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Albert Einsteins Reisetagebücher enthüllen rassistische Kommentare

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Albert Einstein, der in Deutschland geborene, mit dem Nobelpreis ausgezeichnete Physiker, wurde ein ausgesprochener Bürgerrechtler, nachdem er in den 1930er Jahren in die Vereinigten Staaten eingewandert war, um den Nazis zu entkommen. Doch neu erschienene Reisetagebücher aus den 1920er Jahren, als Einstein und seine Frau Elsa zu einer monatelangen Reise in den Fernen und Mittleren Osten aufbrachen, offenbaren einen jüngeren Mann, der selbst fremdenfeindliche und sogar rassistische Ansichten hegte.

In Passagen aus Die Reisetagebücher von Albert Einstein, herausgegeben von Ze’ev Rosenkrantz, sinniert Einstein über den Charakter und die Natur der Menschen, die er in Singapur, Hongkong, China, Japan und Palästina trifft, manchmal in beleidigenden und stereotypen Begriffen.

Die Chinesen, schrieb Einstein, seien „fleißig“, aber auch „dreckig“. Er beschrieb sie als „eine eigentümliche, herdenartige Nation, die oft eher Automaten als Menschen ähnelt“. Obwohl er nur wenige Tage in China verbrachte, fühlte sich Einstein selbstbewusst genug, um zumindest in seinem privaten Tagebuch ein Urteil über das ganze Land und seine Bewohner zu fällen.

„Es wäre schade, wenn diese Chinesen alle anderen Rassen verdrängen würden“, schrieb Einstein. „Für Leute wie uns ist der bloße Gedanke unsagbar trostlos.“

Bei seinem Besuch in Ceylon, dem heutigen Sri Lanka, hatte Einstein Mitleid mit den Bettlern, die die Straßen der Hauptstadt Colombo säumten, beschrieb aber auch die meist indischen Bettler in entmenschlichenden Worten. „Sie leben in großem Dreck und beträchtlichem Gestank auf dem Boden, tun wenig und brauchen wenig“, schrieb er.

Später im Leben verglich Einstein seine Erfahrungen als Jude in Deutschland – wo ihn der Antisemitismus lange vor dem Aufstieg Hitlers und der Nazis verfolgte – mit der Notlage der Schwarzen in Amerika. Bereits 1931 sprach sich Einstein gegen den rassistisch motivierten „Scotsboro Boys“-Prozess aus und schrieb als Essay über Rassismus in einer Zeitschrift der W.E.B. Du Bois, Mitbegründer der NAACP. In einer berühmten Antrittsrede von 1946 an der Lincoln University, einem historisch schwarzen College in Pennsylvania, sagte Einstein, dass Segregation „keine Krankheit der Farbigen“ sei. Es ist eine Krankheit der Weißen. Ich habe nicht vor, darüber zu schweigen."

Was ist also von Einsteins frühen, privaten Schriften zu halten, in denen der größte Geist des 20. Jahrhunderts solch hässliche Ansichten zum Ausdruck brachte?

Rosenkrantz, leitender Redakteur und stellvertretender Direktor des Einstein Papers Project am California Institute of Technology, sagte dem Washington Post dass „Es wäre leicht zu sagen, ja, er wurde aufgeklärter“, aber es ist möglich, dass Einstein weiterhin rassistische oder fremdenfeindliche Meinungen im Privaten hegte.

Klar ist, dass Einstein ein komplexer Mensch mit Fehlern und enormen Gaben war.

„Man sollte die verschiedenen Elemente und Widersprüche in seinen Aussagen und in seiner Persönlichkeit hervorheben“, sagte Rosenkranz der Post. „Einerseits war er sehr großzügig und sehr wohlwollend. … Aber es gibt auch diese Aussagen, die man nicht ignorieren sollte.“


Albert Einstein bezeichnete die Chinesen als „schmutzig und stumpfsinnig“ und vertrat rassistische Ansichten, wie neu veröffentlichte Reisetagebücher zeigen

Albert Einstein (Quelle: Getty Images)

Der theoretische Physiker und humanitäre Ikone Albert Einstein wirkt in einer Veröffentlichung seiner privaten Tagebücher, in denen er seine Asienreise in den 1920er Jahren detailliert beschreibt, als Rassist, insbesondere gegenüber chinesischen Staatsangehörigen, die er während seiner Reisen kennengelernt hat, berichtet The Guardian.

Die Tagebücher, die der Wissenschaftler zwischen Oktober 1922 und März 1923 verfasste, zeigen seine Gedanken und Überlegungen zu Wissenschaft, Philosophie, Kunst und seinen Reisen. Er beschreibt die Chinesen in dem Buch als "fleißige, dreckige, stumpfe Leute", weit entfernt von einer seiner berühmtesten Zeilen, als er Rassismus "eine Krankheit der Weißen" nannte.

In seinen Tagebüchern notiert Einstein, dass „Chinesen beim Essen nicht auf Bänken sitzen, sondern hocken wie Europäer, wenn sie sich im Laubwald erleichtern. All dies geschieht ruhig und zurückhaltend. Selbst die Kinder sind geistlos und sehen stumpf aus.“

Erstaunlicherweise sagt er: „Es wäre schade, wenn diese Chinesen alle anderen Rassen verdrängen würden. Für uns ist der bloße Gedanke unsagbar trostlos“, nachdem wir zuvor von der „Fülle an Nachkommen“ und der „Fruchtbarkeit“ der Chinesen geschrieben haben.

