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Wie begannen sich die Kulturen der verschiedenen Regionen im kolonialen Amerika schließlich zu vereinen?

Wie begannen sich die Kulturen der verschiedenen Regionen im kolonialen Amerika schließlich zu vereinen?


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Es gab unzählige Unterschiede zwischen den nördlichen und südlichen Regionen, aber ich verstehe immer noch nicht, wie oder warum sie im Laufe der Zeit Ähnlichkeiten haben und sich vereint haben.

Hat es etwas mit Erleuchtung/Großem Erwachen zu tun? Ich weiß, dass sowohl der Norden als auch der Süden stark davon betroffen waren, aber wie haben sie sich als Ganzes vereint?

Tut mir leid, wenn es eine allgemeine Frage ist, aber bitte helfen Sie mir so gut Sie können.


Es gab und sind eine Vielzahl kultureller Unterschiede zwischen dem Norden und Süden der USA. Und zwischen Neuengland, dem Mittleren Westen und dem pazifischen Nordwesten - alles Teil des "Nordens". Und dazwischen Kalifornien, der Südwesten, Texas, der "tiefe" Süden und der Südosten - alles Teil des "Südens". Und natürlich unterscheiden sich Alaska und Hawaii jeweils auf ihre Weise von der angeblichen Monokultur der kontinentalen Vereinigten Staaten.

Jedoch, wenn die Frage ist, wie und warum diese verschiedenen Kulturen beschlossen haben, Teil der Vereinigten Staaten zu werden und zu bleiben, dann liegt die Genesis in der Tatsache, dass die 13 Kolonien, die die ursprünglichen Staaten wurden, alle britische Kolonien waren und diese gemeinsame Verbindung zwischen ihnen hatten. Dazu kam eine ordentliche Portion Pragmatismus: Bei der Unterzeichnung der Unabhängigkeitserklärung, als die Kolonien bereits rebellierten, soll Benjamin Franklin gesagt haben: "Wir müssen alle zusammen hängen, oder wir werden sicherlich alle getrennt hängen."

Alternative, wenn die Frage ist, wann die Bürger der Vereinigten Staaten anfingen, das Land eher als eine individuelle Einheit (was es ist) und nicht als eine Föderation souveräner Staaten (was es auch ist) zu betrachten die Formulierung "die Vereinigten Staaten sind" versus "die Vereinigten Staaten sind" in Entscheidungen des Obersten Gerichtshofs (zugegeben, die Stichprobengröße ist gering). Der letztere Satz war zu Beginn des 19. Jahrhunderts mit überwältigender Mehrheit der gebräuchlichste Satz und sank bis zum Beginn des Bürgerkriegs 1861 auf etwa 50/50. Nach dem Krieg, der durch Streitigkeiten zwischen staatlichen und föderalen Rechten ausgelöst wurde, wurde die Verwendung "sind" in den 1870er, 1880er und 1890er Jahren auf etwa 70 % angestiegen, bevor es im 20. Jahrhundert vollständig verschwand. Nehmen wir dies als Leitfaden, die Vereinigten Staaten wirklich war um 1900 vereint.


Die Kulturen der Regionen haben nicht beginnen sich vor dem Unabhängigkeitskrieg zu vereinen. Sie blieben bis zum Bürgerkrieg sehr unterschiedlich, weshalb dieser stattfand. Was ist Es stimmt, dass verschiedene Regionen der 13 Kolonien gemeinsame Anliegen hatten, die sie ausreichend vereinten, um gemeinsame Sache gegen die Briten zu machen.

Zu diesen gemeinsamen Bedenken gehörten die folgenden:

  1. "Keine Besteuerung ohne Vertretung." Die Kolonien hatten alle lokale Regierungen und hatten sich während des größten Teils von 100 Jahren der Besteuerung nur durch die Standortgesetzgebungen unterworfen. Sie waren nicht bereit, sich den von "London" verkündeten Steuern zu unterwerfen, es sei denn, ihre lokalen Vertreter saßen vielleicht im Parlament (nicht wahrscheinlich angesichts der Kommunikation der Zeit).

  2. Der Quebec Act, der die Besiedlung westlich der Alleghenies auf Mitglieder der 13 Kolonien beschränkte, um die amerikanischen Ureinwohner und Kanadier zu schützen.

  3. "Merkantilismus", wobei die Kolonisten keine Waren herstellen konnten, sondern von England kaufen mussten.

  4. Kanadische Lokale für Prozesse wegen politischer Vergehen; Kolonialgerichte haben zu viele Freisprüche ausgesprochen.

  5. Einquartierung von Truppen in Volkshäusern, ohne Entschädigung.

Zu den Unterschieden gehörten:

  1. Hohe versus niedrige Zölle für importierte Industriegüter (der Norden wollte hoch, der Süden wollte niedrig).

  2. Großgrundbesitz im Vergleich zu Kleingrundbesitz; Sklaven gegen freie Arbeit. Der Süden wollte große Gutsbetriebe, die von Sklaven bewirtschaftet wurden; der Norden bevorzugte kleine "Freibesitzer".

  3. Soziale Vielfalt (oder deren Fehlen). Es mag kein Zufall sein, dass der Begriff "ethnische Reinheit" von einem Südstaatler (Jimmy Carter) in der Zwanzigstel Jahrhundert. Der Süden hatte zwei grundlegende Gruppen; weiße "Anglos" und schwarze Sklaven. Der Norden war viel vielfältiger, zumindest was die europäischen Einwanderer betrifft.

  4. Einige große (bevölkerungsbezogene) vs. viele kleine Staaten. Dies führte zur Einrichtung von zwei Häusern des Kongresses: dem Repräsentantenhaus für große Staaten und dem Senat, der kleine (oft südliche) Staaten begünstigte.


Geschichte Mittelamerikas

Heutzutage sagt man, dass Mittelamerika Guatemala, Belize, El Salvador, Honduras, Nicaragua, Costa Rica und Panama umfasst. Diese Definition entspricht modernen politischen Grenzen. In gewisser Weise und manchmal beginnt Mittelamerika jedoch in Mexiko, an der Landenge von Tehuantepec, und das ehemalige Land Yucatán war ein Teil von Mittelamerika. Am anderen Ende war Panama vor seiner Unabhängigkeit 1903 politisch und kulturell Teil des südamerikanischen Landes Kolumbien bzw. seiner Vorgänger. Das englischsprachige Belize mit einer ganz anderen Geschichte galt manchmal als von Mittelamerika getrennt.

Das lange und schmale Mittelamerika hat aus geografischer Sicht kein offensichtliches Zentrum. Während Guatemala historisch und religiös eine führende Rolle gespielt hat, waren andere Regionen nicht bereit, Teil einer Konföderation mit Sitz in Guatemala zu sein. Die Geographie hat es schwierig gemacht, die Region von einem zentralen Punkt aus zu regieren. Zudem sind die Länder vielfältiger, als es auf den ersten Blick erscheint. Einige (Guatemala) haben eine große indigene oder indianische Bevölkerung, andere (Costa Rica) nicht. Einige (El Salvador) konzentrieren sich auf ihre Pazifikküste, während in anderen (Belize, Honduras) die Karibik- oder Atlantikküste wichtiger ist. Panama und in geringerem Maße Guatemala und Costa Rica spielen beide Küsten eine bedeutende Rolle. Panama ist stark amerikanisiert, verwendet den US-Dollar als Währung, hat eine große Industrie und Einnahmequelle (den Kanal) und eine Raffinesse, die von den durch das Land fahrenden Schiffen und den früheren US-Militäranlagen in der Kanalzone kommt.


Zeitleiste der Andenkulturen Südamerikas

Archäologen, die in den Anden arbeiten, teilen die kulturelle Entwicklung der peruanischen Zivilisationen traditionell in 12 Perioden ein, von der Vorkeramik (ca. 9500 v. Chr.) Über den späten Horizont bis zur spanischen Eroberung (1534 n. Chr.).

Diese Sequenz wurde ursprünglich von den Archäologen John H. Rowe und Edward Lanning erstellt und basierte auf dem Keramikstil und Radiokarbondaten aus dem Ica-Tal an der Südküste Perus und wurde später auf die gesamte Region ausgedehnt.

Die präkeramische Periode (vor 9500–1800 v. Chr.), wörtlich die Zeit vor der Erfindung der Töpferei, reicht von der ersten Ankunft der Menschen in Südamerika, deren Datum noch umstritten ist, bis zur ersten Verwendung keramischer Gefäße.

Die folgenden Epochen des alten Peru (1800 v.

Der Begriff „Perioden“ bezeichnet einen Zeitrahmen, in dem eigenständige Keramik- und Kunststile in der Region verbreitet waren. Der Begriff „Horizonte“ definiert dagegen Zeiten, in denen es bestimmten kulturellen Traditionen gelang, die ganze Region zu vereinen.


Eine Rebellion wächst in Neuengland

Die Saat der Revolte wurde in den Kolonien von Neuengland gesät. Einflussreiche Persönlichkeiten der Amerikanischen Revolution wie Paul Revere, Samuel Adams, William Dawes, John Adams, Abigail Adams, James Otis und 14 der 56 Unterzeichner der Unabhängigkeitserklärung lebten in Neuengland.

Als sich der Unmut über die britische Herrschaft in den Kolonien ausbreitete, erlebte Neuengland den Aufstieg der berühmten Sons of Liberty, einer geheimen Gruppe politisch abweichender Kolonisten, die 1765 in Massachusetts gegründet wurde und sich dem Kampf gegen Steuern widmete, die ihnen von der britischen Regierung zu Unrecht auferlegt wurden.

In den Kolonien von Neuengland fanden mehrere große Schlachten und Ereignisse der amerikanischen Revolution statt, darunter The Ride of Paul Revere, die Schlachten von Lexington und Concord, die Schlacht von Bunker Hill und die Einnahme von Fort Ticonderoga.

New Hampshire

1622 erhielten John Mason und Sir Ferdinando Gorges Land im Norden Neuenglands. Mason gründete schließlich New Hampshire und das Land von Gorges führte nach Maine.

Massachusetts kontrollierte beide, bis New Hampshire 1679 eine königliche Charta erhielt und Maine 1820 zu einem eigenen Staat erhoben wurde.

Massachusetts

Pilger, die vor der Verfolgung fliehen und religiöse Freiheit finden wollten, reisten nach Amerika und gründeten 1620 die Plymouth Colony.

Vor der Landung gründeten sie ihre eigene Regierung, deren Grundlage der Mayflower Compact war. 1628 gründeten Puritaner die Massachusetts Bay Company und viele Puritaner ließen sich weiterhin in der Gegend um Boston nieder. 1691 schloss sich Plymouth der Massachusetts Bay Colony an.

Rhode Island

Roger Williams plädierte für Religionsfreiheit und die Trennung von Kirche und Staat. Er wurde aus der Massachusetts Bay Colony verbannt und gründete Providence. Anne Hutchinson wurde ebenfalls aus Massachusetts verbannt und ließ sich in Portsmouth nieder.

Zwei weitere Siedlungen bildeten sich in der Gegend und alle vier erhielten eine Charta von England und gründeten schließlich ihre eigene Regierung namens Rhode Island.

Connecticut

Eine Gruppe von Einzelpersonen unter der Führung von Thomas Hooker verließ die Massachusetts Bay Colony aufgrund von Unzufriedenheit mit den strengen Regeln und ließ sich im Connecticut River Valley nieder. Im Jahr 1639 schlossen sich drei Siedlungen zu einer einheitlichen Regierung zusammen und erstellten ein Dokument namens Fundamental Orders of Connecticut, die erste schriftliche Verfassung in Amerika. König Charles II. vereinigte Connecticut 1662 offiziell als eine einzige Kolonie.


Das Inkareich und Francisco Pizarro

Nicht lange nachdem Hernán Cortés 1521 das Aztekenreich Mexiko erobert hatte, hörte ein junger spanischer Konquistador namens Francisco Pizarro, der im heutigen Panama stationiert war, Gerüchte über Silber- und Goldfunde unter der südamerikanischen Bevölkerung. Er leitete mehrere Segelausflüge entlang der Westküste Südamerikas. 1531 gründete er die Hafenstadt Lima in Peru. Seit 1200 n. Chr. regierten die Inka ein großes Reich, das sich von Zentralperu aus erstreckte, zu dem auch die hochgelegene Altiplano-Region um den Titicacasee gehörte. Das Inkareich beherrschte ein Gebiet von Ecuador bis Nordchile. Die Inka waren nicht das bevölkerungsreichste Volk, sondern eine herrschende Klasse, die andere unterworfene Gruppen kontrollierte. Pizarro, mit weniger als zweihundert Mann und zwei Dutzend Pferden, traf auf die Inka-Armeen und schaffte es, sie in einer Reihe von Militärmanövern zu besiegen. Der Inkaführer wurde 1533 von den Spaniern gefangen genommen. Zwei Jahre später, 1535, brach das Inkareich zusammen.

Abbildung 6.4 Kolonialismus in Südamerika

Die beiden wichtigsten Kolonisatoren in Südamerika waren Spanien und Portugal. Der spanische Konquistador Francisco Pizarro besiegte das Inkareich.

Das Inkareich war dank der großen Mengen an Gold und Silber, die in dieser Region der Anden gefunden wurden, von Bedeutung. Die Geschichte wird erzählt, dass Pizarro den gefangenen Inka-Anführer in einen kleinen Raum brachte und ihm sagte, dass, wenn der Raum bis zum Kopf des Inka-Anführers mit Gold gefüllt wäre, Pizarro den Inka-Anführer freilassen würde. Aus Volk und Land wurde Gold herbeigerufen, und der Raum war gefüllt. Die Konquistadoren zwangen den Inkaführer, zum Katholizismus zu konvertieren und sich taufen zu lassen und töteten ihn dann. Das Gold wurde eingeschmolzen und nach Spanien zurücktransportiert. Der Bodenschatz der Anden machte die Konquistadoren reich. Lima war einst eine der reichsten Städte der Welt. Während der gesamten Kolonialzeit dominierten und nutzten die Europäer den Abbau von Mineralien in Peru und Bolivien. Europäische Eliten oder eine herrschende Klasse der Mestizen haben die lokalen indianischen Gruppen in den Anden seit der Kolonialzeit dominiert oder kontrolliert.

Abbildung 6.5 Die Jesuitenkirche La Compañia de Jesús auf der Plaza de Armas in Cuzco, Peru

Die ursprüngliche Kirche wurde 1571 an der Stelle des alten Inkapalastes errichtet. Das Erdbeben von 1650 verursachte schwere Schäden am Gebäude, sodass es um 1688 wieder aufgebaut werden musste. Viele katholische Kathedralen in Lateinamerika wurden mit Steinen aus antiken Stätten gebaut. Diese Kathedrale gilt als das idealste Beispiel für koloniale Barockarchitektur der westlichen Hemisphäre.

Viele indianische Gruppen bewohnten diese Region vor dem Inkareich, wie zum Beispiel die Menschen, die die antike Stadt Tiahuanaco bauten und lebten, die während einer früheren Klimaperiode, als der See viel größer war, an den Titicacasee grenzt haben könnte. Es ist klar, dass der Mensch seit Tausenden von Jahren in Südamerika lebt. Es gibt Spekulationen, dass Reisen zwischen Südamerika und dem Mittelmeerraum früher stattfanden, als aktuelle historische Aufzeichnungen anzeigen. Viele der Ruinen in der westlichen Region Südamerikas wurden nicht gründlich ausgegraben oder von Archäologen untersucht, und die Größe und der Umfang vieler der Steinstrukturen zeugen von den Fortschritten in Technik und Technologie in einer Zeit, die laut historischen Aufzeichnungen, hatte nur primitive Werkzeuge.


Inhalt

Kolonisten kamen aus europäischen Königreichen, die über hoch entwickelte militärische, Marine-, Regierungs- und unternehmerische Fähigkeiten verfügten. Die jahrhundertealte Erfahrung der Spanier und Portugiesen mit Eroberung und Kolonisation während der Reconquista, gepaart mit neuen Fähigkeiten der ozeanischen Schiffsnavigation, lieferten die Werkzeuge, die Fähigkeit und den Wunsch, die Neue Welt zu kolonisieren. Diese Bemühungen wurden jeweils von der Casa de Contratación und der Casa da Índia geleitet.

England, Frankreich und die Niederlande hatten auch Kolonien in Westindien und Nordamerika gegründet. Sie hatten die Fähigkeit, ozeantaugliche Schiffe zu bauen, hatten jedoch keine so starke Kolonialgeschichte in fremden Ländern wie Portugal und Spanien. Englische Unternehmer gaben ihren Kolonien jedoch eine Grundlage für kaufmännische Investitionen, die viel weniger staatliche Unterstützung zu benötigen schienen. [4]

Anfänglich wurden Angelegenheiten, die die Kolonien betrafen, hauptsächlich vom Privy Council of England und seinen Ausschüssen behandelt. Die Handelskommission wurde 1625 als erstes Sondergremium zur Beratung in kolonialen (Plantagen-)Fragen gegründet. Von 1696 bis zum Ende der Amerikanischen Revolution lag die Verantwortung für Kolonialangelegenheiten beim Board of Trade in Partnerschaft mit den zuständigen Außenministern, [5] [6] [7], das vom Außenminister des Süddepartements zum der Staatssekretär für die Kolonien im Jahr 1768. [8]

Merkantilismus Bearbeiten

Merkantilismus war die grundlegende Politik, die Großbritannien ab den 1660er Jahren seinen Kolonien auferlegte, was bedeutete, dass die Regierung ein Partner mit in England ansässigen Kaufleuten wurde, um die politische Macht und den privaten Reichtum zu erhöhen. Dies geschah unter Ausschluss anderer Imperien und sogar anderer Kaufleute in ihren eigenen Kolonien. Die Regierung schützte ihre in London ansässigen Kaufleute und hielt andere durch Handelsschranken, Vorschriften und Subventionen für die einheimische Industrie fern, um die Exporte aus dem Reich zu maximieren und die Importe zu minimieren.

Die Regierung bekämpfte auch den Schmuggel, und dies wurde zu einer direkten Quelle von Kontroversen mit nordamerikanischen Kaufleuten, als ihre normalen Geschäftsaktivitäten durch die Navigationsgesetze als "Schmuggel" eingestuft wurden. Dazu gehörten Aktivitäten, die zuvor gewöhnlicher Geschäftsverkehr waren, wie der direkte Handel mit Franzosen, Spaniern, Holländern und Portugiesen. Das Ziel des Merkantilismus war es, Handelsüberschüsse zu erzielen, damit Gold und Silber nach London fließen. Die Regierung nahm ihren Anteil durch Zölle und Steuern ein, der Rest ging an Händler in Großbritannien. Die Regierung gab einen Großteil ihrer Einnahmen für die Royal Navy aus, die die britischen Kolonien schützte und auch die Kolonien der anderen Imperien bedrohte und manchmal sogar beschlagnahmte. So eroberte die britische Marine 1664 New Amsterdam (New York). Die Kolonien waren gefangene Märkte für die britische Industrie, mit dem Ziel, das Mutterland zu bereichern. [9]

Freiheit von religiöser Verfolgung Bearbeiten

Die Aussicht auf religiöse Verfolgung durch die Autoritäten der Krone und der Church of England führte zu einer beträchtlichen Anzahl von Kolonisierungsbemühungen. Die Pilgrims waren separatistische Puritaner, die vor der Verfolgung in England flohen, zuerst in die Niederlande und schließlich 1620 nach Plymouth Plantation. [10] In den folgenden 20 Jahren besiedelten Menschen, die vor der Verfolgung von König Karl I. flohen, den größten Teil Neuenglands. In ähnlicher Weise wurde die Provinz Maryland zum Teil als Zufluchtsort für Katholiken gegründet.

Mehrere europäische Länder versuchten nach 1500, Kolonien in Amerika zu gründen. Die meisten dieser Versuche scheiterten. Die Kolonisten selbst sahen sich mit hohen Sterberaten durch Krankheiten, Hunger, ineffiziente Nachschubversorgung, Konflikte mit den amerikanischen Ureinwohnern, Angriffe rivalisierender europäischer Mächte und andere Ursachen konfrontiert.

Spanien hatte zahlreiche gescheiterte Versuche, darunter San Miguel de Gualdape in Georgien (1526), ​​die Expedition von Pánfilo de Narváez an die Golfküste Floridas (1528–36), Pensacola in Westflorida (1559–61), Fort San Juan in North Carolina (1567–15). 68) und die Ajacán-Mission in Virginia (1570-71). Die Franzosen scheiterten an Parris Island, South Carolina (1562–63), Fort Caroline an Floridas Atlantikküste (1564–65), Saint Croix Island, Maine (1604–05) und Fort Saint Louis, Texas (1685–89). Die bemerkenswertesten englischen Misserfolge waren die "Lost Colony of Roanoke" (1583-90) in North Carolina und die Popham Colony in Maine (1607-08). In der Kolonie Roanoke wurde Virginia Dare als erstes englisches Kind in Amerika geboren, ihr Schicksal ist unbekannt. [11] [1]

Ab dem 16. Jahrhundert baute Spanien in Amerika ein Kolonialreich auf, das aus Neuspanien und anderen Vizekönigtümern bestand. Neuspanien umfasste Gebiete in Florida, Alabama, Mississippi, einen Großteil der Vereinigten Staaten westlich des Mississippi, Teile Lateinamerikas (einschließlich Puerto Rico) und Spanisch-Ostindiens (einschließlich Guam und der Nördlichen Marianen). Neuspanien umfasste das Gebiet von Louisiana nach dem Vertrag von Fontainebleau (1762), obwohl Louisiana im dritten Vertrag von San Ildefonso 1800 an Frankreich zurückfiel.

