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Deutscher Mädchenbund (Bund Deutscher Mädel)

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1930 wurde der Bund Deutscher Mädel als weiblicher Zweig der Hitlerjugend gegründet. Es wurde unter der Leitung des Hitlerjugendführers Baldur von Schirach errichtet. Es gab zwei allgemeine Altersgruppen: das Jungmädel von zehn bis vierzehn Jahren und ältere Mädchen von fünfzehn bis einundzwanzig Jahren. Alle Mädchen im BDM wurden ständig daran erinnert, dass die große Aufgabe ihrer Schulbildung darin bestand, sie zu "Trägerinnen des... NS-Weltbildes" vorzubereiten. (1)

Die Historikerin Cate Haste weist darauf hin: "Die Führung machte sich sofort daran, die Jugend zu einem kohärenten, treuen Unterstützer zu organisieren. Unter Baldur von Schirach, damals selbst erst 25 18, um in der Nazi-Ideologie geschult und zu den zukünftigen wertvollen Mitgliedern des Reiches ausgebildet zu werden. Von Anfang an plädierten die Nazis als Partei der Jugend, die ein neues Deutschland aufbaut.... Hitler wollte die Jugend mit einer Mission inspirieren , appellieren an ihren Idealismus und ihre Hoffnung." (2) Schirach förderte die Idee des Deutschen Mädchenbundes als "jugendführende Jugend". Tatsächlich seien ihre Führer eher Teil eines "riesigen bürokratisierten Unternehmens als Repräsentanten einer autonomen Jugendkultur". (3)

Zu den Aufgaben des Deutschen Mädchenbundes (BDM) gehörte der regelmäßige Besuch von Vereinsheimen und Lagern der NSDAP. Christa Wolf trat dem BDM in Landsberg bei. Ihre Einheit traf sich jeden Mittwoch und Samstag. Sie erinnert sich daran, wie wichtig es ist, bei Versammlungen Lieder zu singen. Dazu gehörte: "Vorwärts, weiter, freudig schallen die Fanfaren. Weiter, weiter muss die Jugend furchtlos und mutig sein. Deutschland, dein Licht strahlt wahr, auch wenn wir für dich sterben." (4)

Laut Richard Grunberger verkörperte der Idealtypus des „Deutschen Mädchenbundes“ die Vorstellungen des frühen 19. Jahrhunderts über das Wesen der Jungfräulichkeit. Mädchen, die gegen den Code verstießen, indem sie ihre Haare dauerwellten, anstatt Zöpfe oder den „Grechen“-Zöpfekranz zu tragen, hatten es feierlich als Strafe abrasiert. Als negatives Gegenbild projizierte die Nazi-Propaganda die kämpferischen, menschenfeindlichen Suffragetten anderer Länder." (5)

Der Deutsche Mädchenbund war bis zur Wahl Adolf Hitlers zum Bundeskanzler keine populäre Organisation und hatte 1932 nur 9.000 Mitglieder. (6) Traudl Junge gehörte zu denen, die nach der Wahl beitraten: „In der Schule und allgemein wurde es als Befreiung gefeiert, dass Deutschland wieder Hoffnung haben kann. Da habe ich große Freude gespürt das Schicksal des Vaterlandes. Es bestand die Chance, dass das deutsche Selbstbewusstsein wieder wachsen konnte. Die Worte 'Vaterland' und 'Deutsches Volk' waren große, bedeutungsvolle Worte, die man vorsichtig benutzte - etwas Großes und Großartiges. Früher war der Nationalgeist depressiv, und es wurde erneuert, verjüngt und die Leute reagierten sehr positiv." (7)

Melita Maschmann trat am 1. März 1933 heimlich dem Deutschen Mädchenbund bei, weil sie wusste, dass ihre Eltern dies missbilligen würden. Wie die anderen Mädchen wurde ihr befohlen zu lesen mein Kampf aber sie hat das Buch nie zu Ende gelesen. Sie argumentierte, dass der BDM ihr ein Gefühl von Zweck und Zugehörigkeit gegeben habe. Maschmann räumte ein, dass sie sich "Tag und Nacht dafür eingesetzt habe, der Vernachlässigung ihrer Schulbildung und der Not ihrer Eltern". (8)

Elsbeth Emmerich wurde von ihrer Schule rekrutiert: „Im Gymnasium wurde ich Mitglied im Jungmädel. Wir bekamen alle die Einschreibeformulare in der Klasse, um sie gleich dort auszufüllen und für unsere Eltern mit nach Hause zu nehmen.“ ' Unterschrift.... Ich war gerne im Jungmädel. Wir mussten nach der Schule den Unterricht besuchen und etwas über Adolf Hitler und seine Leistungen erfahren. Wir leisteten Gemeindearbeit, sangen Soldaten in Krankenhäusern und machten ihnen kleine Geschenke wie Lesezeichen oder Gedichte sauber aufgeschrieben. Wir haben auch Wanderungen gemacht und Blätter und Kräuter für den Krieg gesammelt." (9)

Hedwig Ertl freute sich über die Aktivitäten des BDM. "Es gab keine Klassenunterschiede. Ihr machten gemeinsame Ausflüge, ohne dafür zu bezahlen, und bekamen genau so viel Taschengeld wie diejenigen, die viel Geld hatten, und jetzt konntet ihr reiten und skaten und so weiter, als vor ihr konnte es sich nicht leisten. Man konnte für 30 Pfennige ins Kino gehen. Wir konnten noch nie ins Kino gehen, und plötzlich war für uns das Unmögliche da. Das war unglaublich, diese schönen Nazi-Filme." (10)

Marianne Gärtner trat in die örtliche Niederlassung in Potsdam ein. Dazu gehörte auch der Eid: "Ich verspreche, meine Pflicht in der Hitlerjugend immer in Liebe und Treue zum Führer zu erfüllen." Andere Mottos, die ihr beigebracht wurden, waren: "Führer, lass uns deine Befehle haben, wir folgen dir!", "Denk daran, dass du Deutsche bist!" und "Ein Reich, ein Volk, ein Führer!". Wie sie später zugab: „Ich dachte jedoch nicht an den Führer, nicht an den Dienst am deutschen Volk, als ich meine rechte Hand hob, sondern an die reizvolle Aussicht, an Spielen, Sport, Wandern, Singen, Camping und anderem teilzunehmen spannende Aktivitäten abseits der Schule und des Zuhauses.... Ich erwarb eine Mitgliedschaft, besuchte sofort Versammlungen, nahm an Ballspielen und Wettkämpfen teil und nahm an Wochenendwanderungen teil, und ich dachte, ob wir am Lagerfeuer im Kreis saßen oder einfach durchs Land streifen und alte deutsche Volkslieder singen." (11)

Hildegard Koch wurde im Alter von 15 Jahren zum BDM ermutigt. Ein Freund der Familie, Gustav Motze, war Mitglied der Sturmabteilung (SA). Er sagte zu Hildegards Vater: "Deine Hilde ist ein richtiges Hitler-Mädchen, blond und stark - genau der Typ, den wir brauchen... Lass sie nicht unter den degenerierten Einfluss der Juden geraten, lass sie dem BDM beitreten." Ihr Vater hatte Sympathie für die Ideen der NSDAP, aber ihre Mutter mochte die Bewegung nicht: "Sie war furchtbar altmodisch und voller Christentum und dergleichen." Trotz der Proteste ihrer Mutter trat Hildegard 1933 in den BDM ein. (12)

Zu den Aufgaben des BDM gehörte der regelmäßige Besuch von Vereinsheimen und Lagern der NSDAP. Christa Wolf besuchte eine in Landsberg: „Im Jungmädel-Lager inspizieren der Leiter oder ihre Stellvertreter jeden Morgen das Wohnheim, die Kommoden, die Waschräume Haare. So konnte eine Haarbürste nicht sehen, ob sie einem Jungmädel-Führer gehörte, sagte der Lagerleiter beim Abendappell." Von diesem Moment an versteckte Christa "ihre Haarbürste im Seifenfach ihres Koffers, weil sie es nicht schaffte, jedes letzte Haar aus ihrer Bürste zu pflücken... weil sie ausgerechnet den Lagerleiter nicht wollte, sie nicht zu mögen." (13)

Elsbeth Emmerich ging nicht gerne mit dem BDM weg: „Wir sind sogar ins Camp gegangen. Ich dachte, das könnte spannend werden, aber es war nicht so, wie ich es mir vorgestellt hatte, obwohl es mitten auf dem Land in einem schönen Wald lag schrie ich innerhalb von Minuten nach der Ankunft an, weil ich nicht ein bisschen Eierschale aufgesammelt hatte, die ich fallen gelassen hatte. Wir mussten jeden Morgen früh aufstehen, in der eisigen Kälte stramm stehen und singen, während die Flagge gehisst wurde. Dann stahl mir jemand meine Handtasche . Mein Urlaub bestand hauptsächlich darin, das zu tun, was andere Leute die ganze Zeit gesagt haben, wie zum Beispiel stramm zu stehen und die Arme zu heben für die Sieg Heil." (14)

Renate Finckh war erst 10 Jahre alt, als sie in den BDM eintrat. Ihre Eltern waren beide aktive Mitglieder der NSDAP. "Zu Hause hatte niemand wirklich Zeit für mich... im BDM fand ich endlich ein emotionales Zuhause, ein sicheres Refugium und kurz darauf auch einen Raum, in dem ich geschätzt wurde... Ich war voller Stolz und Freude, dass jemand brauchte mich für einen höheren Zweck." Renate war auch ihrem Anführer gewidmet, einem Teenager, der nur drei Jahre älter war als sie. "Wir Hitlermädchen gehörten zusammen, wir bildeten eine Elite innerhalb der deutschen Volksgemeinschaft." (fünfzehn)

Es wurde großer Druck auf junge Mädchen ausgeübt, dem BDM beizutreten, und 1936 hatte er über 2 Millionen Mitglieder. (16) In einigen Industriegebieten gelang es Mädchen, dem BDM nicht beizutreten. Effie Engel lebte in Dresden: „Wir bekamen in der Schule ständig Einberufungsbefehle für den BDM. Sie sollten sich melden und mitmachen... In unserer Gegend hatten wir viele Arbeiter, linksorientierte Arbeiter, es gab viele Studenten in meiner Klasse, die sagten, dass sie Sport bevorzugen und nie mitmachen würden. Am Ende weigerte sich fast die Hälfte der Klasse, mitzumachen. Also meiner Klasse ist das gelungen. Aber das war für die Klassen nach uns kaum möglich, so wie sie waren stark unter Druck gesetzt, mitzumachen." (17)

1934 wurde Trude Mohr, eine ehemalige Postangestellte, zur Leiterin des BDM berufen. In einer Rede kurz nach der Übernahme der Organisation argumentierte sie: "Wir brauchen eine Generation von Mädchen, die körperlich und geistig gesund ist, sicher und entschlossen, stolz und selbstbewusst nach vorne geht, die mit Souveränität und Einsicht ihren Platz im Alltag einnimmt." , eine frei von sentimentalen und überschwänglichen Gefühlen, und die gerade deshalb in scharf umrissener Weiblichkeit die Kameradin eines Mannes wäre, weil sie ihn nicht als eine Art Idol, sondern als Gefährtin betrachtet! dann die Werte des Nationalsozialismus notwendigerweise als geistiges Bollwerk unseres Volkes in die nächste Generation tragen." (18)

Alle Mädchen im BDM wurden aufgefordert, sich der Kameradschaft, dem Dienst und der körperlichen Eignung für die Mutterschaft zu widmen. Bei Paraden trugen sie marineblaue Röcke, weiße Blusen, braune Jacken und zwei Zöpfe. (19) Eltern beschwerten sich über die Zeit, die ihre Kinder bei Aktivitäten des BDM und der Hitlerjugend außer Haus verbringen mussten. Ihr Führer Baldur von Schirach argumentierte, "dass die Hitlerjugend ihre Kinder in die Gemeinschaft der nationalsozialistischen Jugend berufen hat, damit sie den ärmsten Söhnen und Töchtern unseres Volkes erstmals so etwas wie eine Familie geben können". (20)

Diese Argumente verärgern viele Eltern. Sie hatten das Gefühl, dass die Nazi-Partei die Kontrolle über ihre Kinder übernahm. Hildegard Koch geriet wegen ihrer Mitgliedschaft im BDM immer wieder mit ihrer Mutter in Konflikt: „Wir waren schließlich die neue Jugend, die Alten mussten einfach neu denken lernen und es war unsere Aufgabe, ihnen die Ideale vor Augen zu führen des neuen verstaatlichten Deutschlands". (21)

Mitglieder des BDM erinnerten sich später daran, dass sie die zusätzliche Macht über ihre Eltern begrüßten: „Als junger Mensch wurde man ernst genommen an erster Stelle stand deine Arbeit für die Hitlerjugend und an zweiter Stelle deine Eltern... Du warst die ganze Zeit beschäftigt und interessiert und hast wirklich geglaubt, die Welt verändern zu müssen." (22)

Susanne von der Borch war ein weiteres Mädchen, dessen Mutter sie nicht in den BDM aufnehmen wollte. „Meine Mutter ging früh, bevor Hitler gewählt wurde, zu einer politischen Kundgebung und hörte ihn schreien. Sie war überzeugt, dass mit uns etwas Schreckliches passiert. Als Kind konnte ich das nicht beurteilen. Ich war einfach besessen davon. " Nachdem sie dem BDM beigetreten war, nannten ihre Eltern sie unsere "kleine Nazi". (23)

Ingeborg Drewitz trat 1936 dem BDM bei, ohne es ihren Eltern zu sagen. "Warum? Nun, wegen der Dinge, die man mit dreizehn Jahren denkt: Ich wollte um jeden Preis gegen meine Eltern rebellieren, weil sie alles nicht mochten, was alle anderen mochten." Auch Gerda Zorn trat heimlich dem BDM bei, obwohl ihre Eltern KPD-Mitglieder waren. Später erinnerte sie sich, dass sie die Freundschaft, die Ausflüge und die Aufregung genoss, „für einen guten Zweck zu arbeiten“. (24)

Andere Mädchen wie Helga Schmidt wollten dem BDM beitreten, aber ihre Eltern ließen sie nicht: „Wir waren zunächst wild vor Begeisterung für das NS-Regime. Da war natürlich die Hitlerjugend, gegen die mein Vater war Obwohl die Schule etwas Druck auf uns ausübte, gehörte ich zu denen, die nicht im Bund Deutscher Mädchen (BDM) waren, und es war nicht angenehm für das ältere Kind, an der Seitenlinie stehen zu müssen, denn das ist nicht die eigene Neigung." (25)

Karma Rauhut, der eine Privatschule in Berlin besuchte, entwickelte eine Feindschaft gegenüber der NSDAP und weigerte sich, dem BDM beizutreten. „Man musste wirklich im BDM sein. Der Trick war, dass ich in der Stadt Berlin zur Schule ging (eine private Mädchenschule, die ihre Mutter besucht hatte), aber sozusagen in einem anderen Bezirk wohnte, also haben sie es nie verstanden , weil sie keine Kommunikation miteinander hatten.In meinem Dorf sagte ich immer mehr oder weniger, Ich bin in Berlin dabei. Und in der Schule habe ich immer gesagt, Ich bin im BDM zu Hause. Gewisse Freiheiten könnte man sich doch immer schaffen, oder? Aber natürlich war die Sache, ich hatte keine Uniform. Und wenn es große Märsche oder Schulfeste gab, sagte der Lehrer immer: Ziehen Sie einen schwarzen Rock und eine weiße Bluse an, damit es nicht so auffällt. Diese seltsame Jacke und der Schal und dieser Lederschalhalter und die Schuhe, ich wäre lieber gestorben, als sie anzuziehen." (26)

Susanne von der Borch gab an, dass ihre schulischen Leistungen durch ihre BDM-Aktivitäten gelitten haben: „Ich habe es nur mit Hilfe meiner Mitschüler geschafft, das Schuljahr zu Ende zu bringen. Ich war eine sehr schlechte Schülerin. Biologie und Zeichnen, alles andere war ich sehr schlecht... Und die Schule hat sich nicht getraut, also hatte ich meine Freiheit und ging nicht zur Schule, wenn ich nicht wollte." Im BDM und in der Schule wurde ihr gesagt, dass die Deutschen es verdienten, die Welt zu kontrollieren: „Wir sind die Herrenrasse... Die uns präsentierte Welt war nur gefüllt mit schönen Menschen, Herrenrassen, voller Sport und Gesundheit. Nun, darauf war ich stolz und davon inspiriert. Ich würde das als große Verführung der Jugend bezeichnen." (27)

Die Mädchen im BDM verbrachten viel Zeit damit, durch die Straßen zu marschieren. Inge Scholl, die sich später der Widerstandsgruppe Weiße Rose anschloss, dass das deutsche Volk von der "geheimnisvollen Macht" der "geschlossenen Reihen marschierender Jugendlicher mit wehenden Fahnen, den Blick nach vorne gerichtet, im Takt von Trommelschlag und Gesang" hypnotisiert sei. Das Gemeinschaftsgefühl sei „überwältigend“, denn sie „spürten, dass sie in einem historischen Prozess eine Rolle spielen“. (28)

Hildegard Koch wies später darauf hin, dass sie immer an vorderster Front auftrat. „Die Gauleiterin selbst hatte mich unter Hunderten von Mädchen ausgewählt. Ich war einen halben Kopf größer als die Größten und hatte wunderschöne lange blonde Haare und strahlend blaue Augen. Ich musste vor den anderen und dem Gauleiter austreten zeigte auf mich und sagte: "So sollte ein germanisches Mädchen aussehen, solche jungen Leute brauchen wir." Einmal wurde ich fotografiert und mein Bild erschien auf der Gezeitenseite des BDM-Journals Das deutsche Mädel.Auch beim Fundraising war Koch erfolgreich.

Karma Rauhut war einer von denen, die sich weigerten, dem BDM beizutreten. Der Schulleiter ihrer Schule rief sie in sein Büro und sagte: "Nun, mein liebes Kind, ich kann Ihnen Ihr Diplom nicht geben. Und ich muss Ihnen sagen, Sie werden nie etwas bringen. Sie sind nicht im BDM, Sie trete nicht der Partei bei... Du könntest Arbeiter werden, aber du wirst nie etwas sein." Karma antwortete: "Nun, die Welt ist rund. Sie dreht sich." Der Schulleiter war wütend über diesen Kommentar und meldete sie bei den Behörden. (30)

Ruth Mendel aus Frankfurt erinnert sich, in Nazi-Deutschland viele Plakate gesehen zu haben, die für den BDM und die Hitlerjugend werben: "Die hatten diese süßen kleinen Mädchen mit diesen blonden Zöpfen und ein paar Sommersprossen auf der Nase und das war das ideale deutsche Mädchen. Und sie hatte diese süßen Jungs für die Hitlerjugend. Sie waren überall verputzt." (31) Dazu gehörten auch die Wände von Kirchen, die sich gegen Plakate mit leicht bekleideten BDM-Mitgliedern wehrten. (32)

Die Mädchen im BDM mussten bestimmte körperliche Tests bestehen. Sie mussten in zwölf Sekunden 60 Meter laufen, über 2,5 Meter springen, einen Ball über eine Distanz von 20 Metern werfen, 100 Meter schwimmen und einen zweistündigen Streckenmarsch absolvieren. Andere körperliche Anforderungen waren Salto und Seiltanzen. (33)

Susanne von der Borch galt als "ideales deutsches Mädchen", da sie "groß, blond, blauäugig und sportbegeistert" war. Sie betonte: "Das war meine Welt. Sie passte zu meiner Persönlichkeit, weil ich immer sehr sportlich war und gerne mit meinen Freunden zusammen war... Ich wollte immer raus aus dem Haus. Das war also die beste Ausrede für mich." Ich konnte nicht zu Hause sein, weil immer etwas los war... Reiten oder Skaten oder Sommerlager. Ich war nie zu Hause." (34)

Die Mitglieder des BDM verbrachten viel Zeit damit, Spenden zu sammeln. Das ärgerte einige Leute: "Was ich negativ fand, waren die Straßensammlungen, die aus dem einen oder anderen Grund fast jede Woche abgehalten wurden. Es wurden für dies und das gesammelt - und zwar ziemlich aufdringlich. Und Hauswärter wurden beauftragt, herumzulaufen von Haus zu Haus mit Sammellisten... Die Idee war, wer nicht spendet, ist der Feind." (35) Hildegard Koch hat diese Aktivität genossen. "Wenn wir irgendwelche Straßenkollektionen hatten, war meine Kiste immer zuerst voll und ich arbeitete daran, dass die anderen Mädchen aufstockten, damit unsere Gruppe immer einen guten Eindruck machte, wohin wir auch gingen." (36)

Adolf Hitler hatte starke Ansichten darüber, wie sich junge Frauen verhalten sollten. Er beschrieb seine eigene ideale Frau als "ein süßes, kuscheliges, naives kleines Ding - zärtlich, süß und dumm". (37) Deshalb fühlte er sich zu Eva Braun hingezogen. Laut Alan Bullock, dem Autor von Hitler: Eine Studie über Tyrannei (1962): "Hitler hat Eva aufrichtig lieb gewonnen. Ihre Leere störte ihn nicht, im Gegenteil, er verabscheute Frauen mit eigenen Ansichten." (38)

Hitler mochte auch Frauen, die rauchten und Make-up trugen, nicht. Er machte deutlich, wie sich junge Frauen in Nazi-Deutschland verhalten sollten. Der amerikanische Journalist Wallace R. Deuel wies darauf hin, dass er in der Völkischer Beobachter, einer von der NSDAP kontrollierten Zeitung, dass: "Das Unnatürlichste, was uns auf der Straße begegnet, ist eine deutsche Frau, die sich trotz aller Schönheitsgesetze ihr Gesicht mit orientalischer Kriegsbemalung bemalt hat." (39)

Bei der Entwicklung dieser Werte spielte der Deutsche Mädchenbund eine wichtige Rolle: "Sie wurden in spartanischer Strenge erzogen, lernten, auf Kosmetik zu verzichten, sich auf einfachste Weise zu kleiden, keine individuelle Eitelkeit zu zeigen, auf harten Betten zu schlafen und zu verzichten alle kulinarischen Leckerbissen; das Idealbild dieser breithüftigen Gestalten, frei von Korsetts, war das von strahlender Blondheit, gekrönt von zu einem Knoten arrangierten oder zu einer Zöpfe geflochtenen Haaren. Als negatives Gegenbild projizierte die Nazi-Propaganda die kämpferische , menschenhassende Suffragetten anderer Länder." (40)

