Literatur


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Literatur (aus dem Lateinischen Littera bedeutet „Briefe“ und bezieht sich auf eine Bekanntschaft mit dem geschriebenen Wort) ist das schriftliche Werk einer bestimmten Kultur, Subkultur, Religion, Philosophie oder das Studium eines solchen geschriebenen Werkes, das in Poesie oder Prosa erscheinen kann. Die Literatur im Westen entstand in der südmesopotamischen Region Sumer (um 3200) in der Stadt Uruk und blühte in Ägypten, später in Griechenland (das geschriebene Wort wurde dort von den Phöniziern importiert) und von dort nach Rom . Das Schreiben scheint unabhängig in China von Wahrsagepraktiken und auch unabhängig in Mesoamerika und anderswo entstanden zu sein.

Die erste namentlich bekannte Autorin der Literatur war die Hohepriesterin von Ur, Enheduanna (2285-2250 v. Chr.), die Hymnen zum Lob der sumerischen Göttin Inanna schrieb. Ein Großteil der frühen Literatur aus Mesopotamien befasst sich mit den Aktivitäten der Götter, aber mit der Zeit wurden Menschen als Hauptfiguren in Gedichten wie Enmerkar und der Herr von Aratta und Lugalbanda und Mount Hurrum (ca. 2600-2000 v. Chr.). Zu Studienzwecken wird die Literatur heute in die Kategorien Belletristik oder Sachliteratur eingeteilt, aber dies sind oft willkürliche Entscheidungen als antike Literatur, wie sie von denen verstanden werden, die die Geschichten aufgeschrieben haben, sowie von denen, die sie gesprochen oder gesungen haben -Lesefähigkeit, wurde nicht so verstanden wie in der heutigen Zeit.

Die Wahrheit in der Literatur

Homers hochfliegende Oden an die Erhabenheit der griechischen Flotte, die nach Troja segelte, oder Odysseus' Reise über das weindunkle Meer waren für die Zuhörer ebenso real wie seine Schilderungen der Zauberin Circe, des Zyklopen Polyphem oder der Sirenen. Diese Geschichten, die heute als Mythos gelten, wurden damals als wahr und heilig angesehen, wie es alle Schriften der jüdisch-christlichen Bibel oder des muslimischen Korans für die Gläubigen sind. Bezeichnungen wie Belletristik und Sachbuch sind relativ neue Bezeichnungen für geschriebene Werke. Der alte Geist verstand, dass die Wahrheit oft durch eine Fabel über einen Fuchs und einige unerreichbare Trauben erfasst werden kann. Die moderne Beschäftigung mit der Wahrheit einer Geschichte hätte niemanden interessiert, der sich eine von Aesops Geschichten anhörte; Wichtig war, was die Geschichte vermitteln wollte.

Eines der frühesten bekannten literarischen Werke ist das sumerische/babylonische Gilgamesch-Epos von c. 2150 v.

Trotzdem wurde Wert auf Genauigkeit bei der Aufzeichnung tatsächlicher Ereignisse gelegt (wie die antike Kritik an den Ereignisberichten des Historikers Herodot zeigt). Frühe literarische Werke waren in der Regel didaktisch ausgerichtet und hatten einen zugrunde liegenden (oder oft offenkundigen) religiösen Zweck, wie im sumerischen Enuma Elish von 1120 v. Chr. oder die Theogonie des griechischen Schriftstellers Hesiod des 8. Jahrhunderts v.

Eines der frühesten bekannten literarischen Werke ist das sumerische/babylonische Die Legende von Gilgamesh von c. 2150 v. Chr., das sich mit den Themen Heldentum, Stolz, Nationalität, Freundschaft, Enttäuschung, Tod und der Suche nach ewigem Leben beschäftigt. Ob das, was in der Erzählung von Gilgamesch geschah, „tatsächlich geschah“, war für den Autor und den Hörer unerheblich. Entscheidend war, was das Publikum aus der Geschichte mitnehmen konnte.

Das beste Beispiel dafür ist ein Genre, das als mesopotamische Naru-Literatur bekannt ist, in dem historische Figuren in fiktiven Handlungen vorkommen. Zu den bekanntesten Werken dieses Genres zählen Der Fluch von Agade und Die Legende von Cutha, beide mit dem großen akkadischen König Naram-Sin (reg. 2261-2224 v. Chr.), Enkel von Sargon von Akkad (reg. 2334-2279 v. Chr., Vater von Enheduanna). Beide dieser Werke zeigen, dass sich Naram-Sin auf eine Weise verhält, die durch physische Beweise und andere, sachlichere Schriften widerlegt wird. Der Zweck der Naru-Literatur bestand jedoch nicht darin, zu erzählen, was „wirklich“ geschah, sondern einen moralischen, kulturellen und religiösen Aspekt hervorzuheben.

