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Margaret MacDonald

Margaret MacDonald


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Margaret Ethel Gladstone wurde am 20. Juli 1870 geboren. Ihr Vater, John Hall Gladstone, war einer der Gründer der Youth Men's Christian Association (YMCA) und war Professor für Chemie an der Royal Institution. Er war auch Mitglied der Liberalen Partei und hatte kurz vor Margarets Geburt York bei den Parlamentswahlen von 1868 nicht gewinnen können. Ihre Mutter, Margaret Thompson King, war eng mit dem berühmten Wissenschaftler William Thompson verwandt. Margarets Mutter starb kurz nach ihrer Geburt.

Margaret Gladstone wurde am Doreck College for Girls in Bayswater und der Frauenabteilung des King's College ausgebildet und studierte Volkswirtschaftslehre bei Millicent Fawcett. Laut David Marquand: „Margaret war ein attraktives, unbeschwertes Mädchen; sie hatte aber die hartnäckige Entschlossenheit sowie das intensive religiöse Gefühl ihrer puritanischen Vorfahren. Sie hatte keinen Respekt vor bürgerlichen Konventionen, was sie sicherlich nicht war bereit, demütig im Haus ihres Vaters zu warten, bis jemand kommt, um sie zu heiraten." Im Mai 1889 wurde sie Sonntagsschullehrerin an der St. Mary Abbots Church in Kensington. Sie fand auch Arbeit als Sekretärin der Hoxton and Haggerston Nursing Association. 1893 wurde sie ehrenamtliche Mitarbeiterin der Charity Organization Society in Hoxton.

Margarets Erfahrungen in der Arbeit mit den Armen in London führten dazu, dass sie die Vorzüge des Kapitalismus in Frage stellte. Zunächst wurde sie von Christlich-Sozialisten wie Frederick Denison Maurice und Charles Kingsley beeinflusst. Nachdem sie Ben Tillett bei einem Treffen der Unitarischen Gesellschaft sprechen gehört hatte, wurde sie Sozialistin. Sie trat auch der Fabian Society bei und wurde 1894 Mitglied des Women's Industrial Council. Weitere Mitglieder waren Clementina Black, Eleanor Marx, Hilda Martindale, Charlotte Despard, Evelyn Sharp, Mary Macarthur, Cicely Corbett Fisher, Lily Montagu und Margery Corbett-Ashby.

Im Mai 1895 sah sie Ramsay MacDonald während seiner Kampagne um den Sitz in Southampton bei den Parlamentswahlen von 1895 vor Publikum sprechen. Sie bemerkte, dass seine rote Krawatte und sein lockiges Haar ihn "entsetzlich betroffen" aussehen ließen. Sie schickte ihm jedoch einen Beitrag von 1 £ zu seinem Wahlfonds. Ein paar Tage später wurde sie eine seiner Wahlkampfhelferinnen. MacDonald wurde zusammen mit den anderen 27 Kandidaten der Independent Labour Party besiegt und insgesamt gewann die Partei nur 44.325 Stimmen.

Im folgenden Jahr trafen sie sich im Socialist Club in der St. Bride Street und im British Museum, wo sie beide Leserkarten hatten. Im April 1896 trat sie der ILP bei. In einem Brief gab sie zu, dass sie sich schrecklich einsam gefühlt hatte, bevor sie ihn kennenlernte: „Aber wenn ich daran denke, wie einsam du warst, möchte ich von ganzem Herzen, dass du ein kleines bisschen dafür wiedergutgemacht hast. Ich war auch einsam – Ich habe die betrunkensten Landstreicher beneidet, die ich je durch die Straßen ziehen sah, wenn sie Mann und Frau wären, weil sie sich hatten... Dies ist wirklich ein Liebesbrief: Ich weiß nicht, wann ich ihn dir zeigen werde: es kann sein das werde ich nie. Aber ich werde nie vergessen, dass ich den Segen hatte, es zu schreiben.“

Sie beschlossen zu heiraten und schrieb MacDonald am 15. Juni 1896 in einem Brief über ihre Situation: "Meine finanziellen Aussichten sind mir sehr unklar, aber ich weiß, dass ich ein angenehmes Einkommen haben werde. außer Kost und Logis, Reisen und Porto); meine verheiratete Schwester hat, ich denke zusammen etwa £ 500. Wenn mein Vater stirbt, werden wir alle unseren vollen Anteil haben, und ich nehme an, meiner wird einige Hundert pro Jahr betragen... Mein Ideal wäre, ein einfaches Leben unter den Werktätigen zu führen, alles für mich selbst auszugeben, was mir am besten schien, und den Rest öffentlichen Zwecken zu widmen, insbesondere der sozialistischen Propaganda verschiedener Art."

Nach ihrer Heirat im Jahr 1897 konnte Margaret MacDonald aus ihrem privaten Einkommen die politische Karriere ihres Mannes finanzieren. Das Paar reiste in den späten 1890er Jahren viel, was MacDonald die Möglichkeit gab, sozialistische Führer in anderen Ländern zu treffen und ihm ein gutes Verständnis der Außenpolitik zu vermitteln.

Bruce Glasier schrieb: „Margaret MacDonald hätte leicht für das Kindermädchen in einer kleinen bürgerlichen Familie gehalten werden können. Ihre Naivität, Einfachheit, Selbstlosigkeit und ihre erstaunliche Fähigkeit zur Organisation und hilfreichen Arbeit machten sie zu einer der beliebtesten Frauen, die ich kenne Es war wenig an ihr, Männer als Männer anzuziehen, sondern alles, um Frauen und Männer anzuziehen, die sich für die öffentliche Arbeit begeistern." Die Ehe war sehr glücklich, und in den nächsten Jahren hatten sie sechs Kinder, Alister (1898), Malcolm (1901), Ishbel (1903), David (1904), Joan (1908) und Shelia (1910).

Keir Hardie, der Vorsitzende der Independent Labour Party, und George Bernard Shaw von der Fabian Society glaubten, dass es für Sozialisten notwendig sei, eine neue Partei aus verschiedenen linken Gruppen zu gründen, um Sitze bei Parlamentswahlen zu gewinnen. Am 27. Februar 1900 trafen sich Vertreter aller sozialistischen Gruppen in Großbritannien mit Gewerkschaftsführern in der Gedenkhalle der Gemeinde in der Farringdon Street. Nach einer Debatte beschlossen die 129 Delegierten, Hardies Antrag zu verabschieden, "eine eigene Labour-Gruppe im Parlament einzusetzen, die ihre eigenen Peitschen hat, und sich auf ihre Politik einigen, die die Bereitschaft zur Zusammenarbeit mit jeder Partei umfassen muss, die vorerst möglicherweise" sich für die Förderung der Gesetzgebung im unmittelbaren Interesse der Arbeitnehmer einsetzen." Um dies zu ermöglichen, hat die Konferenz einen Ausschuss für die Arbeitnehmervertretung (LRC) eingerichtet. Diesem Ausschuss gehörten zwei Mitglieder der Unabhängigen Arbeiterpartei, zwei der Sozialdemokratischen Föderation, ein Mitglied der Fabian Society und sieben Gewerkschafter an.

Ramsay MacDonald wurde zum Sekretär des LRC gewählt. Ein Grund dafür war Margarets Einkommen, das dazu führte, dass ihm kein Gehalt gezahlt werden musste. Die LRC stellte bei den Parlamentswahlen 1900 fünfzehn Kandidaten auf, die zusammen 62.698 Stimmen erhielten. Zwei der Kandidaten, Keir Hardie und Richard Bell, gewannen Sitze im Unterhaus.

1906 wurde Margaret MacDonald Präsidentin der Women's Labour League, die gegründet wurde, um Frauen zu ermutigen, sich in der Labour Party zu engagieren und um Verbesserungen im Arbeits- und Familienleben von Arbeiterinnen zu erreichen. Laut David Marquand: "Obwohl sie eine einschüchternde Masse öffentlicher Arbeit effizient bewältigte, hatte ihre Persönlichkeit nichts Einschüchterndes. Ihre Kleidung war die Verzweiflung ihrer Freunde und schockierte ihren viel konventionelleren Ehemann ein wenig." Grace Paton. die für die MacDonalds arbeitete, erinnerte sich später: „Sie waren sehr unordentlich – er war es nicht, ich glaube, er wollte ordentlich sein, aber sie nie behielt alle Klamotten, die sie je hatte, weil das Aufräumen ziemlich schwierig war."

Margaret MacDonald blieb ein aktives Mitglied des Women's Industrial Council. Laut ihrer Biografin June Hannam: "Sie war Sekretärin des Rechts- und Statistikausschusses des Rates und Mitglied seiner Untersuchungs- und Bildungsausschüsse ... In den frühen 1900er Jahren machte Margaret MacDonald auf die Bedürfnisse arbeitsloser Frauen aufmerksam. Durch sie Die zentrale Arbeitslosenbehörde Londons setzte einen speziellen Frauenarbeitsausschuss ein, der städtische Arbeitsräume für Bekleidungsarbeiterinnen einrichtete, 1905 half sie bei der Organisation eines Marsches arbeitsloser Frauen in Whitehall und initiierte 1907 eine nationale Konferenz zur Arbeitslosigkeit von Frauen, die auf ihre eigene Versorgung angewiesen waren Einkommen... Trotz ihres langjährigen Interesses an Arbeitsbedingungen und ihrer eigenen Versuche, Mutterschaft und öffentliche Aktivitäten zu kombinieren, glaubte sie, dass die wichtigste Rolle der Frauen im Haushalt liegt, und sie lehnte die bezahlte Beschäftigung verheirateter Frauen konsequent ab."

Arthur Henderson hatte nicht die volle Unterstützung der Partei und beschloss 1910, sich als Vorsitzender zurückzuziehen. Ramsay MacDonald sollte der neue Anführer werden, aber im Februar erlitt die Familie zwei erschütternde emotionale Schläge. Am 3. Februar starb sein jüngster Sohn David an Diphtherie. Acht Tage später starb auch Ramsays Mutter. Daher wurde entschieden, dass George Barnes stattdessen Vorsitzender werden sollte. Ein paar Monate später schrieb Barnes an MacDonald und sagte, er wolle den Vorsitz nicht und würde „nur die Stellung halten“. Er fuhr fort: "Ich sollte jederzeit sagen, dass es Ihnen gehört".

Bei den Parlamentswahlen 1910 wurden 40 Labour-Abgeordnete in das Unterhaus gewählt. Zwei Monate später, am 6. Februar 1911, schickte George Barnes einen Brief an die Labour Party, in dem er ankündigte, als Vorsitzender zurückzutreten. Bei der nächsten Sitzung der Abgeordneten wurde Ramsay MacDonald ohne Gegenstimme gewählt, um Barnes zu ersetzen. Arthur Henderson wurde nun Sekretär. Laut Philip Snowden war auf dem Parteitag im Vormonat ein Schnäppchen gemacht worden, wonach MacDonald das Sekretariat zu Gunsten von Henderson niederlegen sollte, um im Gegenzug Vorsitzender zu werden."

Am 4. Juli 1910 schrieb Ramsay MacDonald: "Der Geburtstag meines kleinen David... Manchmal fühle ich mich wie ein einsamer Hund in der Wüste, der vor Schmerzen heult. Seit seinem Tod ist mein kleiner Junge ständig mein Begleiter. Er kommt und setzt sich besonders auf meiner Bahnfahrt bei mir und ich spüre seine kleine warme Hand in meiner. Dieser schreckliche Morgen, als ich von der Telefonklingel geweckt wurde und alles in mir vor Angst zusammenschrumpfte, weil ich wusste, dass ich gerufen wurde, um ihn sterben zu sehen, kommt oft zurück auch."

Am 20. Juli 1911 arrangierte Ramsay MacDonald für Margaret MacDonald ein Treffen mit William Du Bois im Unterhaus. Später erklärte er: „Kurz nach Mittag gesellte sie sich zu mir ins Unterhaus mit einem, den sie treffen wollte, seit sie sein Buch über den Neger gelesen hatte, Professor Du Bois . Sie beklagte sich, steif zu sein, und zeigte mir scherzhaft den Finger mit ihren Ehe- und Verlobungsringen. Er war stark geschwollen und verfärbt, und ich äußerte Besorgnis. Sie lachte meine Ängste weg... Am Samstag war sie so steif, dass sie nicht konnte frisierte ihr Haar, und sie war sehr amüsiert über meine Versuche, ihr zu helfen. Am Sonntag musste sie zugeben, dass sie krank war, und wir fuhren in die Stadt zurück. Dann ging sie ins Bett."

