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Ost- und Südeuropa im Mittelalter?

Ost- und Südeuropa im Mittelalter?


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Wie waren Ost- und Südeuropa im Mittelalter? Gab es in Süd- und Osteuropa Ritter und Burgen wie in Westeuropa? Ich habe zum Beispiel noch nie von italienischen Rittern bei den Kreuzzügen gehört. Soweit ich weiß, stand Osteuropa lange Zeit unter byzantinischem Einfluss. Konkret suche ich Informationen über Rumänien im 15. und 16. Jahrhundert?


Beschränke meine Antwort auf das Gebiet um das heutige Rumänien (IOW: The Northeast Balkans).

Zu Beginn des Mittelalters war dieses Gebiet eine Art Grenzgebiet zwischen dem Gebiet der Hunnen und des Oströmischen Reiches. Es behielt diesen Zustand nach der Mitte des 6. Am Ende dieser Zeit begannen slawische Stämme in großer Zahl auf den entvölkerten Balkan zu ziehen.

Mitte des 7. Jahrhunderts wurde ein (wahrscheinlich turkischer) Stamm, die Bulgaren, von den Khasaren besiegt und in dieses Gebiet getrieben. Als erste Vasallen der Awaren warfen diese Donaubulgaren schließlich das Joch ab und gründeten ihr eigenes Reich in der Gegend, das als Erstes Bulgarisches Reich bekannt ist. Auf seinem Höhepunkt im späten 9. Jahrhundert umfasste es fast den gesamten Balkan, mit Ausnahme der byzantinischen Küstengebiete. Dies ist auch die Zeit, in der die Slawen ihr Alphabet erhielten (und damit die Alphabetisierung in ihrer eigenen Sprache wieder möglich wurde) und die Menschen auf dem Balkan zum (meist ostorthodoxen) Christentum bekehrt wurden.

Danach erlebten die Bulgaren eine lange Periode des Niedergangs, in der ihr Territorium langsam zwischen den Byzantinern und den Patzinak-Türken verdrängt wurde. Mitte des 11. Jahrhunderts trafen sich die Grenzen der beiden an der Donau. Nicht viel später übernahm ein anderer Turkstamm, die Cumans, das Territorium der Patzinak. Sie hielten es, bis die Mongolen im späten 13. Jahrhundert eintrafen und übernahmen es.

Unterdessen überzeugten die Venezianer südlich der Donau im frühen 13. Dies ermöglichte es den Bulgaren, sich im Gebiet südlich der Donau wieder zu behaupten. Dieses zweite bulgarische Reich bestand bis zum Ende des 14. Jahrhunderts.

Zu diesem Zeitpunkt wurde der gesamte Balkan südlich der Donau von den Türken erobert. Das unmittelbar nördlich davon gelegene Gebiet wurde von der Mitte des 14. Jahrhunderts bis zur Eroberung durch die Türken Ende des 15. Jahrhunderts als Fürstentum Moldau (mit überwiegend vlachischem Adel) geführt.

Das bringt uns ziemlich in die Moderne.


Italien war einer der wichtigsten Teilnehmer, Geld- und Truppenlieferanten für die Kreuzzüge. Italienische Söldner, die Condottieri, wurden in ganz Europa eingesetzt. Italien war der führende Hersteller von Körperschutz in Europa (gefolgt von Deutschland). Politisch war Italien in rivalisierende Stadtstaaten und das päpstliche Gebiet zersplittert, das von Zeit zu Zeit dem Heiligen Römischen Reich unterworfen war.


Mittelalter

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Mittelalter, der Zeitraum in der europäischen Geschichte vom Zusammenbruch der römischen Zivilisation im 5.

Wann begann das Mittelalter?

Das Mittelalter war die Periode der europäischen Geschichte vom Zusammenbruch der römischen Zivilisation im 5. Jahrhundert n. Chr. bis zur Zeit der Renaissance (je nach Region Europas und anderen Faktoren unterschiedlich interpretiert als beginnend im 13., 14. ).

Welche Rolle spielte die Christenheit?

Nach der Auflösung des Römischen Reiches entstand die Idee von Europa als einem großen Kirchenstaat, genannt Christenheit. Die Christenheit bestand aus zwei verschiedenen Gruppen von Funktionären: dem sacerdotium oder der kirchlichen Hierarchie und dem Imperium oder den weltlichen Führern. Theoretisch ergänzten sich diese beiden Gruppen, indem sie sich jeweils um die spirituellen und zeitlichen Bedürfnisse der Menschen kümmerten. In der Praxis stritten sich die beiden Institutionen ständig, waren anderer Meinung oder bekriegten sich offen.

Wie lange dauerte die Völkerwanderungszeit?

Die Völkerwanderungszeit war eine historische Periode, die manchmal als dunkles Zeitalter, Spätantike oder Frühmittelalter bezeichnet wird. Der Zeitraum dauerte vom Fall Roms bis etwa zum Jahr 1000, mit einer kurzen Pause während der Blütezeit des von Karl dem Großen gegründeten karolingischen Hofes.

Was waren die wichtigsten künstlerischen Epochen des Mittelalters?

Die romanische Kunst war die erste von zwei großen internationalen Kunstepochen, die im Mittelalter in Europa blühten. Die romanische Architektur entstand um 1000 und dauerte bis etwa 1150, bis sie sich zur Gotik entwickelt hatte. Die gotische Kunst war die zweite von zwei großen internationalen Epochen, die im Mittelalter in West- und Mitteleuropa blühten. Die gotische Kunst entwickelte sich aus der romanischen Kunst und dauerte in einigen Gebieten von der Mitte des 12. Jahrhunderts bis zum Ende des 16. Jahrhunderts.

Welches sozioökonomische System wird als charakteristisch für das Mittelalter wahrgenommen?

Feudalismus bezeichnet die sozialen, wirtschaftlichen und politischen Verhältnisse in Westeuropa im Frühmittelalter, dem langen Zeitraum zwischen dem 5. und 12. Jahrhundert. Feudalismus und der damit verbundene Begriff Feudalsystem sind Etiketten, die lange nach der Zeit, auf die sie angewendet wurden, erfunden wurden. Sie beziehen sich auf das, was ihre Erfinder als die bedeutendsten und markantesten Merkmale des frühen und mittleren Mittelalters empfanden.

Es folgt eine kurze Behandlung des Mittelalters. Für eine vollständige Behandlung, sehen Europa, Geschichte von: Das Mittelalter.

Der Begriff und seine konventionelle Bedeutung wurden von italienischen Humanisten mit böser Absicht eingeführt. Die Humanisten waren an einer Wiederbelebung der klassischen Gelehrsamkeit und Kultur beteiligt, und die Vorstellung einer tausendjährigen Periode der Dunkelheit und Unwissenheit, die sie von der antiken griechischen und römischen Welt trennte, diente dazu, die eigenen Werke und Ideale der Humanisten hervorzuheben. Es scheint unnötig zu bemerken, dass die Männer und Frauen, die in den tausend Jahren vor der Renaissance lebten, sich nicht bewusst waren, im Mittelalter zu leben. Einige wenige - Petrarca war der auffälligste unter ihnen - fühlten sich in einer dunklen Zeit gefangen, die mit dem Untergang des Römischen Reiches begonnen hatte. Petrarca gab den Humanisten sogar eine gewisse Grundaussage, wenn er schrieb: „Wer kann daran zweifeln, dass Rom sofort wieder auferstehen würde, wenn es anfing, sich selbst zu kennen?“

In gewisser Weise haben die Humanisten das Mittelalter erfunden, um sich davon zu unterscheiden. Sie machten eine Geste ihres Freiheitsgefühls und akzeptierten gleichzeitig implizit die mittelalterliche Geschichtsauffassung als eine Abfolge klar definierter Zeitalter innerhalb eines begrenzten Zeitrahmens. Sie sprachen nicht von Augustins Sechs Zeitaltern der Welt oder glaubten an die Chronologie der joachimischen Prophezeiung, aber sie erbten dennoch eine Geschichtsphilosophie, die mit dem Garten Eden begann und mit der Wiederkunft Christi enden würde. In einem solchen Schema könnten die tausend Jahre vom 5. bis zum 15. Jahrhundert durchaus als eine eigene respektable Epoche der Geschichte angesehen werden, die sich deutlich im Muster der Vorsehung abhebt. In der gesamten europäischen Geschichte hat es jedoch nie einen völligen Bruch mit mittelalterlichen Institutionen oder Denkweisen gegeben.

Die Plünderung Roms durch Alarich dem Westgoten im Jahr 410 n. Chr. hatte enorme Auswirkungen auf die politische Struktur und das soziale Klima der westlichen Welt, denn das Römische Reich hatte die Grundlage des sozialen Zusammenhalts für den größten Teil Europas geschaffen. Die im 5. Jahrhundert gewaltsam nach Süd- und Westeuropa eingewanderten germanischen Stämme wurden zwar schließlich zum Christentum bekehrt, behielten aber viele ihrer Bräuche und Lebensweisen bei. Die von ihnen eingeführten Veränderungen der sozialen Organisationsformen machten eine zentralisierte Regierung und eine kulturelle Einheit unmöglich. Viele der im Römischen Reich eingeführten Verbesserungen der Lebensqualität, wie eine relativ leistungsfähige Landwirtschaft, ausgedehnte Straßennetze, Wasserversorgungssysteme und Schifffahrtswege, verfielen ebenso wie künstlerische und wissenschaftliche Bestrebungen.

Dieser Niedergang hielt während der Völkerwanderungszeit an, einer historischen Periode, die manchmal als dunkles Zeitalter, Spätantike oder Frühmittelalter bezeichnet wird. Die Völkerwanderungszeit dauerte vom Fall Roms bis etwa zum Jahr 1000, mit einer kurzen Pause während der Blütezeit des von Karl dem Großen eingerichteten karolingischen Hofes. Abgesehen von diesem Zwischenspiel entstand in Europa keine große politische Struktur, die für Stabilität sorgte. Zwei große Königreiche, Deutschland und Italien, begannen ihre politische Einheit zu verlieren, kaum dass sie sie erworben hatten. Sie mussten bis zum 19. Jahrhundert warten, bis sie sie wiederfanden. Die einzige Kraft, die in der Lage war, eine Grundlage für die soziale Einheit zu schaffen, war die römisch-katholische Kirche. Das Mittelalter bietet daher das verwirrende und oft widersprüchliche Bild einer Gesellschaft, die versucht, sich politisch auf spiritueller Basis zu strukturieren. Dieser Versuch fand ein endgültiges Ende mit dem Aufkommen künstlerischer, kommerzieller und anderer Aktivitäten, die in der Zeit unmittelbar vor der Renaissance fest in der säkularen Welt verankert waren.

Nach der Auflösung des Römischen Reiches entstand die Idee von Europa als einem großen Kirchenstaat, genannt Christenheit. Man dachte, dass die Christenheit aus zwei verschiedenen Gruppen von Funktionären besteht: den sacerdotium, oder kirchliche Hierarchie, und die Imperium, oder weltliche Führer. Theoretisch ergänzten sich diese beiden Gruppen, indem sie sich jeweils um die spirituellen und zeitlichen Bedürfnisse der Menschen kümmerten. Die oberste Autorität wurde im ersten dieser Gebiete vom Papst und im zweiten vom Kaiser ausgeübt. In der Praxis stritten sich die beiden Institutionen ständig, waren anderer Meinung oder bekriegten sich offen. Die Kaiser versuchten oft, kirchliche Aktivitäten zu regulieren, indem sie das Recht beanspruchten, Kirchenbeamte zu ernennen und in lehrmäßige Angelegenheiten einzugreifen. Die Kirche wiederum besaß nicht nur Städte und Armeen, sondern versuchte oft, Staatsangelegenheiten zu regeln. Diese Spannung erreichte im späten 11. und frühen 12. Jahrhundert während der Auseinandersetzung zwischen Kaiser Heinrich IV. und Papst Gregor VII. in der Frage der Laieninvestitur einen Bruchpunkt.

Während des 12. Jahrhunderts fand eine kulturelle und wirtschaftliche Wiederbelebung statt. Viele Historiker verfolgen die Ursprünge der Renaissance bis zu dieser Zeit. Das Gleichgewicht der wirtschaftlichen Macht begann sich langsam vom östlichen Mittelmeerraum nach Westeuropa zu verschieben. Der gotische Stil entwickelte sich in Kunst und Architektur. Städte begannen zu blühen, Reisen und Kommunikation wurden schneller, sicherer und einfacher, und Kaufmannsklassen begannen sich zu entwickeln. Die landwirtschaftliche Entwicklung war ein Grund für diese Entwicklungen im 12. Jahrhundert machte der Bohnenanbau erstmals in der Geschichte eine ausgewogene Ernährung für alle Gesellschaftsschichten zugänglich. Die Bevölkerung wuchs daher schnell an, ein Faktor, der schließlich zum Aufbrechen der alten feudalen Strukturen führte.

Das 13. Jahrhundert war der Höhepunkt der mittelalterlichen Zivilisation. Die klassischen Formulierungen der gotischen Architektur und Skulptur wurden erreicht. Viele verschiedene Arten von sozialen Einheiten entstanden, darunter Zünfte, Verbände, Bürgerräte und klösterliche Kapitel, die alle bestrebt waren, ein gewisses Maß an Autonomie zu erlangen. Es entwickelte sich der entscheidende Rechtsbegriff der Repräsentation, der zu der politischen Versammlung führte, deren Mitglieder plena potestas– volle Macht – Entscheidungen für die Gemeinschaften, die sie ausgewählt hatten, verbindlich zu machen. Das von der römisch-katholischen Kirche dominierte geistige Leben gipfelte in der philosophischen Methode der Scholastik, deren herausragender Vertreter, der hl. Thomas von Aquin, in seinen Schriften über Aristoteles und die Kirchenväter eine der größten Synthesen der abendländischen Geistesgeschichte erreichte.


Landschaftsdesign

Mittelalterlicher Zeitraum in Europa. Der Zeitraum zwischen 400 ce und 1400 ce. In Europa reicht das Mittelalter vom Niedergang des römischen Reiches im Westen um 450 n. Chr. bis zum Beginn der Renaissance im späten 15. Jahrhundert.

Das Mittelalter für Europa, von 400 n. Chr. bis 1400 n. Chr., wird oft als dunkles Zeitalter bezeichnet. Zeitleiste der mittelalterlichen Geschichte Das Mittelalter umfasst eine der aufregendsten und blutrünstigsten Perioden der englischen und europäischen Geschichte. Der Zeitraum zwischen 400 ce und 1400 ce. Eine Aufgabe eines mittelalterlichen Bischofs war es, dafür zu sorgen, dass kirchliche Feiertage zur richtigen Zeit gefeiert wurden, vor allem beweglich wie verbreitet war die Alphabetisierung im klassischen Griechisch in Europa im Mittelalter? Calais ist der einzige englische Besitz auf Kontinentaleuropa 1455:

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Calais ist der einzige englische Besitz auf Kontinentaleuropa 1455:

Während des Mittelalters wurde Europa häufig von Wikingern oder Nordmännern befestigt, die mächtige Männer waren, die große Streitkräfte befehligen konnten und die es waren. Viele paläoklimatische Studien der letzten 2000 Jahre fassen ihre Ergebnisse mit häufig verwendeten Begriffen wie der mittelalterlichen Warmzeit und lia. In dieser Zeit gab es nach der Herrschaft Karls des Großen wichtige gesellschaftliche Fortschritte, das Christentum breitete sich in ganz Europa aus und diente als einigende Kraft für den Kontinent. Die Kategorisierung der Vergangenheit in diskrete, quantifizierte benannte Zeitblöcke wird als Periodisierung bezeichnet. Was geschah mit Westeuropa nach dem Fall des Römischen Reiches? Eine Zeitleiste mit Details zu den wichtigsten und bedeutendsten historischen Perioden der Welt, einschließlich Daten und Orten. Das Mittelalter war der Zeitraum in Europa, der vom Fall des Römischen Reiches 476 bis zur Renaissance etwa 850 Jahre umfasste. Der Feudalismus war eine Art staatliche Sozialpyramide im mittelalterlichen Europa. Die Zeit vor der Renaissance war das Mittelalter oder Mittelalter. Alle Ereignisse werden auf der interaktiven Zeitleiste dargestellt und können visualisiert werden. Das Mittelalter für Europa, von 400 n. Chr. bis 1400 n. Chr., wird oft als dunkles Zeitalter bezeichnet. In dieser Pyramide ist die Krone oben, Adlige wurden …weitere Inhalte anzeigen… Erstellt von brandon keel ⟶ aktualisiert am 4. September 2018 ⟶ Liste der Änderungen. Erfahren Sie mehr über Regierung, Geschlechterrollen und Schlösser Die Zeit war eine Zeit der menschlichen Expansion, Zentralisierung und großer politischer Umwälzungen und Gewalt, die zur Gründung vieler moderner Menschen führten.

Der Zeitraum zwischen 400 ce und 1400 ce. Eine Aufgabe eines mittelalterlichen Bischofs war es, dafür zu sorgen, dass kirchliche Feiertage zur richtigen Zeit gefeiert wurden, vor allem beweglich wie verbreitet war die Alphabetisierung im klassischen Griechisch im Mittelalter in Europa? Die Zeit ist geprägt von Hungersnot (1315) und dem schwarzen Tod (1347), der die Bevölkerung Europas dezimierte und zu Bauernaufständen führte. Die Kategorisierung der Vergangenheit in diskrete, quantifizierte benannte Zeitblöcke wird als Periodisierung bezeichnet. In dieser Zeit gab es nach der Herrschaft Karls des Großen wichtige gesellschaftliche Fortschritte, das Christentum breitete sich in ganz Europa aus und diente als einigende Kraft für den Kontinent.

