdanken, dass ihr Erfolg in der Bewegung wesentlich zu ihrer Entwicklung beitrug. Schließlich, auch wenn nicht so viel darüber gesprochen wurde, war es Pienkowskas Entschlossenheit und das Eintreten für das, was sie für richtig hielt, selbst nachdem die Streiks nach dem dritten Tag abgesagt wurden, was viele Menschen zu dem machte, worum es in dieser Bewegung eigentlich ging , und dafür verdient sie meiner Meinung nach auch Anerkennung. Zusammenfassend lässt sich sagen, dass die Zukunft von Solidarno ohne diese Zahlen nicht klar gewesen wäre. Natürlich können wir nicht sehen, was passiert wäre, wenn diese Leute nicht da wären, um die Bewegung anzuspornen, aber die Bewegung ohne sie hätte es sicherlich getan eine ganz andere Richtung eingeschlagen, weshalb der Umfang der Personen, die an der Bewegung teilnahmen, für ihre Existenz unabdingbar war.

Kapitel 3: Katholischer Sumpf in Richtung Solidarität: Inwieweit hat die Spaltung der Politik gegenüber dem Kommunismus in der römisch-katholischen Kirche zum Aufstieg der Solidaritätsbewegung beigetragen?

Eine weitere wichtige Debatte bei der Analyse der Komponenten, die zum Aufstieg der Solidarno-Bewegung geführt haben, ist die Zugehörigkeit der Kirche zur Solidarno-Bewegung, insbesondere in den Phasen vor der Legalisierung der Solidarno durch die kommunistische Regierung gemäß dem Danziger Abkommen im Jahr 1980 Da Polen eines der religiös homogensten Länder Europas ist, ist es daher nicht verwunderlich, dass der Katholizismus nach Ansicht vieler Historiker eine wichtige Rolle beim Sturz des kommunistischen Regimes gespielt hat. Die Homogenität der polnischen Religionen kann sowohl auf die Gräueltaten des Zweiten Weltkriegs als auch auf die stalinistischen Säuberungen in den 1950er Jahren zurückgeführt werden, als die Religion grundlegend unterdrückt wurde, da sie nicht mit den marxistischen Ideologien übereinstimmte. Es führte dazu, dass das Christentum aufgrund einiger Zugeständnisse des Staates zur Hauptreligion Polens wurde und es bis heute ist. Eine Beteiligung der Kirche an der nichtstaatlichen Politik, wie in jeder autoritären Regierung, wäre für den politischen Staat mit großem Ärger verbunden gewesen. Aus diesem Grund ist die Meinungsverschiedenheit über den Umgang mit dem Thema Solidarität und das staatspolitische Herumschleichen des Themas ein wichtiger Faktor, der zum Aufstieg der Solidarität beigetragen hat.
Auch bei diesem Schlüsselfaktor zeigt sich ein wiederkehrendes Thema, nämlich dass es eine klare Spaltung in der Herangehensweise an die Solidarno gab, die in ihrer Gründungsphase verfolgt werden sollte. Überall in der römisch-katholischen Kirche. Die größten Spaltungen wurden innerhalb der ranghöchsten Kirchenbeamten anerkannt. Damit entsteht wieder einmal ein Paradox, die Kirche zum Thema der aufkommenden Gewerkschaftsaktivitäten nicht zu vereinen, sondern mit einer entschiedenen Haltung zu diesem Thema eine weitere Spaltung der Haltung gegenüber der Bewegung herbeizuführen.
In diesem Kapitel wird das Verhältnis der Kirche zum Staat und insbesondere das von Kardinal Wyszynski analysiert. Es wird auch die Auswirkungen der Wahl von Karol Wojtyla zum Papst sowie der Einfluss der religiösen Überzeugungen der Protestierenden auf die Sicherung der Zukunft von Solidarity und den Zielen von Solidarity untersucht. Dieses Kapitel schließt mit der Ansicht, dass die Kirche einer der Hauptgründe, wenn nicht sogar der wichtigste Grund für die Sicherung der Freiheit der polnischen Arbeiter war und somit zum Zusammenbruch des kommunistischen Regimes beigetragen hat, ungeachtet seiner geteilten Meinung über die Existenz und Unterstützung für die Bewegung.

3.1 Kardinal Wyszynski und religiöse Eliten:
Um den religiösen Faktor, der zum Aufstieg der Solidaritätsbewegung beiträgt, effektiv zu analysieren, muss die kritische Analyse bei den religiösen Schlüsselfiguren beginnen, wobei Kardinal Wyszynski eine der wichtigsten ist. Unter dem Titel Primas von Polen wird Wyszynski auch oft das Überleben des Christentums in Polen angesichts des Autoritarismus zugeschrieben. Die Bedeutung von Wyszynski in dieser Analyse ist zwingend, da er Karol Wojtyla dazu drängte, die Wahl zum Papst zu akzeptieren. Zum Zeitpunkt des Durchbruchs der Solidarno kam die umstrittenste Haltung von Kardinal Wyszynski. Anstatt die Bewegung öffentlich zu unterstützen, trat er in vielen öffentlichen Auftritten auf, die unterstellten, die Bewegung zu stoppen oder ganz aufzugeben.
Seine erste Ansprache über die Streiks hielt er am 17. August 1980 während einer Messe. Während der Predigt hob er hervor, „alle Bedürfnisse der Nation, moralisch, sozial, religiös, kulturell und dann inländisch“ besser zu erfüllen.[24] Eine solche Haltung kann leicht fehlinterpretiert, aber ebenso leicht erklärt und mit Beweisen aus Archiven in Frage gestellt werden, die nach dem Zusammenbruch des kommunistischen Regimes der Öffentlichkeit zugänglich gemacht wurden. Beweise deuten darauf hin, dass „Wyszynski bis zum Schluss geglaubt hat, dass die Kirche die Regierung bei der Aufrechterhaltung des ”sozialen Friedens” im Land unterstützen muss, eine Haltung, die er selbst dann beibehalten würde, als die Gewerkschaftsbewegung Solidarno im Sommer in voller Rebellion war 1980'.[25] Die Politik des sozialen Friedens und der staatlichen Zusammenarbeit, die Wyszynski unternahm, wird von vielen Katholiken oft fehlinterpretiert und als Verrat angesehen. In einem Treffen mit Solidarnosc-Führungskräften im Januar 1981 erklärte Wyszynski, dass „die Verantwortung für das Leben der Kinder in Polen eine große Verantwortung ist, weshalb ich mich oft frage, ob es besser ist, mit den Gefahren für unsere Freiheit, unsere Gesundheit? , das Leben unserer Brüder, wäre es besser, jetzt danach zu greifen, oder wäre es besser, heute etwas zu erreichen und den Rest für später zu lassen’.[26] Diese zweigleisige Kompromiss- und Verhandlungspolitik mit den Behörden ist mehrfach zu beobachten.
Wenn Behauptungen, Wyszynski unterstütze den Staat und nicht nur die Solidarität, für eine vollständige Analyse berücksichtigt werden müssen, deuten die Beweise nur darauf hin, dass er höchstens ein Vermittler und kein vollwertiger Unterstützer des Staates ist. Dies kann noch einmal mit der Vorstellung aufrechterhalten werden, dass er kein unnötiges Blutvergießen wollte, da jedes unnötig verlorene Leben eines polnischen Kindes ihn mit Schuldgefühlen auslösen würde.[27] Diese Aussage neben Wyszynskis Vermittlerstatus kann durch Beweise untermauert werden, die den Rückgang der Zahl der Konflikte zwischen dem Staat und den Demonstranten seit Beginn der Bewegung bis hin zur Legalisierung der Solidarität hervorheben. ‘Dank der Entscheidungsfindung des Primas wurde die Kirche zu einem Faktor, um die Spannungen in der Linie der Solidarno ’ zu mildern’.[28] Auch wenn dieser Ansatz zu erheblichen Meinungsverschiedenheiten führte, trug er dennoch wesentlich zum Aufstieg der Solidarno-Bewegung bei, die es ihr ermöglichte, ohne staatliche Zerschlagung zu existieren.
Darüber hinaus unterstützen auch die allgemeinen zukünftigen Ziele und Ziele der Kirche, die zum persönlichen Gewinn der katholischen Kirche beitragen würden, die Analyse, dass die Kirche ein Schlüsselfaktor für den Aufstieg der Bewegung war. Wyszynski konnte nicht an der Seitenlinie bleiben, da dies eine zu große Chance für die Demokratisierung war, die eine Chance auf bessere Bedingungen für die Funktionsfähigkeit der Kirche garantieren würde, also wäre es weder für ihn noch für die Kirche günstig, gegen die Bewegung zu sein . Eine Nichtunterstützung des Staates und der Regierung würde auch auf Missbilligung der Staaten stoßen und wäre höchstwahrscheinlich auf ähnliche Weise wie die Kirchen in der Tschechoslowakei und Ungarn durch einfaches Durchgreifen [29] begegnet. Da die Auswirkungen für den Aufstieg von Solidarno zahlreich waren, würde dies insgesamt die Sache der Solidarno behindern, indem die Plattform für die Verbreitung antikommunistischer Propaganda verringert würde. Indem sie beiden Seiten gegenüber neutral blieb, konnte die Kirche immer noch eine gewisse Macht behalten und die zweigleisige Politik fortsetzen.
Mit solch offensichtlichen Meinungsverschiedenheiten über die Anhäufungsbewegung, mit einigen Priestern, die sich für eine engere Zugehörigkeit zum Staat entschieden oder den radikalen Wandel voll akzeptierten, konnte Wyszynski Bedingungen schaffen, unter denen die Bewegung freier gedeihen konnte, ohne dass die Kirche auch bestraft wurde . Es wurde fast als ein Zeichen der Ermutigung angesehen, das mit einem Warnhinweis versehen war. Mit Wyszynskis dreißigjähriger Erfahrung im Umgang mit der kommunistischen Staatspolitik ist dies daher ein klares Indiz dafür, wie er es geschafft hat, zum Aufstieg der Solidarno-Bewegung beizutragen.