Ze’ev Rosenkranz, leitender Redakteur und stellvertretender Direktor des Einstein Papers Project am California Institute of Technology, sagte: „Ich denke, viele Kommentare erscheinen uns ziemlich unangenehm – insbesondere was er über die Chinesen sagt.

„Sie stehen irgendwie im Gegensatz zum öffentlichen Bild der großen humanitären Ikone. Ich denke, es ist ein ziemlicher Schock, diese zu lesen und sie mit seinen öffentlichen Aussagen zu vergleichen. Sie sind eher unvorbereitet, er hat sie nicht zur Veröffentlichung vorgesehen.“

Er übersetzte und redigierte The Travel Diaries of Albert Einstein, eine Publikation, die von der Princeton University Press zu einem eigenständigen Band zusammengestellt wurde und Fotokopien der ursprünglichen Tagebuchseiten enthält. Zuvor wurden die Tagebücher nur in deutscher Sprache mit kleinen ergänzenden Übersetzungen ins Englische als Teil der 15-bändigen Collected Papers of Albert Einstein veröffentlicht.

Ein Sprecher der Princeton University Press sagte: "Dies ist das erste Mal, dass Einsteins Reisetagebuch jedem zugänglich gemacht wird, der kein ernsthafter Einstein-Gelehrter ist."

Während er mit seiner Frau in Spanien, Palästina und Asien reiste, schrieb Einstein für seine Stieftöchter in Berlin nach weiteren Passagen in den Tagebüchern als „Aide memoire“. Über die Chinesen schrieb der renommierte Physiker: „Selbst diejenigen, die wie Pferde arbeiten, erwecken nie den Eindruck eines bewussten Leidens. Eine eigentümliche Herdennation […], die oft eher Automaten als Menschen ähnelt.“

Später fügt er seiner „Fremdenfeindlichkeit“ laut Rosenkranz „eine gesunde Dosis extremer Frauenfeindlichkeit“ hinzu mit der akuten Beobachtung: „Ich habe gemerkt, wie wenig Unterschied es zwischen Männern und Frauen gibt, ich verstehe nicht, was für eine fatale Anziehung chinesische Frauen sind“ besitzen, die die entsprechenden Männer so in ihren Bann ziehen, dass sie sich gegen den gewaltigen Segen der Nachkommenschaft nicht wehren können“.

Während er in Colombo auf Ceylon ist, spricht er darüber, wie die Eingeborenen „in großem Schmutz und beträchtlichem Gestank am Boden leben“ und sagt auch, dass sie „wenig tun und wenig brauchen. Der einfache Wirtschaftskreislauf des Lebens.“

Davon abgesehen sind Einsteins Meinungen über die Japaner, denen er begegnet, eher schmeichelhaft: „Japaner sind unaufdringlich, anständig, insgesamt sehr ansprechend“, schreibt er.

„Reine Seelen wie nirgendwo sonst unter Menschen. Man muss dieses Land lieben und bewundern.“ Rosenkranz kommt aber auch zu dem Schluss, dass „die intellektuellen Bedürfnisse dieser Nation schwächer zu sein scheinen als ihre künstlerischen – natürliche Veranlagung?“

„Einsteins Tagebucheinträge zum biologischen Ursprung der angeblichen intellektuellen Minderwertigkeit der Japaner, Chinesen und Inder sind definitiv nicht untertrieben und können als rassistisch angesehen werden – in diesen Fällen werden andere Völker als biologisch minderwertig dargestellt, ein klares Kennzeichen von Rassismus“ . Auch die beunruhigende Bemerkung, die Chinesen könnten ‚alle anderen Rassen verdrängen‘, ist in dieser Hinsicht am aufschlussreichsten“, schreibt Rosenkranz.

„Hier nimmt Einstein eine fremde ‚Rasse‘ als Bedrohung wahr, was … ein Kennzeichen einer rassistischen Ideologie ist. Doch die Bemerkung, die dem modernen Leser als höchst anstößig auffallen muss, ist, dass er vortäuscht, nicht zu verstehen, wie chinesische Männer ihre Frauen attraktiv genug finden können, um Nachwuchs bei sich zu haben. Angesichts dieser Fälle müssen wir feststellen, dass Einstein im Tagebuch einige rassistische und entmenschlichende Kommentare abgegeben hat, von denen einige äußerst unangenehm waren.“

In einem Gespräch mit The Guardian sagt Rosenkranz, dass die von Einstein vertretenen Wahrnehmungen zu dieser Zeit zwar üblich, aber nicht allgegenwärtig waren.

„Das ist normalerweise die Reaktion, die ich bekomme – ‚wir müssen verstehen, er war Teil des Zeitgeists‘ – aber ich denke, ich habe hier und da versucht, einen breiteren Kontext zu geben. Es gab andere Ansichten da draußen, tolerantere Ansichten“, sagte er.