Spätmittelalter - Wikipedia von upload.wikimedia.org Das Mittelalter impliziert fälschlicherweise, dass die Zeit ein unbedeutender Ausrutscher ist, normale Menschen in ganz Europa mussten jedes Jahr 10 Prozent ihres Einkommens an die Kirche abführen Welches Ereignis (und welches Datum) markiert? der offizielle Beginn des Mittelalters? Dies lag zum Teil daran. Der schwarze Tod, dem Hunger und Überbevölkerung vorausgingen, vernichtete mindestens ein Drittel Europas und markierte das Ende des Wohlstands, der das Hochmittelalter geprägt hatte. Erstellt von Brandon Kiel ⟶ aktualisiert am 4. September 2018 ⟶ Liste der Änderungen.

Viele oder die meisten Städte im mittelalterlichen Westeuropa waren Sitze von Bischöfen der Diözesen.

Auch diese Zeit hat nach einem Wendepunkt begonnen, das mittelalterliche Europa führte zu einer bekannten utopischen Wiedergeburt, die als Renaissance bezeichnet wird. Diese Zeitleiste gibt eine chronologische Auflistung aller historischen Zeitabschnitte von der Vorgeschichte bis zur Gegenwart. Das Folgende ist eine Zeitleiste der wichtigsten Ereignisse aus dem 5. bis 15. Jahrhundert, die lose dem Mittelalter der Alten Welt entspricht, zwischen Spätantike und Früher Neuzeit. Die Zeit ist geprägt von Hungersnot (1315) und dem schwarzen Tod (1347), der die Bevölkerung Europas dezimierte und zu Bauernaufständen führte. Was meinst du mit wie hoch es ist? Und der Beginn der Renaissance im 14. Jahrhundert. Das Frühmittelalter, das Hochmittelalter. In dieser Pyramide steht die Krone an der Spitze, Adlige waren …show more content… Der schwarze Tod, der Hungersnot und Überbevölkerung vorausging, vernichtete mindestens ein Drittel Europas und markierte das Ende des Wohlstands, der das Hoch geprägt hatte mittelalterliche Epoche. In Europa reicht das Mittelalter vom Niedergang des römischen Reiches im Westen um 450 n. Chr. bis zum Beginn der Renaissance im späten 15. Jahrhundert. Das Hochmittelalter ist der Zeitraum, der das Mittelalter am besten zu charakterisieren scheint. Der Zeitraum der europäischen Geschichte, den wir Mittelalter nennen, wird gewöhnlich als die tausend Jahre zwischen dem Untergang des römischen Reiches im Westen betrachtet (um 1350 bis 1500 war das Spätmittelalter eine Zeit des Übergangs, die Entstehung des modernen Europa sehen Die Zeit vor der Renaissance war das Mittelalter oder Mittelalter.

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Westliches Zivilprojekt.Iheoma: Drei Beispiele für Karl den Großen 's . von www.metmuseum.org Ein mittelalterliches und frühneuzeitliches mitteleuropäisches germanisches Reich, das oft aus Hunderten von einzelnen germanischen und norditalienischen Staaten bestand. Während die mittelalterliche Warmzeit in einigen Regionen ungewöhnlich warme Temperaturen aufwies, war der Planet weltweit kühler als heute. Das Spätmittelalter oder Spätmittelalter war der Zeitraum der europäischen Geschichte, der von 1250 bis 1500 n. Chr. dauerte. Das Mittelalter war ein historischer Zeitraum in der europäischen Geschichte, er hatte keine Höhe. Zeitleiste der mittelalterlichen Geschichte Das Mittelalter umfasst eine der aufregendsten und blutrünstigsten Perioden der englischen und europäischen Geschichte.

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Erfahren Sie mehr über Regierung, Geschlechterrollen und Schlösser Die Zeit war eine Zeit der menschlichen Expansion, Zentralisierung und großer politischer Umwälzungen und Gewalt, die zur Gründung vieler moderner Menschen führten. Das Hochmittelalter ist der Zeitraum, der das Mittelalter am besten zu charakterisieren scheint. In dieser Pyramide befindet sich die Krone an der Spitze, Adlige wurden …mehr Inhalt anzeigen… Der Manorialismus war im mittelalterlichen Westeuropa und in Teilen Mitteleuropas weit verbreitet, und für die Bauern drehte sich das tägliche mittelalterliche Leben mit der Mehrheit um einen Agrarkalender der Zeit, die in dieser Zeit verbracht wurde, sah große technologische Fortschritte, einschließlich der Einführung von Schießpulver, der Erfindung von. Das Spätmittelalter oder Spätmittelalter war der Zeitraum der europäischen Geschichte von 1250 bis 1500 n. Das Mittelalter dauerte etwa 1.000 Jahre. Und der Beginn der Renaissance im 14. Jahrhundert. In der Geschichte Europas dauerte das Mittelalter oder Mittelalter vom 5. bis zum 15. Jahrhundert. Der Zeitraum der europäischen Geschichte, den wir Mittelalter nennen, wird gewöhnlich als die tausend Jahre zwischen dem Untergang des römischen Reiches im Westen betrachtet (um 1350 bis 1500 war das Spätmittelalter eine Zeit des Übergangs, die Entstehung des modernen Europa sehen Germanische Königreiche vereinigen sich unter Karl dem Großen 1. Die mittelalterliche Warmzeit erstreckte sich zwischen dem 10. und 15. Jahrhundert und korrespondierte mit wärmeren Temperaturen in bestimmten Regionen der Welt. Johann Gutenberg druckt die erste seiner Bibeln auf seinem neuen Druck 1455 drücken:

Der Zeitraum dauerte vom. Auch diese Zeit hat nach einem Wendepunkt begonnen, das mittelalterliche Europa führte zu einer bekannten utopischen Wiedergeburt, die als Renaissance bezeichnet wird. Dies lag zum Teil daran. In dieser Zeit haben mehrere große Umwälzungen Europa nachhaltig verändert und das Christentum zu seiner Hauptrolle gemacht. Die mittelalterliche Warmzeit erstreckte sich zwischen dem 10. und 15. Jahrhundert und korrespondierte mit wärmeren Temperaturen in bestimmten Regionen der Welt.

Von der Schlacht von Hastings bis zur Unterzeichnung der Magna Carta finden Sie eine Zeitleiste der wichtigsten Daten und bedeutenden Meilensteine ​​​​der mittelalterlichen Militärkampagnen gegen die Mauren in Spanien und Mongolen und heidnischen Sklaven in Osteuropa wurden jetzt auch von Historikern als Teil von. Während des Mittelalters wurde Europa häufig von Wikingern oder Nordmännern befestigt, die mächtige Männer waren, die große Streitkräfte befehligen konnten und die es waren. Auch diese Zeit hat nach einem Wendepunkt begonnen, das mittelalterliche Europa führte zu einer bekannten utopischen Wiedergeburt, die als Renaissance bezeichnet wird. Die Renaissance markierte eine Wiedergeburt von Kunst und Kultur, die die Klassiker des antiken Griechenlands feierte. Das gesamte Mittelalter ist in drei Zeitabschnitte unterteilt

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Quelle: images.reference.com

Die Kategorisierung der Vergangenheit in diskrete, quantifizierte benannte Zeitblöcke wird als Periodisierung bezeichnet. Und der Beginn der Renaissance im 14. Jahrhundert. In Europa reicht das Mittelalter vom Niedergang des römischen Reiches im Westen um 450 n. Chr. bis zum Beginn der Renaissance im späten 15. Jahrhundert. Das Frühmittelalter, das Hochmittelalter. Die mittelalterliche Warmzeit erstreckte sich zwischen dem 10. und 15. Jahrhundert und korrespondierte mit wärmeren Temperaturen in bestimmten Regionen der Welt.

Ein mittelalterliches und frühneuzeitliches mitteleuropäisches germanisches Reich, das oft aus Hunderten von einzelnen germanischen und norditalienischen Staaten bestand. Die Zeit vor der Renaissance war das Mittelalter oder Mittelalter. Alle Ereignisse werden auf der interaktiven Zeitleiste dargestellt und können visualisiert werden. Das Mittelalter dauerte etwa 1.000 Jahre. Die Renaissance markierte eine Wiedergeburt von Kunst und Kultur, die die Klassiker des antiken Griechenlands feierte.

Diese Zeitleiste gibt eine chronologische Auflistung aller historischen Zeitabschnitte von der Vorgeschichte bis zur Gegenwart.

Dies ist eine Liste solcher benannter Zeiträume, wie sie in verschiedenen Studienrichtungen definiert sind.

Die Renaissance markierte eine Wiedergeburt von Kunst und Kultur, die die Klassiker des antiken Griechenlands feierte.

Die Zeit ist geprägt von Hungersnöten (1315) und dem schwarzen Tod (1347), die die Bevölkerung Europas dezimierten und zu Bauernaufständen führten.

Quelle: www.nationalarchives.gov.uk

Ein mittelalterliches und frühneuzeitliches mitteleuropäisches germanisches Reich, das oft aus Hunderten von einzelnen germanischen und norditalienischen Staaten bestand.


Welt 1000 v. Chr.

Es entstehen bahnbrechende Innovationen, die zu einem massiven Bevölkerungswachstum, einem stark ausgeweiteten Handel, einem breiteren Zugang zu Bildung und anderen großen Fortschritten führen werden.

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Zivilisationen

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Weltgeschichte um 1000 v. Chr. - Antike Zivilisationen unter Beschuss

Der Nahe Osten und die Ägäis

In den letzten Jahrhunderten haben die alten Zivilisationen des Nahen Ostens und der Ägäis einen starken Niedergang erlebt – in einigen Fällen, wie bei den Hethitern, vollständig zusammengebrochen, in anderen, wie in Ägypten, Assyrien und Babylonien, erheblich geschwächt.

Die Finsternis der führenden Staaten des Nahen Ostens hat es neuen Nationen ermöglicht, in den Vordergrund zu treten, insbesondere die Phönizier und die Israeliten. In ihrer kurzen Blütezeit als führende Mächte hinterlassen sie große Spuren und spielen eine zentrale Rolle bei der Entwicklung des Alphabets und dem Aufstieg der ersten großen monotheistischen Religion der Weltgeschichte.

Das Kamel wird etwa jetzt domestiziert, wahrscheinlich in Arabien. Dadurch werden Handelsrouten durch die Wüste erschlossen und der nomadische Lebensstil der Beduinen entstehen.

Gleichzeitig entsteht an der Südspitze Arabiens eine Zivilisation, die durch Bewässerung ermöglicht wird.

In diesem Zeitraum findet auch die Verbreitung der eisenverwendenden Technologie statt, die einen entscheidenden Einfluss haben wird, indem sie eine deutliche Steigerung der landwirtschaftlichen Produktivität ermöglicht. Ausgehend vom Mittleren Osten werden im Laufe der Zeit alle Regionen der östlichen Hemisphäre davon betroffen sein.

Indoeuropäer

Bis zu diesem Zeitpunkt sind die Völker in den zentralasiatischen Steppen in ihrem Lebensstil vollständig nomadisch geworden. Diese Verschiebung ist mit einer Änderung ihrer Kriegsführung verbunden. Berittenes Bogenschießen hat den Kampf in Streitwagen ersetzt. Die überlegene Flexibilität und Mobilität, die das Reiten bietet, hat dafür gesorgt, dass die Tage der Kriegswagen gezählt sind. In den kommenden Jahrhunderten werden berittene Bogenschützen Streitwagen im Nahen Osten verdrängen, und leichte berittene Truppen werden zu einem Merkmal klassischer europäischer und chinesischer Armeen.

Die Kimmerier dominieren die Region nördlich des Schwarzen Meeres, und andere indoeuropäische Völker bewohnen ostwärts bis nach Zentralasien. Weiter östlich jedoch haben die Vorfahren der Hunnen, Mongolen und Tataren die nomadische Lebensweise der Steppe übernommen und ihren Aufstieg begonnen.

Im Nahen Osten ziehen indoeuropäische Sprecher in den Iran, wo sie als Meder und Perser in die Geschichte eingehen. In Nordindien expandieren sie weiter, nennen sich Arier und etablieren ihre proto-hinduistische Kultur.

Indoeuropäische Völker haben sich in Europa weiter ausgebreitet. Die Italiker geben der italienischen Halbinsel ihren Namen weiter nördlich, in Mitteleuropa beginnen Gallier, Germanen (Deutsche und Skandinavier) und Slawen sich in einzelne Völker aufzuteilen. Der Umbruch, den dieser Prozess mit sich bringt, kann mit den Invasionen zusammenhängen, die die alten Zivilisationszentren in Westasien und der Ägäis so stark getroffen haben.

Südostasien und Ozeanien

Südostasien erlebt nach wie vor zwei Migrationswellen, die beide vor Jahrtausenden aus Südchina stammten. Die Völker der Westmigration lassen sich als Mon- und Khmer-Völker in den Festlandteilen der Region nieder, während die Ostmigration weiterhin die Küsten und Inseln besiedelt, wo sie als Malaienvölker bekannt sein werden.

Der östliche Zweig der letzteren Wanderung hat sich ostwärts in den Pazifik bewegt. Hier haben sie mit ihren kleinen Kanus weite Ozeane zurückgelegt und haben mittlerweile die Inseln Fidschi, Tonga und Samoa erreicht. Sie sind die angestammten Polynesier.

Afrika

In Afrika sind Viehzucht und Viehzucht wahrscheinlich schon bis in die Region der Großen Seen im Süden vorgedrungen.

Die Amerikaner

Amerika hat eine weitere Expansion der Landwirtschaft erlebt. In Mittelamerika ist die erste Zivilisation der westlichen Hemisphäre entstanden, die der Olmeken. In Südamerika schaffen intensive Handelsbeziehungen zwischen den Hochanden und den Küstenebenen Perus einen einzigen Kulturraum. In Nordamerika etabliert sich die Bewässerungslandwirtschaft bereits im trockenen Südwesten der heutigen USA. Weiter östlich entsteht im Mississippi-Tal die Adena-Kultur und beginnt eine Tradition des Hügelbaus, die zweieinhalb Jahrtausende andauern wird.

Grab tiefer

Für Details zu den verschiedenen Zivilisationen klicken Sie oben auf die entsprechende Zeitleiste.

Weitere „Dig Deeper“-Links finden Sie in den Regionalkarten. Um darauf zuzugreifen, klicken Sie auf die Markierungen in der Weltkarte.


Dunkle Wirtschaft

Ein weiteres gemeinsames Merkmal des Mittelalters ist der relative Mangel an monumentaler Architektur. Städte und Gemeinden bauten keine großen neuen Steinbauten mehr. Und der langsame Verfall der römischen Infrastruktur wie Aquädukte habe sich wahrscheinlich auf die Lebensqualität in den Städten ausgewirkt, sagt Gautier.

Die Einwohnerzahlen großer Städte wie Rom und Konstantinopel schrumpften in dieser Zeit. Gautier glaubt jedoch, dass sich das ländliche Leben tatsächlich verbessert haben könnte, insbesondere auf den weitgehend idyllischen britischen Inseln. Während der Römerzeit mussten Bauern regelmäßige Steuern zahlen, um das Reich und die lokalen Städte zu unterstützen. Aber als die Verwaltung zerfiel, verringerte sich wahrscheinlich die Steuerlast.

„Die Städte und Gemeinden waren kleiner. Die Bauern mussten weniger produzieren und viel arbeiten, um die Städte zu ernähren“, sagt Gautier.

Aber Ward-Perkins sagt, dass archäologische Beweise auf eine gewisse Knappheit von Ressourcen und Gütern für das gemeine Volk hindeuten. „Die andere Art, wie es dunkel sein könnte, ist nur das Fehlen von Beweisen, was wahrscheinlich ein Symptom des wirtschaftlichen Niedergangs ist“, sagt er. Um 450 verschwanden die Zeugnisse einfacher Alltagsgegenstände wie neue Münzen, Töpferwaren oder Dachziegel in vielen Teilen Europas weitgehend und wurden erst um 700 wiedergefunden.


Historische Paarungsmuster aschkenasischer Juden

Ich habe jetzt ein paar Mal angedeutet, dass die historischen Paarungsmuster von aschkenasischen Juden (dh ob sie enge Cousins ​​​​und/oder praktizierte Onkel heirateten oder nicht) Nichte Ehe) waren zwischen westlichen und östlichen Aschkenasen ziemlich unterschiedlich. zitiere mich selbst:

“wrt aschkenasische Juden: Ich vermute *stark* (aber weitere Forschung ist erforderlich TM), dass es hier zwei Paarungsmuster gibt – westliche vs. östliche aschkenasische Juden. westliche aschkenasische juden haben, glaube ich, seit dem mittelalter die ehe von engen cousinen fast in gleichem maße vermieden wie der rest der westeuropäer. Ostaschkenasische Juden – die in Polen/Russland – taten dies nicht. Auch hier bin ich mir überhaupt nicht sicher – das ist nur das, was ich bisher aus meinen Lektüren gelernt habe. (Ich werde an diesem Tag posten.)

„Wo sich westliche aschkenasische Juden vom Rest der westeuropäischen Bevölkerung unterscheiden, besteht darin, dass sie nicht durch den manorialistischen Fleischwolf gequetscht wurden. in dieser Hinsicht müssen sie während des Mittelalters einen anderen Selektionsdruck erfahren haben.”

Auf diese Idee bin ich zum ersten Mal — vor einiger Zeit — gestoßen in meinem Lieblingsbuch Warum Europa? des Mittelalter- und Familienhistorikers Michael Mitterauer. sagt er auf S. 72:

“Es fällt uns heute schwer zu begreifen, wie sehr die Ära [das Mittelalter] mit der Angst vor Inzest beschäftigt war — und zwar nicht nur in den verschiedenen christlichen Kirchen, sondern auch in jüdischen Kreisen.”

er bezieht sich darauf — “Christentum und Endogamie” in Historisch-anthropologische Familienforschung — aber ich habe es noch nicht gelesen. eines Tages könnte ich es einfach bei Amazon bestellen und mein Deutsch-Englisch-Wörterbuch ausgraben.

