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Dodona-Zeitleiste

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  • C. 800 v. Chr.

    Das Orakel des Zeus wird in Dodona errichtet.

  • 219 v. Chr.

    Dodona wird von den Ätolern geplündert.

  • 218 v. Chr.

    In Dodona wird ein Wiederaufbauprogramm durchgeführt.

  • 167 v. Chr.

    Dodona wird von den Römern geplündert.

  • 393 CE

    Der römische Kaiser Theodosius beendet endgültig alle heidnischen Spiele in Griechenland.


Frühling im Dodona Manor

Mit den Worten von Robin Williams: „Der Frühling ist die Art der Natur, zu sagen: ‚Lass uns feiern!'“ Im Dodona Manor, dem Haus von General und Mrs. Marshall in Leesburg, hat der Frühling seit dem Kauf des Anwesens im Jahr 1941 80 Partys gebracht Als Gärtner und Hobby-Baumpfleger liebte George Marshall nichts mehr, als den Prüfungen des öffentlichen Lebens knietief im Kompost zu entkommen. Im März 1942 schrieb Marshall an den Präsidenten der Burpee Seed Company und sagte: „Es gibt nichts, was ich in diesem Frühjahr so ​​lieber tun würde, als mich eher dem gesunden Geschäft der Gartenarbeit zuzuwenden als den schrecklichen Problemen und Tragödien des Krieges .“

Dank der Bemühungen von Freiwilligen und Landschaftsarchitekten bietet Dodona Manor bis weit in das 21. Jahrhundert hinein Erholung für Besucher, genau wie es für General und Mrs. Marshall der Fall war. Der April ist ein besonders farbenfroher Monat für die 3,8 Hektar großen Bäume, Blumen, Blumenzwiebeln und Buchsbäume. Diese Fotos geben einen Einblick in die vergangene und gegenwärtige Blüte des natürlichen Wunderlandes der Marshalls im Dodona Manor.


George C. Marshall steht neben Apfelblüten mit Klipper in der Hand. Die kleinen Buchsbäume, die den Rosengarten seiner Frau umgeben, sind im linken Hintergrund zu sehen und sind heute noch erhalten. 1950. Foto des Washington Star.


Marshall, der rote Kletterrosen beschneidet. 1950. Foto des Washington Star.


General und Mrs. Marshall bewundern Zinnien. 1951. Foto von Life Magazine.


Der Enkel von Katherine Marshall, Allen Tupper Brown Jr., kümmert sich um den Rosengarten seiner Großmutter. Die Linie der kleinen Buchsbäume existiert noch heute. 1951.


Marshall-Schneidpflanzen in seinem Gemüsegarten. 1950. Foto des Washington Star.


Blühender weißer Hartriegel (Cornus florida), einer der Lieblingsbäume der Marshalls. April 2021. Foto von Cody Youngblood.

Zwei Zwiebelpflanzen – rosa Hyazinthen (Hyacinthus) und gelbe Narzissen (Narcissus) – blühen in einem der ursprünglichen Gartentöpfe der Marshalls. April 2021. Foto von Cody Youngblood.


Weiße Narzissen (Narcissus) blühen hinter lila armenischen Traubenhyazinthen (Muscari) unter einem Hain von Eichen. April 2021. Foto von Cody Youngblood.


Dieser blühende rosa Hartriegel (Cornus florida) thront über dem steinernen Hof von Dodona Manor. April 2021. Foto von Cody Youngblood.


Gelbe Narzissen (Narcissus) und gefranste Tulpen 'Davenports' (Tulipa) blühen auf der Rückseite des Grundstücks. April 2021. Foto von Cody Youngblood.

Ein blühender rosa Hartriegel (Cornus Florida) blüht im Vordergrund, während ein großer Hartriegel dahinter blüht. April 2021. Foto von Cody Youngblood.


Als eine der Lieblingspflanzen der Marshalls werden Fliederbäume (Syringa) rund um Dodona gepflanzt. Der abgebildete Baum wurde von den Marshalls gepflanzt und überlebt bis heute. April 2021. Foto von Cody Youngblood.


Weiße Narzissen (Narcissus) und ein Catawa-Rhododendron (Rhododendron), eine Azaleenart, setzen neben dem Wohnzimmererker einen Farbtupfer. April 2021. Foto von Cody Youngblood.


Lila Moosphlox (Phlox) bedeckt den Boden in der Nähe von Dodonas Veranda. April 2021. Foto von Cody Youngblood.

Eine Reihe von östlichen Redbuds (Cercis) am Südrand des Grundstücks. April 2021. Foto von Cody Youngblood.

Cody Youngblood ist Doktorand und Dozent am Dodona Manor von George C. Marshall in Leesburg, Virginia. Folgen Sie seinen Abenteuern @young_preservationist.


Herodot und die Ursprünge von Dodona

Herodot (Geschichten 2:54-57) wurde von Priestern im ägyptischen Theben im 4. Frauen, sagten sie, seien die ersten Gründer von Wahrsagungsstätten in den genannten Ländern." Die einfachste Analyse: Ägypten war für die Griechen und für die Ägypter selbst eine Quelle menschlicher Kultur von fast unermesslicher Antike. Dieses mythische Element besagt, dass die Orakel von Ammon in der Oase von Siwa in Libyen und von Dodona in Thessalien gleich alt waren, aber in ähnlicher Weise von der phönizischen Kultur überliefert wurden, und dass die Seherinnen – Herodot sagt nicht, dass „Sibyllen“ Frauen waren.

Herodot folgt mit dem, was ihm von den Prophetinnen gesagt wurde, genannt Pelejaden ("Tauben") in Dodona:

„dass zwei schwarze Tauben aus Theben in Ägypten geflogen seien, eine nach Libyen und eine nach Dodona, die sich auf einer Eiche niederließ, und dort eine menschliche Sprache aussprach und erklärte, dass dort den Leuten von Dodona ein Ort der Weissagung von Zeus gemacht werden müsse verstanden, dass die Botschaft göttlich war, und errichtete deshalb den Orakelschrein. Die Taube, die nach Libyen kam, sagte den Libyern (sie sagen), sie sollten ein Orakel von Ammon machen, dies ist auch Zeus heilig. Dies war die Geschichte, die von den dodonäischen Priesterinnen erzählt wurde. die älteste von ihnen war Promeneia, und der nächste Timarete und die jüngste Nicandra und der Rest der Diener des Tempels von Dodona hielten es in ähnlicher Weise für wahr."