Es gab auch eine Kampagne gegen junge Frauen, die rauchten. Medizinische Experten schrieben Artikel, in denen behauptet wurde, es gebe eine positive Korrelation zwischen übermäßigem Nikotingenuss und Unfruchtbarkeit. In einem Bericht wurde argumentiert, dass Rauchen den Eierstöcken schadet und dass eine Ehe zwischen starken Rauchern im Durchschnitt nur 0,66 Kinder hervorbringt, verglichen mit dem normalen Durchschnitt von drei. (41)

Beim Rauchen erwischt, drohten Mitgliedern des Deutschen Mädchenbundes die Ausweisung. Hedwig Ertl, ein treues Mitglied des BDM, steht voll und ganz hinter diesen Werten: „Die deutsche Frau muss treu sein. Sie darf sich nicht schminken und darf nicht rauchen. Sie muss fleißig und ehrlich sein und sie muss viel haben wollen“ Kinder und seid mütterlich." (42)

Auch in deutschen Zeitungen gab es eine Kampagne gegen das Tragen von Hosen. Frauen wurden als diese "Hosenfrauen mit indischer Kriegsbemalung" beschrieben. Magda Goebbels trug gerne Hosen und gewann die Unterstützung ihres Mannes Joseph Goebbels, um gleichgesinnte Frauen zu verteidigen: "Ob Frauen Hosen tragen, interessiert die Öffentlichkeit nicht. In der kälteren Jahreszeit können Frauen bedenkenlos Hosen tragen, auch wenn die Partei Meutereien dagegen an der einen oder anderen Stelle. Der Bigotterie-Bug sollte ausgelöscht werden." (43)

Adolf Hitler argumentierte, dass der BDM seine Rolle dabei spielen sollte, Frauen davon zu überzeugen, mehr Kinder zu bekommen. "Gute Männer mit starkem Charakter, körperlich und psychisch gesund, sind diejenigen, die sich besonders großzügig reproduzieren sollten... Unsere Frauenorganisationen müssen die notwendige Aufklärungsarbeit leisten.... Sie müssen einen regelmäßigen Mutterschaftskult in Gang bringen und darin muss es kein Unterschied sein zwischen verheirateten Frauen... und Frauen, die Kinder von einem Mann haben, mit dem sie freundschaftlich verbunden sind.... Auf besonderen Antrag sollen Männer nicht nur mit einer Frau eine verbindliche Ehe eingehen können, sondern auch mit einem anderen, der dann ohne Komplikationen seinen Namen bekommen würde." (44)

Die NS-Regierung förderte die Vermischung der Geschlechter. Der Hitler-Jugendkreis Ulm wies darauf hin, dass die Veranstaltung gemischter Gesellschaftsabende mit Tanz "auf das Verhältnis zwischen Jungen und Mädchen wohltuender wirkte als jede Menge Ermahnungen und Vorträge". (45) Im Jahr 1936, als etwa 100.000 Mitglieder der Hitlerjugend und des BDM am Reichsparteitag in Nürnberg teilnahmen, kehrten 900 Mädchen zwischen 15 und 18 Jahren schwanger nach Hause zurück. Offenbar haben die Behörden in 400 dieser Fälle die Vaterschaft nicht festgestellt. (46)

Die Tochter der amerikanischen Botschafterin in Deutschland, Martha Dodd, argumentierte: "Junge Mädchen ab zehn Jahren wurden in Organisationen aufgenommen, in denen ihnen nur zwei Dinge beigebracht wurden: auf ihren Körper zu achten, damit sie so viele Kinder wie die Staat brauchte und dem Nationalsozialismus treu zu sein. Obwohl die Nazis durch den Mangel an Männern erkennen mussten, dass nicht alle Frauen heiraten können." (47)

Hildegard Koch konnte nicht verstehen, warum ihre Mutter so aufgebracht war über diese Geschichten von jungen Mädchen, die schwanger wurden. „Schließlich waren wir die neue Jugend, die alten Leute mussten nur lernen, neu zu denken, und es war unsere Aufgabe, ihnen die Ideale des neuen verstaatlichten Deutschlands vor Augen zu führen. Als ich ihr vom Lager mit dem Hitler erzählte“ Jugend war sie schockiert. Nun, angenommen, ein junger deutscher Jugendlicher und ein deutsches Mädchen kamen zusammen und das Mädchen schenkte dem Vaterland ein Kind - was war daran so schlimm? Als ich ihr das erklären wollte, wollte sie mich aufhalten im BDM ging es weiter - als ob es ihre Sache wäre! Vaterlandspflicht war mir wichtiger und das habe ich natürlich nicht beachtet." (48)

Isle McKee schrieb in ihrer Autobiografie über ihre Erfahrungen im Deutschen Mädchenbund. Morgen die Welt (1960): "Uns wurde von klein auf gesagt, dass wir uns auf die Mutterschaft vorbereiten sollten, da die Mutter in den Augen unseres geliebten Führers und der nationalsozialistischen Regierung die wichtigste Person im Volk war. Wir waren Deutschlands Hoffnung für die Zukunft, und es war unsere Pflicht, die neue Generation von Söhnen und Töchtern zu züchten und aufzuziehen.Diese Lektionen trugen bald Früchte in Gestalt einiger unehelicher kleiner Söhne und Töchter für das Reich, die von jugendlichen Mitgliedern des Deutschen Mädchenbundes hervorgebracht wurden. Die Mädchen hatten das Gefühl, ihre Pflicht erfüllt zu haben und schienen den Skandal bemerkenswert unbesorgt zu machen." (49)

Mitglieder des BDM gingen für längere Zeit in Lager und Herbergen. Sie arbeiteten auch gemeinsam auf Bauernhöfen. William L. Shirer, ein amerikanischer Journalist, besuchte diese Lager. „Die Mädchen lebten manchmal in Bauernhäusern und oft in kleinen Lagern auf dem Land, von denen sie jeden Morgen früh mit Lastwagen zu den Bauernhöfen gebracht wurden. Es traten bald moralische Probleme auf. Tatsächlich betrachteten die aufrichtigeren Nazis sie überhaupt nicht als moralische Probleme. Mehr als einmal hörte ich zu, wie weibliche Führer des Bundes Deutscher Mädel ihre jungen Schützlinge über die moralische und patriotische Pflicht belehrten, für Hitlers Reich Kinder zu gebären - wenn möglich in der Ehe, wenn nötig aber ohne. (50)

Melita Maschmann behauptete, sie mißbillige den Antisemitismus der NSDAP, sei aber bereit, den Kontakt zu ihrer jüdischen Schulfreundin zu beenden. Sie argumentierte später, sie habe dies aus Pflicht getan, "weil man nur ein oder zwei Dinge tun konnte: entweder jüdische Freunde haben oder Nationalsozialistin sein". (51)

Hedwig Ertl war überzeugt, dass die Deutschen die Herrenrasse waren. Der BDM und die Schule, die sie besuchte, war dabei ein wichtiger Faktor: „Wir hatten eine Geschichtslehrerin, die ein sehr engagierter Nationalsozialist war, und wir hatten vier jüdische Schüler. Und die mussten während des Unterrichts aufstehen, sie durften nicht sich zu setzen. Und einer nach dem anderen verschwanden, bis keiner mehr übrig war, aber keiner dachte viel darüber nach. Uns wurde gesagt, sie seien umgezogen.... Uns wurde die ganze Zeit gesagt, dass die Juden zuerst eine niedere Art von Menschen seien sein, und dann sind die Polen minderwertig, und jeder, der nicht nordisch war, war wertlos." (52)

Andere wie Hildegard Koch waren eindeutig antisemitisch: „Im Laufe der Zeit kamen immer mehr Mädchen zum BDM, was uns in der Schule einen großen Vorteil verschaffte. Die Mätressen waren meist ziemlich alt und spießig , natürlich lehnten wir ab, denn unsere Leiter hatten uns gesagt, dass niemand gezwungen werden könne, sich viele unmoralische Geschichten über Juden anzuhören, und so machten wir Krach und benahmen uns im Schriftunterricht so schlecht, dass der Lehrer am Ende froh war Das bedeutete natürlich einen weiteren großen Streit mit Mutter - sie war damals ziemlich krank und musste im Bett bleiben und wurde immer frommer und wütender auf die Bibel und so hatte eine schreckliche Zeit mit ihr ... Aber der eigentliche Streit mit Mutter kam, als die BDM-Mädchen sich weigerten, auf derselben Bank wie die jüdischen Mädchen in der Schule zu sitzen."

Hildegard Koch und ihre BDM-Freunde starteten eine Kampagne gegen die jüdischen Mädchen ihrer Klasse. „Die beiden jüdischen Mädchen in unserer Form waren rassentypisch. Die eine war frech und offen und wusste immer am besten über alles Bescheid. Sie war ehrgeizig und aufdringlich und hatte eine echte Judenbacke. Die andere war still, feige und schmierig und unehrlich; sie war die eine andere Art von Juden, die schlaue Sorte. Wir wussten, dass wir Recht hatten, mit keinem von ihnen zu tun zu haben. Am Ende bekamen wir, was wir wollten. Wir begannen damit, 'Juden raus!' oder 'Juden sterben, Deutschland wach!' vor dem Unterricht an die Tafel. Später haben wir sie offen boykottiert. Natürlich haben sie auf ihre feige jüdische Art geplappert und versucht, Mitleid für sich zu bekommen, aber wir hatten keine. Am Ende gingen drei andere Mädchen und ich zum Schulleiter und sagte ihm, dass unser Führer die Angelegenheit den Parteibehörden melden würde, wenn er diesen Fleck nicht von der Schule entfernt. Am nächsten Tag blieben die beiden Mädchen weg, was mich sehr stolz auf unsere Leistung machte." (53)

Jutta Rüdiger, die spätere Vorsitzende des BDM, behauptet, die Organisation habe den Antisemitismus nicht gefördert. Sie behauptete, den Mitgliedern gesagt zu haben: "Juden sind keine schlechten Menschen... Sie unterscheiden sich nur in ihrem Denken und Verhalten von uns, und deshalb sollten sie Politik und Kultur nicht kontrollieren... Wir haben gesagt, dass sie heiraten sollten" ein Deutscher oder ein Europäer, der ein Verwandter unserer Rasse war, kein Ausländer ... Nur der beste deutsche Soldat ist für dich geeignet, denn es liegt in deiner Verantwortung, das Blut der Nation rein zu halten." (54)

Susanne von der Borch erklärte, was ihr im BDM und in der Schule gesagt wurde: "Wir sind die Herrenrasse... ich würde das eine große Verführung der Jugend nennen." (55)

Einige Eltern waren entsetzt über den Antisemitismus ihrer Kinder. Hedwig Ertl erinnert sich, dass sie im Alter von zehn Jahren von ihren Eltern bestraft wurde, weil sie solche Ansichten äußerte. Als Kind sagte sie zu ihrem Vater: "Die Juden sind unser Unglück". Sie erinnerte sich später: "Er sah mich entsetzt an und schlug mir ins Gesicht. Es war das erste und einzige Mal, dass er mich geschlagen hat. Und ich habe es nicht verstanden." Hedwig hatte das Gefühl, dass ihr Vater die Bedeutung „dieser großen Bewegung“ nicht verstand. (56)

Denunziationen von Eltern durch Kinder wurde vom BDM und von Lehrern gefördert. Es wurde behauptet, dass viele Eltern "besorgt waren über die allmähliche Brutalisierung der Manieren, die Verarmung des Wortschatzes und die Ablehnung traditioneller Werte". Michael Burleigh hat argumentiert in Das Dritte Reich: Eine neue Geschichte (2001): "Ihre Kinder wurden Fremde, verachteten Monarchie oder Religion und bellten und brüllten ständig wie kleine preußische Feldwebel. Zusammengefasst schienen die Kinder brutaler, fitter und dümmer geworden zu sein, als sie es waren." (57)

1936 gab es einen massiven Drang von Baldur von Schirach, alle Zehnjährigen für den BDM zu rekrutieren. Plakate mit frischgesichtigen, lächelnden jungen Mädchen in Uniform mit Hakenkreuzen im Hintergrund verkündeten "Alle Zehnjährigen gehören uns" oder "Alle Zehnjährigen gehören uns".

Nach der Heirat von Gertrud Scholtz-Klink im Jahr 1937 musste sie ihr Amt niederlegen (der BDM verlangte, dass die Mitglieder ledig und kinderlos blieben, um in leitenden Positionen zu bleiben) und wurde von Dr. Jutta Rüdiger, promovierte Psychologie aus Düsseldorf. Rüdiger hielt am 24. November 1937 eine Rede zu ihren Plänen für den BDM: „Die Aufgabe unseres Bundes ist es, junge Frauen dazu zu bringen, den nationalsozialistischen Glauben und die Lebensphilosophie weiterzugeben. Mädchen, deren Körper, Seele und Geist im Einklang sind, deren körperliche Gesundheit und ausgeglichene Natur Inkarnationen dieser Schönheit sind, die zeigt, dass die Menschheit vom Allmächtigen geschaffen wurde... Wir möchten Mädchen ausbilden, die stolz darauf sind, eines Tages ihr Leben mit kämpfenden Männern zu teilen wollen Mädchen, die vorbehaltlos an Deutschland und den Führer glauben und diesen Glauben in die Herzen ihrer Kinder einflößen. Dann wird der Nationalsozialismus und damit Deutschland selbst ewig bestehen." (58)

Heinrich Himmler beschwerte sich über das Aussehen der BDM und hielt ihre Uniformen für zu maskulin. Himmler sagte zu Rüdiger: "Ich halte es für eine Katastrophe. Wenn wir Frauen weiterhin auf diese Weise maskulinisieren, ist es nur eine Frage der Zeit, bis der Unterschied zwischen den Geschlechtern, die Polarität, vollständig verschwindet." (59) Eine neue Uniform wurde entworfen und schließlich von Adolf Hitler genehmigt: "Ich habe der Firma Mercedes immer gesagt, dass ein guter Motor nicht genug für ein Auto ist, es braucht auch eine gute Karosserie. Aber eine gute Karosserie ist auch" allein nicht genug." Rüdiger erinnerte sich später daran, dass sie "sehr stolz war, dass er uns mit einem Mercedes-Benz-Auto verglichen hat". (60)

Laut Jutta Rüdiger, ihrem Kommandanten, hat Baldur von Schirach immer gesagt: "Ihr Mädels sollt hübscher sein.... Wenn ich manchmal Frauen aus dem Bus aussteigen sehe - alte aufgeblasene Frauen - dann solltet ihr meiner Meinung nach hübscher sein Frauen. Jedes Mädchen sollte hübsch sein. Sie muss keine falsche, kosmetische und geschminkte Schönheit sein. Aber wir wollen die Schönheit anmutiger Bewegung."

Auch Joseph Goebbels machte sich Sorgen um das, was er die "männliche Kraft" des BDM nannte. Er sagte zu einem seiner Abteilungsleiter, Wilfried von Oven: "Ich habe sicherlich nichts dagegen, wenn Mädchen im vernünftigen Rahmen Turnen oder Sport treiben. Aber warum sollte eine werdende Mutter mit einem Rucksack auf dem Rücken marschieren? Sie sollte" gesund und kräftig, anmutig und augenschonend sein. Vernünftige körperliche Bewegung kann ihr helfen, es zu werden, aber sie sollte keine Muskelknoten an Armen und Beinen und einen Schritt wie ein Grenadier haben. Jedenfalls werde ich nicht zulassen sie machen aus unseren Berliner Mädels He-Männer." (61)

Zunächst behauptete Adolf Hitler, dass alle Nazi-Kindergruppen freiwillige Organisationen seien. 1938 wurden jedoch Gesetze erlassen, die die Mitgliedschaft im Verein zur Pflicht machten. Alle anderen Kindergruppen wie die Pfadfinder wurden verboten. 1939 wurde geschätzt, dass praktisch jeder junge Deutsche zwischen zehn und achtzehn Jahren Mitglied des BDM oder der Hitlerjugend war. (62)

1939 mussten alle jungen Frauen bis zum Alter von 25 Jahren ein Jahr Arbeitsdienst ablegen, bevor sie einer bezahlten Beschäftigung nachgehen durften. Neun von zehn jungen Frauen wurden auf Bauernhöfe geschickt, wo sie unter strenger Aufsicht in kasernenähnlichen Unterkünften lebten. Sie galt als weibliche Parallele zur Wehrpflicht, die darauf abzielte, im Kriegsfall ausgebildete Arbeitskräfte zu produzieren. Es war auch eine Quelle billiger Arbeitskräfte, da die Mädchen statt Löhne nur Taschengeld erhielten. (63)

Melita Maschmann leistete ihren Arbeitsdienst im ländlichen Ostpreußen. Sie erinnerte sich später daran, dass sie die ganze Erfahrung erhebend fand: „Unsere Lagergemeinschaft war ein Miniaturmodell dessen, was ich mir von der Nationalen Gemeinschaft vorgestellt habe... Unter uns waren Bauernmädchen, Studentinnen, Fabrikmädchen, Friseurinnen, Schulmädchen, Büroangestellte usw. Die Erkenntnis, dass mich dieses Modell einer Nationalen Gemeinschaft so sehr berührt hat, hat einen Optimismus geweckt, den ich hielt hartnäckig bis 1945 fest." (64)

Hildegard Koch wurde in ein Lager in Schlesien geschickt. „Unsere Hauptaufgabe bestand darin, auf den umliegenden Gütern auf dem Land zu helfen. Das war natürlich ziemlich neu für mich. Ich hatte so etwas noch nie zuvor gemacht, aber ich habe mich bemüht und da ich groß und stark war, war ich bald ziemlich gut darin. Wir hatten eine hübsche Uniform, die mir sehr gut gepasst hat. Ich kannte die Bedeutung von Sauberkeit und Ordentlichkeit schon vom BDM und unsere Campleiterin mochte mich von Anfang an. Nach ein paar Monaten machte sie mich zur Assistentin der verantwortlichen Leiterin der Küche und des Waschhauses." (65)

Als die Nazis die Macht übernahmen, machten Frauen etwa ein Fünftel der gesamten Studentenschaft aus. Adolf Hitler war gegen die Idee, dass Frauen an Universitäten ausgebildet werden, und in den nächsten Jahren gingen die Zahlen dramatisch zurück. In der Kriegsvorbereitung wurden jedoch junge Männer zum Militärdienst gezwungen. Infolgedessen verdoppelte sich die Zahl der jungen Frauen, die an den Universitäten studierten, und erreichte 1943 mit 25.000 einen historischen Höchststand. (66)

Am 23. August 1939 unterzeichneten Adolf Hitler und Joseph Stalin den Nazi-Sowjetpakt. Eine Woche später, am 1. September, marschierten die beiden Länder in Polen ein. Innerhalb von 48 Stunden wurde die polnische Luftwaffe zerstört, die meisten ihrer 500 Erstlinienflugzeuge wurden durch deutsche Bombardierungen auf ihren Heimatflugplätzen gesprengt, bevor sie abheben konnten. Die meisten Bodenpersonal wurden getötet oder verwundet. In der ersten Kampfwoche war die polnische Armee zerstört worden. Am 6. September floh die polnische Regierung aus Warschau. (67)

Nach der Kapitulation der Regierung im Laufe des Monats wurde Polen als Gebiet für die "Kolonisierung" von Volksdeutschen ausgewiesen. Am 21. September 1939 erließ Reinhard Heydrich einen Befehl, der die Ghettoisierung von Juden in Polen genehmigte. Sie wurden aus ihren Häusern vertrieben, ihr Land wurde enteignet und sie wurden in die östlichen Gebiete Polens oder in die Ghettos der Städte deportiert. (68)

Schätzungsweise 500.000 Deutschen, von denen viele in Gebieten im sowjetischen Einflussbereich lebten, wurde nun Land in Zentralpolen angeboten. Es wurde beschlossen, Mitglieder des Deutschen Mädchenbundes (BDM) unter der Kontrolle der Schutzstaffel (SS) zu entsenden, um "die Eroberung zu feminisieren und zu domestizieren". Ihre Aufgabe sei es, sie zu "germanisieren", "den Familien, von denen viele nicht einmal die Sprache sprachen, deutsche Kultur und Bräuche zu vermitteln". (69)

Susanne von der Borch wurde in ein Umsiedlungslager von 800 Bessarabiendeutschen in Zentralpolen berufen, um Kindern Kunst und Holzarbeiten beizubringen. „Ich habe meiner Mutter davon erzählt und sie hat wörtlich zu mir gesagt: Wenn du das tust und wenn du dorthin gehst, dann will ich nie wieder mit dir sprechen. Und ich will dich nie wieder sehen. Und ich dachte, das muss ich riskieren... Stellen Sie sich vor, ich wäre siebzehn Jahre alt. Ich war ein blondes Mädchen. Meine Eltern haben mich abgeschrieben. Sie wussten, dass die Lager von der SS geführt wurden, und sie dachten, ich würde in ihre Hände gezogen und das wäre mein Schicksal... Früher waren sie reiche Bauern, die Schafe züchteten, und sie wurden ins Elend gestürzt. Sie hatten keine Lebensmittelkarten, sie lebten in diesen Lagern in Armut." (70)

1941 besucht Susanne das jüdische Ghetto in Lodz: „Die Fenster waren mit Farbe bedeckt, so dass man nicht durchschauen konnte. Die Straßenbahntüren wurden verschlossen und dann fuhren wir durch das Ghetto. Die Leute hatten schon kleine Gucklöcher in die Farbe gekratzt. Und Ich kratzte noch ein bisschen, um möglichst viel und deutlich zu sehen, was im Ghetto vor sich ging. Da standen jüdische Kinder, halb verhungert, mit ihren Judensternen, am Zaun, diesem Stacheldrahtzaun. Sie waren in einem schrecklichen Zustand , nur in Lumpen gekleidet, wie alle anderen Leute. Was ich sah - es war schrecklich. Es war schlimmer als meine schlimmsten Befürchtungen... Ich sah ein jüdisches Kind, ich konnte nicht sehen, ob es ein Junge oder ein Mädchen war, und er war dort am Zaun und schaute mit großen Augen, ausgehungerten Augen, in Lumpen und offensichtlich verzweifelt... Das Ghetto war schrecklich und als ich ins Lager zurückkam, war ich total erschüttert." (71)