3.2 Karol Wojtyla als Papst:
Ein weiterer Faktor innerhalb des religiösen Themas, der sehr wichtig war und der Bewegung ihre Popularität sicherte, war die Wahl von Karol Wojtyla zum Papst. Er wurde am 22. Oktober 1978 zum Papst ernannt. ‘Angesichts der steigenden Spannungen in der kommunistischen Welt im Allgemeinen und in Polen im Besonderen – und in Anbetracht seiner stark durchsetzungsfähigen polnischen nationalen Identität – war es unvermeidlich, dass seine Aufmerksamkeit zentriert war sofort im Land seiner Geburt’.[30] Auch wenn der Papst nicht an vorderster Front des Konflikts stand, kann sein Beitrag nicht unbemerkt bleiben. Seine päpstlichen Besuche in Polen, die 1979 begannen und denen dann 1983, 1987 und zwei Besuche 1991 folgten, riefen eine Welle der Hoffnung und Massenmobilisierung in ganz Polen hervor, während er gleichzeitig Frieden und Kompromiss predigte. Deshalb soll der Papst maßgeblich zum Aufstieg der Solidarno beigetragen haben. ‘Seine zwei Besuche in Polen im Laufe der 1980er Jahre’ waren entscheidend für den Verlauf der Ereignisse, da Johannes Paul II. das schärfste Gespür und Urteilsvermögen über die Situation dort bewies.’[31] Die Besuche haben es auch geschafft zum Aufstieg der Bewegung beizutragen, indem sie mehr internationale Aufmerksamkeit und Medienberichterstattung bringt.
Auch wenn der Papst aufgrund seiner Neutralität in der Öffentlichkeit zum Thema Solidarität weitgehend geschwiegen hat, gibt es viele Beweise für seine persönliche sentimentale Unterstützung seines Landes und seines Volkes in Form der Korrespondenz, die er zwischen ihm austauschte und Kardinal Wyszynski, der mit den Demonstranten weiter nachgedruckt wurde. In einer formellen Ansprache an den Primas teilte der Papst dem polnischen Episkopat mit, dass ‘Berichte über diese Themen nicht aus den Schlagzeilen von Zeitungen, Fernsehprogrammen und Radios kommen’.[32] Die Verfolgung einer zweigleisigen Politik des Papstes könnte als Meinungsspaltung gegenüber den Aktionen der Bewegung angesehen werden. Indem er sich öffentlich distanzierte, ermöglichte es dem Papst, sich von der Bewegung zu distanzieren, wenn die Bewegung zu radikal wurde. Auch da keine klare Solidaritätspolitik verfolgt wurde und die Bewegung nur in einem angemessenen Maße öffentlich unterstützt wurde, kam es zu weiteren Spaltungen im polnischen Episkopat, da sie keine klare Richtung hatten, wen sie unterstützen und für wen sie predigen sollten. Es hätte auch Priestern, die sich stärker dem Staat anschlossen, die Einhaltung des Regimes erleichtert.
Ein anderer Beitrag des Papstes zum Aufstieg der Bewegung bezieht sich wiederum auf seine zweigleisige Politik. Da die Unterstützung des Papstes von einer nicht-autoritären Nation kam, konnte der Staat seine Unterstützung nicht unterdrücken und fürchtete, was daraus werden würde, wenn der Papst beschloss, seine neutrale Politik grundlegend zu ändern. Dies trug wesentlich zur Sache der Solidarität bei und spielte zu ihrem Vorteil. Wenn die Regierung nicht vor der Wahl Wojtylas zum Papst Angst hatte, gestürzt zu werden, könnte man diese Angst nach seiner Wahl sehen. Das Gefühl des Schutzes durch Johannes Paul II. verschaffte denen, die an der Bewegung beteiligt waren, einen politischen und psychologischen Vorteil. Ash stimmt dem zu und erklärt, dass ‘ohne den Papst keine Solidarität. Ohne Solidarität kein Gorbatschow. Ohne Gorbatschow kein Sturz des Kommunismus.’[33] Dies zeigt deutlich, wie wichtig der Papst für den Aufstieg der Bewegung war, trotz der Spaltungen in der Religion, die mehr damit zu tun hatten, wie man die Bewegung angehen kann, wenn sie herauskommt der Hand, und nicht mit den allgemeinen Zielen der Bewegung.
Darüber hinaus schien die Annäherung des Papstes die gleiche Botschaft zu senden, hatte jedoch einen anderen Unterton als die Botschaften, die Wyszynski und das polnische Episkopat aussandten, und schien viel stärker zu sein, obwohl die Unterstützung nicht so öffentlich gemacht wurde wie vom Episkopat . Dies könnte von Szulc erklärt werden. ‘Wojtylas stille Härte gegenüber dem Regime stand im Gegensatz zu der Haltung eines Großteils der polnischen Kirche, oft einschließlich des Primas, der dazu neigte, umfassender mit den Behörden zu kooperieren’.[34] Der Papst wusste, dass die Erledigung landwirtschaftlicher, administrativer und persönlicher Anforderungen unmöglich sofort abgeschlossen werden kann, sondern schrittweise erfolgen muss, weshalb die ständige Unterstützung des Papstes sowie das sorgfältige Urteilen mit Zeichen der Ermutigung über die Jahre hinweg so war wichtig für den Aufstieg der Bewegung, was bedeutet, dass der Beitrag des Papstes zum Aufstieg der Bewegung durch die Aufrechterhaltung seiner persönlichen Politik enorm war.