In der einfachsten Analyse war dies eine Bestätigung der Tradition in Ägypten. Das Element der Taube könnte ein Versuch sein, eine Volksetymologie zu erklären, die auf den archaischen Namen der heiligen Frauen angewendet wurde, die keinen Sinn mehr ergab. War das pel- Element in ihrem Namen tatsächlich mit "schwarzen" oder "schlammigen" Wurzelelementen in Namen wie "Peleus" oder "Pelops" verbunden? Waren die Tauben deshalb schwarz? Herodot fügt hinzu:

"Aber meine eigene Überzeugung ist dies. Wenn die Phönizier tatsächlich die heiligen Frauen weggetragen und eine in Libyen und eine in Hellas verkauft haben, dann meiner Meinung nach der Ort, an dem diese Frau im heutigen Hellas verkauft wurde, aber früher hieß sie Pelasgia, war Thesprotia, und dann errichtete sie dort als Sklavin einen Schrein des Zeus unter einer Eiche, die dort wuchs, denn es war vernünftig, dass sie, da sie eine Dienerin des Zeus-Tempels in Theben gewesen war, würde sich an den Tempel in dem Land erinnern, in das sie gekommen war. Danach unterrichtete sie, sobald sie die griechische Sprache verstand, Wahrsagen und sagte, dass ihre Schwester in Libyen von denselben Phöniziern verkauft worden sei, die sie verkauft hatten dass diese Frauen von den Leuten von Dodona "Tauben" genannt wurden, weil sie eine seltsame Sprache sprachen, und die Leute dachten, es sei wie die Schreie von Vögeln, dann sprach die Frau, was sie verstehen konnten, und deshalb sagten sie, dass die Taube menschlich sprach Rede, solange sie in einer fremden Sprache sprach, sie dachten, ihre Stimme sei wie die Stimme eines Vogels. Denn wie könnte eine Taube die Rede der Menschen aussprechen? Die Geschichte, dass die Taube schwarz war, bedeutet, dass die Frau Ägypterin war."

Thesprotia, an der Küste westlich von Dodona, wäre den seefahrenden Phöniziern zugänglich gewesen, von denen Herodot's Leser nicht erwartet hätten, dass sie bis ins Landesinnere wie Dodona vorgedrungen wären. Christen werden besonders von den Tauben als Träger des göttlichen Geistes verhaftet.


Feldzüge von 218 v. Chr. [Bearbeiten]

Um die Wende 219/18 v. Chr. führte Philipp sein Heer heimlich nach Korinth und startete von dort aus einen Winterfeldzug auf dem Peloponnes. Nachdem er Euripidas vom Pass von Apelaurus in der Nähe von Stymphalos gejagt hatte, marschierte er durch Arkadien und Elis nach Triphylia und gewann Sieg um Sieg. Zuerst stürmte er die Stadt Psophis und übergab sie seinem achäischen Verbündeten Aratos dem Jüngeren. Das gleiche Verfahren wurde in Lasion angewendet, während das Dorf Stration den Bürgern von Thelpusa überlassen wurde.

Von Olympia in Pisatis zog der König gegen Elis, wo er die Festung Thalamas und den elischen Führer Amphidamus eroberte. Als nächstes kämpfte er in Triphylia gegen die Ätoler, nahm die Stadt Phigaleia aus den Händen ihrer Bewohner und eroberte die gesamte Provinz in einer Woche. Schließlich einigte er sich mit der Festung Samicum, wo eine vereinte Streitmacht von 2.700 Ätolern, Eleanern und Spartanern, darunter sogar einige illyrische Piraten, ihre Freilassung nur auf Bewährung verhandeln konnten.

Im Sommer 218 v. Chr. brachten Philipp und seine Verbündeten eine Flotte auf die Insel Kefalonia, aber als die Belagerung von Pale fehlschlug, beschloss der König einen Angriff auf das ätolische Kernland. So verlegte er seine Armee per Schiff in den Golf von Ambracia und marschierte von dort an der Stadt Stratos und dem Trichonis-See vorbei nach Thermon, wobei er die Tempel und Statuen des Pan-Ätolischen Heiligtums verwüstete.

Nach einem schnellen Rückzug nach Westen durch das Gebiet, das er im vergangenen Sommer erobert hatte, schiffte sich der junge König wieder in Amphilochia ein.

Vom Golf von Ambracia segelte Philipp zurück nach Korinth und marschierte dann schnell nach Sparta, wo er viele erfolgreiche Überfälle gegen die unbefestigten Dörfer südlich der Stadt bis zum Hafen von Gythium unternahm. Als der spartanische König Lykurgos versuchte, seinen Weg nach Norden zu blockieren, vertrieben Philipp und Demetrius von Pharos die Lacedämonier aus dem Menelaion oberhalb der Stadt, während Aratos die Hauptstreitmacht anführte, um den Eurotas-Fluss zu überqueren.

Bei seiner Rückkehr nach Korinth musste sich Philipp jedoch mit Soldaten auseinandersetzen, die mit den geringen Plündererträgen unzufrieden waren. Dann legte er eine Verschwörung nieder, die von seinem Lehrer Apelles, der Kanzlerin Megaleas und mehreren Offizieren geführt wurde. Nach einem gescheiterten Versuch einer Friedenskonferenz kehrte Philipp für den Winter 218/17 v. Chr. nach Hause zurück.


Persönlichkeit und Eigenschaften [ bearbeiten | Quelle bearbeiten]

Jan Dodonna war ein menschlicher Mann mit weißem Haar, blauen Augen und heller Haut. Γ] Vor seiner Karriere als General in der Allianz zur Wiederherstellung der Republik diente Dodonna während der Klonkriege in der Marine der Republik. Obwohl Dodonna anfangs einer der ersten Kapitäne der kaiserlichen Marine und Veteran der Klonkriege war, wurde Dodonna vom Galaktischen Imperium desillusioniert und schloss sich der wachsenden Rebellion an, wodurch sie fest an die Sache der Rebellen glaubte. Δ]

Dodonna entwickelte die Strategie, die zur Zerstörung des Todessterns führte.