Hedwig Ertl wurde als Lehrerin an einer deutschen Schule in Polen rekrutiert: "Den Polen wurde gesagt, dass sie kurz Zeit hätten, rauszukommen und sie könnten ein paar Habseligkeiten mitnehmen... Sie wollten nicht umgesiedelt werden, Sie hatten es wirklich satt, weil sie sehr schlechtes Land hatten und damit nicht zurecht kamen... Ich würde sagen, sie waren verbittert, aber ich habe nie jemanden erlebt, der dagegen gekämpft, Steine ​​warf oder sich empörte Stille...Rückblickend hatte ich nie das Gefühl, etwas falsch zu machen." (72)

Nach ihrer Rückkehr nach Deutschland hat Susanne von der Borch für den BDM über ihre Erfahrungen berichtet. Sie beschloss, "alles einzubeziehen, was mir wichtig war, ich habe nichts verschwiegen. Ich habe nichts beschönigt." Ihre Gruppenführer waren entsetzt; Bei den wöchentlichen Heimabenden wurden den Mädchen BDM-Berichte vorgelesen. Einer der Anführer sagte zu ihr: "Sie wissen, dass Konzentrationslager auch für junge Leute da sind." Der Bericht wurde ihr wenige Wochen später mit ihrer Unterschrift zurückgeschickt, "aber alles, was mir wichtig war, war herausgenommen. Es war eine schöne Reise und eine spannende Reise, und es war nur eine Reisebeschreibung". Susanne wurde für ihren Bericht jedoch nicht bestraft, entschloss sich aber nun, sich von der Organisation zu distanzieren: "Für mich persönlich habe ich den Schlussstrich gezogen und entschieden, dass diese so wichtige Bewegung für mich nun beendet ist." (73)

Während des Zweiten Weltkriegs herrschte akuter Arbeitskräftemangel. Jutta Rüdiger war bei einem Treffen, bei dem Heinrich Himmler forderte, dass deutsche Frauen mehr Kinder bekommen: "Er (Himmler) sagte, dass im Krieg viele Männer getötet würden und deshalb die Nation mehr Kinder brauchte, und das wäre nicht so." eine schlechte Idee, wenn ein Mann außer seiner Frau eine Freundin hätte, die auch seine Kinder gebären würde. Und ich muss sagen, alle meine Führer saßen da mit hochstehenden Haaren. Und es ging noch weiter. Ein Soldat schrieb mir von vorn und sagte mir, warum ich ein uneheliches Kind verbreiten sollte." Ein zutiefst schockierter Rüdiger antwortete: "Was! Das tue ich nicht." (74)

Einige Mitglieder des BDM wurden gebeten, am Zuchtprogramm der Schutzstaffel (SS) teilzunehmen. Hildegard Koch sagte von ihrer BDM-Chefin: "Was Deutschland über alles braucht, sind rassisch wertvolle Aktien". Sie wurde auf ein altes Schloss in der Nähe des Tegernsees geschickt. „Es waren ungefähr 40 Mädchen in meinem Alter. Niemand kannte den Namen von jemand anderem, niemand wusste, woher wir kamen. Alles, was man brauchte, um dort akzeptiert zu werden, war eine Urkunde der arischen Abstammung, die mindestens so weit zurück war wie deine Urgroßeltern. Das war nicht schwer für mich. Ich hatte einen, der bis ins 16. Jahrhundert zurückreichte, noch hat es in unserer Familie je nach einem Juden gerochen."

Koch wurde dann mehreren SS-Männern vorgestellt. "Sie waren alle sehr groß und kräftig mit blauen Augen und blonden Haaren... Wir hatten ungefähr eine Woche Zeit, um den Mann auszuwählen, den wir mochten, und wir sollten dafür sorgen, dass seine Haare und Augen genau unseren entsprachen. Wir waren nicht" nannten die Namen der Männer, und als wir unsere Wahl getroffen hatten, mussten wir bis zum zehnten Tag nach Beginn der letzten Stunde warten, als wir wieder ärztlich untersucht wurden und die Erlaubnis erhielten, die SS-Männer nachts in unseren Zimmern zu empfangen ... Er war ein süßer Junge, obwohl er mir ein bisschen weh getan hat, und ich glaube, er war eigentlich ein bisschen dumm, aber er hatte umwerfende Blicke. Er hat in einer Woche drei Abende mit mir geschlafen. Die anderen Nächte musste er tun seine Pflicht mit einem anderen Mädchen. Ich blieb im Haus, bis ich schwanger war, was nicht lange dauerte." (75)

Melita Maschmann war Mitglied des BDM, die dieses Zuchtprogramm komplett ablehnte. Lynda Maureen Willett argumentiert, dass Maschmann eine Schlüsselrolle im Kampf gegen diese "Bevölkerungspolitik" gespielt hat. "Maschmann behauptet, einer der männlichen Führer der Hitlerjugend habe mit rassisch geeigneten Frauen ein Argument für Bigamie vorgebracht, um die Zahl der Babys zu sichern ... Maschmann berichtet, dass diese Debatte auch in der Öffentlichkeit begann. Maschmann selbst beteiligte sich an der Erstellung von Flugblättern und Berichten gegen diese Richtlinie." (76)

1942 schlug Martin Bormann vor, dass der BDM Frauenbataillone zur Verteidigung Nazideutschlands aufstellen sollte. Die BDM-Chefin Jutta Rüdiger antwortete: „Das kommt nicht in Frage. Unsere Mädchen können ganz nach vorne gehen und ihnen dort helfen, und sie können überall hingehen, aber ein Frauenbataillon mit Waffen in der Hand kämpfen auf ihrer Seite eigene, die ich nicht unterstütze. Das kommt nicht in Frage. Wenn die Wehrmacht diesen Krieg nicht gewinnen kann, dann helfen auch keine Frauenbataillone." Baldur von Schirach sagte: "Nun, das liegt in Ihrer Verantwortung". Rüdiger erwiderte: "Frauen sollen Leben geben und nicht nehmen. Dafür sind wir geboren." (77)

Als der Krieg jedoch für Deutschland schlecht zu laufen begann, begannen sich die Einstellungen zu ändern. Im September 1944 wurden deutsche Frauen eingezogen, um die Grenzbefestigungen zu verstärken. Ihnen wurde nun befohlen, an der Seite der von der NSDAP kontrollierten Bürgermiliz zu kämpfen. (78) Als die Rote Armee 1945 auf Berlin vorrückte, wies Rüdiger die BDM-Führer an, den Umgang mit Pistolen zur Selbstverteidigung zu erlernen. (79)

Junge Mädchen ab zehn Jahren wurden in Organisationen aufgenommen, wo ihnen nur zwei Dinge beigebracht wurden: auf ihren Körper zu achten, damit sie so viele Kinder bekommen konnten, wie der Staat brauchte, und loyal zum Nationalsozialismus zu stehen. Allerdings mussten die Nazis durch den Mangel an Männern erkennen, dass nicht alle Frauen heiraten können. Jedes Jahr werden riesige Heiratsdarlehen aufgelegt, bei denen sich die Vertragsparteien erhebliche Summen vom Staat leihen können, die langsam zurückgezahlt oder bei der Geburt von genügend Kindern ganz gekündigt werden. Informationen zur Geburtenkontrolle sind verpönt und praktisch verboten.

Obwohl Hitler und die anderen Nazis immer wieder über "Volk ohne Raum" schimpfen, befehlen sie ihren Männern und Frauen, mehr Kinder zu bekommen. Frauen wurden alle Rechte vorenthalten, außer dem der Geburt und der Zwangsarbeit. Die Teilnahme am politischen Leben ist ihnen nicht gestattet - tatsächlich sieht Hitlers Pläne schließlich auch den Entzug des Stimmrechts vor; ihnen werden Möglichkeiten der Bildung und der Selbstdarstellung verweigert; Berufe und Berufe sind ihnen verschlossen.

Wir brauchen eine Generation von Mädchen, die an Körper und Geist gesund, sicher und entschlossen, stolz und selbstbewusst vorwärts geht, die mit Souveränität und Einsicht ihren Platz im Alltag einnimmt, frei von sentimentalen und überschwänglichen Emotionen, und die gerade aus diesem Grund, in scharf umrissener Weiblichkeit, wäre die Kameradin eines Mannes, denn sie betrachtet ihn nicht als eine Art Idol, sondern als Gefährten! Solche Mädchen werden dann zwangsläufig die Werte des Nationalsozialismus als geistiges Bollwerk unseres Volkes in die nächste Generation tragen.

Ein anschließender Besuch einer efeubewachsenen Schule für ältere Mädchen in Berlin, Westend, etwa zehn Blocks von der American School entfernt, gab mir weitere Informationen zu diesem hauswirtschaftlichen Lehrplan. Als ich ankam, war der Schulhof voller Mädchen. Sie sahen ernst aus wie alte Frauen. Die meisten von ihnen sprangen, rannten, marschierten zu den Melodien von Nazi-Liedern, um ihren Körper für die Mutterschaft zu stärken. Einige sprachen von Parteipflichten und den neuesten Erlassen ihrer Jugendleiterin, Frau Gertrud Scholtz-Klink.

Ein Pfiff ertönte, und die Mädchen versammelten sich um eine erhöhte Plattform. Eine Gruppenleiterin machte Durchsagen. Verschiedenen Gruppen wurden Aufgaben zugewiesen. Einige sollten über das Wochenende wandern, andere an den Luftschutzproben teilnehmen. Eine der Truppen, Nr. 10, wurde besonders geehrt. Es war vom Bezirk ausgewählt worden, die Schule beim jährlichen Umzug zu Hitlers Geburtstag zu vertreten.

Gruppe 4 wurde ausgewählt, um an einer Abschlussfeier im Innenhof des Palastes teilzunehmen. Jungmaedel aus dem Kreis würde in den BDM-Status befördert. Bei der Erwähnung dieses heiligen Ritus ging ein Anflug von Ehrfurcht durch die Gruppe.

Fünfzehn Minuten lang erhielten die Mädchen minutiöse Anweisungen, bis jede genau wusste, was sie wann zu tun hatte. Es gab kein Jammern, kein Jammern. Jeder schien eifrig und glücklich, Befehle zu befolgen.

In der Schule und allgemein wurde es als Befreiung gefeiert, dass Deutschland wieder Hoffnung haben könne. Die Worte "Vaterland" und "Deutsches Volk" waren große, bedeutungsvolle Worte, die man sorgfältig benutzte - etwas Großes und Großartiges. Früher war der Nationalgeist deprimiert, er wurde erneuert, verjüngt und die Leute reagierten sehr positiv.

Der Bund Deutscher Mädel war das weibliche Pendant zur Hitlerjugend. Bis zum Alter von vierzehn Jahren wurden Mädchen als Junge Mädchen (Jungmädel) bezeichnet, und von siebzehn bis einundzwanzig bildeten sie einen besonderen freiwilligen Verein namens Glaube und Schönheit (Glaube und Schönheit). Zu den Aufgaben, die Jungmädel abverlangte, gehörten der regelmäßige Besuch von Vereinsräumen und Sportveranstaltungen, die Teilnahme an Fahrten und das Lagerleben.

Der ideale Typus des Deutschen Mädchenbundes verkörperte die Vorstellungen des frühen neunzehnten Jahrhunderts, was das Wesen der Jungfräulichkeit ausmachte. Mädchen, die gegen den Kodex verstießen, indem sie ihre Haare dauerwellen ließen, anstatt Zöpfe oder den „Grechen“-Zöpfe zu tragen, ließen sich diesen zur Strafe feierlich abrasieren.

Uns wurde von klein auf gesagt, dass wir uns auf die Mutterschaft vorbereiten sollten, da die Mutter in den Augen unseres geliebten Führers und der nationalsozialistischen Regierung die wichtigste Person im Land war. Die Mädchen fühlten sich ihrer Pflicht nachgekommen und schienen sich über den Skandal bemerkenswert unbesorgt zu machen.

Mit achtzehn Jahren leisteten mehrere Tausend der Mädchen im Bund Deutscher Mädel (sie blieben bis 21) einen einjährigen Dienst auf den Höfen - ihr sogenanntes Landjahr, das dem Arbeitsdienst der jungen Männer entsprach. Ihre Aufgabe war es, sowohl im Haus als auch auf den Feldern zu helfen. Die Mädchen lebten manchmal in den Bauernhäusern und oft in kleinen Lagern in ländlichen Gebieten, von denen sie jeden Morgen früh mit Lastwagen zu den Bauernhöfen gebracht wurden.

Es traten bald moralische Probleme auf. Mehr als einmal hörte ich, wie weibliche Führer des Bundes Deutscher Mädel ihre jungen Schützlinge über die moralische und patriotische Pflicht belehrten, für Hitlers Reich Kinder zu gebären - wenn möglich in der Ehe, wenn nötig aber ohne.


Für die Nazis war der Schlüssel zur Zukunft des Tausendjährigen Reiches die Treue der Jugend. Hitler bekannte sich besonders um Kinder. Er ließ es sich nicht nehmen, mit ihnen gefilmt zu werden - auf dem Berghof, wo er die Rolle des "Onkel Adolf" für die Nachkommen anderer Anführer spielte, ungewohnt entspannt mit ihnen plauderte und sie auf seinen Knien kuschelte. Es ist ein erschreckendes Bild. Mit Kindern – und Hunden – wirkte Hitler entspannt. Andere, formellere Fotogelegenheiten zeigen ihn umgeben von uniformierten jungen Mädchen und Jungen, die lachend zu ihm aufblicken. Es war ein weiterer Aspekt des Bühnenmanagements des Führerkults.

1926 wurde die HJ-Bewegung der Jungen gegründet, 1932 der Bund Deutscher Mädchen – der BDM (Bund Deutscher Madel). wie sie den Rest des deutschen Lebens nazifizierten. Innerhalb kurzer Zeit war die Katholische Jugend die einzige Gruppe, die einen rivalisierenden Anspruch auf die Loyalität der jungen Leute hatte. Alle bestehenden religiös-politischen und sonstigen Jugendgruppen wurden übernommen, aufgelöst oder verboten. In einem Jahr war die Hitlerjugendbewegung, einschließlich der Mädchen, von 108.000 auf mehr als dreieinhalb Millionen Mitglieder gestiegen.

Die Führung machte sich sofort daran, die Jugend zu einem kohärenten Körper loyaler Unterstützer zu organisieren. Von Anfang an plädierten die Nazis als Partei der Jugend, die ein neues Deutschland aufbaut. Die Führung war selbst ziemlich jung, verglichen mit den betagten Whiskey-Führern der Weimarer Republik. Hitler war 1933 erst dreiundvierzig Jahre alt, und seine Mitarbeiter waren noch jünger - Heinrich Himmler war zweiunddreißig, Joseph Goebbels fünfunddreißig und Hermann Göring vierzig. Hitler wollte die Jugend mit einer Mission inspirieren und an ihren Idealismus und ihre Hoffnung appellieren....

Mädchen traten dem Jungmadel im Alter von zehn bis dreizehn Jahren und dem BDM von vierzehn bis achtzehn Jahren bei. Plakate frischgesichtiger, lächelnder junger Mädchen in Uniform mit Hakenkreuzen im Hintergrund verkündeten "Alle Zehnjährigen für uns" oder, noch bedrohlicher - weil dies beabsichtigt war - "Alle Zehnjährigen gehören uns!" Junge Leute wurden in Loyalität zum Volk erzogen, was alle anderen Loyalitäten, auch zur Familie, ausschloss.

Viele Eltern waren beunruhigt, dass ihre kleinen Töchter von dieser Bewegung mitgerissen wurden. Hedwig Ertl erinnerte sich an den Abend des 30. Januar 1933, als Hitler an die Macht kam. Sie war zehn Jahre alt: "Auf den Straßen wurde viel gesungen und geschrien. Ich kam inspiriert von diesen Ereignissen nach Hause, mit meinem Exemplar von Der Stürmer in meiner Hand. Und ich sagte zu meinem Vater: "Die Juden sind unser Unglück." Er sah mich entsetzt an und schlug mir ins Gesicht. Und ich habe es nicht verstanden. Aber als er später das Grab ihrer Mutter besuchte, das sich in der Nähe des Denkmals für Nazi-Helden befand, und leise gegen die Nazis wetterte, konnte Hedwig kaum verbergen, wie sehr sie sich für ihn schämte. Sie hatte das Gefühl, dass ihr Vater die Bedeutung dieser großen Bewegung nicht verstand. Der BDM hatte begonnen, Töchter ihren Vätern zu entfremden.

Die Mutter von Susanne von der Borch war vehement dagegen und versuchte, ihre Tochter abzuschrecken: „Meine Mutter ging schon früh, bevor Hitler gewählt wurde, zu einer politischen Kundgebung und hörte ihn schreien Nazi", riefen sie mich an.'

Für viele Mädchen war der Beitritt zum BDM ein Akt der Rebellion gegen ihre Eltern. Susanne von der Borch war „das ideale deutsche Mädchen“ – groß, blond, blauäugig und sportbegeistert: „Das war vom ersten Tag an meine Welt. Sie passte zu meiner Persönlichkeit, denn ich war schon immer sehr sportlich und ich war gerne mit meinen Freunden zusammen. Und ich wollte immer raus aus dem Haus. Das war die beste Ausrede für mich, ich konnte nicht zu Hause sein, weil immer etwas passierte: ich musste reiten, oder Schlittschuhlaufen oder Sommerlager. Ich war nie zu Hause." Trost fand Renate Finckh im BDM, als ihre Eltern aktive Nazis wurden: "Zu Hause hatte niemand wirklich Zeit für mich." Sie kam mit zehn Jahren dazu und fand "endlich ein emotionales Zuhause, ein sicheres Refugium und kurz darauf einen Raum, in dem ich geschätzt wurde". Die Aufforderung an Mädchen - "Der Führer braucht dich!" - bewegte sie: "Ich war voller Stolz und Freude, dass mich jemand zu einem höheren Zweck brauchte." Die Mitgliedschaft gab ihrem Leben einen Sinn.


Deutsche Eltern! Meine Kameraden! Kurz nachdem mich der Reichsjugendführer am 24. November 1937 zum Chef des BDM ernannt hatte, berichtete ein ausländischer Presseartikel, ich beabsichtige, die militärische Ausbildung der Mädchen im BDM zu verbessern.

Wer Mädchenorganisationen im Ausland kennt, weiß, dass einige der Mädchen noch Schultergurte und Etuimesser tragen. In einigen Mädchenorganisationen lernen sie das Schießen. Wer das weiß, weiß, dass deutsche Mädchen zu den wenigen gehören, die keine militärische Ausbildung erhalten. Wer das Gegenteil behauptet, beweist nur, wie wenig er über das Wesen des Nationalsozialismus weiß.

Die Hitlerjugend ist heute die größte Jugendorganisation der Welt und der BDM der größte Mädchenverband. Das kann man nur verstehen, wenn man bedenkt, dass unser Ausgangspunkt Adolf Hitler ist.

Jungen werden zu politischen Soldaten erzogen, Mädchen zu starken und mutigen Frauen, die die Kameraden dieser politischen Soldaten sein werden und die später als Ehefrauen und Mütter in ihren Familien unser nationalsozialistisches Weltbild ausleben und prägen werden. Sie werden dann eine neue und stolze Generation großziehen.

Die Grundlagen unserer pädagogischen Arbeit mit Mädchen sind weltanschauliche und kulturelle Bildung, sportliche Ausbildung und sozialer Dienst. Es reicht nicht aus, sportliche Fähigkeiten und eine hauswirtschaftliche Ausbildung zu vermitteln. Sie sollten wissen, warum sie ausgebildet werden und welche Ziele sie anstreben.

Sportliches Training soll nicht nur ihrer Gesundheit dienen, sondern auch eine Schule sein, die die Mädchen in Disziplin und Beherrschung ihres Körpers trainiert. Auch das Jungmädel soll spielerisch lernen, sich selbst in den Hintergrund zu stellen und sich in den Dienst der Gemeinschaft zu stellen. Jedes deutsche Mädchen wird in den Grundlagen des Sports ausgebildet. Wenn sie sich als besonders leistungsfähig erweist, kann ein Mädchen die Sportart wählen, für die sie begabt ist, und sich nach Erfüllung ihrer sonstigen Aufgaben im Reichsverband für körperliche Fitness unter der Leitung der Hitlerjugend weiterentwickeln.

Wir wollen keine Mädchen hervorbringen, die romantische Träumerinnen sind, die nur malen, singen und tanzen können oder die nur eine eingeschränkte Lebensanschauung haben, sondern wir wollen wirklichkeitsbewusste Mädchen, die bereit sind, jedes Opfer zu bringen um ihren Idealen zu dienen. Unser Jungmädel schließt sich gemeinsam mit ihren Kameraden im Jungvolk dem Kampf gegen Hunger und Kälte an. Wenn sie mit ihren Sammelbüchsen stundenlang draußen in der Kälte stehen, demonstrieren sie wahren Sozialismus [Kinder wurden zum Sammeln für die NS-Wohltätigkeit eingesetzt].

Wir erwarten auch, dass entsprechend dem Wunsch des Reichsjugendführers jedes BDM-Mädchen eine hauswirtschaftliche Ausbildung erhält. Das heißt nicht, dass wir den Kochtopf zum Ziel der Bildung für Mädchen machen. Das politisch interessierte Mädchen weiß, dass jede Arbeit, ob in einer Fabrik oder zu Hause, gleichwertig ist.

Wir werden unsere Bemühungen kontinuierlich vertiefen und verstärken.

Im Laufe der Zeit werden wir Weltbildtraining und Sportunterricht nach Altersgruppen etablieren. Das bedeutet nicht, dass wir ein strenges Schulsystem entwickeln wollen, sondern die geistige und körperliche Entwicklung der Jugendlichen altersgerecht fördern wollen.

Jedes Jahr am 20. April, dem Geburtstag des Führers, werden 10-jährige Mädchen durch den Eintritt in die Hitlerjugend Teil der Gemeinschaft.

