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Das Gemetzel der Heiligen Drei Könige: Wie das alte Persien den Völkermord zu einem jährlichen Feiertag machte

Das Gemetzel der Heiligen Drei Könige: Wie das alte Persien den Völkermord zu einem jährlichen Feiertag machte


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Lange vor dem Holocaust und den Gräueltaten, die wir heute erleben, war die Geschichte mit Völkermord übersät. Immer wieder haben Minderheitengruppen, die inmitten einer fremden Kultur leben, erlebt, wie ihre Nachbarn sie angegriffen und auseinandergerissen haben.

Eines der schlimmsten Massaker war eine Geschichte, die heute selten erzählt wird. Es geschah vor mehr als 2.500 Jahren im alten Persien. Im Jahr 522 v. Chr. wurden die Heiligen Drei Könige, eine in Persien lebende Einwanderergruppe, fast vollständig ausgelöscht.

Die Perser, an die sie als ihre Landsleute gedacht hatten, rannten durch die Straßen und massakrierten jeden einzelnen Magier, den sie finden konnten. Und sie haben nicht damit aufgehört. In den folgenden Jahren machten sie das Schlachten der Heiligen Drei Könige zu einem jährlichen Feiertag.

  • Die persische Kriegsmaschinerie: Organisation und Führung – Teil I
  • Omen ignorieren und Rache suchen: Der griechisch-persische „Krieg der Zeitalter“ war eine Katastrophe für alle
  • Ein Imperium im Tod: Die umfangreichen Überreste von Persepolis

Die Heiligen Drei Könige: Eine Minderheitengruppe in einem fremden Land

Trotz ihres Namens waren die Magier keine Zauberer oder Magier. Sie waren eine Gruppe von Leuten aus den Medien mit einem einzigartigen Satz religiöser Überzeugungen. Mit der Zeit würden sie eine Nische in der persischen Gesellschaft finden, wobei so viele von ihnen als Priester dienten, dass die Wörter "Priester" und "Magi" fast nicht mehr zu unterscheiden waren. Aber als das Gemetzel der Magier geschah, waren sie noch Neuankömmlinge in einem fremden Land.

Damals waren die Heiligen Drei Könige erst seit 27 Jahren in Persien. Während des größten Teils ihrer Geschichte waren die Magier einer der sechs Stämme der Medien. Doch 549 v. Chr. wurde ihre Heimat vom Perserkönig Kyros dem Großen erobert. Nachdem sie jahrelang unter sich gelebt hatten, wurden sie Fremde in einem fremden Land innerhalb des Persischen Reiches.

Darstellung von Zoroaster in Clavis Artis, einem Alchemie-Manuskript, das Ende des 17. oder Anfang des 18. Jahrhunderts in Deutschland veröffentlicht und pseudoepigraphisch Zoroaster zugeschrieben wird. (Public Domain)

Sie waren anders als die Perser, mit denen sie zusammenlebten. Die Perser betrachteten sie als religiöse „Sekte“ mit ihrer eigenen einzigartigen Interpretation der zoroastrischen Religion, die an ihrer eigenen einzigartigen Lebensweise festhielt.

Sie hatten Regeln, die sie zwangen, eine ungewöhnliche Gleichstellung mit Tieren zu akzeptieren. Wenn sie Fleisch aßen, bestanden sie darauf, die Tiere mit bloßen Händen zu töten, da sie glaubten, mit Waffen getötete Tiere seien unrein. Und als einer von ihnen starb, weigerten sie sich, seinen Körper zu begraben oder zu verbrennen, bis das Fleisch von Vögeln und Hunden sauber gepflückt worden war.

Trotzdem wurden sie die meiste Zeit in Persien akzeptiert. Es dauerte nicht lange, bis die Heiligen Drei Könige ihre Rolle als religiöse Führer fanden. Der königliche Hof hielt immer einen Magier als Geschenk bereit, wenn sie den Göttern ein Opfer brachten, und viele bekamen Jobs, um die Träume von Königen zu interpretieren.

Sie gediehen in Persien, auch wenn sie nicht genau wie alle anderen waren. Sie hatten ihren eigenen Glauben und sie hatten ihre eigenen Wege, aber soweit sie das beurteilen konnten, wurden sie dort akzeptiert. Und sie hatten keinen Grund zu der Annahme, dass sich das jemals ändern würde.

Rhyton in Form eines Widderkopfes, Gold – Westiran – Median, Ende 7. – Anfang 6. Jh. v. Chr. (Ironie/ CC BY SA 3.0 )

Die Heiligen Drei Könige werden zu Sündenböcken in einer politischen Verschwörung

Der Moment, der das Perservolk gegen seine Medianer aufwies, ist eine Geschichte von politischen Intrigen, Verschwörungen und Korruption. Und es besteht eine ziemlich gute Chance, dass es auch eine glatte Lüge ist.

Nach der persischen Geschichte versuchten die Magier, das Königreich zu stürzen, indem sie sich als König ausgaben.

Kambyses, der Sohn von Kyros dem Großen, hatte im Kampf in Ägypten seinen Verstand verloren. Zuerst schickte er einen Attentäter aus, um seinen Bruder Smerdis, den nächsten in der Thronfolge, zu töten, und kurz darauf tötete er sich selbst, indem er versehentlich auf sein eigenes Schwert fiel.

Der Attentäter hatte Erfolg und Smerdis starb – doch die Magierpriester am königlichen Hof nutzten die Gelegenheit, um seinen Tod zu vertuschen. Sie setzten einen Smerdis-Doppelgänger namens Gaumâta auf den Thron und sagten dem persischen Volk, dass ihr Betrüger die echten Smerdis sei, der Erbe des persischen Throns. Ein als König verkleideter Magierpriester wurde zum Herrscher des ganzen Königreichs ernannt.

Die Geschichte endet damit, dass Darius I. und ein Team von Adligen die Magier ermorden, die sich als Smerdis ausgeben und sich selbst zum König erklären – weshalb die Geschichte mehr als nur ein wenig verdächtig ist.

Darius I., vorgestellt von einem griechischen Maler, 4. Jahrhundert v. (Public Domain)

Es gibt keinen direkten Beweis dafür, dass Darius sich das Ganze ausgedacht hat, aber es ist, wie ein Historiker es ausdrückte, eine „ziemlich unwahrscheinliche“ Geschichte. Es ist alles sehr praktisch – „der König war ein Betrüger“ scheint genau das zu sein, was man von dem Mann erwarten würde, der ihn ermordet und ersetzt hat.

Es könnte sein, dass eine Gruppe von Magi-Priestern wirklich den Sturz des Perserkönigs plante, oder es könnte sein, dass es sich nur um eine bequeme Gruppe von Ausländern handelte, die Darius als Sündenbock für seine feindliche Machtübernahme missbrauchte.

So oder so kauften die Perser Darius' Geschichte – Haken, Schnur und Senkblei – und die Folgen waren schrecklich.

Das Gemetzel der Magier

Darius und seine Attentäter rannten durch die Burg und töteten Magische Eunuchen und Priester, bis sie schließlich den Mann erreichten, der sich König Smerdis nannte. Sie töteten ihn auf der Stelle, schlugen den Toten die Köpfe ab und gingen auf die Straße.

Sie wedelten mit den enthaupteten Köpfen vor den Gesichtern der Menschen und sagten ihnen, dass ihr König ein Betrüger sei, der in einer magischen Verschwörung ersetzt wurde. Sie forderten die Leute auf, sich jede Waffe zu schnappen, die sie finden konnten, jeden Magier zu jagen und sie alle abzuschlachten.

Der Apadana-Palast in Persepolis, Iran, Nordtreppe (Ausschnitt) – Achämenidisches Flachrelief aus dem 5. (Public Domain)

Der König, den sie getötet hatten, war im ganzen Persischen Reich unglaublich beliebt gewesen. Griechischen Quellen zufolge hatte er Helfer in die entlegensten Winkel des Königreichs geschickt und sie von der Tributzahlung an die Hauptstadt befreit.

Die Leute in der Hauptstadt hassten ihn jedoch. Sie waren es gewohnt, an der Spitze zu stehen, und es gefiel ihnen nicht, dass dieser neue König die Dinge änderte. Als Darius ihnen sagte, dass der König ein Betrüger der Magier war, waren sie nur allzu bereit, es zu glauben.

Sie holten ihre Waffen und rannten durch die Stadt, packten jeden Magier, den sie finden konnten, und zerschnitten sie. Die Stadt floss über von ihrem Blut. Wie Herodot es ausdrückte: "Wenn die Nacht nicht aufgehalten hätte, hätten sie keinen Magus am Leben gelassen."

Gaumata unter dem Stiefel von Darius I., eingraviert in der Behistun-Inschrift in Kermanshah. (Vahidarbab/ CC BY SA 3.0 )

Völkermord wird zum Feiertag

Die Schlachtung der Heiligen Drei Könige war danach jahrelang ein jährlicher Feiertag. Am Todestag von Smerdis hielten die Perser große Feste ab. Sie dankten den Göttern, aßen mit ihrer Familie und feierten den Tag, an dem eine Einwanderergemeinschaft fast ausgerottet war.

Dies war ein wichtiger Feiertag. Mehrere antike Quellen sprechen darüber, und obwohl nicht ganz klar ist, wie lange es dauerte, heißt es, dass das Gemetzel der Heiligen Drei Könige während der Regierungszeit von Darius I. „der größte heilige Tag war, den alle Perser gleichermaßen feiern“.