Laut Bruce Glasier wurde sie von Dr. Thomas Barlow behandelt, der MacDonald sagte, dass er sie nicht retten könne. "Als sie hörte, dass sie dem Untergang geweiht war, schwieg sie und sagte mit einem leichten Zittern in ihrer Stimme: Es tut mir sehr leid, Sie - Sie und die Kinder - allein zu lassen. Sie hat nie geweint - nie bis zum Ende. Sie fragte, ob die Kinder zu ihr gebracht werden könnten. Als die Jungen zu ihr gebracht wurden, sprach sie mit jedem einzeln. Zu den Jungs sagte sie: Ich wünsche dir, dass du dich nur an einen Wunsch deiner Mutter erinnerst – heirate nie außer aus Liebe."

Margaret MacDonald starb am 8. September 1911 in ihrem Haus, Lincoln's Inn Fields, an einer Blutvergiftung aufgrund eines inneren Geschwürs. Ihr Leichnam wurde am 12. September in Golders Green eingeäschert und die Asche auf dem Friedhof von Spynie, ein paar Meilen von Lossiemouth entfernt, beigesetzt. Ihr Sohn, Malcolm MacDonald, erinnerte sich später: „Zum Zeitpunkt des Todes meiner Mutter... tränen oft, als er mit uns sprach ... es war fast erschreckend für einen Jugendlichen wie mich."

Ramsay MacDonald schrieb kurze Memoiren seiner Frau, die privat gedruckt und an Freunde verteilt wurden. Er sagte zu Katharine Bruce Glasier: "Ich fühlte, wie ich ihre Zustimmung dazu hörte, so sehr, dass ich ihre Hand auf deiner Schulter zu sehen schien, als du schriebst - und ich wurde töricht schwach vor Tränen vor dem Schmerz, der da war."

Meine finanziellen Aussichten sind mir sehr unklar, aber ich weiß, dass ich ein angenehmes Einkommen haben werde. Wenn mein Vater stirbt, werden wir alle unseren vollen Anteil haben, und ich vermute, meiner wird einige Hundert pro Jahr haben ... Mein Ideal wäre es, ein einfaches Leben unter den Werktätigen zu führen und alles für mich auszugeben, was mich in bester Leistungsfähigkeit zu halten schien , und den Rest für öffentliche Zwecke verwenden, insbesondere sozialistische Propaganda verschiedener Art. Ich glaube nicht, dass ich ein sehr guter Manager bin; aber ich glaube nicht, dass ich nachlässig oder extravagant in Bezug auf Geld bin. Wenn ich heiratete und ein festes Einkommen meinen Mann und mich freier machte, die Arbeit zu tun, die wir für richtig hielten, würde ich es als Vorteil betrachten, ihn zu nutzen. Aber wenn Sie das anders sahen und mich dazu brachten, so zu sehen, wie Sie es taten; und gleichzeitig dachten wir, dass wir uns durch die Heirat gegenseitig helfen könnten, ein erfüllteres und besseres Leben zu führen, ich würde das Einkommen aufgeben und versuchen, meinen Anteil am Kochen zu verdienen. Ich nehme an, ich könnte eine Arbeit machen, für die die Leute bereit wären, Geld zu geben. Natürlich sollte man seine Beziehungen ebenso berücksichtigen wie sich selbst; Aber das ist zum Glück einfach, denn alle, die es wert sind, in Betracht gezogen zu werden, würden uns vertrauen, dass wir das tun, was wir für richtig hielten. Ich weiß, dein Leben ist hart: Ich weiß, es muss viel offensichtliches Versagen darin geben, ich weiß nicht, ob ich Mut und die Fähigkeit haben sollte, mich durch etwas zu tragen, das sich lohnt: Wenn du mich jemals darum gebeten hast, bei dir zu sein wäre ein Ansporn, mein Bestes zu geben - aber da komme ich ins tiefere Wasser und werde aufhören.

Es dämmert mir gerade erst, seit deinem letzten Sonntagsbrief, was für ein neues gutes Geschenk ich in deiner Liebe habe... Aber wenn ich daran denke, wie einsam du warst, möchte ich von ganzem Herzen machen bis zu Ihnen ein kleines bisschen dafür. Aber ich werde nie vergessen, dass ich den Segen hatte, es zu schreiben.

Welches Recht haben Sie, beredt davon zu sprechen, dass Sie die Menschheit entdeckt haben, und dann zu sagen, es sei wunderbar, dass sich zwei arme kleine Menschenmengen umeinander kümmern sollten, weil sie zufällig ganz unterschiedliche Umstände hatten? Auch nicht so sehr verschieden, denn in den wichtigsten Dingen hatten wir dasselbe – wir befinden uns in derselben Zivilisation – haben dieselben großen Bewegungen um uns herum – dieselben Bücher, um unseren Geist zu öffnen; & wir haben beide viele gute, wahre Freunde, die uns durch ihre Zuneigung helfen. Ich habe sogar mein ganzes Leben lang "verflixte Strümpfe" getragen; Vielleicht denkst du, dass Magie sie davon abhält, in Löcher in der Station des Lebens zu gehen, wo es GOTT gefiel, mich zu platzieren, aber ich kann dir versichern, dass ich viele Stunden damit verbracht habe, meine eigenen und die meines Vaters zu stopfen - schlimm auch...

Es ist mir egal, wie lange Sie sich so oder so entscheiden - ich möchte nur, dass Sie mich auf meine eigenen Verdienste nehmen und nicht darauf, was meine geschätzten Verwandten von Ihnen halten könnten oder was für eine besondere Art von Sommerurlaub ich hatte vor acht Jahren. Wenn Sie möchten, bringe ich Ihnen natürlich Exemplare meiner Verwandtschaft mit oder Sie kommen zu uns & ich stelle eine Auswahl für Sie zur Besichtigung bereit - wie Tiere im Zoo. Aber ich kann sie Ihnen nicht vorstellen, ohne dass sie eine Vorstellung von den Beziehungen zwischen uns haben, und ich habe derzeit sicherlich keine Lust auf so etwas.

Als sie zum ersten Mal heirateten, konnten MacDonald und Margaret die meisten ihrer Abende zusammen verbringen, obwohl es eine seltene Woche war, in der er außerhalb Londons keine Verpflichtungen hatte; und sie saß beim Nähen am Kamin, während er aus Thackeray, Dickens, Scott, Carlyle oder Ruskin vorlas.

Im Laufe der Zeit wurden jedoch die Anforderungen des politischen Lebens höher; und nach langer Suche kauften sie ein Wochenendhaus in Chesham Bois, in Buckinghamshire, als Zuflucht vor dem Druck ihres Londoner Lebens. MacDonald baute im Garten Gemüse und Standardrosen an, und beide verbrachten viele Stunden damit, durch die Landschaft von Buckinghamshire zu wandern - die MacDonald wegen ihrer Verbindungen zu Milton und John Hampden geheiligt war -, begleitet von einer Schar manchmal meuternder Kinder.

Wie sich Malcolm später daran erinnerte, hatten diese Expeditionen sowohl einen Bildungs- als auch einen Freizeitzweck. MacDonald erzählte den Kindern von den Bäumen und Blumen, an denen sie vorbeikamen, und sprach über die historischen Assoziationen der Nachbarschaft.

Ramsay MacDonald war ein geborener Anführer mit einer gebieterischen Persönlichkeit und einer großartigen Präsenz; der hübscheste Mann im öffentlichen Leben. Er war ein großartiger Redner, dessen tiefe, klangvolle Stimme und ausladende Gesten die Kraft seiner Worte noch verstärkten. Große Hilfe erhielt er von seiner Frau, einer Sozialistin im wahrsten Sinne des Wortes. Margaret, obwohl sie aus der Gladstone-Familie stammte, stand im Gegensatz zu Ramsays aristokratischem Aussehen und Auftreten. Sie scherte sich nicht um Kleidung und hätte in den Tagen vor der billigen Massenproduktion von Marls & Spencer für eine Frau aus der Arbeiterklasse durchgehen können. Margaret Bondfield hat mir einmal erzählt, wie entsetzt sie war, als die Frau des Labour-Führers mit einer Deputation in der Downing Street 10 auftauchte, die ihre Bluse von hinten nach vorne trug.

Am Donnerstag, dem 20., reiste sie mit einem Mitglied des Innenministeriums nach Leicester, das ernannt wurde, um das Management von Industrieschulen zu untersuchen; am Freitagmorgen nahm sie an einer Sitzung eines anglo-amerikanischen Freundschaftskomitees teil; kurz nach Mittag gesellte sie sich zu mir ins Unterhaus mit einem, den sie treffen wollte, seit sie sein Buch über den Neger gelesen hatte, Professor Du Bois; An diesem Nachmittag fuhren wir aufs Land, um ein Wochenende zu verbringen. Sie lachte meine Ängste weg: "Es protestiert nur gegen seine Lasten!" Am Samstag war sie so steif, dass sie ihre Haare nicht frisieren konnte, und sie war sehr amüsiert über meine Versuche, ihr zu helfen. Dann ging sie zu Bett.

Margaret MacDonald hätte leicht für das Kindermädchen in einer kleinen bürgerlichen Familie gehalten werden können. Ihre Naivität, Einfachheit, Selbstlosigkeit und ihre erstaunliche Fähigkeit zur Organisation und hilfreichen Arbeit machten sie zu einer der beliebtesten Frauen, die ich kenne. Sie hatte wenig, um Männer als Männer anzuziehen, aber alles, um Frauen und Männer anzuziehen, die sich für die öffentliche Arbeit begeisterten. Was ihr Verlust für ihren Mann ist, wagt man nicht zu denken.

Sir Thomas Barlow kam zwei Tage vor dem Ende zu ihr, und nachdem er sie untersucht hatte, rief er MacDonald in ein anderes Zimmer. Tränen standen in seinen Augen. „Das Spiel ist vorbei, mein Junge“, sagte er und legte freundlich seine Hand auf MacDonalds Schultern. Er sagte, er hätte es nicht übers Herz, zurückzugehen und sich von ihr zu verabschieden.

Als MacDonald ins Schlafzimmer zurückkehrte, fragte sie, warum Sir Thomas nicht zurückgekehrt sei, um sich zu verabschieden, sagte sie leise, dann sah sie MacDonald nach kurzem Überlegen ruhig in die Augen: "Sie müssen mir ganz ehrlich sagen, was Sir Thomas gesagt hat." Als sie hörte, dass sie dem Untergang geweiht war, schwieg sie und sagte mit einem leichten Zittern in ihrer Stimme: "Es tut mir sehr leid, Sie - Sie und die Kinder - allein zu lassen." Sie hat nie geweint - nie bis zum Ende. Zu den Jungen sagte sie: "Ich möchte, dass Sie sich nur an einen Wunsch Ihrer Mutter erinnern - heiraten Sie nie, außer aus Liebe".