Trotzdem betont Rosenkranz in seiner Einführung, wie wichtig es ist, die Eigenarten einer humanistischen Ikone wie Einstein zu erforschen und wie er fremdenfeindliche Berichte über die Menschen geschrieben haben könnte, denen er auf seinen Reisen begegnet ist. Vor allem, wenn man bedenkt, dass das Foto des Physikers einst für eine UNHCR-Kampagne mit dem Slogan „Ein Bündel Habseligkeiten ist nicht das Einzige, was ein Flüchtling in sein neues Land bringt. Einstein war ein Flüchtling“

„Die Antwort auf diese Frage scheint in der heutigen Welt, in der der Hass auf den anderen an so vielen Orten der Welt so weit verbreitet ist, sehr relevant zu sein“, schreibt er. „Es scheint, dass selbst Einstein manchmal sehr schwer fiel, sich im Angesicht des anderen zu erkennen.“


Einsteins neu veröffentlichte Reisetagebücher offenbaren seinen Rassismus – und die Leute sind schockiert

Albert Einstein ist bekannt für seine Relativitätstheorie – eine der größten Errungenschaften der Physik des 20. Jahrhunderts.

Das Gedächtnis des Genies wurde jedoch durch seine neu veröffentlichten Reisetagebücher, die seine Erfahrungen in Asien in den 1920er Jahren beschreiben, etwas getrübt.

In den Tagebüchern nennt Einstein die Chinesen "fleißige, dreckige, stumpfe Leute".

Er erklärt, dass "Chinesen beim Essen nicht auf Bänken sitzen, sondern hocken wie Europäer, wenn sie sich im Laubwald erleichtern. Das alles geschieht leise und zurückhaltend. Selbst die Kinder sind lustlos und sehen stumpf aus."

"Es wäre schade, wenn diese Chinesen alle anderen Rassen verdrängen würden. Für uns ist der bloße Gedanke unsagbar trist."

Ze'ev Rosenkranz, stellvertretender Direktor des Einstein-Papers-Projekts des California Institute of Technology, sagte: „Ich denke, viele Kommentare erscheinen uns ziemlich unangenehm – insbesondere was er über die Chinesen sagt.

„Sie stehen irgendwie im Gegensatz zum öffentlichen Bild der großen humanitären Ikone. Ich denke, es ist ein ziemlicher Schock, diese zu lesen und sie mit seinen öffentlichen Aussagen zu vergleichen. Sie sind mehr unvorbereitet, er hatte sie nicht dafür gedacht.“ Veröffentlichung."

Rosekranz, der „Die Reisetagebücher von Albert Einstein“ übersetzt und herausgegeben hat, sagte: „Ich entschuldige mich nicht für ihn oder so. … Ich finde die unangenehmen Bemerkungen immer noch ziemlich schockierend, aber sie zeigen, dass wir alle diese dunkleren haben Seite an unsere Einstellungen und Vorurteile."

Natürlich waren die Leute schockiert, als sie feststellten, dass eine solche Säule der modernen Wissenschaft so abscheuliche Ansichten hatte, besonders wenn er ein so offener Kritiker der Unterdrückung der Afroamerikaner war.

„In den Vereinigten Staaten gibt es eine Trennung von Farbigen von Weißen. Diese Trennung ist keine Krankheit der Farbigen. Es ist eine Krankheit der Weißen Rede an der Lincoln University in Pennsylvania.

Der BBC-Korrespondent in Washington, Chris Buckler, schrieb, dass Einstein möglicherweise die Augen für Rassismus geöffnet hat, als er gezwungen war, aus Nazi-Deutschland zu fliehen:

"Er soll den Leuten erzählt haben, dass er Ähnlichkeiten in der Art und Weise sah, wie Juden in Deutschland verfolgt wurden und wie Afroamerikaner in seiner neuen Heimat behandelt wurden.

„Seine Tagebücher sind voller Bauchreaktionen und privater Einsichten. Im Kontext des 21. Jahrhunderts können sie den Ruf eines Mannes beschädigen, der fast ebenso verehrt wird wie ein Menschenfreund wie ein Wissenschaftler.

"Aber die Worte wurden geschrieben, bevor er sah, wozu Rassismus in Amerika und Deutschland führen könnte - einem Land, aus dem er faktisch geflohen war."

Andere Kommentatoren waren dem berühmten Physiker nicht ganz so nachsichtig:

Quartz berichtete jedoch, dass chinesische Internetnutzer Einsteins rassistische Äußerungen überraschend verzeihen.

„China war arm und hinkte hinterher, manchmal gab es Hungersnöte, die meisten Menschen waren Analphabeten… Babys starben jung, also mussten die Menschen mehr Kinder haben, um zu überleben. Es ist schwer, ein China wie dieses nicht zu diskriminieren“, schrieb ein Benutzer auf Chinesische Social-Media-Site Weibo.

"Ich glaube nicht, dass dies rassistische Kommentare oder erniedrigende Beschreibungen sind", schrieb Siguan Xuantang auf Weibo. „Es ist eher eine Beschreibung von Tatsachen. Schauen Sie sich nur den wirtschaftlichen Status, die Bildung und die Hygienebedingungen an, die den meisten einfachen Leuten nicht so wichtig wären, weil sie die Bedingungen nicht hatten … Er beschrieb sie als stumpf und … unverblümt, aber er sagte auch, die Leute seien fleißig."