  • Alte persische Inschriften verbinden einen babylonischen König mit dem Mann, der Buddha wurde
  • Die 1500 Jahre alte Liebesgeschichte zwischen einem persischen Prinzen und einer koreanischen Prinzessin, die die Geschichte neu schreiben könnte
  • Enthüllung des wahren Prinzen von Persien und eines Königs der Könige, der moderne Filme inspirierte

Aber es war mehr als nur ein Fest. Nach strengen Gesetzen war jeder Magier am Feiertag verpflichtet, in seinem Haus zu bleiben. Wenn man draußen beim Herumlaufen erwischt wurde, gab es nichts, das ihn schützte. Jeder Perser, der ihn sah, wurde ermutigt, ihn zu schlagen, zu schneiden und ihn blutig und sterbend mitten auf der Straße zurückzulassen.

Einmal im Jahr erlebten die Perser den Völkermord, der die Straßen mit dem Blut unschuldiger Menschen rot gemacht hatte.


Massaker an den Unschuldigen

Die Massaker an den Unschuldigen ist der Vorfall in der Krippenerzählung des Matthäusevangeliums (2,16-18), in dem Herodes der Große, König von Judäa, die Hinrichtung aller männlichen Kinder unter zwei Jahren in der Nähe von Bethlehem anordnet. Die katholische Kirche betrachtet sie als die ersten christlichen Märtyrer, und ihr Fest – der Tag der Heiligen Unschuldigen (oder das Fest der Heiligen Unschuldigen) – wird am 28. Dezember gefeiert. [3] Eine Mehrheit der Herodes-Biographen und "wahrscheinlich eine Mehrheit der biblischen Gelehrten" halten das Ereignis für Mythos, Legende oder Folklore. [4]

  • 27. Dezember (Westsyrer)
  • 28. Dezember (Katholische Kirche, Lutherische Kirche, Anglikanische Gemeinschaft)
  • 29. Dezember (östliche Orthodoxie)
  • 10. Januar (Ostsyrer)

10 Einen Stuhl aus deiner Haut machen

Als ein persischer Richter namens Sisamnes dabei erwischt wurde, wie er Bestechungsgelder annahm, war König Darius entschlossen, ein Exempel an ihm zu machen. Die Gerichte Persiens, so glaubte Darius, sollten unparteiisch und gerecht sein. Er würde sichergehen, dass Sisamnes' Nachfolger denselben Fehler machte.

Sisamnes wurde getötet, aber das war nur der Anfang. Nachdem ihm die Kehle durchgeschnitten worden war, ließ Darius von den Henkern jeden Zentimeter seiner Haut abstreifen und sie zu Streifen menschlichen Leders verarbeiten. Dann ließ er einen Stuhl aus Sisamnes Haut zusammennähen. [1] Von nun an musste der neue Richter auf einem Stuhl aus Menschenfleisch sitzen.

Es kommt noch schlimmer: Sisamnes' Nachfolger war sein eigener Sohn. Während er den persischen Gerichtsverfahren vorstand, musste er jeden Tag auf einem Stuhl sitzen, der aus dem Fleisch seines Vaters bestand. Jetzt, so glaubte König Darius, würden sie einen Richter haben, der nie vergessen würde, was passierte, wenn er ein Bestechungsgeld annahm.


Gärten von Persien

Persische Gärten sind ein Beispiel für persische Architektur und Design vom Feinsten. Diese wunderschönen und aufwendigen Gärten wurden entworfen, um Komfort bei den rauen Wetterbedingungen in einem Gebiet zu bieten, das hauptsächlich aus Wüste bestand, die Sommer heiß und die Winter kalt waren.

Pasargadae, die erste Hauptstadt des Achämenidenreiches, besitzt das älteste und vielleicht eleganteste Beispiel eines persischen Gartens. Die Gärten von Pasargadae wurden von David Stronach ausgegraben, der ein Experte für das Studium des antiken und mittelalterlichen Iran und Irak ist.

Gesäumt von exotischen Bäumen, Orchideen und Wasserkanälen waren sie für die Perser Orte des geselligen Beisammenseins und der Freizeit. Innerhalb der Gärten selbst gab es von Steinen gesäumte Bäche in rechteckigen Mustern und Lehmziegelmauern umgaben den gesamten Garten zum Schutz. Das Wort „Paradies“ kommt von dem alten persischen Wort pardeiza, was übersetzt „eine Mauer herum“ bedeutet, was bedeutet, dass es verwendet wurde, um einen geschlossenen Raum zu beschreiben. Tatsächlich wären die Gärten zu ihrer Zeit ein Paradies – eine Oase – gewesen. Nach den islamischen Eroberungen wurden die Gestaltungsprinzipien dieser Gärten mit der islamischen Architektur verschmolzen, um die klassischen islamischen Gärten zu schaffen.

Lehmziegelgärten benötigen jedoch aufgrund ihrer spröden Natur viel Pflege, sodass nur sehr wenige Gärten überlebt haben.


Persische Elite-Jungen folgten einer strengen Erziehung, die darauf abzielte, sie zu militärischen Führern zu formen. Ein Junge wurde seinem Vater weggenommen und von seiner Mutter und anderen weiblichen Verwandten bis zum Alter von fünf Jahren aufgezogen. Danach ging er vor Gericht, um seine militärische Erziehung zu beginnen, einschließlich der Frage, wie man „Pferde reitet, den Bogen benutzt und die Wahrheit sagt“.

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4. Der Königsweg

Darius der Große baute eine Autobahn, die das Persische Reich von Susa nach Sardes verband. Sein Ziel war es, eine reibungslose und schnelle Kommunikation über das riesige Reich zu gewährleisten.

Die Entfernung zwischen der westlichen und der östlichen Grenze betrug 1.700 Meilen, für Fußreisende dauerte es 90 Tage, um die Straße zu Fuß zu gehen, und nur neun Tage für Kuriere zu Pferd. Caravanserai oder königliche Außenposten wurden von Darius dem Großen am Straßenrand für Fußreisende errichtet. Die Leute, die diese Route bereisten, wurden Karawanen genannt, daher die Namen der Außenposten. Diese Karawanserei wurde bald zu Drehscheiben für Handel, Gewerbe und Informationsaustausch.


Purim – Blutlust & Völkermord

Für das Jahr 2010 fiel Purim auf den 28. Februar bis zum 1. März, wie hier zu sehen ist, und ich hatte vor, ein paar Informationen über diesen widerlichen jüdischen Feiertag der Blutgier, des Völkermords und des Kannibalismus zu haben, bevor er kam, aber besser spät als nie . Wenn Sie mit Purim nicht vertraut sind, sollten Sie es wahrscheinlich sein, denn es zeigt, wie erbärmlich und abstoßend jüdisches Verhalten und Überzeugungen einmal entlarvt werden.

Auf diesem Bild sind die Yenta Madonna und Guy Ritchie in festlichen Kostümen für eine Purim-Feier des Völkermords mit ihren lokalen Kabbalah-Freunden zu sehen. Die jüdischen Medien stellen dies oft nur als unschuldiges, harmloses "jüdisches Halloween" dar, aber Menschen trinken kein Blut und schlachten Babys zu Halloween rituell.

Purim präsentiert sich als unschuldiges Fest und als notwendiger Bestandteil der jüdischen Religion. Die Wahrheit ist, die sogenannte jüdische Religion ist nichts anderes als eine kranke, verdrehte Ideologie, die jüdischen Hass auf Nichtjuden, Vorherrschaft, Rassismus, Elitismus, Mord, Völkermord, Vergewaltigung, Pädophilie, Subversion, Betrug, Wucher, und all die anderen krankheiten, für die juden einst in fast jedem land der erde sehr allgemein bekannt waren.

Wenn Sie das bezweifeln, schauen Sie sich den Film Jud Süß von 1940 an und schauen Sie sich an, wie die Gesellschaft die Juden wirklich sah, die sich immer als aufdringliche, destruktive, mörderische Parasiten verhalten haben. Dieser Film war keine Nazi-Propaganda, wie ein jüdischer Schriftsteller beim New Yorker hier gerade zu sagen versuchte, während er Subverted Nation als “antisemitische” Website verachtete. Nett von ihnen, mich zu erwähnen, aber die Art und Weise, wie er versucht, den subversiven, mörderischen, vergewaltigenden Juden Oppenheimer wie ein Opfer aussehen zu lassen, ist einfach nur faul.

Also, was ist mit Purim? Was ist es? Purim ist, vereinfacht gesagt, ein Fest, das jährlich am 14. des hebräischen Monats Adar stattfindet, weil die vorherrschenden Juden nicht einmal den gleichen Kalender wie wir verwenden. In menschlicher Hinsicht fällt der Feiertag normalerweise um Februar oder März, und Pessach folgt einen Monat später. In dieser Purimzeit feiern Juden das mythische Abschlachten von 75.000 ihrer Feinde, also den Völkermord.

Hier verkleiden sich ein paar Juden für ihre Purim-Feier in Israel. Können Sie sagen, welches die echte Frau ist? Oder sind beide Männer? Zweifellos würden sie ein amerikanisches Sturmgewehr mit sich führen, für den Fall, dass ein Palästinenser als Opfer dargebracht werden müsste.

Die Juden feiern den Massenmord an ihren Feinden unter dem Vorwand, dass diese Feinde der Juden nur böse Menschen sind, die es verdient haben, kaltblütig ermordet zu werden, aber das könnte nicht weiter von der Wahrheit entfernt sein. Historisch gesehen waren die Feinde der Juden ALLE Ihre Vorfahren, für diejenigen unter Ihnen, die nicht jüdisch sind. Historisch gesehen war der Feind des Juden der hart arbeitende, ethische Mensch mit einem Gewissen, das uns Juden völlig fremd macht.