Als prägnanter und weiser Stratege mit ruhigem Auftreten entwickelte ⎤] Dodonna die Angriffsstrategie, mit der Luke Skywalker schließlich den Todesstern zerstören und Millionen von Leben retten konnte. Γ] Nach der Schlacht von Yavin war Dodonna zu sehr um die Sicherheit von Prinzessin Leia Organa besorgt, so dass er sich weigerte, sie bei der Suche nach einer neuen Basis zu unterstützen, da das Imperium ein Kopfgeld auf ihren Kopf gesetzt hatte, sogar anführte ihn, um Skywalker und Wedge Antilles zu entsenden, um sie zu holen. ⎞] Zum Zeitpunkt der Schlacht von Vrogas Vas erkannte Dodonna die Bedrohung, die Darth Vader für die Allianz darstellte, weshalb er dramatischere Maßnahmen vorschlug. ⎢]

Während seiner letzten Schlacht zeigte Dodonna seine Sorge um das Leben seiner Kameraden und befahl seinem Flaggschiff die Republik versteckt zu bleiben, um kein Leben mehr zu riskieren und sich einfach mit den Überlebenden des verheerenden Angriffs auf die Mako-Ta-Weltraumdocks neu zu gruppieren. Nach einem Gespräch mit Luke Skywalker entschied sich Dodonna jedoch, zurückzukehren und den dort Gestrandeten zu helfen und schließlich sein eigenes Leben zu opfern, um das Überleben der Allianz zu sichern und seinen Rebellenkollegen zu ermöglichen, an einem anderen Tag zu kämpfen. Α]


Pelasger

Pelasger (Griechisch ασγοί): legendäre indigene Bevölkerung Griechenlands.

Die Grenzen des Wissens

Die alten Griechen verstanden nur ihre direkten Nachbarn. Zum Beispiel konnte der Forscher Herodot von Halikarnassos aus dem fünften Jahrhundert, der Ägypten, Skythien und Süditalien besucht hatte, den Fernen Osten nicht begreifen. Es war, wie er glaubte, das Land der Assyrer, deren Hauptstadt Babylon war und deren Reich von den Medern und Persern übernommen wurde. Dass Babylon die Hauptstadt Babyloniens war und dass es zwischen der assyrischen und der persischen Zeit ein babylonisches Reich gegeben hatte, war Herodot unbekannt.

Wenn die geografische Distanz schwierig war, war die zeitliche Distanz noch schwerer zu verstehen. Schließlich lebte Herodot in einer Zeit ohne gemeinsame Epoche, ohne echte Archive und ohne zitierbare Historiker – schließlich war er der erste Historiker. Dennoch war er nicht ganz hilflos: Bedeutende griechische Familien (wie die Alkmeoniden in Athen) kannten die Namen einiger Vorfahren, sechs oder sieben oder vielleicht sogar acht Generationen tief. Dies ermöglichte Herodot, zumindest einen Teil der Vergangenheit, sagen wir seit dem letzten Viertel des 7. Jahrhunderts v. Chr., zu rekonstruieren.

Die wirklich tiefe Vergangenheit war unbekannt. Es gab Geschichten über den Trojanischen Krieg, den Herodot acht Jahrhunderte vor sich selbst platzierte, beachten Sie [Herodotos, Geschichten 2.53.] und es gab einige Mythen. Aber tatsächlich begriff er die tiefe Vergangenheit kaum. Dennoch musste er davon ausgehen, dass damals Menschen gelebt hatten, schon allein deshalb, weil es Geschichten über die Besiedlung der Griechen im eigenen Land gab. Zum Beispiel: Als Cadmus, der Gründer von Theben, ankam, gab es in Delphi bereits ein Heiligtum. Vor der Ankunft der Griechen muss es eine indigene Bevölkerung gegeben haben.

Wenn Sie einen Namen von Homer abholen, notieren Sie [Homer, Odyssee 19.177.] Herodot und mehrere andere antike Autoren nannten sie Pelasger. Die Hauptfrage lautet: Waren die Pelasger mehr als ein Synonym für "frühere Leute"? Gab es in Griechenland jemals einen Stamm oder eine Nation, die der Beschreibung der antiken Autoren entspricht? Wir werden zuerst sehen, was Herodot zu bieten hat, dann werden wir uns andere Autoren ansehen und feststellen, dass es zwei Bedeutungen des Wortes gibt.

Athener Pelasger

Anfangs gingen die meisten Griechen davon aus, dass die Menschen in Athen autochthon, aus der Erde geboren wurden. Genau wie die Pelasger haben sie ihren Ursprung in der tiefen, tiefen Vergangenheit. Daher waren die Verbindungen zwischen den Pelasgern und den Athenern ziemlich eng, aber Herodot ist sich in Bezug auf die genaue Beziehung nicht einig. Einmal deutet er an, dass die Pelasger selbst Einwanderer waren und bei den Athenern lebten, beachten Sie [Herodot, Geschichten 2.51.] aber er stellt auch fest, dass die Ionier (und daher: Athener) ursprünglich Pelasger genannt wurden. Anmerkung [Herodot, Geschichten 1.56, 7.94-95, 8.44.]

/> Limnos, Grabstein eines etruskischen (?) Soldaten

Herodot kennt mindestens einen athenischen Mythos über die Pelasger, den er als lokale Tradition darstellt, die teilweise von Hekataios bestätigt wird. Früher lebten die Athener auf der Akropolis und die Pelasger in der Nähe des Hymettus, aber die Athener vertrieben die Pelasger, die sich auf Limnos niederließen. Anmerkung [Herodot, Geschichten 6.137.] Später eroberten die Pelasger Athenerinnen aus Brauron, Anmerkung [Herodot, Geschichten 4.145, 6.138.] und es gab eine Prophezeiung, dass die Pelasger eines Tages ihre Insel an die Athener abgeben müssten, die tatsächlich von Miltiades erobert wurde. Anmerkung [Herodot, Geschichten 6.137-140.]