“Im Gegensatz zu Christen war es Juden im islamischen Osten freigestellt, Cousins ​​und Nichten zu heiraten, die Ehe mit Cousinen ersten Grades unter Juden war die Norm.[38] Im Rheinland waren solche Ehen jedoch eher die Ausnahme. Dieser Unterschied kann aus der allgemein anerkannten Kommunalen Verordnung (*Taqqanah*) abgeleitet werden, die von Jacob Tam, der imposantesten jüdischen Autorität seiner Zeit (gest. 1171), vorgeschlagen wurde, über die Rückgabe der Mitgift, falls die Braut während der ersten ohne Nachkommen stirbt Jahr der Eheschließung. Väter sollen, so die Verordnung, nicht auf einen Schlag sowohl ihre Töchter als auch ihr Vermögen verlieren.[39] Wären die meisten Ehen zwischen Cousins ​​ersten Grades geschlossen worden, hätten die jeweiligen Schwiegereltern, die auch Geschwister gewesen wären, normalerweise Wege gefunden, Geldprobleme untereinander zu lösen, ohne dass es rechtlicher Sanktionen bedarf. Auch die Responsa (*consilia*) Literatur, rechtliche Fragen und Antworten zu aktuellen Rechtsstreitigkeiten, unterstützt diese Schlussfolgerung. Responsa kann Ausnahmen darstellen, aber sie sind nützlich in Bezug auf ihre Besonderheiten oder wenn ihre Entscheidungen frühere oder gängige Praktiken widerspiegeln. So heiratete in einem Fall ein Testamentsvollstrecker, der (es sollte wegen seiner eigenen Bedeutung betont werden) kein Verwandter des Verstorbenen war, seinen Mündel mit *seinem* Bruder.[40] Die Brüder der Braut protestierten, nicht weil sie mit einem Nichtverwandten verheiratet war, sondern weil es ihnen um die Eignung des Paares ging. Wäre die Ehe zwischen Cousins ​​und Cousinen die Regel gewesen, wäre es zweifelhaft, ob ein Testamentsvollstrecker, insbesondere ein nicht verwandter, es gewagt hätte, sie zu verletzen.[41]”

Stow hat hier also keine festen Daten zu den Heiratstypen — er zieht einen Abzug —, aber ich denke, es ist ein guter. besonders überzeugend finde ich, dass der familientypus dieser mittelalterlichen rheinlandjuden in erster linie kern (oder stamm) war. mit anderen worten, laut stow hatten die mittelalterlichen rheinlandjuden genau wie die breite westeuropäische bevölkerung *keine* clans. und das scheint das allgemeine Muster zu sein: Je mehr Auszucht, desto kleiner die Familiengröße.

schneller Vorlauf ins neunzehnte Jahrhundert (ja, das ist eine inakzeptabel große Lücke), in Elsass-Lothringen lag die Blutsverwandtschaftsrate unter Juden bei 2,3% (ob das Cousins ​​ersten und zweiten Grades oder nur Cousins ​​ersten Grades waren, ich weiß es nicht) [ siehe diesen Beitrag]. das ist eine sehr niedrige Rate nach allen Maßstäben. Im Vergleich dazu lag die Blutsverwandtschaftsrate bei Protestanten in der Region bei 0,2 % und bei Katholiken bei etwa 1 %, sodass die Rate der jüdischen Cousinen höher war.*

wenn wir uns leicht nach osten bewegen, was ich vermute, dass es (damals) die provinz hohenzollern gewesen sein muss, haben wir diese zahlen von steven m. Löwenstein [“Verfall und Überleben ländlicher jüdischer Gemeinden” in Auf der Suche nach einer jüdischen Gemeinde: Jüdische Identitäten in Deutschland und Österreich 1918-1933, Fußnote 44 auf S. 241]:

“In Hohenzollern gab es bei jüdischen Paaren, die vor 1922 starben, bei den 1922 noch lebenden Paaren eine 11-Prozent-Rate der Eheschließung mit Verwandten (5 Prozent auf Cousins ​​ersten Grades), die Rate war auf 22 Prozent gestiegen (16 Prozent auf Cousins ​​ersten Grades). . Diese Quoten waren um ein Vielfaches höher als die Quoten für christliche Ehen. Siehe Wilhelm Reutlinger, ‘Uber die Haufligkeit der Verwandtenehen bei Juden in Hohenzollern und uber Untersuchungen bei Deszendenten aus judischen Verwandtenehene,’ Archiv für Rassen- un Gesellschaftsbiologie 14 (1922): 301-303, zitiert von Marion Kaplan The Making of the Jüdischer Mittelstand: Frauen, Familie und Identität im kaiserlichen Deutschland (New York, 1991), p. 273 Anmerkung 206.”

also höhere Cousin-Ehe-Raten in dieser Region unter der Kohorte, die der Elsass-Lothringen-Gruppe am nächsten ist, über — 5-11 % gegenüber 2,3 % (man erinnere sich, dass letztere Zahl nur Cousins ​​ersten Grades sein könnte). und viel höhere Raten nach 1922, argumentiert der Autor, weil Juden in dieser Zeit das deutsche Land verließen, so dass potenzielle Ehepartner knapp wurden. Obwohl eine Heiratsrate von 16% Cousin ersten Grades für Nordeuropa hoch ist, ist sie nicht einmal annähernd die 30%+ Eherate von Cousinen ersten Grades in Sizilien in den 1960er Jahren! und die frühere Rate von 5-11% war möglicherweise “normaler” —er schwer zu sagen — Weitere Forschung ist erforderlich TM .

wenn man das alles für vage hielt, sind die infos für juden in osteuropa noch weniger eindeutig. (>.<) Es sind im Grunde nur anekdotische Beweise — viele Leute sagen, dass die Cousinenheirat in osteuropäischen aschkenasischen Gemeinden sehr verbreitet war. ich habe einen ganzen post darüber geschrieben: jüdische paarungsmuster im russland des neunzehnten jahrhunderts. Dieses Zitat stammt aus der jüdischen Ehe und Scheidung im kaiserlichen Russland [S. 25-27]:

Obwohl Daten über konsanguine Ehen in Russland fehlen, behaupteten Zeitgenossen, dass sie „sehr häufig“ waren, hauptsächlich wegen des engen Kreises von in Frage kommenden Partnern für jede bestimmte Klasse von Juden. Diese geografische Endogamie veranlasste einen jüdischen Beobachter zu schreiben, dass „der Ausdruck „Kol Yisrael ahim“ oder „alle Juden sind Brüder“ in diesem Sinne wahr ist, dass Juden [die] einer Schicht der Gesellschaft angehören und in einem Gebiet leben, immer finden“ heraus, dass sie verwandt sind, wenn sie über ihren familiären Hintergrund sprechen.“ Die Strategie, Verwandte zu heiraten, war in Kleinstädten besonders ausgeprägt. Dies war auf Bedenken hinsichtlich der familiären Abstammung sowie auf Einschränkungen der geografischen Mobilität zurückzuführen (d. h. gesetzliche Beschränkungen des Wohnsitzes, schlechte Kommunikation und Transport und hohe Reisekosten).

„Diese Beobachtung findet in der Tat eine Bestätigung in den metrischen Aufzeichnungen. Diese Archivmaterialien sind ungewöhnlich vollständig für Korostyshev, eine kleine Stadt in der Provinz Kiew mit 2.657 jüdischen Einwohnern im Jahr 1847. Im Gegensatz zu vielen ukrainischen Städten, in denen die metrischen Aufzeichnungen während des Zweiten Weltkriegs zerstört wurden, bewahrte Korostyshev metrische Bücher von der Mitte des 19. Damit repräsentieren sie einige der vollständigsten Auflagen jüdischer metrischer Bücher in der gesamten Ukraine. Bezeichnenderweise zeigen sie, dass die meisten Einwohner vor Ort geheiratet haben, also mit Menschen aus Korostyshev oder höchstens aus umliegenden Dörfern und Städten (Schitomir, Berdichev und Radomysl). Noch auffälliger waren die ehelichen Bindungen zwischen kleinen Familiennetzwerken – zum Beispiel die unzähligen Ehen zwischen den Fuksmans, Gershengorens, Trakhtenbergs und Ratners (die alle in Korostyshev oder in der Nähe von Shitomir lebten). Ein weiteres Netzwerk umfasste die Vinikurs, Tsiponiuks und Abrumovichs, dieser Cluster überlappte sich mit einer Gruppe, zu der die Kagans, Umerskiis und Peigers gehörten. Und so ging es weiter, bis einige Jahrzehnte später viele Einwohner von Korostyshev entfernte oder sogar nahe Verwandte waren. Devorah Barons Beschreibung kleiner Schtetl-Familien war in der Tat scharfsinnig: „In unserer kleinen Stadt glichen Familien, die durch Ehebande miteinander verbunden waren, oft gut sitzenden, aber getrennten Kleidungsstücken, die man nur brauchte, war die geschickte Hand, die die Nähte verband.“ ”

im späten neunzehnten jahrhundert versuchten russisch-jüdische führer, etwas gegen diese Cousinenehe zu unternehmen (diese reformer waren inspiriert von all den gesprächen über die gefahren der inzucht, die von den darwins und Galton erzeugt wurden, genau wie die Japaner) [S. 27-29]:

“Im späten neunzehnten Jahrhundert geißelten jüdische Reformatoren diese Blutsverwandtschaft als schädlich für die Gesundheit der Familie. Die Entwicklungen in der zeitgenössischen Medizin (insbesondere der Eugenik und der klinischen Psychiatrie) hatten einen tiefgreifenden Einfluss auf den öffentlichen Diskurs, als die Ärzte sich einmischten, die Debatte über die jüdische Ehe wurde zunehmend medikalisiert. ‘Aufgrund der Vererbung’, warnte der ‘Evreiskii meditsinskii golos’ (Die jüdische medizinische Stimme), ‘alle körperlichen Defekte treten bei den Nachkommen mit besonderer Wucht auf, da die Defizite beider Elternteile aggregiert werden. Unter Berufung auf die westliche Wissenschaft führten jüdische Ärzte die erhöhte Rate von ‘nervösen Störungen’ wie Hysterie, epileptische Anfälle, Schwachsinn und Wahnsinn bei den Juden in Russland ihrer verderblichen Inzucht zu.

“Samuel Gruzenberg (1854-1909), Absolvent der Medizinisch-Chirurgischen Akademie in St. Petersburg, veröffentlichte eine Reihe von Aufsätzen in einer einflussreichen jüdischen Zeitschrift. Er vertrat die Ansichten des medizinischen Establishments und warnte die Eltern, dass „nervöse Erkrankungen“ und Erbkrankheiten wie Blindheit, Taubheit und Stummheit nicht nur für die unmittelbaren Nachkommen, sondern auch für nachfolgende Generationen eine Bedrohung darstellen. Endogame Gewerkschaften, erklärte er, erzeugten auch eine große Bevölkerung mit ungesunden ‘nationalen körperlichen Merkmalen’—, nämlich ‘einem kurzen [Körper], schwachen Muskeln und vor allem … einem hohen Maß an Nervosität’ Unter Berufung auf eine Studie über Wehrpflichtige stellte er fest, dass fast die Hälfte der jüdischen Rekruten die körperlichen Voraussetzungen nicht erfüllten und „extreme Formen des jüdischen physischen Typs“ aufwiesen

“Es war kein Zufall, dass Gruzenberg den jüdischen Rekruten zitierte, um das Übel blutsverwandter Ehen zu demonstrieren: Die Physiognomie männlicher Nachkommen machte Reformern große Sorgen. Im Gegensatz zum modernen Menschenideal, das „Männlichkeit, Proportionen und Selbstbeherrschung“ an den Tag legte, verkörperte der asthenische jüdische Wehrpflichtige alle Züge des in der europäischen Gesellschaft so verachteten weibischen Juden. Während die jüdische Gesellschaft lange Zeit einen blassen, schlanken jüdischen Körper mit Tora-Gelehrsamkeit und Edelkayt (Adel) in Verbindung gebracht hatte, verachteten Reformatoren dieses Modell nun als passiv, feige und weiblich, ein klares Zeichen dafür, dass die Reformatoren die neue europäische Konstruktion von Männlichkeit angenommen hatten. Die Inzucht betraf nicht nur den Körper, sondern auch den Geist: ‘Sittliche Krankheit und körperliche Krankheit wurden als identisch angesehen — letztere hinterließ einen Abdruck auf Körper und Gesicht….’

“[D]seine öffentliche Debatte verringerte nicht die Häufigkeit von blutsverwandten Ehen….”

Also, von all dieser medizinischen Hysterie bin ich erraten dass die historischen Cousinenheiratsraten unter Juden in Osteuropa viel höher waren als im Westen – zumindest im 19. Jahrhundert.
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sephardische juden hatten historisch gesehen viel höhere raten von blutsverwandten ehen als aschkenasische juden — bis zu 20% laut joseph spitzer [pg. 160]. siehe auch diesen Beitrag: Jüdische Endogamie auf Mallorca. das gleiche gilt für mizrahi-juden — zum beispiel war die rate der blutsverwandten ehen unter iranischen juden im jahre 1991 (cousinen ersten und zweiten cousins ​​plus onkel-nichte-ehen) 25,4 %.

Mir scheint, dass Juden — wo immer sie gelebt haben (außerhalb von Judäa/Israel, meine ich) — im Allgemeinen die Paarungsmuster der breiteren Bevölkerung kopiert haben. im mittelalterlichen westeuropa vermieden sie die ehe von nahen Cousinen und machten sich laut mitterauer große Sorgen um Inzest, wie es damals im übrigen Westeuropa der Fall war. in osteuropa scheinen sie jedoch häufiger ihre Cousins ​​geheiratet zu haben, wahrscheinlich im Laufe der Jahrhunderte, ähnlich wie der Rest der osteuropäer. im neunzehnten Jahrhundert begannen jedoch einige osteuropäische juden von westeuropäischen ideen zur auszucht beeinflusst zu werden. sephardische Juden hatten hohe Cousinenheiratsraten, genau wie Südeuropäer. und juden in nordafrika und im nahen osten haben extrem hohe Cousinenheiratsraten – genau wie der Rest der Bevölkerung in diesen Orten. (Weitere Informationen zur Geschichte der Paarungsmuster in jeder dieser Regionen finden Sie unter den Links zu den Posts unten ↓ in der linken Spalte unter der Serie “Paarungsmuster in”.)

langfristige Auszucht (seit dem Mittelalter) westlicher aschkenasischer Juden würde mit den genetischen Beweisen übereinstimmen, die darauf hindeuten, dass aschkenasische Juden keine Inzucht sind (siehe razib’s Beiträge hier und hier). all die scheinbare historische Cousinenehe der östlichen aschkenasischen Juden würde nicht passen damit. Ich möchte die genetischen Daten (Homozygotenläufe) für Ashkenazis zwischen Ost- und Westeuropa analysieren, um zu sehen, ob Unterschiede festgestellt werden können. ich vermute, dass sie da sein sollten (bei russischen juden sollte es mehr roh geben als bei deutschen juden), aber ich könnte mich irren.
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die gründe, warum westeuropäische juden auf lange Sicht eine enge Cousinenehe vermeiden müssen, während osteuropäische juden es dagegen nicht taten, sind:

– die spärlichen historischen Daten (ich werde nach mehr davon suchen)
– die etwas unterstützenden genetischen Daten
– die Indizien, die darauf hindeuten, dass Juden dazu neigten, die Paarungspraktiken ihrer Wirtsbevölkerung zu kopieren
– und dass die westeuropäischen Juden im Hochmittelalter keine Clans hatten, sondern Kern- (oder Stamm-)Familien.

Wie ich in meinem Selbstzitat zu Beginn dieses Beitrags erwähnt habe, taten es die europäischen Juden jedoch nicht erfahren, welcher Selektionsdruck mit dem zweigliedrigen Manorialismus des mittelalterlichen Europas verbunden war. Eines der Dinge, für die ich denke, dass sie über das Herrenhaussystem ausgewählt wurden, waren die späten Heiratspraktiken (dh verzögerte Befriedigung) der nordwestlichen “core”-Europäer. westliche aschkenasische juden hingegen heirateten bis in die frühe neuzeit noch sehr jung, vielleicht weil sie nie manorialisiert wurden.
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(ja, ich bereite mich darauf vor, auf Professor Kevin macdonalds kürzlichen Beitrag On the HBD Chick Interview zu antworten Kommen Sie zu meiner Antwort. Bleiben Sie dran! (^_^) )

*ich habe auch einige daten zu den heiratsraten jüdischer Cousinen im england des neunzehnten jahrhunderts, aber kurz nachdem ich diesen beitrag geschrieben hatte, entschied ich, dass diese daten ignoriert werden müssen. Siehe diesen Beitrag für meine Gründe warum.


Diskussion

Zusammenfassung und Lektionen

Die ethnische Herkunft der aschkenasischen Juden fasziniert Forscher seit über einem Jahrhundert [53, 54]. Die Verfügbarkeit dichter Genotypen für Hunderte von AJ-Individuen zusammen mit der Entwicklung neuer Analysetools zeigte eine genetische Verwandtschaft zwischen AJ und anderen jüdischen Gruppen und schlug Europa und den Nahen Osten als mutmaßliche Vorfahrenquellen vor [4–8, 24]. Hier haben wir erstmals versucht, ein detailliertes Porträt der Beimischungsereignisse von AJ während ihres Aufenthalts in Europa zu erstellen. Zu diesem Zweck verwendeten wir zuvor generierte genomweite Array-Daten für AJ-, europäische und nahöstliche Populationen (Tabelle 1) sowie eine Vielzahl aktueller und neu entwickelter Methoden der Populationsgenetik.