Viele Gebiete, die zu Neuspanien gehörten, wurden nach 1776 durch verschiedene Kriege und Verträge Teil der Vereinigten Staaten, darunter der Louisiana-Kauf (1803), der Adams-Onís-Vertrag (1819), der Mexikanisch-Amerikanische Krieg (1846-1848). , und der Spanisch-Amerikanische Krieg (1898). Es gab auch mehrere spanische Expeditionen in den pazifischen Nordwesten, aber Spanien gab den Vereinigten Staaten im Adams-Onís-Vertrag alle Ansprüche auf den pazifischen Nordwesten. Es gab mehrere tausend Familien in New Mexico und Kalifornien, die 1848 amerikanische Staatsbürger wurden, plus eine kleine Zahl in den anderen Kolonien. [12] [13] [14]

Florida Bearbeiten

Spanien errichtete Anfang des 16. Jahrhunderts mehrere kleine Außenposten in Florida. Die wichtigste davon war St.Augustine, gegründet 1565, aber wiederholt von Piraten, Freibeutern und englischen Truppen angegriffen und niedergebrannt, und fast die gesamte spanische Linke, nachdem der Vertrag von Paris (1763) Florida an Großbritannien abgetreten hatte. Bestimmte Bauwerke aus der ersten spanischen Periode sind heute noch erhalten, insbesondere solche aus Coquina, einem in der Nähe abgebauten Kalkstein.

Die Briten griffen das spanische Florida während zahlreicher Kriege an. Bereits 1687 hatte die spanische Regierung damit begonnen, Sklaven aus britischen Kolonien Asyl zu gewähren, und die spanische Krone verkündete 1693 offiziell, dass entlaufene Sklaven in Florida im Gegenzug für ihre Konvertierung zum Katholizismus und vier Jahre Militärdienst für die Spanier Freiheit finden würden Krone. Tatsächlich errichteten die Spanier in Florida eine kastanienbraune Siedlung als Frontverteidigung gegen englische Angriffe aus dem Norden. Diese Siedlung wurde in Fort Mose zentriert. Spanien beabsichtigte auch, die Plantagenwirtschaft der britischen Kolonien zu destabilisieren, indem es eine freie schwarze Gemeinschaft schuf, um Sklaven anzuziehen. Bemerkenswerte britische Überfälle auf St. Augustine waren James Moores Überfall 1702 und James Oglethorpe 1740 Belagerung.

Im Jahr 1763 tauschte Spanien Florida mit Großbritannien im Austausch gegen die Kontrolle über Havanna, Kuba, das die Briten während des Siebenjährigen Krieges erobert hatten. Florida war zu dieser Zeit die Heimat von etwa 3.000 Spaniern und fast alle verließen sie schnell. Großbritannien besetzte Florida, schickte aber nicht viele Siedler in die Gegend. Dr. Andrew Turnbulls gescheiterte Kolonie in New Smyrna führte jedoch dazu, dass sich 1777 Hunderte von Menorquinern, Griechen und Italienern in St. Augustine niederließen. Während der Amerikanischen Revolution waren Ost- und Westflorida loyalistische Kolonien. Spanien erlangte 1783 durch den Frieden von Paris die Kontrolle über Florida zurück, der den Unabhängigkeitskrieg beendete. Spanien schickte während der zweiten spanischen Periode keine Siedler oder Missionare mehr nach Florida. Die Einwohner von Westflorida revoltierten 1810 gegen die Spanier und bildeten die Republik Westflorida, die schnell von den Vereinigten Staaten annektiert wurde. Die Vereinigten Staaten nahmen 1821 gemäß den Bedingungen des Adams-Onís-Vertrags Ostflorida in Besitz. [16] [17]

New Mexico Bearbeiten

Im Laufe des 16. Jahrhunderts erkundete Spanien von Mexiko aus den Südwesten, wobei Francisco Coronado der bekannteste Entdecker war, dessen Expedition durch das moderne New Mexico und Arizona führte und 1540 in New Mexico ankam. Die Spanier zogen von Mexiko nach Norden und siedelten Dörfer in den oberen Tal des Rio Grande, einschließlich eines Großteils der westlichen Hälfte des heutigen Bundesstaates New Mexico. Die Hauptstadt von Santa Fe wurde 1610 besiedelt und ist nach wie vor die älteste durchgehend bewohnte Siedlung in den Vereinigten Staaten. Einheimische Indianer vertrieben die Spanier für 12 Jahre nach dem Pueblo-Aufstand von 1680 und kehrten 1692 bei der unblutigen Wiederbesetzung von Santa Fe zurück. [18] Die Kontrolle lag bei Spanien (223 Jahre) und Mexiko (25 Jahre) bis 1846, als die amerikanische Armee des Westens den mexikanisch-amerikanischen Krieg übernahm. Etwa ein Drittel der Bevölkerung des 21. Jahrhunderts stammt von den spanischen Siedlern ab. [1] [19]

Kalifornien Bearbeiten

Spanische Entdecker segelten vom frühen 16. bis Mitte des 18. Jahrhunderts entlang der Küste des heutigen Kalifornien, aber in diesen Jahrhunderten wurden keine Siedlungen gegründet.

Von 1769 bis zur Unabhängigkeit Mexikos im Jahr 1820 schickte Spanien Missionare und Soldaten nach Alta California, die eine Reihe von Missionen gründeten, die von Franziskanerpriestern betrieben wurden. Sie haben auch operiert Präsidenten (Festungen), Pueblos (Siedlungen) und Ranchos (Land Grant Ranches) entlang der Süd- und Zentralküste Kaliforniens. Pater Junípero Serra, gründete die ersten Missionen im spanischen Ober Las Californias, beginnend mit der Mission San Diego de Alcalá im Jahr 1769. Während der spanischen und mexikanischen Ära umfassten sie schließlich eine Reihe von 21 Missionen zur Verbreitung des römischen Katholizismus unter den einheimischen amerikanischen Ureinwohnern, verbunden durch El Camino Real („Die Königsstraße“). Sie wurden gegründet, um die indigenen Völker Kaliforniens zu bekehren und gleichzeitig die historischen spanischen Ansprüche auf das Gebiet zu schützen. Die Missionen führten europäische Technologie, Viehzucht und Nutzpflanzen ein. Die Indian Reductions verwandelten die Ureinwohner in Gruppen von Missionsindianern, die als Arbeiter in den Missionen und auf den Ranchos arbeiteten. In den 1830er Jahren wurden die Missionen aufgelöst und das Land an Californios verkauft. Die indigene Bevölkerung der amerikanischen Ureinwohner betrug etwa 150.000 Kalifornien (Kalifornier aus der mexikanischen Ära) etwa 10.000, darunter eingewanderte Amerikaner und andere Nationalitäten, die in Kalifornien im Handel und Geschäft tätig sind. [20]

Puerto Rico Bearbeiten

Im September 1493 brach Christoph Kolumbus mit 17 Schiffen von Cádiz aus zu seiner zweiten Reise auf. [21] Am 19. November 1493 landete er auf der Insel Puerto Rico und gab ihr den Namen San Juan Bautista zu Ehren des Heiligen Johannes des Täufers. Die erste europäische Kolonie, Caparra, wurde am 8. August 1508 von Juan Ponce de León, einem Leutnant unter Kolumbus, der vom Taíno Cacique Agüeybaná begrüßt wurde und später der erste Gouverneur der Insel wurde, gegründet. [22] Ponce de Leon war aktiv am Higuey-Massaker von 1503 in Puerto Rico beteiligt. Im Jahr 1508 wurde Sir Ponce de Leon von der spanischen Krone ausgewählt, um die Eroberung und Sklaverei der Taíno-Indianer für den Goldabbau anzuführen. [23] Im folgenden Jahr wurde die Kolonie zugunsten einer nahe gelegenen Insel an der Küste namens Puerto Rico (Rich Port) aufgegeben, die einen geeigneten Hafen hatte. 1511 wurde eine zweite Siedlung, San Germán, im südwestlichen Teil der Insel gegründet. In den 1520er Jahren nahm die Insel den Namen Puerto Rico an, während der Hafen San Juan wurde.

Als Teil des Kolonialisierungsprozesses wurden 1513 afrikanische Sklaven auf die Insel gebracht. Nach dem Rückgang der Taíno-Bevölkerung wurden mehr Sklaven nach Puerto Rico gebracht, jedoch verblasste die Zahl der Sklaven auf der Insel im Vergleich zu denen auf den Nachbarinseln. [24] Auch zu Beginn der Kolonisierung von Puerto Rico wurden Versuche unternommen, Spanien die Kontrolle über Puerto Rico zu entreißen. Die Kariben, ein räuberischer Stamm der Karibik, griffen 1514 und 1521 spanische Siedlungen an den Ufern der Flüsse Daguao und Macao an, wurden jedoch jedes Mal leicht von der überlegenen spanischen Feuerkraft zurückgeschlagen. Dies sollten jedoch nicht die letzten Versuche sein, Puerto Rico zu kontrollieren. Die europäischen Mächte erkannten schnell das Potenzial der noch nicht von Europäern kolonisierten Länder und versuchten, die Kontrolle über sie zu erlangen. Trotzdem blieb Puerto Rico bis ins 19. Jahrhundert spanischer Besitz.

Die letzte Hälfte des 19. Jahrhunderts war geprägt vom puertoricanischen Kampf um die Souveränität. Eine 1860 durchgeführte Volkszählung ergab eine Bevölkerung von 583.308. Davon waren 300.406 (51,5%) Weiße und 282.775 (48,5%) Farbige, wobei letztere Menschen hauptsächlich afrikanischer Herkunft, Mulatten und Mestizen umfassten. [25] Die Mehrheit der Bevölkerung in Puerto Rico war Analphabeten (83,7%) und lebte in Armut, und die Landwirtschaft – zu dieser Zeit die Haupteinnahmequelle – wurde durch den Mangel an Straßeninfrastruktur, angemessenen Werkzeugen und Ausrüstung behindert. und Naturkatastrophen, einschließlich Hurrikans und Dürren. [26] Die Wirtschaft litt auch unter steigenden Zöllen und Steuern, die von der spanischen Krone auferlegt wurden. Darüber hinaus hatte Spanien damit begonnen, jede Person, die liberale Reformen forderte, ins Exil oder ins Gefängnis zu nehmen. Der Spanisch-Amerikanische Krieg brach 1898 nach der Explosion der USS . aus Maine im Hafen von Havanna. Die USA besiegten Spanien bis Ende des Jahres und gewannen im darauffolgenden Friedensvertrag die Kontrolle über Puerto Rico. Im Foraker Act von 1900 begründete der US-Kongress Puerto Ricos Status als nicht rechtsfähiges Territorium.

Neufrankreich war das riesige Gebiet um den Sankt-Lorenz-Strom, die Großen Seen, den Mississippi und andere wichtige Nebenflüsse, das ab dem frühen 17. Jahrhundert von Frankreich erforscht und beansprucht wurde. Es bestand aus mehreren Kolonien: Acadia, Kanada, Neufundland, Louisiana, Île-Royale (heute Cape Breton Island) und Île Saint Jean (heute Prince Edward Island). Diese Kolonien kamen nach dem Franzosen- und Indianerkrieg unter britische oder spanische Kontrolle, obwohl Frankreich 1800 kurzzeitig einen Teil von Louisiana zurückeroberte Teil des französischen Territoriums mit dem Louisiana Purchase von 1803. Der Rest von Neufrankreich wurde Teil Kanadas, mit Ausnahme der französischen Insel Saint Pierre und Miquelon.

Pays d'en Haut Bearbeiten

Bis 1660 drängten französische Pelzjäger, Missionare und Militärabteilungen mit Sitz in Montreal entlang der Großen Seen flussaufwärts in das Pays d'en Haut und gründeten Außenposten in Green Bay, Fort de Buade und Saint Ignace (beide in Michilimackinac), Sault Sainte Marie , Vincennes und Detroit im Jahr 1701. Während des Franzosen- und Indianerkrieges (1754–1763) wurden viele dieser Siedlungen von den Briten besetzt. Im Jahr 1773 hatte Detroit 1.400 Einwohner. [27] Am Ende des Unabhängigkeitskrieges 1783 wurde die Region südlich der Großen Seen offiziell Teil der Vereinigten Staaten.

Illinois Land Bearbeiten

Das Land Illinois hatte 1752 eine französische Bevölkerung von 2.500 und lag westlich des Ohio-Land und konzentrierte sich auf Kaskaskia, Cahokia und Sainte Genevieve. [28]

Louisiana Bearbeiten

Französische Ansprüche auf Französisch Louisiana erstreckten sich Tausende von Meilen vom modernen Louisiana nach Norden bis zum weitgehend unerforschten Mittleren Westen und nach Westen bis zu den Rocky Mountains. Es wurde im Allgemeinen in Upper und Lower Louisiana unterteilt. Dieses riesige Gebiet wurde erstmals um 1700 in Mobile und Biloxi besiedelt und wuchs weiter, als 7000 französische Einwanderer 1718 New Orleans gründeten. Die Besiedlung ging sehr langsam voran New Orleans wurde zu einem wichtigen Hafen als Tor zum Mississippi, aber es gab wenig anderes wirtschaftliche Entwicklung, weil der Stadt ein wohlhabendes Hinterland fehlte. [29]

1763 wurde Louisiana in der Nähe von New Orleans und westlich des Mississippi an Spanien abgetreten. In den 1780er Jahren erstreckte sich die Westgrenze der neuen unabhängigen Vereinigten Staaten bis zum Mississippi. Die Vereinigten Staaten einigten sich mit Spanien über die Schifffahrtsrechte auf dem Fluss und begnügten sich damit, die Kontrolle über das Gebiet der „schwächlichen“ Kolonialmacht zu überlassen. [30] Die Situation änderte sich, als Napoleon 1802 Spanien zwang, Louisiana an Frankreich zurückzugeben, und drohte, den Fluss für amerikanische Schiffe zu sperren. Beunruhigt boten die Vereinigten Staaten an, New Orleans zu kaufen.

Napoleon brauchte Gelder, um einen weiteren Krieg mit Großbritannien zu führen, und er bezweifelte, dass Frankreich ein so großes und weit entferntes Territorium verteidigen konnte. Er bot daher an, ganz Louisiana für 15 Millionen Dollar zu verkaufen. Die Vereinigten Staaten schlossen 1803 den Kauf von Louisiana ab und verdoppelten damit die Größe der Nation. [31]

Nieuw-Niederlande, oder Neu-Niederlande, war eine 1614 gecharterte Kolonialprovinz der Republik der Sieben Vereinigten Niederlande im heutigen Bundesstaat New York, New Jersey und Teilen anderer Nachbarstaaten. [32] Die Spitzenpopulation betrug weniger als 10.000. Die Niederländer gründeten ein Patrouillensystem mit feudalen Rechten, die einigen mächtigen Grundbesitzern verliehen wurden, sie etablierten auch religiöse Toleranz und freien Handel. Die Hauptstadt der Kolonie New Amsterdam wurde 1625 gegründet und liegt an der Südspitze der Insel Manhattan, die zu einer bedeutenden Weltstadt heranwuchs.

Die Stadt wurde 1664 von den Engländern erobert, 1674 übernahmen sie die vollständige Kontrolle über die Kolonie und benannten sie in New York um. Der niederländische Landbesitz blieb jedoch bestehen, und das Hudson River Valley behielt bis in die 1820er Jahre einen traditionellen niederländischen Charakter. [33] [34] Spuren des niederländischen Einflusses bleiben im heutigen nördlichen New Jersey und im südöstlichen New York State, wie Häuser, Familiennamen und Namen von Straßen und ganzen Städten.

Neues Schweden (Schwedisch: Nya Schweden) war eine schwedische Kolonie, die von 1638 bis 1655 entlang des Delaware River Valley existierte und Land im heutigen Delaware, im südlichen New Jersey und im Südosten von Pennsylvania umfasste. Die mehreren hundert Siedler waren um die Hauptstadt Fort Christina zentriert, an der Stelle der heutigen Stadt Wilmington, Delaware. Die Kolonie hatte auch Siedlungen in der Nähe des heutigen Ortes Salem, New Jersey (Fort Nya Elfsborg) und auf Tinicum Island, Pennsylvania. Die Kolonie wurde 1655 von den Holländern erobert und mit Neuniederland zusammengeführt, wobei die meisten Kolonisten übrig blieben. Jahre später wurde die gesamte Kolonie Neuniederlande in Englands Kolonialbesitz eingegliedert.

Die Kolonie Neuschweden führte das Luthertum in Form einiger der ältesten europäischen Kirchen des Kontinents nach Amerika ein. [35] Die Kolonisten führten die Blockhütte auch in Amerika ein, und zahlreiche Flüsse, Städte und Familien in der unteren Region des Delaware River Valley leiten ihre Namen von den Schweden ab. Das Nothnagle Log House im heutigen Gibbstown, New Jersey, wurde in den späten 1630er Jahren während der Zeit der Kolonie Neuschweden gebaut. Es bleibt das älteste von Europäern gebaute Haus in New Jersey und gilt als eines der ältesten erhaltenen Blockhäuser in den Vereinigten Staaten. [36] [37]

Russland erforschte das Gebiet, das zu Alaska wurde, beginnend mit der zweiten Kamtschatka-Expedition in den 1730er und frühen 1740er Jahren. Ihre erste Siedlung wurde 1784 von Grigori Schelichow gegründet. [38] Die Russian-American Company wurde 1799 unter dem Einfluss von Nikolay Rezanov gegründet, um Seeotter für ihr Fell von einheimischen Jägern zu kaufen. Im Jahr 1867 kauften die USA Alaska, und fast alle Russen verließen das Gebiet, mit Ausnahme einiger Missionare der russisch-orthodoxen Kirche, die unter den Eingeborenen arbeiteten. [39]

England unternahm seine ersten erfolgreichen Bemühungen zu Beginn des 17. Jahrhunderts aus mehreren Gründen. Während dieser Ära blühten englischer Proto-Nationalismus und nationales Durchsetzungsvermögen unter der Bedrohung durch die spanische Invasion auf, unterstützt von einem gewissen Grad an protestantischem Militarismus und der Energie von Königin Elizabeth. Zu diesem Zeitpunkt gab es jedoch keinen offiziellen Versuch der englischen Regierung, ein Kolonialreich zu schaffen. Vielmehr war die Motivation hinter der Gründung von Kolonien stückweise und variabel. Praktische Erwägungen spielten eine Rolle, wie Handelsunternehmen, Überbelegung und der Wunsch nach Religionsfreiheit. Die Hauptsiedlungswellen kamen im 17. Jahrhundert. Nach 1700 kamen die meisten Einwanderer in das koloniale Amerika als Dienstboten, junge unverheiratete Männer und Frauen, die ein neues Leben in einer viel reicheren Umgebung suchten. [40] Die unter Wirtschaftshistorikern und Ökonomen übereinstimmende Ansicht ist, dass die vertragliche Knechtschaft weitgehend als „eine institutionelle Reaktion auf eine Unvollkommenheit des Kapitalmarktes“ stattfand, dass sie es aber „potenziellen Migranten ermöglichte, sich gegen ihr zukünftiges Einkommen Geld zu leihen, um die hohen Kosten zu bezahlen“. der Überfahrt nach Amerika." [41] Zwischen den späten 1610er Jahren und der amerikanischen Revolution verschifften die Briten schätzungsweise 50.000 bis 120.000 Sträflinge in ihre amerikanischen Kolonien. [42]

Alexander Hamilton (1712–1756) war ein in Schottland geborener Arzt und Schriftsteller, der in Annapolis, Maryland, lebte und arbeitete. Leo Lemay sagt, dass sein Reisetagebuch von 1744 Gentleman's Progress: Das Itinerarium von Dr. Alexander Hamilton ist "das beste Einzelporträt von Männern und Sitten, vom Land- und Stadtleben, von der breiten Palette der Gesellschaft und Landschaft im kolonialen Amerika." [43] Sein Tagebuch wurde von Gelehrten häufig verwendet und umfasst seine Reisen von Maryland nach Maine. Die Biografin Elaine Breslaw sagt, dass er begegnet ist:

das relativ primitive soziale Milieu der Neuen Welt. Er sah sich mit ungewohnten und herausfordernden sozialen Institutionen konfrontiert: dem Arbeitssystem, das auf schwarzen Sklaven beruhte, außergewöhnlich schwankenden sozialen Status, geschmacklosen Geschäftsmethoden, unangenehmen Gesprächsscharten sowie unterschiedlichen Kleidungs-, Essens- und Trinkgewohnheiten. [44]