Die ganze Geschichte könnte erfunden worden sein, um die Annexion dieser Inseln durch Athen zu rechtfertigen. Die einzige Grundlage in Wirklichkeit könnte gewesen sein, dass die Lemnier eine ungewöhnliche Sprache sprachen (die möglicherweise mit der Etruskerin verwandt war). Deshalb sagt Herodot, dass es in seiner Zeit auf Lemnos und Imbros Pelasger gab. Anmerkung [Herodot, Geschichten 5.26.] Er nennt Antandrus auch eine pelasgische Stadt, sagt, dass Samothrake früher pelasgisch war, und kennt Leute, die in der Nähe des Marmora-Meeres pelasgisch sprechen. Anmerkung [Herodot, Geschichten 7.42, 2.51 und 1.57.] Beide gingen in die gleiche allgemeine Richtung: der Nordosten der Ägäis. Interessanterweise, wenn Homer sich auf die Pelasger bezieht, platziert er sie auf Kreta und im Nordwesten Anatoliens, beachten Sie [Homer, Odyssee 19.177 Ilias 2.840, 10.429.] während sich Herodot auch auf Pelasger in Arkadien, im nördlichen Peloponnes, auf den Ionischen Inseln, Thessalien, bezieht, beachten Sie [Herodotos, Geschichten 1.146, 7.94, 7.95, 1.57.] und in einer unbekannten Stadt namens Creston. Anmerkung [Herodot, Geschichten 1.57.]

Andere indigene Völker

Es scheint, dass Herodot alle frühen Menschen Pelasger nannte: Sie existieren nur, um Eindringlingen jemanden anzubieten, den sie vertreiben können. Gelegentlich sind jedoch die Namen der Ureinwohner eines Landes zu bekannt, um sie zu ignorieren.

  • Die Ureinwohner auf dem Peloponnes waren die Caucones Note [Herodot, Geschichten 1.147, 4.148.]
  • Die ersten Bewohner von Karien waren die Leleges, die auch von Homer bekannt sind, was ein Beweis dafür war, dass Herodot die Note [Herodotos, Geschichten 1.171 Homer, Ilias 2.428.]
  • Die frühen Böotier wurden Kadmäer-Anmerkung genannt [Herodot, Geschichten 1.56, 1.146, 5.61, 9.27.]
  • Die ersten Menschen in Lydien waren die Meiones, die auch aus homerischen und hethitischen Quellen bekannt sind. Anmerkung [Herodot, Geschichten 1.7, 7.74 Homer, Ilias 2.866 in hethitischen Quellen wird das Gebiet Masas genannt.]

Wiederaufbau der Pelasgischen Gesellschaft

Herodot versucht, die Welt der alten Pelasger, die er Pelasgia nennt, zu rekonstruieren. Anmerkung [Herodot, Geschichten 2.56.] Er weiß, dass in mehreren Städten die pelasgische Sprache noch gesprochen wird, beachten Sie [Herodot, Geschichten 1.57-58.] glaubt, dass die Verwendung von Hermen und die Mysterien der Cabiri von den Pelasgern geschaffen wurden, beachten Sie [Herodot, Geschichten 2.51.] und geht davon aus, dass die Pelasger verschiedene Arten religiöser Rituale aus Libyen und Ägypten akzeptierten. Anmerkung [Herodot, Geschichten 2.50-51.]

Andere Autoren

Bisher haben wir gesehen, dass Herodot von Halikarnassos das Wort „Pelasger“ in zwei Bedeutungen verwendet:

  • für Menschen mit einer eigenen Sprache, die im nordöstlichen Teil der Ägäis leben (Samothrake, Imbros, Lemnos, Antandrus, Marmora-Meer),
  • für eine antike, vorgriechische Bevölkerung, die er auf dem Peloponnes, in Athen, auf den Ionischen Inseln und in Thessalien beheimatet.

Es gibt ein bisschen mehr Beweise. Homer erwähnt Pelasger auf Kreta, in Dodona in Epirus, in Nordwestanatolien und in Thessalien. Hinweis [Homer, Odyssee 19.177, Ilias 16.233 (vgl. Strabo, Geographie 7.7.10), 2.840, 10.429, 2.681.] Der Geograph Strabo von Amasia, der als Quelle Ephorus von Kyme verwendet, beschreibt die Pelasger als in Griechenland ansässige Menschen, erwähnt aber nicht, woher sie kamen, er erwähnt sie in Dodona , Thessalien, Chios und Etrurien. beachten [Strabo, Geographie 7.7.1, 7.7.10, 7.7.12, 13.3.3, 5.2.2-4, 5.2.8.] Keiner unserer Autoren - Homer, Hekataios, Herodot, Ephorus, Strabo - stellt die alten Pelasger als Griechen dar, und alle diese Schriftsteller beschreiben die alten Pelasger.

Es gibt auch Beweise, die Herodots Beschreibung der Pelasger im nordöstlichen Teil der Ägäis bestätigen: Herodots jüngerer Zeitgenosse Thukydides bezieht sich auf Pelasger, die auf der Halbinsel Athos leben. beachte [Thukydides, Geschichte des Peloponnesischen Krieges 4.109.] Thukydides erwähnt auch die Pelasger im ersten Sinne als sehr alte Bewohner Griechenlands. beachte [Thukydides, Geschichte des Peloponnesischen Krieges 1.3.]

Zusammenfassen

Es scheint, dass Herodot die Pelasger seines Alters als die Überreste der älteren Pelasger betrachtet, und obwohl Thukydides dies zu akzeptieren scheint, ist es nur eine Meinung. Wir können nicht sicher sein.


Herodot und die Ursprünge von Dodona

Herodot (Geschichten 2:54-57) wurde von Priestern im ägyptischen Theben im 4. Frauen, sagten sie, seien die ersten Gründer von Wahrsagungsstätten in den genannten Ländern." Die einfachste Analyse: Ägypten war für die Griechen und für die Ägypter selbst eine Quelle menschlicher Kultur von fast unermesslicher Antike. Dieses mythische Element besagt, dass die Orakel von Ammon in der Oase von Siwa in Libyen und von Dodona in Thessalien gleich alt waren, aber in ähnlicher Weise von der phönizischen Kultur überliefert wurden, und dass die Seherinnen – Herodot sagt nicht, dass „Sibyllen“ Frauen waren.