Mit zwölf muss das Jungmädel die sportliche Jungmädel-Prüfung bestehen und neben einigen weiteren körperlichen Voraussetzungen auch die Organisation und Struktur der Partei und der Hitlerjugend kennen. Das Jungmädel erhält eine Verdienstabzeichen, aber erst, wenn ihre gesamte Jungmädel-Gruppe die Prüfung bestanden hat. Dadurch lernt auch das jüngste Mädchen, dass die größten Ziele nur gemeinsam erreicht werden können.

Mit 14 tritt das Jungmädel dem BDM bei. Die meisten treten gleichzeitig in den Arbeitsmarkt ein. Dadurch werden die Bildungsaktivitäten des BDM gestärkt und berufs- und praxisgerecht vertieft. Der Reichsjugendführer hatte für sportliche Leistungen, die jedes Mädchen mit durchschnittlichen Fähigkeiten erringen kann, eine Verdienstabzeichen für den BDM in Bronze verliehen.

In diesem Jahr wird zudem eine Silberne Verdienstabzeichen an besonders leistungsfähige Mädchen ab 16 Jahren verliehen. Neben erhöhten sportlichen Anforderungen müssen die Preisträger auch die vom Deutschen Lebensrettungsbund verliehene erste Stufe erreichen. Das Mädchen muss auch in der Lage sein, eine Sporteinheit für Mädchen zu leiten und ein Treffen zu Weltanschauungsfragen durchzuführen. Außerdem muss das Mädchen einen BDM-Gesundheitskurs absolviert oder dem Luftschutzbund beigetreten und an einer langen Wanderung teilgenommen haben.

Mit 17 kann das Mädchen einen Gesundheitskurs besuchen oder ihre Arbeit im Luftschutzverein fortsetzen. Typische Aufgaben im BDM sind zwei Stunden pro Woche: ein Meeting und Leichtathletik.Da viele ältere Mädchen zeitaufwändig für Berufe ausgebildet werden und einige Mädchen zusätzliche Kurse zur beruflichen Weiterentwicklung besuchen möchten, haben Mädchen zwischen 18 und 21 Jahren ab dem 20. April 1938 nur noch eine Stunde wöchentliche Treffen. Eine sportliche Ausbildung ist nicht mehr erforderlich, Mädchen können sich jedoch unter der Leitung der Hitlerjugend für den Reichsverband für körperliche Fitness engagieren.

Für 18- bis 21-Jährige gelten fortan besondere Richtlinien. Ab dem 20. April werden 18-jährige Mädchen in getrennten Gruppen untergebracht. Es gibt Gruppen für Gesundheitsdienst, Luftschutzverein, Sport, Gymnastik und Tanz, Handwerk und Theater.

Mädchen mit besonderen Begabungen können sich in Kleingruppen für geographische Studien zusammenschließen.

Die Kleingruppen für Geographie sind vor allem für Mädchen mit Fremdsprachenkenntnissen gedacht. Sie konzentrieren sich auf einen bestimmten ausländischen Staat und seine Bevölkerung, um als Übersetzer in Jugendaustauschcamps tätig zu werden. Ihr erstes Ziel ist es, das Verständnis zu fördern. Wenn die Völker die Natur und Gebräuche des anderen verstehen, die Frauen entscheidend mitgestalten, kennen und respektieren, wird das Verständnis gefördert.

Die Sondergruppen treffen sich einmal im Monat zu weltpolitischen Themen oder zu kulturellen Trainings, die auf dem Gelernten zwischen 10 und 18 aufbauen. Im Mittelpunkt stehen aktuelle Themen. Kulturelles Training umfasst hone und Kleidungsangelegenheiten. Die Sondersitzungen finden zu dem für die Standardsitzungen vorgesehenen Zeitpunkt statt.

Wir hoffen, dass diese Spezialgruppen Mädchen, die die BDM-Grundausbildung durchlaufen haben, ein fachliches und vertiefendes Wissen vermitteln, damit sie jüngere Mädchen unterrichten können, sei es im Gesundheitstraining oder für Mädchen in den Sportgruppen, als Sporttrainer, die ihre jüngeren Kameraden nach Möglichkeit für andere Aufgaben freistellen. Die Mädchen werden in diesem Jahr praktisch eingesetzt und bleiben je nach Alter in der Jugendbewegung aktiv.

Zukünftig werden diese Teilnehmer in den Sondergruppen die Quelle von Leitern, Referenten und Trainern sein. In den kommenden Jahren wird dies den Mangel an Führungskräften lindern, mit dem wir heute noch konfrontiert sind. Die Mädchen, die im vergangenen Jahr im Reichsbund für Leibeserziehung gedient haben, haben sich so gut geschlagen, dass der Reichsjugendführer sie in Zusammenarbeit mit dem Reichssportführer den BDM-Sondersportgruppen zugeteilt hat.

Wie in den meisten Jugendgruppen des Dritten Reiches wird auch in der Organisation Glaube und Schönheit kaum über Politik diskutiert. Die Aktivitäten konzentrieren sich auf anmutiges Turnen und Tanzen, wobei bewusst eine "weibliche Linie" gepflegt wird, um jeder "jungenhaften" oder "männlichen" Entwicklung entgegenzuwirken. Tatsächlich ist dieser gymnastische Tanz auch eine Möglichkeit, junge Frauen für Partei- und Staatszwecke zu instrumentalisieren – natürlich nicht, dass ihnen das explizit jemand sagt, und Traudl junge selbst hört davon Jahrzehnte später zum ersten Mal der Krieg. Ihr künstlerisches Engagement soll die jungen Mädchen zu einem „Teil der Gemeinschaft“ erziehen und verhindern, dass sie sich vorzeitig der Rolle von Ehefrau und Mutter zuwenden; stattdessen müssen sie sich weiterhin "dem Führer, der Nation und dem Vaterland" widmen. Schließlich wird Glaube und Schönheit auch einige der aufstrebenden Frauen für Führungspositionen qualifizieren; also für Stellen im BDM, im NS-Frauenbund oder im Reichsarbeitsdienst.

Er (Himmler) sagte, dass im Krieg viele Männer getötet würden und die Nation daher mehr Kinder brauchte, und es wäre keine so schlechte Idee, wenn ein Mann neben seiner Frau eine Freundin hätte, die auch würde seine Kinder gebären. Ein Soldat hat mir von der Front geschrieben, warum ich ein uneheliches Kind verbreiten soll.

Im Laufe der Zeit traten immer mehr Mädchen dem BDM bei, was uns in der Schule einen großen Vorteil verschaffte. Unsere Leiter hatten uns gesagt, dass niemand gezwungen werden könne, sich viele unmoralische Geschichten über Juden anzuhören, und so machten wir einen Streit und benahmen uns während des Schriftunterrichts so schlecht, dass der Lehrer am Ende froh war, uns rauszulassen.

Das bedeutete natürlich einen weiteren großen Streit mit Mutter - sie war damals ziemlich krank und musste im Bett bleiben und wurde immer frommer und wütender auf die Bibel und so. Ich hatte eine schreckliche Zeit mit ihr.

Schließlich waren wir die neue Jugend; die alten Leute mussten nur lernen, neu zu denken, und es war unsere Aufgabe, ihnen die Ideale des neuen verstaatlichten Deutschlands vor Augen zu führen. Nun, angenommen, ein junger deutscher Jugendlicher und ein deutsches Mädchen kamen zusammen und das Mädchen schenkte dem Vaterland ein Kind - was war daran so schlimm? Als ich ihr das zu erklären versuchte, wollte sie mich davon abhalten, im BDM weiterzumachen - als ob es ihre Sache wäre! Wichtiger war mir die Vaterlandspflicht, und das habe ich natürlich nicht beachtet. Aber der eigentliche Streit mit Mutter kam, als die BDM-Mädchen sich weigerten, auf derselben Bank wie die jüdischen Mädchen in der Schule zu sitzen.

Wie Vater konnte ich niemals Juden stecken. Lange vor unseren Klassen in Rassentheorie fand ich sie einfach ekelhaft. Sie sind so fett, haben alle Plattfüße und können dir nie direkt in die Augen sehen. Ich konnte meine Abneigung gegen sie nicht erklären, bis meine Führer mir sagten, dass es mein gesunder germanischer Instinkt war, der sich gegen dieses fremde Element auflehnte.

Die beiden jüdischen Mädchen in unserer Form waren rassentypisch. Wir wussten, dass wir Recht hatten, mit keinem von ihnen zu tun zu haben.

Am Ende haben wir bekommen, was wir wollten. Wir begannen mit der Kreide "Juden raus!" oder "Juden sterben, Deutschland wach!" vor dem Unterricht an die Tafel. Am nächsten Tag blieben die beiden Mädchen weg, was mich sehr stolz machte auf das, was wir geleistet hatten...

Ich war der Sportgruppenorganisator in unserer Sektion. Ich war der Beste im Sport, besonders in der Leichtathletik und im Schwimmen. Ich habe das Reichssportabzeichen und den Schwimmbrief bekommen und bin in beiden Erster geworden und habe viel Lob von unserem Leiter bekommen. Alles in allem war sie sehr zufrieden mit mir. Wenn wir irgendwelche Straßenkollektionen hatten, war meine Kiste immer zuerst voll und ich arbeitete daran, dass die anderen Mädchen aufstockten, damit unsere Gruppe immer einen guten Eindruck machte, wohin wir auch gingen. Im Sommer waren wir beim großen ReichJugendtreffen. Tausende Jungen und Mädchen marschierten in dichter Formation am Reichsjugendführer Baldur von Schirach vorbei. Er und sein Stab standen auf einem Podest und grüßten; die Trompeten bliesen, die Landsknechttrommeln rollten - es war ein grandioser Moment.

Bei dieser Parade war ich wie immer rechte Hand Flügelmann. Die Gauleiterin selbst hatte mich aus Hunderten von Mädchen ausgewählt. Ich musste vor die anderen treten und der Gauleiter zeigte auf mich und sagte: "So soll ein germanisches Mädchen aussehen, solche jungen Leute brauchen wir." Einmal wurde ich fotografiert und mein Bild erschien auf der Gezeitenseite des BdM-Journals Das deutsche Mädel. Vater war entzückt und meine Kameraden waren furchtbar eifersüchtig.
Unser Gauleiter hielt mir mehrere Vorträge über die Pflichten der deutschen Frau, deren Hauptziel es sein sollte, gesundes Vieh zu produzieren. Sie sprach ganz offen. Wieder wurde ich als perfektes Beispiel für die nordische Frau genannt, denn neben meinen langen Beinen und meinem langen Rumpf ließ ich mir die breiten Hüften und das Becken für die Geburt anfertigen, die für die Produktion einer großen Familie unerlässlich sind. Mutter konnte das überhaupt nicht verstehen. Sie fand es widerlich, über solche Dinge zu reden und konnte die Ideale des BdM überhaupt nicht verstehen.

Eines Tages, passend zu Hitlers Geburtstag, wurde meine Altersklasse einberufen und ich schwor: "Ich verspreche, meine Pflicht in der Hitlerjugend immer in Liebe und Treue zum Führer zu erfüllen." Der Dienst in der Hitlerjugend, so wurde uns gesagt, sei ein ehrenhafter Dienst am deutschen Volk. Ich dachte jedoch nicht an den Führer, nicht an den Dienst am deutschen Volk, als ich meine rechte Hand hob, sondern an die reizvolle Aussicht, abseits der Schule an Spiel, Sport, Wandern, Singen, Campen und anderen spannenden Aktivitäten teilnehmen zu können das Zuhause. Eine Uniform, ein Abzeichen, ein Eid, ein Gruß. Da schien nichts dran zu sein. Nicht wirklich. So erwarb ich bedingungslos und so reibungslos, wie ein Tag in den anderen übergeht, eine Mitgliedschaft, besuchte sofort Versammlungen, nahm an Ballspielen und Wettkämpfen teil und nahm an Wochenendwanderungen teil; und ich dachte, ob wir am Lagerfeuer im Kreis sitzen oder einfach nur durch die Landschaft streifen und alte deutsche Volkslieder singen...

Es gab nun Vorträge über den Nationalsozialismus, Geschichten über moderne Helden und über Hitler, den politischen Kämpfer, während Auszüge aus mein Kampf wurden verwendet, um die neuen Rassenlehren zu erläutern. Und an der Mutterrolle, die der Führer von deutschen Frauen erwartete, war nichts Zweideutiges.

Bei einem Treffen erhob die Teamleiterin ihre Stimme, während sie uns über die Erwünschtheit großer, gesunder Familien ansprach:

„Es gibt keine größere Ehre für eine deutsche Frau, als für den Führer und für das Vaterland Kinder zu gebären! Der Führer hat entschieden, dass keine Familie ohne mindestens vier Kinder vollständig ist und dass jedes Jahr zum Geburtstag seiner Mutter alle Mütter mit mehr als vier Kindern wird der Mutterkreuz. (Dekor ähnlich dem Eisernen Kreuz (je nach Anzahl der Kinder in Bronze, Silber oder Gold erhältlich).

Schminken und Rauchen entpuppten sich als Kardinalsünden.

„Eine deutsche Frau schminkt sich nicht! Nur Neger und Wilde malen sich! Eine deutsche Frau raucht nicht! Sie ist ihrem Volk verpflichtet, fit und gesund zu bleiben!

"Warum ist der Führer nicht verheiratet und selbst Vater?" Die Frage war erledigt, bevor ich Zeit hatte, mich selbst zu überprüfen. Es war eine unschuldige Frage, ohne jede schamlose Unterstellung, dass der Führer das, was er predigte, in die Tat umsetzen sollte. Stille erfüllte den weiß getünchten Raum, aber der Teamleiter gab weder eine Antwort noch wies er die Frage zurück. Sie beschimpfte mich mit einem mörderischen Blick und rief dann um Aufmerksamkeit.

„Nun möchte ich, dass ihr alle lernt, die Horst Wessel Lied bis nächsten Mittwoch. Alle drei Verse. Und vergesst die Rallye am Samstag nicht! Stellen Sie sicher, dass Ihre Blusen sauber sind, Ihre Schuhe poliert, Ihre Wangen rosig und Ihre Stimmen hell sind! Hölle Hitler! Entlassen!"

Vielleicht nicht überraschend, als ich meinen dreizehnten Geburtstag feierte, meine Initiale Wanderlied und Camping-Euphorie war abgeflaut, und ich langweilte mich von einer Bewegung, die nicht nur keine Individualisten duldete, sondern von ihren Mitgliedern erwartete, eine Fahne wie den Allmächtigen zu verehren, und die mich stundenlang marschieren oder en bloc stehen und ermüdend anhören ließ oder Hetzreden, Lieder singen, die nicht für fröhliche Stunden komponiert wurden oder schreien Führer, lass uns deine Befehle haben, wir folgen dir!, einer der vielen Slogans, die irgendwie ins eine Ohr gingen und ins andere wieder hinaus.

Aber da ich alt genug war, um zu erkennen, dass Fehlzeiten bei Gruppen- und Massenversammlungen oder eine negative Reaktion auf die Forderungen der Bewegung als politische Fehlanpassung behandelt würden, hielt ich es für ratsam, nicht aus der Reihe zu treten. Denken Sie daran, dass Sie ein Deutscher sind! sie sagten, und das gab es nur Ein Reich, ein Volk, ein Führer!, ein Motto, das wie andere, wenn es laut und lang genug posaunte, einer biblischen Wahrheit oft gefährlich nahe kam.

Eines Morgens hörte ich auf den Stufen der Schule ein Mädchen zu einem anderen sagen: "Jetzt hat Hitler die Regierung übernommen." Radio und Zeitungen versprachen: "Jetzt kommen bessere Zeiten in Deutschland. Hitler ist am Ruder."

Zum ersten Mal war die Politik in unser Leben getreten. Hans war damals fünfzehn, Sophie zwölf. Wir hörten viel Reden über Vaterland, Kameradschaft, Volkseinheit und Vaterlandsliebe. Das war beeindruckend, und wir hörten genau hin, wenn wir solche Gespräche in der Schule und auf der Straße hörten. Denn wir liebten unser Land sehr - die Wälder, den Fluss, die alten grauen Steinzäune, die entlang der steilen Hänge zwischen Obstgärten und Weinbergen verlaufen. Wir schnupperten den Geruch von Moos, feuchter Erde und süßen Äpfeln, wenn wir an unsere Heimat dachten. Jeder Zentimeter davon war vertraut und lieb. Unser Vaterland - was war es anderes als die erweiterte Heimat all derer, die eine Sprache teilten und zu einem Volk gehörten. Wir haben es geliebt, obwohl wir nicht sagen konnten, warum. Schließlich hatten wir bisher noch nicht viel darüber gesprochen. Aber jetzt wurden diese Dinge in flammenden Buchstaben über den Himmel geschrieben. Und Hitler - so hörten wir von allen Seiten - Hitler würde diesem Vaterland zu Größe, Reichtum und Wohlstand verhelfen. Er würde dafür sorgen, dass jeder Arbeit und Brot hatte. Er würde nicht ruhen, bis jeder Deutsche in seinem Vaterland unabhängig, frei und glücklich war. Das fanden wir gut, und wir waren bereit, alles zu tun, um zu den gemeinsamen Bemühungen beizutragen. Aber noch etwas hat uns mit geheimnisvoller Kraft angezogen und mitgerissen: die geschlossenen Reihen der marschierenden Jugend mit wehenden Fahnen, den Blick geradeaus gerichtet, im Takt von Trommelschlag und Gesang. War dieses Gemeinschaftsgefühl nicht überwältigend? Es ist nicht verwunderlich, dass wir alle, Hans und Sophie und die anderen, der Hitlerjugend beigetreten sind.

Wir traten mit Leib und Seele ein, und wir konnten nicht verstehen, warum unser Vater nicht einverstanden war, warum er nicht glücklich und stolz war. Im Gegenteil, er war ganz unzufrieden mit uns; manchmal sagte er: "Glauben Sie ihnen nicht - sie sind Wölfe und Betrüger, und sie missbrauchen das deutsche Volk auf schändliche Weise." Manchmal verglich er Hitler mit dem Rattenfänger von Hameln, der mit seiner Flöte die Kinder ins Verderben führte. Aber Vaters Worte wurden in den Wind geredet, und seine Versuche, uns zurückzuhalten, waren gegen unseren jugendlichen Enthusiasmus vergeblich.

Wir machten Ausflüge mit unseren Kameraden in der Hitlerjugend und machten lange Wanderungen durch unser neues Land, die Schwäbische Alb. Egal wie lang und anstrengend wir marschierten, wir waren zu enthusiastisch, um zuzugeben, dass wir müde waren. Schließlich war es großartig, plötzlich gemeinsame Interessen und Bindungen mit jungen Leuten zu finden, die wir sonst vielleicht gar nicht kennengelernt hätten. Wir besuchten abendliche Zusammenkünfte in unseren verschiedenen Häusern, hörten Lesungen, sangen, spielten Spiele oder arbeiteten an Handarbeiten. Sie sagten uns, dass wir unser Leben einer großen Sache widmen müssen. Wir wurden ernst genommen - auf bemerkenswerte Weise ernst genommen - und das hat unsere Begeisterung geweckt. Wir fühlten uns einem großen, gut organisierten Gremium zugehörig, das jeden ehrte und umarmte, vom Zehnjährigen bis zum erwachsenen Mann. Wir spürten, dass wir in einem historischen Prozess eine Rolle spielten, in einer Bewegung, die die Massen in ein Volk verwandelte. Wir glaubten, dass alles, was uns langweilte oder uns ein Gefühl des Ekels verursachte, von selbst verschwinden würde. Eines Nachts, als wir nach einer langen Radtour unter dem weiten Sternenhimmel lagen, sagte eine Freundin - ein fünfzehnjähriges Mädchen - ganz plötzlich und aus heiterem Himmel: "Alles wäre gut, aber diese Sache mit den Juden ist... etwas, das ich einfach nicht schlucken kann." Der Truppenführer versicherte uns, Hitler wisse, was er tue, und wir müßten um des Gemeinwohls willen einige schwierige und unverständliche Dinge in Kauf nehmen. Aber das Mädchen war mit dieser Antwort nicht zufrieden. Andere stellten sich auf ihre Seite, und plötzlich spiegelten sich die Einstellungen unserer unterschiedlichen häuslichen Hintergründe im Gespräch wider. In diesem Zelt verbrachten wir eine unruhige Nacht, aber danach waren wir einfach zu müde, und der nächste Tag war unsagbar herrlich und voller neuer Erfahrungen. Das Gespräch vom Vorabend war für den Moment vergessen. In unseren Gruppen entwickelte sich ein Zugehörigkeitsgefühl, das uns sicher durch die Schwierigkeiten und Einsamkeit der Jugend trug oder uns zumindest diese Illusion gab.

Die Hitlerjugend (HJ) kommt heute zu Ihnen mit der Frage: Warum stehen Sie noch außerhalb der Reihen der HJ? Wir gehen davon aus, dass Sie Ihren Führer Adolf Hitler akzeptieren. Dies ist aber nur möglich, wenn Sie auch die von ihm erstellte HJ akzeptieren. Sind Sie für den Führer, also für die HJ, dann unterschreiben Sie den beiliegenden Antrag. Wenn Sie nicht bereit sind, der HJ beizutreten, dann schreiben Sie uns das auf das beiliegende Blanko.

Angesichts dieser pädagogischen Gesamtatmosphäre sahen die Nazi-Herrscher nach der Machtergreifung wenig Bedarf für radikale Neuerungen; Die scheinbare Kontinuität hatte den doppelten Vorteil, Ressourcen zu schonen und konservative Meinungen zu beruhigen. Somit gab es wenig oberflächliche Störung des Unterrichtsablaufs. Nur wenige Lehrer wurden entlassen (unter denen, die es waren, einige der Nichtjuden wurden während des anschließenden Mangels wieder eingestellt) und ein beträchtlicher Teil der alten Schulbücher blieb vorerst in Gebrauch. Ein drastischer Neuanfang, der jedoch nur die obersten Schichten der Schulbevölkerung betraf, ergab sich aus dem Gesetz des Regimes gegen die Überbelegung deutscher Schulen und Universitäten, das im Januar 1934 den Frauenanteil an den abnehmenden Studienplätzen auf 10 Prozent einfror. Auf akademischer Ebene war die daraus resultierende Kontraktion ziemlich drastisch. Bis zum Kriegsausbruch ging die Zahl der Hochschulbesuche als solche um fast drei Fünftel zurück und die Zahl der Gymnasiasten um weniger als ein Fünftel.