Ich nehme Mut zusammen, um Ihnen zu erzählen, wie wir zwei Frauen eines Nachts über dem Feuer gemeinsam unsere Herzen durchsuchten und uns furchtlos sagten, dass Liebe wie unsere keinen Platz für ein eifersüchtiges Pochen hatte. Mary Middleton hatte zu uns unbeirrt von ihrer Hoffnung gesprochen, dass Jim wieder in aller Fülle "lieben und leben" würde, und ich sagte zu Margaret, dass ich Bruces Bedürfnis nach Liebe und Sympathie einer wahren Frau so gut kenne, dass ich von ihm gehen würde meine letzten Worte würden sein, suchen und bald eine andere Frau, die sowohl ihn als auch die Kinder für mich bemuttern würde.Und Margaret legte ihren Scheck gegen meinen - eine sehr ungewöhnliche Demonstration - wissen Sie - und sagte, ich glaube, es war - "Und ich auch" - Aber ich habe nie daran gezweifelt, aber wir hatten volles Mitgefühl. Das Gefühl, dass ich dir das sagen muss - fast als würde sie selbst darauf bestehen - ist seit Wochen bei mir und ich habe mich nicht getraut... Aber ich bin mir zu sicher, was sie sich gewünscht hätte... nicht Mut zu haben, sich jetzt zu äußern. Ich war 12, als meine Mutter starb, und bis mein Vater wieder heiratete, als ich fast 16 war, hatte ich überhaupt kein Heimglück. Sein Kummer und seine Einsamkeit haben uns Kindern den Sonnenschein ausgelöscht. Und die zweite Frau war zärtlich gut zu uns. Und Margaret – was ist mit ihrer Mutterschaft? Es ist ihr Wille, dass Sie leben – leben, um den edelsten Sozialismus der heutigen Welt fortzusetzen –, jede gemeine Verleumdung persönlicher Ambitionen ruhmreich zu leben und die Schaffung einer starken, gesunden Kollektivistischen Partei in Großbritannien zu erreichen, die in jeder Hinsicht regierungsfähig ist das Wort... Sie glaubte an deine Zukunft und sie wusste, dass du Mitgefühl und Hilfe brauchst. Sie hat mir viel von deiner Mutter erzählt. Sie wissen, dass wir beide einen besonderen Grund hatten, die Mütter unserer Ehemänner zu lieben und zu ehren und aus ihren Sorgen und Kämpfen eine härtere Moral zu lernen, als jede gewöhnliche Welt hat. Wir glaubten beide an eine echte Ehe: daran, dass Männer und Frauen Schulter an Schulter arbeiten - das protokollieren Sie selbst. Und hier höre ich auf - stolz halte ich dir beide Hände entgegen, weil ich weiß, dass sie, die gegangen ist, mich liebte und vertraute und mir Einblicke in ihre innerste Seele zeigte.


Margaret MacDonald - Geschichte

#8 Margaret McDonalds Vision im Jahr 1830

Die ständig zunehmende Kontroverse über die Ursprünge der Entrückungslehre vor der Trübsal hat tausend Lügen und Verleumdungen von denen hervorgebracht, die sich dieser Lehre widersetzen. Fast die wichtigste und häufigste dieser Lügen ist, dass John Nelson Darby, der eng mit der Popularisierung dieser Doktrin verbunden ist, diese Doktrin von einem 15-jährigen Mädchen namens Margaret McDonald erhielt. Unten ist die Aufzeichnung von Frau McDonalds tatsächlicher Vision.

Ich möchte Frau Tricia Tillin von Banner Ministries meinen tiefen Dank aussprechen, die so aufmerksam war, dieses wichtige Dokument auf ihre Website zu stellen (angekündigt am Ende des folgenden Artikels). Da ich das meiste auf der Website von Frau Tillin nicht gelesen habe, kann ich es nicht uneingeschränkt empfehlen, und ich glaube nicht an "Predigerinnen": aber das Folgende ist nur eine zusammengestellte Recherche, und ich bestätige den Inhalt des folgenden Artikels von meine eigene Recherche.

Die Vision von Maragaret McDonald in Glasgow Schottland, 1830

EINFÜHRUNG VON TRICIA TILLIN:

Margaret Macdonald wurde oft entweder als Visionärin hochgehalten oder beschuldigt, die Entrückung der Kirche vor der Trübsal „erfunden“ zu haben. Dies ist eine sehr komplizierte Angelegenheit, und die Menschen neigen dazu, gegensätzliche Seiten einzunehmen, ohne viele Fakten zu kennen. Margaret Macdonald, eine junge Christin, die in Port Glasgow, Schottland, lebt, hat sicherlich eine Offenbarung erhalten, die dann geschrieben und neu geschrieben, in Umlauf gebracht und erstmals 1840, etwa zehn Jahre später, veröffentlicht wurde. Nicht lange nach ihrer Offenbarung schrieb sie ihren Bericht über alles nieder und schickte handschriftliche Kopien davon an eine Reihe von christlichen Führern. The Morning Watch, eine führende britische Publikation, kopierte schnell einige ihrer unverwechselbaren Ansichten. Ihre Offenbarung wurde erstmals in Robert Nortons Memoirs of James & George Macdonald, Port Glasgow (1840), S. 171-176, veröffentlicht. Norton veröffentlichte es erneut in The Restoration of Apostles and Prophets In the Catholic Apostolic Church (1861), S. 15-18. Schriftsteller wie Dave MacPherson ("The Great Rapture Hoax") verbanden Margaret mit der jungen Dame, die nur als "Miss MM" bekannt war und 1831 in einem Irvingite-Gottesdienst in LONDON aufgestanden war, um die Entrückungslehre als dämonisch und gefährlich anzuprangern ein Wort gegeben, das angeblich von der Entrückung VOR dem Zweiten Kommen sprach, zu dieser Zeit eine neue Idee (aber nicht ganz unbekannt, wie wir sehen werden). verursachte damals "Störungen" in der Kirche von Edward Irving. Es ist jedoch keineswegs bewiesen, dass diese Miss M.M. ist dieselbe Person wie die Margaret Macdonald, die eine schriftliche Offenbarung verbreitete, die sie während ihres Studiums der Heiligen Schrift im Jahre 1830 in SCHOTTLAND erhalten hatte! Aber was noch wichtiger ist, während Schriftsteller wie Dave MacPherson in Margarets Offenbarung alle möglichen Vorstellungen vor dem Trib einlesen, um einen okkulten Ursprung für die Entrückung vor dem Trib zu finden, IST die Lehre ganz offensichtlich NICHT DA. [Was da steht, ich denke, Sie werden mir beim Lesen zustimmen, ist auf andere Weise interessant, weil es einen Großteil der heutigen Erweckungslehre vorwegnimmt.]

War Margaret eine Dispensationalistin? Margaret selbst war mehr von der vorherrschenden historizistischen Sichtweise beeinflusst als von der futuristischen Sichtweise, die sich in späteren Jahren entwickelte. Insbesondere zwei Teile der Offenbarung scheinen auf einen POST-TRIB-Glauben hinzuweisen. Diese Teile sind nachfolgend mit Hervorhebungen gekennzeichnet. Es ist in der Tat harte Arbeit, diese Offenbarung zu verwenden, um zu beweisen, dass Christen vor der Drangsal oder der Ankunft des Antichristen vertrieben werden. Historismus – der Glaube, dass die Prophezeiungen der Offenbarung seit der Himmelfahrt langsam durch die Geschichte ausgearbeitet werden – war im 19. Jahrhundert zur akzeptierten Ansicht geworden. Aber glaubte die frühe Kirche das? Gelehrte, die sich mit der Lehre der Apostel und der frühen Kirchenväter befassten, kamen zu dem Schluss, dass der Historismus von ihnen NICHT als die richtige Auslegung der Heiligen Schrift angesehen wurde. Sie waren FUTURISTEN und PRÄMILLENNIALISTEN.

ALLGEMEINE BRIEF DES BARNABUS. aus dem Vorwort des Herausgebers und Übersetzers: „Es wurde von Clemens, Alexandrinus, Origenes, Eusebius, Hieronymus und vielen alten Vätern zitiert. Cotelerius bestätigt, dass Origenes und Hieronymus es für echt und kanonisch hielten. "Verlorene Bücher der Bibel" World Bible Publishing, Copyright 1926 von Alpha House Seiten 160-161 Barnabas 13:3-6, 9 (3) Und zu Beginn der Schöpfung erwähnt er den Sabbat. Und Gott machte in sechs Tagen die Werke seiner Hände und vollendete sie am siebten Tag und ruhte am siebten Tag und heiligte es. (4) Bedenkt, meine Kinder, was das bedeutet, er hat sie in sechs Tagen vollendet. Die Bedeutung davon ist, dass Gott der Herr in sechstausend Jahren allen Dingen ein Ende bereiten wird. (5) Denn bei ihm ist ein Tag wie tausend Jahre, wie er selbst bezeugt, indem er spricht: Siehe, dieser Tag wird wie tausend Jahre sein. Darum, Kinder, in sechs Tagen, das heißt in sechstausend Jahren, damit alles vollbracht wird. (6) Und was er sagt: Und er ruhte am siebten Tag: Er meint dies, wenn sein Sohn kommen und die Zeit des Bösen abschaffen und die Gottlosen richten und die Sonne und den Mond und die Sterne und er wird an jenem siebenten Tag herrlich ruhen. -schnipp- (9) Schließlich spricht er zu ihnen Deine Neumonde und deine Sabbate kann ich sie nicht ertragen. Bedenkt, was er damit meint, sagt er, die Sabbate, die ihr jetzt einhaltet, sind mir nicht angenehm, aber die, die ich gemacht habe, wenn ich von allem ruhe, werde ich am achten Tag beginnen, das heißt am Anfang der anderen Welt.

Das Obige ist der früheste eschatologische Diskurs, der aufgezeichnet wurde. Die frühe Kirche glaubte offensichtlich an ein zukünftiges 1000-jähriges Millennium.

TRICIA TILLIN FÄHRT FORT:

Das heißt, sie glaubten, dass die Worte der Offenbarung, die Prophezeiungen Daniels und die Warnungen und Verheißungen Jesu sich auf bestimmte, buchstäbliche, zukünftige Ereignisse beziehen und dass die Wiederkunft Christi VOR einer buchstäblichen tausendjährigen Herrschaft von Gerechtigkeit und Frieden auf Erden. Erst nachdem Kaiser Konstantin den christlichen Glauben offiziell bestätigt hatte, entwickelte sich die Ansicht, dass Christus nun durch die Regierung der Kirche auf Erden regiert (A-Millennialismus), und dass sich die Prophezeiung nicht buchstäblich sondern allegorisch durch und durch erfüllte die Kirche. Die Ansichten gingen jedoch auseinander, und von Zeit zu Zeit wurden andere Meinungen zur Prophetie populär. Die Menschen begannen, auf der Erde nach einem größeren Maß an Frieden und Stabilität zu suchen, als es eine gefallene Kirche bot. 1703, Daniel Whitby lehrte eine Version des Post-Millennialismus, wobei die Kirche vor der Wiederkunft des Herrn in ein goldenes Zeitalter des Sieges und der Macht kam. Die historizistische Auffassung der Prophetie knüpfte an die Offenbarungsprophezeiungen immer fantasievolle historische Interpretationen, die sich immer wieder als falsch erwiesen. Die Mehrzahl der protestantischen (reformierten) Lehrer bis ins 19. Jahrhundert waren A-Millennial- oder Post-Millennial-Historiker. Sie lasen die Prophetie nicht wörtlich, sondern symbolisierten alles bis ins kleinste Detail, um die Ereignisse in die Ära der Kirche einzuordnen. So erfüllten sich die Prophezeiungen des Antichristen im Papsttum und in den nachfolgenden Päpsten als fortwährendes gegenwärtiges Übel. Um das 19. Jahrhundert herum gab es jedoch eine Bewegung in Richtung einer futuristischen Interpretation der Prophezeiung. Dies geschah nicht auf einmal, sondern wurde schrittweise von verschiedenen Gelehrten entwickelt, einige von ihnen innerhalb des römisch-katholischen Systems und andere außerhalb.

Ribera Franciscus de Ribera schrieb 1580 ein Buch, das eine Mischung aus Millennialismus, Historismus und Futurismus war. Er begann damit, dass sich die Siegel zur Zeit Christi öffneten, aber einen Großteil des Buches der Offenbarung interpretierte er zu einem späteren Zeitpunkt wörtlich.

Lacunza Manuel de Lacunza war ein weiterer Katholik, der sich den traditionellen römischen Überzeugungen widersetzte, um (heimlich und unter Androhung der Entdeckung) über Prophezeiungen aus futuristischer Sicht zu schreiben, obwohl viele seiner Überzeugungen und Theorien uns heute fremd erscheinen würden. Sein Buch "The Coming of Messiah in Glory and Majesty" (abgeschlossen 1790) wurde unter dem Pseudonym Ben-Ezra geschrieben, um eine Enthüllung zu vermeiden. Es wurde 1824 von Rom in den Index der verbotenen Bücher aufgenommen.

Jedoch, Edward Irving eine Kopie besorgt und ins Englische übersetzt. Aus seinem Vorwort sehen wir, dass Irving mit Lacunzas Ansichten manchmal zutiefst nicht einverstanden war. Dennoch erlebte die futuristische Auslegung der Prophezeiung ein willkommenes Comeback aus den Tagen der frühen Kirche, und bald kamen immer mehr Christen, die die heiligen Schriften studierten, zu dem Schluss, wie es Lacunza getan hatte, dass ein Großteil des Endzeitszenarios noch bevorstand .