Herodot folgt mit dem, was ihm von den Prophetinnen gesagt wurde, genannt Pelejaden ("Tauben") in Dodona:

„dass zwei schwarze Tauben aus Theben in Ägypten geflogen seien, eine nach Libyen und eine nach Dodona, die sich auf einer Eiche niederließ, und dort eine menschliche Sprache aussprach und erklärte, dass dort den Leuten von Dodona ein Ort der Weissagung von Zeus gemacht werden müsse verstanden, dass die Botschaft göttlich war, und errichtete deshalb den Orakelschrein. Die Taube, die nach Libyen kam, sagte den Libyern (sie sagen), sie sollten ein Orakel von Ammon machen, dies ist auch Zeus heilig. Dies war die Geschichte, die von den dodonäischen Priesterinnen erzählt wurde die älteste von ihnen war Promeneia, und der nächste Timarete und die jüngste Nicandra und der Rest der Diener des Tempels von Dodona hielten es in ähnlicher Weise für wahr."

In der einfachsten Analyse war dies eine Bestätigung der Tradition in Ägypten. Das Element der Taube könnte ein Versuch sein, eine Volksetymologie zu erklären, die auf den archaischen Namen der heiligen Frauen angewendet wurde, die keinen Sinn mehr ergab. War das pel- Element in ihrem Namen tatsächlich mit "schwarzen" oder "schlammigen" Wurzelelementen in Namen wie "Peleus" oder "Pelops" verbunden? Waren die Tauben deshalb schwarz? Herodot fügt hinzu:

"Aber meine eigene Überzeugung ist dies. Wenn die Phönizier tatsächlich die heiligen Frauen weggetragen und eine in Libyen und eine in Hellas verkauft haben, dann meiner Meinung nach der Ort, an dem diese Frau im heutigen Hellas verkauft wurde, aber früher hieß sie Pelasgia, war Thesprotia, und dann errichtete sie dort als Sklavin einen Schrein des Zeus unter einer Eiche, die dort wuchs, denn es war vernünftig, dass sie, da sie eine Dienerin des Tempels des Zeus in Theben gewesen war, würde sich an den Tempel in dem Land erinnern, in das sie gekommen war. Danach unterrichtete sie, sobald sie die griechische Sprache verstand, Wahrsagen und sagte, dass ihre Schwester in Libyen von denselben Phöniziern verkauft worden sei, die sie verkauft hatten dass diese Frauen von den Leuten von Dodona "Tauben" genannt wurden, weil sie eine seltsame Sprache sprachen, und die Leute dachten, es sei wie die Schreie von Vögeln, dann sprach die Frau, was sie verstehen konnten, und deshalb sagten sie, dass die Taube menschlich sprach Rede, solange sie in einer fremden Sprache sprach, sie dachten, ihre Stimme sei wie die Stimme eines Vogels. Denn wie könnte eine Taube die Rede der Menschen aussprechen? Die Geschichte, dass die Taube schwarz war, bedeutet, dass die Frau Ägypterin war."

Thesprotia, an der Küste westlich von Dodona, wäre den seefahrenden Phöniziern zugänglich gewesen, von denen Herodot's Leser nicht erwartet hätten, dass sie bis ins Landesinnere wie Dodona vorgedrungen wären. Christen werden besonders von den Tauben als Träger des göttlichen Geistes verhaftet.


Angreifender Krieger

Angreifender Krieger (Griechisch, Dodona, 510-500 v. Chr.). Griechische Bronze. Aus der Sammlung Antikensammlung der Staatlichen Museen zu Berlin, Berlin, Deutschland.

Diese Bronzestatuette stellt einen griechischen Krieger dar, der einen Schild und, wie die Haltung und Armpositionierung aussieht, einen Speer schwingt.  Diese griechischen Krieger werden   Hopliten   genannt, und sie wurden eine wichtige Kraft in der antiken Militärstrategie.  Die Statuette wurde auf etwa 510-500 v. Chr. datiert und wurde von den alten Griechen gefertigt.  Diese heroische Darstellung des griechischen Militärs war nur 12,8 cm groß und war laut Scala-Archiv „ein Kreuzknauf aus einem Kessel  “.

Dieses Stück befindet sich derzeit in den   Staatlichen Museen zu Berlin   in Berlin, Deutschland.

Erstens ist diese Figur aus Bronze und wurde zwischen 510-500 v.  Dieses Stück war ein Kreuzstück eines Kessels, und nach der flachen Basis zu urteilen, auf der der Krieger steht, war es höchstwahrscheinlich oben auf dem Deckel platziert und hätte als Griff verwendet werden können.  Angesichts dieser Informationen wurde diese Statuette wahrscheinlich nach der "Wachsausschmelzmethode" [siehe Raven-Hart 1958, 87] hergestellt, bei der ein Künstler eine Wachsskulptur schuf, die diese Skulptur mit weichem Ton umgab und die beiden verbundenen Materialien erhitzte. und Füllen der leeren Tonform mit geschmolzener Bronze.  Später, sobald die Bronze erstarrt war, konnte ein Hammer den Ton leicht zerbrechen und das vorherige Wachsmodell als Bronze enthüllen.  Angesichts der üblichen Materialien konnten die Griechen dies aus 100% griechischen Materialien herstellen, und dies war wahrscheinlich ein Pluspunkt, wenn sie ihren Göttern opferten.

Hopliten waren furchterregende Krieger.  Obwohl der Speer fehlt, diktieren seine Haltung und Armposition, dass er nicht nur einen Speer schwingt, sondern auch auf den Boden zielt.  Er hat seinen Gegner bereits zu Boden gebracht und erledigt ihn routiniert und effizient.  Die Griechen, die dies machten, wollten die völlige Dominanz ihres Militärs darstellen, aber ohne Wildheit zu zeigen.  Hätte dieser Krieger seinen Schildarm nach links geschwungen, würde der erhöhte Schwung des Speers seinem Feind großen Schaden zufügen, aber da der Feind geerdet ist, ist eine solche Kraft nicht erforderlich.  Außerdem waren Hopliten die Infanterie, und sie hatten mehrere Leute, die sie bei jeder Mission töten sollten.  Das Schwingen seines Schildarms hätte ihn einem Angriff völlig ausgesetzt, und indem er seine Wachsamkeit aufrechterhielt, zeigt es das griechische Ideal ihrer Hopliten als Tötungsmaschinen.