Innerhalb der Gymnasialbevölkerung wurde der Mädchenanteil von 35 auf 30 Prozent reduziert. 1934 durften von 10.000 Mädchen, die Abitur gemacht hatten, nur 1.500 studieren, und bis zum Kriegsausbruch blieb die Zahl der Mädchen, die das Abitur ablegten, deutlich unter dem Durchschnitt von vor 1933? Bei der Einrichtung neuer Internate zur Erziehung einer NS-Elite (Nationalpolitische Erziehungsanstalten - kurz "Napolas") wurde der Platzvergabe für Mädchen eine so geringe Priorität eingeräumt, dass nur zwei von neununddreißig Napolas Sie wurden vor Kriegsausbruch errichtet.

Mädchen, die an höheren Schulen blieben, wurden entweder in Hauswirtschafts- oder Sprachkurse versetzt, wobei erstere zu einer Prüfung führte, die spöttisch als "Pudding Matric" bekannt wurde und eine akademische Sackgasse darstellte. Die Unzulänglichkeit dieser Regelungen führte zu weit verbreiteter Unzufriedenheit. 1941 wurden Mädchen, die die "Pudding-Matrix" erworben hatten, wie ihre Kolleginnen, die den Sprachstrom durchlaufen hatten, endlich zum Universitätsstudium zugelassen. Der Wettbewerb um die begrenzten akademischen Karrieremöglichkeiten war so groß, dass die Abiturienten gelegentlich sogar dazu übergingen, Mitschüler bei der Gestapo zu denunzieren.

Adolf Hitlers frühes Leben (Antwortkommentar)

Heinrich Himmler und die SS (Antwort Kommentar)

Gewerkschaften in Nazi-Deutschland (Antwortkommentar)

Adolf Hitler gegen John Heartfield (Antwortkommentar)

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Frauen in Nazi-Deutschland (Antwortkommentar)

Die Ermordung von Reinhard Heydrich (Antwortkommentar)

Die letzten Tage von Adolf Hitler (Antwortkommentar)

Deutscher Mädchenbund (Antwortkommentar)

(1) Louis L. Snyder, Enzyklopädie des Dritten Reiches (1998) Seite 46

(2) Cate Eile, Nazi-Frauen (2001) Seite 129

(3) Michael Burleigh, Das Dritte Reich: Eine neue Geschichte (2001), Seite 235

(4) Christa Wolf, Muster der Kindheit (1976) Seite 193

(5) Richard Grünberger, Eine Sozialgeschichte des Dritten Reiches (1971) Seite 335

(6) Claudia Koonz, Mütter im Vaterland: Frauen, Familie und NS-Politik (1987) Seite 112

(7) Traudl Junge, Bis zur letzten Stunde: Hitlers letzter Sekretär (2002) Seite 17

(8) Richard Evans, Das Dritte Reich an der Macht (2005) Seite 275

(9) Elsbeth Emmerich, Hissen einer Flagge für Hitler (1991) Seite 87

(10) Hedwig Ertl, interviewt von Cate Haste, für ihr Buch, Nazi-Frauen (2001) Seite Seite 135

(11) Marianne Gärtner, The Naked Years: Aufgewachsen in Nazi-Deutschland (1987) Seite 53

(12) Hildegard Koch, interviewt von Louis Hagen, für sein Buch, Neun Leben unter den Nazis (2011) Seite 196

(13) Christa Wolf, Muster der Kindheit (1976) Seite 193

(14) Elsbeth Emmerich, Hissen einer Flagge für Hitler (1991) Seite 88

(15) Renate Finckh, Im Gespräch mit Heike Mundzeck (1982) Seiten 70-71

(16) Louis L. Snyder, Enzyklopädie des Dritten Reiches (1998) Seite 46

(17) Effie Engel, interviewt von den Autoren von Was wir wussten: Terror, Massenmord und Alltag im Nazi-Deutschland (2005) Seite 215

(18) Trude Mohr, Rede (Juni 1934)

(19) Louis L. Snyder, Enzyklopädie des Dritten Reiches (1998) Seite 46

(20) Baldur von Schirach, Jugend um Hitler (1934) Seite 104

(21) Hildegard Koch, interviewt von Louis Hagen, für sein Buch, Neun Leben unter den Nazis (2011) Seite 196

(22) Hedwig Ertl, interviewt von Cate Haste, für ihr Buch, Nazi-Frauen (2001) Seite 131

(23) Susanne von der Borch, interviewt von Cate Haste, für ihr Buch, Nazi-Frauen (2001) Seite 131

(24) Claudia Koonz, Mütter im Vaterland: Frauen, Familie und NS-Politik (1987) Seite 194

(25) Helga Schmidt, interviewt von den Autoren von Was wir wussten: Terror, Massenmord und Alltag im Nazi-Deutschland (2005) Seite 177

(26) Karma Rauhut, interviewt von Alison Owings, für ihr Buch, Frauen: Deutsche Frauen erinnern sich an das Dritte Reich (1995) Seite 345

(27) Susanne von der Borch, interviewt von Cate Haste, für ihr Buch, Nazi-Frauen (2001) Seite 135

(28) Cate Hast, Nazi-Frauen (2001) Seite 136

(29) Hildegard Koch, interviewt von Louis Hagen, für sein Buch, Neun Leben unter den Nazis (2011) Seite 196

(30) Karma Rauhut, interviewt von Alison Owings, für ihr Buch, Frauen: Deutsche Frauen erinnern sich an das Dritte Reich (1995) Seite 345

(31) Ruth Mendel, interviewt von den Autoren von Was wir wussten: Terror, Massenmord und Alltag im Nazi-Deutschland (2005) Seite 85

(32) Michael Burleigh, Das Dritte Reich: Eine neue Geschichte (2001) Seite 261

(33) Richard Grünberger, Eine Sozialgeschichte des Dritten Reiches (1971) Seite 354

(34) Susanne von der Borch, interviewt von Cate Haste, für ihr Buch, Nazi-Frauen (2001) Seite 131

(35) Helga Schmidt, im Interview mit den Autoren von Was wir wussten: Terror, Massenmord und Alltag im Nazi-Deutschland (2005) Seiten 177-178

(36) Hildegard Koch, interviewt von Louis Hagen, für sein Buch, Neun Leben unter den Nazis (2011) Seite 196

(37) Ian Kershaw, Hitler 1889-1936 (1998) Seite 45

(38) Alan Bullock, Hitler: Eine Studie über Tyrannei (1962) Seite 396

(39) Wallace R. Deuel, Menschen unter Hitler (1942) Seite 161

(40) Richard Grünberger, Eine Sozialgeschichte des Dritten Reiches (1971) Seite 335

(41) G. Wenzmer, Sollten Frauen rauchen dürfen? Hamburger Fremdenblatt (22. März 1944)

(42) Hedwig Ertl, interviewt von Cate Haste, für ihr Buch, Nazi-Frauen (2001) Seite 95

(43) Joseph Goebbels, Rede (7. Oktober 1940)

(44) Anson Rabinbach, Das Quellenbuch des Dritten Reiches (2013) Seite 835

(45) Frankfurter Zeitung (13. Dezember 1938)

(46) Richard Grünberger, Eine Sozialgeschichte des Dritten Reiches (1971) Seite 356

(47) Martha Dodd, Meine Jahre in Deutschland (1939)

(48) Hildegard Koch, interviewt von Louis Hagen, für sein Buch, Neun Leben unter den Nazis (2011) Seite 196

(49) Insel McKee, Morgen die Welt (1960) Seite 12

(50) William L. Shirer, Aufstieg und Fall des Dritten Reiches (1959) Seite 316

(51) Melita Maschmann, Konto gerendert: Ein Dossier über mein früheres Ich (1964) Seite 30

(52) Hedwig Ertl, interviewt von Cate Haste, für ihr Buch, Nazi-Frauen (2001) Seite 108

(53) Hildegard Koch, interviewt von Louis Hagen, für sein Buch, Neun Leben unter den Nazis (2011) Seite 196

(54) Jutta Rüdiger, interviewt von Cate Haste, für ihr Buch, Nazi-Frauen (2001) Seite 135

(55) Susanne von der Borch, interviewt von Cate Haste, für ihr Buch, Nazi-Frauen (2001) Seite 135

(56) Hedwig Ertl, interviewt von Cate Haste, für ihr Buch, Nazi-Frauen (2001) Seite 130

(57) Michael Burleigh, Das Dritte Reich: Eine neue Geschichte (2001) Seite 236

(58) Jutta Rüdiger, Rede (24. November 1937)

(59) Doris Godl, Beiträge von Frauen zur politischen Politik des Nationalsozialismus (1. Januar 1997)

(60) Jutta Rüdiger, interviewt von Cate Haste, für ihr Buch, Nazi-Frauen (2001) Seite 137

(61) Wilfried von Ofen, Mit Goebbels bis zum Schluss (1949) Seite 41

(62) Richard Grünberger, Eine Sozialgeschichte des Dritten Reiches (1971) Seite 350

(63) Richard Evans, Das Dritte Reich an der Macht (2005) Seite 367

(64) Melita Maschmann, Konto erstellt: Ein Dossier über mein früheres Ich (1964) Seite 36

(65) Hildegard Koch, interviewt von Louis Hagen, für sein Buch, Neun Leben unter den Nazis (2011) Seite 200

(66) Richard Grünberger, Eine Sozialgeschichte des Dritten Reiches (1971) Seite 332

(67) William L. Shirer, Aufstieg und Fall Nazideutschlands (1959) Seite 753

(68) Daniel Goldhagen, Hitlers willige Henker: Gewöhnliche Deutsche und der Holocaust (1996) Seite 145

(69) Cate Eile, Nazi-Frauen (2001) Seite 164

(70) Susanne von der Borch, interviewt von Cate Haste, für ihr Buch, Nazi-Frauen (2001) Seite 165

(71) Susanne von der Borch, interviewt von Cate Haste, für ihr Buch, Nazi-Frauen (2001) Seite 167

(72) Hedwig Ertl, interviewt von Cate Haste, für ihr Buch, Nazi-Frauen (2001) Seiten 164-165

(73) Susanne von der Borch, interviewt von Cate Haste, für ihr Buch, Nazi-Frauen (2001) Seite 167

(74) Jutta Rüdiger, interviewt von Cate Haste, für ihr Buch, Nazi-Frauen (2001) Seite 124

(75) Hildegard Koch, interviewt von Louis Hagen, für sein Buch, Neun Leben unter den Nazis (2011) Seite 202 (52)

(76) Lynda Maureen Willett, Frauen im Nationalsozialismus: Die Fallstudie von Melita Maschmann (2012) Seiten 75-76

(77) Jutta Rüdiger, interviewt von Cate Haste, für ihr Buch, Nazi-Frauen (2001) Seite 186

(78) Michael Burleigh, Das Dritte Reich: Eine neue Geschichte (2001) Seite 785

(79) Cate Hast, Nazi-Frauen (2001) Seite 186


Der Nazibund Deutscher Mädchen in noch nie dagewesenen Bildern!

Der Bund Deutscher Mädchen, in Deutsch Bund Deutscher Mädel oder BDM, war der Mädchenflügel der NSDAP-Jugendbewegung.

Die Liga bestand aus den drei Sektionen “Young Girls” für 10 bis 14 Jahre, der “League Proper” für Mädchen im Alter von 14 bis 18 Jahren und der “Faith and Beauty Society” für Mädchen im Alter von 17 bis 21 Jahren.

Im Oktober 1945, nach der Niederlage der Nazis, hörte die Organisation auf zu existieren und wurde von den Alliierten verboten.

Es folgen Bilder des BDM in der Anfangsphase des Nationalsozialismus bis 1943.


Der Bund Deutscher Mädchen (Bund Deutscher Mädel)

Die Bund Deutscher Mädel, auch bekannt als BDM (Bund Deutscher Mädchen), war die einzige weibliche Jugendorganisation im nationalsozialistischen Deutschland.

Es war der weibliche Zweig der gesamten Jugendbewegung der NSDAP, der Hitlerjugend. Zunächst bestand die Liga aus zwei Sektionen: der Jungmädel, oder Young Girls League, für Mädchen im Alter von 10 bis 14 Jahren und die eigentliche Liga für Mädchen im Alter von 14 bis 18 Jahren. 1938 wurde eine dritte Sektion eingeführt, die Belief and Beauty Society (BDM-Werk Glaube und Schönheit), die freiwillig war und Mädchen zwischen 17 und 21 Jahren offen stand.

Geschichte

Die Bund Deutscher Mädel hatte seine Ursprünge bereits in den 1920er Jahren, im ersten Mädchenschaften oder Mädchengruppen, auch bekannt als Schwesternschaften der Hitler-Jugend (Schwesternschaft der Hitlerjugend). 1930 wurde sie als weiblicher Zweig der Hitlerjugend gegründet. Der Bund Deutscher Jungfrauen erhielt den Spitznamen "Der Bund Deutscher Matratzen", was vielleicht auf sexuelle Promiskuität zwischen den nach Geschlechtern getrennten Gruppen hindeutet. Sein vollständiger Titel lautete Bund Deutscher Mädel in der Hitler-Jugend. In den letzten Wahlkämpfen von 1932 eröffnete Hitler es mit einer Massenversammlung mit dem Bund am Wahlabend, der Bund und die Hitlerjugend veranstalteten einen "Abend der Unterhaltung".

Bald nach seinem Amtsantritt als Reichsjugendführer am 17. Juni 1933 erließ Baldur von Schirach Verordnungen, die bestehende Jugendorganisationen suspendierten oder untersagten (&lsquoconcurrence&rsquo). Diese Jugendgruppen wurden zwangsweise in den BDM integriert, der als einziger gesetzlich zugelassener Mädchenverband in Deutschland erklärt wurde. Viele der bestehenden Organisationen wurden geschlossen, um dies zu vermeiden. [Zitat erforderlich] Diese Nazi-Aktivitäten waren ein Teil der Gleichschaltung (Ausgleich) ab 1933. Das am 20. Juli 1933 unterzeichnete Reichskonkordat zwischen Katholischer Kirche und Nazi-Deutschland bot dem katholischen Jugendministerium einen gewissen Schutz, wurde aber vielfach gemobbt.

Die Gesetz über die Hitlerjugend (Gesetz über die Hitlerjugend) vom 1. Dezember 1936 zwangen alle anspruchsberechtigten Jugendlichen zur Mitgliedschaft in HJ oder BDM. Sie mussten Volksdeutsche, deutsche Staatsbürger und frei von Erbkrankheiten sein. Mädchen mussten 10 Jahre alt sein, um in diese Liga aufgenommen zu werden.

Mitglieder des BDM (1935)

Der BDM wurde bis 1934 direkt von Schirach geleitet, als Trude Mohr, eine ehemalige Postangestellte, zur BDM-Reichsreferentin berufen wurde, die direkt an Schirach berichtete. Nach Mohrs Heirat im Jahr 1937 musste sie ihr Amt niederlegen (der BDM verlangte, dass die Mitglieder ledig und kinderlos waren, um in Führungspositionen zu bleiben) und wurde von Dr war ein durchsetzungsfähigerer Führer als Mohr, aber dennoch ein enger Verbündeter von Schirach und auch seines Nachfolgers ab 1940 als HJ-Führer, Artur Axmann. Gemeinsam mit Schirach widersetzte sie sich den Bemühungen der Chefin der NS-Frauenschaft, Gertrud Scholtz-Klink, die Kontrolle über den BDM zu erlangen. Rüdiger leitete den BDM bis zu seiner Auflösung 1945.

Wie in der HJ gab es im BDM getrennte Sektionen, nach Alter der Teilnehmer. Mädchen im Alter zwischen 10 und 14 Jahren waren Mitglieder der Young Girl&rsquos League (Jungmädelbund, JM) und Mädchen zwischen 14 und 18 Jahren waren Mitglieder der Bund Deutscher Mädel (BDM) richtig. 1938 wurde ein dritter Abschnitt hinzugefügt, der als Glaube und Schönheit bekannt ist (Glaube und Schönheit), die freiwillig und offen für Mädchen zwischen 17 und 21 Jahren war und sie auf die Ehe, das häusliche Leben und zukünftige Karriereziele vorbereiten sollte. Im Idealfall sollten Mädchen verheiratet sein und Kinder bekommen, sobald sie volljährig sind, aber auch auf berufliche Bildung und Ausbildung wurde Wert gelegt.

Führungskräfte

Trude Mohr wurde im Juni 1934 zur ersten Reichsreferentin ernannt. Ihre Hauptinitiative war es, der deutschen Jugend eine neue Lebensweise zu vermitteln:

1937 wurde sie nach der Heirat mit Obersturmführer Wolf Bürmner schwanger und legte ihr Amt nieder.

Jutta Rüdiger (1910&ndash2001) war ein Sonderfall. Erst 1933, im Alter von 23 Jahren und nach ihrer Promotion in Psychologie, trat sie dem BDM bei. 1933 und Anfang 1934 erhielt sie sofort Ehrenämter, wurde im Juni 1935 in ihre erste angestellte Position (Führer des Untergaus Ruhr-Niederrhein) befördert und berufen Reichsreferentin für den BDM (Chef des BDM) im November 1937 (27 Jahre alt) als Nachfolgerin von Mohr, die aufgrund ihrer Heirat die Stelle aufgegeben hatte, wie es die Nazi-Politik erforderte. Diese Position behielt sie sogar bis zur deutschen Niederlage, als sie 34 Jahre alt war.

Clementine zu Castell-Rüdenhausen (geb. 1912), Gräfin und Mitglied des fränkischen Hochadels, wurde zur Leiterin des Gau Unterfranken 1933, im Alter von 21 Jahren, was auch das Eintrittsalter in den BDM gewesen zu sein scheint, da bei ihr weder ein früheres Beitrittsdatum noch eine frühere niedrigere Position verzeichnet sind. Sie wurde im Januar 1938, wenige Tage vor ihrem 26. . 1917), der berufen worden war Untergauführerin im März 1938 im Alter von 20 Jahren und wurde zwei Wochen vor ihrem 22. Geburtstag Leiterin von B&B. Auch sie heiratete und wurde im Mai 1941 entlassen, um im Juni 1941 durch Martha Middendorf (geb. 1914) ersetzt zu werden, die zum Zeitpunkt ihrer Ernennung 27 Jahre alt war und bereits im Februar 1942 entlassen wurde, da auch sie geheiratet hatte. Von diesem Zeitpunkt an übernahm Jutta Rüdiger, die keine Heiratskandidatin war, sondern mit Hedy Böhmer in lebenslanger Partnerschaft lebte, die B&B direkt und bekleidete damit beide Führungspositionen bis 1945.

Schulungen und Aktivitäten

Der BDM nutzte Lagerfeuerromantik, Sommerlager, Folklore, Brauchtum und Sport, um Mädchen im nationalsozialistischen Glaubenssystem zu indoktrinieren und sie für ihre Rollen in der deutschen Gesellschaft auszubilden: Ehefrau, Mutter und Hausfrau. Ihre Heimabende drehten sich um häusliches Training, aber samstags beinhalteten anstrengende Outdoor-Übungen und körperliches Training. Der Zweck dieser Aktivitäten bestand darin, eine gute Gesundheit zu fördern, die es ihnen ermöglichen würde, ihrem Volk und ihrem Land zu dienen. Die &ldquoHome-Abende&rdquo&mdash, die vorzugsweise in eigens dafür gebauten Häusern durchgeführt wurden&mdash beinhalteten auch Weltanschauungstraining mit Geschichtsunterricht. Diese Unterweisung würde das Erlernen des Horst-Wessel-Liedes, der Nazi-Feiertage, Geschichten über die Märtyrer der Hitlerjugend und Fakten über ihren Ort und die deutsche Kultur und Geschichte beinhalten. Der Sportunterricht umfasste Leichtathletik wie Laufen und Weitsprung, Gymnastik (z. B. Purzelbaum und Seiltanzen), Streckenmarsch und Schwimmen. Die Bedeutung der Selbstaufopferung für Deutschland wurde stark betont Eine jüdische Frau, die über ihre Sehnsucht nach dem Beitritt zum Bund Deutscher Mädchen nachdachte, kam zu dem Schluss, dass die Mahnung zur Selbstaufopferung sie am meisten angezogen habe. Der Bund galt insbesondere als Aufforderung an Mädchen, Rassenschande oder Rassenschande zu vermeiden, die für junge Frauen mit besonderer Bedeutung behandelt wurden.

Berliner Mädchen des BDM (1939)

Ferienreisen von HJ und BDM &ndash d.h. Skifahren im Winter und Zeltlager im Sommer &ndash waren bezahlbare Kinder aus armen Familien erhielten Zuschüsse. Diese Angebote waren beliebt.

Die Liga ermutigte zur Rebellion gegen die Eltern. Der Giftpilz präsentierte die Propaganda eines deutschen Mädchens, das von ihrer Mutter zum Besuch eines jüdischen Arztes befohlen wurde Der Doktor. Dies veranlasste ihre Mutter, zuzustimmen, dass der BDM eindeutig im Recht gewesen war.

Ilsa McKee stellte fest, dass die Vorträge der Hitlerjugend und des BDM über die Notwendigkeit, mehr Kinder zu zeugen, mehrere uneheliche Kinder hervorgebracht haben, die weder von den Müttern noch von den möglichen Vätern als problematisch angesehen wurden. Diese und andere gelehrte Verhaltensweisen führten dazu, dass sich Eltern darüber beschwerten, dass ihre Autorität untergraben wurde. 1944 beschwerte sich eine Gruppe von Eltern vor Gericht, dass die Führer der Liga ihren Töchtern offen aufforderten, uneheliche Kinder zu bekommen. Die öffentliche Meinung schrieb den Mitgliedern viel sexuelle Nachlässigkeit zu. Die Vorbereitungslager für den &lsquoLanddienst&rsquo von Mädchen und Knaben lagen oft nebeneinander. 900 der am Reichsparteitag 1936 in Nürnberg teilnehmenden Mädchen wurden schwanger. 1937 kam ein Verbot heraus, das besagte, dass Camping für den BDM verboten sei.

Die Jungmädel wurden nur gelehrt, während sich der BDM im Zivildienst, in der Politik und anderen damals als sinnvoll erachteten Aktivitäten engagierte.