Bevor wir die historischen Implikationen unserer Ergebnisse diskutieren, weisen wir auf zwei allgemeine Lehren hin, die sich aus der Analyse ergeben. Der erste ist, dass sich die AJ-Genetik einfachen demografischen Theorien widersetzt. Hypothesen wie eine vollständig khasarische, türkische oder nahöstliche Herkunft wurden disqualifiziert [4–7, 17, 55], aber selbst ein Modell eines einzelnen nahöstlichen und europäischen Beimischungsereignisses kann nicht alle unsere Beobachtungen erklären. Die tatsächliche Beimischungsgeschichte kann sehr komplex gewesen sein, einschließlich mehrerer geografischer Quellen und Beimischungsereignisse. Aufgrund der genetischen Ähnlichkeit und der komplexen Geschichte der beteiligten europäischen Populationen (insbesondere in Südeuropa [51]), der vielfältigen Wege der AJ-Migration durch Europa [10] und der starken genetischen Drift, die AJ ​​im späten Mittelalter erlebte [9, 16] scheint es eine Grenze für die Auflösung zu geben, mit der die AJ-Beimischungsgeschichte rekonstruiert werden kann.

Die zweite Lektion ist, wie wichtig es ist, die Ergebnisse von Standardwerkzeugen mithilfe von Simulationen zu bewerten, wenn eng verwandte Populationen untersucht werden. Bei der Simulation relativ alter (vor ≈1000 Jahren) mittelöstlicher und europäischer Beimischung (insbesondere südeuropäischer) fanden wir viele Werkzeuge nur begrenzt nützlich (siehe z. B. den Abschnitt über Erle, F-Statistiken und BaumMix und S1 Textabschnitte 1 und 2 zu LAMPE und PCMask). Während wir schließlich in der Lage waren, nützliche Informationen zu extrahieren RFMixs lokalen Vorfahren waren die Rohergebnisse nicht sehr genau: Die Genauigkeit pro SNP betrug nur ≈70%, die mittlere Segmentlänge war mehr als doppelt so hoch wie erwartet und die Varianz des Vorfahrenanteils pro Chromosom wurde überschätzt. Bei der gemeinsamen Analyse des LAI- und IBD-Sharings betrug der abgeleitete Anteil der IBD-Segmente, die entweder keine IBD waren oder eine zufällige Abstammungszuordnung hatten, ≈ 35 % ((1-λ) in Methoden), obwohl wir das glücklicherweise in unserem Modell berücksichtigen konnten. Wir stellen jedoch fest, dass Probleme dieser Art für die jüngsten Vermischungsereignisse zwischen stärker divergierenden Populationen nicht zu erwarten sind.

Historisches Modell und Interpretation

Unser Modell der AJ-Beimischungsgeschichte ist in Abb. 7 dargestellt. Nach unserem Modell fand die Beimischung in Europa zuerst in Südeuropa statt, gefolgt von einem Gründungsereignis und einem kleineren Beimischungsereignis (wahrscheinlich) in Osteuropa. Eine Vermischung in Südeuropa fand möglicherweise in Italien statt, da dort weiterhin Juden präsent waren und die italienische Quelle der frühen aschkenasischen Gemeinden im Rheinland vorgeschlagen wurde [3]. Was vielleicht überraschend ist, ist der Zeitpunkt der südeuropäischen Beimischung zu ≈24–49 Generationen, da bekannt ist, dass Juden bereits seit der Antike in Italien lebten. Dieses Ergebnis würde fast bis zur Jahrtausendwende keinen Genfluss zwischen Juden und der lokalen italienischen Bevölkerung implizieren, entweder aufgrund von Endogamie oder weil die Gruppe, die schließlich die zeitgenössischen aschkenasischen Juden hervorbrachte, bis zu diesem Zeitpunkt nicht in Südeuropa lebte. Detailliertere und/oder alternative Interpretationen bleiben zukünftigen Studien vorbehalten.

Die neuere Vermischung in Nordeuropa (West oder Ost) steht im Einklang mit der Präsenz aschkenasischer Juden im Rheinland seit dem 10. Jahrhundert und in Polen seit dem 13. Jahrhundert. Hinweise aus der CED-Analyse deuten darauf hin, dass eine osteuropäische Beimischung wahrscheinlicher ist, die Ergebnisse sind jedoch nicht entscheidend. Eine offene Frage in der AJ-Geschichte ist die Quelle der Migration nach Polen im späten Mittelalter. Es wurden verschiedene Spekulationen vorgeschlagen, einschließlich West- und Mitteleuropas [2, 10]. Die Unsicherheit darüber, ob ein Genfluss von Westeuropäern stattgefunden hat oder nicht, lässt diese Frage offen.

Vorbehalte

Das von uns vorgeschlagene historische Modell basiert auf einer sorgfältigen Gewichtung verschiedener Methoden und Simulationen, und wir haben versucht, bekannte Störfaktoren zu berücksichtigen. Es ist jedoch möglich, dass einige bleiben. Ein Problem ist die Auswirkung des engen AJ-Engpasses (effektive Größe ≈ 300 vor etwa 30 Generationen [9, 16]) auf die lokale Abstammungsinferenz und auf Methoden wie BaumMix und F-Statistiken. Wir haben den AJ-Engpass in unseren Simulationen nicht explizit modelliert, obwohl ein Engpass möglicherweise künstlich eingeführt wurde, da die Anzahl unabhängiger Haplotypen aus jeder Region, die zur Erzeugung der gemischten Genome verwendet wurden, sehr gering war. Wie wir jedoch in . besprechen Methoden, wird davon ausgegangen, dass dies die lokale Abstammungsinferenz nicht beeinflusst, da jedes gemischte Chromosom unabhängig betrachtet wurde. Ein weiteres allgemeines Anliegen ist, dass wir zwar mehrere Methoden in Betracht gezogen haben, dem LAI-Ansatz jedoch erhebliches Gewicht beigemessen wurde. Dies kann jedoch gerechtfertigt sein, da die LAI-basierten zusammenfassenden Statistiken genauer mit Simulationen abgeglichen wurden. Ein weiterer Vorbehalt ist, dass unsere Schätzung des Zweiwellen-Beimischungsmodells auf heuristischen Argumenten basiert (die multiplen europäischen Quellen und die unterschiedliche Abstammung bei IBD-Segmenten) und ähnlich für die Beimischungsdaten. Die CED-Analyse selbst beruht auf einer Reihe von Annahmen, vor allem, dass der Fehler bei der LAI und bei der CED-Erkennung unabhängig von der Abstammung ist und dass die meisten der mäßig langen CED-Segmente von einem gemeinsamen Vorfahren abstammen, der in der Nähe des Engpasses lebte ( siehe S1 Textabschnitt 4 und S7 Bild).

Ein allgemeines Problem bei der Untersuchung vergangener Beimischungsereignisse besteht darin, dass die wahren Vorfahrenpopulationen in den Referenztafeln nicht dargestellt sind. Während unsere AJ-Stichprobe hier umfangreich ist, sind unsere Referenzpanels, die aus öffentlich verfügbaren Datensätzen zusammengestellt wurden, notwendigerweise unvollständig. Insbesondere in Nordwest- und Mitteleuropa ist die Stichprobenziehung relativ spärlich (insbesondere Deutschland fehlt) und die Stichprobengrößen in Osteuropa sind klein (10–20 Personen pro Bevölkerung). Darüber hinaus haben wir Proben aus dem Kaukasus nicht berücksichtigt (dies wird jedoch voraussichtlich keine signifikanten Auswirkungen auf die Ergebnisse haben [5]). Wir haben auch jegliche Vorfahren in Subsahara-Afrika vernachlässigt, obwohl bekannt ist, dass südeuropäische und nahöstliche Bevölkerungen (einschließlich Juden) geringe Anteile (≈5–10 %) solcher Vorfahren aufweisen [49, 56]. Im Allgemeinen wird ein Bias eingeführt, wenn die ursprüngliche Quellpopulation ausgestorben ist, eine starke genetische Drift erfahren hat oder seit dem Zeitpunkt der Beimischung Migration aufgenommen hat. Darüber hinaus könnte eine Referenzpopulation, die derzeit eine geografische Region repräsentiert, in letzter Zeit dorthin gewandert sein. Wir stellen jedoch fest, dass einige der oben genannten Bedenken unsere Ergebnisse voraussichtlich nicht wesentlich beeinflussen werden, da wir nicht versuchen, die genaue Identität der Vorfahrenquelle zu identifizieren, sondern ihre sehr breite geografische Region. Darüber hinaus ist unsere Pipeline, wie wir in Abschnitt 3 von S1 Text zeigen, einigermaßen robust gegenüber dem Fall, dass die wahre Quelle im Referenzpanel fehlt. Wir stellen jedoch fest, dass es andere Aspekte der realen Daten geben kann, die wir nicht kennen und die wir in unserem Simulationsrahmen nicht modelliert haben, die zusätzliche Verzerrungen verursachen können. Schließlich betonen wir, dass unsere Ergebnisse auf der Arbeitshypothese basieren, dass aschkenasische Juden das Ergebnis einer Vermischung zwischen hauptsächlich nahöstlichen und europäischen Vorfahren sind, basierend auf früherer Literatur [4–8] und unterstützt durch das starke Lokalisierungssignal der ME-Quelle zur Levante. Starke Abweichungen von dieser Annahme können zu Ungenauigkeiten in unserem historischen Modell führen.

Zukünftige Arbeit

Die Vermischungsgeschichte der aschkenasischen Juden bleibt somit eine herausfordernde und teilweise offene Frage. Um weitere Fortschritte zu erzielen, ist der nächste natürliche Schritt die Verwendung von Sequenzierungsdaten. Ganze Genome sind jetzt für mehrere europäische Populationen (z. B. [57]) sowie für aschkenasische Juden [9] und einige Gruppen des Nahen Ostens [58] verfügbar. Es wird erwartet, dass die Genauigkeit von LAI für Sequenzierungsdaten steigt, wie auch für andere Analysetools festgestellt wurde (z. B. [59]). Darüber hinaus werden ganze Genome es ermöglichen, Analysen basierend auf dem gemeinsamen Allel-Frequenzspektrum von AJ und anderen Populationen durchzuführen. Parallel dazu sind dichtere Stichproben von relevanten europäischen und nahöstlichen Populationen (hauptsächlich aus Mittel- und Osteuropa) erforderlich, um die geografische(n) Quelle(n) des Genflusses zu verfeinern.

Über die Datenerfassung hinaus identifizieren wir drei wesentliche methodische Wege für die zukünftige Erforschung von AJ-Beimischungen. Erstens wird sich jede Verbesserung der Genauigkeit der Inferenz lokaler Abstammung in eine verbesserte Leistung zum Auflösen von Beimischungsereignissen niederschlagen. Zweitens müssen Methoden für die Inferenz von kontinuierlichen und mehrwelligen Beimischungshistorien (z. B. [35]) unter LAI-Unsicherheit entwickelt werden. Gleichzeitig müssen für zeitlich oder geographisch nahe Ereignisse, wie wir hier zu entwickeln begonnen haben, Inferenzgrenzen aufgestellt werden (S1 Textabschnitt 6 siehe auch [40]). Schließlich kann man das Signal in den Längen von IBD-Segmenten verwenden, die zwischen AJ und anderen Populationen und innerhalb von AJ geteilt werden, um ein Beimischungsmodell zu konstruieren (z.


Ost- und Südeuropa im Mittelalter? - Geschichte

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  • Rus (XII.-XIII. Jahrhundert)
  • Russische Staaten, 1223
  • Westrussische Länder (in Litauen), XIII.-XV. Jahrhundert
  • Fürstentum Moskau, 1300-1340
  • Das Wachstum Russlands in Europa, 1300-1796 (William Shepherd, Historischer Atlas, 1926)
  • Die Bildung des russischen Staates (XIV.-XVI. Jahrhundert)
  • Osteuropa in der ersten Hälfte des 16. Jahrhunderts (Vladimir Nikolaev)
  • Osteuropa in der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts (Vladimir Nikolaev)
  • Osteuropa in der ersten Hälfte des 17. Jahrhunderts (Vladimir Nikolaev)
  • Osteuropa in der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts (Vladimir Nikolaev)
  • Historische Karte von Sibirien (XVI.-XVII. Jahrhundert)
  • Russisch-Polnischer Krieg, 1654-1667
  • Russland zu Beginn des 17. Jahrhunderts
  • Zarentum Russland im 17. Jahrhundert (Vladimir Nikolaev)
  • Wirtschaftliche Entwicklung Russlands im 17. Jahrhundert
  • Russland, 1695-1763 (T. I. Ponka, K. C. Savruscheva, Otechestvennaja Istorija)
  • Großer Nordischer Krieg (1700-1721) (Vladimir Nikolaev)
  • Der Nordische Krieg (1700-1721) (T. I. Ponka, K. C. Savruscheva, Otechestvennaja Istorija)
  • Russland und Skandinavien (Stielers Hand-Atlas, 1891)
  • Russland, 1725 (Der Cambridge Modern History Atlas, 1912)
  • Russische Territorialerweiterung, 1725-1795 (Der Cambridge Modern History Atlas, 1912)
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  • Russisch-Türkischer Krieg, 1768-1774 (T. I. Ponka, K. C. Savruscheva, Otechestvennaja Istorija)
  • Russisch-Türkischer Krieg, 1787-1791 (T. I. Ponka, K. C. Savruscheva, Otechestvennaja Istorija)
  • Der Krieg von 1812: Die Invasion Napoleons (N. N. Polunkina, Hrsg., Istorija Rossij, 2004)
  • Der Krieg von 1812: Napoleons Niederlage (N. N. Polunkina, Hrsg., Istorija Rossij, 2004)
  • Zentralrussland, der Krieg von 1812 (The Cambridge Modern History Atlas, 1912)
  • Russischer Feldzug Napoleons, 1812 (Samuel Gardiner, Schulatlas der englischen Geschichte, 1914)
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  • Gebiet der legalen jüdischen Ansiedlung in Russland im Jahr 1825
  • Entwicklung des Kapitalismus in Russland in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts
  • Krimkrieg, 1853-1856 (N. N. Polunkina, Hrsg., Istorija Rossij, 2004)
  • Krimkrieg, 1853-1856
  • Ethnographische Karte des europäischen Russlands, Ca. 1860
  • Carte ethnographique de l’Empire de Russie, 1862 (Eckert & Kiepert)
  • Russisch-Türkischer Krieg, 1877-1878
  • Europäisches Russland, 1898: Rassen und Religionen
  • Karte der West- und Südslawen (Rittich, ca. 1880)
  • Europäisches Russland, 1916: Das Eisenbahnsystem
  • Russland, 1920 (Asprey’s Atlas of the World, 1920)
  • Russland in Europa und Kaukasus, 1920 (Leslie’s Neuer Weltatlas, 1920)
  • Westrussland, 1920 (Asprey’s Atlas of the World, 1920)
  • Die Unabhängige Fernöstliche Republik, 1920-1922
  • Die Sowjetunion, Dezember 1922
  • Sowjetunion, 1922-1939: Die Industrialisierung
  • Sowjetunion - Verwaltungseinheiten, 1939
  • Sowjetunion, 1939: Die Europäischen Republiken
  • Sowjetisch-finnischer Krieg, 1939-1940: Gelände und Kommunikation
  • Sowjetisch-finnischer Krieg 1939-1940: Truppenverteilung
  • Sowjetisch-finnischer Krieg 1939-1940: Die Kriegslage um den 30. Dezember 1939
  • Sowjetisch-finnischer Krieg 1939-1940: Die Kriegslage um den 14. März 1940
  • Sowjetunion, 1939-1945: Das Eisenbahnsystem
  • Deutsch-Sowjetische Teilung Polens, September 1939
  • Sowjetunion, 1940: Die Europäischen Republiken
  • Sowjetunion, 1941: Eine ethnische Karte
  • Ein deutscher Plan zur Teilung der Sowjetunion, 1941
  • Sowjetunion - Verwaltungseinheiten, 1974
  • Sowjetunion - Verwaltungsabteilungen, 1981
  • Sowjetunion - Verwaltungseinheiten, 1984
  • Sowjetunion - Verwaltungseinheiten, 1989
  • Russland - Autonome Divisionen, 1992
  • Ethnische Republiken Russlands, 1994
  • Ethnische Russen in den Neuen Unabhängigen Staaten, 1994
  • Russland - Autonome Gebiete, 1996

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Osteuropäische Einwanderer in den Vereinigten Staaten

Von allen jüdischen Einwanderern in den Vereinigten Staaten von 1886 bis 1914 waren 44 Prozent Frauen, weit mehr als bei anderen Einwanderergruppen, die während der Blütezeit der Masseneinwanderung ankamen. Die mehr als zwei Millionen Juden aus dem Russischen Reich, Rumänien und Österreich-Ungarn, die in den Jahren 1881 bis 1924 – als die amerikanische Regierung ein restriktives Quotensystem auferlegte – in die USA einreisten, blieben. Nur 7 Prozent entschieden sich für eine Rückkehr nach Europa, im Gegensatz zu etwa 30 Prozent aller Einwanderer. Jüdische Einwanderer wollten amerikanische Familien großziehen. Die aschkenasische (europäische) jüdische Kultur und die amerikanischen Werte, wie sie von Sozialreformern sowie durch die Werbung vermittelt werden, und die wirtschaftlichen Realitäten des urbanen kapitalistischen Amerikas beeinflussten alle die Position der Frauen in der jüdischen Einwanderungsgesellschaft in Amerika. Jüdische Immigrantinnen teilten viele der Eigenschaften von Immigrantinnen im Allgemeinen, zeigten aber auch ethnische Merkmale.

Eingewanderte Juden, sowohl weibliche als auch männliche, kamen mit beträchtlicher Erfahrung im städtischen Leben in einer kapitalistischen Wirtschaft nach Amerika. Im Gegensatz zu vielen anderen Migranten an Amerikas Küsten waren sie im alten Land keine Bauern gewesen. Im nordwestlichen Teil des russischen Siedlungsgebietes, den westlichen Provinzen, auf die Juden beschränkt waren, machten sie 58 Prozent der gesamten städtischen Bevölkerung aus. Im Pale insgesamt machten Juden 38 Prozent der Stadtbewohner aus, aber nur 12 Prozent der Gesamtbevölkerung. Ebenso waren mehr als ein Drittel der Bevölkerung in städtischen Gemeinden in Galicien Juden, ebenso wie zwanzig Prozent in den Provinzhauptstädten Rumäniens. Frauen arbeiteten neben Männern und unterstützten ihre Familien hauptsächlich durch Kleinhandel, den Verkauf aller Arten von Produkten auf dem Markt und auch durch Handwerksberufe wie Schuhmacher und Schneider. In der kleinen Anzahl traditioneller Familien, in denen sich Ehemänner dem Studium der Tora widmeten, sche-bi-khetav: Lit. "die geschriebene Tora." Die Bibel der Pentateuch Tanakh (der Pentateuch, Propheten und Hagiographia) Tora , Frauen trugen die Hauptverantwortung als Ernährer für ihre Familien.