Diese Statuette wurde im   Tempel des Zeus in Dodona   entdeckt, also war sie Teil eines Geschenks der alten Griechen an ihren Schutzgott   Zeus  .  Natürlich war dieser Artikel nie wirklich  Gebraucht  So wie die heutigen Menschen ein Gefäß benutzen würden, da dies ein Geschenk an Zeus war, kam die Funktionalität weit nach dem Design.  Sofern nicht manipuliert, blieb das gesamte Werk jahrhundertelang ungenutzt.  Bis Archäologen, die die  Society for the Promotion of Hellenic Studies vertraten, mehrere verschiedene Stätten im Mittelmeerraum untersuchten und den Zeustempel in Dodona fanden [siehe Clay 1884, 207].

Lokaler historischer Kontext

Die archaische Zeit ist reich an   Aktivitäten  .  Um 574 v. #160 Drakonisches Gesetz  ,  die Sklaven befreien , und das verfallene Land an diejenigen zurückzugeben, die es verloren hatten.  Solon gibt Griechenland auch das erste Münz- und Maßsystem.   Pythagoras   wurde 569 v. Chr. geboren und trug zur Philosophie und Mathematik bei.  Im Jahr 565 v.  Er wird später Tyrann und gibt diese Position nach seinem Tod an seinen Sohn weiter.  Nach Jahren der Not beseitigt die   Alkmaeonid  Familie zusammen mit vielen  Spartanern   die Tyrannei von Athen um 510 v 508 v. Chr.  Das  sehr  beeinflusst den Rest der politischen Geschichte Griechenlands und gewinnt einiges an Ehrfurcht vom Vater der Geschichte selbst, Herodot.  Er ist sehr an Kleisthenes' Argumentation interessiert, aber noch mehr an seinem politischen Sieg mit seiner Familie [siehe David 1986, 3].

Das  Was geschah, als diese Figur geschaffen wurde, hatte Sprünge in die Zukunft der Gesellschaft. für Männer sowieso. Seit der Einführung des Münzwesens vor kurzem wetteiferten die meisten Leute wahrscheinlich um einen Handwerkerjob, um ihre Handelsfähigkeiten zu verkaufen, aber viele Leute, insbesondere die neu befreiten Sklaven, waren wahrscheinlich in der Landwirtschaft festgefahren.  Obwohl es keine legalen Sklaven gab, ließ der Mangel an echtem Egalitarismus in Solon sie wahrscheinlich mit den gleichen Jobs zurück, die sie diesmal bezahlt wurden.  Damit meine ich, dass die soziale Schichtung wahrscheinlich immer noch gültig war, da seit der Emanzipation der griechischen Sklaven noch nicht einmal ein Jahrhundert vergangen war.  Diese Zahl mag zurückgegangen sein, aber die meisten Handwerker waren wahrscheinlich immer noch dieselben Männer, deren gesamte Linie aus Handwerkern bestand.  Wer auch immer das gemacht hat, es war wahrscheinlich einer der oben genannten Leute, und der Schöpfer war wahrscheinlich wohlhabend genug, um es als Opfer für Zeus zu verschonen.  Nachdem man den Göttern Geschenke gemacht hatte, hieß es natürlich, dass sich die empfangenden Götter freuen würden.  Das heißt natürlich, je größer und teurer das Geschenk, desto besser!  Die Götter, insbesondere Zeus, waren den Menschen, die sie verehrten, unglaublich ähnlich, und Zeus schätzte die Kriegskunst sehr.  Das gewählte Thema für dieses Geschenk verkörpert die rohe militärische Macht, die Griechenland besaß, und es saß wahrscheinlich auf einem feinen Bronzekessel mit den kunstvollsten Kunstwerken (wahrscheinlich der militärischen Eroberung), die der Künstler aufbringen konnte.  Dieses Vergnügen soll ausreichen, um die Schenkenden vor Schaden zu bewahren, also wenn man diese Vergütung bedenkt, dann wurden sie göttlich entlohnt.  

Welthistorische Bedeutung

Die Bedeutung des Objekts besteht darin, dass es alles Griechische auf einmal repräsentierte.  Nachdem sie sich durch einen politischen Kampf gestürzt und sich mit radikalen Konzepten und seltsamen neuen Wegen durchgesetzt haben, behalten die Griechen immer noch ihre Traditionen, dem Zeus, der sie beschützt, den Zehnten zu geben.  Natürlich ist der Rest der Welt damit überhaupt nicht einverstanden, jeder hat seine eigenen   Pantheons  von Göttern, manche verehren nur einen Gott, den sie nennen  Yahweh  .  Einige folgen einem Weg, der überhaupt keine Götter verehrt, und man wird versehentlich selbst ein Gott (Prinz Siddhartha  ).  Dies sind einige der größten Wurzeln in großen Konflikten, und Griechenland ist bereit, sie zu bekämpfen.  Ihre Hopliten sind das gemeine Volk, das Nahrung und Handelswaren liefert, und sie dienen auch den Göttern, die sie beschützen, indem sie diejenigen bekämpfen, die sich widersetzen.  Diese Hopliten kämpften in einer spezialisierten Formation, die für ihre Effizienz und Effektivität bekannt war.  In seiner eigenen Sprache ist es "φάλαγξ", was in   Phalanx   übersetzt wird, aber das wird ihm nicht gerecht.  Vor der militärischen Formation war es einfach ein Begriff, der sich „auf ein langes und solides Segment aus jeglichem Material bezog“.  Wenn es auf die militärische Strategie angewendet wird, formt es viele Krieger zu einem einzigen Wesen, das Seite an Seite stand, Rücken an Front, Schilde erhoben, es war eine wirklich furchterregende und drohende Bestie im Kampf.  Die Phalanx fungierte als Einheit und nicht als Menge von Männern, und diese Formation  hat funktioniert  für lange Zeit [siehe Echeverría 2012, 303-305].  Das  Angreifender Krieger   repräsentiert diesen Geist und wurde als Geschenk an einen Gott gemacht, dessen Geist dem seiner Anhänger entsprach.