3.3 Arbeitskräfte und Katholizismus:
Der letzte religiöse Schwerpunkt, der es ermöglicht, alle vorherigen Punkte miteinander zu verbinden, ist die Wirkung der Religion auf die Arbeiterschaft, die an den Protesten teilnahm, die den Aufstieg der Bewegung ermöglichten. Der Aufstieg der Solidarität wäre ohne die Arbeiter nicht möglich gewesen. Ein hohes Maß an Arbeitern schrieb daher der Religion zu, dass sie das Gedeihen der Solidarität ermöglichte. Die Arbeiter zeigten ihre Religionszugehörigkeit und ließen die Solidarität der Solidarno eher religiös als rein politisch aufgeladen werden, indem sie katholische Insignien zur Schau stellten. Kreuze, Madonnen- und Christusbilder sowie Vatikanfahnen waren nur einige der Methoden, mit denen die Arbeiter ihre Verbundenheit zur Kirche zeigten. Lech Walesa ist ein wichtiges Beispiel für eine solche Darstellung. Der ehemalige Präsident Polens ist bis heute stark mit dem Katholizismus verbunden, und diese Identität wurde bei zahlreichen Gelegenheiten stolz gezeigt. Während der Proteste wie auch bei Staatsbesuchen trug Walesa ein Revers der Schwarzen Madonna von Tschenstochau, wie in Abb. 1 gezeigt[35]. Seit der Papstwahl waren auch Fotografien von Johannes Paul II. verbreitet, wie die Abbildungen 2[36] und 3[37] zeigen und die Lech Walesa ebenfalls als Teil seiner Identität aufnahm, wie in Abbildung 4 dargestellt[38 ]. Die Vereinigung des Vatikans, ein externes Gremium und die kontinuierliche internationale Berichterstattung des Vatikans insbesondere durch Predigten, die der Situation in Polen gewidmet waren, ermöglichten es, die internationale Aufmerksamkeit auf die Sache der polnischen Arbeiter zu lenken und die Bewegung weltweit zu etablieren. Dies unterstreicht somit, dass je besser die Beziehung zwischen den Arbeitern ist, desto besser steht ihre Sache, was erklärt, warum einige Arbeiter sich möglicherweise der Religion angeschlossen haben. Eine weitere Erklärung, warum so viele eng mit der Religion verbundene Arbeiter auf den damaligen Rechtsstatus der Religion in Polen zurückzuführen sein könnten, bedeutet, dass sie durch die Zusammenarbeit mit einer anderen Minderheitengruppe gegen den Staat nicht nur eine höhere Chance hätten gelingen, sie zu stürzen, sondern auch mehr Aufmerksamkeit für ihre Sache seitens des Staates. Derzeit gibt es jedoch nicht genügend Beweise, um diese Behauptung zu stützen.
Weitere Beweise für die Behauptung, dass Religion ein Schlüsselaspekt war, der zum Wachstum der Solidarno-Bewegung beitrug, finden sich in Aufzeichnungen über Pilgerfahrten, die von Solidarno organisiert wurden. Wenn Solidarność nicht so einflussreich war, hätten solche Aktivitäten nicht stattgefunden. Eine wichtige Pilgerreise war die, die Solidarno im Januar 1981 zum Vatikan unternahm.Ein Auszug aus einer Postkarte von Anna Walentynowicz lautete ‘Wir haben unserem Land unsere Ehre gegeben, wir werden auch unser Leben geben’[39], wie in Abb. 5. Das Versenden dieser Postkarte aus dem Vatikan könnte als klares Statement und als Akt des Trotzes gegenüber dem autoritären Staat verstanden werden und zeigt einmal mehr deutlich, wie eng das Verhältnis von Kirche und Bewegung verflochten war. Dies ermöglicht ein klares Urteil, was bedeutet, dass die Kirche wesentlich zum Aufstieg der Gewerkschaftsbewegung Solidarno beigetragen hat.
Beweise finden sich darüber hinaus auch in den Slogans, die sich aus dieser Beziehung heraus zu entwickeln begannen. Je länger die Proteste andauerten, desto katholischer wurden die Parolen. Slogans wie ‘Gott beschütze uns vor dem Kommunismus’ oder ‘Badz z nami Maryjo‘, was übersetzt zu ‘sein mit uns Mary’ mit Solidarnosc Logos, die auf Bannern angebracht wurden, waren während der gesamten Dauer der Proteste üblich, wie in den Abbildungen 6[40] und 7 gezeigt.[41] Die Pilgerfahrten, auch wenn sie eine persönliche Bedeutung haben sollten, waren in hohem Maße mit der Solidarität verbunden. Mit jeder von Solidarity organisierten Pilgerreise konnte die Bewegung mehr Menschen erreichen, durch direkten Kontakt, da die Medien staatlich kontrolliert waren. Dies war besonders richtig, wenn man über die Wallfahrten zum Heiligtum der Jungfrau Maria in Tschenstochau am Jasna Gora (Berg des Lichts). Dadurch konnten auch entlegenere Gebiete wie der Kreis Tschenstochau erreicht werden. ‘Weder in Tschenstochau noch in der Region gab es im Juli oder August 1980 keine Streiks’.[42] Durch den Pilgerzustrom in diese Region hatte sich dies geändert. Nach August wurde aufgrund der Wallfahrten eine Propagandaoffensive eingeleitet. Dies bedeutet, dass die Bewegung mehr Mitglieder gewinnen konnte, was zu einer erfolgreicheren Bewegung führte. Dies war einer der effektivsten Wege, auf denen die Religion zur Verbreitung der Ziele und Ziele der Solidarno beitrug, was der Solidarno wieder einmal erlaubte, zu gedeihen.
Ein viel geringerer Beitrag der Religion zum Aufstieg der Bewegung waren schließlich Massen für die streikenden Arbeiter, die oft von prominenten Priestern angeführt wurden. Sie haben oft die Stimmung der Demonstranten verbessert und sie weiter in den Glauben gebettet, dass die Kirche ihre Aktionen unterstützt. ‘In Warschau wurde auf Wunsch der Streikenden eine Messe organisiert und geleitet von einem jungen Priester für eine Zoliborsker Gemeinde – Jerzy Popieluszko’[43] –, der 1984 von den Staatssicherheitsdiensten ermordet wurde. Andere Beispiele für Massen, die es schafften, die Moral der Arbeiter zu stärken und damit die wachsende Bewegung aufrechtzuerhalten, fanden in den Danziger Werften statt. Große Kreuze wurden oft aufgestellt, um den Verlorenen in den Schlägereien Respekt zu zollen. Dies begründete eine weitere katholische Identität, obwohl die Werften in Staatsbesitz waren. Dies trug erneut zum Akt des Widerstands gegen den Staat bei und ermöglichte somit die Blüte der Solidarität und trug wesentlich zu ihrem Aufstieg bei.

Durch eine sorgfältige Analyse der religiösen Komponenten und des Ausmaßes, in dem sie der Solidarno-Bewegung den Aufstieg und eine etablierte Gewerkschaft ermöglicht haben, wird klar, dass das religiöse Element eine Schlüsselrolle spielt. Mit diesem Element geht auch der Begriff des Paradoxons einher, der uns erkennen lässt, dass die Solidarität, anstatt alle zu vereinen, um ihre Ziele zu erreichen, überall im religiösen Bereich zu Meinungsverschiedenheiten geführt hat. Durch die Analyse des Verhaltens von Kardinal Wyszynski sowie seiner Motive kann klar werden, warum er Solidarity unterstützte. Darüber hinaus ermöglichte ihm seine zweigleisige Politik neben seiner Erfahrung, eine Bereicherung für das Wachstum von Solidarity zu sein.
Was den Katholizismus betrifft, war Johannes Paul II. auch einer der größten Einflüsse, die zum Aufstieg der Bewegung innerhalb des religiösen Themas beigetragen haben. Durch die Anpassung einer persönlichen zweigleisigen Politik konnte der Papst die Bewegung gedeihen lassen, da Zugeständnisse, Kompromisse und Frieden neben Widerstandsfähigkeit auf dem Höhepunkt seiner Politik standen. Daneben ermöglichte auch der unterschiedliche Unterton, in dem der Papst die Bewegung ansprach, das Wachstum der Bewegung. Darüber hinaus trug die Anzahl der päpstlichen Staatsbesuche, die Johannes Paul II der Bewegung.
Schließlich haben die Arbeiterschaft selbst und ihre religiösen Überzeugungen dem Aufstieg der Bewegung viel zu verdanken. Durch die Annahme ihrer religiösen Identität sowie durch Verbreitungsmethoden wie Pilgerfahrten und religiöse Parolen konnten die Arbeiter am meisten zum Aufstieg der Bewegung beitragen und dafür sorgen, dass sie weiter wächst. Insgesamt ermöglicht uns diese kritische Analyse, die Einsicht zu sehen und zu beurteilen, inwieweit Religion zum Aufstieg der Bewegung beigetragen haben soll, und in diesem Fall des Urteils lässt sie den Schluss zu, dass Religion eine war der größten Vermögenswerte, die die Eskalation der Bewegung sichergestellt haben.

Kapitel 4: Make or Break: Inwiefern hat die Reaktion der Internationalen Gemeinschaft auf die Krise zur Entwicklung des Freiheitskampfes der Solidaritätsbewegung beigetragen?

Die Geschichte Polens auf der ganzen Welt ist von Trauer und Leid sowie Heldentum und Tapferkeit geprägt. Die Solidaritätsbewegung sorgte für einen Großteil dieses Stereotyps und ging als Sieger von ihren Unterdrückern in das neue Jahrhundert. Die internationalen Beziehungen Polens sind ebenso reich wie ihre Geschichte. Es war weltweit ein Schock, als die Leute von den ersten Streiks hörten. Selbst in einem kommunistischen Regime dauerte es nicht lange, bis die Nachricht in die westlichen Medien gelangte. ‘Berichte über diese Themen kommen nicht aus den Schlagzeilen von Zeitungen, Fernsehprogrammen und Radios’[44] schrieb der Papst 1980 an Wyszynski. Es war eindeutig eine große Sache, im Inland und weltweit.
In diesem Kapitel wird die Art und Weise untersucht, wie die Solidarno-Bewegung international aufgenommen wurde, und kritisch beurteilen, ob die Meinungen der internationalen Gemeinschaft sowie die Aktionen der Bewegung bei ihrer Entstehung und Festigung geholfen haben oder ob die internationale Einmischung der Beziehungen die Topf und beschädigte die Chancen auf eine frühere Konzession und Freiheit Polens. Dieses Kapitel schließt mit der Vorstellung, dass der wichtigste Faktor, der neben dem internationalen Faktor zum Aufstieg beigetragen hat, Amerika und insbesondere die finanzielle Unterstützung durch die CIA war. Es schließt auch mit der Vorstellung, dass andere internationale Schwerpunkte auf die Bewegung ebenso vorteilhaft für ihr Wachstum waren.