Für Juden gibt es kein Gewissen und kein Mitgefühl. Sie sind lediglich unsere Eigenschaften, die sie nachahmen, um uns zu manipulieren. Tatsächlich ist fast das gesamte Verhalten der Juden heute eine Nachahmung unseres eigenen Verhaltens. Hinter verschlossenen Türen oder außer Sichtweite nichtjüdischer “goyim” (Rinder), wie sie uns nennen, ist es eine ganz andere Geschichte.

Schauen Sie sich die Geschichte von Purim an, wie Chabad-Juden (einige der abscheulichsten Juden) sie hier beschreiben:

Das persische Reich des 4. Jahrhunderts v. Chr. erstreckte sich über 127 Länder und alle Juden waren seine Untertanen. Als König Ahasverus seine Frau, Königin Vashti, hinrichten ließ, weil sie seinen Befehlen nicht folgte, orchestrierte er einen Schönheitswettbewerb, um eine neue Königin zu finden. Ein jüdisches Mädchen, Esther, fand Gefallen in seinen Augen und wurde die neue Königin – obwohl sie sich weigerte, ihre Nationalität preiszugeben.

Inzwischen wurde der Antisemit Haman zum Ministerpräsidenten des Reiches ernannt. Mordechai, der Anführer der Juden (und Esthers Cousine) widersetzte sich den Befehlen des Königs und weigerte sich, sich Haman zu beugen. Haman war erzürnt und überzeugte den König, ein Dekret zu erlassen, das die Vernichtung aller Juden am 13. Adar anordnete – ein Datum, das Haman durch eine Lotterie bestimmt hatte.

Mordechai brachte alle Juden in Schwung und überzeugte sie, umzukehren, zu fasten und zu G-tt zu beten. In der Zwischenzeit bat Esther den König und Haman, mit ihr zu einem Festmahl zu kommen. Beim Fest offenbarte Esther dem König ihre jüdische Identität. Haman wurde gehängt, Mordechai an seiner Stelle zum Premierminister ernannt und ein neues Dekret erlassen, das den Juden das Recht einräumte, sich gegen ihre Feinde zu verteidigen.

Am 13. Adar machten die Juden mobil und töteten viele ihrer Feinde. Am 14. Adar ruhten und feierten sie.

Dieser terroristische Judenmörder ging während des Purims mit Granaten und einer M-16 in eine Moschee und begann, muslimische Gläubige abzuschlachten. Zum Glück wurde dieser erbärmliche Kerl angehalten und mit Feuerlöschern zu Tode geprügelt. So sollte mit allen Juden umgegangen werden.

Im Grunde hat sich eine Jüdin in die Gunst des Königs eingeschlichen, ähnlich wie Oppenheimer im Film Jud Süß. Sie verbarg ihre Identität, denn bis zu diesem letzten Jahrhundert war sich die ganze Welt der Gefahren bewusst, die Juden für gesunde Menschen und die Menschheit als Ganzes darstellten. Der rechtschaffene Haman tat, was viele von uns heute getan haben. Erklärte, dass alle Juden für ihre Verbrechen gegen unsere Völker und ihre Weigerung, ihr destruktives, mörderisches, verräterisches und subversives Verhalten einzustellen, ausgerottet werden sollten.

Leider sind die Juden gut darin, Sex, Gier und Lust zu nutzen, um die Fähigkeit vieler Menschen zu untergraben, klar zu denken. Da Esther, eine Jüdin, sich nun hineingeschlichen hatte und sich selbst zum Objekt der Begierde des Königs gemacht hatte, würde sie diesen Einfluss ausüben, um Haman für das von ihm angeordnete Dekret töten zu lassen. Lassen Sie sich nicht täuschen, weil Juden nicht an einen Gott glauben oder zu ihm beten, wie oben erwähnt, oder sie hätten kein solches Problem, das Wort Gott zu buchstabieren, das sie durch “G-d” ersetzen. Was auch immer sie “beten”, ist eine dunkle, dämonische Kraft böser Energie, der sie auch Menschenbabys opfern.

Nachdem sie ihren Einfluss genutzt hatte, um Haman davon abzuhalten, rechtschaffen Nachdem die Juden ausgerottet wurden, nutzte Esther ihre sexuelle und emotionale Anziehungskraft auf den König, um stattdessen Haman hinrichten zu lassen. Dann „mobilisierten“ die Juden 75.000 Menschen und ermordeten sie, um jeden wirklichen Widerstand gegen ihre Machenschaften zu ersticken. Hamans zehn Söhne wurden ebenfalls durch Erhängen hingerichtet, was diese verabscheuungswürdige Geschichte in der Moral noch einen Schritt weiter ging. Auch diese Geschichte ist eine Fabel, aber das hält die Juden nicht davon ab, ihr Völkermordfest zu genießen. Die Juden feiern diesen Feiertag mit großer Leidenschaft und großem Getöse. Hier ist mehr von dem, was sie auf Purim tun:

a) Lesen der Megilla (Buch Esther), die die Geschichte des Purim-Wunders erzählt.

b) Geldgeschenke an die Armen.

c) Senden von Essensgeschenken an Freunde.

d) Ein festliches Purim-Fest.

Es ist auch üblich, dass sich Kinder in Verkleidungskostümen verkleiden.

Also stellen die Juden sicher, dass sie die Geschichte des Abschlachtens ihrer Feinde während dieser Feiertage lesen, um den Gedanken an Völkermord an Nichtjuden im Vordergrund dieser mörderischen "Feier" zu halten. Als nächstes geben sie den Armen Geldgeschenke juden, damit sie zu Macht- und Einflusspositionen über Nichtjuden aufsteigen können und die Kinder sich wie die Kobolde verkleiden, die sie sind, bevor sie ihr Fest der Blutlust genießen.

Sie können hier klicken, um die Geschichte von Baruch Goldstein zu sehen, der während des Purims mit Granaten und einem in den USA hergestellten M-16-Gewehr in eine muslimische Moschee ging und im Rahmen seiner Feier anfing, Muslime abzuschlachten. Dies ist nicht der einzige Mord durch Juden, der mit Purim zusammenfällt, aber das Bezeichnende daran ist, wie Juden diesem Mörder in Israel einen Schrein errichteten und ihn jetzt für einen Helden und Märtyrer halten. Wie viele andere Kulturen feiern absichtlich mörderische Terroristen wie Goldstein? Egal wie erbärmlich sie klingen, wage es nicht, Mitleid mit den Juden zu zeigen, sie haben keine für dich oder die Menschen, die sie für diese festlichen Ereignisse ermorden.

Purim-Snacks umfassen Hamantashen oder Haman's Ears, Leckereien, die wie menschliche Körperteile aussehen und oft aus getrocknetem menschlichem Blut hergestellt werden. Du willst immer noch, dass diese erbärmlichen Kreaturen in deinem Land herumhängen?

In wie vielen anderen Kulturen kann man außer den Juden wirklich Beweise dafür finden, dass Menschen Völkermord und Terrorismus feiern? Die Antwort ist keine, aber dies ist ein reales Beispiel für jüdischen Massenmord an Purim und Juden, die diese Morde feiern. Eine bessere Veranschaulichung kann man sich nicht wünschen, aber die Welt könnte durchaus bitten, auf Juden zu verzichten, damit wir diese Morde nicht erst einmal erleben müssen.

Die Juden schicken sich gegenseitig Essensgeschenke, aber was für Essen? Sie werden es interessant finden, dass Juden an Purim feiern, indem sie ein besonderes Leckerbissen namens Hamantashen teilen. Dieser Name wird von den Juden absichtlich verfälscht, weil er auf Jiddisch “Haman’s Taschen” bedeutet. Der Leckerbissen heißt auf Hebräisch eigentlich “Oznei Haman”, was “Haman’s Ohren” bedeutet. Schau es dir hier an.

Das ist richtig, an Purim feiern Juden, indem sie sich gegenseitig Geschenkkörbe mit einem “Leckereien überreichen, das menschliche Körperteile darstellen soll, während sie die Ermordung von 75.000 ihrer Feinde feiern. Wird das Bild schon klar? Nun, wenn Sie dem Juden beim New Yorker glauben, ist diese Website lediglich antisemitisch und sollte daher überhaupt nicht gelesen werden! Sie haben Glück, dass Sie es bis hierher geschafft haben! Hier sind noch mehr leckere Snacks, um Juden mit Appetit auf Menschenfleisch zu ärgern:

Purim-Lebensmittel enden nicht nur mit Keksen. Kaveyos di Haman, was "Hamans Haare" bedeutet, ist ein Nudelgericht mit Zitronensauce. Und Keylitsh ist eine überdimensionale Challah, die die Seile darstellt, die Haman getötet haben.

Purim scheint lediglich das Bedürfnis der Juden nach Völkermordphantasien und Blutströmen zu befriedigen. Die Juden haben Spaß daran, ihre Feinde zu Tausenden zu töten, und sie haben dies sogar noch weit übertroffen, indem sie Millionen und Abermillionen von Menschen abgeschlachtet haben wahres Leben. Die Juden wissen auch, dass die meisten von Ihnen nichts davon wissen, und es sind Juden wie der beim New Yorker, die unermüdlich daran arbeiten, dass Sie es nie tun.