Einsteins Reisetagebücher enthüllen seine zutiefst beunruhigenden Ansichten über die Rasse

Albert Einstein ist nicht nur als einer der größten Wissenschaftler und Denker der Geschichte bekannt, sondern auch als Verfechter der Menschenrechte. Er sprach sich bekanntermaßen gegen die Rassentrennung in den Vereinigten Staaten aus und nannte die Rassentrennung 1946 eine „Krankheit der Weißen“. Wächter, die kürzlich erschienene Veröffentlichung von Einsteins Reisetagebüchern hat diese Wahrnehmung von ihm als überzeugten Menschenfreund erschwert. Auf seinen Auslandsreisen beschrieb der ikonische Physiker die Menschen, denen er begegnete, oft in krassen rassistischen Begriffen.

Im Oktober 1922 brachen Einstein und seine Frau Elsa Einstein zu einer fünfeinhalbmonatigen Tournee durch den Fernen und Mittleren Osten auf. Sie besuchten Hongkong, Singapur, China, Japan und Palästina, bevor sie nach Spanien reisten. Zum Zeitpunkt der Reise war Einstein wohl der berühmteste Wissenschaftler der Welt, seine Relativitätstheorie wurde 1919 bestätigt und 1921 erhielt er den Nobelpreis für seine Beiträge zur theoretischen Physik.

Die Tagebücher, die Einstein während seiner Reisen führte, wurden zuvor auf Deutsch veröffentlicht, mit “kleinen ergänzenden Übersetzungen ins Englische” Flood. Aber eine neue Ausgabe von Princeton University Press mit dem Titel Die Reisetagebücher von Albert Einstein, ist das erste Mal, dass diese Schriften als eigenständiger Band in englischer Sprache veröffentlicht wurden. Eine Reihe von Passagen aus den Tagebüchern, die viele Menschen jetzt zum ersten Mal lesen können, sind zutiefst beunruhigend.

In Hongkong, schrieb Einstein, „erwecken selbst diejenigen, die darauf reduziert sind, wie Pferde zu arbeiten, nie den Eindruck eines bewussten Leidens. Eine eigentümliche Herdennation [ … ] ähnelt oft eher Automaten als Menschen.”

"Mir ist aufgefallen, wie wenig Unterschied es zwischen Männern und Frauen gibt", fügte er hinzu. “Ich verstehe nicht, welche fatale Anziehungskraft chinesische Frauen besitzen, die die entsprechenden Männer so in ihren Bann zieht, dass sie sich nicht mehr gegen den gewaltigen Segen des Nachwuchses wehren können.”

Auf seinen Reisen auf dem chinesischen Festland meinte Einstein, dass die Menschen dort „fleißig, schmutzig und stumpfsinnig“ seien sich draußen in den grünen Wäldern.”

"Es wäre schade, wenn diese Chinesen alle anderen Rassen verdrängen", bemerkte Einstein. “Für Leute wie uns ist der bloße Gedanke unsagbar trostlos.”

Einstein war großzügiger in Bezug auf die Japaner. Wie Jerry Adler in a . berichtete Smithsonian-Magazin Über die übersetzten Reisetagebücher hatte Einstein schon lange vor seiner Ankunft im Land eine "starke Affinität" zu Japan. Die Menschen, denen er dort begegnete, beschrieb er als “schlicht, anständig, insgesamt sehr ansprechend.” Er vertritt jedoch die Ansicht, dass die “[i]intellektuellen Bedürfnisse dieser Nation schwächer zu sein scheinen als ihre künstlerischen .”

Laut Judith Vonberg von CNN , bezeichnete der Wissenschaftler die Leute, die er in Port Said in Ägypten traf, als „schreiende und gestikulierende Levantiner aller Schattierungen, die sich auf unser Schiff stürzen. Wie aus der Hölle gespuckt.” Die Ureinwohner von Colombo in Ceylon (ein Land, das heute als Sri Lanka bekannt ist) beschrieb er als “intrusiv” und “primitive”

In diesen Schriften werden “andere Völker als biologisch minderwertig dargestellt, ein klares Kennzeichen von Rassismus,” Ze’ev Rosenkranz, stellvertretender Direktor des Einstein Papers Project am California Institute of Technology und Herausgeber des Buches, schreibt im neuen Band, so Yonette Jospeh und Tiffany May von der New York Times.

Einige mögen argumentieren, dass Einsteins Ansichten einfach die gängigen Vorurteile einer vergangenen Ära widerspiegeln. “Ich mag diese Erklärung nicht,” Rosenkranz sagt CNN’s Vonberg. “Zu dieser Zeit waren andere Ansichten vorherrschend, die toleranter waren.”

Vielleicht müssen wir akzeptieren, dass Einsteins Ansichten zur Rasse kompliziert und problematisch waren. “Ich bin für eine viel komplexere Wahrnehmung von ihm als Mensch,” Rosenkranz sagt Vonberg. “Das öffentliche Bild ist oft sehr zweidimensional, sehr schwarz-weiß.”