Lacunza und die Entrückung Es wurde oft behauptet (in Unkenntnis von Lacunzas Buch), dass dieser Mann der erste war, der eine Entrückung vor dem Trib vorschlug. Lacunza tat nichts dergleichen. Sein einziger Hinweis auf die Entfernung der Heiligen macht deutlich, dass sie die ganze Trübsal überdauert hatten. Er schlug jedoch vor, dass zwischen der "piphanie" (dem Erscheinen des Herrn in Herrlichkeit vom Himmel) und der "parusie" (dem Kommen auf die Erde) eine kurze Zeitspanne von 45 Tagen liegen würde. Lacunza schlug vor, dass die 45 Tage eine Zeit des Gerichts auf Erden sein würden, in der der Zorn Gottes über Gottes Feinde ausgegossen würde. Die tausendjährige Herrschaft Christi würde folgen. Dies ist jedoch eine ganz andere Lehre als das unsichtbare Wegreißen und Auferstehen der Gläubigen vor der Trübsal. Die Entrückung vor dem Trib ist in Lacunzas Buch nicht zu finden.

Was folgt, ist die Version der Offenbarung von Margaret Macdonald, wie sie in The Restoration of Apostles and Prophets In the Catholic Apostolic Church (1861) veröffentlicht wurde.

MARGARETS OFFENBARUNG „Zuerst war es der schreckliche Zustand des Landes, der mir aufgedrückt wurde. Ich habe die Blindheit und Verliebtheit der Menschen als sehr groß empfunden. Ich fühlte den Schrei der Freiheit, nur um das Zischen der Schlange zu sein, um sie im Verderben zu ertränken. Es war einfach 'kein Gott'. Ich wiederholte die Worte: Jetzt ist die Not der Nationen, mit Ratlosigkeit, das Meer und die Wellen rauschen, die Herzen der Menschen versagen vor Angst. Haltet nun Ausschau nach dem Zeichen des Menschensohnes. Hier musste ich innehalten und schreien: O es ist nicht bekannt, was das Zeichen des Menschensohnes ist, das Volk Gottes glaubt, es wartet, aber es weiß nicht, was es ist. Ich hatte das Gefühl, dass dies enthüllt werden musste, und dass es eine große Dunkelheit und ein Irrtum darin gab, aber plötzlich wurde es mit einem herrlichen Licht über mich hereingebrochen. Ich sah, dass es nur der Herr selbst war, der mit einem Schrei vom Himmel herabstieg, nur der verherrlichte Mann, sogar Jesus, aber dass alle, wie Stephanus, mit dem Heiligen Geist erfüllt sein mussten, damit sie aufblicken und den Glanz der Herrlichkeit des Vaters. Ich sah den Irrtum darin, dass die Menschen denken, dass es etwas ist, das mit dem natürlichen Auge gesehen wird, aber es ist geistliches Urteilsvermögen erforderlich, das Auge Gottes in seinem Volk. Viele Passagen wurden in einem Licht offenbart, in dem ich sie noch nie zuvor gesehen hatte. Ich wiederholte: 'Nun ist das Himmelreich wie zehn Jungfrauen, die dem Bräutigam entgegengingen, fünf Weisen und fünf Toren, die töricht waren, nahmen ihre Lampen, aber sie nahmen kein Öl mit sich, sondern die Weisen nahmen Öl ein ihre Gefäße mit ihren Lampen.' 'Aber seid nicht unklug, sondern versteht, was der Wille des Herrn ist, und trinkt nicht von Wein, der im Übermaß ist, sondern werdet vom Geist erfüllt.' Dies war das Öl, das die weisen Jungfrauen in ihre Gefäße nahmen - dies ist das Licht, das am Brennen gehalten werden sollte - das Licht Gottes - damit wir erkennen können, was mit dem natürlichen Auge nicht kommt. Nur diejenigen, die das Licht Gottes in sich tragen, werden das Zeichen seines Erscheinens sehen. Es ist nicht nötig, denen zu folgen, die sagen: Seht hier oder seht dort, denn sein Tag wird denen wie der Blitz sein, in denen der lebendige Christus ist. „Es ist Christus in uns, der uns erheben wird – er ist das Licht –, nur die, die in ihm leben, werden entrückt, um ihm in der Luft zu begegnen. Ich sah, dass wir im Geist sein müssen, damit wir geistliche Dinge sehen können. Johannes war im Geist, als er einen Thron im Himmel aufgerichtet sah. Aber ich sah, dass die Herrlichkeit des Dienstes des Geistes nicht bekannt war. Ich habe es oft wiederholt, aber der geistliche Tempel muss und soll aufgerichtet werden und die Fülle Christi in seinen Leib ausgegossen werden, und dann werden wir entrückt, um ihm zu begegnen. Oh, niemand wird dieser Berufung würdig angesehen werden, außer seinem Körper, der die Kirche ist und der ein Leuchter ganz aus Gold sein muss. Ich sagte oft: Oh der herrliche Einbruch Gottes, der jetzt auf dieser Erde zerplatzen wird, Oh der herrliche Tempel, der jetzt errichtet werden soll, die Braut, die für ihren Mann geschmückt ist, und oh was für eine heilige, heilige Braut muss er sein! Seien Sie bereit für einen so herrlichen Bräutigam. Ich sagte: Jetzt wird das Volk Gottes mit Wirklichkeiten zu tun haben – jetzt wird das herrliche Geheimnis Gottes in unserer Natur erkannt – jetzt wird erkannt werden, was es für den Menschen bedeutet, verherrlicht zu werden. Ich hatte das Gefühl, dass die Offenbarung von Jesus Christus noch geöffnet werden musste – es ist kein Wissen über Gott, das darin enthalten ist, sondern es ist ein Eintreten in Gott – ich sah, dass es einen herrlichen Einbruch Gottes gab. Ich fühlte mich wie Elijah, umgeben von Feuerwagen. Ich sah, wie sich der geistige Tempel aufrichtete und der Hauptstein mit Rufen der Gnade, Gnade, hervorgebracht wurde. Es war ein herrliches Licht über der Helligkeit der Sonne, die um mich herum schien. Ich hatte das Gefühl, dass diejenigen, die vom Geist erfüllt waren, geistliche Dinge sehen und fühlen konnten, wie sie inmitten von ihnen wandelten, während diejenigen, die nicht den Geist hatten, nichts sehen konnten – so dass zwei in einem Bett liegen, das eine genommen und das andere links, weil der eine das Licht Gottes in sich trägt, während der andere das Himmelreich nicht sehen kann. Ich sah das Volk Gottes in einer furchtbar gefährlichen Situation, umgeben von Netzen und Verwicklungen, kurz davor, vor Gericht gestellt zu werden und viele im Begriff waren, getäuscht zu werden und zu fallen. Jetzt werden DIE BÖSEN mit aller Macht und allen Zeichen und lügnerischen Wundern offenbart, so dass es möglich wäre, dass selbst die Auserwählten getäuscht werden – Dies ist die feurige Prüfung, die uns auf die Probe stellen soll. - Es wird zur Reinigung und Reinigung der wirklichen Glieder des Leibes Jesu dienen, aber oh, es wird eine feurige Prüfung sein. Jede Seele wird bis ins Zentrum erschüttert. Der Feind wird versuchen, alles, was wir geglaubt haben, ins Wanken zu bringen – aber die Prüfung des wahren Glaubens wird sich als Ehre, Lob und Ruhm erweisen. Nichts als das, was von Gott ist, wird bestehen. Die steinernen Hörer werden offenbar werden - die Liebe vieler wird erkalten.

Ich sagte oft in dieser Nacht und oft seitdem, jetzt wird der schreckliche Anblick eines falschen Christus auf dieser Erde zu sehen sein, und nichts als der lebendige Christus in uns kann diesen schrecklichen Versuch des Feindes zu täuschen erkennen – denn er ist mit aller Täuschung der Ungerechtigkeit wird er wirken - er wird ein Gegenstück für jeden Teil der Wahrheit Gottes haben und eine Nachahmung für jedes Werk des Geistes. Der Geist muss und wird auf die Gemeinde ausgegossen, damit sie gereinigt und mit Gott erfüllt werden kann – und in dem Maße, wie der Geist Gottes wirkt, wird er es auch tun – wenn unser Herr die Menschen mit Kraft salbt, wird er es auch tun. Dies ist insbesondere die Natur der Prüfung, die diejenigen zu bestehen haben, die als würdig gelten, vor dem Menschensohn zu stehen. Es wird auch eine äußere Prüfung geben, aber es ist hauptsächlich Versuchung. Sie wird durch die Ausgießung des Geistes hervorgerufen und wird nur in dem Maße zunehmen, wie der Geist ausgegossen wird. Der Prozess gegen die Kirche stammt vom Antichristen. Indem wir mit dem Geist erfüllt werden, werden wir bewahrt. Ich sagte oft: Oh, sei mit dem Geist erfüllt – habe das Licht Gottes in dir, damit du Satan entdecken kannst – sei voller Augen im Inneren – sei Lehm in den Händen des Töpfers – unterwerfe dich, erfüllt zu werden, mit Gott erfüllt zu werden. Dadurch wird der Tempel gebaut. Es geschieht nicht durch Macht oder Macht, sondern durch meinen Geist, spricht der Herr. Dies wird uns passen, um in das Hochzeitsmahl des Lammes einzutreten. Ich sah es als den Willen Gottes an, dass alle erfüllt werden sollten. Aber was das wirkliche Leben Gottes daran hinderte, von seinem Volk aufgenommen zu werden, war ihre Abkehr von Jesus, der der Weg zum Vater ist. Sie traten nicht durch die Tür ein. Denn treu ist, wer sagt: Wenn jemand bei mir eingeht, wird er Weide finden. Sie umgingen das Kreuz, durch das jeder Tropfen des Geistes Gottes zu uns fließt. Alle Macht, die nicht durch das Blut Christi kommt, ist nicht von Gott.

Wenn ich sage, sie blicken vom Kreuz, spüre ich, dass viel darin ist - sie wenden sich vom Blut des Lammes ab, durch das wir überwinden und in dem unsere Gewänder gewaschen und weiß gemacht werden. Es gibt niedrige Ansichten von Gottes Heiligkeit und ein Aufhören, die Sünde im Fleisch zu verurteilen, und ein Blick von dem, der sich selbst erniedrigt und sich keinen Ruf gemacht hat. Oh! es bedarf, gegenwärtig dringend notwendig, ein Zurückführen zum Kreuz. Ich sah in dieser Nacht und oft seitdem, dass eine Ausgießung des Geistes auf den Körper stattfinden wird, wie es sie noch nicht gegeben hat, eine Feuertaufe, damit alle Schlacken beseitigt werden können. Oh, es muss und wird eine solche Wohnung des lebendigen Gottes geben, wie es sie nicht gegeben hat - die Diener Gottes, die in ihren Stirnen versiegelt sind - große Übereinstimmung mit Jesus - sein heiliges heiliges Bild in seinem Volk gesehen - nur die Braut, die durch seine Schönheit anmutig gemacht wurde auf sie. Dafür müssen wir jetzt viel beten, damit wir alle schnell bereit sind, unserem Herrn in der Luft zu begegnen – und das wird es auch sein. Jesus will seine Braut. Sein Verlangen gilt uns. Wer kommen wird, wird kommen und nicht zögern. Amen und Amen So kommt Herr Jesus.''

ENDE DER VISION VON MARAGARET MCDONALD.

TRICIA TILLIN KOMMENTIERT ZUR VISION:

Wie üblich vermischte sich das Echte mit der Fälschung, und wenn ich Margarets Offenbarung lese, bezeuge ich ein wenig davon, aber nicht alles. Es ist wirklich nicht viel anders als Prophezeiungen, die aus der heutigen Gemeinde kommen, und Sie wissen, wie zuverlässig SIE sein können.

. OK. jetzt hast du es gesehen. Maragaret McDonald beschreibt eine Auferstehung und das Wegholen der lebenden Heiligen – aber WO, liebe Freunde, wird oben eine Entrückung vor dem Trib erwähnt? Doch diese LÜGNER werden euch sagen, dass wir die Entrückungslehre vor dem Trib von DIESEM MÄDCHEN UND DIESER VISION bekommen haben!