Vor Beginn einer Berufstätigkeit oder eines höheren Studiums mussten die Mädchen wie die Jungen in der Hitlerjugend ein Jahr Landdienst (&ldquoLandfrauenjahr&rdquo). Obwohl die Arbeit auf einem Bauernhof nicht die einzige anerkannte Form des Dienstes war, war es eine gängige Form des Dienstes, mit dem Ziel, junge Menschen aus den Städten zurückzuholen, in der Hoffnung, dass sie dann im Dienst des Nazibluts und des Bodenglaubens "auf dem Land" bleiben würden . Eine andere Form der Dienstleistung war die Hausarbeit in einer kinderreichen Familie.

Die Organisationen &lsquoFaith and Beauty&rsquo boten Gruppen an, in denen Mädchen sich in den sie interessierenden Bereichen weiterbilden konnten. Einige der verfügbaren Werkgruppen waren Kunst und Bildhauerei, Kleidungsdesign und Nähen, allgemeine Hauswirtschaft und Musik.

Das deutsche Mädel war das Nazi-Magazin, das sich an diese Mädchen richtete.

Kriegsdienst

Der Kriegsausbruch veränderte die Rolle des BDM, wenn auch nicht so radikal wie die Rolle der Jungen in der HJ, die in die Deutschen einfließen sollten Wehrmacht (Streitkräfte), als sie 18 Jahre alt wurden. Der BDM half den Kriegsanstrengungen in vielerlei Hinsicht. Jüngere Mädchen sammelten Geldspenden sowie Waren wie Kleidung oder alte Zeitungen für die Winterhilfe und andere NS-Wohltätigkeitsorganisationen. Viele Gruppen, insbesondere BDM-Chöre und Musikgruppen, besuchten verwundete Soldaten in Krankenhäusern oder schickten Hilfspakete an die Front. Mädchen strickten Socken, legten Gärten an und beschäftigten sich mit ähnlichen Aufgaben.

Mädchen halfen auch, die Feierlichkeiten nach der faktischen Kapitulation Frankreichs zu inszenieren.

BDM Gymnastikvorstellung (1941)

Die älteren Mädchen meldeten sich freiwillig als Krankenschwestern und Helferinnen in Krankenhäusern oder halfen auf Bahnhöfen, wo verwundete Soldaten oder Flüchtlinge Hilfe brauchten. Nach 1943, als die alliierten Luftangriffe auf deutsche Städte zunahmen, gingen viele BDM-Mädchen in paramilitärische und militärische Dienste (Wehrmachtshelferin), wo sie als Flak-Helfer, Signalhilfskräfte, Scheinwerferbediener und Büropersonal dienten.Im Gegensatz zu männlichen HJs nahmen BDM-Mädchen wenig an den tatsächlichen Kämpfen oder dem Einsatz von Waffen teil, obwohl einige Flak-Helferinnen Flugabwehrgeschütze bedienten.

Viele ältere Mädchen mit Hitlerjugend wurden im Rahmen der Germanisierungsbemühungen nach Polen geschickt. Diese Mädchen, zusammen mit der Hitlerjugend, sollten als erste die Vertreibung der Polen beaufsichtigen, um Platz für neue Siedler zu schaffen und sicherzustellen, dass sie nicht viel aus ihren Häusern mitnehmen, da Möbel und dergleichen für die Siedler dort gelassen werden sollten. Ihre Aufgabe war es dann, Volksdeutsche, die entweder in Polen lebten oder aus den baltischen Staaten dorthin umgesiedelt wurden, nach deutscher Art zu erziehen. Dazu gehörte auch der Unterricht in deutscher Sprache, da viele nur Polnisch oder Russisch sprachen. Sie mussten auch die Jüngeren in die Liga organisieren. Da viele HJ-Führer zum Militär eingezogen wurden, lag auch die Aufgabe, die Jungen in HJ zu organisieren, stark auf den Bund. Sie sollten auch auf dem Hof ​​und im Haushalt helfen. Als einziger Kontakt zu deutschen Behörden wurden sie oft um Hilfe bei den Besatzungsbehörden gebeten und veranstalteten verschiedene Unterhaltungen wie Liederfeste, um die niedergeschlagenen Neusiedler zu ermutigen. Einige Mitglieder wurden für solche Bemühungen in die Kolonie Hegewald geschickt, auch wenn sie Gasmasken und Soldateneskorten erhalten mussten.

Umgekehrt wurden die jungen polnischen Mädchen, die nach „rassisch wertvollen Eigenschaften&rdquo ausgewählt und zur Germanisierung nach Deutschland geschickt wurden, im Rahmen der Germanisierung dazu gebracht, der Liga beizutreten.

Im Jahr 1944 führte die Einberufung von Jungen dazu, dass der größte Teil der &ldquoland Service&rdquo-Hilfe bei der Ernte von Mädchen durchgeführt wurde.

In den letzten Kriegstagen schlossen sich einige BDM-Mädchen, ebenso wie einige Jungen der männlichen Hitlerjugend (wenn auch nicht annähernd so viele), der Volkssturm (die letzte Verteidigung) in Berlin und anderen Städten im Kampf gegen die einfallenden alliierten Armeen, insbesondere die Sowjets. Offiziell wurde dies von der BDM-Führung nicht sanktioniert, die sich einem bewaffneten Einsatz ihrer Mädchen widersetzte, obwohl einige BDM-Führer eine Ausbildung im Umgang mit Handwaffen erhalten hatten (ca -Verteidigungszwecke). Nach dem Krieg bestritt Dr. Jutta Rüdiger, dass sie BDM-Mädchen mit Waffen genehmigt hatte, und dies scheint die Wahrheit zu sein.

Einige BDM-Mädchen wurden in die Werwolf-Gruppen rekrutiert, die in den von den Alliierten besetzten Gebieten Guerillakriege führen sollten.

Das &ldquoKontrollratsgesetz Nr. 2&rdquo (erlassen am 10. Oktober 1945) des Alliierten Kontrollrats verbot die NSDAP und alle ihre Unterorganisationen, einschließlich des BDM. Ihr Eigentum wurde beschlagnahmt.

Quelle: &ldquoLeague of German Girls&rdquo Wikipedia.

Poster aus der BDM-Geschichte.
Mädchenfotos Bundesarchiv, Bild 102-04517A / Georg Pahl / CC-BY-SA 3.0, Bundesarchiv, Bild 183-E10868 / CC-BY-SA 3.0 und Bundesarchiv, Bild 183-2000-0110-500 / CC-BY-SA 3.0 lizenziert unter der Creative Commons-Lizenz Namensnennung-Weitergabe unter gleichen Bedingungen 3.0 Deutschland.


Liga für junge Mädchen

Der Jungmädelbund (JM) war Teil des Bundes Deutscher Mädel, richtete sich aber an junge Mädchen im Alter von zehn bis vierzehn Jahren. Mit dem vierzehnten Lebensjahr wechselten die Mädchen in der Jungen Mädchen Liga in den Bund Deutscher Mädchen, den BDM. Die Jungmädel-Organisation war allesamt Teil der Dachorganisation der Hitlerjugend, die in Jungen- und Mädchensektionen unterteilt war. Die Mädchen, die in der Young Girls League an der Spitze agierten, waren vom Bund Deutscher Mädchen (BDM) – ältere Mädchen, die ihre Zeit in der Young Girls League verbracht hatten.

Der Junge Mädchenbund (JM) war Teil der von Hitler eingeführten Politik der Gleichshaltung. Dies war eine Politik, bei der jeder, wie der Titel schon sagt, tat, was alle anderen taten und was der Staat wollte. Im nationalsozialistischen Deutschland spielten Mädchen eine ganz besondere Rolle. Mädchen wurden ganz einfach als die zukünftigen Mütter Deutschlands und als Teil des großen Plans für das 1000-jährige Bestehen des Reiches angesehen. Wenn Jungen kriegerisch erzogen wurden, wurden Mädchen für eine Zukunft der Häuslichkeit erzogen.

Die Mitgliedschaft im Jungen Mädchenbund wurde 1936 durch das Erste Hitlerjugendgesetz zur Pflicht.

Doch wie bei allen Jugendorganisationen, die es in Nazi-Deutschland gab, gab es strenge Kriterien für die Mitgliedschaft. Junge Mädchen, die dem JM beitraten (Jungmädelbund) musste rassenrein, frei von Erbkrankheiten und die deutsche Staatsbürgerschaft sein.

Außerdem wurde eine „Aufnahmeprüfung“ abgehalten, die aus dem Besuch einer Vorlesung über die Bedeutung des JM und dem zufriedenstellenden Abschluss einer Tapferkeitsprüfung bestand.

Alle neuen Mitglieder der JM traten am selben Tag des Jahres – dem 20. April, Hitlers Geburtstag – bei.

„Eines Tages, passenderweise an Hitlers Geburtstag, wurde meine Altersklasse einberufen und ich legte den Eid ab: „Ich verspreche, meine Pflicht in der Hitlerjugend immer in Liebe und Treue zum Führer zu erfüllen.“ (Marianne Gartner in „The Naked Years: Growing up in Nazi Germany“)

In den nächsten sechs Monaten sollten auch Mädchen an der „JM Challenge“ teilnehmen. Der erfolgreiche Abschluss dieser, im Wesentlichen auf sportlichen Erfolg und die Schaffung einer fitten und gesunden Nazi-Jugend ausgerichteten, führte dazu, dass Mädchen bis zum Wechsel in den Bund Deutscher Mädel vollwertige Mitglieder der JM wurden Deutsche Mädchen (manchmal auch als Bund Deutscher Jungfrauen bezeichnet).

„(Ich habe teilgenommen) an Spielen, Sport, Wandern, Singen, Camping und anderen aufregenden Aktivitäten … Ballspielen und Wettbewerben und Wochenendwanderungen.“ (Marianne Gartner in „The Naked Years: Growing up in Nazi Germany“)


Liga Deutscher Mädchen

Der Bund Deutscher Mädel (BDM) war Teil der Hitlerjugendbewegung im nationalsozialistischen Deutschland. Der Bund Deutscher Mädchen richtete sich an Mädchen zwischen 14 und 18 Jahren und knüpfte an den Jungen Mädchenbund für Mädchen zwischen 10 und 14 Jahren an.

Die ganze Idee einer reinen Mädchenorganisation innerhalb Nazideutschlands begann in den 1920er Jahren. Hitler hatte bereits seine Überzeugung formuliert, dass junge Mädchen trainiert werden müssten, um sie fit und stark genug zu machen, um gute deutsche Mütter zu sein, um das Überleben des 1000-jährigen Reiches zu sichern. Während die NSDAP vor der Weltwirtschaftskrise von 1929 noch eine relativ schwache politische Partei war, hatte sie die Schwesternschaft der Hitlerjugend. 1932 wurde der Name in Bund Deutscher Mädchen geändert. Aber zunächst war die Mitgliedschaft in dieser Jugendbewegung rein freiwillig.

Am 17. Juni 1933 wurden alle Jugendbewegungen außer den Bestandteilen der Hitlerjugend per Gesetz beendet. Einige wurden endgültig geschlossen, andere in die Hitlerjugend aufgenommen. Die Politik der Gleichhaltung erstreckte sich auf die deutsche Jugend. Hitler wollte, dass alle deutschen Kinder den gleichen Weg gehen, sei es physisch oder spirituell.

Nach der Verabschiedung des Ermächtigungsgesetzes im März 1933 stand es Hitler frei, dafür zu sorgen, dass solche Organisationen nicht mehr auf freiwilliger Basis betrieben wurden – im Dezember 1936 wurde die Mitgliedschaft in NS-Jugendbewegungen für Jungen und Mädchen verpflichtend.

Der Führer der Hitlerjugend-Bewegung und damit des BDM war Baldur von Shirach. 1934 wurde jedoch Trude Mohr die besondere Verantwortung für den BDM übertragen. Sie antwortete Shirach direkt. Mohr heiratete 1937 und musste daraufhin ihre Position im BDM aufgeben, da kein BDM-Führer heiraten durfte oder zurücktreten musste. Ihr Nachfolger wurde Dr. Jutta Rüdiger, die die Organisation bis zu ihrer Beendigung 1945 leitete.

Mädchen im BDM erhielten, was man damals als traditionelle Ausbildung empfunden hätte, um gute Ehefrauen und Mütter zu sein. Vieles, was sie taten, war darauf ausgerichtet. Aber auch die älteren Mädchen wurden für einige Berufe ausgebildet.

Mitglieder des BDM nahmen an Wochenendcamps teil, während ein langes Sommercamp zur Verfügung stand und für diejenigen Familien subventioniert wurde, die sich die vollen Kosten für solche Camps nicht leisten konnten. Sie wurden über den Nationalsozialismus und seine Bedeutung für Deutschland unterrichtet. Nach einem Schultag besuchten die BDM-Mitglieder Abendkurse, in denen sie ihr Wissen zu häuslichen Themen vertieften. Die meisten Wochenendtreffen des BDM wurden mit harten körperlichen Aktivitäten verbracht, um sicherzustellen, dass sie bei der Heirat körperlich fit waren. Langstreckenmärsche, Laufen und Schwimmen im Freien wären üblich gewesen. Auch Mädchen im BDM waren verpflichtet, an Gemeindeveranstaltungen und „politischen Aktivitäten“ teilzunehmen.

„Junge Mädchen ab zehn Jahren wurden in Organisationen aufgenommen, wo ihnen zwei Dinge beigebracht wurden: auf ihren Körper zu achten, damit sie so viele Kinder bekommen können, wie der Staat brauchte, und loyal zum Nationalsozialismus zu sein.“ (Martha Dodd in „Meine Jahre in Deutschland“)

Der erfolgreiche Abschluss Ihrer Zeit im BDM bedeutete, dass ein Mädchen teilweise berechtigt war, ein Studium oder eine Berufstätigkeit aufzunehmen. Zuvor musste jedoch jedes Mädchen, das eine weiterführende Ausbildung oder einen Beruf anstrebte, ein Jahr Landdienst – das sogenannte Landfrauenjahr – absolvieren. Dies war wiederum eine Erweiterung von Hitlers Überzeugung, dass wahre Deutsche mit dem Land verbunden waren – der Glaube an „Blut und Boden“. Ein alternativer Weg, den Sophie Scholl, die im BDM war, eingeschlagen hat, war die Arbeit mit Kindern in einem Kindergarten. Wiederum erfüllte dies einen Teil von Hitlers Überzeugung, dass junge Frauen mit Kindern in Verbindung gebracht werden mussten und was gibt es besseres, als sich um sie zu kümmern, wenn sie noch sehr jung waren.

Einige junge Damen entschieden sich, im BDM in einer Gruppe namens „Glaube und Schönheit“ zu bleiben, die für 17- bis 21-Jährige gedacht war. Dies entwickelte ihr Wissen über das häusliche Leben und wie man eine „gute“ Ehefrau ist, weiter.

„Unsere (BDM) Camp-Gemeinde war ein reduziertes Modell dessen, was ich mir von unserer nationalen Gemeinschaft vorgestellt hatte. Es war ein rundum gelungenes Modell. Nie zuvor oder danach habe ich die Erfahrung einer so guten Community gemacht. Die Tatsache, dass ich dieses Modell einer nationalen Gemeinschaft intensiv erlebt habe, hat in mir einen Optimismus geweckt, an dem ich bis 1945 hartnäckig festhielt. Überrascht von dieser Erfahrung glaubte ich angesichts aller gegenteiligen Beweise, dass dieses Modell unendlich erweitert werden könnte. ” Melissa Maschmann in „Account gerendert“.

Während des Zweiten Weltkriegs wurden BDM-Mädchen auf verschiedene Weise zur Mithilfe aufgerufen. Sie sammelten alte Kleidung, mit der man diejenigen bekleiden konnte, die bei alliierten Bombenangriffen alles verloren hatten. Sie sammelten auch Papier, um es zu Treibstoff zu machen. BDM-Mädchen halfen auch in Krankenhäusern und auf Bahnhöfen, wo sie verwundeten Soldaten halfen. BDM-Chöre bereisten auch Krankenhäuser, um verwundete Truppen zu unterhalten. Als sich der Zweite Weltkrieg verschärfte und immer mehr deutsche Städte bombardiert wurden, wurden BDM-Mädchen in den Scheinwerferbesatzungen eingesetzt. Einige wurden in das besetzte Polen geschickt, um bei der „Erziehung“ junger polnischer Mädchen zu helfen, die aufgrund ihrer Nähe zur Rassenreinheit ausgewählt wurden, um bei deutschen Familien zu leben. Als diese jungen Mädchen in Deutschland ankamen, wurde erwartet, dass ein Teil der Aufgabe der „Germanisierung“ von BDM-Mädchen erledigt wurde.

Es ist auch bekannt, dass eine sehr kleine Zahl von BDM-Mädchen mitgeholfen hat, Berlin gegen die Rote Armee zu verteidigen – so war die Angst vor der „Pest aus dem Osten“ –, als sie sich der Heimatfront anschlossen. Es ist nicht bekannt, wie viele dabei ums Leben kamen und Rüdiger bestritt dies bei ihrer Vernehmung nach dem Krieg zu unterstützen oder angeordnet zu haben.

Am 10. Oktober 1945 beendete der Alliierte Kontrollrat den Bund Deutscher Mädchen formell.


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Teenager-Mädchen in Nazi-Deutschland erhielten nur eine sehr begrenzte Ausbildung, die auf fünf Grundprinzipien beruhte: körperliche Bewegung, Kochen, Waschen, Putzen und Babys – obwohl Sex nicht auf dem Lehrplan stand. Der Schwerpunkt lag auf der körperlichen Betätigung, einschließlich nacktem Tanzen.

Das deutsche Mädchen musste schön, geschmeidig, strahlend und stark sein.

Nach der Schule mussten Mädchen zwischen zehn und 14 Jahren Jungmadel-Gruppen besuchen, während 14- bis 18-Jährige zu BDM-Treffen gingen – wo häufig bedeutende Nazis wie Himmler und Goebbels Vorträge hielten.

Ein Mitglied des Bundes Deutscher Mädchen (links). Die Liga war nie als Arm der deutschen Kriegsmaschinerie gedacht, aber als sich das Blatt wendete, ordnete Hitler an, dass Mädchen im Alter von zehn Jahren ausgebildet werden müssen, um ihre Städte zu verteidigen. Richtig, deutsche Mädchen helfen Mann bei der Luftabwehr

Der BDM und das Jungmadel traten bei den Vorzeige-Kundgebungen der Nazis in Nürnberg auf, und eine weitere junge Rekrutin, Helga Bassler, schüttelte dort dem Führer die Hand.

Sie erinnerte sich: „Meine Knie begannen zu zittern und ich hatte Schmetterlinge im Bauch, als ich zusah, wie Hitler langsam auf mich zukam. Mädchen weinten und streckten die Hand nach ihm aus und einige hatten Blumen extra für ihn mitgebracht.

„Von diesem Tag an betrachtete ich Hitler als persönlichen Retter – so wie moderne Mädchen zu ihren Lieblingspopstars aufschauen. Viele von uns waren vernarrt, nachdem wir ihn kennengelernt hatten, und wir waren in gewisser Weise in ihn verliebt.'

Nach der Landung der Alliierten 1944, als selbst die eifrigsten Nazis zugeben mussten, dass sich der Krieg gegen Deutschland gewendet hatte, wurde der innenpolitische Schwerpunkt über Bord geworfen.

Ein junges deutsches Mädchen trifft Hitler während einer Kundgebung der NSDAP 1936. Ein ehemaliges BDM-Mitglied erinnert sich, wie ihre „Knie anfingen zu zittern“, als sie den Diktator traf – und verglich es mit einem modernen Mädchen, das ihren Lieblingspopstar traf

Hitler erließ ein Dekret, dass Mädchen im Alter von zehn Jahren trainiert werden müssen, um bis zum Tod zu kämpfen, um ihre Städte zu verteidigen. Den Mitgliedern des BDM wurde beigebracht, Sprengfallen zu legen, Scharfschützen zu werden, Straßen, Eisenbahnen und Telefonleitungen zu sabotieren und sogar Panzerfaust-Panzerabwehrwaffen in rein weiblichen Werwolf-Guerilla-Einheiten zu bedienen – Teil der verzweifelten Volkssturm-Nachhutaktion der Nazis.

Barbie war Werwolf-Freiwillige in Aachen.

„Unsere Verteidigung war vorbereitet – Schützengräben, Stacheldraht, umgestürzte Autos, Lastwagen und Straßenbahnen“, sagte sie. „Unsere Aufgabe war es, so viele feindliche Verluste wie möglich zu verursachen. Wir waren zuversichtlich, dass wir den Feind daran hindern könnten, die Stadt einzunehmen.

„Kurz vor dem amerikanischen Angriff sagte uns unser Gruppenführer: „Deutsche Mädchen, ihr seid wie die grauen schlanken Wölfe unserer Nation. Als Wölfin in der großen Wildnis ist das menschliche Weibchen auch ein natürlicher Raubtier, Versorger und Beschützer. Als Wölfe sollt ihr die Schatten durchstreifen und keinen Feind in Sicherheit lassen. Unser Feind soll in ihrem eigenen Blut ertrinken – und wenn nötig auch in unserem.'

"Ich habe es nie vergessen, denn als die Kämpfe begannen, zog dieser Anführer Zivilkleidung an und ergab sich – so viel dafür, ein Anführer der Wölfe zu sein!"

Ein deutsches Mädchen hilft, feindliche Truppen zu beobachten. 1944 sahen die Rekruten des BDM eine ganz andere Seite des Krieges. Als Teil der verzweifelten Verteidigung Deutschlands wurden viele aufgefordert, Sprengfallen zu legen, Scharfschützen zu werden und sogar Panzerabwehrwaffen von Panzefaust zu bedienen

Willi Anderson, ein junger Soldat des 26. amerikanischen Infanterieregiments, sagte: „Es war ein Schock zu sehen, wie Kinder auf Sie schossen. Sie hatten keine andere Wahl, als das Feuer zu erwidern und sie zu töten. Ein Vorfall ist mir im Gedächtnis geblieben. Wir näherten uns einer Seitenstraße, ein Schuß ertönte aus einem Keller und einer unserer Jungs wurde getötet. Wir ergriffen die einzig mögliche Maßnahme und feuerten eine Panzerfaust durch den Eingang. Einer unserer Jungs kroch hinein.