Amerikanische Reaktion auf Solidarität:
Amerika war nach dem Krieg ein wichtiger Verbündeter Polens und unterhielt während der gesamten Sowjetzeit weiterhin enge Beziehungen zu Polen. Es kann klar sein, dass bei den ersten Anzeichen der Bedrängnis Polens und mit den bereits steigenden Spannungen während des Kalten Krieges zwischen Amerika. Es war auch klar, dass Polen reif für Veränderungen war. Amerika musste zweimal überlegen, wie es die Unzufriedenheit der Solidarnosc in Polen unterstützte, weshalb sowohl Hilfe als auch andere Unterstützung für Solidarno in zwei Wellen erfolgten. Der erste Schritt war die von der CIA organisierte finanzielle Finanzierung. Die CIA überweist Solidarity jährlich rund 2 Millionen Dollar in bar, insgesamt 10 Millionen Dollar über einen Zeitraum von fünf Jahren. Es gab keine direkten Verbindungen zwischen der CIA und Solidarnosc, und alle Gelder wurden über Dritte geleitet.’[45] Oberst Ryszard Kukliński, ein hoher Offizier des polnischen Generalstabs, schickte heimlich Berichte an die CIA.[46] Durch geheime Organisationen konnte Amerika nicht nur schweigen, um die steigenden Spannungen nicht zu erhöhen und eine friedliche Bewegung in einen Krieg zu verwandeln, sondern auch selbst profitieren, indem es bei der Ausrottung des eigenen Feindes half. Weitere Beweise deuten auch darauf hin, dass nicht nur Amerika ähnliche Aktionen durchgeführt hat. ‘Geld für die verbotene Gewerkschaft kam aus CIA-Geldern, der National Endowment for Democracy, geheimen Konten im Vatikan und westlichen Gewerkschaften’.[47] Dies ist ein klarer Indikator dafür, warum Amerika die Entwicklung und das Wachstum von Solidarno so sehr unterstützt hat und warum es so viel dazu beigetragen hat. Es wurde als Investition angesehen, die es ermöglichen würde, ihrem Feind viel Schaden zuzufügen. Weitere Beweise finden sich auch in einem Artikel mit dem Titel ”Holy Alliance”. ‘Das Times-Magazin berichtete, dass “Tonnen Ausrüstung– Faxgeräte (die ersten in Polen), Druckerpressen, Sender, Telefone, Kurzwellenradios, Videokameras, Fotokopierer, Telexgeräte, Computer und Textverarbeitungsgeräte eingeschmuggelt wurden Polen über Kanäle, die von Priestern und amerikanischen Agenten und europäischen Arbeiterbewegungen eingerichtet wurden.’[48] Durch die Lieferung neuer Ausrüstung konnte Amerika ihre Sache effektiver fördern, ermöglichte so Wachstum und Expansion und revolutionierte die Art und Weise, wie die Organisation geführt wurde, ist dies der Beweis dafür, dass die internationale Unterstützung der Schlüssel zur Entwicklung und Etablierung der Bewegung war, die zu ihrer Entstehung führte.
Eine andere Art und Weise, in der Amerika einen Beitrag zur Entwicklung der Bewegung geleistet hat, war die internationale Anerkennung und Berichterstattung über die Aktionen der Bewegung sowie die Darstellung des Regimes in einem schlechten Licht, wodurch mehr internationaler Druck ausgeübt wurde. Ein von der US-Botschaft veröffentlichter Abschnitt zeigte ein Video wichtiger hochkarätiger Persönlichkeiten der amerikanischen Politik sowie anderer globaler Behörden. Das Video mit dem Titel ‘Lass Polen Polen sein’[49] enthielt Botschaften des guten Willens sowie volle Unterstützung für die Bewegung. Die Unterstützung sollte die Arbeiter der Streikenden ermutigen, ihre über die Grenzen Polens hinaus verbreitete Politik fortzusetzen. Präsident Reagan erklärte in dieser Sendung, dass „Heute herrscht im Ausland ein Geist der Solidarität, den keine physische Gewalt zerstören kann".[50] Dies war wieder einmal eine Unterstellung, dass Amerika, selbst wenn es gewalttätig werden sollte, die Polen wieder hat. Mit dieser psychologischen Unterstützung wurde die Bewegung stark beeinflusst und ermöglichte es ihnen, die Regierung so weit wie möglich zu drängen, um ihre Ziele zu erreichen. Amerika ist daher ein wichtiger Teil der internationalen Gemeinschaft, die die Bewegung im Wesentlichen begründet hat.

Der Grund, warum die Solidaritätsbewegung so viel Popularität erlangte und nicht wie jede andere Bewegung versagte, war, dass sie die ‘Herzen’ des Westens eroberte und auch, weil es nirgendwo anders in Europa eine solche Bewegung gab die Zeit.
Wie klar ersichtlich ist, kann bei der Analyse der Solidaritätsbewegung und insbesondere der Probleme, die den Aufstieg der Bewegung ermöglichten, nichts schwarz oder weiß sein. Die Anzahl der Grauzonen macht dieses Thema so interessant und macht es auch zu einem fruchtbaren Forschungsthema. Aufgrund der jüngeren Geschichte des Themas werden immer noch neue Perspektiven aufgedeckt, wozu ich und viele weitere Historikerinnen und Historiker beitragen wollen. Das Ziel dieser Dissertation war es, eine klare Begründung für die Unterstützung und für die Solidaritätsbewegung zu liefern, indem die Faktoren durch eine kritische Bewertung der Beweise klar skizziert werden.
Das erste Kapitel zielte darauf ab, die Schlüsselfiguren hervorzuheben, die beim Aufbau der Bewegung geholfen haben, und die Streiks von einer einfachen Revolte zu einer lebensverändernden Regierungspolitik zu machen, die zu einem freien Polen führte. Die wichtigsten Persönlichkeiten dieser Arbeit sind Lech Walesa, Anna Walentynowicz und Alina Pienkowska. Durch die starke Führung in einem Sumpf, den die Bewegung mit den Behörden begonnen hatte, um ihre Freiheiten zu schützen, gelang es den wichtigsten Führern, die Bewegung zu einem Erfolg zu machen, und zwar anders als jede andere Bewegung in der Geschichte. Mit einer Reihe von Methoden trugen diese Menschen zu etwas bei, was noch nie zuvor getan wurde, indem sie einen Präzedenzfall für andere Länder schufen und zu Helden Europas wurden und auch zum Untergang des Kommunismus in Osteuropa führten. Man kann daher sagen, dass sie in ihren Zielen und Methoden wirklich erfolgreich waren. Ein weiterer wichtiger Aspekt, der sich stark auf die Solidarität bezieht, ist die Kirche. Das zweite Kapitel bewertete zunächst die Meinungsverschiedenheit über die Art und Weise, wie die Solidarno-Bewegung bezeichnet werden sollte, da einige katholische Führer mehr auf der Seite des autoritären Staates standen als andere. Ich habe Kardinal Wyszynski verwendet, der zu dieser Zeit Primas von Polen war und als höchste religiöse Instanz in Polen diente. Ich habe mich dann auf den neu gewählten Papst bezogen und analysiert, wie er zur Bewegung beigetragen hat und wie sie ihren Aufstieg ermöglicht hat. Es war klar, dass die Papstbesuche der Schlüssel zur Sicherung der Motivation und Mobilität derer waren, die unter dem schlechten Schicksal der Regierung litten. Schließlich analysierte dieses Kapitel die Arbeiterklasse und ihre Religionszugehörigkeit und inwieweit dies ihren Kampf und das Wachstum der Bewegung beeinflusste. Ich fand, dass beides das Wachstum der Bewegung ermöglichte und auch die Arbeiterklasse befähigte, ihre Kämpfe zu äußern und ihre Ziele zu erreichen. Das letzte Kapitel konzentrierte sich auf die internationale Belastung, die die Bewegung auf der ganzen Welt ausgeübt hat, und inwieweit die Aktionen der internationalen Gemeinschaft zum Wachstum der Bewegung beigetragen haben. Erstens, durch die Analyse der Auswirkungen, die die Zustimmung der USA für die Bewegung hatte, und auch durch einen Blick auf die Kredite, die die CIA der Bewegung gewährte, um ihr Ziel zu erreichen, was ein klarer Indikator dafür ist, dass dies der Bewegung ermöglicht hat, zu gedeihen . Der zweite Aspekt dieses Kapitels befasste sich mit der Reaktion der britischen Regierung und anderer hochrangiger Beamter auf die Bewegung. Wieder einmal konnte ich durch sorgfältig analysierte Quellen beweisen, dass die Unterstützung der internationalen Gemeinschaft der Entwicklung der Bewegung und der Sicherung der Freiheiten von Millionen Polen auf der ganzen Welt abträglich war. Schließlich betrachtete dieses Kapitel die Sympathievereinigungen, die sich infolge der entstandenen Streiks bildeten, und stellte fest, dass die Flut der Unterstützung, die die internationale Gemeinschaft erhielt, erstens die Bildung von Allianzen ermöglichte und zweitens dafür sorgte, dass das derzeitige Regime vom die äußeren globalen Gruppen und Nationen. Die allgemeine Schlussfolgerung für diese Dissertation ist, dass die Solidarno durch eine Reihe von Faktoren und Einschränkungen, die von der autoritären Regierung auferlegt wurden, in der Lage war, sich von ihren Unterdrückern zu befreien und sich auf globaler Ebene eine neue Identität zu schaffen, indem sie sich von das Etikett des Leidens in ein neues Jahrzehnt der Tapferkeit. alle Faktoren und Aspekte des polnischen Lebens trugen wesentlich dazu bei, und ohne das eine oder andere wäre es für die Bewegung schwierig, erfolgreich zu sein.