Nun, da wir festgestellt haben, wie abscheulich die Prämisse hinter Purim ist, möchten Sie vielleicht zu Recht fragen, wie wichtig dieses mörderische Fest für die Juden ist? Nun, es stellt sich heraus, dass es für Juden wichtig genug ist, ein Playoff-Spiel für das Basketballteam ihrer Yeshiva-Highschool-Mädchen zu verlieren, wie hier gezeigt wird. Diese jüdischen Rassisten der nächsten Generation versuchten zuerst, das Spiel neu zu planen, damit sie ihre Feier des Mordes an “goyim” oder ihr Playoff-Spiel nicht verpassen mussten.

Schauen Sie sich das Grinsen auf den Gesichtern dieser Juden an, wenn sie ihren verwirrten nichtjüdischen (Goyim) Gegnern die Hände schütteln. Es ist, als ob ihre Gesichter sagen: "Wir werden uns an deinem Blut schlemmen, anstatt mit dir Spielchen zu spielen, du dummer Kerl".

Diese übermächtigen kleinen Bestien wollten, dass der gesamte Playoff-Zeitplan geändert wird, um ihrem Völkermord-Festival gerecht zu werden. Als das nicht wie geplant funktionierte, beschlossen diese mörderischen kleinen Dämonen, dass es das Beste war, nicht zu spielen, mit der Ausrede, dass sie fasten werden, bevor sie den Völkermord an den menschlichen Rindern (goyim) feiern, was bedeutet, dass sie kein Wasser haben könnten während ihres Spiels. Für diese Juden ist es viel wichtiger, sich in Strömen von Blut und Opfern zu feiern, als ein Ballspiel mit dem zum Schlachten verwendeten Vieh zu spielen.

In dem Artikel heißt es, “die Schule hat versucht zu spielen”, aber nur, wenn die “goyim”, die ihr Völkermordfest nicht kennen, den ganzen verdammten Zeitplan ändern würden, um den vorherrschenden Juden gerecht zu werden. Am Ende tauchten die kleinen Jüdinnen auf dem Basketballplatz auf, um ihr Spiel einzubüßen, damit sie ihren faulen Feiertag des Hasses und Mordes gegen Nichtjuden nicht verlieren.

Es besteht kein Zweifel, dass die kleinen Mädchen, die sich an diesem Tag auf dem Platz die Hand schüttelten, keine Ahnung hatten, was der wahre Grund war, dass diese Ghule nicht spielen würden. Tatsächlich dachten sie wahrscheinlich, es sei eine gottesfürchtige religiöse Hingabe, die diese Bestien davon abhielt, Basketbälle mit ihnen zu dribbeln, aber das könnte nicht weiter von der Wahrheit entfernt sein. Viel wichtiger ist den Jüdinnen das Herabtropfen von Menschenblut über ihre ekelhaften Gesichter. Diese Wahrheit ist ein so krasses Gegenteil, dass die gehirngewaschenen Kinder aus den öffentlichen Schulen bei ihrem Klang nach Luft schnappen und sich die Ohren zuhalten, als ob das alleinige Hören ihre Ohren bluten lassen könnte.

Ja, denn auf Purim feiern Juden nicht nur Völkermord und Mord, sondern, wie Baruch Goldstein gezeigt hat, betreiben sie oft Massenmord und Ritualmord an Nichtjuden für Purim. Viele wissen nicht, dass die Invasion des Irak 2003 interessanterweise von George Bush während des Purims in diesem Jahr angekündigt wurde. Sie können hier sehen, wie seine Rede während des Purims 2003 (18.-19. März) gehalten wurde.

Die Ankündigung der Invasion des Irak und der Bombardierung von Saddams Palast fiel mit dem Purim-Feiertag von 2003 zusammen. Ist das blutig genug, um zu besänftigen, wofür auch immer dämonische Juden Menschen opfern?

Anschließend wurden über 1 Million Iraker durch abgereichertes Uran, Apache-Kanonen, M1-Abrams-Panzer und Tausende von US-Soldaten ermordet und verstümmelt. Viele Tausende dieser Soldaten haben auch ihr Leben verloren, als sie den von Purim initiierten Krieg gegen den Nahen Osten führten, der sich inzwischen vom Irak und Afghanistan auf Pakistan, den Jemen und darüber hinaus ausgebreitet hat.

Sie können sogar hier auf Wikipedia nachsehen, dass der Invasion “ ein Luftangriff auf den irakischen Präsidentenpalast am 19. März 2003 vorausging”, um sicherzustellen, dass ihre Angriffe mit ihrem mörderischen Purim-Feiertag zusammenfallen.

Nun, da wir Purim als Völkermordfest etabliert haben, werfen wir einen Blick auf einen anderen interessanten und viel wichtigeren Aspekt, der mit Purim, dem Ritualmord, einhergeht. Es scheint, dass die Juden eine Vorliebe dafür haben, Menschen zu schneiden und zu würfeln, ihr Blut zu trocknen und es in einigen der oben genannten Snacks zu essen, die wie menschliche Körperteile geformt sind.

Das mag zunächst albern klingen, bis man merkt, dass fast jedes Land, das die Juden ins Exil geschickt hat, den rituellen Mord an Nichtjuden zu den vielen Gründen dafür zählte. Nachdem vierundachtzig Länder das durchgemacht haben, möchten Sie nicht lächerlich klingen, wenn Sie versuchen, es als „bösartige Verleumdung“ abzuschreiben, aber der bösartige barbarische Jude hat kein Problem damit, die Medien zu nutzen, um alles als bloße Verleumdung abzuschreiben.

Viele Leute haben den Begriff “Blutverleumdung” gehütet, und ich versichere Ihnen, dies ist nicht nur eine antisemitische Verleumdung. Dies ist etwas, das im Laufe der Geschichte gründlich dokumentiert wurde. Tatsächlich scheint es in der ganzen Geschichte Fälle von Ritualmorden zu geben, die mit Purim verbunden sind. Sehen Sie sich hier an, was Arnold Leese in seinem Buch über den jüdischen Ritualmord gesagt hat.

Dieses Fest wird oft mit einer Ausstellung von Völlerei, Rausch und Flüchen zum Gedenken an Haman gefeiert und bis heute backen die jüdischen Bäcker in London Kuchen in Form von Menschenohren, die an diesem Tag von den Juden gegessen werden, und werden “Haman’s Ohren genannt, was einmal mehr den innewohnenden Hass und die Barbarei der Juden in unserer Mitte offenbart. Die beiden Hauptfeste, die mit dem Ritualmord verbunden sind, waren (1) Purim und (2) Pessach, letzteres zu Ostern und ersteres etwa einen Monat davor. Wenn in Purim ein Ritualmord stattfand, war es normalerweise der eines erwachsenen Christen, der wegen seines Blutes ermordet wurde. Es wird gesagt, dass das Blut getrocknet und das Pulver in dreieckige Kuchen gemischt wurde, um es zu essen kann manchmal für das folgende Passahfest verwendet werden. Wenn zu Pessach ein Ritualmord begangen wurde, war es normalerweise das eines Kindes unter sieben Jahren, ein möglichst perfektes Exemplar, das nicht nur weiß ausgeblutet, sondern gekreuzigt, manchmal beschnitten und mit Dornen gekrönt, gefoltert, geschlagen, erstochen wurde , und manchmal endete es mit einer Verwundung an der Seite in Nachahmung des Mordes an Christus. Das dem Kind entnommene Blut wurde entweder in Pulverform oder auf andere Weise in das Pessach-Brot eingemischt. Ein weiteres Fest, bei dem man sich manchmal dem Ritualmord hingibt, ist Chanucah, das im Dezember stattfindet und an die Wiedereroberung Jerusalems unter den Makkabäern im Jahr v. Chr. erinnert. 165. Beispiele für Purim-Morde sind die von Damaskus, Rhodos, Xanten Polna, Gladbeck und Paderborn.

Ist es nicht schön, wie Juden Babys voller Löcher stecken und ihr Blut in ein Becken ablassen, und das alles, um die Ermordung von 75.000 Nichtjuden zu feiern! Purim ist ein wunderbares Fest voller Hass, Rassismus und Völkermord!

Es ist unschwer zu erkennen, dass seit Jahrhunderten von jüdischen Ritualmorden gesprochen wird. Dies ist nur ein Beispiel. Es gibt buchstäblich Hunderte von Informationsquellen über bekannte Fälle von jüdischen Ritualmorden auf der ganzen Welt. Leeses Buch behandelt eine große Anzahl von Ritualmorden über einen langen Zeitraum.

In dem Buch macht Leese es sogar richtig, indem er dies einem Rassenproblem zuschreibt, scheint aber das Wasser darüber zu trüben, was Juden als Rasse sind, und verwechselt die Dinge unter anderem mit der Khasaren-Theorie. Abgesehen davon konzentriert er sich zumindest auf die jüdische Rasse (wie auch immer er sie definiert), während er Tonnen von unbestreitbaren Beweisen für jüdische Ritualmorde vorlegt, und das Buch ist dennoch eine wertvolle Referenz.

Es gibt auch andere Autoren, die sich mit diesem Thema befassen, von denen Sie einige hier erwähnt sehen können, wo die Ritualmorde in Damaskus und viele andere ziemlich detailliert behandelt werden. Hier sehen Sie, wie viele Fälle es wirklich zu untersuchen gibt. Ich bitte Sie jedoch, selbst mehr Nachforschungen anzustellen, wenn Sie das Gefühl haben, dass Sie es müssen. Dieses Thema ist so weit seltsamer als Fiktion, Sie könnten es nicht erfinden, wenn Sie es versuchen würden.