Die Princeton University hat kürzlich eine übersetzte Version von Albert Einsteins persönlichen Tagebüchern veröffentlicht, die einige besonders beunruhigende Gefühle über andere, nicht weiße Rassen enthüllen. Betitelt Die Reisetagebücher von Albert Einstein, die Tagebücher wurden zwischen Oktober 1922 und März 1923 verfasst und enthalten einige Passagen, die seiner Vorstellung, Rassismus sei eine "Krankheit der Weißen", stark widersprechen, ein Zitat, das er später in seinem Leben äußerte.

Einstein beobachtet, wie "Chinesen beim Essen nicht auf Bänken sitzen, sondern hocken wie Europäer, wenn sie sich im Laubwald erleichtern. All das geschieht leise und zurückhaltend. Selbst die Kinder sind geistlos und sehen stumpf aus", verspottet ein praktiziertes orientalisches Verhalten seit Jahrhunderten.

An anderer Stelle prangert Einstein den „Überfluss an Nachkommen“ und die „Fruchtbarkeit“ der Chinesen an. "Es wäre schade, wenn diese Chinesen alle anderen Rassen verdrängen würden. Für uns ist der bloße Gedanke unsagbar trist", bemerkt er.

Der berühmteste Wissenschaftler der Welt glaubte, dass die Bewohner von Ceylon, das heute als Sri Lanka bekannt ist, „in großem Schmutz und beträchtlichem Gestank am Boden leben“, bevor er feststellte, dass sie „wenig tun und wenig brauchen. Der einfache wirtschaftliche Kreislauf des Lebens“ ."

Der Übersetzer des Buches, Ze'ev Rosenkranz, sprach mit Der Wächter über den Text und meint, "viele Kommentare erscheinen uns ziemlich unangenehm – insbesondere was er über die Chinesen sagt. Sie stehen irgendwie im Gegensatz zum öffentlichen Bild der großen humanitären Ikone. Ich finde es ziemlich schockierend." diese zu lesen und sie mit seinen öffentlichen Äußerungen zu vergleichen. Sie sind unvorbereitet, er hat sie nicht zur Veröffentlichung vorgesehen."


  • Theoretischer Physiker ging auf fünfeinhalbmonatige Reise in den Nahen und Fernen Osten
  • Chinesen sind 'dreckig' und 'stumpfsinnig', die sich wie Europäer auf die Toilette hocken, um zu essen
  • Es wäre "schade, wenn diese Chinesen alle anderen Rassen verdrängen würden", sagte Einstein
  • Dies wäre "trostlos", wenn man hinzufügt, dass die Chinesen "Überfluss an Nachkommen" haben

Veröffentlicht: 12:09 BST, 13. Juni 2018 | Aktualisiert: 14:17 BST, 13. Juni 2018

Die privaten Tagebücher von Albert Einstein enthüllen die rassistischen Einstellungen des ikonischen Wissenschaftlers auf einer Asienreise in den 1920er Jahren.

Im Herbst 1922 unternahm Albert Einstein zusammen mit seiner damaligen Frau Elsa eine fünfeinhalbmonatige Reise in den Fernen und Mittleren Osten, Regionen, die der renommierte Physiker noch nie zuvor besucht hatte.

Einsteins lange Reiseroute bestand aus Stationen in Hongkong und Singapur, zwei kurzen Aufenthalten in China, einer sechswöchigen Wirbelwind-Vortragsreise durch Japan und einer zwölftägigen Tour durch Palästina.

Einstein kommt im Rahmen seiner fünfeinhalbmonatigen Tour durch den Nahen und Fernen Osten in Kobe, Japan an. Seine Meinung über die Japaner war günstiger als die der Chinesen

Die Tagebücher wurden erstmals als eigenständiger Band in englischer Sprache von Princeton University Press veröffentlicht, einschließlich Faksimile der Tagebuchseiten.

Einstein, der Rassismus einst als „eine Krankheit der Weißen“ bezeichnete, beschreibt die Chinesen als „fleißige, dreckige, stumpfsinnige Menschen“, berichtete The Guardian.

„Chinesen sitzen beim Essen nicht auf Bänken, sondern hocken wie Europäer, wenn sie sich im Laubwald erleichtern.

„All dies geschieht ruhig und zurückhaltend. Sogar die Kinder sind geistlos und sehen stumpf aus.'

Er schreibt auch von der „Fülle der Nachkommenschaft“ und der „Fruchtbarkeit“ der Chinesen.

„Es wäre schade, wenn diese Chinesen alle anderen Rassen verdrängen würden. Für unseresgleichen ist der bloße Gedanke unsagbar trostlos.'

Er sagt über die Chinesen, „selbst diejenigen, die darauf reduziert sind, wie Pferde zu arbeiten, erwecken nie den Eindruck eines bewussten Leidens. Eine eigentümliche Herdennation ... oft eher Automaten als Menschen.'

Ein Auszug aus den Tagebüchern von Einstein. Sie wurden zum ersten Mal als eigenständige Ausgabe ins Englische übersetzt

In Colombo, im damaligen Ceylon und heute in Sri Lanka, sagt Einstein, die Einheimischen „leben in großem Dreck und beträchtlichem Gestank am Boden“ und fügt hinzu, dass sie „wenig tun und wenig brauchen“. Der einfache Wirtschaftskreislauf des Lebens“.

Er scheint einen günstigeren Eindruck von den Japanern zu haben, die seiner Meinung nach „schlicht, anständig, insgesamt sehr ansprechend“ sind.