Chesapeake Bay Bereich Bearbeiten

Virginia Bearbeiten

Die erste erfolgreiche englische Kolonie war Jamestown, das am 14. Mai 1607 in der Nähe der Chesapeake Bay gegründet wurde. Finanziert und koordiniert wurde das Unternehmen von der London Virginia Company, einer Aktiengesellschaft auf der Suche nach Gold. Seine ersten Jahre waren äußerst schwierig, mit sehr hohen Sterberaten durch Krankheiten und Hunger, Kriegen mit einheimischen Indianern und wenig Gold. Die Kolonie überlebte und florierte, indem sie sich dem Tabak als Nutzpflanze zuwandte. Im späten 17. Jahrhundert basierte Virginias Exportwirtschaft weitgehend auf Tabak, und neue, reichere Siedler kamen hinzu, um große Teile des Landes zu erobern, große Plantagen zu errichten und vertraglich gebundene Diener und Sklaven zu importieren. Im Jahr 1676 kam es zu Bacons Rebellion, die jedoch von königlichen Beamten unterdrückt wurde. Nach Bacons Rebellion ersetzten afrikanische Sklaven schnell Vertragsdiener als Hauptarbeitskräfte Virginias. [45] [46]

Die Kolonialversammlung teilte sich die Macht mit einem königlich ernannten Gouverneur. Auf lokaler Ebene wurde die Regierungsgewalt in die Bezirksgerichte investiert, die sich selbst aufrechterhielten (die Amtsinhaber besetzten alle freien Stellen und es gab nie Volkswahlen). Als Erzeuger von Nutzpflanzen waren die Plantagen von Chesapeake stark vom Handel mit England abhängig. Mit einfacher Navigation auf dem Fluss gab es nur wenige Städte und keine Städtepflanzer, die direkt nach Großbritannien verschifft wurden. Hohe Sterberaten und ein sehr junges Bevölkerungsprofil prägten die Kolonie in den ersten Jahren. [46]

Randall Miller weist darauf hin, dass "Amerika keine titelgebende Aristokratie hatte, obwohl ein Aristokrat, Lord Thomas Fairfax, 1734 in Virginia seinen Wohnsitz nahm." [47] Lord Fairfax (1693–1781) war ein schottischer Baron, der dauerhaft nach Amerika kam, um den riesigen Landbesitz seiner Familie zu beaufsichtigen. Der Historiker Arthur Schlesinger sagt, er sei "einzigartig unter den ständigen Ankömmlingen gewesen, einen so hohen Rang als Baron zu bekleiden". Er war ein Gönner von George Washington und wurde während des Krieges nicht gestört. [48]

Neuengland Bearbeiten

Puritaner Bearbeiten

Die Pilgrims waren eine kleine Gruppe puritanischer Separatisten, die das Gefühl hatten, sich physisch von der Church of England distanzieren zu müssen. Sie zogen zunächst in die Niederlande und beschlossen dann, sich in Amerika neu zu etablieren. Die ersten pilgernden Siedler segelten 1620 nach Nordamerika Maiblume. Bei ihrer Ankunft stellten sie den Mayflower Compact auf, mit dem sie sich zu einer vereinten Gemeinschaft zusammenschlossen und so die kleine Plymouth Colony gründeten. William Bradford war ihr wichtigster Anführer. Nach ihrer Gründung reisten andere Siedler aus England an, um sich der Kolonie anzuschließen. [49]

Die nicht-separatistischen Puritaner bildeten eine viel größere Gruppe als die Pilger und gründeten 1629 die Massachusetts Bay Colony mit 400 Siedlern. Sie versuchten, die Church of England zu reformieren, indem sie eine neue, reine Kirche in der Neuen Welt schufen. Bis 1640 waren 20.000 angekommen, viele starben kurz nach der Ankunft, aber die anderen fanden ein gesundes Klima und eine ausreichende Nahrungsversorgung vor. Die Kolonien Plymouth und Massachusetts Bay haben zusammen andere puritanische Kolonien in Neuengland hervorgebracht, darunter die Kolonien New Haven, Saybrook und Connecticut. Im 17. Jahrhundert wurden die Kolonien New Haven und Saybrook von Connecticut absorbiert. [50]

Die Puritaner schufen eine zutiefst religiöse, sozial eng verbundene und politisch innovative Kultur, die bis heute die modernen Vereinigten Staaten beeinflusst.[51] Sie hofften, dass dieses neue Land als "Erlöser-Nation" dienen würde. Sie flohen aus England und versuchten, in Amerika eine "Nation of Saints" oder eine "City upon a Hill" zu schaffen: eine stark religiöse, durch und durch rechtschaffene Gemeinschaft, die ein Vorbild für ganz Europa sein sollte.

Wirtschaftlich hat Puritan New England die Erwartungen seiner Gründer erfüllt. Die puritanische Wirtschaft basierte auf den Bemühungen selbsttragende Gehöfte, die nur mit Waren handelten, die sie nicht selbst produzieren konnten, im Gegensatz zu den auf Cash-Crop-orientierten Plantagen der Chesapeake-Region. [52] In Neuengland gab es im Allgemeinen eine höhere wirtschaftliche Stellung und einen höheren Lebensstandard als in der Chesapeake. Neuengland wurde neben Landwirtschaft, Fischerei und Holzeinschlag zu einem wichtigen Handels- und Schiffbauzentrum und diente als Drehscheibe für den Handel zwischen den südlichen Kolonien und Europa. [53]

Sonstiges Neuengland Bearbeiten

Die Providence Plantation wurde 1636 von Roger Williams auf dem von Narragansett sachem Canonicus zur Verfügung gestellten Land gegründet. Williams war ein Puritaner, der religiöse Toleranz, die Trennung von Kirche und Staat und einen vollständigen Bruch mit der Church of England predigte. Er wurde wegen theologischer Meinungsverschiedenheiten aus der Massachusetts Bay Colony verbannt, und er und andere Siedler gründeten die Providence Plantation auf der Grundlage einer egalitären Verfassung, die eine Mehrheitsherrschaft "in zivilen Dingen" und "Gewissensfreiheit" in religiösen Angelegenheiten vorsah. [45] [54] Im Jahr 1637 gründete eine zweite Gruppe, darunter Anne Hutchinson, eine zweite Siedlung auf Aquidneck Island, auch bekannt als Rhode Island.

Andere Kolonisten ließen sich im Norden nieder und vermischten sich mit Abenteurern und profitorientierten Siedlern, um in New Hampshire und Maine religiös vielfältigere Kolonien zu errichten. Diese kleinen Siedlungen wurden von Massachusetts absorbiert, als es in den 1640er und 1650er Jahren bedeutende Landansprüche erhob, aber New Hampshire erhielt schließlich 1679 eine separate Charta. Maine blieb ein Teil von Massachusetts, bis es 1820 die Eigenstaatlichkeit erlangte.

Herrschaft von Neuengland Bearbeiten

Unter König James II. von England wurden die Kolonien von Neuengland, New York und die Jerseys kurzzeitig als Dominion of New England (1686-89) vereint. Die Verwaltung wurde schließlich von Gouverneur Sir Edmund Andros geführt und beschlagnahmte koloniale Urkunden, widerrief Landtitel und regierte ohne lokale Versammlungen, was in der Bevölkerung Ärger hervorrief. Der Aufstand in Boston von 1689 wurde von Englands Glorious Revolution gegen James II inspiriert und führte zur Verhaftung von Andros, Bostoner Anglikanern und hochrangigen Beamten der Herrschaft durch die Miliz von Massachusetts. Andros wurde mehrere Monate inhaftiert und kehrte dann nach England zurück. Das Dominion of New England wurde aufgelöst und die Regierungen wurden unter ihren früheren Chartas wieder aufgenommen. [55]

Die Charta von Massachusetts war jedoch 1684 widerrufen worden, und 1691 wurde eine neue ausgestellt, die Massachusetts und Plymouth zur Provinz Massachusetts Bay verband. König William III. versuchte, die Kolonien von Neuengland militärisch zu vereinen, indem er den Earl of Bellomont zu drei gleichzeitigen Gouverneursposten und zum Militärkommando über Connecticut und Rhode Island ernannte. Diese Versuche einer einheitlichen Kontrolle scheiterten jedoch.

Mittlere Kolonien Bearbeiten

Die Mittleren Kolonien bestanden aus den heutigen Bundesstaaten New York, New Jersey, Pennsylvania und Delaware und zeichneten sich durch ein hohes Maß an Vielfalt aus – religiös, politisch, wirtschaftlich und ethnisch. [56]

Die niederländische Kolonie New Netherland wurde von den Engländern übernommen und in New York umbenannt. Allerdings blieben viele Niederländer in der Kolonie und dominierten die ländlichen Gebiete zwischen New York City und Albany. Inzwischen zogen Yankees aus Neuengland ein, ebenso Einwanderer aus Deutschland. New York City zog eine große polyglotte Bevölkerung an, darunter eine große schwarze Sklavenpopulation. [57]

New Jersey begann als Teilung von New York und wurde zeitweise in die Eigenkolonien East und West Jersey aufgeteilt. [58]

Pennsylvania wurde 1681 als Eigentumskolonie des Quäkers William Penn gegründet. Zu den wichtigsten Bevölkerungselementen gehörten die Quäker in Philadelphia, eine schottische irische Bevölkerung an der Westgrenze und zahlreiche deutsche Kolonien dazwischen. [59] Philadelphia wurde mit seiner zentralen Lage, dem ausgezeichneten Hafen und einer Bevölkerung von etwa 30.000 zur größten Stadt der Kolonien. [60]

Mitte des 18. Jahrhunderts war Pennsylvania im Grunde eine Kolonie der Mittelschicht mit begrenzter Ehrerbietung gegenüber der kleinen Oberschicht. Ein Schriftsteller in der Pennsylvania Journal fasste es 1756 zusammen:

Die Leute dieser Provinz sind im Allgemeinen von mittlerer Sorte und derzeit ziemlich auf einer Ebene. Sie sind hauptsächlich fleißige Bauern, Handwerker oder Handwerker, die sie genießen [lieben] Freiheit, und die am gemeinsten unter ihnen glaubt, dass er ein Recht auf Höflichkeit vom Größten hat. [61]

Süden Bearbeiten

Die vorherrschende Kultur des Südens wurzelt in der Besiedlung der Region durch britische Kolonisten. Im 17. Jahrhundert waren die meisten freiwilligen Kolonisten englischer Herkunft, die sich hauptsächlich entlang der Küstenregionen der Ostküste niederließen. Die Mehrheit der frühen britischen Siedler waren vertraglich gebundene Diener, die nach genügend Arbeit, um ihre Überfahrt zu bezahlen, die Freiheit erlangten. Die wohlhabenderen Männer, die ihren Weg bezahlten, erhielten Landbewilligungen, die als Kopfrechte bekannt sind, um die Ansiedlung zu fördern. [62]

Die Franzosen und Spanier gründeten Kolonien in Florida, Louisiana und Texas. Die Spanier kolonisierten Florida im 16. Jahrhundert, wobei ihre Gemeinden im späten 17. Jahrhundert ihren Höhepunkt erreichten. In den britischen und französischen Kolonien kamen die meisten Kolonisten nach 1700 an. Sie rodeten Land, bauten Häuser und Nebengebäude und arbeiteten auf den großen Plantagen, die die Exportlandwirtschaft dominierten. Viele waren am arbeitsintensiven Tabakanbau beteiligt, der ersten Ernte von Virginia. Mit dem Rückgang der Zahl der Briten, die im 18. Jahrhundert bereit waren, in die Kolonien zu gehen, begannen die Pflanzer, mehr versklavte Afrikaner zu importieren, die die vorherrschende Arbeitskraft auf den Plantagen wurden. Tabak erschöpfte den Boden schnell, sodass regelmäßig neue Felder gerodet werden mussten. Alte Felder wurden als Weideland und für Getreide wie Mais und Weizen genutzt oder zu Waldstücken wachsen gelassen. [63]

Der Reisanbau in South Carolina wurde zu einer weiteren wichtigen Nutzpflanze. Einige Historiker haben argumentiert, dass Sklaven aus dem Tiefland Westafrikas, wo Reis eine Grundkultur war, Schlüsselfertigkeiten, Wissen und Technologie für die Bewässerung und den Bau von Erdarbeiten zur Unterstützung des Reisanbaus lieferten. Die frühen Methoden und Werkzeuge, die in South Carolina verwendet wurden, waren deckungsgleich mit denen in Afrika. Britische Kolonisten waren mit dem komplexen Prozess des Reisanbaus auf Feldern, die von Bewässerungsanlagen überflutet wurden, wenig oder gar nicht vertraut. [64]

Mitte bis Ende des 18. Jahrhunderts wanderten große Gruppen von Schotten und Ulster-Schotten (später Schotten-Iren genannt) ein und ließen sich im Hinterland der Appalachen und des Piemont nieder. Sie waren die größte Gruppe von Kolonisten von den britischen Inseln vor der amerikanischen Revolution. [65] In einer im Jahr 2000 durchgeführten Volkszählung der Amerikaner und ihrer selbst gemeldeten Vorfahren waren Gebiete, in denen Menschen „amerikanische“ Vorfahren angaben, die Orte, an denen sich historisch gesehen viele schottische, schottisch-irische und englische Grenzprotestanten in Amerika niederließen: das Landesinnere sowie einige der Küstengebiete des Südens und insbesondere der Appalachen. Die Bevölkerung mit einigen schottischen und schottisch-irischen Vorfahren kann 47 Millionen betragen, da die meisten Menschen mehrere Wurzeln haben, von denen sie einige möglicherweise nicht kennen. [66]

Die frühen Kolonisten, insbesondere die Schotten-Iren im Hinterland, engagierten sich in Krieg, Handel und Kulturaustausch. Diejenigen, die im Hinterland lebten, schlossen sich eher den Creek-Indianern, Cherokee und Choctaws und anderen regionalen einheimischen Gruppen an.

Die älteste Universität des Südens, das College of William & Mary, wurde 1693 in Virginia gegründet. Es leistete Pionierarbeit in der Lehre der politischen Ökonomie und bildete die zukünftigen US-Präsidenten Jefferson, Monroe und Tyler aus, alle aus Virginia. Tatsächlich dominierte die gesamte Region die Politik in der Ära des First Party Systems: Beispielsweise stammten vier der ersten fünf Präsidenten – Washington, Jefferson, Madison und Monroe – aus Virginia. Auch die beiden ältesten öffentlichen Universitäten liegen im Süden: die University of North Carolina (1795) und die University of Georgia (1785).

Der koloniale Süden umfasste die Plantagenkolonien der Chesapeake-Region (Virginia, Maryland und nach einigen Klassifizierungen Delaware) und des unteren Südens (Carolina, die sich schließlich in North und South Carolina und Georgia aufspalteten). [53]

Chesapeake-Gesellschaft Bearbeiten

Die oberen fünf Prozent der weißen Bevölkerung von Virginia und Maryland in der Mitte des 18. Jahrhunderts waren Pflanzer, die wachsenden Reichtum und zunehmende politische Macht und soziales Prestige besaßen. Sie kontrollierten die örtliche anglikanische Kirche, wählten Geistliche aus, verwalteten Kircheneigentum und zahlten örtliche Wohltätigkeitsorganisationen aus. Sie strebten die Wahl in das Haus der Bürger oder die Ernennung zum Friedensrichter an. [67]

Ungefähr 60 Prozent der weißen Virginians waren Teil einer breiten Mittelschicht, die beträchtliche Farmen besaß. In der zweiten Generation waren die Sterberaten durch Malaria und andere lokale Krankheiten so stark zurückgegangen, dass eine stabile Familienstruktur möglich war.

Das untere Drittel besaß kein Land und grenzte an Armut. Viele waren Neuankömmlinge, die vor kurzem aus der Zwangsknechtschaft entlassen wurden. [68] In einigen Bezirken in der Nähe des heutigen Washington DC gehörten 70 Prozent des Landes einer Handvoll Familien, und drei Viertel der Weißen hatten überhaupt kein Land. Eine große Zahl irischer und deutscher Protestanten hatte sich in den Grenzbezirken niedergelassen, die oft von Pennsylvania nach unten zogen. Tabak war hier nicht wichtig, Bauern konzentrierten sich auf Hanf, Getreide, Rinder und Pferde. Unternehmer hatten begonnen, die lokalen Eisenerze abzubauen und zu schmelzen. [69]

Sport fand auf allen gesellschaftlichen Ebenen, angefangen bei der Spitze, große Beachtung. In England wurde die Jagd stark auf Grundbesitzer beschränkt und von bewaffneten Wildhütern durchgesetzt. In Amerika gab es mehr als reichlich Wild. Jeder konnte und tat jagen, auch Diener und Sklaven. Arme Männer mit guten Gewehrkünsten gewannen Lob, reiche Herren, die nicht am Ziel waren, wurden verspottet. Im Jahr 1691 organisierte Gouverneur Sir Francis Nicholson Wettbewerbe für die "bessere Art von Virginianern, die nur Batchelors sind", und er bot Preise an, "um zu schießen, zu ringen, mit Backswords zu spielen und mit Pferd und Fuß zu laufen". [70]

Pferderennen war das Hauptereignis. Der typische Bauer besaß von vornherein kein Pferd, und Rennen waren nur eine Angelegenheit von Gentlemen, aber normale Bauern waren Zuschauer und Spieler. Ausgewählte Sklaven wurden oft zu erfahrenen Pferdetrainern. Pferderennen waren besonders wichtig, um den Adel zusammenzuschweißen. Das Rennen war ein großes öffentliches Ereignis, das der Welt den überlegenen sozialen Status des Adels durch teure Zucht, Ausbildung, Prahlerei und Glücksspiel und insbesondere den Gewinn der Rennen selbst demonstrieren sollte. [71] Der Historiker Timothy Breen erklärt, dass Pferderennen und Glücksspiele mit hohen Einsätzen wesentlich waren, um den Status des Adels zu erhalten. Als sie öffentlich eine große Summe auf ihr Lieblingspferd setzten, sagte dies der Welt, dass Wettbewerbsfähigkeit, Individualismus und Materialismus die Kernelemente der Werte des Adels waren. [72]

Der Historiker Edmund Morgan (1975) argumentiert, dass Virginians in den 1650er Jahren und für die nächsten zwei Jahrhunderte sich der Sklaverei und einer Rassentrennung als Alternative zum Klassenkonflikt zuwandten. "Der Rassismus hat es den weißen Virginianern ermöglicht, eine Hingabe an die Gleichheit zu entwickeln, die englische Republikaner als die Seele der Freiheit erklärt hatten." Das heißt, weiße Männer wurden politisch viel gleichberechtigter, als dies ohne eine Bevölkerung von Sklaven mit niedrigem Status möglich war. [73]

Bis 1700 erreichte die Bevölkerung von Virginia 70.000 und wuchs weiterhin schnell aufgrund einer hohen Geburtenrate, einer niedrigen Sterberate, der Einfuhr von Sklaven aus der Karibik und der Einwanderung aus Großbritannien, Deutschland und Pennsylvania. Das Klima war mild, das Ackerland war billig und fruchtbar. [74]

Carolinas Bearbeiten

Die Provinz Carolina war der erste Versuch einer englischen Siedlung südlich von Virginia. Es war ein privates Unternehmen, das von einer Gruppe englischer Lords Proprietors finanziert wurde, die 1663 eine Royal Charter an die Carolinas erhielten, in der Hoffnung, dass eine neue Kolonie im Süden wie Jamestown profitabel werden würde. Carolina wurde erst 1670 besiedelt, und selbst dann scheiterte der erste Versuch, weil es keinen Anreiz zur Auswanderung in diese Gegend gab. Schließlich kombinierten die Lords jedoch ihr restliches Kapital und finanzierten eine Siedlungsmission in das von Sir John Colleton angeführte Gebiet. Die Expedition fand fruchtbaren und verteidigungsfähigen Boden in Charleston, ursprünglich Charles Town für Charles II von England. Die ursprünglichen Siedler in South Carolina etablierten einen lukrativen Handel mit Nahrungsmitteln für die Sklavenplantagen in der Karibik. Die Siedler kamen hauptsächlich aus der englischen Kolonie Barbados und brachten versklavte Afrikaner mit. Barbados war eine wohlhabende Zuckerrohrplantageninsel, eine der frühen englischen Kolonien, die eine große Anzahl von Afrikanern in der Plantagenlandwirtschaft nutzten. Der Reisanbau wurde in den 1690er Jahren eingeführt und wurde zu einer wichtigen Exportpflanze. [75]

South Carolina war zunächst politisch gespalten. Seine ethnische Zusammensetzung umfasste die ursprünglichen Siedler (eine Gruppe reicher, sklavenbesitzender englischer Siedler von der Insel Barbados) und Hugenotten, eine französischsprachige Gemeinschaft von Protestanten. Fast ununterbrochener Grenzkrieg während der Ära des Königs-William-Krieges und des Königin-Anne-Krieges trieb wirtschaftliche und politische Keile zwischen Kaufleuten und Pflanzern. Die Katastrophe des Yamasee-Krieges von 1715 bedrohte die Lebensfähigkeit der Kolonie und löste ein Jahrzehnt politischer Unruhen aus. Bis 1729 war die Eigentumsregierung zusammengebrochen, und die Eigentümer verkauften beide Kolonien an die britische Krone zurück. [53]