Viele jüdische Einwanderer, die sich hauptsächlich in den Städten der Ostküste niederließen, in überfüllten, mit Mietskasernen gefüllten Vierteln, die oft als „Ghettos“ bezeichnet wurden, arbeiteten in der aufkeimenden Bekleidungsindustrie, in Geschäften, die oft den Nachfahren einer früheren Einwanderungswelle mitteleuropäischer Juden gehörten . Andere nutzten ihren kaufmännischen Hintergrund in den Marktstädten Osteuropas, um Hausierer zu werden, in der Hoffnung, dass ihre unternehmerischen Fähigkeiten zu Wohlstand führen würden. Obwohl jüdische Einwanderer mit weniger Geld in die Vereinigten Staaten kamen als der durchschnittliche Einwanderer, traten sie größtenteils als Facharbeiter und Hausierer in die Wirtschaft ein, während die meisten Neuankömmlinge ihr Arbeitsleben in Amerika als ungelernte Arbeiter begannen.

Obwohl die Massenmigration von Juden aus Osteuropa eine „Familienmigration“ war, brachte der Prozess des Verlassens der Alten Welt in die Neue Familien oft vorübergehend zum Erliegen. Juden engagierten sich in einer Kettenmigration, bei der sich ein Mitglied einer Großfamilie einen Platz im neuen Land sicherte und dann ein Ticket für Geschwister kaufte, damit sie sich in Amerika niederlassen konnten. Oftmals machten sich verheiratete Männer schon im Vorfeld auf den Weg, um wirtschaftlich den Weg zu bereiten und planten den Nachzug ihrer Frauen und Kinder nach der Eingewöhnung. Manchmal dauerte die Verzögerung bei der Familienzusammenführung jahrelang und zwang Frauen, ihre Kinder allein aufzuziehen und die volle Verantwortung für die Organisation einer Überseereise zu übernehmen. Der Ausbruch des Ersten Weltkriegs zum Beispiel ließ Rachel Burstein mit ihren drei Kindern in der ukrainischen Stadt Kamen-Kashirski zurück, während ihr Mann in Amerika arbeitete, nachdem er von einem längeren Besuch mit seiner Familie, der 1913 begann, dorthin zurückgekehrt war und ein halbes Jahr der Trennung gelang es Rachel und ihren Kindern, Ellis Island zu erreichen, wo sie zwei Wochen lang unter Quarantäne standen, bevor sie ihr endgültiges Ziel Chelsea, Massachusetts, erreichten. Hershl, jetzt Harry, machte Burstein keine Anstalten, sie auf Ellis Island oder am Bahnhof in Boston zu treffen. Wie ihre Tochter, Lillian Burstein Gorenstein, damals zwölf Jahre alt, Jahre später in ihren Memoiren schrieb: „Auf beiden Seiten winkten Menschenschlangen. … Niemand hat uns zugewinkt“ (169).

Nachdem sie sich in Amerika niedergelassen hatten, arbeiteten Frauen und Männer zusammen, um ihre Familien zu ernähren. Da jüdische Männer erfolgreicher als andere Einwanderer waren, um ihren Haushalt zu finanzieren, wenn auch mit Hilfe ihrer Kinder im Teenageralter, arbeiteten weniger verheiratete jüdische Einwandererfrauen außer Haus als alle anderen verheirateten amerikanischen Frauen, Einwanderer oder Einheimische. Allein vom Lohn des Vaters konnten Einwandererfamilien jedoch nicht überleben. Bis sie Kinder hatten, die alt genug waren, um in den Arbeitsmarkt einzutreten, mussten Frauen den Lohn ihrer Ehemänner aufbessern, während sie ihren Haushalt versorgten. Sie taten dies, indem sie zu Hause arbeiteten, Akkordarbeit annahmen und vor allem für die Internatsgäste kochten und putzten. Tatsächlich hatten mehr jüdische Einwandererhaushalte Internatsschüler als jede andere Einwanderergruppe. Eine Studie der Regierung aus dem Jahr 1911 ergab, dass beispielsweise in New York City 56 Prozent der russisch-jüdischen Haushalte Internatsangehörige hatten, verglichen mit 17 Prozent der italienischen Haushalte. Andere jüdische Frauen halfen ihren Ehemännern in „Tante-Emma-Läden“ – Lebensmittelgeschäften, Süßwarenläden, Zigarrenläden –, die sich im Allgemeinen in der Nähe der Wohnräume der Familie befanden. Mütter liefen zwischen ihren Kunden im Laden und dem Kochen in ihren Öfen hin und her und balancierten ihre widersprüchlichen Verantwortlichkeiten aus. In den meisten offiziellen Dokumenten erscheinen diese Frauen einfach als Hausfrauen, aber ihre Arbeit war für die Familienwirtschaft von entscheidender Bedeutung.

Natürlich arbeiteten fast alle Frauen, aber ihre Arbeitsmuster hingen von ihren häuslichen Verpflichtungen ab. Verheiratete Frauen hatten die volle Verantwortung für die Haushaltsführung, und die Pflichten der Mütter waren besonders groß. Tatsächlich gingen Frauen und Männer gleichermaßen davon aus, dass Ehefrauen schnell die Fähigkeit entwickeln würden, den Lohn ihres Mannes in ihrer Rolle als baleboostehs [effiziente Hausfrauen] – Einkaufen, Kochen und Putzen – ergänzten die Rolle ihrer Ehemänner als Ernährer.

Einige energische jüdische Einwandererfrauen trugen zur Familienwirtschaft bei, indem sie Unternehmerinnen wurden. In Einwanderervierteln waren weibliche Handkarren ein vertrauter Anblick. Wie der Soziologe Louis Wirth in seinem Buch von 1928 schrieb Das Ghetto, „In Übereinstimmung mit der Tradition des Pale, wo die Frauen die Geschäfte führten … gehören Frauen zu den erfolgreichsten Kaufleuten der Maxwell Street [in Chicago]. Sie monopolisieren fast die Fisch-, Herings- und Geflügelstände“ (236). Andere Frauen gaben die Initiative für den wirtschaftlichen Erfolg ihrer Familien. Eine Immigrantin in New York City zum Beispiel setzte ihre Fähigkeiten im Feilschen und Kochen ein, um ein Restaurant zu leiten, dessen Gewinne in Immobilien investiert wurden. Anfang der 1890er Jahre überredete Sarah Reznikoff, die Mutter des Schriftstellers Charles Reznikoff, einen Bekleidungshersteller, ihr die Möglichkeit zu geben, zu zeigen, welche feinen Damenwickel (lose Kleider) sie zu Hause nähen konnte. Sie überredete ihn bald, ihren Cousin Nathan als ihren Partner einzustellen, der später ihr Ehemann wurde. Sarah traf die Entscheidungen über die Einstellung und Entlassung von Arbeitern. Sie überzeugte Nathan, Vorarbeiter zu werden, der für sechsundachtzig Maschinen verantwortlich war. Als das Vermögen ihres Mannes Jahre später scheiterte, lernte sie während der Schulzeit der Kinder das Hutmachen und gründete eine erfolgreiche Hutmacherei, in die sie ihren Mann und ihren Bruder holte. Dieses Geschäft unterstützte die Familie, während die Kinder aufwuchsen. Obwohl sie deutlich mehr Geschäftssinn hatte als ihr Mann, begnügte sie sich, in den Hintergrund zu treten, nachdem sie den Grundstein für ein Familienunternehmen gelegt hatte. Keine solche Zurückhaltung, im Mittelpunkt zu stehen, zeichnete Anna Levin aus, die 1914 nach Columbus, Ohio, auswanderte. Sie begann mit dem Verkauf von Fisch in einer Garage. Innerhalb eines Jahrzehnts war ihr Geschäft, das inzwischen auch Geflügel, Obst und Gemüse verkaufte, so erfolgreich, dass ihr Mann seine Tischlerei aufgab, um in das Geschäft einzusteigen.

Dennoch erfüllten vielfältige Aufgaben im Haushalt den Alltag der meisten Frauen, sogar der Frauen, die in der Wirtschaft tätig waren. Da weniger Großmütter und Tanten zur Verfügung standen als im Heimatland, und die vorgeschriebene öffentliche Bildung, die ältere Kinder in der Schule hielt, war die Kinderbetreuung mühsam. Eine überfüllte Mietskaserne in einer schmutzigen Industriestadt sauber und ordentlich zu halten, erforderte viel Schrubben. Die Wäsche für die Familie musste unter beengten Platzverhältnissen in Kaltwasserwohnungen bewältigt werden. Begrenzte Familienbudgets zwangen Hausfrauen, stundenlang zwischen Geschäften und Handkarren herumzulaufen, um nach dem besten Schnäppchen zu suchen. Die von den Kindern von Migrantinnen geschriebene Literatur lobte ihre Selbstaufopferung sowie ihre Fähigkeit, mit wirtschaftlichen Härten fertig zu werden, und sentimentalisierte manchmal die Mütter im Prozess der Anerkennung der Schwierigkeiten ihres Lebens. Der Kritiker Alfred Kazin verkörpert diese Sichtweise der eingewanderten jüdischen Mutter:

Die Küche hat unserem Leben einen besonderen Charakter verliehen: den Charakter meiner Mutter. Alle meine Erinnerungen an diese Küche sind geprägt von der Nähe meiner Mutter, die den ganzen Tag an ihrer Nähmaschine sitzt. … Als ich von Jahr zu Jahr anfing, ihre fantastische Arbeitsfähigkeit und ihren ängstlichen Eifer zu begreifen, wurde mir klar, dass sie es war, die sie zusammenhielt. (66–67)

Auch viele Autobiografien und Oral-History-Interviews sowie fiktive Erzählungen haben die zentrale Rolle der Mütter im emotionalen Leben der Familie kommentiert.

Vor der Heirat arbeiteten die meisten heranwachsenden Mädchen und jungen Frauen, um zur Unterstützung ihrer Familien beizutragen. Wie ihre Väter und Brüder fanden sie Arbeit in der Bekleidungsindustrie, insbesondere im Damenbekleidungshandel. Da die Lohnskala und die Arbeitsteilung nach Geschlecht bestimmt waren, verdienten eingewanderte Töchter weniger als ihre Brüder. Sie arbeiteten Vollzeit in Bekleidungsgeschäften und verdienten nicht mehr als sechzig Prozent des durchschnittlichen männlichen Lohns. Sie arbeiteten unter beengten und unhygienischen Bedingungen sowohl in kleinen Werkstätten als auch in größeren Fabriken. Ihre Hoffnungen auf eine Verbesserung ihrer wirtschaftlichen Lage bestanden darin, ein vorteilhaftes Paar zu bilden, während ihre Arbeitsbrüder danach strebten, genug zu sparen, um Kleinunternehmer zu werden. Außerdem nahmen eingewanderte Söhne im Vergleich zu ihren Schwestern einen privilegierten Platz auf dem Arbeitsmarkt ein. In New York zum Beispiel wurden 1905 47 Prozent der eingewanderten jüdischen Töchter als angelernte Arbeiter beschäftigt, und nur 22 Prozent ihrer Brüder fielen in diese Reihen. Umgekehrt bekleideten mehr als 45 Prozent der eingewanderten Söhne eine Anstellung als Angestellte, während weniger als 27 Prozent ihrer Schwestern dies taten. Auch die Rollen und Erwartungen der Töchter innerhalb der Familie unterschieden sich deutlich von denen ihrer Brüder. Auch wenn sie in den Geschäften arbeiteten und zum Einkommen der Familie beitrugen, wurde von Mädchen erwartet, dass sie ihren Müttern bei der Hausarbeit halfen.

Die geschlechtsspezifischen Erwartungen an die Arbeit und die niedrigeren Gehälter, die Frauen verdienten, machten Mütter besonders anfällig, wenn auf keinen männlichen Ernährer gerechnet werden konnte. Frauen waren häufiger arm als Männer. Witwen mit kleinen Kindern und wenigen Verwandten in Amerika fanden es unmöglich, genug zu verdienen, um ihre Kinder zu ernähren und unterzubringen. Das Verlassen der Ehefrau, manchmal auch als Scheidung des armen Mannes bezeichnet, wurde häufiger als in Europa. Die Jüdischer Daily Forward, die beliebteste amerikanische jiddische Zeitung, druckte die Bilder von desertierten Ehemännern in einer regelmäßigen Ausgabe namens „Gallery of Missing Husbands“. Die Trennung von Familien im Migrationsprozess und die Armut der eingewanderten Arbeiter spornten Ehemänner dazu an, ihre Familien zu verlassen. Die persönliche und kulturelle Kluft zwischen Ehemännern und Ehefrauen, die zu unterschiedlichen Zeiten nach Amerika eingewandert waren, wurde gelegentlich zu groß, um sie zu überbrücken.

Jüdische philanthropische Vereinigungen gaben Anfang des 20. Jahrhunderts etwa fünfzehn Prozent ihres Budgets für die Unterstützung der Familien verlassener Ehefrauen und noch mehr für die Familien von Witwen aus. Jüdische Kommunalführer reagierten auf diese sozialen Probleme nicht nur durch die direkte Bereitstellung von Almosen, sondern auch durch die Einrichtung des National Desertion Bureau, um widerspenstige Ehemänner und Waisenhäuser zu finden, um arme Kinder zu beherbergen. Nicht mehr als zehn Prozent der Bewohner von Waisenhäusern in der Einwanderungszeit waren tatsächlich von beiden Elternteilen zu Waisen geworden, sondern der überlebende Elternteil konnte sich nicht um sie kümmern. Der Fall der Familie von Rose Schneiderman, der Arbeiterführerin, war typisch. Nach dem Tod ihres Schneider-Ehemanns an der Grippe musste Roses schwangere Mutter vorübergehend ihre beiden Söhne, und kurz Rose, in das New Yorker Hebräische Waisenhaus unterbringen, während sie sich um ihr Neugeborenes kümmerte.

Trotz der Unterschiede bei Löhnen und sozialer Mobilität, weil sie weiblich waren, genossen junge Einwandererfrauen die Freiheit, die ihnen die Erwerbsarbeit verlieh. Wie man Jahre später in einem Interview stolz erklärte: „Das Schönste war, als ich einen Job für mich bekam und auf eigenen Beinen stehen konnte“ (Krause 296). Obwohl von eingewanderten Töchtern erwartet wurde, dass sie den Großteil ihres Lohns an ihre Eltern abliefern und diese Verpflichtung gegenüber ihren Familien übernehmen, entwickelten sie auch ein Gefühl der Autonomie, da sie entschieden, welchen kleinen Teil ihres Lohns für ihren eigenen Bedarf zurückbehalten. Wie andere Mädchen der städtischen Arbeiterklasse nutzten sie die Freizeitaktivitäten, die die Stadt zur Verfügung stellte: Tanzlokale, Kinos, Vergnügungsparks, Cafés und Theater. Ihr Autonomiegefühl, das durch ihre Teilnahme am Arbeitsmarkt verstärkt wurde, erstreckte sich auf Werbung und Heirat. Der Brauch der Anstandspflege verschwand in Amerika, vielleicht weil die Eltern junger Einwanderer oft in Europa zurückblieben und junge Einwanderer es für ihr Recht hielten, ihren Ehepartner selbst zu wählen.

Die Arbeitsjahre zwischen Schulabschluss und Heirat trugen zur Amerikanisierung und insbesondere zur Politisierung der eingewanderten Töchter bei. Junge jüdische Frauen arbeiteten lieber in größeren Fabriken, wo sie mit einer vielfältigeren Belegschaft in Kontakt kamen als in kleineren Geschäften und wo sie eine weibliche Gemeinschaft ihres Altersgenossen erlebten. Am wichtigsten war, dass sie an der Arbeiterbewegung teilnahmen, die innerhalb der jüdischen Einwanderergemeinden zu einer mächtigen Kraft wurde. Tatsächlich trugen ihre Aktivitäten dazu bei, die entstehende jüdische Arbeiterbewegung zu formen, da junge Aktivistinnen, die in Streikposten demonstrierten, immer wieder die Behörden konfrontierten.

Junge Einwandererfrauen und Einwanderertöchter wurden mit dem Gefühl aufgezogen, dass die Welt der Politik nicht nur Männern vorbehalten war. Obwohl der öffentliche religiöse Bereich der jüdischen Gemeinde in Osteuropa für Frauen verschlossen war, nahmen sie am öffentlichen säkularen Bereich des wirtschaftlichen und politischen Lebens teil. Radikale sozialistische Bewegungen wie der Bund waren nicht so egalitär, wie ihre Rhetorik vermuten ließ, aber sie rekrutierten Frauen als Mitglieder. Im Gegensatz zu den Frauen einiger ethnischer Gruppen, die von ihren männlichen Volksgruppen streng beaufsichtigt wurden, besuchten jüdische Einwandererfrauen allein Vorträge und politische Treffen und diskutierten oft über die Themen des Tages. Nichtjüdische Beobachter bemerkten, dass jüdische Arbeiterinnen sich nicht nur um ihre eigenen Aufgaben oder Fähigkeiten kümmerten. Im Vertrauen auf ihr Recht, politisch zu handeln, zeigten sie großes Interesse an den Arbeitsbedingungen im Allgemeinen und an den linken politischen Bewegungen, die sich mit Problemen der Arbeiterklasse beschäftigten.Die jüdische Einwanderergemeinde bestätigte insbesondere durch die jiddische Presse ihr politisches Engagement und unterstützte den von Frauen geführten Begriff, der gemäß den Gesetzen der Kaschrut (jüdische Speisegesetze) für rituell unverdorbenes Essen verwendet wird. koschere Fleischboykotte und Mietstreiks sowie das Frauenwahlrecht.