„Reine Seelen wie nirgendwo sonst unter Menschen. Dieses Land muss man lieben und bewundern.'


Einsteins grobe, rassistische Reisetagebücher wurden auf Englisch veröffentlicht

Albert Einstein, der bedeutendste Physiker der Neuzeit und ein Mann, der bekanntermaßen amerikanische rassistische Ideologien attackierte, schrieb detaillierte, rassistische Ideen über Menschen aus China, Japan, Sri Lanka und Indien nieder.

Diese Gedanken schrieb der Physiker in seine Reisetagebücher, während er zwischen Oktober 1922 und März 1923 Asien besuchte. Deutschsprachigen Personen stehen die Reisetagebücher seit langem als Teil einer größeren Sammlung von Einsteins persönlichen Schriften zur Verfügung, die Schriften wurden jedoch kürzlich in . veröffentlicht Englisch zum ersten Mal von der Princeton University Press. Sie verkomplizieren das Bild von Einstein, dem bekanntesten unter den vielen jüdischen Wissenschaftlern, die Anfang der 1930er Jahre Nazi-Deutschland als Flüchtlinge verließen, als Antirassisten und Verfechter der Menschenrechte.

Wie das Smithsonian-Magazin berichtet, hat sich Einstein öffentlich mit den Werten der US-Bürgerrechtsbewegung verbunden. 1931, noch in Deutschland, legte er dem berühmten schwarzen Soziologen, antikapitalistischen und antirassistischen Schriftsteller W.E.B. Du Bois' Magazin The Crisis. Später, während einer Rede an der Lincoln University in Pennsylvania, sagte er: "In den Vereinigten Staaten gibt es eine Trennung von Farbigen von Weißen. Es ist eine Krankheit der Weißen. Ich habe nicht vor, darüber zu schweigen."

Einsteins persönliches Schreiben in den frühen 1920er Jahren offenbarte jedoch diesen antirassistischen Geist nicht. Als erwachsener Mann Mitte 40 und bereits ein berühmter Nobelpreisträger für seine Arbeit über den photoelektrischen Effekt schrieb Einstein über Menschen aus China (wie in The Guardian berichtet), dass "selbst diejenigen, die darauf reduziert sind, wie Pferde zu arbeiten, niemals nachgeben". der Eindruck bewussten Leidens. Eine eigentümliche Herdennation. Oft eher wie Automaten als Menschen."

Später fügte er hinzu: "Mir ist aufgefallen, wie wenig Unterschied zwischen Männern und Frauen besteht, ich verstehe nicht, welche fatale Anziehungskraft chinesische Frauen besitzen, die die entsprechenden Männer so in ihren Bann ziehen, dass sie sich nicht mehr gegen den gewaltigen Segen wehren können." der Nachkommen."

Einsteins Kommentare zu Menschen aus Indien und Sri Lanka waren ähnlich erniedrigend, während er weniger böse, aber dennoch rassistische und grenzwertig eugenische Gedanken über die Japaner aufschrieb.

"Reine Seelen wie nirgendwo sonst unter Menschen. Man muss dieses Land lieben und bewundern", schrieb er über Japan, fügte aber später hinzu: "Die intellektuellen Bedürfnisse dieser Nation scheinen schwächer zu sein als ihre künstlerischen - natürliche Veranlagung?"

Es mag verlockend sein, Einsteins rassistisches Schreiben den Normen der Epoche zuzuschreiben, in der er schrieb, aber seine geäußerten Ansichten – Ansichten, die unwissenschaftlich tiefe, biologisch verwurzelte intellektuelle Unterschiede zwischen den Rassen annehmen – waren zu dieser Zeit nicht universell.

Franz Boas, ein wissenschaftlicher Anthropologe und älterer Zeitgenosse von Einstein, der 1899 von Deutschland in die Vereinigten Staaten zog (auch um Professor in der Ivy League an der Columbia University zu werden), schrieb umfangreiche Kritiken der Pop-Pseudowissenschaft des "wissenschaftlichen Rassismus". " Boas' Arbeit enthüllte die unwissenschaftlichen Methoden, die die eugenischen Behauptungen einer scharfen Trennung zwischen den Rassen untermauern.

Du Bois, mit dem Einstein später korrespondierte, verwendete ebenfalls strenge wissenschaftliche Werkzeuge, um den sogenannten "wissenschaftlichen Rassismus" zu entlarven.

Einstein hat trotz seiner öffentlichen Kommentare zu diesem Thema das wissenschaftliche Memo eindeutig verpasst.


War Albert Einstein ein Rassist?

Der große Wissenschaftler war ein radikaler Egalitärer – aber dennoch einigen Vorurteilen seiner Zeit unterworfen.