North Carolina hatte die kleinste Oberschicht. Die reichsten 10 Prozent besaßen etwa 40 Prozent des gesamten Landes, verglichen mit 50 bis 60 Prozent im benachbarten Virginia und South Carolina. Es gab keine Städte von beliebiger Größe und nur sehr wenige Städte, so dass es kaum eine städtische Mittelschicht gab. Das stark ländliche North Carolina wurde von Kleinbauern mit kleinen Betrieben dominiert. Außerdem besaß ein Viertel der Weißen überhaupt kein Land. [76] [77]

Georgien Bearbeiten

Der britische Parlamentsabgeordnete James Oglethorpe gründete 1733 die Georgia Colony als Lösung für zwei Probleme. Zu dieser Zeit herrschten große Spannungen zwischen Spanien und Großbritannien, und die Briten befürchteten, dass das spanische Florida die britischen Carolinas bedrohe. Oglethorpe beschloss, in der umkämpften Grenzregion Georgiens eine Kolonie zu errichten und diese mit Schuldnern zu bevölkern, die sonst nach britischer Praxis inhaftiert worden wären. Dieser Plan würde Großbritannien sowohl von seinen unerwünschten Elementen befreien als auch eine Basis für den Angriff auf Florida schaffen. Die ersten Kolonisten kamen 1733 an. [53]

Georgien wurde nach strengen moralischen Grundsätzen gegründet. Sklaverei war offiziell verboten, ebenso wie Alkohol und andere Formen der Unmoral. Die Realität der Kolonie sah jedoch ganz anders aus. Die Kolonisten lehnten einen moralistischen Lebensstil ab und beklagten, dass ihre Kolonie wirtschaftlich nicht mit den Reisplantagen von Carolina konkurrieren könne. Georgia florierte zunächst nicht, aber die Beschränkungen wurden schließlich aufgehoben, die Sklaverei wurde erlaubt und es wurde so wohlhabend wie die Carolinas. Die Kolonie Georgia hatte nie eine etablierte Religion, sie bestand aus Menschen verschiedener Glaubensrichtungen. [78]

Ost- und Westflorida Bearbeiten

Spanien trat Florida 1763 an Großbritannien ab, das die Kolonien Ost- und Westflorida gründete. Die Floridas blieben Großbritannien während der amerikanischen Revolution treu. Sie wurden 1783 im Austausch für die Bahamas nach Spanien zurückgebracht, woraufhin die meisten Briten das Land verließen. Die Spanier vernachlässigten dann die wenigen Spanier in Florida, die dort lebten, als die USA das Gebiet 1819 kauften. [1]

Kolonialkriege: eine gemeinsame Verteidigung Bearbeiten

Die Bemühungen um eine gemeinsame Verteidigung der Kolonien begannen bereits in den 1640er Jahren, hauptsächlich gegen gemeinsame Bedrohungen durch Indianer, Franzosen und Holländer. Die puritanischen Kolonien von Neuengland bildeten eine Konföderation, um militärische und juristische Angelegenheiten zu koordinieren. Ab den 1670er Jahren versuchten mehrere königliche Gouverneure, Mittel zur Koordinierung von defensiven und offensiven militärischen Angelegenheiten zu finden, insbesondere Sir Edmund Andros (der zu verschiedenen Zeiten New York, Neuengland und Virginia regierte) und Francis Nicholson (regierte Maryland, Virginia, Nova Scotia, und Karolina). Nach dem König-Phillips-Krieg verhandelte Andros erfolgreich die Covenant Chain, eine Reihe von indischen Verträgen, die viele Jahre lang relative Ruhe an die Grenzen der mittleren Kolonien brachten.

Die nördlichen Kolonien erlebten während der vier Franzosen- und Indianerkriege zahlreiche Angriffe der Wabanaki-Konföderation und der Franzosen aus Acadia, insbesondere des heutigen Maine und New Hampshire, sowie des Krieges von Pater Rale und Pater Le Loutre.

Ein Ereignis, das die Kolonisten an ihre gemeinsame Identität als britische Untertanen erinnerte, war der Österreichische Erbfolgekrieg (1740–1748) in Europa. Dieser Konflikt griff auf die Kolonien über, wo er als "König-Georgs-Krieg" bekannt wurde. Die großen Schlachten fanden in Europa statt, aber amerikanische Kolonialtruppen kämpften mit der Belagerung von Louisbourg (1745) gegen die Franzosen und ihre indischen Verbündeten in New York, Neuengland und Nova Scotia.

Auf dem Albany-Kongress von 1754 schlug Benjamin Franklin vor, die Kolonien durch einen Großen Rat zu vereinen, der eine gemeinsame Politik für Verteidigung, Expansion und Indianerangelegenheiten beaufsichtigte. Der Plan wurde von den kolonialen Gesetzgebern und König George II. vereitelt, aber es war ein frühes Anzeichen dafür, dass die britischen Kolonien Nordamerikas auf eine Vereinigung zusteuerten. [79]

Französischer und Indianerkrieg Bearbeiten

Der Franzosen- und Indianerkrieg (1754–1763) war die amerikanische Verlängerung des allgemeinen europäischen Konflikts, der als Siebenjähriger Krieg bekannt ist. Frühere Kolonialkriege in Nordamerika hatten in Europa begonnen und sich dann auf die Kolonien ausgeweitet, aber der Franzosen- und Indianerkrieg zeichnet sich dadurch aus, dass er in Nordamerika begann und sich auf Europa ausbreitete. Eine der Hauptursachen des Krieges war die zunehmende Konkurrenz zwischen Großbritannien und Frankreich, insbesondere in den Großen Seen und im Ohio-Tal. [80]

Der Franzosen- und Indianerkrieg erhielt für die britischen Kolonisten Nordamerikas eine neue Bedeutung, als William Pitt der Ältere entschied, dass große militärische Ressourcen für Nordamerika bereitgestellt werden müssten, um den Krieg gegen Frankreich zu gewinnen. Zum ersten Mal wurde der Kontinent zu einem der Hauptschauplätze dessen, was man als "Weltkrieg" bezeichnen könnte. Während des Krieges wurde die Position der britischen Kolonien als Teil des britischen Empire wirklich deutlich, als britische Militär- und Zivilbeamte eine zunehmende Präsenz im Leben der Amerikaner übernahmen.

Der Krieg verstärkte auch auf andere Weise das Gefühl der amerikanischen Einheit. Es führte dazu, dass Männer über den Kontinent reisten, die sonst ihre eigene Kolonie vielleicht nie verlassen hätten, und an der Seite von Männern mit entschieden unterschiedlichen Hintergründen kämpften, die jedoch immer noch "amerikanisch" waren.Während des Krieges bildeten britische Offiziere amerikanische Offiziere für den Kampf aus, insbesondere George Washington, was der amerikanischen Sache während der Revolution zugute kam. Auch mussten koloniale Gesetzgeber und Beamte zum ersten Mal intensiv zusammenarbeiten, um die kontinentweiten militärischen Bemühungen zu verfolgen. [80] Die Beziehungen zwischen dem britischen Militärestablishment und den Kolonisten waren nicht immer positiv und bereiteten die Bühne für späteres Misstrauen und Abneigung gegenüber britischen Truppen.

Im Vertrag von Paris (1763) trat Frankreich den östlichen Teil seines riesigen nordamerikanischen Reiches formell an Großbritannien ab, nachdem es im Jahr zuvor heimlich das Territorium Louisianas westlich des Mississippi an Spanien gegeben hatte. Vor dem Krieg hielt Großbritannien die dreizehn amerikanischen Kolonien, den größten Teil des heutigen Nova Scotia und den größten Teil der Hudson Bay-Wasserscheide. Nach dem Krieg gewann Großbritannien das gesamte französische Territorium östlich des Mississippi, einschließlich Quebec, der Großen Seen und des Ohio River Valley. Großbritannien gewann auch das spanische Florida, aus dem es die Kolonien Ost- und Westflorida bildete. Indem er eine große ausländische Bedrohung für die dreizehn Kolonien beseitigte, beseitigte der Krieg auch weitgehend das Bedürfnis der Kolonisten nach kolonialem Schutz.

Die Briten und Kolonisten triumphierten gemeinsam über einen gemeinsamen Feind. Die Loyalität der Kolonisten zum Mutterland war stärker denn je. Allerdings begann sich Uneinigkeit zu bilden. Der britische Premierminister William Pitt der Ältere hatte beschlossen, den Krieg in den Kolonien mit Truppen aus den Kolonien und Steuergeldern aus Großbritannien selbst zu führen. Dies war eine erfolgreiche Kriegsstrategie, aber nach dem Ende des Krieges glaubte jede Seite, dass sie eine größere Last getragen hatte als die andere. Die britische Elite, die am stärksten besteuert in Europa, wies verärgert darauf hin, dass die Kolonisten wenig an die königlichen Kassen zahlten. Die Kolonisten antworteten, dass ihre Söhne in einem Krieg gekämpft und gestorben seien, der europäischen Interessen mehr diente als ihren eigenen. Dieser Streit war ein Glied in der Kette von Ereignissen, die bald die Amerikanische Revolution auslösten. [80]

Verbindungen zum britischen Empire Bearbeiten

Die Kolonien waren sehr unterschiedlich, aber sie waren immer noch ein Teil des britischen Empires, nicht nur im Namen. Demographisch hat die Mehrheit der Kolonisten ihre Wurzeln auf den britischen Inseln und viele von ihnen hatten noch familiäre Bindungen zu Großbritannien. Gesellschaftlich betrachtete die koloniale Elite von Boston, New York, Charleston und Philadelphia ihre Identität als Briten. Viele hatten seit einigen Generationen nie mehr in Großbritannien gelebt, aber sie imitierten britische Kleidungs-, Tanz- und Etikettestile. Diese gesellschaftliche Oberschicht baute ihre Villen im georgianischen Stil, kopierte die Möbelentwürfe von Thomas Chippendale und beteiligte sich an den geistigen Strömungen Europas wie der Aufklärung. Die Hafenstädte des kolonialen Amerikas waren in den Augen vieler Einwohner wahrhaft britische Städte. [81]

Republikanismus Bearbeiten

Viele der politischen Strukturen der Kolonien stützten sich auf den Republikanismus, der von Oppositionsführern in Großbritannien zum Ausdruck gebracht wurde, insbesondere von den Commonwealth-Männern und den Whig-Traditionen. Viele Amerikaner sahen damals die Regierungssysteme der Kolonien nach dem Vorbild der damaligen britischen Verfassung, wobei der König dem Gouverneur, das Unterhaus der Kolonialversammlung und das Oberhaus dem Gouverneursrat entsprachen. Die Gesetzbücher der Kolonien wurden oft direkt aus dem englischen Recht abgeleitet, das englische Common Law überlebt nicht nur in Kanada, sondern auch in den gesamten Vereinigten Staaten. Schließlich war es ein Streit über die Bedeutung einiger dieser politischen Ideale (insbesondere der politischen Repräsentation) und des Republikanismus, der zur amerikanischen Revolution führte. [82]

Verbrauch britischer Waren Bearbeiten

Ein weiterer Punkt, in dem sich die Kolonien eher ähnlich sahen, war der boomende Import britischer Waren. Die britische Wirtschaft hatte Ende des 17. Jahrhunderts begonnen, schnell zu wachsen, und Mitte des 18. Jahrhunderts produzierten kleine Fabriken in Großbritannien viel mehr, als das Land verbrauchen konnte. Großbritannien fand einen Markt für seine Waren in den britischen Kolonien Nordamerikas und steigerte seine Exporte in diese Region zwischen 1740 und 1770 um 360 %. Britische Händler boten ihren Kunden Kredite an [83] dies ermöglichte den Amerikanern, eine große Menge britischer Waren zu kaufen . [ Zitat benötigt ] Von Nova Scotia bis Georgia kauften alle britischen Untertanen ähnliche Produkte, wodurch eine Art gemeinsame Identität geschaffen und anglisiert wurde. [81]

Atlantische Welt Bearbeiten

In den letzten Jahren haben Historiker ihre Perspektive erweitert, um die gesamte atlantische Welt in einem Teilgebiet abzudecken, das heute als atlantische Geschichte bekannt ist. [84] [85] Von besonderem Interesse sind Themen wie internationale Migration, Handel, Kolonisation, vergleichende militärische und staatliche Institutionen, die Weitergabe von Religionen und Missionsarbeit sowie der Sklavenhandel. Es war das Zeitalter der Aufklärung, und Ideen strömten über den Atlantik hin und her, wobei der Philadelphiaer Benjamin Franklin eine wichtige Rolle spielte.

Francois Fürstenberg (2008) bietet eine andere Perspektive auf die historische Periode. Er schlägt vor, dass die Kriegsführung unter den wichtigsten imperialen Akteuren kritisch war: Großbritannien, die amerikanischen Kolonien, Spanien, Frankreich und die First Nations (Indianer). Sie führten von 1754 bis 1815 eine Reihe von Konflikten, die Fürstenberg einen "langen Krieg für den Westen" um die Kontrolle über die Region nennt. [86]

Frauen spielten eine Rolle bei der Entstehung der kapitalistischen Wirtschaft in der atlantischen Welt. Die Arten des lokalen Handelsaustauschs, an denen sie unabhängig teilnahmen, waren gut in die Handelsnetzwerke zwischen Kolonialkaufleuten in der gesamten Atlantikregion integriert, insbesondere in die Märkte für Milchprodukte und Produkte. Zum Beispiel waren lokale Händlerinnen wichtige Lebensmittellieferanten für transatlantische Schifffahrtsunternehmen. [87]

Wachsender Dissens und die amerikanische Revolution Bearbeiten

In der Kolonialzeit bestanden die Amerikaner auf ihrem Recht als Engländer, dass ihre eigene Legislative alle Steuern erhob. Das britische Parlament behauptete jedoch 1765, dass es die oberste Autorität bei der Erhebung von Steuern habe, und eine Reihe amerikanischer Proteste begannen, die direkt zur amerikanischen Revolution führten. Die erste Protestwelle griff das Stamp Act von 1765 an und markierte das erste Mal, dass sich Amerikaner aus jeder der 13 Kolonien trafen und eine gemeinsame Front gegen die britische Besteuerung planten. Die Boston Tea Party von 1773 kippte britischen Tee in den Hafen von Boston, weil er eine versteckte Steuer enthielt, die die Amerikaner nicht zahlen wollten. Die Briten reagierten, indem sie versuchten, die traditionellen Freiheiten in Massachusetts zu zerstören, was 1775 zur amerikanischen Revolution führte. [88]

Die Idee der Unabhängigkeit wurde immer weiter verbreitet, nachdem sie zuerst von einer Reihe von Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens und Kommentatoren in den Kolonien vorgeschlagen und befürwortet wurde. Eine der prominentesten Stimmen für die Unabhängigkeit war Thomas Paine in seiner 1776 veröffentlichten Broschüre Common Sense. Eine weitere Gruppe, die die Unabhängigkeit forderte, waren die Sons of Liberty, die 1765 in Boston von Samuel Adams gegründet worden waren und nun noch schriller und zahlreicher.

Das Parlament begann eine Reihe von Steuern und Strafen, die auf immer mehr Widerstand stießen: First Quartering Act (1765), Declaratory Act (1766), Townshend Revenue Act (1767) und Tea Act (1773). Als Reaktion auf die Boston Tea Party verabschiedete das Parlament die Intolerable Acts: Second Quartering Act (1774) Quebec Act (1774) Massachusetts Government Act (1774) Administration of Justice Act (1774) Boston Port Act (1774) Prohibitory Act (1775). Zu diesem Zeitpunkt hatten sich die 13 Kolonien im Kontinentalkongress organisiert und begannen, unabhängige Regierungen zu bilden und ihre Milizen in Vorbereitung auf den Krieg auszubilden. [89]

Britische Kolonialregierung Bearbeiten

In den britischen Kolonien waren die drei Regierungsformen Provinz (Königskolonie), Eigentum und Charter. Diese Regierungen waren alle dem König von England unterstellt und hatten keine ausdrückliche Beziehung zum britischen Parlament. Ab Ende des 17. Jahrhunderts wurde die Verwaltung aller britischen Kolonien vom Board of Trade in London beaufsichtigt. Jede Kolonie hatte einen bezahlten Kolonialagenten in London, der ihre Interessen vertrat.

New Hampshire, New York, Virginia, North Carolina, South Carolina, Georgia und schließlich Massachusetts waren Kronkolonien. Die Provinzkolonie wurde von Kommissionen regiert, die nach Belieben des Königs geschaffen wurden. Ein Gouverneur und (in einigen Provinzen) sein Rat wurden von der Krone ernannt. Der Gouverneur wurde mit allgemeinen Exekutivbefugnissen ausgestattet und ermächtigt, eine lokal gewählte Versammlung einzuberufen. Der Rat des Gouverneurs würde als Oberhaus zusammentreten, wenn die Versammlung tagte, zusätzlich zu seiner Rolle, den Gouverneur zu beraten. Die Versammlungen setzten sich aus Vertretern zusammen, die von den Grundbesitzern und Pflanzern (Grundbesitzern) der Provinz gewählt wurden. Der Gouverneur hatte das absolute Vetorecht und konnte die Versammlung vertagen (d. h. verzögern) und auflösen. Die Rolle der Versammlung bestand darin, alle lokalen Gesetze und Verordnungen zu erlassen und sicherzustellen, dass sie nicht mit den Gesetzen Englands unvereinbar waren. In der Praxis geschah dies nicht immer, da viele der Provinzialversammlungen versuchten, ihre Befugnisse zu erweitern und die des Statthalters und der Krone einzuschränken. Gesetze könnten vom britischen Privy Council oder Board of Trade geprüft werden, das auch ein Vetorecht bei der Gesetzgebung hatte.

Pennsylvania (einschließlich Delaware), New Jersey und Maryland waren Eigentumskolonien. Sie wurden wie königliche Kolonien regiert, außer dass die Lordbesitzer und nicht der König den Gouverneur ernannten. Sie wurden nach der Restauration von 1660 gegründet und genossen in der Regel größere bürgerliche und religiöse Freiheit. [90]

Massachusetts, Providence Plantation, Rhode Island, Warwick und Connecticut waren Charterkolonien. Die Charta von Massachusetts wurde 1684 widerrufen und durch eine 1691 erlassene provinzielle Charta ersetzt. Die Chartas sahen eine grundlegende Verfassung vor und teilten die Befugnisse auf Legislative, Exekutive und Judikative auf, wobei diese Befugnisse den Beamten übertragen wurden. [91]

Politische Kultur Bearbeiten

Die primären politischen Kulturen der Vereinigten Staaten haben ihren Ursprung in der Kolonialzeit. Die meisten Theorien der politischen Kultur identifizieren Neuengland, den Mittelatlantik und den Süden als getrennte und unterschiedliche politische Kulturen. [92]

Wie Bonomi zeigt, war das markanteste Merkmal der kolonialen Gesellschaft die lebendige politische Kultur, die die talentiertesten und ehrgeizigsten jungen Männer in die Politik zog. [93] Erstens war das Wahlrecht das großzügigste der Welt, wobei jeder Mann wählen durfte, der eine bestimmte Menge Eigentum besaß. [94] Weniger als ein Prozent der britischen Männer konnte wählen, während die Mehrheit der amerikanischen Freien wahlberechtigt war. Die Wurzeln der Demokratie waren vorhanden, [95] obwohl bei den Kolonialwahlen typischerweise der sozialen Elite Respekt entgegengebracht wurde. [96]

Zweitens wurde ein sehr breites Spektrum öffentlicher und privater Angelegenheiten von gewählten Körperschaften in den Kolonien beschlossen, insbesondere von den Versammlungen und Bezirksregierungen in jeder Kolonie. [97] Sie kümmerten sich um Landbewilligungen, kommerzielle Subventionen und Steuern sowie um die Aufsicht über Straßen, Armenfürsorge, Tavernen und Schulen. [98] Die Amerikaner verklagten sich gegenseitig in sehr hohem Maße, wobei verbindliche Entscheidungen nicht von einem großen Lord, sondern von örtlichen Richtern und Geschworenen getroffen wurden. Dies förderte die rasche Expansion des Anwaltsberufs, so dass die intensive Einbindung der Juristen in die Politik in den 1770er Jahren zu einem amerikanischen Kennzeichen wurde. [99]

Drittens waren die amerikanischen Kolonien aufgrund der Vertretung vieler unterschiedlicher Interessengruppen bei der politischen Entscheidungsfindung eine Ausnahme in der Welt. Die amerikanische politische Kultur war offen für wirtschaftliche, soziale, religiöse, ethnische und geografische Interessen, mit Kaufleuten, Grundbesitzern, Kleinbauern, Handwerkern, Anglikanern, Presbyterianern, Quäkern, Deutschen, Schotten, Yankees, Yorkern und vielen anderen identifizierbaren Gruppen Teil. Gewählte Abgeordnete lernten, auf diese Interessen zu hören, weil 90% der Männer in den Unterhäusern in ihren Bezirken lebten, im Gegensatz zu England, wo es üblich war, ein abwesendes Parlamentsmitglied zu haben. [100] All dies war ganz anders als in Europa, wo aristokratische Familien und die etablierte Kirche die Kontrolle hatten.