Götter zu beschenken war natürlich keine neue Idee.  Fast jede andere Kultur tat genau das Gleiche, obwohl ihre Götter vielleicht nicht die gleichen Dinge gewürdigt haben wie Zeus.  Bis die Griechen jedoch ihren Einfluss auf das spätere  Römische Reich  und entlang der südwestasiatischen Gebiete über den Handel und später  Alexander der Große   ausbreiteten, war es das einzige seiner Art.  Sie waren in gewisser Weise geographisch isoliert, dass sie niemanden hatten, mit dem sie kämpfen konnten, außer sich selbst.  Dieser Mangel an viel Einfluss von außen ermöglichte es ihnen, ihren eigenen   hellenistischen  Stil zu entwickeln.  


Projekte im Ausland

Auf die frühe Überseetätigkeit der Euböer ist bereits im Zusammenhang mit den Entdeckungen bei Lefkandi hingewiesen worden. Sie waren die treibenden Kräfte in der mehr oder weniger organisierten – oder zumindest erinnerten und aufgezeichneten – Phase der griechischen Überseeansiedlung, einem Prozess, der als Kolonisation bekannt ist. (Die euböische Priorität kann als absolut sicher angesehen werden, da die Archäologie die literarische Tradition des römischen Historikers Livius und anderer unterstützt: Euböische Keramik wurde sowohl in Pithekoussai im Westen als auch in der türkischen Stätte Al-Mina im Osten gefunden.) Dies mehr Die organisierte Phase begann in Italien um 750 und in Sizilien um 734 v. Chr. An ihre Episoden erinnerten sich die Kolonien, vielleicht schriftlich, selbst. Das Wort organisiert hervorzuheben, da verschiedene Erwägungen es erforderlich machen, den Beginn der griechischen Kolonisation über dieses Datum hinaus zu verschieben. First, it is clear from archaeological finds, such as the Lefkandi material, and from other new evidence that the Greeks had already, before 750 or 734, confronted and exchanged goods with the inhabitants of Italy and Sicily. Second, Thucydides says that Dark Age Athens sent colonies to Ionia, and archaeology bears this out—however much one discounts for propagandist exaggeration by the imperial Athens of Thucydides’ own time of its prehistoric colonizing role. However, after the founding of Cumae (a mainland Italian offshoot of the island settlement of Pithekoussai) about 750 bce and of Sicilian Naxos and Syracuse in 734 and 733, respectively, there was an explosion of colonies to all points of the compass. The only exceptions were those areas, such as pharaonic Egypt or inner Anatolia, where the inhabitants were too militarily and politically advanced to be easily overrun.

One may ask why the Greeks suddenly began to launch these overseas projects. It seems that commercial interests, greed, and sheer curiosity were the motivating forces. An older view, according to which Archaic Greece exported its surplus population because of an uncontrollable rise in population, must be regarded as largely discredited. In the first place, the earliest well-documented colonial operations were small-scale affairs, too small to make much difference to the situation of the sending community (the “metropolis,” or mother city). That is certainly true of the colonization of Cyrene, in North Africa, from the island of Thera (Santorin) on this point, an inscription has confirmed the classic account by the 5th-century Greek historian Herodotus. In the second place, population was not uncontrollable in principle: artificial means such as infanticide were available, not to mention more-modern techniques like contraception. Considerations of this kind much reduce the evidential value of discoveries establishing, for example, that the number of graves in Attica and the Argolid (the area round Argos) increased dramatically in the later Dark Age or that there was a serious drought in 8th-century Attica (that is the admitted implication of a number of dried-up wells in the Athenian agora, or civic centre). In fact, no single explanation for the colonizing activity is plausible. Political difficulties at home might sometimes be a factor, as, for instance, at Sparta, which in the 8th century sent out a colony to Taras (Tarentum) in Italy as a way of getting rid of an unwanted half-caste group. Nor can one rule out simple craving for excitement and a desire to see the world. The lyric poetry of the energetic and high-strung poet Archilochus, a 7th-century Parian involved in the colonization of Thasos, shows the kind of lively minded individual who might be involved in the colonizing movement.

So far, the vague term Gemeinschaft has been used for places that sent out colonies. Such vagueness is historically appropriate, because those places themselves were scarcely constituted as united entities, such as a city, or polis. For example, it is a curious fact that Corinth, which in 733 colonized Syracuse in Sicily, was itself scarcely a properly constituted polis in 733. (The formation of Corinth as a united entity is to be put in the second half of the 8th century, with precisely the colonization of Syracuse as its first collective act.)


Dodona Timeline - History

The ancient Greeks believed they could ask their gods direct questions, but only at certain times and very special places.

Herodotus, a Greek historian who lived in the 5th century BCE (approx. 484-425 BCE), was conferred the title “Father of History” by the Roman, Cicero. He broke away from the long-standing Homeric tradition, and investigated history: gathered information systematically and critically and then arranged the material gathered into a historiographic narrative, rather than a saga of myths and legends. Not all the information he gathered has been proven correct, but much has.

Herodotus in his ‘Histories’ gathered 2 accounts on the origins of the oracle at Dodona (thought to be established in the 2nd millennium BCE) on mainland Greece.

1. Told by priests of Amon at Egyptian Thebes (Karnak):

The priests of Zeus of Thebes told me that two priestesses had been carried away from Thebes by Phoenicians one, they said they had heard was taken away and sold in Libya, the other in Hellas these women, they said, were the first founders of places of divination in the aforesaid countries.

When I asked them how it was that they could speak with such certain knowledge, they said in reply that their people had sought diligently for these women, and had never been able to find them, but had learned later the story which they were telling me.

But my own belief about it is this. If the Phoenicians did in fact carry away the sacred women and sell one in Libya and one in Hellas, then, in my opinion, the place where this woman was sold in what is now Hellas, but was formerly called Pelasgia, was Thesprotia

and then, being a slave there, she established a shrine of Zeus under an oak that was growing there for it was reasonable that, as she had been a handmaid of the temple of Zeus at Thebes , she would remember that temple in the land to which she had come.

After this, as soon as she understood the Greek language, she taught divination and she said that her sister had been sold in Libya by the same Phoenicians who sold her.

I expect that these women were called “doves” by the people of Dodona because they spoke a strange language, and the people thought it like the cries of birds

Reconstruction Dodona Oracle

then the woman spoke what they could understand, and that is why they say that the dove uttered human speech as long as she spoke in a foreign tongue, they thought her voice was like the voice of a bird. For how could a dove utter the speech of men? The tale that the dove was black signifies that the woman was Egyptian.