Albert Einstein ist wieder in den Nachrichten, aber nicht, weil jemand eine seiner Theorien widerlegt oder bestätigt hat. Die Veröffentlichung von Einsteins Reisetagebüchern letzte Woche zeigt, dass er Anfang der 1920er Jahre einige rassistische Dinge über die Chinesen geschrieben hat. Die Medien sind auf Einsteins Beobachtungen aufgesprungen, um seinen Ruf als Fortschritt zu untergraben, was darauf hindeutet, dass der weltberühmte Physiker ein Heuchler war. „Einsteins Reisetagebücher enthüllen den Rassismus der Physiker“, titelte BBC News. USA heute Version lautete: „Einstein war ein Rassist? Seine Reisetagebücher aus den 1920er Jahren enthalten schockierende Verleumdungen gegen das chinesische Volk.“ Fox News schrieb: „Einsteins Tagebücher enthalten schockierende Details seines Rassismus.“

Princeton University Press (in Abstimmung mit dem Einstein Papers Project am California Institute of Technology) soeben erschienen Die Reisetagebücher von Albert Einstein: Der Ferne Osten, Palästina und Spanien, 1922–1923, erstmals ins Englische übersetzt. In seinem Tagebuch, das er mit Anfang 40 verfasste und noch in Europa lebte, hielt Einstein seine Beobachtungen während seiner Wanderungen durch China, Singapur, Hongkong, Japan, Spanien und Palästina über Wissenschaft, Kunst, Politik und Philosophie fest.

Die Medien haben sich auf mehrere rassistische Kommentare konzentriert, darunter Einstein, der die Chinesen als „fleißige, dreckige, stumpfe Leute“ bezeichnet und „oft eher Automaten als Menschen“. Er schrieb, dass China eine „eigentliche Herdennation“ sei und dass „es schade wäre, wenn diese Chinesen alle anderen Rassen verdrängen würden. Für uns selbst ist der bloße Gedanke unsagbar trostlos.“ Im Gegensatz dazu schrieb er, die Japaner seien "reine Seelen", die "schlicht, anständig, insgesamt sehr ansprechend" seien.

Einstein war bereits für seine Relativitätstheorie weltberühmt. 1922 erhielt er den Nobelpreis für Physik. Tatsächlich war Einstein der erste prominente Wissenschaftler der Welt. Er erschien viermal auf dem Cover des TIME-Magazins (1929, 1946, 1979 und 1999, als ZEIT wählte Einstein zur Person des Jahrhunderts). Heute hängen Dutzende verschiedener Poster von Einstein, oft geschmückt mit einem seiner berühmten Zitate, an den Wänden in Wohnheimzimmern, Schulklassen und Büros auf der ganzen Welt. Leute, die fast nichts über Einsteins wissenschaftliche Errungenschaften wissen (außer vielleicht, dass er etwas namens Relativitätstheorie geschaffen hat oder dass er mit der Formel E=mc 2 verbunden ist), assoziieren seinen Namen und sein Bild (einschließlich der widerspenstigen Haare und der sackartigen Pullover) mit „Genie“.

Ich habe Einstein in mein Buch aufgenommen, Die 100 größten Amerikaner des 20. Jahrhunderts: Eine Hall of Fame für soziale Gerechtigkeit, veröffentlicht im Jahr 2012. Ich habe darauf hingewiesen, dass Einstein Pazifist, Humanist, Sozialist und Zionist sowie Wissenschaftler war. In einer Rede in New York im September 1930 forderte er seine Pazifisten auf, Worte durch Taten zu ersetzen. Wenn nur 2 Prozent der Einberufenen den Kampf verweigern würden, seien die Regierungen machtlos, weil sie nicht so viele Menschen ins Gefängnis schicken könnten.

Als Jude, Sozialist und ausgesprochener Gegner der Nazis musste er aus Deutschland fliehen. 1933 zog er in die Vereinigten Staaten, wo er zunächst an die Fakultät der Cal Tech und dann am Institute for Advanced Studies in Princeton wechselte. In den USA engagierte er sich intensiv in der Bürgerrechtsbewegung.

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Zu verschiedenen Zeiten in seinem Leben wurde er sowohl von der deutschen als auch von der US-Regierung wegen seiner politischen Ansichten schikaniert. Während des Kalten Krieges wuchs die Akte des FBI über Einstein auf über 1.800 Seiten an und listete Dutzende von angeblich „subversiven“ Organisationen auf, die er unterstützte. Wie sein Biograf Jim Green feststellte, "wurde seine Post überwacht, sein Telefon abgehört, sein Zuhause und sein Büro durchsucht und sein Müll untersucht." Der rechte Senator Joseph McCarthy nannte Einstein einen „Feind Amerikas“.

Würde ich also meine Aufnahme von Einstein in mein Buch neu bewerten, wenn ich weiß, was ich jetzt angesichts dieser Tagebucheinträge weiß?

Ich würde sicherlich Einsteins rassistische Kommentare in mein Profil von ihm aufnehmen, aber das würde ihn nicht davon ausschließen, im Pantheon der großen amerikanischen Radikalen und Progressiven zu stehen. Wie ich in meinem Buch betone, war (oder ist) keiner der 100 Personen in meiner Social Justice Hall of Fame ein Heiliger. Sie alle hatten Visionen, Mut, Ausdauer und Talent, aber sie machten auch Fehler. Einige hatten ein schwieriges Privatleben. Einige äußerten Ansichten, die viele Progressive damals für anstößig hielten und die heute sicherlich anstößig sind.

Margaret Sanger, die Gründerin von Planned Parenthood und eine Kreuzritterin für Frauengesundheit und Geburtenkontrolle, befürwortete kurz die Eugenik. Theodore Roosevelt war ein Feind des Großkapitals, aber sein Imperialismus mit dem „großen Stock“ empörte viele Progressive. Alice Paul, die große Führerin des Frauenwahlrechts, war eine Antisemitin.