Obwohl die männlichen jüdischen Führer in den aufstrebenden Gewerkschaften der Bekleidungsindustrie, der International Ladies Garment Workers Union und der Amalgamated Clothing Workers, Frauen nicht als ihresgleichen akzeptierten und diejenigen diskriminierten, die eine Führungsrolle suchten, stimulierten Frauen tatsächlich die jüdische Arbeiterbewegung. In den Jahren unmittelbar vor dem Ersten Weltkrieg erreichte die Gewerkschaftsbewegung die Stabilität, die ihr bis dahin vor allem aufgrund der Militanz der Arbeiterinnen entgangen war. Der Aufstand der 20.000, der massive Frauenstreik von 1909 im Damenbekleidungshandel, leitete eine Periode erfolgreicher Arbeiteraktivisten unter jüdischen Arbeitern ein. Frauen nahmen ihren Platz in den Streikposten ein und wurden zusammen mit ihren männlichen Kollegen verhaftet. Aktivistinnen wie Rose Schneiderman, Pauline Newman, Fannia Cohn und Clara Lemlich Shavelson engagierten sich neben anderen für die Verbesserung der wirtschaftlichen Bedingungen und des Status der Arbeiter. Sie trugen dazu bei, die Sorge um Bildung und Erholung der Arbeiter in die amerikanische Arbeiterbewegung einzubringen. Jüdische Frauen trugen in den 1910er Jahren wahrscheinlich mehr als ein Viertel zum Gesamtzuwachs an weiblichen Mitgliedern aller Gewerkschaften in den Vereinigten Staaten bei.

Das politische Interesse und die Raffinesse junger jüdischer Einwandererfrauen hielten auch dann an, als sie nach der Heirat die Bekleidungswerkstätten verließen. In jüdischen Einwanderergemeinden engagierten sich ältere Frauen mit Familien auf lokaler Ebene politisch. Von den 1890er bis in die 1930er Jahre haben sie sich zu Themen geäußert und demonstriert, die ihre Rolle als Hausmanager direkt beeinflussten. Als Margaret Sanger im jüdischen Viertel Brownsville, Brooklyn, eine Klinik für Geburtenkontrolle eröffnete, strömten jüdische Hausfrauen dorthin, obwohl die Weitergabe von Informationen zur Geburtenkontrolle damals illegal war. Sie organisierten Boykotte als Reaktion auf steigende Fleischpreise und führten Mietstreiks durch, um gegen Räumungen und schlechte Gebäudeinstandhaltung zu protestieren. Als der Staat New York 1915 und 1917 Wahlen zum Frauenwahlrecht abhielt, bewarben sie ihre Nachbarn und gingen von Haus zu Haus, um männliche Wähler von ihrem moralischen Anspruch auf Wahlrecht zu überzeugen. Weil sie weniger institutionelle Zugehörigkeiten hatten als Männer, wurden Frauen bei der wissenschaftlichen Auseinandersetzung mit der jüdischen Gemeinde oft ausgespart. Dennoch fanden die Frauen in ihrer Nachbarschaft, auf den Straßen und in den Treppenhäusern, wo sie ihre Tage verbrachten, ein Gemeinschaftsgefühl, das ihre politische Aktivität nährte.

Obwohl eingewanderte Juden ihre Kinder länger in der Schule hielten als andere ethnische Gruppen, investierten sie stärker in die Bildung ihrer Söhne als in ihre Töchter. McClure-Magazins Geschichte von Bessie, einem Kaufhausmädchen von 1903 mit einem Bruder am City College in New York, war nicht untypisch. Diese Familienstrategie war sinnvoll, als die Erwerbsbeteiligung von Frauen so eng an ihren Familienstand geknüpft war. Aber es vereitelte auch die Träume vieler Mädchen mit Migrationshintergrund, die die Freiheit Amerikas als die Möglichkeit definiert hatten, so lange zu studieren, wie sie wollten.

Als jüdische Einwandererfamilien florierten, hielten sie Kinder beiderlei Geschlechts in der Schule. Die Jüngsten in der Familie hatten in der Regel unabhängig vom Geschlecht die besten Chancen auf eine Ausbildung. Mary Antin, eine frühreife erfolgreiche Immigrantin, die ihre Autobiografie im Alter von dreißig Jahren schrieb, erkannte ihre privilegierte Erfahrung im Vergleich zu der ihrer älteren Schwester. Wie sie in bemerkte Das versprochene Land, „Ich wurde in das Schulzimmer geführt, mit seinem Sonnenschein und seinem Gesang und dem fröhlichen Lächeln der Lehrerin, während sie in die Werkstatt geführt wurde, mit seiner faulen Luft, den sorgsamen Gesichtern und dem strengen Befehl des Vorarbeiters“ (199). Aber auch für die Kinder der erfolgreichsten Einwanderer war die soziale Mobilität geschlechtsspezifisch. Söhne gingen aufs College, um Ärzte oder Anwälte zu werden, während Töchter die normale Schule besuchten, um Lehrer zu werden. Natürlich haben die meisten Einwanderersöhne in den Jahren vor dem Ersten Weltkrieg nicht einmal das Abitur gemacht, sie wurden Geschäftsleute. Die meisten eingewanderten Töchter stiegen als Verkäuferinnen oder kaufmännische Angestellte in die Berufswelt ein. Erst in der Zwischenkriegszeit wurden sie in großer Zahl Lehrer und nur in einer Stadt wie New York, die es verheirateten Frauen erlaubte, weiter zu unterrichten. Als sie heirateten, wurden sie Hausfrauen, obwohl die Depression viele zwang, zumindest vorübergehend eine Anstellung zu finden.

Da die traditionelle jüdische Kultur Bildung schätzte und weil ihr Bedürfnis, zur Arbeit zu gehen, ihre Bestrebungen, eine High School und vielleicht ein College zu besuchen, zunichte machte, entschieden sich viele jüdische Einwandererfrauen, ihre magere formale Bildung zu ergänzen, indem sie kostenlose öffentliche Abendkurse und von der Siedlung organisierte Vorträge nutzten Häuser, Gewerkschaften und jiddische Kulturorganisationen. Sie sahen in der Bildung den Schlüssel zur Freiheit, die Amerika symbolisierte. Eine Frau, die 1906 als Heranwachsende nach Amerika kam, erinnerte sich an ihr hohes Alter: „Ich sagte meinen Eltern: ‚Ich möchte nach Amerika. Ich will lernen, ich will ein Leben sehen und ich will zur Schule gehen‘“ (Kramer und Masur 8). Soziologische Studien, die sowohl vor dem Ersten Weltkrieg als auch in den 1920er Jahren durchgeführt wurden, dokumentierten in Abendkursen die überproportionale Zahl eingewanderter jüdischer Frauen. In Philadelphia zum Beispiel waren 1925 siebzig Prozent der Abendschülerinnen jüdische Frauen. Viele eingewanderte jüdische Frauen hatten daher die Möglichkeit, die säkulare Bildung zu erwerben, die ihnen durch eine Kombination aus wirtschaftlichen Bedingungen und staatlicher Diskriminierung in ihren Herkunftsländern vorenthalten worden war. Viele stellten jedoch fest, dass die angespannten wirtschaftlichen Umstände ihres Lebens sie daran hinderten, ihren Traum zu verwirklichen. Als eine Frau, die als Jugendliche vor dem Weltkrieg nach Amerika kam, dachte ich Jahre später: „Ich wollte immer Bildung. Ich habe es nie bekommen“ (Weinberg 167).

Frauen hatten noch weniger Chancen auf jüdische Bildung. Die traditionelle Befreiung von Frauen vom formalen jüdischen Studium wurde in der amerikanischen Einwanderergemeinschaft fortgesetzt. Obwohl nur ein Viertel der jüdischen Einwandererkinder eine jüdische Ausbildung erhielt, war die Situation der Mädchen besonders düster. Eine Studie aus dem Jahr 1904 ergab, dass es in der Lower East Side 8.616 männliche Schüler in traditionellen jüdischen Ergänzungsschulen gab, aber nur 361 Mädchen. Im Jahr 1917 hatte sich die Situation verbessert, ein Drittel der Schüler, die an jüdischen Schulen in New York City eingeschrieben waren, waren weiblich. Aber sie erhielten eine dürftigere Ausbildung als ihre Brüder, die sich oft auf die Sonntagsschule beschränkte. Eine Handvoll Mädchen erhielt eine ausgezeichnete jüdische Ausbildung sowie eine Ausbildung zum Hebräischlehrer, da Bildungsreformer wie Samson Benderly feststellten, dass sie Innovationen in Mädchenschulen leichter einführen konnten als in Jungenschulen. Erst als jüdische Gemeindevorsteher erkannten, dass das Judentum der Kinder der Einwanderer nicht selbstverständlich war, konzentrierten sie sich jedoch auf die Bildung von Mädchen. Da die Amerikaner der Mittelschicht Frauen als sensibler für Religion hielten als Männer und von Müttern erwarteten, ihren Kindern moralische Werte beizubringen, erkannten Juden bald, dass die jüdische Erziehung von Mädchen entscheidend für die Weitergabe der jüdischen Identität an die jüngere Generation war.

Der öffentliche Raum der Einwanderersynagoge war, wie in Osteuropa, weitgehend Männern vorbehalten. Wir wissen noch wenig über die religiöse Praxis von Einwandererfrauen in Amerika. Der religiöse Ausdruck der Frauen scheint häuslich geblieben zu sein. Da so viel jüdische Observanz hauszentriert ist, waren eingewanderte Hausfrauen für das jüdische Ambiente des gesamten Haushalts verantwortlich. Auch in Familien, deren traditionelle Befolgung abgelaufen war, bereiteten Frauen für Freitagabend ein besonderes Familienessen zu und sorgten bei jüdischen Festen für entsprechendes Essen.

Trotz ihrer politischen Aktivität und ihres säkularen Wissens wurden jüdische Einwandererfrauen von Sozialreformern, sowohl Nichtjuden als auch Juden, im Allgemeinen als Hindernisse für eine erfolgreiche Amerikanisierung ihrer Familien angesehen. Da sie ihre Tage normalerweise in ihren eigenen Haushalten verbrachten, wurden sie als Übermittler von Werten der Alten Welt angesehen. Kürzlich haben Historiker eine weitaus komplexere Rolle von Frauen bei der Anpassung der eingewanderten Juden an die amerikanischen Bedingungen aufgezeigt.

Einwanderer machten die ersten Schritte, Amerikaner zu werden, als sie amerikanische Konfektionskleidung anzogen. In Textilfabriken arbeitend und daher mit der neuesten Mode vertraut, die sich bei der Damen- als bei der Herrenmode stärker veränderte, waren junge Frauen oft die ersten, die sich im amerikanischen Stil kleideten und den Kleidungskauf des gesamten Haushalts beeinflussten. Aber sich gut anzuziehen bedeutete nicht, ein Vermögen auszugeben. Jüdische Frauen wurden zu geschickten Einkäufern und lernten, mit geringem Aufwand ein schickes Outfit zusammenzustellen. Als Einwanderer einen sozialen Aufstieg erlebten, bedeuteten die Kleidung und der Schmuck einer Frau den Erfolg der Familie. Frauen kauften mehr als die Kleidung der Familie. Als inländische Manager erledigten sie den größten Teil der Haushaltseinkäufe. Als neue Konsumgüter auf den Markt kamen und ihre Ehemänner wirtschaftlichen Erfolg erzielten, hatten jüdische Frauen zahlreiche Möglichkeiten, amerikanische Waren auszuwählen, von Uneeda-Keksen bis hin zu Wohnzimmermöbeln, die alle weithin beworben wurden. Massenvermarkter nutzten die jiddische Presse, um jüdische Hausfrauen als Konsumenten anzusprechen, die sich vielleicht des relativen wirtschaftlichen Erfolgs jüdischer Männer im Vergleich zu anderen eingewanderten Arbeitern bewusst waren. Aufgrund ihrer langjährigen Erfahrung mit dem Markt in Osteuropa und dem kulturellen Wert kluger Verhandlungen als Zeichen für den Erfolg baleboosteh, einwandernde jüdische Frauen wurden offenbar zu effektiven Konsumentinnen. Sie führten eine große Anzahl amerikanischer Produkte in ihre Häuser ein und machten sie dabei amerikanischer.

Amerikanische jüdische Sozialreformer, die bürgerlichen und hochgradig kultivierten Nachkommen früherer Einwanderungswellen, erkannten das Potenzial der eingewanderten Frauen als Agenten der Assimilation, fühlten sich jedoch angewiesen, angemessenen Einfluss auf ihre Familien auszuüben. Die Sozialreformer haben den eingewanderten Müttern die Werte der Sauberkeit, der sozialen Ordnung und der Klassenehre eingeprägt, um sie zu guten Amerikanern zu machen. Der Eifer, mit dem jüdische Sozialreformer diese Aufgabe annahmen, resultierte aus ihrer Erkenntnis, dass es unwahrscheinlich war, dass amerikanische Heiden zwischen verschiedenen Arten von Juden unterscheiden würden. Die neuen Einwanderer waren in ihren jiddischsprachigen Ghettos so zahlreich und sichtbar, in ihrer radikalen Politik so auffällig, dass sie drohten, den wohlhabenden, angesehenen deutsch-jüdischen Bankier oder Kaufmann als repräsentativen Juden in der Vorstellung des Volkes zu verdrängen. Kurz gesagt, sie befürchteten, dass die Fremdheit von Immigranten Antisemitismus provozieren würde. Für amerikanisch-jüdische Sozialreformer bedeutete es, den Einwanderern aus Osteuropa angemessene Geschlechterrollen beizubringen, das, was Reformer als das „abweichende“ Verhalten von Einwandererfrauen betrachteten, einzuschränken, indem sie Amerikanerinnen nach dem Modell der Mittelklasse gemacht wurden.

Sozialreformer befürchteten vor allem ein anrüchiges Verhalten von Frauen, das das Ansehen aller Juden schädigen könnte. Dies führte dazu, dass sich jüdische Reformerinnen auf das beunruhigende Thema jüdische Prostituierte und in geringerem Maße jüdische Zuhälter konzentrierten. Obwohl relativ wenige jüdische Frauen an der Prostitution beteiligt waren, gab die Tatsache, dass 17 Prozent der Frauen, die zwischen 1913 und 1930 in Manhattan wegen Prostitution festgenommen wurden, Jüdinnen waren, Anlass zu ernsthafter Besorgnis. Darüber hinaus waren jüdische Prostituierte und Zuhälter ein Stock-in-Trade von Lieferanten von Antisemitismus. In ähnlicher Weise erkannten Reformer die Anwesenheit unverheirateter Mütter unter den Einwanderern als Zeichen für den Zusammenbruch der Familie. Als der National Council of Jewish Women diese Probleme ansprach, indem er einen Hafenarbeiter an den Einreisehäfen stationierte, um alleinreisende jüdische Einwandererfrauen und -mädchen vor Beschaffern zu schützen, oder indem er das Lakeville Home for Unwed Mothers gründete, versuchte man, die Situation unglücklicher Frauen zu verbessern . Von Männern dominierte jüdische Organisationen schienen sowohl durch die Sorge um die Verhinderung von Antisemitismus als auch durch die Viktimisierung jüdischer Frauen motiviert zu sein. Für alle jüdischen Sozialhilfeträger erschütterten die Hinweise auf abweichendes Verhalten von Frauen einen der Grundsteine ​​des jüdischen Anspruchs auf moralische Überlegenheit, den Ruf der jüdischen Familie für makellose Reinheit.

Jüdische Sozialreformer teilten die Vorurteile ihrer Klasse. Sie wollten nicht nur Frauen für ihre häuslichen Rollen als anständige Ehefrauen und Mütter ausbilden. Da sie es mit ihren sozialen Unterlegenen zu tun hatten, wollten sie ihren Kunden auch beibringen, dass Arbeiter ihre „Besseren“ in der Mittelschicht respektieren und Frauen sich Männern unterordnen sollten. Das Mädchenheim Clara De Hirsch, das zugleich Internat und Berufsschule war, beschränkte seine Ausbildung auf marktgängige Fähigkeiten, die auch Frauen als Hausfrauen nützlich waren, wie Hand- und Maschinennähen, Schneiderei und Hutmacherei, obwohl sie erkannte, dass ihre Klientel aus der Arbeiterklasse sich durch Lohnarbeit ernähren müsste und wirtschaftlich davon profitieren würde, verschiedene Fähigkeiten zu erlernen. Die Mädchen der Schule lehnten das Programm des Heims im Hausdienst energisch ab. Im Gegensatz zu den Direktoren der Institution gingen sie nicht davon aus, dass ihr Klassenstatus feststeht, sondern glaubten, dass Amerika allen, die hart arbeiteten, bürgerlichen Komfort versprach. Sie teilten auch eine jüdische Verachtung für häusliche Dienste, die von jüdischen Migranten aus Mittel- und Osteuropa kulturell abgewertet wurde. Das Hebräische Waisenhaus ging noch weiter als das Clara de Hirsch Heim. Die Anstalt beaufsichtigte entlassene heranwachsende Mädchen und hielt sie davon ab, eine Arbeit zu suchen, beispielsweise als Kellnerin oder Verkäuferin in Kaufhäusern zu arbeiten, was zu Unmoral führen könnte. Obwohl die Educational Alliance, das größte jüdische Siedlungshaus in New York City, ihre Kundschaft nicht wie die Wohneinrichtungen kontrollieren konnte, entwickelte sie Programme, um den Jugendlichen ein angemessenes amerikanisches Verhalten einzuprägen. Die Allianz bot verschiedene Freizeitprogramme für Jungen und Mädchen an. Jungen wurden ermutigt, sich wettbewerbsfähigen Sportmannschaften anzuschließen, deren Erfolg bei Begegnungen mit anderen Siedlungshäusern das Klischee von jüdischen Männern als schwach und feige widerlegen könnte. Für Mädchen gab es kein ähnliches Programm. Stattdessen wurden ihnen Hauswirtschaft und Kochen beigebracht, damit sie, wie es im Jahresbericht der Institution von 1902 heißt, „ein Gespür für die häuslichen Tugenden entwickeln, die dazu neigen, ein Familienleben glücklicher und heller zu machen“ (Educational Alliance 21).