http://sierpien1980.pl/s80/dokumenty/czestochowa/7421,dok.html


Im Jahr 2002 war eine kleine Gruppe von College-Studenten der Hope International University gezwungen, Gottes Herz für die Kirche wiederzuentdecken. Sie wollten die Welt für Jesus verändern, hatten aber keine Ahnung wie. Nur mit dem naiven Wunsch bewaffnet, andere gut zu lieben, war es fast so, als würden sie auf diesen Weg stolpern, den Gott seit Jahren geebnet hatte. Diese Gruppe von acht College-Studenten ging in ein von Gangs geplagtes Viertel mit niedrigem Einkommen in Fullerton, Kalifornien, und begann, sich an den Dingen zu beteiligen, die Gott bereits in der Gemeinde tat. Die College-Studenten kamen, um die Nachbarschaft für Christus zu „dienen“, zu „reparieren“ und zu „verändern“, aber stattdessen verliebten sie sich tief in eine Gemeinschaft, ihre Menschen und die reiche Kultur.

Dies ist die Geschichte der Solidarität. Dies ist die Geschichte einer Gemeinschaft von Gläubigen, die sich dem angeschlossen haben, was Gott in den Vierteln von Fullerton getan hat. Dies ist die Geschichte einer Gruppe gebrochener Menschen, die in erregten Zeiten der Freude oder in tiefen Momenten des Schmerzes und der Verzweiflung immer versuchen, den Weg zu wählen, der mit Jesus in die Tiefe führt. Dies ist die Geschichte einiger Außenseiter, die verwandelt wurden, als sie die Ehre hatten, zu erleben, wie die Nachbarn der Gemeinden zur Stärke der Stadt aufstiegen.


Solidarität - Geschichte

Willkommen zu Solidaritätsgeschichten von Gemeindeführern der asiatisch-amerikanischen und pazifischen Inselbewohner, ein Projekt der National Asian American Leaders Table on COVID-19 Rassism’s Solidarity Working Group.

In einer Zeit zunehmenden Hasses gegen Asiaten und anhaltender Gewalt gegen Schwarze, indigene und lateinamerikanische Gemeinschaften ist Solidarität eine Praxis, die uns verankern kann. Hier haben wir Geschichten über die Komplexität und Möglichkeit von Solidaritätspraktiken in den Gemeinschaften der asiatisch-amerikanischen und pazifischen Inselbewohner gesammelt. Erfahren Sie, wie japanische amerikanische Älteste während der Trump-Administration in die Nutzung eines ehemaligen Inhaftierungslagers eingriffen, um Kinder von ihren Familien getrennt zu halten. Erfahren Sie, wie Hawaiianer mit kulturellen und spirituellen Praktiken gegen den Bau eines Teleskops auf dem Mauna Kea protestierten. Denken Sie darüber nach, wie die Indo-Karibik als Teil der südasiatischen und asiatisch-amerikanischen Gemeinschaften und abseits davon navigiert. Diskutieren Sie, wie sich schwarze Organisatoren im Kampf für die Befreiung der Schwarzen auf die asiatisch-amerikanische Solidarität verlassen.

Wir laden Sie ein, Solidarity Stories umfassend zu nutzen, um:

Erfahren Sie mehr über AAPI-Verläufe und -Erfahrungen.

Generieren Sie Diskussionen mit Ihrer Studentenorganisation, Freiwilligengruppe, Community-basierten Organisation, Ihrem Arbeitsplatz oder Freunden und Familie.


Polen: Solidarität – Die Gewerkschaft, die die Welt veränderte

Der Streik, der die Welt veränderte, begann am 14. August 1980 im Morgengrauen.

Rund 17.000 Arbeiter haben die Lenin-Werft in Danzig erobert, um unter anderem gegen den jüngsten Anstieg der Lebensmittelpreise zu protestieren. Ihr Anführer, Lech Walesa, war an diesem Morgen nur knapp einer Verhaftung durch die Geheimpolizei entgangen und hatte es geschafft, das Werfttor zu erklimmen und sich den Arbeitern anzuschließen. Bald schlossen sich Arbeiter in 20 anderen Fabriken in der Umgebung dem Streik aus Solidarität an.

Siebzehn Tage später, nach Verhandlungen mit der kommunistischen Regierung Polens, erschien die stämmige, schnurrbärtige Walesa mit einer historischen Botschaft vor den Arbeitern der Werft: „Wir haben eine unabhängige, selbstverwaltete Gewerkschaft! [Publikumsjubel] Wir haben das Recht zu streiken!"

Walesa und der erste stellvertretende Ministerpräsident Polens, Mieczyslaw Jagielski, hatten ein Abkommen unterzeichnet, das den Arbeitern ihre wichtigsten Forderungen einräumt: das Recht auf freie Organisation und Streik. Dies waren Rechte, die von der Internationalen Arbeitsorganisation, deren Unterzeichner Polen war, im Rahmen von Konventionen gewährt wurden. Aber dies war das erste Mal, dass eine kommunistische Regierung sie in die Tat umsetzte.


Die Arbeiter hatten andere Forderungen, wie bessere Löhne und Sozialleistungen, in einer Liste von "21 Postulaten" an der Werfttür ausgehängt.Aber keines war so entscheidend wie das Recht, sich zu organisieren und zu streiken.

Radek Sikorski, ehemaliger stellvertretender Außen- und Verteidigungsminister des postkommunistischen Polen, war zur Zeit des Danziger Abkommens Gymnasiast. In einem Interview mit RFE/RL erinnerte er sich an den berühmten Tag.

"[Es gab] enorme Hoffnung und eine Art Elektrizität zwischen den Menschen. Weißt du, es heißt, dass wir Polen einmal pro Generation zu einer Nation werden, so wie wir es vor kurzem getan haben, als der Papst starb, und das war einer dieser Momente, in denen Millionen von Menschen plötzlich das Gefühl hatten, dasselbe zu wollen, nämlich umsonst Gewerkschaften, um sie gegen die [Kommunistische] Partei zu vertreten. Es gab den Menschen Hoffnung, dass der Kommunismus vielleicht reformiert werden könnte. Wir wissen jetzt, dass es nicht möglich war“, sagte Sikorski.

Im September 1980 wurde die Unabhängige Selbstverwaltete Gewerkschaft Solidarnosc – oder NSZZ Solidarnosc – offiziell gegründet. In den nächsten 15 Monaten wuchs die Mitgliederzahl der Gewerkschaft von 1 Million auf 9 Millionen Menschen – ein Viertel der Bevölkerung des Landes.

Aber jenseits der russischen Grenze wurden die sowjetischen Herren Polens zunehmend alarmiert. Und Anfang Dezember 1981 gab der Warschauer Pakt auf einem Gipfel in Moskau eine Erklärung ab, in der er die "brüderliche Solidarität und Unterstützung" mit den kommunistischen Führern Polens bei der Überwindung der "gegenwärtigen Schwierigkeiten des Landes" erklärte

Tage später, am 13. Dezember, erklärte der polnische Ministerpräsident General Wojciech Jaruzelski das Kriegsrecht und verbot die Solidarität. Das Militär hat in einem in den vergangenen Monaten ausgeheckten Plan die meisten Führer der Solidarno festgenommen, darunter auch Walesa.

Walesa würde fast ein Jahr im Gefängnis verbringen. Und für die nächsten sieben Jahre würde er ständig von der Geheimpolizei überwacht und schikaniert. Als er 1983 den Friedensnobelpreis gewann, schickte er seine Frau nach Oslo, um die Auszeichnung abzuholen, aus Angst, nicht in das kommunistische Land zurückgelassen zu werden.

In der langen, dunklen Zeit vor den radikalen Veränderungen von 1989 arbeitete Solidarity im Untergrund. Aber, wie Sikorski sich erinnert, hat es nie von einem seiner Grundprinzipien abgewichen – der Gewaltlosigkeit.

„Es war eine friedliche Bewegung, die alle ihre Ziele und noch mehr verwirklichte. Daher denke ich, dass der Weg der Gewaltlosigkeit sicherlich ein wichtiges Vermächtnis der Solidarität ist. Und wenn man sich anschaut, was in anderen Ländern passiert ist – in der Tschechischen Republik und neuerdings in Serbien oder in der Ukraine – wurde diese Botschaft erfolgreich nachgeahmt“, sagte Sikorski.