WEITERE KOMMENTARE VON TRICIA TILLEN ZU DEN URSPRÜNGEN DER ENTZÜCKUNGSDOKTRINE

DEAN SAGT UND FRAGT: „Jemand hat gerade versucht, mir zu sagen, dass JN Darby Margaret MacDonald auf einer Konferenz am Powers Court vor 1840 getroffen hat, um Darby zu beschuldigen, ihre Vision zu bestätigen oder zu nutzen. Nachdem ich 1500 Seiten von Darbys Korrespondenz über sein Leben von 1825 bis 1881 gelesen hatte, sah ich nie die erste Erwähnung von Ms. MacDonald und nur eine ungünstige Erwähnung von Irving (MacDonalds "Sponsor") - aber wie kann ich jetzt beweisen, dass diese Anklage nicht stimmt? wahr?"

TRICIA TILLIN ANTWORTEN: Ich weiß nicht, ob MacDonald Darby in Powerscourt herausgefordert hat, aber Darby kannte sie und die Familie und besuchte sie. Laut dem Manuskript von Fry blieb er drei Tage bei oder ungefähr zur Zeit von Margarets Offenbarung. Er hinterlässt eine Aufzeichnung seiner Meinung dazu in Collected Writings of J.N.Darby 6:448-450.

Newton kommentierte, dass Darby, während er dort war, sich gegen die Offenbarungen der MacDonalds "entschieden" auf der Grundlage, dass die inspirierten Redner von den prophetischen Schriften des AT als anwendbar auf die Gemeinden dieser Evangeliumszeit sprachen. Er hörte dort auch Zungen und schrieb Newman von seinen damaligen Eindrücken, dass die Zungen nicht „fremd“ seien, sondern lateinisch klangen. Es scheint sehr unwahrscheinlich, dass MacDonald Darby offen beschuldigen würde, ihre Offenbarung benutzt oder genutzt zu haben, obwohl er es in Wirklichkeit nicht tat. Er lehnte die Offenbarung ab, die Gaben (nach anfänglichen Zweifeln) und auch den "Irvingismus", wie er wurde. MEHR VON TRICIA TILLIN:

Mein Problem ist momentan Zeitmangel, aber ich werde versuchen zu helfen. Ich habe vor einigen Jahren eine umfangreiche Studie zu diesem Thema durchgeführt und in der Bristol Library ein Exemplar von Lacunza gefunden, das ich lesen konnte, wenn auch nicht für längere Zeit.

Ich konnte bestätigen, was viele andere gesagt haben, dass die Idee der "Pre-Trib-Entrückung" NICHT in Lacunza zu finden ist!

Wie irgendjemand ihm die "Schuld" anhängen kann, weiß ich nicht, aber wenn sie es tun, kennen sie die Tatsachen nicht. Außerdem soll er ein "Jesuit" sein und das Buch absichtlich geschrieben haben, um die evangelischen Kirchen zu täuschen. Allerdings ganz im Gegenteil. Wenn Sie es lesen ---- naja, das sind alte Neuigkeiten, also werde ich weitermachen --- Ich habe auch einige frühe Irving-Bücher in der Bibliothek gefunden, und er war [zunächst] a-millionärer als die meisten von uns würde gerne annehmen! Er wurde von Lacunza beeinflusst, daran besteht kein Zweifel, aber er änderte seine Ansichten nicht in eine Entrückung vor sieben Jahren. Darüber, dass Darby Lacunzas Buch sah: Es wurde gesagt, dass Darby seine Ideen aus diesem Buch übernommen hat, aber das kann nicht sein. Bray scheint zu akzeptieren, dass Darby die Entrückung vor dem Trib im Jahr 1827 verstanden hat, und es wird berichtet, dass Darby von der Wiederkunft der Heiligen vor dem späteren Erscheinen auf der Erde ZU DIESEM ZEITPUNKT (1827) spricht (Der Ursprung der Entrückung vor dem Trib). , Seite 32/33) Bray versucht zu suggerieren, dass Darby, da Lacunzas Buch im selben Jahr veröffentlicht wurde, die Ideen daraus gezogen hat. Wir sprechen jedoch nicht von modernen Zeiten, in denen Sie am selben Tag ein Buch aus dem Internet holen oder in Ihrem lokalen Geschäft vorbeischauen und es per Computer bestellen können. Selbst angenommen, dass das Buch an dem Tag veröffentlicht wurde, an dem Irvings Vorwort geschrieben wurde (vom 17. Januar 1827), kann Darby es nicht im Februar 1827 gesehen haben, als er von den beiden Kommenden sprach. QED

Mrs. Tillin sagt, sie unterschreibe nicht die Scofield/traditionelle Pre-Trib-Entrückungs-Doktrin, sondern eher eine "lose Form" des Vor-Zornes - und DESHALB deutet alles darauf hin, dass ihre Ansichten durch den Wunsch, den Pre-Trib zu stützen, voreingenommen sind Entrückung ist grundlos.


30 Kapitel 11 – Margaret Macdonald Mackintosh

Margaret Macdonald Macintosh, Die Maikönigin, Wandgemälde, 1900

Margaret Macdonald (1864-1933) war eine schottische Künstlerin, die sich hauptsächlich auf Design spezialisierte. Sie verbrachte die meiste Zeit ihrer Kunstkarriere damit, mit anderen Künstlern zusammenzuarbeiten, und ihre Zusammenarbeit hat eine Menge hinterfragt, ob sie eine so begabte Künstlerin war, wie es behauptet wird, oder ob sie einfach am Erfolg ihres sehr talentierten Mannes Charles Rennie festhielt Regenmantel. Viele Faktoren müssen untersucht werden, um festzustellen, ob Margaret den Status einer großen Künstlerin verdiente. Gesellschaftliche Normen und frauenfeindliche Ansichten könnten eine große Rolle bei der Kritik gespielt haben, der Margaret Macdonald in ihrer Karriere und auch nach ihrem Tod ausgesetzt war. War sie eine talentierte Künstlerin, die unter den Meinungen von Kritikern litt, die gegen ihren Erfolg zu sein schienen, oder wurde sie überschätzt und lebte im Schatten des Erfolgs ihres Mannes?

Margaret MacDonald Macintosh, The White Rose and The Red Rose, Farbe auf Glas, 1902

Margaret Macdonald Mackintosh begann ihre künstlerische Ausbildung bei ihrer jüngeren Schwester Frances zwischen 1890 und 1891 an der Glasgow School of Art, einer der besten Kunsthochschulen Großbritanniens. Sie lernten verschiedene Kunststile wie Design und Zeichnen und wechselten dann zu Metallarbeiten, die beide sehr geschickt waren. [1] Im Laufe der Zeit erwies sich Margaret als geschickt in Aquarell, Metallarbeiten, Stickereien und Textilien und sie und ihre Schwester arbeiteten zusammen auf vielen Werken und ließen sich von keltischen Bildern, Literatur, Symbolik und Folklore inspirieren. [2]

Während ihrer Zeit in Glasgow lernte Margaret den Mann kennen, der ihr Ehemann werden sollte, Charles Rennie Mackintosh. Margaret und ihre Schwester Frances würden mit zwei Männern zusammenarbeiten und die vier würden die „Glasgow Four“ heißen. [3] Die Gruppe arbeitete an vielen Arbeiten zusammen, von denen einige gut aufgenommen wurden und andere nicht. Schottische Kritiker nahmen die in ihrer Arbeit verwendeten konventionalisierten Figuren übel und nannten die Gruppe "The Spook School". [4] Die Zusammenarbeit war für Margaret Macdonald groß, mehr als die Hälfte ihrer Kunst stammte aus der Zusammenarbeit mit einem anderen Künstler. In ihrer Abschlussarbeit erklärt Kristie Powell, dass Zusammenarbeit für jede aufstrebende Künstlerin unerlässlich war. [5] Dies könnte daran liegen, dass Männer überwiegend an der „wichtigen Kunst“ (Architektur) beteiligt waren, so dass für Frauen im Design die Zusammenarbeit mit einem männlichen Künstler eine gute Möglichkeit war, Ihre Kunst überhaupt zu sehen.

Margaret MacDonald Macintosh, Sieben Prinzessinnen, Gesso auf Holz, 1907

Charles Rennie Mackintosh begann 1884 in Glasgow. Margaret Macdonald und er entwickelten eine künstlerische Beziehung zu den Glasgow Four und später entwickelten die beiden eine romantische Beziehung und begannen, zwischen ihnen zusammenzuarbeiten. Sie entwarfen Häuser für Menschen und konzentrierten sich darauf, keine Maschine zu bauen, in der sie leben, sondern ein Kunstwerk. [6] Sie entwarfen dreizehn Gebäude und architektonische Entwürfe, Macdonalds Rollen darin bestanden darin, ein oder mehrere Stücke zu einem Gesamtthema zu integrieren. Charles selbst bürgte für ihre Beteiligung an diesen Entwürfen und beide Künstler erreichten ihren größten Erfolg und kritischen Anspruch auf dem Höhepunkt ihrer Zusammenarbeit. [7] Viele würden sagen, dass Margaret Macdonald von der Zusammenarbeit mit Mackintosh profitiert hat, aber es ist klar, dass beide von ihnen profitieren. In einer stark männlich geprägten Gesellschaft kann man nicht leugnen, dass Margaret Macdonald eine Schlüsselrolle für den Erfolg ihres Mannes spielte.

Margaret MacDonald Macintosh, Oper der Winde, Gesso auf Holz, c 1903

Wenn man die Kritik an Margaret Macdonald diskutiert, darf man die Geschlechternormen nicht vergessen, die in ihrer Zeit als Künstlerin üblich waren. Pamela H. Simpson spricht über diese Normen in ihrer Rezension des Buches The Studios of Frances and Margaret Macdonald von Janice Helland. Pamela Simpson spricht darüber, wie ihrer Meinung nach Frauenfeindlichkeit der Kritiker eine Rolle bei der Rezeption von Margaret Macdonalds Kunst gespielt hat. Architektur wurde als maskulin angesehen, während Design als feminin bezeichnet wurde und daher wurde die Architektur auf einen höheren Standard gesetzt als das Design. [8] Dies führte dazu, dass Charles Rennie Mackintosh als Held der Architektur angesehen wurde. Bei der Kritik an ihrer kollaborierten Arbeit ist Margaret bereits im Nachteil, wenn ihr Kunststil als geringer als der ihres Mannes angesehen wird. Es hilft nicht, dass ihr Mann auch sehr geschickt ist und wenn man vergleicht, wie viel sie beigetragen hat, sehen Kritiker ihre Kunst bereits als weniger Beitrag, einfach weil es der weibliche Kunststil ist. Man müsste nicht den Kunststil kritisieren, den sie schafft, sondern kritisieren, wie gut die Kunst selbst ist. Viele Quellen erwähnen diese patriarchale Struktur während dieser Zeit, und wenn die Kunst dieser Struktur nicht entsprach, kann dies ein Grund dafür sein, dass sie von männlichen Kritikern nicht gut aufgenommen wurde. Es ist bekannt, dass Margaret Macdonald dafür bekannt war, Symbolik in ihrer Kunst zu verwenden. Macdonald malte gerne Aquarelle, die sie der Ölmalerei vorzog, obwohl die Ölmalerei wichtiger oder männlicher war. Janice Helland diskutiert diese Symbolik und wie sie für Frauen in dieser Zeit repräsentativ ist, insbesondere das Schweigen von Frauen. [9] Es diskutiert den Mangel an Rechten, den Frauen im Vergleich zu ihren männlichen Kollegen hatten, und die patriarchalen Normen, die Männlichkeit gegenüber Feminismus bevorzugten. In Margaret Macdonalds Werk Teich der Stille, schaut eine Frau in ihr Spiegelbild im Wasser und hält einen Finger vor den Mund und bittet um Stille. Es gibt drei Gesichter in dieser Zeichnung und Kritiker hatten geschrieben, dass diese Zeichnung die „tote Figur einer schönen Frau“ sei. [10] Für Margaret Macdonald war es üblich, sich auf Frauen und den Tod zu konzentrieren, und Kritiker waren sich einig, dass dieses Stück diesen Zweck erfüllt hatte. Margaret Macdonald nutzte ihre Kunst, um den Mangel an Gleichberechtigung zwischen Männern und Frauen auszudrücken, und dies mag der Grund dafür gewesen sein, dass Kritiker ihre Kunst möglicherweise nicht mochten, weil sie die damaligen Normen in Frage stellte.