1750er –Algerien: Bestechungsgelder wurden verwendet, um die Fakten zu unterdrücken. 1791–Pera (Konstantinopel): Helmut Schramm zeichnet den Ritualmord an einem kleinen griechischen Kind auf. 1810–Aleppo, Syrien: Mord an einer Frau zu Ostern/Purim. 1812–Isle Of Corfu: Drei Juden wurden wegen Mordes an drei Kindern verurteilt. Monniot in Le Crime Rituel Chez Les Juifs sagt, dass die Aufzeichnungen in den offiziellen Archiven der Insel aufbewahrt wurden. 1821–Beirut, Libanon: Ein erwachsener christlicher Mann war das Opfer. 1824–Beirut: Fatallah Sayegh, ein Muslim, wurde zu rituellen Zwecken ermordet. 1824–Schramm zitiert einen weiteren Ritualmordfall an Kindern auf Korfu. 1826-1827–Antiochia: Zu Ostern wurden zwei christliche Jungen zeremoniell ermordet. 1829–Hama, Syrien: Die Juden von Hama töteten ein muslimisches Mädchen und wurden anschließend aus der Stadt vertrieben. 1834–Tripolis, Libyen: Ein christlicher Grieche fällt zum Opfer. 1838–Jerusalem: Es gab einen Versuch, einen Muslim zu rituellen Zwecken zu ermorden. 1847–Libanon: Juden wurden festgenommen, nachdem sie einen christlichen Jungen ermordet hatten.[3] Dies waren auch nicht die letzten Fälle in Damaskus, ein weiterer trat 1890 auf.[4]

The following two cases bear most directly on the Damascus murders.

1839–Beirut, Lebanon: Both Sir Richard Burton and Arnold Leese mention that inspectors detected a mysterious flask of blood while it passed through the Customs House in Beirut. Leese gives the details: “A Remittance of Blood. During the Damascus Ritual Murder trial, the French Consul, Comte de Ratti-Menton, by whose energy and determination the case was brought to light, received a letter from Comte de Suzannet, who wrote: ‘Nearly a year ago, a box arrived at the custom-house that a Jew came to claim on being asked to open it, he refused and offered first 100 Piastres, then 200, then 300, then 1,000 and at last 10,000 Piastres (2,500 Francs). The custom-house official persisted, and opened the box, discovering therein a bottle of blood. On asking the Jew for an explanation, the latter said that they had the custom of preserving the blood of their Grand Rabbis or important men. He was allowed to go, and left for Jerusalem.’ Comte Ratti-Menton (also French Consul for Damascus) later looked for the chief of the custom-house, but found that he had died. His successor only vaguely recollected the affair but he confirmed that the box had several bottles of red liquid. The man who came to claim the shipment was Aaron Stambouli of Damascus, who had told him the substance was an efficacious drug.” The quick death of the chief custom-house officer is not surprising witnesses to the crimes of Israel are subject to a sudden demise. But the reader will perhaps be more interested by the fact that Aaron Stambouli was one of those found guilty in the Damascus murders the very next year.![5]

1840–Isle of Rhodes: This transpired at almost the same time as the better-known Damascus Affair. The circumstances are familiar: a small boy, missing, last seen going into a home in the Jewish Quarter. A public outrage and demand for action followed, and Ottoman Governor Yusuf Pasha ordered an investigation. As in Damascus, this was at the instigation of several European Consuls. From here on, the Rhodes Case is a mishmash of charges, counter-charges and allegations. The Alliance Israelite Universelles of France and other important Judaic organizations of the day, bribed the authorities, paralleling what happened in Damascus. In yet another parallel, Austria withdrew its call for an investigation and supported dismissal of all charges. Sir Moses Montefiore, Adolph Cremieux, and the Rothchild barons (financiers of the Austro-Hungarian Empire) were successful — the charges were dropped and the accused freed. The Greek Orthodox clergy and European consuls were left holding the bag, their honor impugned by involvement in a case with no results. And the victim and his killers? The case remained unsolved. No one else was ever accused.

1839-1840 were active years for the ritual murder cult. Jonathan Frankel displays a revealing map, showing cases that year not only in Damascus and Rhodes, but at four other locations as well: Constantinople and Smyrna in the Near East as well as Schwetz, Prussia, and Julich, Bavaria.[6] He also says: “Falling into this category, too, were the many criminal investigations and trials in which Jews were accused of ritual murder. Probably the best-known of such events in the period under discussion here was the Beiliss Trial held in Kiev in 1913. Among contemporaries, especially the Jews in the countries involved, though, the cases of Tisza-Eszlar in 1882 (in Hungary), of Xanten in 1891 (in Prussia), and of Polna in 1899 (in Bohemia) engendered hardly less tension. The Damascus affair of 1840, as already noted, caused an extraordinary sensation in its own time.”[7] As the reader will soon see, this is an understatement.

I don’t want to even begin to attempt covering the hundreds of cases of jewish ritual murder throughout history, or even just the ones pertaining to purim itself. I think it has been clearly demonstrated here that jews enjoy a festival of genocide, blood lust, ritual murder, drunkenness, and gluttony for what they call purim. Some might have seen the story of the girls who avoided playing during their purim as just an innocent religious observance, but knowing what purim really means gives the entire thing a new twist. Again, jews aren’t a religion anyway, they are a twisted race of inbred neanderthal like beasts that feast on human flesh and blood.

Accounts of jewish ritual murder during purim are too many to list. The jews have been draining the blood of their conscious victims, slitting their throats to bleed them out, and making treats with human blood for millenium.

Passover is not long away, just about a month from now. Keep a close eye on your children, before they end up crucified, and drained of their blood while still conscious. Anyone defending jews and their behavior needs to know and understand jewish ritual murder of non-jews. This behavior is beyond unacceptable, it’s so filthy fucking disgusting, that people should immediately want all of their lands rid of the jew.

Haman tried to facilitate just such a thing, by ridding Persia of jews in the fable of Esther, the infiltrating subversive seductress jewess who’s slimy, slutty tactics still give her people reason to rejoice today. Much like the tales of little jew girls escaping death camps to grow up with a pack of wolves, or shrunken jew heads and jew skin lampshades, this too is a fable, but is still none the less used as a way for jews to revel in blood sacrifice, ritual murder, and genocide against all non-jews.

People need to stop thinking of jews as humans with a conscience like themselves. Do these sound like the kind of people you want running your courts, governments, banking system, corporations, media, etc? Do you think these blood thirsty beasts should be allowed quarter amongst our people, so that they might dine on the flesh of our children? How many jews are a safe number to keep around in light of the facts? If you have human compassion, a human conscience, and even one iota of common sense, your natural response will be “not a single fucking one”.


A Purim Lesson: Lobbying Against Genocide, Then and Now

The holiday of Purim celebrates the successful effort by prominent Jews in the capitol of ancient Persia to prevent genocide against the Jewish people. What is not well known is that a comparable lobbying effort took place in modern times–in Washington, D.C., at the peak of the Holocaust.

In late 1942, the Roosevelt administration publicly confirmed that Hitler had embarked on a campaign to murder all of Europe’s Jews, and that at least two million were already dead. But FDR was not prepared to go beyond a verbal denunciation of the genocide. He did not want to upset the British by pressing them to open Palestine to refugees. He would not even permit immigration to the U.S. to the full extent of the existing quotas. The quotas from Axis-controlled countries were 90% unfilled during the period from late 1941 through early 1945�,000 quota places that could have saved lives were left unused. The man whom FDR had hand-picked to handle refugee matters, Breckinridge Long, instructed U.S. consular officials abroad to “postpone and postpone and postpone the granting of the visas.”

In ancient Persia, a Jewish activist named Mordechai responded to Haman’s genocide decree by staging a protest demonstration. Donning sackcloth and ashes, he “went out into the midst of [the capitol city, Shushan] and cried loudly and bitterly.” (Esther 4:1) He then marched right up to “the front of the King’s gate” –not exactly the sort of polite behavior in which Persian Jews normally engaged.

In the United States during the Holocaust, there was a Mordechai of sorts: a young Zionist emissary from Jerusalem, Peter Bergson (real name: Hillel Kook) led a series of protest campaigns to bring about U.S. rescue of Jews from Hitler. The Bergson group’s newspaper ads and public rallies roused public awareness of the Holocaust–particularly when it organized over 400 rabbis to march to the front gate of the White House just before Yom Kippur in 1943.

But protests from the outside were not sufficient, by themselves, to change the policies of either President Roosevelt or King Ahashverosh. An insider was needed as well.

In Persia, there was one Jew with access to the King. Esther, Mordechai’s adopted daughter, had been chosen to become the king’s wife. Keeping her Jewish identity a secret, Esther found herself elevated to First Lady of Persia precisely at the moment that her people needed her most. But her first reaction was one of caution– “greatly distressed” by the spectacle of Mordechai’s boisterous protest, she tried to persuade him to remove the sackcloth. When Mordechai urged her to go to the king and plead for revocation of the genocide decree, Esther hesitated, pointing out that to go without being summoned would violate the palace rules and possibly result in her execution.

The Esther in 1940s Washington was Henry Morgenthau, Jr., a wealthy, assimilated Jew of German descent who (as his son later put it) was anxious to be regarded as a “one hundred percent American.” Downplaying his Jewishness, Morgenthau gradually rose from being FDR’s friend and adviser to his Treasury Secretary. In late 1943, just as the Bergson activist campaign was reaching its peak, several of Morgenthau’s senior aides discovered that State Department officials had been secretly obstructing rescue opportunities and blocking transmission of Holocaust-related information to the U.S. The State Department did not want them to be rescued, because that would increase pressure on the Allies to give them shelter.