Schließlich und am dramatischsten waren die Amerikaner fasziniert von den politischen Werten des Republikanismus, die die Gleichberechtigung, die Notwendigkeit tugendhafter Bürger und die Übel von Korruption, Luxus und Aristokratie betonten, und nahmen sie zunehmend an. [101] [102] Der Republikanismus bildete den Rahmen für den kolonialen Widerstand gegen die britischen Steuersysteme nach 1763, die zur Revolution eskalierten.

Keine der Kolonien hatte stabile politische Parteien, wie sie sich in den 1790er Jahren bildeten, aber jede hatte wechselnde Fraktionen, die um die Macht kämpften, insbesondere in den immerwährenden Kämpfen zwischen dem ernannten Gouverneur und der gewählten Versammlung. [103] Es gab oft "Land"- und "Gerichts"-Fraktionen, die die Gegner der Agenda des Gouverneurs bzw. die, die sie befürworteten, repräsentierten. Massachusetts hatte aufgrund seiner Satzung von 1691 besonders geringe Anforderungen an die Wahlberechtigung und eine starke ländliche Vertretung in seiner Versammlung, folglich hatte es auch eine starke populistische Fraktion, die die unteren Klassen der Provinz vertrat.

Auf und ab in den Kolonien hatten nichtenglische ethnische Gruppen Ansammlungen von Siedlungen. Die zahlreichsten waren die schottischen Iren [104] und die Deutschen. [105] Jede Gruppe assimiliert in die dominante englische, protestantische, kommerzielle und politische Kultur, wenn auch mit lokalen Variationen. Sie tendierten dazu, in Blöcken abzustimmen, und Politiker verhandelten mit den Fraktionsvorsitzenden um Stimmen. Im Allgemeinen behielten sie ihre historischen Sprachen und kulturellen Traditionen bei, selbst als sie mit der sich entwickelnden amerikanischen Kultur verschmolzen. [106]

Ethnokulturelle Faktoren waren in Pennsylvania am sichtbarsten. In den Jahren 1756-76 waren die Quäker die größte Fraktion in der Legislative, aber sie verloren ihre Dominanz an die wachsende presbyterianische Fraktion, die auf schottisch-irischen Stimmen basiert und von Deutschen unterstützt wird. [107]

Medizinische Bedingungen Bearbeiten

Die Sterblichkeit war bei Neuankömmlingen sehr hoch und bei Kindern in der Kolonialzeit hoch. [108] [109] Malaria war für viele Neuankömmlinge in den südlichen Kolonien tödlich. Ein Beispiel für neu angekommene, arbeitsfähige junge Männer: Mehr als ein Viertel der anglikanischen Missionare starben innerhalb von fünf Jahren nach ihrer Ankunft in den Carolinas. [110]

Die Sterblichkeit war bei Säuglingen und Kleinkindern hoch, insbesondere bei Diphtherie, Gelbfieber und Malaria. Die meisten Kranken wandten sich an lokale Heiler und verwendeten Volksheilmittel. Andere verließen sich auf die Minister-Ärzte, Barbier-Chirurgen, Apotheker, Hebammen und Minister, ein paar gebrauchte Kolonialärzte, die entweder in Großbritannien ausgebildet wurden oder in den Kolonien eine Lehre machten. Es gab wenig staatliche Kontrolle, Regulierung der medizinischen Versorgung oder Aufmerksamkeit für die öffentliche Gesundheit. Kolonialärzte führten im 18. Jahrhundert nach dem Vorbild in England und Schottland die moderne Medizin in die Städte ein und machten einige Fortschritte in der Impfung, Pathologie, Anatomie und Pharmakologie. [111]

Religion Bearbeiten

Die religiöse Geschichte der Vereinigten Staaten begann mit den pilgernden Siedlern, die 1620 mit der Mayflower kamen. Ihr separatistischer Glaube motivierte ihre Auswanderung aus Europa. Die Spanier gründeten in Kalifornien ein Netz katholischer Missionen, die jedoch alle Jahrzehnte vor der Staatsgründung Kaliforniens im Jahr 1848 geschlossen wurden. Es gab einige wichtige französische katholische Kirchen und Institutionen in New Orleans.

Die meisten Siedler kamen aus protestantischen Verhältnissen in England und Westeuropa, mit einem kleinen Anteil Katholiken (hauptsächlich in Maryland) und einigen Juden in Hafenstädten. Die Engländer und Deutschen brachten mehrere protestantische Konfessionen mit. Mehrere Kolonien hatten eine „gegründete“ Kirche, was bedeutete, dass lokale Steuergelder an die Konfession gingen. Die Religionsfreiheit wurde zu einem grundlegenden amerikanischen Prinzip, und es entstanden zahlreiche neue Bewegungen, von denen viele zu eigenen Denominationen wurden. [112] Die Puritaner von Neuengland standen in engem Kontakt mit den Nonkonformisten in England, [113] ebenso wie die Quäker [114] und die Methodisten. [115]

Kirchenmitgliedschaftsstatistiken nach Konfession sind unzuverlässig und aus der Kolonialzeit selten, [116] aber Anglikaner stellten zur Zeit des Amerikanischen Unabhängigkeitskrieges nicht die Mehrheit und machten wahrscheinlich nicht einmal 30 Prozent der Bevölkerung in den südlichen Kolonien (Maryland, Virginia, North Carolina, South Carolina und Georgia), wo die Church of England die etablierte Kirche war. [117] Zur Zeit des Unabhängigkeitskrieges gab es in den Dreizehn Kolonien ungefähr 2.900 Kirchen, von denen 82 bis 84 Prozent nicht-anglikanischen protestantischen Konfessionen angehörten, wobei 76 bis 77 Prozent speziell britischen abweichenden Konfessionen (kongregational, presbyterianisch) angehörten , Baptist oder Quäker) oder kontinentale Calvinisten (niederländisch-reformiert oder deutsch-reformiert), 5 bis 8 Prozent Lutheraner waren, gab es auch eine Bevölkerung von etwa 10.000 Methodisten. 14 bis 16 Prozent blieben anglikanisch, aber ihre Zahl ging zurück, und die verbleibenden 2 Prozent der Kirchen waren katholisch. [117] [116]

Drei der Kolonien von Neuengland hatten vor dem Unabhängigkeitskrieg Kirchen gegründet, alle kongregational (Massachusetts Bay, Connecticut und New Hampshire), während die mittleren Kolonien (New York, New Jersey, Pennsylvania und Delaware) und die Kolonie Rhode Island und Providence Plantations hatte keine etablierten Kirchen. [117] Lokale Steuern zahlten das Gehalt der Geistlichen in den etablierten Kirchen, und die Gemeinde hatte bürgerliche Aufgaben wie Armenfürsorge und Bildungsförderung. [116] [118] Der lokale Adel kontrollierte das Budget und nicht der Klerus. [119] Anglikaner in Amerika standen unter der Autorität des Bischofs von London, der Missionare und ordinierte Männer aus den Kolonien aussandte, um in amerikanischen Gemeinden zu dienen. [120] [121]

Historiker diskutieren, wie einflussreich das Christentum in der Ära der Amerikanischen Revolution war. [122] Viele der Gründerväter waren in einer örtlichen Kirche aktiv, einige von ihnen hatten deistische Gefühle, wie Jefferson, Franklin und Washington. Außerhalb von Maryland gab es nur wenige Katholiken, sie schlossen sich jedoch während der Revolution der Sache der Patrioten an. Führer wie George Washington befürworteten nachdrücklich Toleranz für sie und tatsächlich für alle Konfessionen. [123]

Großes Erwachen Bearbeiten

Das Erste Große Erwachen war die erste große religiöse Erweckung der Nation, die Mitte des 18. Jahrhunderts stattfand und dem christlichen Glauben neue Kraft gab. Es war eine Welle religiöser Begeisterung unter den Protestanten, die in den 1730er und 1740er Jahren die Kolonien erfasste und die amerikanische Religion nachhaltig beeinflusste. Jonathan Edwards war ein wichtiger Führer und ein mächtiger Intellektueller im kolonialen Amerika. George Whitefield kam aus England und machte viele Bekehrte.

Das Große Erwachen betonte die traditionellen reformierten Tugenden der göttlichen Predigt, der rudimentären Liturgie und eines tiefen Bewusstseins der persönlichen Sünde und Erlösung durch Christus Jesus, angetrieben durch kraftvolle Predigten, die die Zuhörer tief berührten. Das Große Erwachen löste sich von Ritualen und Zeremonien und machte die Religion für den Durchschnittsmenschen persönlich. [124]

Das Erwachen hatte einen großen Einfluss auf die Neugestaltung der kongregationalen, presbyterianischen, niederländisch-reformierten und deutsch-reformierten Konfessionen und stärkte die kleinen baptistischen und methodistischen Konfessionen. Es brachte den Sklaven das Christentum und war ein mächtiges Ereignis in Neuengland, das die etablierte Autorität herausforderte. Es schürte Groll und Spaltung zwischen den neuen Revivalisten und den alten Traditionalisten, die auf Ritual und Liturgie bestanden. Das Erwachen hatte wenig Einfluss auf Anglikaner und Quäker.

Das Erste Große Erwachen konzentrierte sich auf Menschen, die bereits Kirchenmitglieder waren, im Gegensatz zum Zweiten Großen Erwachen, das um 1800 begann und sich an die Nichtkirchlichen richtete. Es veränderte ihre Rituale, ihre Frömmigkeit und ihr Selbstbewusstsein. Der neue Predigtstil und die Art und Weise, wie die Menschen ihren Glauben praktizierten, hauchten der Religion in Amerika neues Leben ein. Die Menschen engagierten sich leidenschaftlich und emotional für ihre Religion, anstatt dem intellektuellen Diskurs auf distanzierte Weise passiv zuzuhören. Geistliche, die diesen neuen Predigtstil verwendeten, wurden im Allgemeinen als "neue Lichter" bezeichnet, während die Prediger im traditionellen Stil "alte Lichter" genannt wurden.

Die Menschen begannen zu Hause, die Bibel zu studieren, was die Mittel zur Information der Öffentlichkeit über religiöse Sitten effektiv dezentralisierte und den individualistischen Tendenzen in Europa während der protestantischen Reformation entsprach. [125]

Frauenrollen Bearbeiten

Die Erfahrungen der Frauen waren während der Kolonialzeit von Kolonie zu Kolonie sehr unterschiedlich. In Neuengland brachten die puritanischen Siedler ihre starken religiösen Werte mit in die Neue Welt, die einer Frau vorschrieb, sich ihrem Ehemann unterzuordnen und sich nach besten Kräften der Erziehung gottesfürchtiger Kinder zu widmen.

Es gab ethnische Unterschiede in der Behandlung von Frauen. Unter den puritanischen Siedlern in Neuengland arbeiteten Ehefrauen fast nie mit ihren Ehemännern auf den Feldern. In deutschen Gemeinden in Pennsylvania hingegen arbeiteten viele Frauen auf Feldern und in Ställen. Deutsche und niederländische Einwanderer gewährten Frauen mehr Kontrolle über ihr Eigentum, was nach dem lokalen englischen Recht nicht erlaubt war. Im Gegensatz zu englischen Kolonialfrauen besaßen deutsche und niederländische Ehefrauen ihre eigenen Kleider und andere Gegenstände und erhielten auch die Möglichkeit, Testamente über das in die Ehe eingebrachte Vermögen zu verfassen. [126]

Mitte des 18. Jahrhunderts etablierten sich die Werte der amerikanischen Aufklärung und schwächten die Ansicht, dass Ehemänner natürliche „Herrscher“ über ihre Frauen seien. Es gab ein neues Gefühl der gemeinsamen Ehe. [ Zitat benötigt ] Rechtlicherweise übernahmen Ehemänner bei der Heirat die Kontrolle über das Vermögen der Ehefrauen. Bis Ende des 18. Jahrhunderts war eine Scheidung fast unmöglich. [127]

Sklaverei Bearbeiten

Nach Amerika transportierte Sklaven: [128]

  • 1620–1700. 21,000
  • 1701–1760. 189,000
  • 1761–1770. 63,000
  • 1771–1790. 56,000
  • 1791–1800. 79,000
  • 1801–1810. 124,000 [129]
  • 1810–1865. 51,000
  • Gesamt. 597.000

Ungefähr 305.326 Sklaven wurden nach Amerika transportiert, oder weniger als 2% der 12 Millionen Sklaven aus Afrika. Die große Mehrheit ging in die Zuckerrohrkolonien in der Karibik und nach Brasilien, wo die Lebenserwartung kurz war und die Zahl ständig aufgefüllt werden musste. In den amerikanischen Kolonien war die Lebenserwartung aufgrund besserer Nahrung, weniger Krankheiten, geringerer Arbeitsbelastung und besserer medizinischer Versorgung viel höher, so dass die Bevölkerung schnell wuchs und bei der Volkszählung von 1860 4 Millionen erreichte. Von 1770 bis 1860 war die Geburtenrate amerikanischer Sklaven viel höher als die der Bevölkerung jeder anderen Nation in Europa und war fast doppelt so schnell wie die von England. [130]

Die Bedingungen, unter denen die versklavten Bevölkerungen der Karibik und Brasiliens in den frühen Kolonialjahren litten, führten zu vielen Fluchtversuchen vor der Plantagenarbeit. Erfolgreich geflohene Sklaven flohen oft in „kastanienbraune Gemeinschaften“, die von ehemaligen Sklaven bevölkert wurden, zusammen mit einheimischen amerikanischen Ureinwohnern, die halfen, die kürzlich entflohenen Menschen zu beherbergen. Nachfolgende Verträge mit Maroon-Gemeinden deuten darauf hin, dass diese Gemeinschaften eine Belastung für die südamerikanischen und karibischen Plantagen darstellten. Während die unmenschlichen Arbeitsbedingungen, verbunden mit Sklavenaufständen auf den karibischen Inseln und brasilianischen Plantagen, verstärkte Einfuhren afrikanischer Sklaven erforderten, erkannten in den Kolonien viele Plantagenbesitzer ihre Fähigkeit, eine Generation von Sklaven zu unterhalten, um die natürliche Reproduktion zu steigern die Bevölkerung. Dies führte dazu, dass die folgenden Generationen der versklavten Bevölkerung in Amerika geboren wurden. [131]

Stadtleben Bearbeiten

Der Historiker Carl Bridenbaugh untersuchte fünf Schlüsselstädte eingehend: Boston (16.000 Einwohner im Jahr 1760), Newport Rhode Island (7500 Einwohner), New York City (18.000 Einwohner), Philadelphia (23.000 Einwohner) und Charles Town (Charlestown, South Carolina). (8000 Einwohner). Er argumentiert, dass sie aus kleinen Dörfern entstanden sind, um eine wichtige Führungsrolle bei der Förderung von Handel, Landspekulation, Einwanderung und Wohlstand zu übernehmen und die Ideen der Aufklärung sowie neue Methoden in Medizin und Technologie zu verbreiten. Darüber hinaus förderten sie die Vorliebe der Verbraucher für englische Annehmlichkeiten, entwickelten ein eindeutig amerikanisches Bildungssystem und begannen Systeme zur Betreuung von Menschen in Not. [132]

Die Kolonisten waren nach europäischen Maßstäben nicht bemerkenswert, zeigten aber laut Bridenbaugh gewisse deutlich amerikanische Merkmale. Es gab keine Aristokratie oder etablierte Kirche, es gab keine lange Tradition mächtiger Zünfte. Die Kolonialregierungen waren viel weniger mächtig und aufdringlich als entsprechende nationale Regierungen in Europa. Sie experimentierten mit neuen Methoden, um Einnahmen zu steigern, Infrastrukturen aufzubauen und städtische Probleme zu lösen. [133] Sie waren demokratischer als europäische Städte, da ein großer Teil der Männer wählen konnte und die Klassengrenzen fließender waren. Im Gegensatz zu Europa spielten Drucker (insbesondere als Zeitungsredakteure) eine viel größere Rolle bei der öffentlichen Meinungsbildung, und Juristen wechselten leicht zwischen Politik und Beruf hin und her. Bridenbaugh argumentiert, dass Mitte des 18. Er charakterisiert sie als „vernünftig, klug, genügsam, ostentativ moralisch, im Allgemeinen ehrlich“, gemeinnützig und aufstrebend, und argumentiert, dass ihre wirtschaftlichen Bestrebungen zu „demokratischen Sehnsüchten“ nach politischer Macht führten. [134] [135]

Es gab nur wenige Städte im gesamten Süden, und Charleston (Charles Town) und New Orleans waren die wichtigsten vor dem Bürgerkrieg. Die Kolonie South Carolina wurde hauptsächlich von Pflanzern aus der überbevölkerten britischen Zuckerinselkolonie Barbados besiedelt, die eine große Anzahl afrikanischer Sklaven von dieser Insel brachten. [136] [137]

Neuengland Bearbeiten

In Neuengland gründeten die Puritaner selbstverwaltete Gemeinschaften religiöser Gemeinden von Bauern (oder Freibauern) und ihren Familien. Hochrangige Politiker vergaben Grundstücke an Siedler (oder Eigentümer), die dann das Land unter sich aufteilten. Große Portionen wurden normalerweise an Männer mit höherem sozialen Status gegeben, aber jeder Mann, der weder einen Vertrag noch eine kriminelle Bindung hatte, hatte genug Land, um eine Familie zu ernähren. Jeder männliche Bürger hatte eine Stimme in der Stadtversammlung. Die Stadtversammlung erhob Steuern, baute Straßen und wählte Beamte, die die Angelegenheiten der Stadt verwalteten. In den Städten gab es keine kreisangehörigen Gerichte, deren Beamte von der Landesregierung ernannt wurden. [138]

Die von den Puritanern gegründete Congregational Church wurde nicht automatisch von allen Einwohnern Neuenglands aufgrund der puritanischen Überzeugung, dass Gott bestimmte Menschen zur Errettung auswählte, beigetreten. Stattdessen war die Mitgliedschaft auf diejenigen beschränkt, die vor Mitgliedern der Kirche überzeugend „testen“ konnten, dass sie gerettet worden waren. Sie waren als "die Auserwählten" oder "Heiligen" bekannt. [139]

Am 19. Oktober 1652 verfügte das Massachusetts General Court, dass „um das Abschneiden aller Geldstücke, die in dieser Gerichtsbarkeit geprägt werden sollen, von diesem Courte und dessen Autorität angeordnet wird, dass fortan alle Stücke von Das geprägte Geld soll auf beiden Seiten einen Doppelring haben, mit dieser Inschrift, Massachusetts, und einem Baum in der Mitte auf der einen Seite und Neuengland und dem Jahr unseres Herrn auf der anderen Seite. "Diese Münzen waren der berühmte "Baum" Stücke. Es gab Willow Tree Shillings, Oak Tree Shillings und Pine Tree Shillings", geprägt von John Hull und Robert Sanderson in der "Hull Mint" in der Summer Street in Boston, Massachusetts Exemplare existieren, weshalb wahrscheinlich alle diese frühen Münzen als Pine Tree-Schilling bezeichnet werden.“ [140] Die „Hull Mint“ musste 1683 schließen. 1684 wurde die Charta von Massachusetts von König Charles . widerrufen II.

Bauernhof und Familienleben Bearbeiten

Die Mehrheit der Einwohner Neuenglands waren Kleinbauern. Innerhalb dieser kleinen Bauernfamilien hatte ein Mann die volle Macht über das Anwesen.

Als sie verheiratet war, gab eine Engländerin ihren Mädchennamen auf. Die Rolle der Ehefrauen bestand darin, gesunde Kinder zu erziehen und zu ernähren und ihre Ehemänner zu unterstützen. Die meisten Frauen nahmen diese Aufgaben wahr. [141] Im 18. Jahrhundert heirateten Paare in der Regel im Alter von 20–24 Jahren, und 6–8 Kinder waren typisch für eine Familie, von denen durchschnittlich drei das Erwachsenenalter überlebten. Bäuerinnen lieferten die meisten Materialien, die der Rest der Familie benötigte, indem sie Garn aus Wolle spinnen, Pullover und Strümpfe strickten, Kerzen und Seife aus Asche herstellten und Milch zu Butter verarbeiteten. [142]

Die meisten Eltern aus Neuengland versuchten, ihren Söhnen beim Aufbau eigener Farmen zu helfen. Wenn Söhne heirateten, schenkten Väter ihnen Land, Vieh oder landwirtschaftliche Geräte, Töchter erhielten Hausrat, Nutztiere oder Bargeld. Arrangierte Ehen waren normalerweise sehr ungewöhnlich, Kinder wählten ihren eigenen Ehepartner aus einem Kreis geeigneter Bekannter, die ihre Rasse, Religion und soziale Stellung teilten. Eltern behielten ihr Vetorecht bei der Eheschließung ihrer Kinder.