Besuchen Sie den untenstehenden Link zur National Gallery of Canada, um die Zeichnung von Margaret Macdonald Macintoshs Pool of Silence zu sehen:


Margaret MacDonald / Der Ursprung der Entrückung

Wir gehen in die Kirche und hier finden wir fabelhafte Lehren einer Entrückung, aber wenn wir nach Hause kommen, können wir das Wort nicht finden. Das liegt daran, dass die Entrückung nicht in der Bibel steht und aus keiner Bibelstelle stammt. Es stammt aus den ekstatischen Äußerungen von Margaret MacDonald im Jahr 1830.

1830 hatte Margaret MacDonald eine Reihe von Visionen, die von John Darby, Edward Irving und John Pusey aufgegriffen wurden. [Hier ist ihr handgeschriebener Bericht über ihre Offenbarung aus Robert Nortons Memoirs of James & George MacDonald, Port-Glasgow (1840), S. 171-176. Zusammengestellt mit ihrem Bericht, wie er in kürzerer Form in Nortons The Restoration of Apostles and Prophets In the Catholic Apostolic Church (1861) erscheint. S. 15-18]

„Es war zuerst der schreckliche Zustand des Landes, der mir aufgedrückt wurde. Ich habe die Blindheit und Verliebtheit der Menschen als sehr groß empfunden. Ich fühlte den Schrei der Freiheit, nur um das Zischen der Schlange zu sein, um sie im Verderben zu ertränken.

Es war nur ‚kein Gott‘. Ich wiederholte die Worte, jetzt ist die Not der Nationen, mit Ratlosigkeit, das Meer und die Wellen rauschen, die Herzen der Menschen versagen vor Angst – nun halte Ausschau nach dem Zeichen des Menschensohnes. Hier musste ich stehen bleiben und schreien: O es ist nicht bekannt, was das Zeichen des Menschensohnes ist, das Volk Gottes glaubt, es wartet, aber es weiß nicht, was es ist. Ich hatte das Gefühl, dass dies enthüllt werden musste, und dass es eine große Dunkelheit und einen Irrtum gab, aber plötzlich wurde es mit herrlichem Licht über mich hereingebrochen. Ich sah, dass es nur der Herr selbst war, der mit einem Schrei vom Himmel herabstieg, nur der verherrlichte Mann, sogar Jesus, aber dass alle, wie Stephanus, mit dem Heiligen Geist erfüllt sein mussten, damit sie aufblicken und den Glanz der Herrlichkeit des Vaters. Ich sah den Irrtum darin, dass die Menschen denken, dass es etwas ist, das mit dem natürlichen Auge gesehen wird, aber es ist geistliches Urteilsvermögen erforderlich, das Auge Gottes in seinem Volk. Viele Passagen wurden in einem Licht offenbart, in dem ich sie noch nie zuvor gesehen hatte. Ich wiederholte: 'Nun ist das Himmelreich wie zehn Jungfrauen, die dem Bräutigam entgegengingen, fünf Weisen und fünf Toren, die töricht waren, nahmen ihre Lampen, aber sie nahmen kein Öl mit sich, sondern die Weisen nahmen Öl ein ihre Gefäße mit ihren Lampen.“ „Aber seid nicht unklug, sondern versteht, was der Wille des Herrn ist, und trinkt nicht von übermäßigem Wein, sondern werdet vom Geist erfüllt.“ Dies war das Öl, das die weisen Jungfrauen zu sich nahmen ihre Gefäße – dies ist das Licht, das am Brennen gehalten werden muss – das Licht Gottes – damit wir erkennen können, was nicht mit der Beobachtung des natürlichen Auges kommt. Nur diejenigen, die das Licht Gottes in sich tragen, werden das Zeichen seines Erscheinens sehen. Es ist nicht nötig, denen zu folgen, die sagen: Seht hier oder seht dort, denn sein Tag wird denen wie der Blitz sein, in denen das Licht Christi ist. „Es ist Christus in uns, der uns erheben wird – er ist das Licht – – nur die, die in ihm leben, werden entrückt, um ihm in der Luft zu begegnen. – Aber ich sah, dass die Herrlichkeit des Dienstes des Geistes nicht bekannt war. Ich wiederholte es oft, aber der geistliche Tempel muss und soll aufgerichtet werden und die Fülle Christi in seinen Leib ausgegossen werden, und dann werden wir entrückt, um ihm zu begegnen. Oh, niemand wird dieser Berufung würdig sein, außer seinem Leib, der die Kirche ist und der ein Leuchter aus Gold sein muss. Ich sagte oft: Oh der herrliche Einbruch Gottes, der jetzt auf dieser Erde platzen wird, Oh der herrliche Tempel, der jetzt aufgerichtet werden soll, die Braut, die für ihren Mann geschmückt ist, und oh was für eine heilige, heilige Braut sie sein muss! , auf einen so glorreichen Bräutigam vorbereitet zu sein. Ich sagte: Jetzt wird das Volk Gottes mit Wirklichkeiten zu tun haben – jetzt wird das herrliche Geheimnis Gottes in unserer Natur erkannt – jetzt wird erkannt werden, was es für den Menschen bedeutet, verherrlicht zu werden. Ich fühlte, dass die Offenbarung von Jesus Christus noch geöffnet werden musste – es ist nicht Wissen über Gott, das sie enthält, sondern es ist und das Eintreten in Gott – ich sah, dass es einen herrlichen Einbruch Gottes gab. Ich fühlte mich wie Elijah, umgeben von Feuerwagen. Ich sah, wie sich der geistige Tempel aufrichtete und der Hauptstein mit Geschrei der Gnade, Gnade, hervorgebracht wurde. Es war ein herrliches Licht über der Helligkeit der Sonne, die um mich herum schien. Ich fühlte, dass diejenigen, die vom Geist erfüllt waren, geistliche Dinge sehen konnten, und fielen mitten unter ihnen wandelnd, während diejenigen, die nicht den Geist hatten, nichts sehen konnten – so dass zwei in einem Bett liegen, das eine genommen und das andere links, weil der eine das Licht Gottes in sich hatte, während der andere das Himmelreich nicht sehen kann. Ich sah das Volk Gottes in einer furchtbar gefährlichen Situation, umgeben von Netzen und Verwicklungen, kurz davor, vor Gericht gestellt zu werden und viele im Begriff waren, getäuscht zu werden und zu fallen. Jetzt werden DIE BÖSEN mit aller Macht und allen Zeichen und lügnerischen Wundern offenbart, damit, wenn es möglich wäre, die Auserwählten getäuscht werden. – Dies ist die feurige Spur, die uns auf die Probe stellen soll. – Es wird zur Reinigung und Reinigung der wirklichen Glieder des Leibes Jesu dienen, aber oh, es wird eine feurige Prüfung sein. Jede Seele wird bis ins Zentrum erschüttert. Der Feind wird versuchen, alles, was wir geglaubt haben, ins Wanken zu bringen – aber die Prüfung des wahren Glaubens wird sich als Ehre, Lob und Ruhm erweisen.

Nichts als das, was von Gott ist, wird bestehen. Die steinernen Hörer werden offenbar werden – die Liebe vieler wird erkalten. Ich sagte oft in dieser Nacht und oft seitdem, jetzt wird der schreckliche Anblick eines falschen Christus auf dieser Erde zu sehen sein, und nichts als der lebendige Christus in uns kann diesen schrecklichen Versuch des Feindes zu täuschen erkennen – denn er ist mit aller Täuschung der Ungerechtigkeit wird er wirken – er wird ein Gegenstück für jeden Teil der Wahrheit Gottes haben und eine Nachahmung für jedes Wirken des Geistes. Der Geist muss und wird auf die Gemeinde ausgegossen, damit sie gereinigt und mit Gott erfüllt wird – und in dem Maße, wie der Geist Gottes wirkt, wird er es auch tun – wenn unser Herr die Menschen mit Kraft salbt, wird er es auch tun. Dies ist insbesondere die Natur der Prüfung, die diejenigen zu bestehen haben, die für würdig erachtet werden, vor dem Menschensohn zu stehen. Es wird auch äußere Prüfungen geben, aber das ist hauptsächlich Versuchung. Sie wird durch die Ausgießung des Geistes hervorgerufen und wird nur in dem Maße zunehmen, wie der Geist ausgegossen wird. Der Prozess gegen die Kirche stammt vom Antichristen. Indem wir mit dem Geist erfüllt werden, werden wir bewahrt. Ich sagte oft: Oh, sei mit dem Geist erfüllt – habe das Licht Gottes in dir, damit du Satan entdecken kannst – sei voller Augen im Inneren – sei Lehm in der Hand des Töpfers – unterwerfe dich, erfüllt zu werden, mit Gott erfüllt zu werden. Dadurch wird der Tempel gebaut. Es geschieht nicht durch Macht, nicht durch Macht, sondern durch meinen Geist, spricht der Herr. Dies wird uns passen, um in das Hochzeitsmahl des Lammes einzutreten. Ich sah es als den Willen Gottes an, dass alle erfüllt werden sollten. Aber was das wirkliche Leben Gottes daran hinderte, von seinem Volk aufgenommen zu werden, war ihre Abkehr von Jesus, der der Weg zum Vater ist. Sie traten nicht durch die Tür ein. Denn treu ist, wer sagt: Wenn jemand bei mir eingeht, wird er Weide finden. Es ging das Kreuz, durch das jeder Tropfen des Geistes Gottes zu uns fließt. Alle Macht, die nicht durch das Blut Christi kommt, ist nicht von Gott. Wenn ich sage, sie blicken vom Kreuz, fühle ich, dass viel darin ist – sie wenden sich vom Blut des Lammes ab, durch das wir überwinden und in dem unsere Gewänder gewaschen und weiß gemacht werden. Es gibt niedrige Ansichten von Gottes Heiligkeit und ein Aufhören, die Sünde im Fleisch zu verurteilen, und ein Blick von dem, der sich selbst erniedrigt und sich keinen Ruf gemacht hat. Oh! es bedarf, gegenwärtig dringend notwendig, ein Zurückführen zum Kreuz. Ich sah in dieser Nacht und oft seitdem, dass eine Ausgießung des Geistes auf den Körper stattfinden wird, wie es sie noch nicht gegeben hat, eine Feuertaufe, damit alle Schlacken beseitigt werden können. Oh, es muss und wird eine solche Innewohnung des lebendigen Gottes geben, wie es sie nicht gegeben hat – die Diener Gottes, die auf ihren Stirnen versiegelt sind – große Übereinstimmung mit Jesus – sein heiliges heiliges Bild in seinem Volk gesehen – nur die Braut, die durch seine Schönheit schön gemacht wurde auf sie legen. Dafür müssen wir derzeit viel beten, damit wir alle schnell bereit sind, unserem Herrn in der Luft zu begegnen – und das wird es auch sein. Jesus will seine Braut. Sein Verlangen gilt uns. Wer kommen wird, wird kommen und nicht zögern. Amen und Amen. Trotzdem kommt Herr Jesus.“


Margaret Macdonald

Das Klischee, dass hinter jedem großen Mann eine große Frau stehen muss, war nie treffender als bei der Beschreibung einer der größten Liebesgeschichten der Kunstgeschichte.

Charles Rennie Mackintosh ist weltweit als Schottlands berühmtester Architekt bekannt, während die Geschichte seine Frau gezwungen hat, eine Nebenrolle zu spielen. Aber Margaret Macdonalds Anteil an den berühmtesten Gebäuden ihres Mannes wurde kürzlich einer längst überfälligen Neubewertung unterzogen. Tatsächlich behaupten viele führende Kunstkritiker heute, dass Mackintosh einen großen Teil seines Erfolgs der engen Zusammenarbeit mit seiner talentierten, gerechteren Hälfte verdankt.