Although his aides urged Morgenthau to take the matter directly to the president, he hesitated, hoping that polite appeals to the Secretary of State might suffice to change U.S. policy toward Europe’s Jews. Mordechai’s pressure finally convinced Esther to go to the king the pressure of Morgenthau’s aides finally convinced him to go to the president, armed with a stinging 18-page report that they titled “Report to the Secretary on the Acquiescence of This Government in the Murder of the Jews.”

Esther’s lobbying succeeded. Ahashverosh canceled the genocide decree and executed Haman and his henchmen. Morgenthau’s lobbying also succeeded. A Bergson-initiated Congressional resolution calling for U.S. rescue action quickly passed the Senate Foreign Relations Committee–enabling Morgenthau to tell FDR that “you have either got to move very fast, or the Congress of the United States will do it for you.” Ten months before election day, the last thing FDR wanted was an embarrassing public scandal over the refugee issue. Within days, Roosevelt did what the Congressional resolution sought–he issued an executive order creating the War Refugee Board, a U.S. government agency to rescue refugees from Hitler.

Here, unfortunately, is where the parallels end. While Esther triumphed before Haman could harm her people, Morgenthau’s intervention came very late, after millions of Jews had been murdered. Still, there is no gainsaying the fact that the War Refugee Board played a key role in the rescue of some 200,000 Jews and 20,000 non-Jews, in part by facilitating and financing the life-saving work of Swedish diplomat Raoul Wallenberg in Budapest. The claim that nothing could be done to help Europe’s Jews had been demolished by Jews who shook off their fears and spoke up for their people–in ancient Persia and in modern Washington.

WYMAN INSTITUTE AND SMITHSONIAN COLLABORATE ON HISTORY PROJECTS

As part of a new collaborative relationship, Wyman Institute director Rafael Medoff was recently invited to take part in an event at the Smithsonian Institution commemorating the 75th anniversary of President Franklin D. Roosevelt’s order authorizing the mass internment of Japanese-Americans.

Wyman Comic Wins Silver Medal

Karski's Mission , which was authored by Wyman Institute director Rafael Medoff and illustrated by renowned comic book artist Dean Motter, was awarded the Silver Medal in the category of "Graphic Novel/Drawn Book – Drama/Documentary category."

Karski's Mission is based on the true story of Jan Karski (1914-2000), a Polish Catholic and member of the Polish Underground during World War II, who risked his life to bring Allied leaders his eyewitness account of the ongoing slaughter of the Jews in Nazi-occupied Poland.

Karski's Mission , which was co-published by the Wyman Institute and the Jan Karski Educational Foundation, received additional support from Fundacja Edukacyjna Jana Karskiego, the Association of Friends of the Polish History Museum, Sigmund A. Rolat (chairman of the Wyman Institute's board of directors), Carole Bilina, and John McLees. With assistance from the Polish Ministry of Culture and National Heritage, a Polish-language edition of Karski's Mission is now being used widely in schools in Poland.


Inhalt

Normative Judaism is not pacifist and violence is condoned in the service of self-defence. [7] J. Patout Burns asserts that Jewish tradition clearly posits the principle of minimization of violence. This principle can be stated as "(wherever) Jewish law allows violence to keep an evil from occurring, it mandates that the minimal amount of violence be used to accomplish one's goal." [8] [9]

Nonviolence Edit

Judaism's religious texts endorse compassion and peace, and the Hebrew Bible contains the well-known commandment to "love thy neighbor as thyself". [2] According to the 1937 Columbus Platform of Reform Judaism, "Judaism, from the days of the prophets, has proclaimed to mankind the ideal of universal peace, striving for spiritual and physical disarmament of all nations. Judaism rejects violence and relies upon moral education, love and sympathy." [6]

The philosophy of nonviolence has roots in Judaism, going back to the Jerusalem Talmud of the middle 3rd century. While absolute nonviolence is not a requirement of Judaism, the religion so sharply restricts the use of violence, that nonviolence often becomes the only way to fulfilling a life of truth, justice and peace, which Judaism considers to be the three tools for the preservation of the world. [10] : 242

The biblical narrative about the conquest of Canaan, and the commands related to it, have had a deep influence on Western culture. [11] Mainstream Jewish traditions throughout history have treated these texts as purely historical or highly conditioned, and in any event not relevant to later times. [12]

The Second Temple period experienced a surge in militarism and violence aimed at curbing the encroachment of Greco-Roman and Hellenistic Jewish influence in Judea. Groups such as the Maccabees [13] the Zealots, the Sicarii at the Siege of Masada, [14] and later the Bar Kochba revolt, all derived their power from the biblical narrative of Hebrew conquest and hegemony over the Land of Israel, sometimes garnering support of the rabbis, [15] and at other times their ambivalence. [16]

In Modern times, warfare conducted by the State of Israel is governed by Israeli law and regulation, which includes a purity of arms code that is based in part on Jewish tradition the 1992 IDF Code of Conduct combines international law, Israeli law, Jewish heritage and the IDF's own traditional ethical code. [17] However, tension between actions of the Israeli government on the one hand, and Jewish traditions and halakha on the conduct of war on the other, have caused controversy within Israel and have provided a basis for criticisms of Israel. [18] Some strains of radical Zionism promote aggressive war and justify them with biblical texts. [19] [20]

Forced conversions occurred under the Hasmonean kingdom. The Idumaens were forced to convert to Judaism, either by threats of exile, or threats of death, depending on the source. [21] [22]

In Eusebíus, Christianity, and Judaism Harold W. Attridge claims that “there is reason to think that Josephus’ account of their conversion is substantially accurate.” He also writes, "That these were not isolated instances but that forced conversion was a national policy is clear from the fact that Alexander Jannaeus (c. 80 BCE) demolished the city of Pella in Moab, 'because the inhabitants would not agree to adopt the national custom of the Jews. ' " Josephus, Antiquities. 13.15.4. [23]

Maurice Sartre has written of the "policy of forced Judaization adopted by Hyrcanos, Aristobulus I and Jannaeus", who offered "the conquered peoples a choice between expulsion or conversion". [24]

William Horbury has written that "The evidence is best explained by postulating that an existing small Jewish population in Lower Galilee was massively expanded by the forced conversion in c. 104 BCE of their Gentile neighbours in the north." [25]

Kingdom of Himyar Edit

After the conversion of the kingdom of Himyar in the late 4th century to Judaism, [26] two episodes of "coercion and brutality" by Himyar Jewish kings took place during the fifth and early sixth centuries. [27] Thirty-nine Christians were martyred in the third quarter of the fifth century, [27] and a massacre of Christians took place in 523. [27] The Yemeni Jewish Himyar tribe, led by King Dhu Nuwashad, offered Christian residents of a village in Saudi Arabia the choice between conversion to Judaism or death, and 20,000 Christians were massacred. [28] Inscriptions show the great pride he expressed after massacring more than 22,000 Christians in Zafar and Najran. [29]

Eye for an eye Edit

While the principle of lex talionis ("an eye for an eye") is clearly echoed in the Bible, in Judaism it is not literally applied, and was interpreted to provide a basis for financial compensation for injuries. [30] [31] Pasachoff and Littman point to the reinterpretation of the lex talionis as an example of the ability of Pharisaic Judaism to "adapt to changing social and intellectual ideas." [32] Stephen Wylen asserts that the lex talionis is "proof of the unique value of each individual" and that it teaches "equality of all human beings for law." [33]

Capital and corporal punishment Edit

While the Bible and the Talmud specify many violent punishments, including death by stoning, decapitation, burning, and strangulation for some crimes, [34] these punishments were substantially modified during the rabbinic era, primarily by adding additional requirements for conviction. [35] The Mishnah states that a sanhedrin that executes one person in seven years – or seventy years, according to Eleazar ben Azariah – is considered bloodthirsty. [36] [37] During the Late Antiquity, the tendency of not applying the death penalty at all became predominant in Jewish courts. [38] According to Talmudic law, the competence to apply capital punishment ceased with the destruction of the Second Temple. [39] In practice, where medieval Jewish courts had the power to pass and execute death sentences, they continued to do so for particularly grave offenses, although not necessarily the ones defined by the law. [39] Although it was recognized that the use of capital punishment in the post-Second Temple era went beyond the biblical warrant, the Rabbis who supported it believed that it could be justified by other considerations of Jewish law. [40] [41] Whether Jewish communities ever practiced capital punishment according to rabbinical law and whether the Rabbis of the Talmudic era ever supported its use even in theory has been a subject of historical and ideological debate. [42] The 12th-century Jewish legal scholar Maimonides stated that "It is better and more satisfactory to acquit a thousand guilty persons than to put a single innocent one to death." [35] The position of Jewish Law on capital punishment often formed the basis of deliberations by Israel's Supreme Court. It has been carried out by Israel's judicial system only once, in the case of Adolf Eichmann. [41]

The Book of Esther, one of the books of the Jewish Bible, is a story of palace intrigue centered on a plot to kill all Jews which was thwarted by Esther, a Jewish queen of Persia. Instead of being victims, the Jews killed "all the people who wanted to kill them." [43] The king gave the Jews the ability to defend themselves against their enemies who tried to kill them, [44] numbering 75,000 (Esther 9:16) including Haman, an Amalekite that led the plot to kill the Jews. The annual Purim festival celebrates this event, and includes the recitation of the biblical instruction to "blot out the remembrance [or name] of Amalek". Scholars – including Ian Lustick, Marc Gopin, and Steven Bayme – state that the violence described in the Book of Esther has inspired and incited violent acts and violent attitudes in the post-biblical era, continuing into modern times, often centered on the festival of Purim. [4] : 2–19, 107–146, 187–212, 213–247 [45] [46] [47] [48] [49] [50] [51] [52] [53] [54]