Die Untergrundbemühungen von Solidarity wurden auch durch die finanzielle Hilfe der amerikanischen Gewerkschaften sowie die moralische Unterstützung von Papst Johannes Paul II. erheblich unterstützt.

Der Papst veröffentlichte einen wichtigen Text – die Enzyklika „Über menschliche Arbeit“ – und traf sich 1983 mit Walesa zu Gesprächen, die international Schlagzeilen machten. Beide Akte sowie die strategische Partnerschaft zwischen der Polnischen Katholischen Kirche und Solidarno verliehen der Bewegung starke Legitimität.

Bronislaw Geremek, heute Mitglied des Europäischen Parlaments, war einer der führenden Intellektuellen der Solidarno-Bewegung. In einem Interview mit RFE/RL stellte Geremek fest, dass der Erfolg von Solidarity das Ergebnis einer "neuen menschlichen Beziehung" in der polnischen Gesellschaft zwischen Kirchenführern, Arbeitern, Bauern und Intellektuellen war.

"Man sollte dieses Phänomen im größeren Zusammenhang sehen. Dieser Kontext ist zuallererst die Lehre aus dem Besuch von Papst Johannes Paul in Polen 1979. Nicht nur die Botschaft von Johannes Paul – „Fürchte dich nicht“, das war eine sehr eindringliche Botschaft – sondern auch die Erfahrung der Organisation des Papstbesuchs. Die Organisation wurde in allen Städten, in denen der Papst einen Besuch abstattete, durch Zivilisten sichergestellt – durch eine Sonderwache, die aus Arbeitern, Menschen der Intelligenz gebildet wurde – [die] sich selbst organisieren konnten“, sagte Geremek.

Weitere moralische Unterstützung kam von westlichen Regierungen, insbesondere von den Vereinigten Staaten und Großbritannien, die sich zusammen mit internationalen Agenturen weigerten, dem verschuldeten Polen Wirtschaftshilfe zu gewähren, bis es die Solidarität legalisierte.

Einen großen moralischen Schub erhielt die Bewegung im November 1988, als Jaruzelski die britische Premierministerin Margaret Thatcher empfing. Als erbitterter Antikommunist schlug Thatcher bei einem Staatsbankett auf Jaruzelski ein und sagte, Polens depressive Wirtschaft würde sich erst nach der Wiederherstellung von Freiheit und Freiheit verbessern.

Sie besuchte auch die Führer der verbotenen Solidarnosc in Danzig und sagte 5000 Arbeitern: "Nichts kann Sie aufhalten." Und bei einem Abendessen mit Gewerkschaftsführern forderte die britische "Iron Lady" sie auf, einen praktischen Plan für die Freiheit zu schmieden.

"Wie sehen Sie den Prozess von Ihrem jetzigen Standort zu dem, wo Sie hin wollen? Denn was immer Sie tun wollen, ist nicht nur das, was Sie tun möchten, sondern auch, wie Sie es praktisch sehen“, sagte Thatcher.

Aber die Realität war, dass die Solidarität und die polnische Gesellschaft bereits ihren Weg gefunden hatten.

Angesichts des starken sozialen und wirtschaftlichen Drucks stimmte Jaruzelski Anfang 1989 schließlich Gesprächen mit Solidarnosc zu. Zwei Monate später unterzeichneten beide Seiten nach historischen Gesprächen am Runden Tisch ein 400-seitiges Abkommen über umfassende politische und wirtschaftliche Reformen, in dem Solidarity offiziell anerkannt wurde.

Im Juni 1989, bei den ersten freien Wahlen im kommunistischen Block, gewann Solidarno die maximal zulässige Anzahl von Sitzen in beiden Kammern des Parlaments. Und mit zwei kleineren Parteien bildete sie die erste nichtkommunistische Regierung im Sowjetblock.


Planung und Umsetzung

BARRETT HAZELTINE , . Etta Kralovec, in Field Guide to Angemessene Technologie, 2003

SOLIDARITÄTSGRUPPE

Das Modell der Solidargruppe oder Peer-Lending-Gruppe besteht aus vier bis fünf Personen, die sich zusammengeschlossen haben, um einen Kredit aufzunehmen. Die Gruppenmitglieder werden aufgrund ihres Rufs und der Beziehung, die sie untereinander haben, selbst ausgewählt. Die Prozesse des Gruppenscreenings und der Gruppendruck, der jedem Mitglied auferlegt wird, um die Krediteintreibung nicht zu sichern.

Sobald ein Kredit gewährt wurde, liegt es in der Verantwortung der gesamten Gruppe, sicherzustellen, dass die Zahlungen aller Mitglieder pünktlich sind. Wenn nicht, wird die gesamte Gruppe die Konsequenzen tragen. Sobald die Gruppe ihr Darlehen zurückgezahlt hat und sich an die festgelegten Richtlinien gehalten hat, haben sie die Möglichkeit, auf Wunsch zu einem größeren Darlehen zu wechseln.

Was dieses Modell antreibt, ist, dass der Ruf eines Mitglieds es in die Gruppe aufnehmen kann, aber es muss den vereinbarten Erwartungen gerecht werden. Wenn sie scheitert, wird die Gruppe sie tadeln, und das MFI und ihr Ruf innerhalb der Gemeinschaft werden beschädigt. Die Mitglieder der Gruppe sind verantwortlich für die anfängliche Bildung der Gruppe, für die gesamte Verwaltung und Organisation des Zahlungsplans und für die Planung sowohl der Gruppensitzungen als auch der Sitzungen zwischen einem Kreditnehmer und seinem zugewiesenen Außendienstmitarbeiter.


Für mehr Informationen

Sehen Sie sich einen 25-minütigen Film über die polnische Solidaritätsbewegung aus dem von der Kritik gefeierten Film an Eine stärkere Kraft:

  • Adam Michnik, Briefe aus dem Gefängnis und andere Aufsätze (University of California Press, 1985).
  • Adrian Karatnycky und Peter Ackerman, “How Freedom is Won,” Research Study von Freedom House (2005).
  • Aleksander Smolar, “Towards ‘Self-limiting Revolution: Poland 1970-1989” in Adam Roberts und Timothy Garton Ash, Ziviler Widerstand und Machtpolitik: Die Erfahrung gewaltfreier Aktion von Gandhi bis heute (Oxford University Press, 2009).
  • Grzegorz Ekiert und Jan Kubik, Rebellische Zivilgesellschaft: Volksprotest und demokratische Konsolidierung in Polen, 1989-1993 (Die University of Michigan Press, 2004).
  • Lech Walesa, Der Weg zur Wahrheit. Autobiographie (Swiat Ksiazka, 2008).
  • Michael Bernhard, Der Ursprung der Demokratisierung in Polen: Arbeiter, Intellektuelle und oppositionelle Politik, 1976-1984 (Columbia University Press, 1993).
  • Peter Ackerman und Jack DuVall, „Polen: Macht aus Solidarität“ in, Eine mächtigere Macht: Ein Jahrhundert gewaltfreier Konflikte (Palgrave, 2000).
  • Roman Laba, Die Wurzeln der Solidarität: Eine politische Soziologie der Demokratisierung der Arbeiterklasse in Polen (Princeton University Press, 1991).
  • Timothy Garton Ash, The Magic Lantern: Die Revolution von 󈨝 Zeugen in Warschau, Budapest, Berlin und Prag (Zufallshaus, 1990).
  • Timothy Garton Ash, Die polnische Revolution: Solidarität, 1980–82 (Scribner, 1984).

Amerikas politische Krise: Dead Center kann nicht halten

DIE VEREINIGTEN STAATEN scheinen auf eine politische Krise fundamentaler Art zuzusteuern, in der die Stabilität eines Zweiparteiensystems, das seinen Eliten seit dem Ende des Bürgerkriegs über 150 Jahre lang gute Dienste geleistet hat &mdash in Zeiten intensiver Klassenkonflikte, rassistischer Terror, Kriege, Depressionen und der Aufstieg des Landes zur imperialen Weltherrschaft &ndash riskiert, sich zu lösen. Trump, Trumpism und der 6. Januar waren Warnsignale, nicht das Ende einer sich entfaltenden Geschichte.

Es gibt tiefgreifende soziale Ursachen, die wir weiter diskutieren werden, insbesondere der massive Niedergang der Arbeiterbewegung, die zunehmende Ungleichheit und der jahrzehntelange neoliberale und globale „Freihandel“, der einen Großteil der Gesellschaft, einschließlich eines Großteils der ländlichen und kleinen Länder, verlassen hat. Stadt Amerika und Millionen weißer Arbeiter, in wirtschaftlicher Unsicherheit, wenn nicht Ruin und Verzweiflung (zusammen mit der Massenflucht von Mittelamerika an die US-Grenze, der Flucht vor der Zerstörung ihrer Länder durch „Freihandel“ und Washingtons wahnsinnigem „Krieg gegen die Drogen“ ). Es ist genau diese Politik, die von den Eliten während der Regierungen von Reagan, Clinton und beiden Bushs bis hin zur Obama-Regierung gefeiert wurde, die viel dazu beigetragen haben, den gegenwärtigen politischen Zusammenbruch herbeizuführen.