Zwischen 1895 und 1924 wirkte sie an mehr als vierzig Ausstellungen in ganz Europa und Amerika mit und wurde in den führenden Kunstzeitschriften der Zeit gelobt. Bedeutende Kuratoren kauften ihre Arbeiten und in Zusammenarbeit mit ihrem Mann wurde sie mit zahlreichen Preisen ausgezeichnet. Doch nach ihrem Tod 1933 wurde sie nur im Glasgow Herald kurz erwähnt, und spätere kunstgeschichtliche Schriften haben ihre Bedeutung heruntergespielt. Diese geringe Aufmerksamkeit war zum Teil auf ihre begrenzte Leistung zurückzuführen, die in ihren letzten Jahren noch mehr verblasste, und auf den sich ändernden Geschmack. Aber es liegt auch an einer anhaltenden Tendenz, ihre Arbeit im Schatten der ihres Mannes zu betrachten.

Ein versierter und vielseitiger Künstler

Charles Rennie Mackintosh war ein Auszubildender zum Architekten bei der Glasgower Firma Honeyman & Keppie, als er Margaret Macdonald zum ersten Mal begegnete. Margaret, die am 5. November 1864 in Wolverhampton geboren wurde, war bereits eine versierte und vielseitige Künstlerin für Aquarelle, Metallarbeiten, Stickereien und Textilien, lange bevor sie Mackintosh kennenlernte.

Ihre Hintergründe waren sehr unterschiedlich. Sie war drei Jahre älter als er und ihr wohlhabender Hintergrund verschaffte ihr eine privilegierte Ausbildung. Margaret war auf dem Kontinent gereist und sprach Französisch und Deutsch. Er war ein Junge aus den Mietskasernen.

Gebrochene Versprechungen

Die Karriere von Margarets Vater führte die Familie 1890 nach Glasgow und zusammen mit ihrer Schwester Frances schrieb sie sich bald als Studentin an der Glasgow School of Art ein. Inzwischen war Mackintosh verlobt, Jessie Keppie, die Schwester seines Chefs, zu heiraten, und hatte sich 1884 mit seinem Freund und Architektenkollegen Herbert MacNair für Nachtkurse an der Kunstschule eingeschrieben. Aber alle Versprechen, die Mackintosh Jessie machte, wurden gebrochen, als die weltgewandte, anspruchsvolle Margaret Macdonald kreuzte seinen Weg.

Wenn Mackintosh bei Jessie geblieben wäre, hätte er sich seinen Platz in der wohlhabenden Glasgower Gesellschaft, im Mainstream der Architektur der Stadt gesichert und wäre ein gemachter Mann gewesen. Indem er sich für die Außenseiterin Margaret entschieden hat, hat er wirklich einen Strich durch die Rechnung gemacht und seinen gesellschaftlichen Ruf in Glasgow erschüttert. Mackintosh mag einige einflussreiche Freunde verloren haben, aber Margarets Einfluss auf sein Leben und seine Arbeit würde sich als viel wichtiger erweisen.

Ein unkonventioneller Charakter

Francis (Fra) Newberry war Mitte der 1880er Jahre der dynamische Leiter der Glasgow School of Art, als Margaret Mackintosh zum ersten Mal begegnete. Ende des 19. Jahrhunderts war es ein aufregender Ort. Newberry war zusammen mit seiner hingebungsvollen Frau Jessie (eine begabte und originelle Stickerin) aufgeschlossene, inspirierende Lehrer, die männliche und weibliche Schüler gleichermaßen ermutigten. Fra und Jessie leiteten zwischen 1885 und 1918 eine Zeit der Aufklärung für Künstlerinnen an der Kunstschule. Es war zu dieser Zeit ungewöhnlich, dass eine Frau eine Karriere verfolgte, geschweige denn eine so leichtfertige wie die bildende Kunst. Frauen, die sich für eine solche Berufung entschieden haben, wären als höchst unkonventionelle Charaktere angesehen worden.

Der Glasgow-Stil

Im industriellen und geschäftigen Glasgow um die Jahrhundertwende durfte zum ersten Mal in der Geschichte eine Gruppe von Frauen Tagesunterricht an der Kunstschule der Stadt besuchen. Margaret und ihre Schwester Frances wurden zusammen mit Jessie Newberry, den Stickerinnen Ann Macbeth und Jessie M. King, zu einem zentralen Bestandteil der Entwicklung des Dekorations- und Innendesigns, das als Glasgow Style bekannt wurde. Zusammen mit anderen talentierten Frauen wurde ihr Beitrag im Laufe der Jahre durch eine ausgesprochen patriarchalische Interpretation der Kunstgeschichte traurig an den Rand gedrängt. Für den beeindruckenden jungen Mackintosh muss dieser Kreis lebendiger, talentierter und eigenwilliger Künstlerinnen eine Offenbarung gewesen sein.

Margaret und Frances und ihre Freunde kleideten sich nach Belieben und benahmen sich böhmisch. Sie waren Fans des umstrittenen und einflussreichen Illustrators und Autors Aubrey Beardsley. Sie lasen die Stücke von Oscar Wilde und hatten eine Meinung dazu. Es war Fra Newberry, die die Macdonald-Schwestern Mackintosh und MacNair vorstellte.

Die Vier

Um 1893 bemerkte Fra eine Ähnlichkeit im Stil der Designarbeit der Schwestern und dem von Mackintosh und MacNair und brachte sie alle zusammen. Sie wurden bald lokal als die Vier bekannt.

Margarets und Frances frühe gemeinsame Arbeit wurde wegen ihrer ungewöhnlichen Symbolik und dunklen spirituellen Einflüsse umstritten als "Spook" -Kunst bezeichnet. Es zeigte hagere menschliche Formen und stilisierte Pflanzen und provozierte zu dieser Zeit bei einigen Beobachtern Feindseligkeit und Spott. Die Vier wollten die erstickende Konformität der viktorianischen Gesellschaft schockieren und provozieren. Durch ihre Kunst feierten sie die Beziehung zwischen Sexualität und Naturgewalten. Es war wie eine kleine Hippie-Kommune, in der sich die beiden Paare fast wie viktorianische Blumenkinder benahmen, als wären die 1960er in die 1890er Jahre versetzt worden!

Die Fantasie des anderen nähren

MacNair und Frances heirateten 1899, während Mackintosh und Margaret im folgenden Jahr heirateten. Einige Monate vor ihrer Heirat hatten Margaret und Mackintosh an ihrer eigenen Wohnung in der Southpark Avenue in Glasgow gearbeitet und einen tristen viktorianischen Raum in ein Kunstwerk verwandelt. Wichtige Elemente des ursprünglichen Interieurs wurden in den 1980er Jahren im Hunterian Museum in Glasgow rekonstruiert. Als die Vier sich gegenseitig nährten, begann der Glasgow-Stil, den Kontinent wirklich zu prägen. Auf der VIII. Wiener Secessionsausstellung (1900) und der Turiner Internationalen Kunstgewerbeausstellung (1902) erlangte sie internationale Bekanntheit.

Lob für die Vier

In Wien wurde einem faszinierten Publikum ein ätherisches weißes Zimmer gezeigt. Österreichische Kritiker nannten die frisch verheirateten Mackintoshes das Künstlerpaar. Diese Räume sind wie Träume, schrieb einer. Hier ist Mystik und Ästhetik.

Obwohl der Output der Gruppe gering war, wurde der Glasgow-Stil durch diese Presseberichterstattung weithin als wichtiges und provokatives Phänomen anerkannt, und insbesondere die Frauen erhielten für ihren Beitrag außergewöhnliche Werbung. The Style gewann begeisterte Kritiken in Ausstellungen in Lüttich, Paris, London, Venedig und anderswo und wurde auch in der , einer radikalen literarischen Zeitschrift veröffentlicht, deren erster Kunstredakteur der einflussreiche Aubrey Beardsley war.

Eine Verwischung der Rollen

Obwohl der ehrgeizige junge Mackintosh an mehreren Projekten mitgewirkt hatte und für seine Arbeit am Glasgow Herald-Gebäude rezensiert wurde, sollte seine Karriere noch blühen. Und wenn dies der Fall war, würde Margarets Kunst sehr einflussreich sein. Ihre Rollen als Künstler und Designer verschwammen, als sie anfingen zusammenzuarbeiten. Aber ihr Einfluss war eher im Inneren als im Äußeren seiner Gebäude spürbar. Die erste bedeutende Demonstration ihres kollaborativen Talents kam mit einem Auftrag für eine Teestube.

Im spätviktorianischen Glasgow waren dies hochmodische Einrichtungen, keine mehr als die der beeindruckenden Miss Catherine Cranston. Sie war eine führende Figur in der Entwicklung des sozialen Phänomens der Teestuben und war eine wichtige Mäzenin von Margaret und Mackintosh. Aber es ging nicht nur um sichere, gemütliche kleine Häfen mit Leuten, die Scones und Marmelade verspotteten. Die Teestuben von Glasgow waren radikale, innovative Orte, an denen sich intelligente Avantgarde-Denker aufhielten. Wenn Miss Cranston heute noch am Leben wäre, würde sie die Mackintoshes damit beauftragen, ihre Magie auf die Innenräume mondäner Bars und Clubs nur für Mitglieder zu wirken, damals waren es Teestuben!

Die Willow Teestuben

Mit der Unterstützung von Miss Cranston schufen Margaret und Mackintosh erstaunlich originelle und mitunter sehr sinnliche Interieurs. Der Salon de Luxe in den Willow Tearooms in der Sauchiehall Street ist das beste erhaltene Beispiel für die Arbeit, die Margaret und Mackintosh für ihren wohlwollenden Gönner geleistet haben. Die beiden nahmen das bestehende vierstöckige ehemalige Lagergebäude und verwandelten es hinter Mackintoshs auffallend einfacher neuer Fassade in eine Reihe von atemberaubend gestalteten Räumen, die jeweils unterschiedliche Funktionen und Dekore für die verschiedenen Gäste bieten.

Margaret und Mackintosh entwarfen fast jeden Aspekt des Interieurs der Teestuben, einschließlich der Möbel, des Bestecks, der Speisekarten und sogar (angeblich!) der Kellnerinnenuniformen. Damals als Fantasie für den Nachmittagstee beschrieben, war der Salon de Luxe im zweiten Stock prunkvoll in den Farben Grau, Lila und Weiß gestaltet.

Das Zimmer zeigte eines der berühmtesten Werke von Margaret Macdonald. An der Wand gegenüber dem Kamin schuf sie eine von Rossettis Sonett inspirierte Gessoplatte, eine Anspielung auf die Schotten Sauchiehall. Ihre wohl größten Errungenschaften waren Gesso, ein auf Gips basierendes Medium, aus dem sie dekorative Platten für Möbel und Innenräume herstellte. Gesso war eine Form von Pariser Gips, die im Mittelalter als vorbereitende Grundlage für die Ölmalerei verwendet wurde. Margaret war die erste Künstlerin, die Gesso als eigenständiges Medium einsetzte. Ihre Technik ist für Künstler, die von ihrem einzigartigen Stil inspiriert sind, immer noch ein Rätsel.

Die große Chance

Mackintoshs große Chance kam 1896, als er im Alter von 28 Jahren einen großen Wettbewerb für den Entwurf eines neuen Gebäudes an der Glasgow School of Art gewann. Sein Entwurf war eine atemberaubende architektonische Leistung. In Stein, Eisen, Holz und Glas drückte Mackintosh in drei Dimensionen die Ideen aus, die ihn und Margaret als Mitglieder der Vier inspirierten.

Während Mackintosh damit beschäftigt war, für die Glasgow School of Art zu entwerfen, arbeitete Margaret weiterhin mit ihrer Schwester Frances zusammen. Bis 1896 hatten die Schwestern ein Studio in der Hope Street 128 in Glasgow eröffnet, wo sie eng und gelegentlich auch mit MacNair zusammenarbeiteten. Das Frühwerk der Misses Macdonald, insbesondere Frances (1896) und Margarets The Opera of the Winds (1901-3) beeinflussten Gustav Klimt.

Zuvor ungesehene Arbeit

Zuvor ungesehene Arbeiten, die kürzlich in den Vereinigten Staaten entdeckt wurden, zeigen ihr Talent in einer Reihe von Aquarellillustrationen für ein Buch mit Artuslegenden. Die Aquarelle aus den 1890er Jahren wurden 2006 im Rahmen des Glasgow Mackintosh Festivals in der Hunterian Art Gallery in Glasgow gezeigt.