Other scholars, including Jerome Auerbach, state that evidence for Jewish violence on Purim through the centuries is "exceedingly meager", including occasional episodes of stone throwing, the spilling of rancid oil on a Jewish convert, and a total of three recorded Purim deaths inflicted by Jews in a span of more than 1,000 years. [55] In a review of historian Elliot Horowitz's book Reckless rites: Purim and the legacy of Jewish violence, Hillel Halkin pointed out that the incidences of Jewish violence against non-Jews through the centuries are extraordinarily few in number and that the connection between them and Purim is tenuous. [56]

Rabbi Arthur Waskow and historian Elliot Horowitz state that Baruch Goldstein, perpetrator of the Cave of the Patriarchs massacre, may have been motivated by the Book of Esther, because the massacre was carried out on the day of Purim [4] : 4, 11, 315 [57] [58] [59] [60] but other scholars point out that the association with Purim is circumstantial because Goldstein never explicitly made such a connection. [61]

Radical Zionists and settlers Edit

The motives for violence by extremist Jewish settlers in the West Bank directed at Palestinians are complex and varied. While religious motivations have been documented, [62] [63] [64] [65] the use of non-defensive violence is outside of mainstream Judaism and mainstream Zionism. [66] [67] [68] [69]

Abraham Isaac Kook (1865–1935), the Ashkenazi Chief Rabbi of Mandate Palestine, urged that Jewish settlement of the land should proceed by peaceful means only. [70] Contemporary settler movements follow Kook’s son Tzvi Yehuda Kook (1891–1982), who also did not advocate aggressive conquest. [70] Critics claim that Gush Emunim and followers of Tzvi Yehuda Kook advocate violence based on Judaism's religious precepts. [71] Ian Lustick, Benny Morris, and Nur Masalha assert that radical Zionist leaders relied on religious doctrines for justification for the violent treatment of Arabs in Palestine, citing examples where pre-state Jewish militia used verses from the Bible to justify their violent acts, which included expulsions and massacres such as the one at Deir Yassin. [72]

After Baruch Goldstein carried out the Cave of the Patriarchs massacre in 1994, his actions were widely interpreted to be based on the radical Zionist ideology of the Kach movement, and were condemned as such by mainstream religious and secular Jews and praised as such by radical Zionists. [4] : 6–11 [73] [74] [75] [76] Dov Lior, Chief Rabbi of Hebron and Kiryat Arba in the southern West Bank and head of the "Council of Rabbis of Judea and Samaria" has made speeches legitimizing the killing of non-Jews and praising Goldstein as a saint and martyr. Lior also said "a thousand non-Jewish lives are not worth a Jew's fingernail". [77] [78] Lior publicly gave permission to spill blood of Arab persons and has publicly supported extreme right-wing Jewish terrorists. [79]

In July 2010, Yitzhak Shapira who heads Dorshei Yihudcha yeshiva in the West Bank settlement of Yitzhar, was arrested by Israeli police for writing a book that encourages the killing of non-Jews. In his book "The King's Torah" (Torat HaMelech) he wrote that under Torah and Jewish Law it is legal to kill Gentiles and even in some cases to kill the babies of enemies. [80] [81] Later in August 2010 police arrested rabbi Yosef Elitzur-Hershkowitz – co-author of Shapira's book – on the grounds of incitement to racial violence, possession of a racist text, and possession of material that incites to violence. While the book has been endorsed by radical Zionist leaders including Dov Lior [62] and Yaakov Yosef [82] it has been widely condemned by mainstream secular and religious Jews. [62]

Assassination of Yitzhak Rabin Edit

The assassination of Israeli Prime Minister Yitzhak Rabin by Yigal Amir was motivated by Amir’s personal political views and his understanding of Judaism's religious law of moiser (the duty to eliminate a Jew who intends to turn another Jew in to non-Jewish authorities, thus putting a Jew's life in danger [83] ) and rodef (a bystander can kill a one who is pursuing another to murder him or her if he cannot otherwise be stopped). [5] : 91 Amir’s interpretation has been described as "a gross distortion of Jewish law and tradition" [84] and the mainstream Jewish view is that Rabin's assassin had no Halakhic basis to shoot Prime Minister Rabin. [9]

Extremist organizations Edit

In the course of history there have been some organizations and individuals that endorsed or advocated violence based on their interpretation to Jewish religious principles. Such instances of violence are considered by mainstream Judaism to be extremist aberrations, and not representative of the tenets of Judaism. [85] [86]

    (defunct) and Kahane Chai[87][88][89] (defunct): formed by members of Gush Emunim. [90] (defunct): an organisation operating in Israel from 1950 to 1953 with the objective of imposing Jewish religious law in the country and establishing a Halakhic state. [91]
  • The Jewish Defense League (JDL): founded in 1969 by Rabbi Meir Kahane in New York City, with the declared purpose of protecting Jews from harassment and antisemitism. [92]FBI statistics show that, from 1980 to 1985, 15 terrorist attacks were attempted in the U.S. by members of the JDL. [93] The FBI’s Mary Doran described the JDL in 2004 Congressional testimony as "a proscribed terrorist group". [94] The National Consortium for the Study of Terror and Responses to Terrorism states that, during the JDL's first two decades of activity, it was an "active terrorist organization". [92][95]Kahanist groups are banned in Israel. [96][97][98]

Views on violence against Islam Edit

While Judaism contains commandments to exterminate idol worship, according to all rabbinic authorities, Islam contains no trace of idolatry. [99] Rabbi Hayim David HaLevi stated that in modern times no one matches the biblical definition of an idolater, and therefore ruled that Jews in Israel have a moral responsibility to treat all citizens with the highest standards of humanity. [99]

Following an arson incident in 2010, in which a mosque in Yasuf village was desecrated, apparently by settlers from the nearby Gush Etzion settlement bloc, [99] [100] [101] the Chief Ashkenazi Rabbi Yona Metzger condemned the attack and equated the arson to Kristallnacht, he said: "This is how the Holocaust began, the tragedy of the Jewish people of Europe." [102] Rabbi Menachem Froman, a well-known peace activist, visited the mosque and replaced the burnt Koran with new copies. [103] The rabbi stated: "This visit is to say that although there are people who oppose peace, he who opposes peace is opposed to God" and "Jewish law also prohibits damaging a holy place." He also remarked that arson in a mosque is an attempt to sow hatred between Jews and Arabs. [102] [104]

Some critics of religion such as Jack Nelson-Pallmeyer argue that all monotheistic religions are inherently violent. For example, Nelson-Pallmeyer writes that "Judaism, Christianity and Islam will continue to contribute to the destruction of the world until and unless each challenges violence in 'sacred texts' and until each affirms nonviolent, including the nonviolent power of God." [105]

Bruce Feiler writes of ancient history that "Jews and Christians who smugly console themselves that Islam is the only violent religion are willfully ignoring their past. Nowhere is the struggle between faith and violence described more vividly, and with more stomach-turning details of ruthlessness, than in the Hebrew Bible". [106] Similarly, Burggraeve and Vervenne describe the Old Testament as full of violence and evidence of both a violent society and a violent god. They write that, "[i]n numerous Old Testament texts the power and glory of Israel's God is described in the language of violence." They assert that more than one thousand passages refer to YHWH as acting violently or supporting the violence of humans and that more than one hundred passages involve divine commands to kill humans. [107]

Supersessionist Christian churches and theologians argue that Judaism is a violent religion and the god of Israel is a violent god, while Christianity is a religion of peace and that the god of Christianity is one that expresses only love. [108] While this view has been common throughout the history of Christianity and remains a common assumption among Christians, it has been rejected by mainstream Christian theologians and denominations since the Holocaust. [109] : 1–5

  1. ^ einB Fighting the War and the Peace: Battlefield Ethics, Peace Talks, Treaties, and Pacifism in the Jewish Tradition. Michael J. Broyde, 1998, p. 1
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  15. ^Lemche, Niels Peter, The Old Testament between theology and history: a critical survey, Westminster John Knox Press, 2008, pp. 315–316:"The [Biblical] story of the 'morally supreme people' that defeats and exterminates another, inferior, nation was part of the ideological baggage of European imperialists and colonizers throughout the nineteenth century. It was also carried by European Jews who. migrated to Palestine to inherit their ancestral country … In this modern version of the biblical narrative, the Palestinian population turned into 'Canaanites', supposed to be morally inferior to the Jews, and of course the Arabs were never considered their equals … The Bible was the instrument used to suppress the enemy".
  16. ^Greenberg, Moshe, "On the Political User of the Bible in Modern Israel: An Engaged Critique", in Pomegranates and golden bells: studies in biblical, Jewish, and Near Eastern ritual, law, and literature, Eisenbrauns, 1995, pp. 467–469:

No "national" commandment such as that of "conquest and settling the land" occurs in any of these [Judaic] summaries [of the Torah]… [arguments for applying herem to modern Israel] introduces a distinction that Scripture does not recognize nowhere are the obligations referred to in the summaries contingent on the achievement of the land-taking or the destruction of Israel's enemies. To suppose that they may be set aside or suspended for the accomplishment of national ends is a leap far beyond scripture. The [biblical] injunctions to take the land are embedded in narrative and give the appearance of being addressed to a specific generation, like the commandment to annihilate or expel the natives of Canaan, which refers specifically to the seven Canaanite nations. Now, had there been any inclination to generalize the law [of extermination], it would have been easy for the talmudic sages to [do so]. But in fact the sages left the ancient herem law as they found it: applying to seven extinct nations.