'Er kam in einem Schockzustand heraus und sagte: 'Jesus Christus, da ist ein totes Kind drin, ein Mädchen.' '

Corporal R. Marshall, ebenfalls vom 26. Infanterieregiment, fügte hinzu: „Sie haben sehr gut gekämpft, wenn man bedenkt, dass sie junge Damen waren. Sie beschossen uns, warfen Granaten und taten im Allgemeinen ihr Bestes, um uns zu töten. Doch wenn wir sie gefangen nahmen, ließen sie ihre Waffen fallen und hoben ihre Hände und riefen: „Amerikaner! Amerikaner!“

„Dann fragten sie uns nach Süßigkeiten und Schokoriegeln. Sie waren nur Kinder, die niemals hätten kämpfen sollen.

"Nach Aachen betete ich jeden Tag, dass wir so etwas nie wieder erleben würden, es war wie eine Metzgerei, überall lagen Menschenfleischstücke, Leichen von Männern, Frauen und kleinen Kindern."

Hitler trifft einen jungen Verehrer (Bild links). Die Nazi-Propagandabemühungen (Bild rechts) haben dazu beigetragen, Tausende von kleinen Kindern davon zu überzeugen, dass es ihre heilige Pflicht ist, für Hitlers verzerrte Vision von Deutschland zu töten und wenn nötig zu sterben

Barbie wurde von den Amerikanern gefangen genommen. "Ich wurde gefragt, wie ich verwundet wurde, und ich habe ihm die Wahrheit gesagt", sagte sie. „Er fragte, ob die Nazis mich ermutigt und gelehrt hätten, zu schießen, und ich sagte ihm, ja, das hatten sie.

„Dann wollte er wissen, ob ich Hitler mag und ob ich weiterkämpfen will. Ich sagte ihm, ich wolle nur verhindern, dass feindliche Soldaten meine Freunde verletzen, und dass ich Hitler nur in Filmen und Bildern gesehen habe.

"Mein Krieg war vorbei und ich war in gewisser Weise froh, hatte aber auch große Angst vor dem, was jetzt mit uns passieren würde."

Während die Lage in Aachen schrecklich war, waren die Zustände in Berlin unaussprechlich. Bis April 1945 war Berlin in Schutt und Asche gelegt, seine Bürger versteckten sich in Kellern und Abwasserkanälen.

Über Lautsprecher dröhnte fast unablässig Propaganda über die ganze Stadt und erinnerte die Zivilbevölkerung daran, was mit ihnen passieren würde, wenn sie von den Bolschewiki gefangen genommen würden.

Bei einer seiner ersten Kundgebungen in den 1930er Jahren warten Legionen von anbetenden deutschen Mädchen auf Hitler. Der BDM wurde eingeführt, um junge deutsche Frauen mit der Nazi-Ideologie zu indoktrinieren

Es gab sogar einen Radiosender, Radio Werwolf, der ständig die Jungen und Mädchen von Berlin aufrief, für das Vaterland zu kämpfen und notfalls zu sterben. 'Besser Tot Als Rot', wurde ihnen gesagt. Besser tot als rot.

Für die jungen Werwolf-Mädchen sollte der Kampf um Berlin zum Albtraum werden.

Heidi Koch erinnerte sich: „Ich habe solche Angst noch nie erlebt. Lautsprecher forderten die Bürger auf, nicht wie Feiglinge zu rennen, und sagten, dass bald Erleichterung eintreten würde. Die Leichen von Verrätern hingen an Bäumen und Laternenpfählen, es war, als wären alle verrückt geworden.

„Wir verbrachten einen Großteil unserer Zeit damit, Löcher zu graben, Mauern aus Schutt zu bauen und Autos und Straßenbahnen umzukippen. Es waren viele Angehörige unserer SS in der Stadt. Ich stellte immer wieder Fragen, bis einer sich umdrehte und mich anschrie: „Weißt du, was passiert, wenn die Russen hierher kommen? Sie werden dich wahrscheinlich ficken und dann erschießen, verstanden?' Ich drehte mich um und rannte.'

Dana Henschell, damals 21, erinnerte sich: „Uns wurde gesagt, wir dürfen den Flugplatz nicht vom Feind einnehmen lassen. Als Heckenschütze musste ich auf die andere Seite des Flugplatzes rücken und sah zu, wie sich die Volkssturm-Männer ergaben. Einige wurden von den Russen erschossen und mit dem Bajonett belegt.

Hiter trifft sich mit einem jungen Deutschen. Unter der Vision der Nazis musste ein Mädchen, sobald es 14 Jahre alt war, an BDM-Treffen teilnehmen, in denen ihr fünf Grundprinzipien beigebracht wurden: körperliche Bewegung, Kochen, Waschen, Putzen und Babys

„Die nächsten paar Sekunden waren die langsamsten meines Lebens. Ich lag unter einem verlassenen Fahrzeug, spannte das Gewehr und schaute mit klopfendem Herzen ins Fernrohr. Ich hielt das schwarze Kreuz fest auf einen russischen Soldaten gerichtet, hielt den Atem an und drückte langsam den Abzug.Ich sah, wie der Russe vom Aufprall zurückgeworfen wurde.

»Ein anderer Russe ist gerannt, um dem Mann zu helfen, den ich gerade erschossen hatte, also habe ich ihn auch getötet. Dann fiel eine Mörserbombe ganz nah. Sekunden später kamen noch zwei Bomben, also wich ich schnell vom Fahrzeug zurück. Augenblicke später gab es ein lautes Zischen und ein großer Teil des Fahrzeugs segelte in die Luft.

„Ich rannte zu einem Erste-Hilfe-Posten, wo es Männer gab, denen Arme oder Beine weggeblasen wurden. Überall war Blut, wie in einer Metzgerei. Einige unserer Mädchen kamen nicht damit zurecht und einige waren draußen und mussten sich übergeben und hysterisch weinen. Ich würgte, aber es kam nichts heraus. Mir wurde ein Metallbecher mit Zuckerwasser gegeben und mir wurde gesagt, dass ich unter einem Schock leide.'

Theresa Mölle feuerte ihre Flugabwehrkanone auf Nullhöhe auf die vorrückenden Russen ab, bis ihr die Munition ausging. Dann kam ein russischer T-34-Panzer. „Eines unserer Mädchen, eine 18-jährige namens Anneliese, fing an zu plappern. „Jemand muss es stoppen oder es wird uns alle töten“, sagte sie.

Sowjetische Truppen während der Schlacht um Berlin. Viele BDM-Mädchen waren an der Verteidigung der Stadt beteiligt und unzählige wurden von sowjetischen Soldaten im Rahmen ihrer brutalen Repressalien gegen Hitlerdeutschland vergewaltigt

»Ich habe sie angeschrien, sie solle mir die Panzerfaust-Panzerabwehrwaffe geben und feuerte. Ich beobachtete, wie die kleine Rakete auf den Panzer zuschoß. Es gab einen Blitz, gefolgt von einer Rauchwolke. Plötzlich flog der Deckel des Tanks auf, gefolgt von einem Schwall leuchtend roter und gelber Flammen und Funken.'

Als Berlin am 2. Mai kapitulierte, wurden die zivilen Opferzahlen auf schätzungsweise 125.000 Tote geschätzt, das Ergebnis der hartnäckigen Weigerung Hitlers, sich zu ergeben.

Deutlich mehr waren verwundet, vergewaltigt oder in den Wahnsinn getrieben worden, darunter auch Hitlers Mädchen.

Theresa Mölle erinnerte sich, von russischen Soldaten von hinten mit einer Keule geschlagen worden zu sein. »Ich kam herum und war gefesselt und geknebelt worden. Alles war verschwommen. Ich war von Gegenständen auf dem Boden umgeben. Als sich mein Blick zu schärfen begann, konnte ich erkennen, dass es sich um die abgetrennten Köpfe deutscher Soldaten handelte, die in einem Kreis angeordnet waren.

»Fünf russischsprachige Gestalten standen ein paar Meter entfernt und urinierten über ein Plakat des Führers.

Sudentendeutsche geben 1938 den Hitlergruß, als Deutschland Österreich annektiert. Sieben Jahre später würde die Vision der Nazis ihr Land in ein unsägliches Gemetzel verwandeln

„Ich fragte mich, was sie mit Anneliese gemacht hatten, und erfuhr später, dass sie sie vergewaltigt und erschossen hatten. Einer der Bastarde hat mir mit großer Freude gesagt, dass ich der Nächste sein würde.'

Ihre Kollegin Anita von Schoener wurde von russischen Soldaten brutal vergewaltigt.

„Ich konnte sie nicht aufhalten, denn während einer die Vergewaltigung verübte, hielten die anderen dich fest“, sagte Anita.

„Ich musste überleben, was diese Männer für mein Kind mit mir machten, also schloss ich die Augen. Sie waren wie ein Rudel wilder Tiere, und als sie mich abwechselnd missbraucht hatten, hatte ich Zahnspuren an Hals, Brust und Schultern.

„Das Schlimmste war, dass ich später entdeckte, dass ich wieder schwanger war, diesmal mit dem Kind eines Vergewaltigers. Ich habe die Geburt vorangetrieben, wie viele deutsche Mädchen.

„Aber es war mir absolut unmöglich, dem Kind Zuneigung zu zeigen, und ich habe es gleich nach der Geburt aufgegeben. Ich wollte nicht einmal wissen, ob es ein Junge oder ein Mädchen war.'


Mittelalter bis Frühe Neuzeit Bearbeiten

Der Feminismus in Deutschland hat seine frühesten Wurzeln im Leben von Frauen, die bereits im Mittelalter konventionelle Geschlechterrollen in Frage stellten. Vom frühen Mittelalter bis zum 18. Jahrhundert ordnete das germanische Recht der Frau eine untergeordnete und abhängige Stellung gegenüber dem Mann zu. Das salische (fränkische) Recht, auf dem die Gesetze der deutschen Länder basieren sollten, benachteiligte Frauen in Bezug auf Eigentums- und Erbrechte. Germanische Witwen benötigten einen männlichen Vormund, um sie vor Gericht zu vertreten. Im Gegensatz zum angelsächsischen Recht oder dem westgotischen Gesetzbuch schloss das salische Gesetz Frauen von der königlichen Nachfolge aus. Der soziale Status basierte auf militärischen und biologischen Rollen, eine Realität, die sich in Ritualen im Zusammenhang mit Neugeborenen zeigte, als weiblichen Säuglingen ein geringerer Wert beigemessen wurde als männlichen Säuglingen. Die Anwendung körperlicher Gewalt gegen Ehefrauen wurde im bayerischen Recht bis ins 18. Jahrhundert geduldet. [1] : 405

Einige betuchte Frauen machten ihren Einfluss im Mittelalter geltend, typischerweise am königlichen Hof oder in Klostern. Hildegard von Bingen, Gertrud die Große, Elisabeth von Bayern (1478–1504) und Argula von Grumbach gehören zu den Frauen, die in so unterschiedlichen Bereichen wie Medizin, Musikkomposition, geistliches Schreiben sowie Regierungs- und Militärpolitik unabhängige Leistungen anstrebten.

Aufklärung und frühes 19. Jahrhundert Bearbeiten

Die rechtliche Anerkennung von Frauenrechten erfolgte in Deutschland langsamer als in einigen anderen Ländern wie England, Frankreich, [1] : 406–7 den USA oder Kanada. Die Gleichberechtigung der Eltern nach deutschem Recht kam erst in der Bundesrepublik im 20 Auch die Eigentumsrechte änderten sich nur langsam. Im späten 19. Jahrhundert hatten verheiratete Frauen immer noch keine Eigentumsrechte, sodass ein männlicher Vormund das Eigentum in ihrem Namen verwaltete (Ausnahmen wurden für inhaftierte oder abwesende Ehemänner gemacht). Jede Frau, die einen Handwerksbetrieb geerbt hatte, hatte in der Praxis einige Freiheiten, das Geschäft zu führen, aber sie durfte nicht an Gildentreffen teilnehmen und musste einen Mann schicken, um ihre Interessen zu vertreten. Die Tradition diktierte, dass "der Staat einen Bürger anerkennt, aber keinen Bürger". [1] : 406

Das Zeitalter der Aufklärung brachte England und Frankreich ein Bewusstsein für feministisches Denken, am einflussreichsten in den Werken von Mary Wollstonecraft. Dies war eine Entwicklung, die im deutschsprachigen Raum hinterherhinkt. Während in England und Frankreich Frauen aus der Oberschicht gebildet wurden und manchmal zu produktiven Autorinnen feministischer Werke wurden, entwickelte sich im heutigen Deutschland nur langsam ein Netzwerk feministischer Autorinnen und Aktivistinnen. Für dieses Dilemma wurden viele Gründe in Betracht gezogen, von zersplitterten Regionen über das Fehlen einer Hauptstadt bis hin zur langsamen Verbreitung von Romanen und anderen literarischen Formen im deutschsprachigen Raum. [1] : 406 Frauen mit literarischem Talent arbeiteten eher relativ isoliert, hinterließen jedoch ein Vermächtnis an Briefen und Memoiren, das als nostalgischer Trend der Kulturgeschichte in den ersten Jahrzehnten des 20. Jahrhunderts neue Popularität erlangte. [1] : 407

Feministische Ideen verbreiteten sich immer noch, und einige radikale Frauen setzten sich offen für die Frauenrechte ein. Sophie Mereau hat die Almanach für Frauen (Frauenalmanach) im Jahr 1784. [1] : 407 Der Feminismus als Bewegung begann gegen Ende des 19. Jahrhunderts an Boden zu gewinnen, obwohl er noch keinen starken Druck auf die Ausweitung des Wahlrechts auf deutsche Frauen ausübte. Einige Frauen, die sich für die Rechte der Frauen einsetzten, lehnten die Ausweitung des Wahlrechts auf Frauen tatsächlich ab, eine Haltung, die sich um die Wende des 20. [1] : 407

Hildegard von Bingen, mittelalterliche religiöse und medizinische Schriftstellerin und Universalgelehrte.

Wilhelminisches Deutschland Bearbeiten

Der deutsche Einigungsprozess nach 1871 war stark von Männern dominiert und räumte dem Thema „Vaterland“ und verwandten männlichen Themen, wie etwa der militärischen Stärke, den Vorrang ein. [2] Trotzdem organisierten sich die Frauen selbst viel besser. Frauen aus der Mittelschicht, die in der eingeschrieben sind Bund Deutscher Frauenvereine, dem Bund Deutscher Feministischer Organisationen (BDF). Sie wurde 1894 gegründet und umfasste von 1907 bis 1933, als das NS-Regime die Organisation auflöste, 137 separate Frauenrechtsgruppen. [3]

Der BDF gab den sich ausbreitenden Frauenorganisationen, die seit den 1860er Jahren entstanden waren, die nationale Richtung. Der BDF war von Anfang an eine bürgerliche Organisation, deren Mitglieder sich in Bereichen wie Bildung, finanzielle Möglichkeiten und politisches Leben für die Gleichstellung mit Männern einsetzen. Frauen aus der Arbeiterklasse waren nicht willkommen, sie wurden von den Sozialisten organisiert. [4]

Die Zahl der formellen Organisationen zur Förderung der Frauenrechte nahm während der Wilhelminischen Zeit zu. Deutsche Feministinnen begannen sich mit Feministinnen aus anderen Ländern zu vernetzen und nahmen am Wachstum internationaler Organisationen teil Marie Stritt war als feministische Führerin nicht nur in Deutschland, sondern auch bei der International Woman Suffrage Alliance (IWSA) aktiv. [5] Stritt lernte die radikalen Feministinnen Anita Augspurg (Deutschlands erste Hochschulabsolventin) und Minna Cauer kennen und wurde Unterstützer der Women's Legal Aid Society. Zu Stritts Zielen gehörten das Wahlrecht für Frauen, der Zugang zu Hochschulbildung, das Ende der staatlich regulierten Prostitution, der freie Zugang zu Verhütung und Abtreibung sowie Reformen des Scheidungsrechts. Stritt war im späten 19. und frühen 20. Jahrhundert als Mitglied und Leiterin vieler deutscher feministischer Organisationen aktiv, darunter: [5]

  • Liga zum Schutz der Mutterschaft und Sozialreform
  • Reform
  • Bundesverband Deutscher Frauenverbände (FGWA)

Die FGWA war bis 1902 in ihren Positionen gemäßigt gewesen und startete dann eine Kampagne zur Reform des Zivilgesetzbuchs, die jedoch keine Änderungen bewirkte. Stritt befand sich am radikalen Rand der deutschen feministischen Bewegung und führte den Deutschen Verein für das Frauenwahlrecht von 1911 bis zu seiner Auflösung im Jahr 1919 an, nachdem sie im November desselben Jahres das Ziel des Frauenwahlrechts erreicht hatte. [5]

Die Frau Magazin, Januar 1906, herausgegeben von der feministischen Dachorganisation Bund Deutscher Frauenvereine (BDF).

Plakat zum Internationalen Frauentag, 8. März 1914. Geltendmachung des Stimmrechts für Frauen.

Eine Büste von Clara Zetkin in Dresden, Deutschland. Zetkin war Mitglied des Reichstags und Mitbegründer des Internationalen Frauentages.

Sozialistische Feministinnen setzten sich aktiv für die Rechte von Frauen aus der Arbeiterklasse ein. Sozialistische, kommunistische und sozialdemokratische Organisationen hatten feministische Mitglieder, die sich mit gemischtem Erfolg für die Rechte der Frauen einsetzten. Während des Aufkommens des Nationalismus in dieser Zeit war eine faschistische Organisation, die lautstark antifeministisch war, der Deutsche Bundesverband der kaufmännischen Angestellten (Deutschnationaler Handlungsgehilfenverband, oder DHV), die die Interessen der Kaufmannsklasse förderte. [6] Feministinnen der Arbeiterklasse und Feministinnen der Mittel- oder Oberschicht hatten kaum Gelegenheit, zusammenzuarbeiten. Der Ausbau der deutschen Industriewirtschaft in den 1890er Jahren und bis zum Ersten Weltkrieg hatte mehr Frauen ins Erwerbsleben gebracht. Eine Zusammenarbeit zwischen den sozialen Schichten sei jedoch damals "unzumutbar". [7]

Die Frauenemanzipation wurde trotz des Drucks des Deutschen Bundes zur Verhinderung der Frauenemanzipation erreicht, der mehrere hundert Unterstützer zählte und ab 1912 aktiv war und sich 1920 auflöste.

Die Argumente gegen die Emanzipation der Frauen waren unterschiedlich, beinhalteten jedoch oft Gefühle bezüglich der Minderwertigkeit der Frauen und der Unterwerfung der Frauen unter die Männer, wie es von Gott oder der Natur bestimmt wurde. Häufiger und manchmal auch zusätzlich wurde vorgeworfen, dass eine Veränderung der Stellung der Frau in der Gesellschaft entgegen der Tradition moralisch falsch sei und einen Bedeutungsverlust der Familie nach sich ziehen würde. Solche Argumente tauchten manchmal als schützende und paternalistische Rechtfertigungen auf, z. B. der Wunsch, Frauen von der Öffentlichkeit abzuschirmen. [8]

Die Schriftstellerin Hedwig Dohm hat der feministischen Bewegung in Deutschland mit ihren Schriften im späten 19. In dieser Zeit wurde ein breiteres Spektrum feministischer Schriften aus anderen Sprachen ins Deutsche übersetzt, was den feministischen Diskurs für deutsche Frauen weiter vertiefte.

Zugang zu Bildung Bearbeiten

In Sex in der Bildung oder eine faire Chance für Mädchen (1873) erforschte der Pädagoge Edward H. Clarke Bildungsstandards in Deutschland. Er fand heraus, dass in den 1870er Jahren die formale Bildung für Mädchen der Mittel- und Oberschicht in Deutschlands Städten die Norm war, obwohl sie mit dem Einsetzen der Menarche endete, die typischerweise eintrat, wenn ein Mädchen 15 oder 16 Jahre alt war. Danach könnte ihre Ausbildung fortgesetzt werden zu Hause mit Tutoren oder gelegentlichen Vorlesungen. Clarke schlussfolgerte: „Offenbar ist die Vorstellung, dass die Bildung eines Jungen und eines Mädchens gleich sein sollten, und dass dasselbe auch die des Jungen bedeutet, den deutschen Geist noch nicht durchdrungen ." [9] Die Ausbildung der Bauernmädchen war nicht formell, und sie lernten von ihren Eltern landwirtschaftliche und hauswirtschaftliche Tätigkeiten. Dies bereitete sie auf ein Leben mit harter Arbeit auf dem Bauernhof vor. Bei einem Besuch in Deutschland stellte Clarke Folgendes fest:

"Deutsche Bauernmädchen und -frauen arbeiten auf dem Feld und kaufen mit und wie Männern ein. Niemand, der ihre stämmigen und kräftigen Arme gesehen hat, kann an der Wucht zweifeln, mit der sie Hacke und Axt schwingen. Ich habe einmal in den Straßen von Koblentz a Eine Frau und ein Esel spannten sich an denselben Karren, während ein Mann mit einer Peitsche in der Hand das Gespann lenkte.Die Umstehenden schienen die sich bewegende Gruppe nicht wie ein ungewöhnliches Schauspiel zu betrachten.[10]

Junge Frauen aus der Mittel- und Oberschicht begannen ihre Familien und die Universitäten unter Druck zu setzen, ihnen den Zugang zu Hochschulbildung zu ermöglichen. Anita Augspurg, die erste weibliche Hochschulabsolventin in Deutschland, schloss ihr Studium der Rechtswissenschaften an der Universität Zürich, Schweiz, ab. Mehrere andere deutsche Frauen, die an deutschen Universitäten nicht zugelassen werden konnten, gingen ebenfalls an die Universität Zürich, um ihre Ausbildung fortzusetzen. 1909 erlaubten die deutschen Universitäten endlich Frauen die Zulassung - aber Absolventinnen konnten ihren Beruf nicht ausüben, da sie "von der Privatpraxis und öffentlichen Verwaltungsstellen für Rechtsanwälte ausgeschlossen" waren. [11] Die erste Rechtsberatungsstelle für Frauen wurde 1894 von Marie Stritt gegründet. 1914 gab es 97 Rechtsberatungsstellen, von denen einige Absolventinnen der Rechtswissenschaften beschäftigten. [11]

Weimar Deutschland Bearbeiten

Nach dem Wahlrecht der Frauen haben die Frauenrechte in Deutschland während der Weimarer Republik deutliche Fortschritte gemacht. Die Weimarer Verfassung von 1919 regelte die Gleichberechtigung der Geschlechter, die Chancengleichheit bei der Beamtenstellung und die gleiche Entlohnung in den Berufen. Diese Veränderungen ordnen Deutschland im Hinblick auf die gesetzlichen Rechte der Frauen in die Gruppe der fortgeschrittenen Länder ein (Tschechoslowakei, Island, Litauen und die Sowjetunion hatten auch keinen Unterschied zwischen den Geschlechtern in den Berufen, während Länder wie Frankreich, Belgien, Niederlande, Italien, und Norwegen hielt während der Zwischenkriegszeit an Beschränkungen der Frauenberufe fest). [12] Der deutsche Reichstag hatte 1926 32 weibliche Abgeordnete (6,7% des Reichstags), was eine Frauenvertretung auf nationaler Ebene darstellte, die Länder wie Großbritannien (2,1% des Unterhauses) und die Vereinigten Staaten (1,1% der) übertraf im Repräsentantenhaus) kletterte 1933 am Vorabend der NS-Diktatur auf 35 weibliche Abgeordnete im Reichstag, als Großbritannien noch nur 15 weibliche Abgeordnete im Unterhaus hatte. [13]

Der Dachverband feministischer Organisationen, die Bund Deutscher Frauenvereine (BDF Bundes Deutscher Frauenverbände) blieb auch in der Zwischenkriegszeit die dominierende Kraft des deutschen Feminismus. Sie hatte zu Beginn des Ersten Weltkriegs etwa 300.000 Mitglieder, wuchs in den 1920er Jahren auf über 900.000 Mitglieder an . [14] Andere feministische Gruppen waren um religiöse Glaubensrichtungen herum organisiert, und es gab viele katholische, protestantische und jüdische feministische Gruppen.