Traditionell konkurrieren die beiden kapitalistischen Parteien der USA im Wahlkampf erbittert, aber auf der Grundlage bestimmter gemeinsamer Annahmen &ndash zum Beispiel, dass sie sich an der Macht abwechseln, dass es kein Einparteienmonopol gibt, und vor allem, dass es ein „überparteilicher“ Konsens über den Schutz des politischen Systems selbst und den Zusammenhalt des Landes.

So oder so, das Kapital bekommt, was es will – riesige Militärbudgets, minimale Regulierung und günstige Steuerpolitik für Konzerne und Superreiche, Subventionen und/oder „Stimulierungen“ bei Bedarf und Verhinderung von Umbrüchen durch Reformen und soziale Sicherungsnetze, falls erforderlich. Dies gilt insbesondere für die obersten Führungsebenen der Partei und des Kongresses, die am stärksten auf Signale der herrschenden Klasse reagieren.


Geschichte und Geschichte

Seeds of Solidarity Farm und Seeds of Solidarity Education Center, Inc. wurden von Ricky Baruc und Deb Habib gegründet. Baruc und Habib lernten sich 1984 kennen, als sie am New Alchemy Institute in Cape Cod, MA, arbeiteten, einer kleinen internationalen Organisation, deren Ziel es war, „menschliche, schadstoffarme Alternativen zur Supertechnologie zu entwickeln und intensive Methoden zum Anbau von Nahrungsmitteln zu entwickeln und zu testen“. Der Einfluss von New Alchemy auf unser Leben und das vieler anderer war tiefgreifend. Wir verbrachten das nächste Jahrzehnt oder so damit, Landwirtschaft zu betreiben (Ricky) und in den Bereichen multikulturelle und Umweltbildung (Deb) zu arbeiten. 1994/1995 nahmen wir dann an der Internationalen Pilgerreise für Frieden und Leben teil und wanderten von Auschwitz nach Hiroshima.

Nach unserer Rückkehr haben wir im Geiste der Neuen Alchemie und zu Ehren derjenigen auf der ganzen Welt, die bei der Ernährung der Menschen helfen, die Saatgutfarm und das Bildungszentrum der Solidarität gegründet.

Das 30 Hektar große Gelände von Seeds of Solidarity befindet sich in der Chestnut Hill Road 165 in Orange, Massachusetts, einer von neun Städten in der Region North Quabbin. Das Quabbin Reservoir wurde in den späten 1930er Jahren als Wasserversorgung für Boston angelegt. Durch die Überschwemmung von vier Städten und einem fruchtbaren Tal wurde ein Großteil der landwirtschaftlichen Flächen der Region aus der Produktion genommen. Als die Fabriken zu schließen begannen, blieb eine wirtschaftliche Depression zurück. Durch die Umwandlung von verlassenem Land in eine großzügige Farm, die Zusammenarbeit mit unseren Nachbarn, um ein blühendes Festival zu initiieren, und die Einrichtung innovativer Bildungsprogramme trägt Seeds of Solidarity zur Wiederbelebung der Region bei.


Partygeschichte

In einem frühen Interview mit den damaligen Mitgliedern des Nationalkomitees David Frost und Kirk Morrison heißt es: „Es gibt eine wachsende Bewegung von Menschen, die der katholischen Soziallehre folgen und deshalb feststellen, dass sie bei keiner der beiden großen politischen Parteien ein Zuhause finden können.“ in den Vereinigten Staaten. Ihre Antwort war, eine politische Partei zu gründen, die auf christlich-demokratischen Prinzipien basiert. Der von ihnen gewählte Name ist American Solidarity Party. Es ist eine Idee in der Entwicklung für die Gegenwart, aber es hat in letzter Zeit begonnen, eine Online-Präsenz zu haben, die Gleichgesinnte aus dem ganzen Land anzieht.“

In den folgenden vier Jahren erstellten einige engagierte Freiwillige eine Website, ein rudimentäres System zur Registrierung von Mitgliedern, eine Parteiplattform und eine aktive Facebook-Diskussionsgruppe, um eine Strategie für die Politik zu entwickeln und die Möglichkeit zu untersuchen, Wahlkampagnen zu starten. Mit weniger als 200 Mitgliedern erregte die Gruppe dennoch die Aufmerksamkeit von Pater Dwight Longenecker. In seinem Blogartikel vom Mai 2016 überlegte er: „Vielleicht ist der Zerfall der beiden großen Parteien das Beste, was der politischen Szene in den USA passieren kann. Dann könnte etwas Neues und Frisches aus der Asche aufsteigen.“ Pater Longenecker sah in der American Solidarity Party den neuen und erfrischenden Ansatz, den das Land brauchte.

Dutzende neue Mitglieder meldeten sich sofort an und weitere folgten in den kommenden Wochen. Die steigenden Mitgliederzahlen, die beunruhigende Vorsaison 2016 und mehrere Öffnungen im Nationalkomitee führten dazu, dass sich die Mitglieder mit der längsten Amtszeit für die Abhaltung einer Online-Konferenz entschieden. Dieser erste Parteitag ermöglichte es den Mitgliedern, die Plattform mitzugestalten, und führte 2016 zur Nominierung von Dr. Amir Azarvan als Präsidentschaftskandidat für die American Solidarity Party. Während die Partei ihre tatsächlichen Chancen realistisch einschätzte, glaubten viele, dass eine Präsidentschaftswahl Bewerbung würde der Partei die dringend benötigte Aufmerksamkeit und Gelder bringen und gleichzeitig eine Basis schaffen, von der aus Staatskapitel wachsen können. Die Führung wusste, dass diese Landesverbände für die Art von Positionen auf lokaler und kommunaler Ebene unverzichtbar sein würden, die für das Wachstum der Partei bei den Wahlen im Jahr 2018 und darüber hinaus notwendig wären.

Als Dr. Azarvan zurücktreten musste, wurde er durch seinen Vizepräsidenten Mike Maturen ersetzt. Mike Maturen wählte Juan Muñoz als seinen Vizepräsidentenkandidaten und die beiden begannen sofort mit der Partei zusammenzuarbeiten, um die Nachricht über die American Solidarity Party und ihre Plattform zu verbreiten. Die beiden standen immer noch vor unüberwindlichen Hindernissen: ein verspäteter Start, schwierige Gesetze zum Zugang zur Stimmabgabe, ein nicht vorhandenes Budget und mangelnde Bekanntheit. Dennoch würde es die größte Wachstumsphase in der Geschichte der Partei einleiten.

Während der Wahlsaison 2016 arbeitete das Nationalkomitee, eine Gruppe von Freiwilligen, die hauptsächlich in ihrer „freien“ Zeit arbeiteten, fleißig daran, die Partei auf verschiedene Weise voranzubringen:

  • In den meisten Staaten wurden Bundesstaaten gebildet. Kurzfristig befassten sich diese Vertragsstaaten mit Gesetzen zum Zugang zu Stimmzetteln und Einschreiberichtlinien und trugen dazu bei, die ASP bekannt zu machen. Als sich die Wahlsaison dem Ende zuneigte, arbeiteten diese Landesverbände weiter an Organisationstreffen auf lokaler und bundesstaatlicher Ebene und begannen, interessierte Personen zu rekrutieren, um als Kandidaten der American Solidarity Party bei den Kommunalwahlen im Jahr 2018 anzutreten.
  • Die Partei wurde Ende 2016 legal gegründet und reichte bei der Eidgenössischen Wahlkommission Papiere ein. Diese rechtliche Eingliederung ermöglichte es größeren Vertragsstaaten, der Partei offiziell beizutreten, was die Tür für eine gemeinsame Finanzierung und Kandidatenunterstützung öffnete.
  • Die Party wuchs auch weiterhin mit phänomenaler Geschwindigkeit und gewann an verschiedenen Orten die Aufmerksamkeit der Medien. David McPherson schrieb in einem Artikel des First Things Magazine: „..Stimmen für die ASP kann als Protestabstimmung gegen ein System angesehen werden, das uns so schlechte Entscheidungen stellt. Aber es ist nicht nur ein Protestvotum, denn wenn wir voll und ganz auf die Art von Politik hinarbeiten wollen, die wir brauchen, müssen wir zuerst mit dem politischen Status quo brechen.“ Es folgten ein Profil der Catholic News Agency, ein Artikel in The American Conservative und ein humorvolles Kandidatenprofil auf Cracked.com.
  • In der Zwischenzeit wurde Mike Maturen weiterhin in einer Vielzahl von Radiosendungen und Podcasts interviewt, darunter die Mike Church Show, die Sunrise Morning Show, Breadbox Media und The City of Man Podcast.
  • Der Zweck der Kampagne war das Ausspielen. Landesverbände wuchsen, neue Mitglieder meldeten sich freiwillig, um Staatsführer zu werden, lokale Zweigstellen zu gründen, College-Campusgruppen und politische Diskussionsgruppen zu gründen. Die Mitgliederzahlen stiegen weiter, und die Menschen teilten ihr wachsendes Interesse an dieser neuen Partei, einer zentralen Antwort auf ein zunehmend erbittertes politisches Umfeld.