Sin has changed [since biblical times] crime has changed. We bring a different sensibility to our reading of the sacred texts of the past, even the Torah. There are passages in it which to our modern minds command crimes, the kind of crimes which our age would call "crimes against humanity". I think of the problematic section in the Mattot [Numbers 31] which contains the commandment to exact revenge against the Midianites by slaying every male and every female old enough to engage in sexual intercourse. I used to think that were they [Midianites] suddenly to appear, no Jew would be willing to carry out such a commandment. Then Baruch Goldstein appeared on the scene, and he was followed by Yigal Amir and now I am not sure. I find the commandment to commit genocide against the Midianite unacceptable. To accept the commandment to do the same to "the Hittites, the Amorites, the Canaanites, the Peruzzites, the Hivites, and the Jebusites" seems to me to make permissible the Holocaust, the attempted genocide of the Jewish people.


More Comments:

Bob Loza - 11/25/2010

Mr. Bangs' comments from way back in '05 (which I just stumbled upon this Thanksgiving Day 2010) seem well presented and well said.
I have no idea what the "agenda" may be behind the author's words. A call for unemotional debate or discussion of the "facts" seems to cover it, however. I have always been skeptical of the glorious rhetoric so often heard in praise of the Puritans (or Friends, or whatever they called themselves), because I have never felt we as a nation needed to do so. The holiday itself was instituted in the latter 1800's, or so I have read, and as a union of states who had survived all manner of discordant events - some of them self-inflicted - it made sense then, as it does today, to set aside a day to ponder our history and fortunes, and then sit down to stuff ourselves. I would personally prefer it if we didn't have to keep bringing up these ornery malcontents who landed here to establish their own exclusive (literally) society, and ascribe all manner of noble and self-determining motives to them, but that's the history of own history, and in the end, most of us try to just have a day together and get along as best we can.

I mean, what does buying a mattress or watching The Saints on TV have to do with Thanksgiving anyway?

The good news is that I am free to read and absorb all the truth available and conclude, in the end, that one single story or POV doesn't quite cover everything. Maybe we should have a few American Natives join us for dinner every year, and hey, that's not a bad idea. But today I'll just chill and enjoy the dinner my wife's cooking downstairs. It'll be great. Cheers to us all.

Steven A. Gold - 11/27/2009

Revealing the grand narrative of colonialism appears to sting those who make their living supporting it.

The article headline is not supported in the analysis. Not many of the 'debunkers' he's talking about, say that the colonial force that massacred approx. 700 men, women and children of the Pequot Nation was from one specific particular colony. The gloating Governor proclaiming an annual day of celebration and thanksgiving for an act of genocide was from the Massachusetts Bay Colony.

Myself and many people indigenous to Turtle Island really do not care about the European squabling about secular/non-secular, pilgrim/puritan/protestant or any other biblical reference inaccuracy. That fact that genocide was justified and encouraged by Euro-christians is enough. The majority of Bangs clarifications are simply designating the difference between the SS and the Gestapo, to use a more recent genocide as reference.

And, Bangs seems to think that by disproving claims of 'initial' grave robbing by pilgrims, he is disproving the introduction of sexism, racism, homophobia, jails, social class system, and the murderous genocidal tendencies of early colonials. It doesn't.

I do agree with this wee bit of insight:
“To ask whether this is true is to ask the wrong question. It’s true to its purposes. … And that’s all it needs to be. For these holidays say much less about who we really were in some specific Then, than about who we want to be in an ever changing Now." "And that’s all it needs to be”? I disagree. I think that a historian approaching the question of Thanksgiving Day in the “ever changing Now” will need to ask “the wrong question” – what of all this is true?"

Truth is relative. Bangs' acculturation as a historian, classically trained in the European tradition means that he thinks he can discover the truth of the Then, if he is diligent enough. But what he will accept as truth will be different than someone else who may be trained differently and is just as dilligent.

re: 200 Internet websites that he surveyed on this topic:
"Almost all the corrections are themselves incorrect or banal. With heavy self-importance and pathetic political posturing, they demonstrate quite unsurprisingly that what was once taught in grade school lacked scope, subtlety, and minority insight."
1) I could find 10,000 Internet references by christians and muslims alike, that are likely incorrect. It's the Internet for heaven sake.
2) That he uses terms like "banal" and "pathetic" reveal his own self-importance and his position within a specific ideology.

What is taught today, not "once taught," in all formal education, not just grade school, on this topic, does "lack scope, subtlety, and minority insight." Now if this comes "unsurprisingly" to Bangs, then why does he banter about the differences between the colony's? Why doesn't he add some scope and minority insight into the myths being taught as history? Maybe add some stories that have previously failed to the meet the colonial project that continues to teach that the transplanted European civilization is the pinnacle of humanity. He knows it is not, but he choses to participate in the erasure of knowledge that doesn't fit the colonial project standard.

To call other perspectives as being "heavy with self-importance and pathetic political posturing" is an excellent grasp of the extremely obvious. He is only able to publish this on the Internet, because no academic publication would allow such an opinion piece that is ladden with his own "self-importance and pathetic political posturing." That is not calling the kettle black. It is what it is. What in the world did he expect to find by surveying 200 or more Internet sites? Wahrheit? His truth is already revealed. My response supports the revelation of other peoples truths. Yup, it's a political project.

William D French - 11/26/2009

The article on the debunkers of Thanksgiving myths is completely wrong. The writer might have a Doctorate but his arguments are not based on fact (he gives very few in his piece) and we must remember he worked for THE organization that has purposefully spread lies about the history of Thanksgiving.

Sarah Tollen - 11/8/2009

What was done to the Jewish people in Germany was sick. But even the people who were guily of those crimes do not have a holiday to relish what they did year after year. Millions of native American killed. Millions of Africans killed. And we keep sugar coating what happened and lying to our children to carry on a very sick tradition based on death. We cant forget what happened to these people because history has a way of repeating itself. The children of America are raised on lies and denials
Many go their whole life believing in fairytales that the rest of the world find horrific. The truth will set us all free. Then and only then can we move forward as a whole nation and be respected throughout the world.

Steve Stockford - 11/3/2008

Nice job at trying to discredit A dead college professor who did the academic research needed to set the record straight. Had you done a little more research you would have discovered professor Newell was in fact well learned, and a faculty member at at several prestigious schools including U of Florida, U of Maine, U Penn, and U of Tampa. Newell was also a recognized expert in U.S. Indian relations, giving testimony to the U.S. congress in the early 1970's. I believe William Newell's accounting to be the most true and accurate accounting of the facts. Peraps before you try to discredit someone you shoud do a little more research.

Michael Roy Paulick - 11/8/2005

I agree with Dr. Bangs that there is a great assortment of nonsensical interpretations regarding the Pilgrim thanksgiving celebration of 1621. I believe it is useful to review the documentary sources from that time.
In 1614 John Robinson, the Pilgrim’s pastor and religious teacher, wrote that thanksgiving to God “for other good things [bestowed] upon themselves, and theirs . . . [was merely] a duty of the Christian person, or family. . .“ Later, in the same essay, John Robinson wrote that Leiden Pilgrims must especially serve God with “fervent prayer, and hearty thanksgiving unto God, for his unspeakable goodness . . ..”
Thomas Wilson’s A Christian Dictionarie was first published in 1612 so it is possible that the Pilgrims read it in Leiden and carried it onboard the Mayflower in 1620.
Copies were found in the inventories of some of the Pilgrims and William Brewster had a copy in his library which may have served the community. Wilson’s dictionary offered a religious definition of thanksgiving that included “An acknowledgement and confessing, with gladnesse, of the benefits and deliverances of God . . . to the praise of his Name.” Wilson added Thanksgiving hath in it “Cheerfulnesse, being glad of an occasion to praise him, and doing it gladly, with joy.”
Research into what the Pilgrims themselves were taught and read can, perhaps, shed some light on their intentions. It is likely that they fulfilled their perceived Christian duty by offering thanksgiving and praise to God for their harvest. Viele von ihnen waren wahrscheinlich froh, fröhlich und fröhlich, von den Früchten ihrer Ernte leben zu können.


Schau das Video: Hl. 3 Könige (Juni 2022).


Bemerkungen:

  1. Hwistlere

    Was hier gut organisiert ist, ist Kriminalität. Unschuld ist ein Zustand, der mit Gefühlen tiefgreifender Befriedigung unvereinbar ist. Gibt es ein Leben auf dem Mars, gibt es ein Leben auf dem Mars, aber es gibt eine dicke, dicke Schicht Schokolade, die ich verstehe: mit einer Frau zu leben, aber mit demselben?! ... "Andere sind nicht besser" - die Inschrift auf dem Spiegel. Knochenbrüche schweben nicht! Liebe ist wie ein Feuer, du wirst keinen Stock werfen, es wird ausgehen.

  2. Mojinn

    Ich stimme all dem zu. Wir können über dieses Thema kommunizieren. Hier oder bei PM.

  3. Tern

    Wundervolle Idee

  4. Roano

    die Antwort)))

  5. Dom

    Bei mir eine ähnliche Situation. Ich lade zur Diskussion ein.



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