Prominente Feministinnen dieser Ära waren Helene Lange (Gründungsmitglied des BDF und Aktivistin des Frauenwahlrechts im Hamburger Senat), ihre Lebensgefährtin Gertrud Bäumer (Schriftstellerin und Reichstagsabgeordnete von 1919 bis 1932), Helene Stöcker (Pazifistin, Gender-Aktivistin, Schriftstellerin) und feministische Zeitschriftenredakteurin) und Clara Zetkin (marxistische Theoretikerin, Frauenrechtlerin und KPD-Reichstagsabgeordnete von 1920 bis 1933). [15] In den 1920er Jahren kam auch der Aufstieg der "Neuen Frau" (Neue Frau), wie sie von Autoren wie Elsa Herrmann (So ist die neue Frau, 1929) und Irmgard Keun (Das kunstseidene Mädchen, 1932, übersetzt als Das Kunstseidenmädchen, 1933).

Mutter und Zwillinge (1927/37) der expressionistischen Bildhauerin Käthe Kollwitz.

Eine Ausgabe der lesbischen Zeitschrift, Die Freundin, 1928.

Liga Deutscher Mädchen (Bund Deutscher Mädel oder BDM) Turnvorstellung, 1941.

Frauen waschen an einem Kaltwasserhydranten in einer Berliner Straße, Juli 1945.

Die Weimarer Republik war eine Ära der politischen Zersplitterung in Deutschland. Neben dem wirtschaftlichen Chaos der Zwischenkriegszeit hatte die Weimarer Kultur im Allgemeinen ein gewisses Maß an sozialem Chaos, das insbesondere in der Stadt Berlin erlebt wurde. Kriegswitwen und ihre Kinder kämpften um ihren Lebensunterhalt in einer Stadt, in der Hunger, Arbeitslosigkeit und Kriminalität grassierten. Gleichzeitig bedeutete eine Befreiung der sozialen Sitten, dass Frauen eine soziale Freiheit hatten, die sie bis dahin nicht erlebt hatten. Vor allem Sozialisten und Kommunisten forderten den freien Zugang zu Verhütungsmitteln und Abtreibungen auf und behaupteten: „Dein Körper gehört dir“. [16]

NS-Ära Bearbeiten

Historiker haben den Bemühungen Nazi-Deutschlands besondere Aufmerksamkeit gewidmet, die Errungenschaften der Frauen vor 1933, insbesondere während der liberalen Weimarer Republik, rückgängig zu machen. [17] Es scheint, dass sich die Rolle der Frau in Nazideutschland den Umständen entsprechend geändert hat. Theoretisch glaubten die Nazis, dass Frauen sich den Männern unterordnen, Karrieren vermeiden, sich der Geburt und der Kindererziehung widmen und eine Gehilfin des traditionell dominanten Vaters in der traditionellen Familie sein müssen. [18] Vor 1933 spielten Frauen jedoch eine wichtige Rolle in der NS-Organisation und erhielten eine gewisse Autonomie, um andere Frauen zu mobilisieren. Nachdem Adolf Hitler 1933 an die Macht gekommen war, wurden die Aktivistinnen durch bürokratische Frauen ersetzt, die weibliche Tugenden, Ehe und Geburt betonten. Als Deutschland sich auf den Krieg vorbereitete, wurden viele Frauen in den öffentlichen Dienst eingegliedert, und da die Fabriken bis 1943 vollständig mobilisiert werden mussten, mussten sich alle Frauen beim Arbeitsamt melden. Die Löhne der Frauen blieben ungleich und Frauen wurden Führungs- oder Kontrollpositionen verweigert. [19]

1934 verkündete Hitler: "Die Welt einer Frau ist ihr Ehemann, ihre Familie, ihre Kinder, ihr Haus." [20] Die höchste Berufung der Frauen war die Mutterschaft. Gesetze, die die Rechte der Frauen geschützt hatten, wurden aufgehoben und neue Gesetze wurden eingeführt, um Frauen auf das Haus und in ihrer Rolle als Ehefrau und Mutter zu beschränken.Frauen waren von Regierungs- und Universitätspositionen ausgeschlossen. Frauenrechtsgruppen wie der gemäßigte BDF wurden aufgelöst und durch neue soziale Gruppen ersetzt, die die Nazi-Werte unter der Führung der NSDAP und des Leiters der Frauenangelegenheiten in Nazi-Deutschland stärken sollten. Reichsfrauenführerin Gertrud Scholz-Klink. [21]

1944/45 waren mehr als 500.000 freiwillige Frauen uniformierte Hilfskräfte der deutschen Wehrmacht. Ungefähr ebenso viele dienten in der zivilen Luftverteidigung, 400.000 meldeten sich freiwillig als Krankenschwestern und viele mehr ersetzten eingezogene Männer in der Kriegswirtschaft. [22] In der Luftwaffe dienten sie in Kampffunktionen und halfen beim Betrieb der Flugabwehrsysteme, die alliierte Bomber abschossen. [23]

Westdeutschland, Ostdeutschland Bearbeiten

In der Nachkriegszeit war das politische Leben in der Bundesrepublik Deutschland konservativ geprägt:

Dominiert wurden die politischen Eliten zunächst von der CDU, einer auf Wirtschaftswachstum ausgerichteten Partei, die sich auf etablierte Wirtschaftsinteressen und diverse lokale Eliten stützt, und zuletzt auch von der SDP mit ihrer traditionellen Basis in den männerdominierten Arbeiterorganisationen. [24]

Der demografische Wandel als Folge des Zweiten Weltkriegs führte dazu, dass über mehrere Jahrzehnte Frauen einen größeren Anteil an der Wählerschaft stellten, was jedoch zu keiner nennenswerten Vertretung in der Regierung führte. 1987 machten Frauen nur noch 10 % der Abgeordneten im Bundestag aus. Frauen hatten weniger Bildung und waren seltener in Berufen oder im Dienstleistungssektor beschäftigt. [25]

Nachdem die Bundesrepublik Deutschland jedoch begonnen hatte, sich von den Folgen des Zweiten Weltkriegs zu erholen, traten feministische Themen an die Oberfläche des öffentlichen Bewusstseins. Die Werke feministischer Schriftstellerinnen wie Betty Friedan wurden ins Deutsche übersetzt und eine neue Generation deutscher Feministinnen begann sich für gesellschaftlichen Wandel einzusetzen. Eine Desillusionierung gegenüber konventionellen politischen Parteien und sogar gegenüber dem üblichen marxistischen Aktivismus führte in den 1970er Jahren zum Anwachsen der radikalen Linken, einschließlich militanter Gruppen. Rote Zora war eine Terrorgruppe gegen das Patriarchat, während sie zwischen 1974 und 1995 schätzungsweise 45 Bombenanschläge und Brandanschläge durchführte, aber wenig erreichte. [26] Eine länger anhaltende Entwicklung in der Linken war die Gründung der Grünen im Jahr 1980. Feministinnen drängten die Grünen dazu, die Abtreibungsreform als "uneingeschränkte Parteiverpflichtung" aufzunehmen, und als mehr Feministinnen Teil der In der Parteiführung wurden die Frauenrechte Mitte der 1980er Jahre in den Vordergrund gerückt. [27] Die bekannteste Feministin Westdeutschlands, die "mediagene" Alice Schwarzer, gründete 1977 die populäre feministische Zeitschrift EMMA und bleibt deren Chefredakteurin. [28]

Staatssozialismus in der Deutschen Demokratischen Republik (DDR) bedeutete vorgeblich Gleichberechtigung der Geschlechter. Marxistische Schriftsteller wie Frederick Engels, August Bebel und Clara Zetkin hatten über die Rolle der Geschlechterausbeutung im Kapitalismus geschrieben. In der DDR gab es wenig öffentliches Bewusstsein für Konflikte zwischen den Geschlechtern, obwohl Frauenrechte von bestimmten Aktivistengruppen diskutiert wurden, was die Aufmerksamkeit der Stasi auf sich zog. [29] Die offizielle Linie der DDR in den 1960er und 1970er Jahren war, dass die westliche feministische Bewegung "männerhassend" sei. [30] Frauen in der DDR galten aus mehreren Gründen als anstrengender als Frauen in der BRD. Neben einer längeren formellen Arbeitswoche für DDR-Beschäftigte übernahmen Frauen drei Viertel der Hausarbeit und Kinderbetreuung [ Zitat benötigt ] . Nur wenige Menschen besaßen Autos, und Produktknappheit und lange Schlangen machten Besorgungen wie das Einkaufen von Lebensmitteln zeitaufwendiger. [31] Obwohl Männer nach der Geburt eines Kindes Anspruch auf ein Jahr Elternurlaub hatten, nahmen sie ihn nicht in Anspruch. In den 1970er Jahren beobachteten einige DDR-Schriftsteller, dass die gesellschaftliche Rolle der Frauen ihrem rechtlichen und wirtschaftlichen Status hinterherhinkte. Bis 1977 durften verheiratete Frauen in Westdeutschland nicht ohne Erlaubnis ihrer Ehemänner arbeiten. [32] Frauen erhielten jedoch nach westlichen Maßstäben großzügige Verlängerungen des bezahlten Mutterschaftsurlaubs. [33]

Zu Beginn des 21. Jahrhunderts erregten Fragen der Intersektionalität zwischen verschiedenen gesellschaftlichen Gruppen die Aufmerksamkeit einer größeren Zahl von Feministinnen und anderen Sozialreformerinnen in Deutschland und darüber hinaus. Nachdem sie jahrzehntelang auf eine stärkere rechtliche Anerkennung als Vollbürger gedrängt hatten, setzten sich Gastarbeiter (Gastarbeiter) und ihre Kinder (oft in Deutschland geboren und aufgewachsen) Ende der 1990er Jahre auf nationaler Ebene durch. Während dieser Zeit hatten Frauenrechtsgruppen das Gastarbeiterthema im Allgemeinen nicht zu einer feministischen Sache gemacht. Es gab sporadische Fälle von Frauenrechtsgruppen, die sich für das Wahlrecht weiblicher Gastarbeiterinnen und für die Aufnahme anderer Frauenrechte in den Gesetzesentwurf der Regierung für Gastarbeiterinnen von 1998 ausgesprochen haben. [34]

Vor 1997 lautete die Definition von Vergewaltigung in Deutschland: „Wer eine Frau mit Gewalt oder drohender Gefahr für Leib oder Leben zu außerehelichem Verkehr mit ihm oder einem Dritten zwingt, wird mit Freiheitsstrafe nicht unter zwei Jahren bestraft". [35] 1997 wurde das Vergewaltigungsgesetz geändert, die Definition erweitert, geschlechtsneutral gemacht und die Ehefreiheit aufgehoben. [36] Ehe konnte Vergewaltigung in der Ehe nur als "Körperverletzung" 223 StGB), „Beleidigung“ (§ 185 StGB) und „Anwenden von Drohungen oder Zwang, um eine Handlung zu veranlassen, zu erleiden oder zu unterlassen“ (Nötigung, § 240 StGB) die niedrigere Strafen trugen [37] und selten strafrechtlich verfolgt wurden.[38]

Der vernetzte Feminismus, bei dem Frauenrechtlerinnen über soziale Medien kommunizieren und organisieren, ist ein wachsender Trend bei jüngeren Feministinnen in Deutschland. Die 2008 gegründete ukrainische feministische Organisation FEMEN breitet sich seit 2013 auch in Deutschland aus. In Berlin und Hamburg wurden Chapter gegründet. [39] Ende 2012 und Anfang 2013 wurde Twitter zum Medium von Massenprotesten gegen gängige Arten sexistischer Belästigung. Verwenden eines Hashtags namens #aufschreien (Aufschrei) wurden mehr als 100.000 Tweets (Nachrichten) verschickt, um gegen persönliche Belästigungserfahrungen zu protestieren, das Bewusstsein für das Thema zu schärfen und nationale und internationale Presseberichte zu generieren. [40]

Die Vertretung von Frauen in der Regierung und in der Belegschaft hat zu Beginn des 21. Jahrhunderts Fortschritte gemacht. Die deutsche Bundeskanzlerin Angela Merkel hat ihre Schlüsselrolle in der europäischen Politik etabliert. Merkels Amtszeit war im Hinblick auf die Frauenrechtsgesetzgebung im Jahr 2013 nicht unumstritten, sie lehnte einen EU-Vorschlag ab, bis 2020 in allen börsennotierten Unternehmen mit mehr als 250 Beschäftigten eine 40-Prozent-Frauenquote in Vorständen einzuführen, mit der Begründung, dass dies ein Verstoß gegen die Angelegenheiten der Mitgliedstaaten war. Bundesarbeitsministerin Ursula von der Leyen, eine Befürworterin der Quote in Deutschland, erhielt von Merkel den schriftlichen Auftrag, "das Fehlen eines Einspruchs ihres Ministeriums gegen die EU-Richtlinie zu ändern, damit das Kabinett den deutschen EU-Beamten ein einheitliches Gesicht zeigen kann". ". [41] Im März 2015 gewann die SPD jedoch den Kampf um die Frauenquote. Ein neues Gesetz verpflichtet ab 2016 rund 100 Unternehmen, 30 Prozent ihrer Aufsichtsratssitze mit Frauen zu besetzen. Außerdem müssen 3.500 Unternehmen Pläne zur Erhöhung des Frauenanteils in Spitzenpositionen vorlegen. [42]


Hitlers Jugendbewegung - Bund Deutscher Jungfrauen - Geschichtsbibliographien - im Harvard-Stil

Ihre Bibliographie: 2016. BDM-Mädchen beim Turnen. [Bild] Verfügbar unter: <http://www.nickelinthemachine.com/tag/nazis/> [Zugriff am 17. März 2016].

Bund Deutscher Mädchen in der Hitlerjugend (1936)

Im Text: (Liga deutscher Mädchen in der Hitlerjugend (1936), 2016)

Ihre Bibliographie: 2016. Bund Deutscher Mädchen in der Hitlerjugend (1936). [Bild] Verfügbar unter: <http://spartacus-educational.com/2WWgirls.htm> [Zugriff am 17. März 2016].

- eine historische Forschungsstätte

Im Text: ( < Bund Deutscher Maedel >- eine historische Forschungsstätte, 2016)

Ihre Bibliographie: Bdmhistory.com. 2016. < Bund Deutscher Maedel >- eine historische Forschungsstätte. [online] Verfügbar unter: <http://www.bdmhistory.com/reenacting/facts.html> [Zugriff am 17. März 2016].

Young Girls League - Website zum Geschichtsunterricht

Im Text: (Young Girls League - Website zum Geschichtsunterricht, 2016)

Ihre Bibliographie: Website zum Geschichtsunterricht. 2016. Young Girls League - Website zum Geschichtsunterricht. [online] Verfügbar unter: <http://www.historyearningsite.co.uk/nazi-germany/young-girls-league/> [Zugriff am 17. März 2016].

Hitlers Einfluss auf die Jugend - GCSE-Geschichte - Marked by Teachers.com

Im Text: (Hitlers Einfluss auf die Jugend - GCSE-Geschichte - Markiert von Teachers.com, 2016)

Ihre Bibliographie: Markedbytechers.com. 2016. Hitlers Einfluss auf die Jugend - GCSE-Geschichte - Marked by Teachers.com. [online] Verfügbar unter: <http://www.markedbyteachers.com/gcse/history/hitler-s-influence-over-youth.html> [Zugriff am 17. März 2016].

Deutscher Mädchenbund (Bund Deutscher Mädel)

Im Text: (Bundes Deutscher Mädel), 2016)


BDM-Mädchen

BDM in der Landwirtschaft (&ldquoBDM in Agriculture&rdquo), c. Ende 1939 im Besitz des Bundesarchivs.

Bevor es 1939 Gesetz wurde, gab es Zehntausende von Mädchen, die sich der Hitlerjugend angeschlossen hatten. Der Bund Deutscher Mädchen (BDM) war die 1930 gegründete Frauensektion der Hitlerjugend. Zweck des BDM war es, Mädchen die Überzeugungen und Ideale des NS-Regimes näher zu bringen. Dies war ein kluges Regierungsprogramm, um Generationen von Mädchen zu schaffen, die sich dem Nazismus verschrieben haben, pflichtbewusste Hausfrauen sind und deren Hauptzweck in der Gesellschaft darin bestand, Mutter zu werden. Die Rolle der Mädchen und der Frauen, die sie werden würden, wurde von der Regierung vollständig entworfen und verboten und totaler Gehorsam.

Um BDM-Mitglied zu werden, musste man deutsche Eltern haben, gesund sein und den Rassenvorstellungen der Nazis entsprechen. Dies war ein Club, dem vor allem Mädchen angehören wollten. Wenn Sie kein Mitglied waren, wurden Sie von denen, die es waren, gemieden und schlecht behandelt. Diese öffentliche Beschämung war eine gängige Praxis der Nazis. Ihre Ausbildung umfasste modifizierte Versionen von Geschichte und Wissenschaft, um den Nazi-Glauben der arischen Rassenüberlegenheit zu unterstützen.

BDM-Mädchen haben dem Regime auf eine Weise gedient, als nur gute Nazis zu sein. Sie hatten obligatorische Haus- und Landwirtschaftsarbeit zu leisten und die Truppen mit Chorvorstellungen zu unterstützen. Vor allem hielten sie sich körperlich fit, um für zukünftige Nazis perfekte Gebärdenkisten zu sein. Dieses Foto ist eine erschreckende Erinnerung nicht nur daran, was junge Menschen während des Aufstiegs Hitlers und darüber hinaus zu leisten imstande waren, sondern auch an die Macht der Gruppenmentalität, insbesondere derjenigen, die von einer Regierung geführt wird, die Generationen überspannen darf. Es ist nur eine Frage der Zeit, bis sie es anders oder besser wissen.

-Ashley E. Remer
Anführerin
Mädchenmuseum Inc.

Das Girl Museum produziert derzeit eine Ausstellung über Girl Groups, die positiven. Wenn Sie Mitglied einer Girlgroup (z.B. Girl Guides oder Scouts) waren, nehmen Sie bitte Kontakt mit uns auf.

Dieser Beitrag ist Teil unserer 52 Objekte in der Geschichte des Mädchens Ausstellung. Im Jahr 2017 erkunden wir jede Woche ein historisches Objekt und seinen Bezug zur Geschichte von Mädchen. Bleiben Sie dran, um die unglaubliche Geschichte der Mädchen zu entdecken, und besuchen Sie unbedingt die gesamte Ausstellung, um die wesentliche Rolle zu entdecken, die Mädchen seit Anbeginn der Zeit gespielt haben.


Hitler-Jugend

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Hitler-Jugend, Deutsch Hitlerjugend, eine 1933 von Adolf Hitler gegründete Organisation zur Erziehung und Ausbildung männlicher Jugendlicher nach nationalsozialistischen Prinzipien. Unter der Leitung von Baldur von Schirach, dem Leiter aller deutschen Jugendprogramme, umfasste die Hitlerjugend bis 1935 fast 60 Prozent der deutschen Jungen. Am 1. Juli 1936 wurde es eine staatliche Stelle, der alle jungen „arischen“ Deutschen beitreten sollten.

Ein deutscher Junge wurde mit Erreichen seines 10. Im Alter von 13 Jahren wurde der Jugendliche für die Hitlerjugend zugelassen, die er mit 18 Jahren abschloss. Während dieser Jahre führte er ein spartanisches Leben in Hingabe, Kameradschaft und Nazi-Konformität, im Allgemeinen mit minimaler elterlicher Anleitung. Ab seinem 18. Lebensjahr war er Mitglied der NSDAP und diente mindestens bis zum 21. Lebensjahr im staatlichen Arbeitsdienst und in der Bundeswehr.

Auch für Mädchen gab es zwei Ligen. Der Bund Deutscher Mädel bildete Mädchen im Alter von 14 bis 18 Jahren für Kameradschaft, Hausarbeit und Mutterschaft aus. Jungmädel („Junge Mädchen“) war eine Organisation für Mädchen im Alter von 10 bis 14 Jahren.

Die Herausgeber der Encyclopaedia Britannica Dieser Artikel wurde zuletzt von Adam Augustyn, Managing Editor, Reference Content, überarbeitet und aktualisiert.


Schau das Video: Woher kommt der Hass gegen Juden? (Juli 2022).


Bemerkungen:

  1. Renaldo

    Ich glaube, Sie haben sich geirrt. Ich kann es beweisen. Schreiben Sie mir in PM, sprechen Sie.

  2. Gardasar

    Etwas ist zu schwierig ... und meiner Meinung nach ist es für einen Blogger konzipiert als für einen Webmaster

  3. Arend

    Diese Informationen sind falsch



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