Die Partei trat im Sommer 2016 in die Wahlsaison ein, vollständig von Freiwilligen besetzt und ohne jede Art von Werbung oder Betriebsbudget. Freiwillige arbeiteten hart daran, die komplizierten staatlichen Vorschriften und Gesetze bezüglich des Einschreibe- und Abstimmungsprozesses zu durchkämmen. In vielen Bundesstaaten war es leider zu spät, um Zugang zu den Stimmzetteln zu erhalten, und einige Staaten zählen keine Art von Einschreibungen. Das Bundesstaat Colorado konnte jedoch vollen Zugang zur Stimmabgabe erhalten, und Maturen-Muñoz waren in fünfundzwanzig anderen Bundesstaaten gültige Einschreibekandidaten. Trotz der Tatsache, dass sowohl Maturen als auch Muñoz ihre Vollzeitstellen während der gesamten Kampagne behielten, machte das Ticket in nur wenigen Monaten erhebliche Fortschritte.

Es spricht für die Bemühungen unserer Mitglieder und die Kraft unserer Prinzipien, dass der US-Wahlatlas die Kampagne von Maturen-Muñoz anerkennt, die 6.776 Stimmen erhalten hat und damit den 14. . Wir übertrafen alle anderen Kandidaten, die nur in einem Bundesstaat zur Wahl standen, da wir unsere Fähigkeit bewiesen haben, eine landesweite Kampagne zur Einschreibung durchzuführen. In Staaten, in denen sich die American Solidarity Party als Einschreibekandidat registrierte und diese Einschreibestimmen tatsächlich ausgezählt wurden, übertrafen wir immer alle anderen Einschreiber außer Sanders, McMullin, Castle und Stein. Wir haben sogar Castle in Rhode Island übertroffen, obwohl wir dort keine Organisation hatten. Der nachfolgende Bericht stellt die Gesamtsumme der ausgezählten Stimmen dar. Viele Staaten meldeten nur die Gesamtzahl der Write-Ins, ohne die Ergebnisse einzelner Kandidaten zu zählen. Dies macht es schwierig, sich ein genaues Bild von der endgültigen Zählung für das Maturen-Muñoz-Ticket zu machen.

Ergebnisbericht
Im Folgenden sind die landesweiten Stimmenzahlen aufgeführt, die uns zur Verfügung stehen:

  • Texas: 1401
  • Kalifornien: 1316
  • Colorado: 862
  • Michigan: 517
  • Maryland: 504
  • New York: 458
  • Ohio: 552
  • Wisconsin: 284
  • Minnesota: 244 (erster Platz unter den registrierten Write-in-Kandidaten)
  • Kansas: 214
  • Kentucky: 155
  • Georgien: 151
  • Rhode Island: 46

Die Erfahrungen aus der Führung eines Presidential-Tickets waren von unschätzbarem Wert.Die gewonnenen Erkenntnisse über den Zugang zu Stimmzetteln und die Landeswahlgesetze werden bereits auf die Wahlsaison 2018 angewendet, da wir Kandidaten für die Landes- und Kommunalwahlen aufstellen wollen.

Bundesstaaten wie Kalifornien registrieren sich offiziell bei ihren Bundesstaaten, was es Mitgliedern der American Solidarity Party ermöglicht, sich als offizielle Mitglieder in die Wählerlisten einzutragen. Die Mitglieder nahmen an den March for Life-Veranstaltungen im ganzen Land teil, trugen stolz ASP-Banner und hingen Papierkram und Informationen über unseren lebenslangen Ansatz in der Politik aus. Der Parteitag 2017 war ein Erfolg per E-Mail und lernen dann die neu gewählten Nationalkomitee-Mitglieder besser kennen. Fast jede vom Plattformkomitee vorgeschlagene Planke erhielt eine Zustimmung von 80 % oder mehr, was die breite Einigkeit unter den Parteimitgliedern zeigt. Mit dieser neuen Plattform in der Hand begannen die Mitglieder, die Partei bei mehreren nationalen Veranstaltungen zu vertreten, darunter die Konferenz zum 30-jährigen Bestehen des Consistent Life Network und die Konferenz Life/Peace/Justice von Rehumanize International. Es begann auch, die Kundgebungen von Rehumanize International „Nukes Are Not Pro-Life“ in Washington DC mit zu sponsern.

Bei den Wahlen führte die ASP bei den Herbstwahlen 2017 ihren ersten nicht-präsidentiellen Wahlkampf. Monica Sohler erhielt 821 Stimmen für die Versammlung in New Jersey im 6. Bezirk. Anfang 2018 nahmen ASP-Mitglieder erneut am March for Life in Washington DC teil. Mariane Bovee kandidierte für Thiensville, Wisconsin Village Board und erhielt 155 Stimmen. In Kalifornien kandidierten mehrere ASP-Mitglieder bei den Top Two-Vorwahlen im Juni 2018, darunter Brian Carroll für den Kongress im 22. Der kalifornische bundesstaatliche Wählerleitfaden Silveira erhielt in seiner Kandidatenerklärung 4633 Stimmen.

In den Monaten nach den Wahlen 2018 zog die amerikanische Solidaritätspartei Medienberichterstattung von Crux auf sich, wo Charles Camosy den Vorsitzenden Skylar Covich . interviewte
und The Week, wo Matthew Walther die Party vorstellte.

Im Jahr 2019 veranstaltete die American Solidarity Party einen Nominierungswettbewerb für das Präsidentenamt, bei dem die Mitglieder einen Kandidaten online mithilfe von Ranglisten-Wahlabstimmungen auswählten. Die Kandidaten hatten seit Anfang des Jahres an einer Reihe von Debatten, Podcast-Interviews und schriftlichen Interviews teilgenommen. Am 9. September wurde bekannt gegeben, dass Brian Carroll Joe Schriner und Joshua Perkins besiegt hatte. Carroll wählte dann Amar Patel als seinen Vizepräsidenten aus.

Der Parteitag 2019 war auch der erste, bei dem Entscheidungen von Delegierten getroffen wurden, die von den Parteimitgliedern in jeder der vier Regionen gewählt wurden. Die Kongressdelegierten vom September 2019 verabschiedeten eine komplett neu geschriebene Plattform. Ab 2020 begannen die Delegierten auch mit der Wahl des Nationalkomitees.
Der Parteitag im Juni 2020 verabschiedete eine kurze Grundsatzerklärung für die Partei.

Trotz der Herausforderungen der COVID-Pandemie erreichten Brian Carroll und Amar Patel in 8 Bundesstaaten den Zugang zur Stimmabgabe und registrierten in über 25 weiteren Staaten den Einschreibestatus. Die Kampagne erhielt mehr mediale Aufmerksamkeit als 2016, von denen vieles auf unserer Media Room-Seite zu sehen ist.

Mit Stand vom 20. Januar 2021 hat das Ticket über 40.000 Stimmen gemeldet. Ein ausführlicher Bericht folgt in Kürze.

Im Jahr 2020 erreichte die Partei erhebliche Medienpräsenz und rekrutierte mehrere lokale gewählte Beamte und einen Beirat, der sich aus namhaften öffentlichen Intellektuellen zusammensetzte. All dies können Sie auf anderen Seiten der Website nachlesen, die ständig aktualisiert werden.

Im Januar 2021 rekrutierte die Partei zwei Kandidaten für die Sonderwahlen der Bundesstaaten im April, Ben Schmitz in Wisconsin und Stephen Hollenberg im April.



Bemerkungen:

  1. Macarthur

    Ich würde mich nicht ablehnen,

  2. Fadi

    Ich gratuliere dem bewundernswerten Gedanken

  3. Faugrel

    Ja, eine nicht schlechte Variante

  4. Talkis

    Ich bezweifle das.

  5. Ryszard

    Ich schlage vor, Sie besuchen die Website, die viele Artikel zu dem Thema enthält, das Sie interessiert.

  6. Astolpho

    Gerne nehme ich an. Das Thema ist interessant, ich werde mich an der Diskussion beteiligen. Ich weiß, dass wir gemeinsam zu einer richtigen Antwort kommen können.

  7. Melkis

    Ich habe nachgedacht und die Nachricht gelöscht



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