Die Bauernfamilien in Neuengland lebten wegen des Baumreichtums im Allgemeinen in Holzhäusern. Ein typisches Bauernhaus in Neuengland war eineinhalb Stockwerke hoch und hatte einen starken Rahmen (normalerweise aus großen Kanthölzern), der mit Holzschindeln verkleidet war. In der Mitte des Hauses stand ein großer Schornstein, der im Winter für Kochgelegenheit und Wärme sorgte. Auf einer Seite des Erdgeschosses befand sich eine Halle, ein Mehrzweckraum, in dem die Familie arbeitete und aß. Angrenzend an den Flur befand sich die Stube, ein Raum zur Bewirtung der Gäste, der die besten Möbel der Familie und das Bett der Eltern enthielt. Die Kinder schliefen oben auf einem Dachboden, während die Küche entweder Teil des Flurs war oder sich in einem Schuppen an der Rückseite des Hauses befand. Koloniale Familien waren groß, und diese kleinen Behausungen hatten viel Aktivität und es gab wenig Privatsphäre.

Bis Mitte des 18. Jahrhunderts war die Bevölkerung Neuenglands dramatisch angewachsen und stieg dank der hohen Geburtenraten und der relativ hohen Gesamtlebenserwartung von etwa 100.000 Menschen im Jahr 1700 auf 250.000 im Jahr 1725 und 375.000 im Jahr 1750. (Ein 15-jähriger Junge im Jahr 1700 könnte etwa 63 Jahre alt werden.) Kolonisten in Massachusetts, Connecticut und Rhode Island teilten ihr Land weiterhin zwischen Bauern auf, die Farmen wurden zu klein, um einzelne Familien zu ernähren, und dies bedrohte die Neuen Englands Ideal einer Gesellschaft unabhängiger freier Bauern. [143]

Einige Farmer erhielten Landzuschüsse, um Farmen auf unbebautem Land in Massachusetts und Connecticut zu errichten, oder kauften Grundstücke von Spekulanten in New Hampshire und dem späteren Vermont. Andere Bauern wurden landwirtschaftliche Innovatoren. Sie pflanzten nahrhaftes englisches Gras wie Rotklee und Timothy-Gras, das mehr Futter für das Vieh lieferte, und Kartoffeln, die eine hohe Produktionsrate ermöglichten, die für kleine Betriebe von Vorteil war. Familien steigerten ihre Produktivität durch den Austausch von Gütern und Arbeitskräften. Sie liehen sich Vieh und Weideland und arbeiteten zusammen, um Garn zu spinnen, Steppdecken zu nähen und Mais zu schälen. Migration, landwirtschaftliche Innovation und wirtschaftliche Zusammenarbeit waren kreative Maßnahmen, die Neuenglands Freibauerngesellschaft bis ins 19. Jahrhundert bewahrten. [ Zitat benötigt ]

Stadtleben Bearbeiten

Mitte des 18. Jahrhunderts war der Schiffbau in Neuengland ein Grundnahrungsmittel, zumal die nordamerikanische Wildnis ein scheinbar endloses Angebot an Holz bot. (Im Vergleich dazu waren Europas Wälder abgeholzt und das meiste Holz musste aus Skandinavien gekauft werden.) Die britische Krone wandte sich oft den billigen, aber stark gebauten amerikanischen Schiffen zu. An der Mündung fast jedes Flusses in Neuengland gab es eine Werft.

Bis 1750 boten eine Vielzahl von Handwerkern, Ladenbesitzern und Kaufleuten der wachsenden Bauernbevölkerung Dienstleistungen an. Schmiede, Stellmacher und Möbelhersteller gründen Läden in ländlichen Dörfern. Dort bauten und reparierten sie Güter, die von Bauernfamilien benötigt wurden. Geschäfte wurden von Händlern errichtet, die englische Erzeugnisse wie Stoff, Eisenutensilien und Fensterglas sowie westindische Produkte wie Zucker und Melasse verkauften. Die Ladenbesitzer dieser Geschäfte verkauften ihre importierten Waren im Austausch gegen Getreide und andere lokale Produkte, darunter Dachschindeln, Kali und Fassdauben. Diese lokalen Waren wurden in alle Städte entlang der Atlantikküste verschifft. Unternehmerische Männer errichteten Ställe und Tavernen entlang der Wagenstraßen, um diesem Transportsystem zu dienen.

Diese Produkte wurden an Hafenstädte wie Boston und Salem in Massachusetts, New Haven in Connecticut und Newport und Providence in Rhode Island geliefert. Händler exportierten sie dann nach Westindien, wo sie gegen Melasse, Zucker, Goldmünzen und Wechsel (Gutschriftsscheine) eingetauscht wurden. Sie brachten die westindischen Produkte zu Fabriken in Neuengland, wo der Rohzucker zu Kristallzucker verarbeitet und die Melasse zu Rum destilliert wurde. Die Gold- und Kreditbelege wurden nach England geschickt, wo sie gegen Manufakturen eingetauscht wurden, die zurück in die Kolonien verschifft und zusammen mit Zucker und Rum an Bauern verkauft wurden.

Andere Kaufleute aus Neuengland nutzten die reichen Fischfanggebiete entlang der Atlantikküste und finanzierten eine große Fischereiflotte, die ihren Fang von Makrelen und Kabeljau nach Westindien und Europa transportierte. Einige Kaufleute nutzten die riesigen Holzmengen an den Küsten und Flüssen des nördlichen Neuenglands. Sie finanzierten Sägewerke, die billiges Holz für Häuser und Schiffsbau lieferten. Hunderte von Schiffsbauern aus Neuengland bauten Hochseeschiffe, die sie an britische und amerikanische Kaufleute verkauften.

Viele Kaufleute wurden sehr reich, indem sie ihre Waren an die landwirtschaftliche Bevölkerung lieferten, und dominierten schließlich die Gesellschaft der Seehafenstädte. Anders als bäuerliche Bauernhäuser lebten diese Kaufleute in eleganten 2 + 1 ⁄ 2 -stöckigen Häusern im neuen georgianischen Stil, die den Lebensstil der englischen Oberschicht nachahmen. Diese georgianischen Häuser hatten symmetrische Fassaden mit gleicher Anzahl von Fenstern auf beiden Seiten der Mitteltür. Das Innere bestand aus einem Durchgang in der Mitte des Hauses mit spezialisierten Räumen an den Seiten, wie einer Bibliothek, einem Esszimmer, einem formellen Salon und einem Hauptschlafzimmer. Im Gegensatz zu den Mehrzweckräumen der Freibauernhäuser diente jeder dieser Räume einem anderen Zweck. Diese Häuser enthielten Schlafzimmer im zweiten Stock, die Eltern und Kindern Privatsphäre boten.

Kultur und Bildung Bearbeiten

Bildung war in erster Linie Sache der Familien, aber zahlreiche religiöse Gruppen gründeten steuerfinanzierte Grundschulen, insbesondere die Puritaner in Neuengland, damit ihre Kinder die Bibel lesen konnten. Fast alle religiösen Konfessionen gründeten ihre eigenen Schulen und Hochschulen, um Geistliche auszubilden. Jede Stadt und die meisten Städte hatten private Akademien für die Kinder wohlhabender Familien. [144]

John Hull „der früheste Gelehrte, der heute von Philemon Pormort genannt werden kann, dessen Schule die einzige in Boston, die erste Schule für öffentlichen Unterricht in Massachusetts“, die Boston Latin School. [145] [146]

Die praktischen Wissenschaften waren für die kolonialen Amerikaner von großem Interesse, die damit beschäftigt waren, ein wildes Grenzland zu zähmen und zu besiedeln. Der Hauptstrom der intellektuellen Aktivität in den Kolonien lag eher auf technologischen und ingenieurwissenschaftlichen Entwicklungen als auf abstrakteren Themen wie Politik oder Metaphysik. Amerikanische wissenschaftliche Aktivitäten wurden von solchen Leuten verfolgt wie:

    , der das erste Planetarium der westlichen Hemisphäre konstruierte
  • New Yorker Vizegouverneur Cadwallader Colden, Botaniker und Anthropologe, Arzt, Sozialreformer und Mitglied der American Philosophical Society, Gründer der oben genannten American Philosophical Society, der wichtige Entdeckungen zur Physik wie Elektrizität beisteuerte, aber mit seinen praktischen Erfindungen erfolgreicher war, wie Öfen und Blitzableiter

Die Künste im kolonialen Amerika waren nicht so erfolgreich wie die Wissenschaften. Literatur im europäischen Sinne gab es so gut wie nicht, Geschichten waren weitaus bemerkenswerter. Diese enthielten Die Geschichte und der gegenwärtige Staat von Virginia (1705) von Robert Beverly und Geschichte der Trennlinie (1728–29) von William Byrd, die erst ein Jahrhundert später veröffentlicht wurde. Stattdessen war die Zeitung das wichtigste Lesematerial in den Kolonien. Der Druck war teuer, und die meisten Veröffentlichungen konzentrierten sich auf rein praktische Themen wie wichtige Nachrichten, Anzeigen und Geschäftsberichte. Almanache waren sehr beliebt, auch Benjamin Franklins Almanach des armen Richard der berühmteste sein. Literaturzeitschriften erschienen Mitte des Jahrhunderts, aber nur wenige waren profitabel und die meisten gingen nach nur wenigen Jahren aus dem Geschäft. Amerikanische Veröffentlichungen erreichten nie die intellektuelle Qualität europäischer Schriftsteller, aber sie waren viel weiter verbreitet und erreichten eine größere Leserschaft als alles, was von Voltaire, Locke oder Rousseau produziert wurde.

Neuengländer schrieben Zeitschriften, Broschüren, Bücher und vor allem Predigten – mehr als alle anderen Kolonien zusammen. Die Bostoner Ministerin Cotton Mather veröffentlichte Magnalia Christi Americana (The Great Works of Christ in America, 1702), während der Erwecker Jonathan Edwards sein philosophisches Werk schrieb Eine sorgfältige und strenge Untersuchung. Vorstellungen von. Willensfreiheit. (1754). Die meiste Musik hatte auch ein religiöses Thema und bestand hauptsächlich aus dem Singen von Psalmen. Aufgrund des tiefen religiösen Glaubens Neuenglands wurden künstlerische Werke, die nicht ausreichend religiös oder zu "weltlich" waren, verboten, insbesondere das Theater. Der führende Theologe und Philosoph der Kolonialzeit war Jonathan Edwards aus Massachusetts, ein Interpret des Calvinismus und der Führer des Ersten Großen Erwachens.

Kunst und Schauspiel waren etwas erfolgreicher als Literatur. Benjamin West war ein bemerkenswerter Maler historischer Motive, und mit John Copley und Gilbert Stuart entstanden zwei erstklassige Porträtmaler, doch alle drei Männer verbrachten einen Großteil ihres Lebens in London.Das Theater war in den südlichen Kolonien, insbesondere in South Carolina, weiter entwickelt, aber nirgendwo erreichten Bühnenwerke das Niveau Europas. Puritaner in Neuengland und Quäker in Pennsylvania lehnten Theateraufführungen als unmoralisch und gottlos ab.

Grundschulbildung war in Neuengland weit verbreitet. Frühe puritanische Siedler glaubten, dass es notwendig sei, die Bibel zu studieren, und so wurde den Kindern schon früh das Lesen beigebracht. Außerdem musste jede Stadt eine Grundschule bezahlen. Etwa 10 Prozent besuchten eine weiterführende Schule und finanzierten Gymnasien in größeren Städten. Die meisten Jungen erlernten Fähigkeiten von ihren Vätern auf dem Bauernhof oder als Lehrlinge bei Handwerkern. Nur wenige Mädchen besuchten formale Schulen, aber die meisten konnten zu Hause oder in sogenannten "Dame Schools" eine Ausbildung erhalten, in denen Frauen in ihren eigenen Häusern grundlegende Lese- und Schreibfähigkeiten vermittelten. Um 1750 konnten fast 90 % der Frauen und fast alle Männer Neuenglands lesen und schreiben.

Puritaner gründeten 1636 das Harvard College und 1701 das Yale College. Später gründeten Baptisten 1764 das Rhode Island College (heute Brown University) und Kongregationalisten 1769 das Dartmouth College. Virginia gründete 1693 das College of William and Mary, das hauptsächlich anglikanisch war. Die Colleges waren für angehende Minister, Anwälte oder Ärzte konzipiert. Es gab keine Abteilungen oder Hauptfächer, da jeder Student den gleichen Lehrplan teilte, der sich auf Latein und Griechisch, Mathematik und Geschichte, Philosophie, Logik, Ethik, Rhetorik, Redekunst und ein wenig grundlegende Naturwissenschaften konzentrierte. Es gab keinen Sport oder Burschenschaften und wenige außerschulische Aktivitäten abgesehen von literarischen Gesellschaften. Es gab keine separaten Seminare, Rechtsschulen oder Gottheitenschulen. Die ersten medizinischen Fakultäten wurden Ende der Kolonialzeit in Philadelphia und New York gegründet. [147]

Religion Bearbeiten

Einige Emigranten, die in das koloniale Amerika kamen, waren auf der Suche nach Religionsfreiheit. London machte die Church of England nicht offiziell in den Kolonien – sie schickte nie einen Bischof –, so dass die religiöse Praxis vielfältig wurde. [148]

Die Das grosse Erwachen war eine große religiöse Erweckungsbewegung, die in den 1730er und 1740er Jahren in den meisten Kolonien stattfand. [149] Die Bewegung begann mit Jonathan Edwards, einem Prediger aus Massachusetts, der versuchte, zu den calvinistischen Wurzeln der Pilger zurückzukehren und die "Furcht Gottes" wieder zu erwecken. Der englische Prediger George Whitefield und andere Wanderprediger setzten die Bewegung fort, reisten durch die Kolonien und predigten in einem dramatischen und emotionalen Stil. Anhänger von Edwards und anderen Predigern nannten sich selbst die "Neuen Lichter", im Gegensatz zu den "Alten Lichtern", die ihre Bewegung missbilligten. Um ihre Standpunkte zu fördern, gründeten beide Seiten Akademien und Colleges, darunter das Princeton und das Williams College. Das Große Erwachen wurde als das erste wirklich amerikanische Ereignis bezeichnet. [150]

Eine ähnliche pietistische Erweckungsbewegung fand unter einigen deutschen und niederländischen Siedlern statt, was zu weiteren Spaltungen führte. In den 1770er Jahren wuchsen die Baptisten sowohl im Norden (wo sie die Brown University gründeten) als auch im Süden (wo sie die zuvor unbestrittene moralische Autorität des anglikanischen Establishments in Frage stellten) schnell.

Delaware Valley und Mittelatlantik-Region Bearbeiten

Im Gegensatz zu Neuengland gewann die mittelatlantische Region einen Großteil ihrer Bevölkerung durch neue Einwanderung und bis 1750 hatte die Gesamtbevölkerung von New York, New Jersey und Pennsylvania fast 300.000 Menschen erreicht. Bis 1750 lebten etwa 60.000 Iren und 50.000 Deutsche in Britisch-Nordamerika, viele von ihnen ließen sich in der Mittelatlantischen Region nieder. William Penn gründete 1682 die Kolonie Pennsylvania und zog mit seiner Politik der Religionsfreiheit und des Grundbesitzes einen Zustrom britischer Quäker an. ("Freehold" bedeutete, Land frei und klar zu besitzen, mit dem Recht, es an jeden weiterzuverkaufen.) Der erste größere Zustrom von Siedlern waren die schottischen Iren, die an die Grenze gingen. Viele Deutsche kamen, um den religiösen Konflikten und den sinkenden wirtschaftlichen Möglichkeiten in Deutschland und der Schweiz zu entkommen.

Tausende von armen deutschen Bauern, vor allem aus der Pfalz, wanderten nach 1700 in die Hinterlandbezirke aus. Sie blieben unter sich, heirateten ihre eigenen, sprachen Deutsch, besuchten lutherische Kirchen und behielten ihre eigenen Bräuche und Lebensmittel. Sie betonten das landwirtschaftliche Eigentum. Einige beherrschten Englisch, um sich mit lokalen Rechts- und Geschäftsmöglichkeiten vertraut zu machen. Sie ignorierten die Indianer und tolerierten die Sklaverei (obwohl nur wenige reich genug waren, um einen Sklaven zu besitzen). [151]

Lebensweisen Bearbeiten

Ein Großteil der Architektur der Mittleren Kolonien spiegelt die Vielfalt ihrer Menschen wider. In Albany und New York City waren die meisten Gebäude im holländischen Stil mit Backsteinfassaden und hohen Giebeln an jedem Ende, während viele niederländische Kirchen achteckig waren. Deutsche und walisische Siedler in Pennsylvania verwendeten behauenen Stein, um ihre Häuser zu bauen, folgten dem Weg ihrer Heimat und ignorierten die Fülle an Holz in der Gegend völlig. Ein Beispiel dafür ist Germantown, Pennsylvania, wo 80 Prozent der Gebäude der Stadt vollständig aus Stein gebaut wurden. Auf der anderen Seite nutzten Siedler aus Irland Amerikas reichliche Holzvorräte und bauten robuste Blockhütten.

Ethnische Kulturen beeinflussten auch Möbelstile. Ländliche Quäker bevorzugten einfache Designs bei Möbeln wie Tischen, Stühlen und Truhen und mieden aufwendige Dekorationen. Einige städtische Quäker hatten jedoch viel aufwendigere Möbel. Die Stadt Philadelphia wurde aufgrund ihres enormen Reichtums durch Quäker und britische Kaufleute zu einem wichtigen Zentrum der Möbelherstellung. Kunsttischler aus Philadelphia bauten elegante Schreibtische und Highboys. Deutsche Handwerker schufen kunstvoll geschnitzte Designs auf ihren Truhen und anderen Möbeln mit gemalten Szenen von Blumen und Vögeln. Deutsche Töpfer stellten auch eine große Auswahl an Krügen, Töpfen und Tellern in elegantem und traditionellem Design her.

Zur Zeit des Unabhängigkeitskrieges waren etwa 85 Prozent der weißen Amerikaner englischer, irischer, walisischer oder schottischer Abstammung. Ungefähr 8,8 Prozent der Weißen waren deutscher Abstammung und 3,5 Prozent waren niederländischer Herkunft.

Landwirtschaft Bearbeiten

Ethnizität machte einen Unterschied in der landwirtschaftlichen Praxis. [152] [153] Zum Beispiel bevorzugten deutsche Bauern im Allgemeinen Ochsen statt Pferde, um ihre Pflüge zu ziehen, und Schotten-Iren machten eine Landwirtschaft auf der Grundlage von Schweinen und Mais. Schließlich wurden Kühe mit den Pferden gebracht. Sie waren aus vielen Gründen nützlicher als Pferde. Fast alle Höfe hatten Kühe auf ihrem Land. In Irland bewirtschafteten die Menschen intensiv Landwirtschaft und bewirtschafteten kleine Stückchen Land, um die größtmögliche Produktionsrate aus ihren Ernten zu erzielen. In den amerikanischen Kolonien konzentrierten sich Siedler aus Nordirland auf gemischte Landwirtschaft. Mit dieser Technik bauten sie Mais für den menschlichen Verzehr und als Futter für Schweine und anderes Vieh an. Viele verbesserungsorientierte Landwirte mit unterschiedlichem Hintergrund begannen, neue landwirtschaftliche Praktiken anzuwenden, um ihre Produktion zu steigern. In den 1750er Jahren ersetzten diese landwirtschaftlichen Innovatoren die Handsicheln und Sensen, die zur Ernte von Heu, Weizen und Gerste verwendet wurden, durch die Wiegensense, ein Werkzeug mit Holzfingern, das die Getreidestängel zum einfachen Sammeln anordnete. Dieses Tool konnte die Arbeit der Landwirte an einem Tag verdreifachen. Die Bauern begannen auch, ihre Felder mit Dung und Kalk zu düngen und ihre Ernten zu rotieren, um den Boden fruchtbar zu halten. Um 1700 exportierte Philadelphia jährlich 350.000 Scheffel Weizen und 18.000 Tonnen Mehl. Vor allem die südlichen Kolonien waren auf Nutzpflanzen wie Tabak und Baumwolle angewiesen. South Carolina produzierte Reis und Indigo. North Carolina war etwas weniger in die Plantagenwirtschaft involviert, dafür aber ein bedeutender Produzent von Marinevorräten. Virginia und Maryland wurden fast vollständig vom Tabak abhängig, was sich Ende des 18. . [154]

Vor 1720 arbeiteten die meisten Kolonisten in der mittelatlantischen Region mit kleinbäuerlicher Landwirtschaft und bezahlten importierte Erzeugnisse, indem sie die Westindischen Inseln mit Mais und Mehl belieferten. In New York florierte ein Pelz-Exporthandel nach Europa, der der Region zusätzlichen Reichtum verschaffte. Nach 1720 stimulierte die mittelatlantische Landwirtschaft mit der internationalen Nachfrage nach Weizen. Eine massive Bevölkerungsexplosion in Europa ließ die Weizenpreise steigen. Um 1770 kostete ein Scheffel Weizen doppelt so viel wie 1720. Die Bauern erweiterten auch ihre Produktion von Leinsamen und Mais, da Flachs eine große Nachfrage in der irischen Leinenindustrie war und eine Nachfrage nach Mais in den Westindischen Inseln bestand. So war um die Mitte des Jahrhunderts der Großteil der kolonialen Landwirtschaft ein kommerzielles Unterfangen, obwohl die Subsistenzlandwirtschaft in Neuengland und den mittleren Kolonien weiterhin existierte. Einige Einwanderer, die gerade angekommen waren, kauften Bauernhöfe und nahmen an diesem Exportreichtum teil, aber viele arme deutsche und irische Einwanderer wurden gezwungen, als landwirtschaftliche Lohnarbeiter zu arbeiten. Kaufleute und Handwerker stellten diese obdachlosen Arbeiter auch für ein Haushaltssystem zur Herstellung von Stoffen und anderen Waren ein. Kaufleute kauften oft Wolle und Flachs von Bauern und beschäftigten neu angekommene Einwanderer, die in Irland und Deutschland Textilarbeiter waren, in ihren Häusern, um die Materialien zu Garn und Stoff zu spinnen. [155] Großbauern und Kaufleute wurden reich, während Bauern mit kleineren Höfen und Handwerker nur für den Lebensunterhalt reichten. Die mittelatlantische Region war bis 1750 sowohl nach ethnischem Hintergrund als auch nach Reichtum geteilt. [156]