Auch jüdische Autoren von jiddischsprachigen Ratgebern mit Migrationshintergrund scheinen den Einfluss von Ehefrauen und Müttern auf ihre Familienmitglieder erkannt zu haben. Ihre Bücher richteten sich hauptsächlich an ein weibliches Publikum und konzentrierten sich auf Themen, von denen angenommen wurde, dass sie in die Domäne von Frauen fallen, wie Kindererziehung, Mode, Tischmanieren und Geburtenkontrolle. Wie Chaim Malitz in seinem 1918 erschienenen Buch mit dem Titel Di Heym un di Froy [Das Heim und die Frau]: „Nimm die Mutter aus dem Heim, und es bleibt kein Heim“ (41). Ironischerweise haben männliche Anbieter von Ratgeberliteratur die Aufmerksamkeit der Frauen auf sich gezogen, weil sie der Meinung waren, dass die Frauen ihre Aufgabe als Agenten der Amerikanisierung noch nicht erfüllt hatten. Die Autoren räumten jedoch ein, dass Frauen die Familienmitglieder waren, die am ehesten bürgerliche Verhaltens- und Geschmacksstandards in ihre Häuser einführten. Frauen könnten ihre Ehemänner und Kinder in Amerikaner verwandeln.

Mündliche Geschichtsinterviews und Memoiren legen nahe, dass Einwandererfrauen tatsächlich ihre häusliche Stellung nutzten, um zwischen dem häuslichen Leben und der öffentlichen Welt von Schule, Arbeit und Freizeit zu vermitteln. Insbesondere Töchter haben kommentiert, wie ihre Mütter ihre Bestrebungen und Wünsche nach Unabhängigkeit und Bildung unterstützten. Auch Frauenliteratur zeigt oft, dass Mütter mit Migrationshintergrund ihren Einfluss geltend machen, nicht immer erfolgreich, um den rigiden religiösen Traditionalismus eines Vaters zu mildern, der ihren Töchtern die Freiheit verweigern würde, einen Ehepartner zu wählen oder zu studieren. Einige Historiker und Kulturkritiker beklagen, was sie als Machtübertragung innerhalb des eingewanderten jüdischen Haushaltes vom Vater auf die Mutter wahrnehmen, teilen aber mit denen, die positiv über die eingewanderte Mutter schreiben, die Anerkennung ihrer Zentralität in ihrem Zuhause.

Frauen, die aus Osteuropa nach Amerika einwanderten, entdeckten ihr Leben geprägt von den wirtschaftlichen, sozialen und kulturellen Auswirkungen ihrer Migration. Obwohl die kulturelle Tradition, die die Einwanderer mitbrachten, den Frauen mehr Autonomie ermöglichte, als dies bei anderen Einwanderergruppen der Fall war, schränkten die wirtschaftlichen Umstände jüdische Frauen ein, die auf der Lower East Side lebten. Darüber hinaus begrenzte das Verständnis der Amerikaner vom Erfolg in Amerika die Bestrebungen der Frauen. Die Amerikaner gingen davon aus, dass eine verheiratete Frau, die einer bezahlten Arbeit nachging, nicht angemessen weiblich war und ihr Ehemann ein Versager war. Dies bedeutete, dass die ehrenamtliche Sozialarbeit zum wichtigsten Ventil für die kreativen Energien osteuropäischer jüdischer Immigrantinnen wurde, die den Luxus der Freizeit genossen und eine sinnvolle Arbeit suchten. Diese osteuropäischen Immigrantinnen folgten einem ähnlichen Weg einer früheren Generation von Frauen, die jüdische Frauenorganisationen wie Hadassah und den National Council of Jewish Women gründeten. Auch osteuropäische Migrantinnen gründeten eine Vielzahl lokaler Organisationen, die von Kindertagesstätten über Entbindungskliniken bis hin zu Altersheimen reichen. Hoffnungen, die Einwandererfrauen für sich selbst hegten, wurden oft auf die jüngere Generation übertragen. Wie Sarah Reznikoff in ihren Memoiren schloss: „Wir sind eine verlorene Generation. … Unsere Kinder müssen tun, was sie können“ (99).

Primäre Quellen

Antin, Maria. Das versprochene Land. New York: Houghton Mifflin, 1912 (Nachdruck, 1969).

Bildungsallianz. Jahresbericht 1902.

Gorenstein, Lillian. „Eine Erinnerung an den Großen Krieg, 1914–1924 (In Erinnerung an meinen geliebten Bruder Morris).“ YIVO-Jahrbuch 20 (1991): 125–183.

Kramer, Sydelle und Jenny Masur, Hrsg. Jüdische Großmütter. Boston: Beacon-Presse, 1976.

Marcus, Jacob Rader, hrsg. Die amerikanische jüdische Frau: Eine dokumentarische Geschichte. New York: KTAV-Verlag, 1981.

Reznikoff, Sarah. "Frühgeschichte einer Näherin." In Familienchronik, herausgegeben von Charles Reznikoff. London: Norton Bailey, 1969.

Schneiderman, Rose, mit Lucy Goldthwaite. Alle für einen. New York: PS Erikson, 1967.

Sekundärquellen – Bücher

Baum, Charlotte, Paula Hyman und Sonya Michel. Die jüdische Frau in Amerika. New York: Dial Press, 1976.

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Ost- und Südeuropa im Mittelalter? - Geschichte

KAPITEL 14: Geologie des Mesozoikums

2. Tektonik des östlichen und südlichen Nordamerikas, Nordeuropas dominiert von Extensionstektonik:

(a) Öffnung des Atlantischen Ozeans

(b) Bildung triasischer Riftgräben entlang des östlichen Nordamerikas

(c) Öffnung des Golfs von Mexiko

3. Große tektonische Ereignisse entlang des westlichen Nordamerikas, die von Kompressionstektonik dominiert werden:

(a) Terran-Kollision in Nordkalifornien und Nevada während der Permo-Trias

(b) Bildung eines vulkanischen Bogenkomplexes im Andenstil entlang des westlichen Randes

(c) Ansammlung von exotischen Terranen entlang des westlichen Randes.

4. Ära des warmen Klimas, des hohen Meeresspiegels und großer kontinentaler Seewege, die bis zu 1/3 der gesamten kontinentalen Fläche der Erde überfluten.

5. Nach dem Aussterben im Perm hat sich das Meeresleben tiefgreifend verändert:

(a) Meere, die von Muscheln, Schnecken und Echinoiden dominiert werden.

(b) Aussehen von Meeresreptilien.

(c) panzerbrechende Raubtiere wie Krabben und Hummer.

(d) Große Vielfalt an Ammoniten

7. Auftreten von Blütenpflanzen in der mittleren Kreidezeit

8. Ende des Mesozoikums, gekennzeichnet durch ein Massensterben, das möglicherweise durch einen großen Asteroideneinschlag und/oder massive Vulkanausbrüche verursacht wurde.

1. Abbildung 14.2: Zeichnet die Wanderung der Südpolpositionen während des frühen Paläozoikums auf, als Gondwana und Euramerica getrennt waren und jede ihre eigene Polarbahn hatte. Während der Karbonzeit (C) kollidierten Gondwanaland und Nordamerika und schlossen sich an. Von da an hatten beide die gleiche Polarspur. Zur permischen Zeit (P) war der Super-Superkontinent Pangäa vollständig zusammengebaut. Pangaea blieb zusammengebaut, bis das Aufbrechen während des frühen Mesozoikums (M) begann. Lichtgestrichelte Pfeile dokumentieren seitdem die Trennung verschiedener Kontinente.

2. Abbildung 14.4a: Pangäa begann sich gegen Ende der Trias aufzulösen (

215 Ma), als sich Nordamerika und Afrika zu trennen begannen.

3. Das Rifting zwischen der späten Trias und dem frühen Jura unterbrach schließlich die Verbindung zwischen Nordafrika und Europa. Auch in dieser Zeit lösten sich mehrere Mikrokontinente vom nördlichen Gondwanaland ab und kollidierten schließlich mit Südostasien.

4. Der Indische Ozean begann sich um die Zeit des Mittleren Juras zu öffnen, was durch größere Übertretungen in Ostafrika und Madagaskar belegt wurde.

5. Indien trennte sich im späten Jura von Afrika und Australien.

6. Abbildung 14.4b: Die späte Kreidezeit (

7. Südamerika hat sich während der mittleren Kreidezeit von Afrika getrennt.

8. Australien trennte sich gegen Ende der Kreidezeit von der Antarktis.

Extensionale Tektonik und Öffnung des Nordatlantiks

1. Abbildung 14.5: Die Newark Rifts sind eine Reihe von trogartigen Merkmalen der späten Trias, die sich entlang der Ostküste Nordamerikas erstrecken. Die Newark Rifts sind hauptsächlich mit dicken Sequenzen von nicht-marinen klastischen Sedimentgesteinen gefüllt, die von Basaltgängen und Lavaströmen durchsetzt sind. Diese spaltgefüllten Ablagerungen können eine Mächtigkeit von mehr als 6 km erreichen. Die Bildung der Newark Rifts wird der ersten Öffnung des Nordatlantiks zugeschrieben.

2. Abbildung 14.3: Das frühe Aufbrechen von Pangaea wurde durch Erhitzen und Doming der Lithosphäre eingeleitet, gefolgt von Rifting und Meeresbodenspreizung.

3. Dehnung der Pangäischen Kruste initiierte Trias-Verwerfungen, begleitet von basaltischem Vulkanismus. Die Verwerfung brach die Kruste in eine Reihe isolierter Blöcke auf, die Horst- und Grabenstrukturen bildeten. Flüsse erodierten angehobene Verwerfungsblöcke und lagerten Kies und Sand als breite alluviale Fächer innerhalb der angrenzenden abwärts gerichteten Riftbecken ab.

4. Die Riftbassins (einschließlich der Newark Rifts) sammelten zusätzlich zum Vulkanismus dicke Ablagerungen von rot gefärbten, nichtmarinen klastischen Sedimenten, die aus der Erosion von emporgehobenen Verwerfungsblöcken stammen. In den zentralen Teilen der Becken bildeten sich Seen, von denen einige organisch reiche Schlämme anhäuften, die schließlich zu Quellgestein für Erdöl wurden.

5. Abbildung 14.8: Als die Auflösung von Pangaea andauerte, wurden die Newark Rifts schließlich vom wachsenden Ozeanbecken im Osten isoliert.

Ozeanbecken und Aulacogens

1. Abbildungen 14.5: Im Gegensatz zu Becken vom Newark-Typ dehnten sich die Randspalten weiter aus und wurden bald vom eindringenden Meer überflutet. In warmen Regionen wie dem frühen Golf von Mexiko wurden zunächst Evaporite durch das eindringende Meerwasser abgelagert. Es folgte die Bildung eines breiten Kontinentalrands, als sich das Ozeanbecken erweiterte.

2. Während der Jurazeit wuchsen der Golf von Mexiko und die Nordatlantikbecken weiter. Am Ende des Jura wurden im Nordatlantik normale Meeresbedingungen etabliert und die tethyische Fauna wanderte von Eurasien in den Golf von Mexiko ein.

3. In Europa wurden im Perm und in der Trias Evaporite in der Nordseespalte abgelagert. Während der Jurazeit wurde die Nordsee schließlich vollständig marin.

4. Abbildung 14.6: Während der Kreidezeit wurde Kreide (mikroskopische Kalkskelette pelagischer Organismen) bei größeren Überschreitungen weit über Nordeuropa und lokal im Südosten Nordamerikas abgelagert. Kreideablagerungen sind normalerweise auf die Tiefseebecken beschränkt, aber der Anstieg des Meeresspiegels während der Kreide führte dazu, dass sich die Kreideablagerungen in die kontinentalen Seewege ausbreiteten.

Frühe mesozoische Geschichte des nordamerikanischen Kratons

1. Abbildung 14.10: Die angestammten Rocky Mountains in Colorado und New Mexico, die sich während der Zeit Pennsylvanias bildeten, wurden in der Trias weitgehend erodiert und fast vollständig von nicht-marinen Sedimenten begraben. Das Hochland und Teile des Tieflandes waren von riesigen Wäldern bedeckt, wie versteinerte Baumstämme belegen, die heute in den Gesteinsaufzeichnungen gefunden werden (z. B. Petrified Forest National Monument in Arizona).

2. Eine riesige Schwemmlandebene, die sich vom Hochland nach Westen bis zum Kordillerenmeer erstreckte, wurde von Amphibien, frühen Dinosauriern und verschiedenen anderen Reptilien bewohnt.

3. Entlang des westlichen Randes des Kratons, triasische nicht-marine rote Sedimente, die nach Westen in marinen grauen Schiefer und Kalkstein abgestuft wurden. Meereslagunen- und Wattablagerungen sind weit verbreitet und zeugen von periodischen Überschreitungen. Der dickste Abschnitt dieser Meeresschichten kommt im Südosten von Idaho vor, wo sich fast 1000 Meter Sedimente der unteren Trias angesammelt haben.

4. Die Formationen der oberen Trias im Westen Nordamerikas bestehen hauptsächlich aus kontinentalen Ablagerungen, die von Flüssen transportiert werden, die nach Westen durch die riesige alluviale Ebene fließen. Es gab auch Hochland-Quellgebiete im heutigen Nevada, Arizona und Utah, wo Sedimente erodiert und als sandige Moenkopi-Formation und kieselige Shinarump-Formation wieder abgelagert wurden.

5. Die Chinle-Formation besteht größtenteils aus Schiefer, der, wenn er abgetragen wird, versteinerte Baumstämme im Petrified National Monument in Arizona freilegt. Die Painted Desert von Arizona wird hauptsächlich in Chinle Rocks entwickelt. Die Sandsteine ​​der Upper Trias Wingate und Lower Jurassic Navajo sind Überreste alter Wüstensanddünen und liegen wunderschön in den Wänden des Zion Canyon im Süden Utahs.

6. Während des Mesozoikums existierte entlang des westlichen Randes Nordamerikas eine steil abfallende Subduktionszone. Ganze Abschnitte von Vulkanbögen, Fragmente entfernter Kontinente und Teile ozeanischer Hochebenen wurden ebenfalls an den westlichen Rand getragen.

7. Trias-Gesteine ​​des äußersten westlichen Teils der Cordillera enthielten große Mächtigkeiten von vulkanischem Material und Grauwacken-Sandstein, der vermutlich von einem Inselbogen stammt.

8. Während der Trias überwogen die Kalksteinablagerungen im Tethyan-Seeweg und eingeschlossene Fossilien von Muscheln, Schnecken, Krinoiden, Riffkorallen und Kalkalgen.

1. Abbildung 14.12: Beginnend in der frühen Jurazeit begann der westliche Seeweg in westliche Teile der weiten Schwemmlandebene einzudringen.

2. Frühe Jura-Ablagerungen bestehen aus sauberem Sandstein, wie dem Navajo-Sandstein, der eine großflächige Querschichtung enthält. Lokal treten dünne Schichten aus fossilem Kalkstein und Evaporiten auf. Die Navajo und die dazugehörigen Sandkörper wurden wahrscheinlich in einer küstennahen Umgebung abgelagert, und es ist wahrscheinlich, dass einige der Ablagerungen Teil einer Küstendünenumgebung waren. Andere haben postuliert, dass der Navajo-Sandstein in einer riesigen inneren Wüste abgelagert wurde.

3. Die Meeresbedingungen verbreiteten sich während des mittleren Juras, als der gesamte westlich-zentrale Teil des Kontinents von einem breiten Seeweg überflutet wurde, der sich bis nach Zentral-Utah erstreckte. Diese große Bucht wird Sundance Sea genannt.

4.. Abbildung 14.15: Zur Zeit des späten Jura war ein Großteil des westlichen Nordamerikas von einem ausgedehnten epiirischen Seeweg bedeckt. Dieser riesige Meeresweg bildete lokale Sandsteinablagerungen und weit verbreitete Ablagerungen von Kalkstein, Schiefer und Evaporit, die zusammen als Sundance-Formation bezeichnet werden. Der Kalkstein enthält reichlich fossile Fragmente, Oolithe und Algenmaterial. Ebenfalls vorhanden sind quergeschichteten glaukonitischen Sandstein und fossiler Schiefer.

5. Der späte Jura markierte das letzte Mal, dass signifikante Karbonat- und Evaporitablagerungen irgendwo auf dem nordamerikanischen Kraton auftraten.

6. Der Golf von Mexiko während der Jurazeit war wie ein großes Verdunstungsbecken, das das Wasser des Atlantiks konzentrierte und Salz und Gips bis zu einer Mächtigkeit von mehr als 1000 Metern ausfiel. Diese Evaporitschichten sind die Quelle der Salzstöcke der Golfküste.

7. Die Evaporitbedingungen im Golf ließen später während der Jurazeit nach und mehrere hundert Meter von normalem marinem Kalkstein, kalkhaltigem Schlamm, Schiefer und Sandstein sammelten sich in den abwechselnd transgressiven und regressiven Meeren an.

8. Auch während der Jurazeit stießen seichte Meere sowohl vom Tethys als auch vom Atlantik aus vor und breiteten sich über Europa aus. Schließlich erstreckten sich die Meeresbedingungen von den Tethys über Russland bis in den Arktischen Ozean.