1903 beauftragte der Verleger Walter Blackie die Mackintoshes mit der Gestaltung eines Einfamilienhauses in Helensburgh, westlich von Glasgow. Dies gab dem Paar die Möglichkeit, ein komplementäres Set von Innen- und Außenbereichen zu kreieren, bei dem alles bis ins kleinste Detail, einschließlich des Bestecks, von Mackintosh entworfen wurde. Das Vermögen der Familie Blackie basierte auf der Veröffentlichung von Märchen und diese beeinflussten Margarets Design für das Interieur von The Hill House. Im Salon erinnern Rosenblätter, Blätter und Dornen an die Geschichte von Dornröschen. Im Mittelpunkt über dem Kamin befindet sich eine Gesso-Tafel, die die Prinzessin in einer Rosenlaube darstellt. Margaret arbeitete auch eng mit ihrem Mann an den Entwürfen für das Haus für einen Kunstliebhaber, das aufgrund finanzieller Probleme erst in den 1990er Jahren gebaut wurde. Nach den ursprünglichen Plänen erbaut, steht es jetzt prächtig im Bellahouston Park in Glasgow.

Schlechte Zeiten

Desillusioniert verließen die Mackintoshes 1914 Schottland und ließen sich in Walberswick an der Küste von Suffolk in England nieder. Hier wandte sich Mackintosh dem zu, was er am meisten liebte, nämlich der Natur zu schöpfen. Ihre schlechte Gesundheit und ihre Beschäftigung mit der Pflege ihres inzwischen oft depressiven und alkoholkranken Ehemannes führten dazu, dass Margarets Produktion nach 1910 nachließ.

1923 machten sie sich auf den Weg in die Sonne Südfrankreichs, wo Mackintosh eine Reihe erhabener Aquarelle schuf, die zu seinem künstlerischen Abgesang werden sollten. Mackintosh starb am 16. Dezember 1928 im Alter von nur 60 Jahren in London an Mundkrebs. Seine hingebungsvolle Geliebte, Muse, beste Freundin und kreative Partnerin Margaret Macdonald lebte noch fünf Jahre weiter. Mackintosh zweifelte nie am Einfluss von Margaret und behauptete: Margaret hat Genie, ich habe nur Talent. In einem der vielen Briefe, die er ihr vor seinem Tod aus Frankreich schrieb, bat er sie, sich bei all meinen architektonischen Bemühungen daran zu erinnern, dass Sie die Hälfte, wenn nicht sogar drei Viertel davon waren.

Das Erbe der Mackintoshes lebt weiter

Obwohl sie zu ihren Lebzeiten nicht den verdienten Beifall erhalten haben, lebt das Erbe der Mackintoshes weiter. Die anhaltende Popularität des Mackintosh-Stils hat einen lukrativen Markt für eine ganze Reihe von Produkten geschaffen. Heute ist die Marke Mackintosh Millionen wert. Bei Auktionen rund um die Welt erzielen Möbel von Margaret und Mackintosh die höchsten Preise. 2002 kauften Glasgow Museums, der National Art Collections Fund und der National Trust for Scotland einen ihrer Schreibtische, einen juwelenbesetzten Schreibtisch, für knapp 1 Million Euro. Die neu eröffnete Kelvingrove Art Gallery hat eine neue Galerie mit dem Titel Charles Rennie Mackintosh and the Glasgow Style, die die Arbeit der Vier feiert. Und über hundert Jahre nach Margaret Macdonald und Charles Rennie Mackintosh und ihrer ersten Erleuchtungsphase produziert die Glasgow School of Art weiterhin ein Förderband talentierter Künstler.

Die Alumni der Glasgow School of Art, Douglas Gordon und Simon Starling, gewannen 1996 bzw. 2005 den renommierten Turner Prize. Auch Jim Lambie schaffte es 2005 auf die Shortlist. 2006 wurde der Videokünstler Phil Collins für die Shortlist für den 25.000-Preis nominiert. Drei Absolventen aus Glasgow haben die Becks Futures gewonnen, den führenden Kunstpreis für die jungen Künstler Roddy Buchanan, Toby Paterson und Rosalind Nashashibi.

Und als ob das noch nicht genug ist, gehören zur Promi-Welt berühmte ehemalige Schüler der Kunstschule wie Robbie Coltrane, Muriel Gray und Peter Capaldi.


Margaret MacDonald und Gilbert Ryle: eine philosophische Freundschaft

Dieser Artikel betrachtet die persönliche und philosophische Beziehung zwischen zwei Philosophen, Margaret MacDonald und Gilbert Ryle. Ich zeige, dass ein Brief von MacDonald an Ryle, der am Linacre College in Oxford gefunden wurde, Teil einer umfangreichen Korrespondenz war und dass die beiden enge Freunde und philosophische Gesprächspartner waren, und ich untersuche die Beziehung zwischen ihren jeweiligen Philosophien. MacDonald, die bei Wittgenstein studierte, bevor sie 1937 nach Oxford kam, verwendete und entwickelte Wittgensteinsche Themen in ihren eigenen nachfolgenden Arbeiten. Ich zeige, dass diese Arbeit eine wichtige Ideenquelle in Ryles Philosophie war. Ich untersuche zwei Episoden: (1) ein Symposium von 1937, bei dem MacDonald den Leitartikel hielt und Ryle ein Teilnehmer war – ich behaupte, dass Ryle seine berühmte Unterscheidung zwischen Wissen-wie und Wissen-dass von ihrem Artikel abgeleitet hat und (2) Ryles Ablehnung in Dilemmas (1953/4) über die zentrale Bedeutung der Idee eines „Kategoriefehlers“ – ich argumentiere, dass dies möglicherweise eine Reaktion auf MacDonalds kritische Überprüfung von Das Konzept des Geistes. Dabei betrachte ich die Entwicklung von MacDonalds metaphilosophischen Ansichten und werfe ein neues Licht auf MacDonalds bemerkenswerte Biographie.

Danksagung

Fiona Richardson, Bibliothekarin am Linacre College, Oxford Oliver Mahony, Archivarin am St. Hilda's College Hannah Westall, Archivarin und Kuratorin am Girton College, Cambridge, und Michelle Campbell, Business Support Office for Access to Records bei Action for Children, ermöglichten den Zugang zu Archivmaterialien in diesem Beitrag zitiert. John Passmores Tochter Diana Millar gewährte mir Zugang zu Passmores Korrespondenz mit Gilbert Ryle. Der Direktor und die Fellows des Hertford College, Oxford, gaben die Erlaubnis, aus MacDonalds Briefen und ihrer Bewerbung für ein Stipendium am Girton College sowie aus Ryles Brief an Passmore zu zitieren. Sophia Connell lieferte hilfreiche Kommentare zu einer früheren Version dieses Papiers, ebenso wie das Publikum an der La Sapienza University, der University of Chicago und der Society for the Study of the History of Analytical Philosophy.


Margaret Macdonald Mackintosh (1864-1933)

Margaret Macdonald Mackintosh, im Schatten ihres Mannes, des berühmten Architekten Charles Rennie Mackintosh, war eine Schlüsselfigur bei der Entstehung des „Glasgow Style“ in den 1890er Jahren. Mackintosh war Teil einer Gruppe von Frauen, die die ersten Mädchen waren, die sich an der Glasgow School of Art einschreiben durften. Diese Mädchen, die als The Glasgow Girls bekannt wurden, veränderten mit ihrem neuen „Glasgow Style“ die Dekorations- und Innenarchitektur. Die Arbeit von Mackintosh und The Glasgow Girls wurde von keltischen Bildern, Literatur, Symbolik und Folklore inspiriert. Wie in ihrer Arbeit deutlich wird, war Mackintosh in einer Vielzahl von Medien wie Aquarell, Metallarbeiten, Stickereien und Textilien bewandert. Obwohl Mackintoshs Arbeit im Vergleich zu ihrem Ehemann etwas marginalisiert war, erkannte ihr Ehemann, wie monumental ihre Arbeit war, und sagte: "Margaret hat Genie, ich habe nur Talent." Zwischen 1895 und 1924 trug Mackintosh zu über 40 Ausstellungen in Europa und Amerika bei. Es wird vermutet, dass Mackintosh einer der Künstler war, von denen sich die berühmten Wiener Sezessionisten Gustav Klimt und Josef Hoffmann inspirieren ließen.

Margaret Macdonald Mackintosh (Schottisch, 1864-1933)
Die Maikönigin, 1900
Gesso, Hessian, Scrim, Bindfäden, Glasperlenfaden, Perlmutt und Zinnblei auf Platte
158,8 x 457 cm
Glasgower Museen

Margaret Macdonald Mackintosh (Schottisch, 1864-1933)
Die sieben Prinzessinnen, 1907
Gesso auf Holz, Perlmutt, Glaspaste
152 x 594 cm
MAK – Österreichisches Museum für angewandte Kunst / Gegenwartskunst


[Margaret McDonald bei Mrs. Tuckers Shortening Plant]

Foto von Margaret McDonald und einer anderen Frau, die Mrs. Tuckers Verkürzungsprodukte hochhält. Beide stehen sich gegenüber und sind in formelle Kleidung gekleidet. Dahinter sind zwei Frauen zu sehen, die an Maschinenstationen der Mrs. Tuckers Shortening Plant in Sherman, Texas, arbeiten.

Physische Beschreibung

1 Foto: Negativ, Schwarzweiß 4 x 5 Zoll.

Erstellungsinformationen

Kontext

Dies Foto ist Teil der Sammlung mit dem Titel: KXAS-NBC 5 News Collection und wurde von den UNT Libraries Special Collections to The Portal to Texas History bereitgestellt, einem digitalen Repository, das von den UNT Libraries gehostet wird. Es wurde 137 Mal angesehen, davon 24 im letzten Monat. Weitere Informationen zu diesem Foto finden Sie unten.

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Die Abteilung Sondersammlungen sammelt und bewahrt seltene und einzigartige Materialien wie seltene Bücher, mündliche Überlieferungen, Universitätsarchive, historische Manuskripte, Karten, Mikrofilme, Fotografien, Kunst und Artefakte.Die Abteilung befindet sich in der Willis Library der UNT im Lesesaal im vierten Stock.


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Im Jahr 2020 tagte die Legislative des Bundesstaates Montana nicht.

Im Jahr 2019 tagte die Legislative des Bundesstaates Montana vom 7. Januar bis 25. April.

Im Jahr 2018 hielt die Legislative des Bundesstaates Montana keine reguläre Sitzung ab.

Im Jahr 2017 tagte die Legislative des Bundesstaates Montana vom 2. Januar bis 28. April.

Im Jahr 2016 hielt die Legislative des Bundesstaates Montana keine reguläre Sitzung ab.

Im Jahr 2015 tagte die Legislative des Bundesstaates Montana vom 5. Januar bis 28. April.

  • Lewistown Tea Party: Scorecard des Repräsentantenhauses und des Senats 2015
    : Legislative 2015
    : Scorecard der Landesgesetzgebung 2015
    : Abstimmungsrekord 2015
    : Abstimmungsrekord - Montana Legislative 2015
    : Legislative Scorecard 2015

Im Jahr 2014 hielt die Legislative des Bundesstaates Montana keine reguläre Sitzung ab.

Im Jahr 2013 tagte die Legislative des Bundesstaates Montana vom 7. Januar bis 27. April.

  • Lewistown Tea Party: Scorecard des Repräsentantenhauses und des Senats 2013
    : Legislative 2013
    : Scorecard der Landesgesetzgebung 2013
    : Abstimmungsergebnisse von Senat und Repräsentantenhaus 2013
    : Montana Legislative Scorecard 2013
    : Gesetzgebungsbericht 2013 und Scorecard
    : Abstimmungsrekord 2013
    : Abstimmungsrekord - Montana Legislative 2013
    : Legislative Scorecard 2013

Im Jahr 2012 hielt die Legislative des Bundesstaates Montana keine reguläre Sitzung ab.


Schau das Video: History of Margaret MacDonald, on Live at Five (Juni 2022).


Bemerkungen:

  1. Rally

    Es tut mir leid, das hat sich eingegriffen ... diese Situation ist mir bekannt. Lass uns diskutieren.

  2. Gervaso

    Ich kenne eine Seite mit Antworten auf eine für Sie interessante Frage.

  3. Bernd

    Etwas ist so unmöglich

  4. Takree

    Interessante Anmerkung

  5. Kaylan

    so gratuliert ... =)

  6. Zushura

    Ich denke, du hast nicht Recht. Ich kann es beweisen.



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