Seehäfen Bearbeiten

Seehäfen, die vom Weizenhandel ausgingen, hatten mehr soziale Schichten als irgendwo sonst in den Mittleren Kolonien. Bis 1773 hatte Philadelphia 40.000, New York 25.000 und Baltimore 6.000 Einwohner erreicht. [157] Kaufleute dominierten die Seehafengesellschaft, und etwa 40 Kaufleute kontrollierten die Hälfte des Handels von Philadelphia. Wohlhabende Kaufleute in Philadelphia und New York bauten wie ihre Kollegen in Neuengland elegante Herrenhäuser im georgianischen Stil wie die im Fairmount Park. [158]

Ladenbesitzer, Handwerker, Schiffsbauer, Metzger, Küfer, Näherinnen, Schuster, Bäcker, Zimmerleute, Maurer und viele andere spezialisierte Handwerke bildeten die Mittelschicht der Hafengesellschaft. Ehefrauen und Ehemänner arbeiteten oft als Team und brachten ihren Kindern ihre Fähigkeiten bei, um sie an die Familie weiterzugeben. Viele dieser Handwerker und Händler verdienten genug Geld, um sich ein bescheidenes Leben zu schaffen. Arbeiter standen am unteren Ende der Seehafengesellschaft. Diese armen Leute arbeiteten an den Docks, um ankommende Schiffe zu entladen und abgehende Schiffe mit Weizen, Mais und Leinsamen zu beladen. Viele von ihnen waren Afroamerikaner, einige waren frei, während andere versklavt wurden. Im Jahr 1750 machten Schwarze etwa 10 Prozent der Bevölkerung von New York und Philadelphia aus. Hunderte von Seeleuten arbeiteten als Matrosen auf Handelsschiffen, von denen einige Afroamerikaner waren. [159]

Südliche Kolonien Bearbeiten

Die südlichen Kolonien wurden hauptsächlich von den wohlhabenden Pflanzern in Maryland, Virginia und South Carolina dominiert. Sie besaßen immer größere Plantagen, die von afrikanischen Sklaven bearbeitet wurden. Von den 650.000 Einwohnern des Südens waren 1750 etwa 250.000 oder 40 Prozent Sklaven. Die Plantagen bauten Tabak, Indigo und Reis für den Export an und produzierten den größten Teil ihrer eigenen Nahrungsmittel. [160] Darüber hinaus befanden sich viele kleine Subsistenzfarmen in Familienbesitz und wurden von Freibauern betrieben. Die meisten Weißen besaßen etwas Land und konnten daher wählen. [161]

Frauen im Süden Bearbeiten

Historikerinnen und Historiker haben der Rolle von Frau, Familie und Geschlecht im kolonialen Süden seit der sozialgeschichtlichen Revolution in den 1970er Jahren besondere Aufmerksamkeit gewidmet. [162] [163] [164]

In den frühen Chesapeake-Kolonien gab es nur sehr wenige Frauen. Im Jahr 1650 schätzten Schätzungen die Gesamtbevölkerung von Maryland auf etwa sechshundert, wobei weniger als zweihundert Frauen anwesend waren. [165] Ein Großteil der Bevölkerung bestand aus jungen, alleinstehenden weißen Dienstboten, und als solche fehlte den Kolonien weitgehend der soziale Zusammenhalt. Afrikanische Frauen traten bereits 1619 in die Kolonie ein, obwohl ihr Status eine historische Debatte bleibt – frei, Sklavin oder vertraglich gebundene Dienerinnen.

Im 17. Jahrhundert machten hohe Sterblichkeitsraten für Neuankömmlinge und ein sehr hohes Verhältnis von Männern zu Frauen das Familienleben für die meisten Kolonisten entweder unmöglich oder instabil. Diese Faktoren unterschieden Familien und Gemeinschaften grundlegend von ihren Pendants in Europa und Neuengland in der Region Virginia-Maryland vor 1700, zusammen mit verstreuten Siedlungen und einer Zurückhaltung, in Dörfern zu leben, zusammen mit einer wachsenden Einwanderung von weißen Vertragsdienern und schwarzen Sklaven. Diese extremen Bedingungen erniedrigten und stärkten Frauen.

Frauen waren oft anfällig für Ausbeutung und Missbrauch, insbesondere Mädchen im Teenageralter, die vertraglich gebundene Dienstboten waren und keine männlichen Beschützer hatten. Andererseits hatten junge Frauen ohne elterliche Aufsicht viel mehr Freiheit bei der Wahl des Ehepartners, und der Mangel an anspruchsberechtigten Frauen ermöglichte es ihnen, die Ehe als Weg zum Aufstieg zu nutzen. Die hohen Sterblichkeitsraten führten dazu, dass Chesapeake-Frauen im Allgemeinen zu Witwen wurden, die ihr Vermögen erbten. Viele Witwen erhöhten ihr Vermögen, indem sie so schnell wie möglich wieder heirateten. Die Bevölkerung begann sich um 1700 zu stabilisieren, wobei eine Volkszählung von 1704 30.437 weiße Menschen auflistete, von denen 7.163 Frauen waren. [165] Frauen heirateten jünger, blieben länger verheiratet, bekamen mehr Kinder und verloren an Einfluss innerhalb der Familiengesellschaft. [165]


Wir und sie im kolonialen Amerika

White Supremacist-Gruppen haben behauptet, dass Anthony Johnson, ein schwarzer Zwangsarbeiter, der im Virginia des 17. Diese Behauptung ist historisch falsch und irreführend. Zu Johnsons Leben und den Anfängen der Sklaverei ist Folgendes zu beachten:

  • Die Entwicklung der Institution der Sklaverei in Nordamerika war komplex. Im 17. Jahrhundert bestand die Versklavung von Afrikanern neben der Leibeigenschaft, und die Gesetze, die beides regelten, waren im Fluss.
  • Anthony Johnson selbst wurde von einem englischen Siedler versklavt, als er nach Nordamerika gebracht wurde.
  • Als Johnson nach Nordamerika gebracht wurde, hingen Status und Macht in der kolonialen Virginia-Gesellschaft viel stärker von der eigenen Religion oder dem Besitz ab als von der Hautfarbe oder der Vorstellung von Rasse.
  • Im 17. Jahrhundert konnten einige der Versklavten, wie Johnson, eine Zeit lang ihre Freiheit erlangen, ihr Land besitzen und Diener haben.
  • Gegen Ende des 17. Jahrhunderts begannen die Kolonien jedoch, rechtliche Unterscheidungen aufgrund von Rassenkategorien vorzunehmen. Der rechtliche Status der Schwarzen verschlechterte sich, während die Rechte der weißen europäischen Amerikaner anstiegen. Johnsons Nachkommen, die als schwarz eingestuft wurden, wurde der Besitz, den sie von ihm geerbt hatten, entzogen.
  • In den Kolonien wurde Anfang des 18.

Warum machen White Supremacists diese Behauptungen? Sie tun dies aus mehreren Gründen, unter anderem um die Leugnung der Geschichte der Sklaverei und ihrer Auswirkungen, insbesondere auf schwarze Amerikaner, zu fördern. Weitere Informationen finden Sie in den folgenden Artikeln:

Mindestens 400 Jahre lang war eine Theorie der „Rasse“ eine Linse, durch die viele Einzelpersonen, Führer und Nationen entschieden haben, wer dazugehört und wer nicht. Die Theorie basiert auf der Überzeugung, dass die Menschheit in verschiedene „Rassen“ unterteilt ist und dass die Existenz dieser Rassen durch wissenschaftliche Beweise belegt ist. Die meisten Biologen und Genetiker widersprechen dieser Behauptung heute entschieden. Sie behaupten, dass es keine genetische oder biologische Grundlage für die Kategorisierung von Menschen nach Rasse gibt. Laut Mikrobiologin Pilar Ossorio:

Sind die Menschen, die wir Schwarz nennen, sich genetisch ähnlicher als Menschen, die wir Weiß nennen? Die Antwort ist nein. Es gibt so viel oder mehr Vielfalt und genetische Unterschiede innerhalb jeder Rassengruppe wie zwischen Menschen verschiedener Rassengruppen. 1

Einige Historiker, die die Entwicklung von Rasse und Rassismus untersucht haben, führen einen Großteil des zeitgenössischen „rassischen Denkens“ auf die frühen Jahre der Sklaverei in der Kolonie Virginia in den heutigen Vereinigten Staaten zurück.

Als die ersten Afrikaner 1619 an Bord eines holländischen Sklavenschiffes ankamen, hingen Status und Zugehörigkeit zur kolonialen Gesellschaft Virginias viel stärker von der eigenen Religion oder dem Besitz von Eigentum ab als von der Hautfarbe oder einer Rassenvorstellung. Die Geschichten von zwei Virginianern afrikanischer Abstammung – Anthony Johnson und Elizabeth Key – helfen, diese Tatsache zu veranschaulichen.

Anthony Johnson, der 1621 aus Afrika ankam, wurde zunächst von einer Virginia-Familie aus England versklavt, durfte aber irgendwann in den ersten Jahrzehnten nach seiner Ankunft seine Freiheit erlangen. Es ist nicht klar, wie er dies tat, aber zu der Zeit erhielten die Sklaven von ihren Besitzern manchmal Freiheit, oder häufiger durften sie ein Stück Land ihres Besitzers bewirtschaften, die Ernte verkaufen und ihre Freiheit kaufen aus den Gewinnen. Bis 1640 hatte Anthony eine Frau namens Mary (die ebenfalls versklavt war) geheiratet, eine Familie gegründet und eine große eigene Farm erworben. Als 1653 ein Feuer einen Großteil der Johnson-Plantage zerstörte, stellten örtliche Beamte fest, dass die Johnsons „Einwohner in Virginia über dreißig Jahre“ waren, die für ihre „harte Arbeit und ihren bekannten Dienst“ respektiert wurden, und sie entschuldigten Mary und die beiden Töchter des Paares von für den Rest ihres Lebens Steuern zahlen. Das Urteil ermöglichte der Familie den Wiederaufbau. Bei der Erlassung des Urteils ignorierten die Beamten ein Gesetz von Virginia, das vorschrieb, dass „alle freie Negermänner und -frauen“ zahlen Sondersteuern.

Die Historiker T. H. Breen und Stephen Innes bieten eine Erklärung für die Erfolge von Afroamerikanern wie den Johnsons:

Die Grundlage der Freiheit im Northampton der Mitte des Jahrhunderts – sowohl für Weiße als auch für Schwarze – war Eigentum. Ohne Land und Vieh, ohne die Mittel, um eine Familie zu ernähren, könnte niemand die Freiheit aufrechterhalten. Eigentum gab Männern Rechte vor dem Gesetz, es verschaffte ihnen eine unabhängige Identität, die sich in einem lebhaften Selbstbewusstsein im persönlichen Kontakt niederschlug. Tatsächlich wurde in diesem [rudimentären] Gesellschaftssystem, in dem die Menschen extremen Wert auf persönliche Unabhängigkeit, auf materiellen Gewinn und auf aggressive Konkurrenz legten, Eigentum das einzige klare Maß für den Wert eines anderen Menschen. Und während die großen Pflanzer der Ostküste abhängige Arbeiter ausbeuteten, erkannten sie auch das Vorrecht von fast jedem an, am Ringen um Reichtum teilzunehmen. Es war ihnen noch nicht in den Sinn gekommen, die Johnsons [und andere Menschen afrikanischer Abstammung] aus dem Spiel zu nehmen. 2

Wie Anthony Johnson konnte sich auch Elizabeth Key ihren Platz als freies Mitglied der Virginia-Gesellschaft des 17. Jahrhunderts sichern. Sie wurde 1630 in Virginia als Tochter einer versklavten Afrikanerin und eines Briten geboren, die im House of Burgesses von Virginia, der Legislative der Kolonie, dienten. Nach dem Tod ihres Vaters im Jahr 1636 nahm Elizabeths Patenonkel, ein prominenter Politiker, das Kind zu sich nach Hause.

Anfangs behandelte Keys Pate sie wie eine vertraglich gebundene Dienerin, aber mit der Zeit verkaufte er sie an einen Richter in Northumberland County, Virginia, der sie als seine ständige Sklavin betrachtete. Als der Richter 1655 starb, verklagte Key sein Anwesen für ihre Freiheit. Sie behauptete, sie sei eine vertraglich gebundene Dienerin, die zu Unrecht in die Sklaverei verkauft worden sei. Ihre Versklavung sei falsch, argumentierte sie, weil ihr Vater Engländer war und sie nach britischem Recht (das damals die Kolonien regierte) seinen gesellschaftlichen Status erbte. Er war ein freier Mensch und deshalb war sie es auch. Und schließlich legte sie eine Taufbescheinigung als Nachweis ihrer Christlichkeit vor, was nach britischem Recht bedeutete, dass sie nicht versklavt werden durfte. Im Jahr 1662 war das House of Burgesses sowohl Virginias gesetzgebende Körperschaft als auch sein höchstes Gericht. Als es zu Keys Gunsten entschied, wurde sie eine freie Person.

Trotz oder gerade wegen des Erfolgs von Elizabeth Key, Anthony Johnson und anderen Virginianern afrikanischer Abstammung begannen sich Virginias Gesetze und Traditionen in den 1660er Jahren zu ändern. Das Haus der Bürger begann Gesetze zu erlassen, die Menschen europäischer Abstammung begünstigten und die Freiheit derer afrikanischer Abstammung einschränkten. Kurz nachdem Keys Fall beigelegt war, verabschiedeten dieselben Gesetzgeber, die entschieden hatten, dass sie zu Unrecht versklavt wurde, mehrere neue Gesetze, die andere Personen afrikanischer Abstammung daran hinderten, ähnliche Argumente vorzubringen. Eines der neuen Gesetze besagte, dass zu bestimmen war, ob das Kind eines Engländers und einer Afrikanerin Sklavin oder frei war einzig und allein nach dem Status der Mutter. Wenn sie versklavt worden war, war ihr Kind eine Sklavin. Sklaverei war nun ein „dauerhafter“ und vererbbarer Zustand für Menschen afrikanischer Abstammung. Ein anderes Gesetz bekräftigte diese Idee, indem es erklärte, dass die Bekehrung zum Christentum eine versklavte Person nicht frei mache. Im Frühjahr 1670 starb Johnson und hinterließ einem seiner Söhne 50 Morgen Land. Im August entschied eine ausschließlich weiße Jury, dass die Kolonie das Erbe des Sohnes beschlagnahmen könne, weil er „ein Neger und folglich ein Ausländer“ sei. Diese Gesetze und Urteile stellten sicher, dass weiße Grundbesitzer über eine ständige Belegschaft verfügten – eine, die durch Gesetz, Sitte und zunehmend auch Rasse an sie gebunden war.


Einheit und Identität der amerikanischen Kolonien

Die Kolonisten hatten am Vorabend der Revolution ein hochentwickeltes Identitäts- und Einheitsgefühl als Amerikaner, aber es dauerte länger, bis die koloniale Einheit erreicht war als eine eigene Identität. Viele der Kolonien waren neidisch oder misstrauisch aufeinander, was die koloniale Einheit verzögerte. Diese kleinen Barrieren wurden entfernt, als die Kolonisten begannen, um ihre Rechte zu kämpfen, und später begannen, für ihre Unabhängigkeit von Großbritannien zu kämpfen.

Die koloniale Einheit, ein andauernder Kampf, war notwendig, um die Freiheit zu bewahren. Es war zwingend erforderlich, dass die Kolonien ihre Differenzen beiseite legten und sich sogar während des Franzosen- und Indianerkrieges zusammenschlossen, als sie mit den Briten verbündet waren. 1754, im ersten Jahr des Franzosen- und Indianerkrieges, wurde Benjamin Franklins berühmter Cartoon „Join or Die“ in Philadelphia veröffentlicht (Dokument A). Der Cartoon, der die Kolonien als Teil einer aufgelösten Schlange zeigt, riet ernsthaft zur Vereinigung. Die Einheit aller amerikanischen Kolonien während des Franzosen- und Indianerkrieges, in dem die Briten und die amerikanischen Kolonisten gegen die Franzosen und ihre indischen Verbündeten kämpften, war zwingend erforderlich, da ein französischer Sieg in der Neuen Welt zum Verlust der britischen Überlegenheit führen würde. Die britische Dominanz in der Neuen Welt, die aus einem britischen und amerikanischen Sieg resultierte, half den Kolonisten, die Möglichkeit zu haben, ihre eigene Nation zu gründen und ihr Territorium zu erweitern.

Die dreitausend Meilen Ozean zwischen Großbritannien und den amerikanischen Kolonien in Kombination mit einer langen Periode laxer britischer Herrschaft, die es den Kolonisten ermöglichte, mit Demokratie und Selbstverwaltung zu experimentieren, gaben den Kolonisten schnell ein Gefühl der Identität als Amerikaner. Die Anwesenheit des Atlantischen Ozeans machte es den Briten immer schwieriger, eine feste Kontrolle über die Kolonisten zu haben, und die aus dieser Nachsicht resultierende Freiheit trug zur Bildung einer eindeutig amerikanischen Identität bei (da kein anderes britisches Untertanen so viel Freiheit hatte wie die Amerikaner). Kolonisten). Edmond Burke, ein Mitglied des House of Commons und ein Unterstützer der Kolonien, stellte 1766 fest, dass „…Die ewigen Barrieren der Natur verbieten, dass die Kolonien in die Masse… dieses Königreichs verschmelzen oder verschmelzen sollten.“ (Dokument B). Der „Tyrann dreitausend Meilen entfernt“ (Dokument D) versuchte durch die Verabschiedung des Sugar Act, Stamp Act, Quartering Act und des Declaatory Act eine stärkere Kontrolle über die Kolonien zu erlangen und beschleunigte die Vereinigung der amerikanischen Kolonien, die sich wie Opfer fühlten. gegen die Briten.

Das Identitäts- und Einheitsgefühl der Kolonisten als Amerikaner wurde weiterentwickelt, als sie sich zusammenschlossen, um die Briten zu bekämpfen. Viele Menschen, die in den Kolonien lebten, waren keine Engländer, sondern Deutsche, Holländer, Schweden, Juden, Schotten-Iren und Franzosen. Manche Menschen waren eine Mischung aus vielen verschiedenen ethnischen Gruppen. Diese „gemischte“ Gruppe von Menschen, die es sonst nirgendwo auf der Welt gab, die sich zusammenschloss, um für ihre Rechte zu kämpfen, führte zur Schaffung einer separaten Identität (von Großbritannien). Die Briten hielten diese „offene Rebellion“ für nicht zu rechtfertigen und die Kolonisten hätten keinen Grund, sich gegen ihr Mutterland zu wenden, das „… sie vor den Verwüstungen ihrer Feinde beschützte…“ (Dokument F). Die amerikanischen Kolonisten bestanden darauf, Großbritannien gegenüber loyal zu sein (obwohl sie zeitweise gegen britische Truppen kämpften) und wollten nicht „… diese Union auflösen, die so lange und so glücklich bestanden hat…“ (Dokument E). Sie schworen Großbritannien ihre Loyalität, indem sie 1775 die Olive Branch Petition an König Georg III. schickten. Die Ablehnung dieses Friedensgesuchs führte dazu, dass viele amerikanische Kolonisten, die nur ihre Rechte sichern wollten, die vollständige Unabhängigkeit (von Großbritannien) wünschten. Die amerikanischen Kolonisten waren bereit, alles zu tun, um ihre Rechte zu wahren, und am Ende erkannten sie, dass sie sich vereinigen und von Großbritannien trennen mussten, um frei zu sein. Während dieser Zeit erklärte Richard Henry Lee, der vierzehnte Präsident des Kontinentalkongresses, dass „… ganz Nordamerika nun am feststen vereint und fest entschlossen ist, seine Freiheiten bis ins Unendliche gegen jede Macht auf der Erde zu verteidigen, die versuchen könnte, sie wegzunehmen“. .“ (Dokument C). Die Kolonisten hatten am Vorabend der Revolution ein gut entwickeltes Gefühl von Identität und Einheit als Amerikaner, da sie bereit waren, ihre eigene Nation zu gründen.