Überprüfung des mesozoischen Aufbrechens von Pangaea (Abbildung 14.4)

1. Pangäa begann sich gegen Ende der Trias aufzulösen, als sich Nordamerika von Afrika trennte.

2. Auch Nordafrika trennte sich ab der Spättrias von Europa.

3. Während des späteren Mesozoikums trennten sich Grönland und Europa bei der Öffnung des Nordatlantiks von Nordamerika.

4. Indien trennte sich im späten Jura von Afrika und Australien.

5. Südamerika hat sich Mitte der Kreidezeit von Afrika getrennt

Geologische Geschichte des westlichen Nordamerikas (der Kordilleren)

1. Abbildung 10.3: Der westliche Rand Nordamerikas begann als passiver Rand im Proterozoikum und Kambrium.

2. Abbildung 14.21: Im Devon hatte sich der westliche Rand in eine aktive Subduktionszone verwandelt, die eine Kollision eines Vulkanbogens mit dem Kontinent beinhaltete (Geweihorogenese von Zentral-Nevada).

3. Abbildung 14.16: Die Subduktion entlang des westlichen Randes setzte sich bis ins Mesozoikum fort, aber die Subduktionsachse verlagerte sich als Folge der globalen Plattenreorganisation im Zusammenhang mit dem Aufbrechen von Pangäa. Der alte Nordost-Südwest-Trend des paläozoischen Passivrandes und der orogenen Strukturen von Antler wurde abrupt von einem neuen Berggürtel abgeschnitten, der von Nordwesten nach Südosten verläuft.

4. Abbildung 14.10: Während der Trias bedeckte die Erosion des Kratons im Osten das westliche Nordamerika mit dicken Sandablagerungen.

5. Abbildung 14.12: Eine riesige Auenebene entwickelte sich entlang des westlichen Nordamerikas, als Flüsse nach Westen in die Kordillere flossen. Wälder bedeckten das Hochland und ein Großteil der Region wurde von Amphibien, frühen Dinosauriern und verschiedenen anderen Reptilien dominiert. Süßwassermollusken und Fische bewohnten die Sumpf- und Flussumgebungen.

6. Abbildung 14.15: Beginnend im mittleren Jura drang ein epirisches Meer in das westliche Nordamerika ein und lagerte Sandstein, Kalkstein, Schiefer und Evaporit ab. Die von diesem Seeweg abgelagerte Gesteinsfolge wird zusammenfassend als Sundance-Formation bezeichnet.

7. Das epirische Meer entwickelte sich zu einem durchgehenden Seeweg, der sich vom Golf von Mexiko nach Norden bis zur heutigen Arktis erstreckte.

1. Abbildung 14.17: Westliches Nordamerika ist größtenteils eine Collage aus alten Bögen und Mikrokontinenten, die von anderen Orten stammen.

2. Diese verdächtigen Terrane bestehen aus alten Bögen und Mikrokontinenten, die sich an den Rändern des westlichen Nordamerikas angesammelt haben. Jedes Terrane weist eine ausgeprägte Stratigraphie, Fauna und/oder Vulkangesteinsart auf und ist durch Verwerfungen von angrenzenden Terranen getrennt.

3. Paläomagnetische Beweise aus mehreren Gebieten der westlichen Kordilleren weisen darauf hin, dass einige Terrane von viel weiter südlich gekommen waren.

4. Das Stikinia-Terran ist möglicherweise viel weiter südlich entstanden und hat sich entlang von Stike-Slip-Verwerfungen nach Norden bewegt.

5. Wrangellia stammt möglicherweise aus der äquatorialen Region und wurde um 35 bis 65 Grad nach Norden verschoben.

6. Alaska besteht fast ausschließlich aus exotischen Terranen.

7. Abbildung 14.18 zeigt die möglichen spätpaläozoischen Positionen exotischer Terrane, die während des Mesozoikums an die Kordilleren angelagert wurden.

8. Abbildung 14.20 zeigt die Anwendung von Superpositionsprinzipien zur Datierung der Kollision zweier verdächtiger Terrane mit einem Kontinent.

9. Die meisten der Kordilleren-Terrane wurden wahrscheinlich spätestens in der Kreidezeit oder im frühen Känozoikum an ihre heutigen Positionen gebracht.

Sonomia und der Sierran Arc

1. Abbildung 14.17: Die Sonomia terrane wurde in der Mitte der Trias an ihren jetzigen Standort in Nevada vernäht.

2. Abbildung 14.21 zeigt die mögliche Entwicklung von Mississippi bis Jura am westlichen Rand Nordamerikas. Aufeinanderfolgende Bogenkollisionen der Orogenien von Antler und Sonoman werden von einer Umkehr der Subduktion gefolgt. Die neue östliche Subduktion entlang des westlichen Nordamerikas erzeugte einen Andenbogen entlang des westlichen Randes Nordamerikas, der in der späten Trias begann.

3. Abbildung 14.22: Die modernen Anden bieten ein Analogon des Sierranbogens im Mesozoikum, das ein Akkretionsprisma, Melange, Blauschiefer und ein Forearc-Becken umfasst.

Granitfelsen des Sierran Arc

1. Abbildung 14.23: Das Schmelzen subduzierender ozeanischer Lithosphäre erzeugte einen Vulkanbogen von Andengröße entlang des westlichen Nordamerikas, der wahrscheinlich fast kontinuierlich von der späten Trias bis zur späten Kreidezeit ausbrach.

2. Dieses riesige mesozoische Bogensystem könnte die schnelle Ausbreitung im Pazifik während dieser Zeit widerspiegeln, was zu einer schnellen Subduktion mit niedrigem Winkel entlang des westlichen Nordamerikas führt.

3. Die meisten vulkanischen Gesteine ​​sind seitdem erodiert und haben die Tiefenwurzeln dieses einst riesigen Bogensystems freigelegt.

4. Die modernen Sierras bestehen hauptsächlich aus Batholithen, die einst den Kern dieses riesigen Bogensystems bildeten.

Foreland- und Forearc-Becken

1. Abbildung 14.26: Östlich des Bogens befinden sich neueste nichtmarine Sedimentgesteine ​​aus dem Jura, die zusammen als Morrision-Formation bezeichnet werden. Die Morrison-Formation ist ein kleiner klastischer Keil aus Schiefer, Sandstein, seltenen Konglomeraten und Vulkanasche. Die Morrison-Formation ist berühmt für ihre zahlreichen Dinosaurierskelette und viele andere Arten von Fossilien.

2. Die Morrison-Formation (Teil des Great Foreland Basin) ist ein klastischer Keil (große Schwemmlandebene), der sich von Kanada bis ins südliche Arizona erstreckt und durch progradierende Flüsse und Sümpfe in einem riesigen Vorlandbecken abgelagert wurde.

3. Die Verlegung des Morrison erfolgte in östlicher Richtung. Die Sedimente sind neben dem orogenen Gürtel von Sevier am gröbsten und dicksten, aber dünn und werden in Richtung Osten. Vulkanascheablagerungen weisen auf Vulkanausbrüche vor allem im Westen hin.

4. Morrison-Sedimente liefern Beweise für die erste große Gebirgsbildungsepisode innerhalb der Kordilleren-Region.

5. Abbildungen 14.28: Auf der pazifischen Seite des Bogenkomplexes der Sierra Nevada befand sich das riesige Akkretionsprisma der franziskanischen Melange, das heute in den Coast Ranges von Zentralkalifornien zu finden ist. Diese Melange ist mindestens 7.000 Meter dick und besteht aus einer chaotischen Ansammlung von stark gescherten und deformierten Grauwacken, Schluffstein, Schwarzschiefer, Hornstein und Basalt. Diese Gesteine ​​wurden offenbar von der abwärts gerichteten ozeanischen Lithosphäre in der Nähe der Grabenachse abgekratzt.

6. Hinter dem franziskanischen Akkretionsprisma befand sich ein großes Forearc-Becken, das aus tiefem Meeresschiefer und Sandstein aus Jura und Kreidezeit bestand. Heute liegt die Great Valley Group unter dem Central Valley (San Joquin) von Kalifornien.

Die Nevada-, Sevier- und Laramide-Orogenese

1. Abbildung 14.26: Die erste große Phase der Gebirgsbildung der Kordilleren (Nevadan-Orogenese) fand während des späten Jura und der frühen Kreide statt, während dieser Zeit ein Großteil des Great Foreland Basin abgelagert wurde. Die heftige Erosion des Hochlandes während der Kreidezeit fügte dem Vorlandbecken alluviale Fächerablagerungen hinzu, um eine Gesamtakkumulation von über 3.000 Metern Dicke neben dem bergigen Hochland zu erzeugen.

2.Der Höhepunkt der Bergbildung fand in der späten Kreidezeit statt und ist als Sevier-Orogenese bekannt.

3. Die Orogenese von Siever war durch eine leichte Verschiebung des Bogenvulkanismus nach Osten nach Nevada und Idaho aufgrund einer leichten Abflachung des Subduktionswinkels der nach unten verlaufenden Platte gekennzeichnet. Diese ostwärts gerichtete Wanderung des Bogens ging einher mit zunehmendem K in den magmatischen Gesteinen aufgrund des stärkeren Einflusses kontinentaler Gesteine ​​und der geringer werdenden Schmelztiefe.

4. Abbildung 14.30: Die Sevier-Orogenese war gekennzeichnet durch ungewöhnlich hohe Kompressionskräfte, begleitet von massivem Backarc-Schub (dünnhäutiger Schub). Kontinentale Gesteinsplatten wurden abgeschert und zig Kilometer nach Osten verschoben, was zu einem ausgedehnten Gürtel gestapelter Überschiebungsplatten führte, der sich von Nevada bis zu den kanadischen Rocky Mountains erstreckte. Dieser Schub verursachte eine Krustenverkürzung von über 100 km.

5. Die letzte Phase des Gebirgsbaus der Kordilleren, die am Ende der Kreide begann und bis ins Eozän andauerte, wird als Laramide-Orogenese bezeichnet. Im Gegensatz zur Sevier-Orogenese war die Laramide-Orogenese durch große Falten gekennzeichnet, die von steilen Stößen entlang der Flanke begleitet wurden. Diese breiten antiklinalen Hebungen traten weiter östlich des Sevier-Gürtels durch Zentral-Colorado und Wyoming auf. Schließlich umschlossen diese Kelleranhebungen riesige Sedimentbecken.

6. Abbildung 14.32: Die Ostverschiebung der Laramide-Deformation wurde von einer Unterbrechung der vulkanischen Aktivität im Sierran-Bogen begleitet, obwohl sich der normale Bogenvulkanismus nördlich (pazifischer Nordwesten) und südlich (Mexiko) des Laramide-Trakts fortsetzte.

7. Dieses eigentümliche Phänomen könnte darauf hindeuten, dass die abwärts gerichtete Farallon-Platte so flach wurde, dass die Platte horizontal unter dem Kontinent entlangschabte und nicht länger die Schmelztiefe unterhalb des Sierranbogens erreichte. Darüber hinaus würde diese flache Subduktion die Druckspannungen viel weiter nach Osten in Colorado und Wyoming übertragen.

8. Die flache, fast horizontale Subduktion entlang des westlichen Nordamerikas könnte auf die schnelle Ausbreitung des Meeresbodens im Atlantik während dieser Zeit zurückzuführen sein, wodurch Nordamerika viel schneller als zuvor über die Pazifische Platte ritt.

Kreidetransgression und Sedimentation

Der große kreidezeitliche Binnenseeweg

1. Abbildung 14.27: Eine weltweite Überschreitung während der Kreidezeit bildete einen großen kreidezeitlichen Binnenseeweg, der sich über die Länge des westlichen Landesinneren Nordamerikas erstreckte. Ähnliche kratonische Überschwemmungen traten auf praktisch allen Kontinenten auf, auch in Europa.

2. Im Westen Nordamerikas enthielt das Zentrum dieses riesigen Seewegs Bereiche, in denen Kalkalgen von der Oberfläche herabregneten und Kalkschlamm bildeten (der zu Kreide versteinerte). Die Küstenlinie dieses riesigen Binnenmeeres enthielt typischerweise ineinandergreifende Sequenzen von Meeresschiefer und Deltasandstein, während sich hinter dem Küstensandstein Kohlesümpfe entwickelten.

3. Gewässer aus der Arktis und der Golfregion verschmolzen über dem heutigen Plains-Gebiet in der mittleren Kreidezeit und lagerten Meeresschichten von Minnesota bis West-Wyoming und der Länge nach von der Golfküste bis zur Arktis ab.

4. Der westliche Teil des Seewegs enthielt einen großen klastischen Keil, der nach Westen (dh in Richtung Siever Highlands) von schwarzem Schiefer mit dünnen Kalksteinschichten und Vulkanasche durch massive Konglomerate und in dicken, massiven, quergeschichteten Sandstein mit Kohleflözen abstufte .

5. Die Verschränkung von Meeres- und Küstenablagerungen weist auf eine Oszillation der Küstenlinie hin, wo Deltas und zugehörige Sümpfe bei jeder Überschreitung und Regression hin und her verschoben wurden.

6. In den Sümpfen wuchs eine üppige Vegetation, die zu ausgedehnten Kohleflözen führte und Dinosauriern einen Lebensraum bot.

7. Dinosaurier durchstreiften auch die weite Schwemmlandebene, die sich bis zu den Bergen der Sierra Nevada erstreckte.

8. Entlang des Golfs von Mexiko wurden im Süden der Vereinigten Staaten Sandstein, Schiefer und Karbonat abgelagert. In Mexiko gab es während des größten Teils der Zeit, da sich die Region fast in tropischer Breite befand, Kalksteinablagerungen.

9. Im Allgemeinen sank die Golfküstenregion schnell ab und sammelte riesige Mächtigkeiten von passiven Kontinentalrandsedimenten an.

10. Die weltweite Überschreitung der Kreidezeit wird auf die Beschleunigung der Ausbreitung des Meeresbodens während dieser Zeit zurückgeführt, die zur Vergrößerung der Ozeankämme führte. Die größeren Bergrücken verdrängten große Wassermengen, wodurch die Kontinente überflutet wurden. Die zirkum-pazifische Gebirgsbildung und die Erhebung von Küstenlinien haben große Mengen an Küstensedimenten abgelagert. Der großflächige Kontinentalzerfall verursachte eine Zunahme der Kontinentalschelfs und führte zur Progradation von Deltas und Schwemmlandebenen.

11. Die Regression des nordamerikanischen Seewegs begann während der späten Kreidezeit und im frühen Känozoikum war das Wasser sowohl nach Norden als auch nach Süden vollständig aus dem Kraton abgelassen.

Paläoklimatologie des späten Mesozoikums

1. Abbildung 14.35: Im späten Mesozoikum bedeckte Wasser einen größeren Anteil der Erdoberfläche als heute. Die Sonnenstrahlung erwärmte das Wasser effektiv und die Wärme wurde durch die Meeresströmungen polwärts verteilt, wodurch ein insgesamt warmes Klima mit eisfreien Polen entstand.

2. Nadelbäume und Ginko-Wälder wuchsen bis in den Norden bis 80o N, während Magnolien- und Mammutbäume in Westgrönland bei 70o N gediehen.

3. Der Fossilienbestand der Kreidezeit weist darauf hin, dass Nordamerika weitgehend subtropisch war.

4. Die weit verbreitete Gleichförmigkeit von Pflanzen der Kreidezeit weist auf das Fehlen einer scharfen klimatischen Zonierung des Kontinents hin.

5. Obwohl Evaporite in der Jurazeit auftraten, deutet ihr allgemeines Fehlen in kreidezeitlichen Sedimenten auf relativ feuchte Bedingungen und eine offene Meereszirkulation hin.

6. Abbildung 14.34: Sauerstoffisotopenanalysen mariner Fossilien bestätigen milde Ozeantemperaturen in der Größenordnung von 20-25o C in den mittleren Breiten von 30o bis 70o N, vergleichbar mit den heutigen Oberflächentemperaturen der Ozeane entlang der Küsten Floridas und Mexikos.

1. Während der Kreidezeit wurden im zentralen Teil des N.A.-Kratons große Mengen an schwarzem, organisch reichem Schiefer abgelagert und in tieferen Teilen des Meeres traten schwarze Schlämme auf. Auch in Europa wurden während der Jurazeit weit verbreitete Schwarzschiefer abgelagert.

2. Organisch reicher Schlamm erfordert (1) eine Quelle für organischen Kohlenstoff und (2) die Isolierung von Sauerstoff nach der Abscheidung, um die Konservierung aufrechtzuerhalten.

3. Während der Kreidezeit war die Produktion und Ablagerung von organischem Kohlenstoff möglicherweise schnell genug, so dass das Material schnell vergraben und vor Oxidation isoliert wurde. Dies kann in Küstenbereichen neben dem Hochland aufgetreten sein, wo die Sedimentation schnell war.

4. Alternativ wurde organisch reiches Material unter stagnierenden anoxischen Bedingungen abgeschieden.

5. Die Ablagerungen von altem Schwarzschiefer korrespondierten mit Zeiten ungewöhnlich tiefer Überschreitungen, in denen die Wechselwirkungen zwischen Klima, Paläogeographie und Sedimentation die Erhaltung verbessern.

6. Abbildung 14.36: Größere Überschreitungen führen zu warmen globalen Temperaturen (Erhöhung der organischen Produktivität). Sauerstoff ist in wärmerem Wasser weniger löslich, was zu einer geringeren Sauerstoffaufnahme durch das Meerwasser und einer besseren Erhaltung des Kohlenstoffs in Meeresbodensedimenten führt. Darüber hinaus würde ein globales warmes Klima den Temperaturkontrast zwischen den Polen und dem Äquator verringern und damit eine starke Zirkulation des Tiefseewassers verhindern.

7. Die Erde während der mittleren Kreidezeit könnte eine Treibhauswelt gewesen sein, in der reichlich atmosphärisches CO 2 (aus vulkanischer Aktivität) erhebliche Wärmemengen enthielt, was die globale Temperatur auf bis zu 8 ° C höher als heute erhöhte. Eine solche Treibhauswelt würde die ozeanische Zirkulation reduzieren und anoxische Bedingungen am Meeresboden fördern (siehe Abbildung 14.36 ).


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