The fashions of divination at Thebes of Egypt and at Dodona are like one another moreover, the practice of divining from the sacrificed victim has also come from Egypt.

NB Herodotus who saw Egyptians in the 5th century BCE, say the Egyptians were ‘black and curly-haired’.

This account states that the oracles at the oasis of Siwa in Libya, and of that of Dodona in Epirus were founded at the same time and were both derived from Thebes in Egypt by Phoenician traders/slavers, and that the priestesses were women who had either been sold into slavery or escaped and established at Dodona, as a new place of worship. The priestesses of the oracle were referred to as doves to memorialise and represent the Egyptian lost priestess.

Are the various aspects of this proposition supportable?

Was there a Temple of Amon At Thebes

Except for the period of Akhenaten’s rule, the temple complex at Thebes/Karnak, which began in the Middle Kingdom, was focused on the worship of the Theban Triad with the god Amon as its head.

Karnak was known in ancient time as “The Most Select of Places” and was not only the location of the cult statue of Amun and a place for the god to dwell but also a working estate for the priestly community with sacred lakes, kitchens and workshops

Were there priestesses or other at the Temple of Amon at Thebes

Priestesses were attached to most temples in Egypt and not in inferior positions. In the records however there are many priestesses with the title of ‘Chantress’. Many of the women with this title were of royal and/or noble blood. Letters have survived from some of these Chantresses indicating they exercised a great deal of power. Many in the Third Intermediate period were directly associate with the Theban cult of Amon. The Great Chantress of Amon wrote to a military official ordering him to supply rations for the workmen: “Don’t let [name of another official] complain to me again,” she wrote. “Have them prepared for the people…” Many women with temple functions seem to have preferred using the title of Chantress even over other impressive titles, which indicates the title’s high status.

On the sides of the coffin are inscriptions painted in large yellow hieroglyphs identifying the person buried: the Chantress of Amun: Nehemes-Bastet. A text written on the legs section of the coffin lid informs us that her father was a priest in the great temple of Karnak.

The title ‘Chantress of Amun’ identifies Nehemes-Bastet as a woman of a high social status from a family of priests at the wealthy and influential temple of Karnak. The exact scope of her duties is still unknown, though she probably took part in the rituals associated with feasts for the god Amun, perhaps accompanying the processions of the god with music in a choir of elegant ladies

Were Phoenicians in a position to take ‘slaves’ from Thebes in the 2nd millennium BCE

The New Kingdom period (c 1570-1070 BCE) was an ‘international age’ for Egypt. Travelling groups brought their cultures to Egypt, foreign workers (metal-workers, jewellery makers, and faience and glass makers) came to the major centres such as Thebes, and traders carried merchandise into and from Egypt. A factor that argues for a substantial amount of involvement of the Phoenicians in Egypt is the amount of Egyptian material found at sites in Mediterranean, cities associated with the Phoenicians such as Byblos, Tyre, and Sidon, Rhodes, Crete, Eleusis and Athens.

Phoenicians also had trading enterprises within Egypt, mainly in the delta region. Herodotus referred to Tyrians in Memphis. Evidence of Phoenician trading has also been found at: Daphnae, Memphis, Saqqara, Migdol in the Sinai, Tell el Herr, and Tell el Retabeh, The Phoenicians were not only masters of the sea route south to the Delta but also used the land routes through the Sinai and along the Wadi Tumilat.

Did the Phoenicians Trade with Greece

Phoenicians were known for their Mediterranean network of trading cities. Phoenician trade routes in the Mediterranean were not a question of choice so much as necessity, imposed by the winds and currents that dictated a route from the Eastern Mediterranean coast - Cyprus - Rhodes - the Cyclades - Greek mainland - Etruria - Crete - Egypt - Eastern Mediterranean.

The Phoenician influence on the Mediterranean region was significant their colonies spread throughout the area and impacted the trading and colonisation process of the Greeks themselves, and influenced the development of the Greek alphabet, architecture, cults and crafts. The Phoenicians were particularly known for trading wood, slaves, glass and Tyrian purple with Greece.

The Greeks also credit the Phoenician prince Cadmus for giving them the alphabet and they spread their shipbuilding methods to the Greeks, particularly the bireme. The Greeks, for their part, appear to have traded widely with the Phoenicians, going by the amount of Greek goods found in Phoenician cities.

When was the Dodona Oracle established.

Archaeologists have excavated the Dodona site and have estimated the Oracle was founded during the Bronze Age in the 2nd millennium BCE, which fits in with the timeline of Phoenician trade with Egypt and Greece.

Note the proximity of Dodona on this map to one of the Phoenician trading posts on the map above

2. Told by the prophetesses, called peleiades (“doves”) at Dodona:

…. and what follows, the prophetesses of Dodona say: that two black doves had come flying from Thebes in Egypt, one to Libya and one to Dodona

The latter settled on an oak tree, and there uttered human speech, declaring that a place of divination from Zeus must be made there the people of Dodona understood that the message was divine, and therefore established the oracular shrine.

The dove which came to Libya told the Libyans (they say) to make an oracle of Ammon this also is sacred to Zeus. Such was the story told by the Dodonaean priestesses, the eldest of whom was Promeneia and the next Timarete and the youngest Nicandra and the rest of the servants of the temple at Dodona similarly held it true.

NB The name “doves” may be purely symbolic it should be noted that the priestesses of Demeter and Artemis were sometimes called Bees.

In the Ancient Near East and Mediterranean world, the dove was a symbol of the mother goddess. The Sumerian mother-goddess Ishtar is often portrayed as holding a pigeon. The ancient Phoenicians associated Astarte, the goddess of love and fertility, with the dove. The Greek goddess Aphrodite and the Roman goddess Venus were both symbolically represented by doves. Dodona was not dedicated with Aphrodite, but to Zeus and Dione.

This second account, as in the 1st one, also names the source of the oracle to be from Thebes, and has the connection with the oracle at Siwa. However in this account, a supernatural explanation is given, with doves given human speech.

Which account is closer to the actual historical events is still open to interpretation, although account 1 is not dependent on any supernatural input and verifiable historical elements support account 1.


Schau das Video: Die Erdgeschichte durch die Augen eines ihrer ältesten Bewohner (Juni 2022).


Bemerkungen:

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