Viele verschiedene Faktoren führten zu einem hoch entwickelten Gefühl der Einheit und Identität unter den Kolonisten. Krieg und britische Nachlässigkeit und Viktimisierung führten hauptsächlich zur kolonialen Vereinigung, während (ethnische) Vielfalt und die Distanz zwischen Europa und Nordamerika zu einer ausgeprägt amerikanischen Identität führten. Diese Vereinigung und Trennung von Großbritannien ebnete den Weg für die Schaffung eines souveränen Staates.


Die spanische und mexikanische Periode, 1776 bis 1846

In dem Bemühen, ihre Kontrolle über die Ressourcen und das Territorium Nordamerikas zu festigen, begannen die europäischen Kolonialmächte mit dem Bau von Befestigungsanlagen, um ihre Siedlungen vor fremden Übergriffen zu schützen. Das spanische Reich hatte mehrere Ansprüche auf Kalifornien erhoben und versuchte, seine Position in Nordamerika als Kolonialmacht zu festigen. Spanien erkannte die Bedeutung des riesigen Hafens der San Francisco Bay und begann, das Gebiet mit Verteidigungsanlagen zu befestigen.

Der Bau der ersten Verteidigungsanlage begann 1776. Ein leicht befestigter militärischer Außenposten, bekannt als El Presidio de San Francisco auf Spanisch, wurde direkt innerhalb des Goldenen Tors gebaut, um den Garnisonssoldaten Schutz zu bieten. Diese Festung und die anderen, die folgen, wurden größtenteils mit Arbeitskräften errichtet, die von indigenen Völkern aus den Dörfern und Missionen des Santa Clara Valley und der Gegend von San Francisco bereitgestellt wurden. El Presidio war ziemlich anfällig für ausländische Angriffe, wenn man bedenkt, dass es keine Bewaffnung gab, um sich gegen Seeangriffe zu verteidigen. Die Spanier waren sich dieser Verwundbarkeit bewusst, und die wachsenden Spannungen in der Region würden sie bald dazu veranlassen, ihre Bedenken auszuräumen.

Ein Teil einer künstlerischen Wiedergabe des Presidio von Louis Choris aus dem Jahr 1816

Bild mit freundlicher Genehmigung der Bancroft Library, University of California, Berekely, CA

In den Jahren nach der Gründung des Presidio bestritten Spanien und Großbritannien den Besitz der nordamerikanischen Pazifikküste. Beide Kolonialmächte versuchten, ihren Territorialstreit auf der Nookta-Konvention von 1790 beizulegen. Ihre Bemühungen um eine Einigung blieben jedoch erfolglos, und 1792 wurden die wachsenden Spannungen zwischen den beiden Kolonialmächten deutlich, als der britische Marineoffizier George Vancouver das Presidio besuchte von San Francisco und informierte seine Regierung über das Fehlen einer angemessenen Verteidigung. Als Reaktion auf diesen Bericht und die wachsende Besorgnis über britische Territorialansprüche an der Westküste ordnete Gouverneur Jose Arrillaga den Bau einer Küstenbefestigung an, um Spaniens Kontrolle über den Hafen zu schützen.

1793 begannen die Arbeiten an einer Landbatterie, um die Bucht von San Francisco an ihrem schmalen Eingang zu schützen. Befindet sich auf La Punta de Cantil Blanco, oder der Punkt, an dem die weißen Klippen die zwei Meilen breite Golden Gate Straits von Süden überblicken, wurde im Dezember 1794 eine Lehmfestung mit 15 Kanonenscharten fertiggestellt. Die spanische Festung, die die erste Küstenverteidigungsanlage an der Westküste wurde von Nordamerika, wurde als der Castillo de San Joaquin. Ein Bericht aus dem Jahr 1794 besagt, dass die Bewaffnung für das Castillo und den Posten 800 Kanonenkugeln, "30 Ständer Kartätschen oder Kanister, 52 Arrobas und sieben Unzen Pulver, 21 Arrobas und 10 Unzen Bleifolie zum Einwickeln von Feuersteinen, sieben Arrobas und 24 Unzen" umfasste Musketenkugeln, 3.065 Musketen
hergestellte Patronen und 244 Feuersteine."

Nicht lange nach dem Bau der Castillo de San Joaquin, begannen sich die spanischen Beziehungen zu Großbritannien zu verschlechtern. Die Spannungen zwischen den beiden Ländern brachen schließlich 1797 zu einem ausgewachsenen Krieg aus. Der Krieg breitete sich schnell aus, und als der Konflikt die kleine Siedlung an der Bucht von San Francisco erreichte, ordnete Gouverneur Diego de Borica den Bau einer zusätzlichen Batterie zwei Meilen östlich von . an das Castillo, gut innerhalb der Bucht an einem Punkt mit geeignetem Ankerplatz (Fort Mason würde in Zukunft an derselben Stelle gebaut werden). Erster Anruf Bateria San José, aber später bekannt als Bateria de Yerba Buena nach dem Namen einer nahegelegenen Bucht wurde dieser Außenposten mit acht Schießscharten errichtet, war jedoch zum Zeitpunkt seiner Fertigstellung nur mit fünf Achtpfünder-Kanonen ausgestattet.

Das mexikanische Presidio, gemalt von Richard Beechey im Jahr 1826.

Illustration mit freundlicher Genehmigung der Mr. and Mrs. Henry S. Dakin Collection

Mexikanische Ära, 1822-1846

Obwohl Spanien einen Angriff der Briten auf das Pueblo an der Bucht von San Francisco erwartet hatte, wurde dieser Angriff nie realisiert. Ironischerweise ging die größte Bedrohung für Spaniens Kontrolle über die Region von einem unvorhergesehenen Feind aus, der ebenfalls ein ehemaliger Verbündeter war. Die spanische Kolonie Mexiko begann 1821 einen Unabhängigkeitskrieg. Nach einer erfolgreichen Revolte später in diesem Jahr gewann die Kolonie ihre Freiheit von Spanien. Alta California, das das heutige Kalifornien umfasst, ging stillschweigend unter mexikanische Kontrolle.

Der Ausbau der Befestigung der Bucht von San Francisco hatte für das neue Regime eine geringe Priorität, und die Verteidigungsanlagen an Bateria Yerba Buena verfiel bald weiter. Ein US-Militärbericht aus dem Jahr 1841 ergab, dass nur eine rostige Kanone bei der verfallenen Batterie stationiert war und 1846 die Küstenbefestigungen bei Bateria Yerba Buena wurden von den mexikanischen Streitkräften vollständig aufgegeben. Derzeit sind keine Überreste dieses Außenpostens bekannt.

Im Jahr 1834 verlegte General Mariano Guadalupe Vallejo, der neue Kommandant des Presidio, einen Teil der Garnison von San Francisco nach Norden nach Sonoma. Der Umzug wurde teilweise durch den baufälligen Zustand der Adobe-Strukturen des Presidio herbeigeführt. Die Schäden an den Bauwerken des Forts, die größtenteils auf widrige Wetterbedingungen zurückzuführen waren, waren so stark, dass das Fort fast vollständig neu aufgebaut werden musste. Die mexikanische Regierung weigerte sich jedoch, das Projekt zu finanzieren, und das Presidio verschlechterte sich weiter. Bis 1835 hatte Vallejo die letzte Garnison von San Francisco zum neuen nördlichen Außenposten in Sonoma transportiert und die Sicherheit des Presidio in die Hände einiger Hausmeister gelegt. 1

Während der mexikanischen Kontrolle Kaliforniens hatten die zunehmende Bedeutung des Seehandels und eine zunehmende Migration anglo-amerikanischer Siedler in die Region die territorialen Ambitionen der Vereinigten Staaten geweckt. Im Juni 1846 revoltierten amerikanische Siedler, unterstützt von einem Kontingent indigener Kalifornier, gegen die mexikanische Regierung von Alta California in einer Bewegung, die als Bear Flag Revolt bekannt ist. Die Vereinigten Staaten unterstützten die Aufständischen, die eine kleine Streitmacht entsandten, um von Sonoma nach Süden zu marschieren. Die Revolte wurde von einem Kapitän der Topographischen Ingenieure, John C. Fremont, angeführt und umfasste den Bergmann Christopher "Kit" Carson.

Auf ihrem Marsch zum Pueblo von Yerba Buena stießen Fremont und seine Männer nur auf leichten Widerstand und erreichten schnell die Mündung der Bucht von San Francisco und überquerten den Hafen an seiner engsten Stelle (die Spanier nannten den Eingang zur Bucht Boca del Puerto de San Francisco, aber in den folgenden Jahren nutzte Fremont seinen Einfluss als Topograph, um die Hafeneinfahrt umzubenennen Chrysozeras oder Golden Gate, wenn aus dem Lateinischen ins Englische übersetzt). Als die amerikanische Streitmacht die Küste von Yerba Buena erreichte, flohen die wenigen mexikanischen Soldaten, die im Presidio stationiert waren, beim Anblick von Fremonts Männern und verließen die Castillo de San Joaquin und das Presidio effektiv aufgegeben. Nur zwei Stunden nach der Landung der Amerikaner auf Yerba Buena ist das gesamte Arsenal der Castillo, bestehend aus einer Anzahl zwischen zehn und vierzehn Kanonen, wurde durch einen Prozess, der als "Spiking" bekannt ist, nutzlos gemacht.

Der letzte Angriff auf die Presidio erfolgte am 9. Juli 1846, als Kapitän John B. Montgomery von der US-Sloop Portsmouth landete eine Streitmacht von Marinesoldaten, um die Siedlung Yerba Buena zu erobern, die später als San Francisco bekannt wurde. Bei der Castillo de San Joaquin, fanden die Marines drei Messingkanonen, von denen sie glaubten, dass sie 12- und 18-Pfünder waren, die 1623, 1628 und 1693 hergestellt wurden Castillo. Es wird angenommen, dass die geborgenen Bronzegeschütze die San Pedro, San Domingo und La Birgen de Barbaneda. Diese Waffen sind derzeit im Presidio ausgestellt.

Archäologen entdecken die Fundamente des Presidio.

Heute sind die archäologischen Überreste von El Presidio liegen begraben unter dem Presidio Main Post und innerhalb der Mauern des Presidio Officers' Club. Nichts bleibt von El Castillo oder die oberirdischen Elemente von Bateria de Yerba Buena, aber die archäologischen Überreste der letzteren sind unerforscht.

Um mehr über die frühe Geschichte der kalifornischen Küste zu erfahren und wie die Spanier dieses Gebiet kolonisierten, besuchen Sie die Reiseroute des National Register of Historic Places unter https://www.nps.gov/history/nr/travel/ca/index.htm

1. Dana, Richard Henry Jr. Zwei Jahre vor dem Mast: Eine persönliche Erzählung. Boston: James R. Osgood und Company, 1872.


Anmerkungen

Erleben Sie praktisch alles, was in Afrika seit der Unabhängigkeit schief gelaufen ist, wird auf das Erbe des Kolonialismus zurückgeführt. Ist das fair? Praktisch alle Kolonialmächte hatten „koloniale Missionen“. Was waren das für Missionen und warum waren sie anscheinend eine solche Katastrophe? Hat die afrikanische „koloniale Erfahrung“ etwas Gutes gebracht? Einleitung Die Besiedlung Afrikas durch europäische Länder war ein monumentaler Meilenstein in der Entwicklung Afrikas. Die Afrikaner betrachten die Auswirkungen von


Amerikanische Geschichte: Ein neuer Weltkampf der Kulturen

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Von VOA Learning English ist dies THE MAKING OF A NATION – Amerikanische Geschichte in Spezialenglisch. Ich bin Steve Ember.

In dieser Woche erzählen wir in unserer Serie die Geschichte eines Zusammenpralls von Kulturen und Überzeugungen. Wir betrachten die frühe Geschichte der Beziehungen zwischen europäischen Siedlern in Nordamerika und den einheimischen Gruppen, die vor ihrer Ankunft Tausende von Jahren dort gelebt hatten.

Die Siedler kamen an der Ostküste Nordamerikas an. Entlang der Ostküste gab es viele verschiedene Indianerstämme. Sie sprachen viele verschiedene Sprachen. Einige bauten Getreide an, andere waren Jäger. Manche befanden sich oft im Krieg, andere waren friedlich.

Viele dieser Stämme existieren noch – indische Nationen wie die Seneca, die Mohawk, die Seminolen und die Cherokee.

Indianerstämme teilten sich ein hoch entwickeltes Handelssystem. Sie tauschten Waren über ein weites Gebiet aus.

Die ersten aufgezeichneten Treffen zwischen Europäern und Indianern der Ostküste fanden im 15. Jahrhundert statt. Fischer aus Frankreich und dem spanischen Baskenland überquerten den Atlantik. Sie jagten Wale entlang der Ostküste Nordamerikas. Sie errichteten Lager und trieben oft Handel mit den einheimischen Indianern.

Die Europäer bezahlten oft Indianer, um für sie zu arbeiten. Beide Gruppen fanden diese Beziehung erfolgreich. Bei mehreren Gelegenheiten versuchten verschiedene Gruppen von Fischern, eine dauerhafte Siedlung an der Küste zu errichten. Die strengen Winter machten dies jedoch unmöglich, sodass die Lager nur vorübergehend waren.

Die ersten dauerhaften europäischen Siedler in Neuengland kamen sechzehnzwanzig an. Sie wollten mit den Indianern in Frieden leben. Sie mussten mit ihnen für Nahrung handeln. Die Siedler wussten auch, dass eine Schlacht mit den Indianern aufgrund ihrer geringen Zahl zu ihrer eigenen schnellen Niederlage führen würde.

Doch Probleme begannen fast sofort.

Am gravierendsten war vielleicht der Unterschied in der Art und Weise, wie Indianer und Europäer über Land dachten. Dieser Unterschied führte zu Problemen, die in den nächsten hundert Jahren nicht gelöst werden würden.

Der Besitz von Land war den europäischen Siedlern äußerst wichtig. In England und den meisten anderen Ländern bedeutete Land Reichtum. Der Besitz großer Landmengen bedeutete, dass eine Person großen Reichtum und politische Macht hatte.

Viele der Siedler, die nach Nordamerika kamen, hätten zu Hause in Europa nie Land besitzen können. Sie waren zu arm. Und sie gehörten religiösen Minderheiten an.

Als sie in der neuen Welt ankamen, stellten sie fest, dass niemand die riesigen Mengen an Land zu besitzen schien.

Unternehmen in England mussten Leute finden, die bereit waren, sich in Nordamerika niederzulassen. Also boten sie jedem Land an, der die Chance wagte, den Atlantik zu überqueren. Für viele wurde damit ein Traum wahr. Es war eine Möglichkeit, ihr Leben zu verbessern. Das Land gab den europäischen Siedlern die Chance, reich und mächtig zu werden.

Andererseits glaubten die Indianer, dass niemand Land besitzen könne. Sie glaubten jedoch, dass jeder sie benutzen könnte.Jeder, der auf einem Stück Land leben und Getreide anbauen wollte, konnte dies tun.

Die Indianer lebten mit der Natur. Sie verstanden das Land und die Umwelt. Sie haben nicht versucht, es zu ändern. Sie könnten einige Jahre lang in einem Gebiet Getreide anbauen. Dann würden sie weiterziehen. Sie würden das Land, auf dem sie bewirtschaftet hatten, wieder verwildern lassen.

Vielleicht jagten sie für einige Zeit auf einem Landstrich, aber wieder würden sie weiterziehen. Sie jagten nur, was sie essen konnten, damit die Tierpopulationen weiter zunehmen konnten. Die Indianer verstanden die Natur und waren mit ihr zufrieden.

Die ersten Europäer, die sich im Nordosten von Neuengland niederließen, wollten Land. Die Indianer fürchteten sie nicht. Es gab nicht viele Siedler und es gab genug Land, das jeder nutzen und anbauen konnte. Es war einfach, zusammen zu leben. Die Indianer halfen den Siedlern, indem sie ihnen beibrachten, wie man Getreide anbaut und auf dem Land überleben kann.

Aber die Indianer verstanden nicht, dass die Siedler das Land behalten würden. Diese Idee war den Indianern fremd. Für sie war es wie der Versuch, die Luft oder die Wolken zu besitzen.

Im Laufe der Jahre kamen immer mehr Siedler und nahmen immer mehr Land ein. Sie haben Bäume gefällt. Sie bauten Zäune, um Menschen und Tiere fernzuhalten. Sie forderten, dass die Indianer ihr Land fernhalten.

Ein weiteres Problem zwischen den Siedlern und den Indianern betraf die Religion. Die Siedler in Neuengland dachten, das Christentum sei der einzig wahre Glaube und dass alle Menschen daran glauben sollten. Sie erfuhren bald, dass die Indianer mit ihren eigenen spirituellen Überzeugungen zufrieden waren und nicht daran interessiert waren, sie zu ändern.

Infolgedessen glaubten viele Siedler, man könne den Indianern nicht trauen, weil sie keine Christen seien. Sie begannen die Indianer zu fürchten und hielten sie für böse.

Die europäischen Siedler verstanden nicht, dass die Indianer ein äußerst spirituelles Volk mit einem starken Glauben an unsichtbare Mächte waren. Die Indianer lebten sehr naturverbunden. Sie glaubten, dass alle Dinge im Universum voneinander abhängen. Alle einheimischen Stämme hatten Zeremonien, die einen Schöpfer der Natur ehrten. Sie erkannten das Werk des Schöpfers in ihrem Alltag.

Auch andere Ereignisse führten zu ernsthaften Problemen zwischen den Indianern und den Neuankömmlingen. Ein Problem war Krankheit. Einige der Siedler trugen zum Beispiel die Bakterien, die die Pocken verursachten, obwohl sie selbst nicht krank wurden. Pocken hatten in Europa tödliche Epidemien verursacht, den Indianern war sie jedoch unbekannt. Ihr Immunsystem hatte keinen Schutz gegen die Krankheit entwickelt. Es hat ganze Stämme getötet. Und Pocken waren nur eine aus Europa mitgebrachte Krankheit. Es gab auch andere, die die Indianer infizierten.

Die ersten Begegnungen zwischen Siedlern und amerikanischen Ureinwohnern verliefen in fast allen europäischen Siedlungen entlang der Ostküste gleich. Die beiden Gruppen würden sich als Freunde treffen. Sie begannen mit dem Handel mit Nahrungsmitteln und anderen Gütern.

Mit der Zeit würde jedoch etwas passieren, das eine Krise auslöste. Vielleicht würde ein Siedler verlangen, dass ein Indianer das Land des Siedlers fernhält. Vielleicht wurde jemand getötet. Angst würde Freundschaft ersetzen.

Die eine oder andere Seite reagierte auf das, was sie für einen Angriff hielten. Ein gutes Beispiel dafür war der als König Philipps Krieg bekannte Konflikt.

Metacom, auch bekannt als Metacomet, war ein Anführer des Wampanoag-Stammes. Er war der Sohn von Chief Massasoit. Ohne die Hilfe von Massasoit und seinem Stamm hätten die ersten europäischen Siedler in den nördlichsten Kolonien ihren ersten Winter vielleicht nicht überlebt. Die Wampanoag-Indianer versorgten sie mit Nahrung. Sie brachten den Siedlern bei, wie man Mais und andere Feldfrüchte anbaut. Die beiden Gruppen waren mehrere Jahre lang sehr befreundet. Massasoit und sein Hof nahmen am ersten Erntefest teil, das als Thanksgiving bekannt wurde.

Im Laufe der Jahre traten jedoch Angst und Misstrauen an die Stelle der Freundlichkeit. Der Bruder von Metacom starb an einer europäischen Krankheit. Metacom, den Engländern als König Philip bekannt, gab den Kolonisten die Schuld. Er sah auch, wie die zunehmende Zahl von Siedlern das Land veränderte. Er glaubte, sie würden es zerstören.

Eine kleine Krise nach der anderen führte schließlich zur Ermordung eines christlichen Indianers, der bei den Siedlern lebte. Die Siedler revanchierten sich, indem sie drei Indianer töteten. König Phillips Krieg folgte schnell. Es begann sechzehnhundertfünfundsiebzig und dauerte fast zwei Jahre. Männer, Frauen und Kinder auf beiden Seiten wurden getötet. Historiker sagen, dass bis zu dreitausend amerikanische Ureinwohner bei der Gewalt starben. Mehr als sechshundert Siedler sollen getötet worden sein.

Historiker sagen, dass der Indianerstamm namens Narraganset unschuldige Opfer des Krieges von König Philip war. Die Narraganset waren nicht in den Krieg verwickelt. Sie unterstützten weder die eine noch die andere Gruppe. Die Siedler fürchteten jedoch alle Indianer und töteten fast alle Mitglieder des Narraganset-Stammes.

Diese Angst und das Scheitern von Kompromissen waren nicht ungewöhnlich. Sie würden die Beziehungen zwischen den europäischen Siedlern und den amerikanischen Indianern in allen Gebieten des neuen Landes stark beeinflussen.

Diese Zusammenstöße der Kulturen würden mit der Ankunft von immer mehr Europäern weitergehen. Die Puritaner aus England landeten in Massachusetts. Die Niederländer besiedelten den Staat New York. Und die Quäker, in England unerwünscht, ließen sich in Pennsylvania nieder. Das wird nächste Woche unsere Geschichte sein.



Bemerkungen:

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