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Beispiele für antike Literatur

Die Pyramidentexte of Egypt, auch als Literatur betrachtet, erzählen von der Reise der Seele ins Jenseits im Schilffeld, und diese Werke präsentierten im Gegensatz zur mesopotamischen Naru-Literatur das Thema als Wahrheit. Die religiöse Kultur Ägyptens basierte auf der Realität eines Jenseits und der Rolle der Götter auf der ewigen Reise, von der das Leben auf der Erde nur ein Teil war. Homers Ilias erzählt den berühmten zehnjährigen Krieg zwischen den Griechen und den Trojanern, während seine Odyssee erzählt von der Heimreise des großen Helden Odysseus nach dem Krieg zu seiner geliebten Frau Penelope von Ithaka und dies, wie die anderen erwähnten Werke, stärkte kulturelle Werte, ohne sich darum zu kümmern, was in Bezug auf den Krieg mit Troja geschehen sein mag oder nicht.

Die Geschichte, die in der Bibel erzählt wird Buch Exodus (1446 v von Kanaan und steigerte die Wahrnehmung des Publikums von sich selbst als auserwähltes Volk eines allmächtigen Gottes.

Das Lied der Lieder (ca. 950 v Text) und den heiligen Aspekt einer solchen Beziehung. Das indische Epos Mahabharata (ca. 800-400 v. Chr.) bezieht sich auf die Geburt einer Nation, während die Ramayana (ca. 200 v. Chr.) erzählt die Geschichte von der Rettung des großen Ramas seiner entführten Frau Sita vor dem bösen Ravna. Die Werke, die in der Bibliothek des assyrischen Königs Asurbanipal (647-627 v. Der Gelehrte Samuel Noah Kramer weist darauf hin, dass die frühen sumerischen Werke – und tatsächlich die sumerische Kultur insgesamt – in der Neuzeit auf vielen Ebenen mitschwingen und in der Literatur besonders deutlich werden. Kramer schreibt:

Es ist noch sichtbar in einem mosaischen Gesetz und einem salomonischen Sprichwort, in den Tränen Hiobs und einer Jerusalemer Klage, in der traurigen Geschichte vom sterbenden Menschengott, in einer hesiodischen Kosmogonie und einem hinduistischen Mythos, in einer äsopischen Fabel und einer euklidischen Satz, in einem Tierkreiszeichen und einem heraldischen Design. (5)

Originalität in der antiken Literatur

Die meisten frühen Werke wurden in dem poetischen Metrum geschrieben, das der Autor im Laufe der Zeit wiederholt gehört hatte, und daher wurden Stücke wie die Enuma Elish oder der Odyssee ist insofern schwierig, als sie viele Jahre nach ihrer mündlichen Abfassung endlich schriftlich festgehalten wurden. Der große Wert, den moderne Leser und Kritiker der „Originalität“ in der Literatur beimessen, war den alten Menschen unbekannt. Die bloße Idee, einem Werk der Vorstellungskraft eines Individuums irgendeinen Grad an Respekt zuzuschreiben, wäre niemandem in der Antike in den Sinn gekommen. Geschichten waren Nacherzählungen der Heldentaten großer Helden, der Götter, der Göttinnen oder der Schöpfung, wie bei Hesiod und Homer.

Der Respekt vor dem, was man heute als „Sachbuch“ bezeichnen würde, war so groß, dass Geoffrey of Monmouth (1100-1155 n. Chr.) seinen berühmten Geschichte der Könige von Briten (die er größtenteils erfunden hat) war eigentlich eine Übersetzung eines früheren Textes, den er "entdeckt" hatte und Sir Thomas Malory (1405-1471 n. Chr.) Morte D'Arthur, bestritt jegliche Originalbeiträge zu dem von ihm zusammengestellten Werk von früheren Autoren, obwohl heute klar ist, dass er dem Quellenmaterial, aus dem er schöpfte, viel hinzugefügt hat.

Diese literarische Tradition, ein Originalwerk früheren, scheinbar maßgeblichen Quellen zuzuschreiben, wird in den Evangelien des christlichen Neuen Testaments bekanntermaßen dadurch veranschaulicht, dass die Evangelien von Matthäus, Markus, Lukas und Johannes von vielen Gläubigen als Augenzeugen verstanden werden Berichte über den Dienst Jesu, wurden viel später von unbekannten Autoren geschrieben, die Namen wählten, die mit der frühen Kirche in Verbindung standen.

Literatur umfasst unter anderem Formen wie Poesie, Drama, Prosa, Folklore, epische Erzählung, persönliche Erzählung, Poesie, Geschichte, Biografie, Satire, philosophische Dialoge, Essays, Legenden und Mythen. Platons Dialoge, obwohl sie nicht die ersten waren, die philosophische Themen mit dramatischer Form verbanden, waren sie die ersten, die das Drama für philosophische Forschungen arbeiten ließen. Spätere Schriftsteller ließen sich von diesen früheren Werken inspirieren (wie Vergil es tat, als er seine Aeneis, basierend auf Homers Ilias und Odyssee, zwischen 30-18 v. Chr.) und diese Tradition der Entlehnung dauerte bis zur Zeit Shakespeares (1564-1616 n. Chr.)


Schau das Video: Universalidad en la literatura con Loqueleo (Juni 2022).


Bemerkungen:

  1. Haroun

    Give Wo finde ich weitere Informationen zu diesem Thema?

  2. Jura

    Sie haben ins Schwarze getroffen. Darin ist auch etwas, denke ich, was ist das für eine gute Idee.



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