Eleanor Roosevelt absorbierte auch den beiläufigen Antisemitismus ihrer WASP-Erziehung in der Oberschicht. 1918 beschrieb sie den Harvard Law-Professor Felix Frankfurter, der damals als Berater von Präsident Woodrow Wilson diente, als „einen interessanten kleinen Mann, aber sehr Jude“. Im selben Jahr, nachdem sie eine Party für Bernard Baruch besucht hatte, als ihr Mann Franklin stellvertretender Sekretär der Marine war, schrieb sie an ihre Schwiegermutter: "Ich würde lieber gehängt als auf der Party gesehen", da es ''überwiegend Juden'' sein würden. Sie berichtete auch, dass ''die Judenpartei entsetzlich war.'' Nicht viel später in ihrem Leben wurde sie jedoch eine Kreuzritterin für jüdische Zwecke, eine Feindin des Antisemitismus und Rassismus und eine mächtige (wenn auch erfolglose) Fürsprecherin dafür, ihren Ehemann dazu zu bringen, mehr zu tun, um Juden vor dem Nazi-Holocaust zu retten.

Earl Warren ist in den 1950er und 1960er Jahren als liberaler oberster Richter des Obersten Gerichtshofs bekannt, einschließlich des historischen Brown gegen Bildungsausschuss Klage gegen Schulsegregation. Aber als er während des Zweiten Weltkriegs als kalifornischer Generalstaatsanwalt diente, war er eine treibende Kraft hinter der zwangsweisen Abschiebung von 120.000 japanischen Amerikanern von der Westküste in Internierungslager im Landesinneren ohne Anklage oder ordentliches Verfahren. Ebenso widersprachen Theodor Geisels rassistische Darstellungen japanischer Amerikaner in seinen redaktionellen Cartoons (unter seinem Pseudonym Dr. Seuss) für die radikale Zeitung PM während des Zweiten Weltkriegs seiner lebenslangen Unterstützung für Toleranz und seiner Ablehnung von Tyrannen und Tyrannen.

Jackie Robinson's attack on left-wing activist and singer Paul Robeson, during the pioneering baseball player's testimony before Congress in 1949, reflected Cold War tensions Robinson, who was a civil rights activist during and after his playing career, later said he regretted his remarks. The iconic feminist leader Betty Friedan, founder of the National Organization for Women and author of path breaking book The Feminist Mystique (1963), was homophobic. Friedan worried that the involvement of “mannish” or “man-hating” lesbians within the movement would hinder the feminist cause. Senator Paul Wellstone voted in favor of the 1996 Defense of Marriage Act, which outlawed federal recognition of same-sex marriage. He later said he regretted his stance on the issue.

Some of these views may be understandable in their historical context. It is important to recognize that although that while radicals and progressives are often pioneers in most aspects of their thinking, they cannot entirely transcend the political realities and social prejudices of their times. What's important is whether their views evolve, whether they regret their former attitudes, and whether they change their behavior.

At the time that Einstein wrote his racist comments about the Chinese in his diaries, these stereotypes were widespread. They provided justification for the Chinese Exclusion Act, which Congress passed in 1882 to ban all Chinese immigrants from entering the U.S., and which was still the law when Einstein was visiting China in the 1920s.

Once he arrived in the U.S., Einstein often spoke out frequently for the civil rights of African Americans.

He joined a committee to defend the Scottsboro Boys, nine Alabama youths who were falsely accused of rape in 1931 and whose trial became a cause of protest by leftists around the world. He lent his support to the National Association for the Advancement of Colored People (NAACP), and he corresponded with scholar-activist W. E. B. Du Bois.

In 1937, the great African American opera singer Marian Anderson gave a concert at the McCarter Theatre in Princeton, but she was denied a room at the whites-only Nassau Inn, Princeton's leading hotel. Einstein invited Anderson to stay at his house. Whenever she visited Princeton thereafter, she stayed at his home.

In 1946, Einstein accepted an invitation from the singer and activist Paul Robeson to co-chair the American Crusade to End Lynching, which the FBI considered a subversive organization because its members included radicals trying to pressure President Harry Truman to support a federal law against lynching. That year, almost a decade before the Montgomery bus boycott sparked the modern civil rights movement, Einstein penned an essay, “The Negro Question,” in the January 1946 issue of Pageant magazine, in which he called American racism the nation’s “worst disease.” While effusively praising America’s democratic and egalitarian spirit, Einstein noted that Americans’ “sense of equality and human dignity is mainly limited to men of white skins.” Having lived in the United States for little more than a decade, Einstein wrote, “The more I feel an American, the more this situation pains me.”

In 1946, Einstein visited Lincoln University in Pennsylvania, the first school in America to grant college degrees to blacks and the alma mater of poet Langston Hughes and attorney Thurgood Marshall. He gave a physics lecture to Lincoln students and also gave a speech in which he repeated his observation that racism is “a disease of white people.” He added, “I do not intend to be quiet about it.” The media typically covered Einstein's talks and political activities, but only the black press reported on his visit to Lincoln. At the time, few prominent white academics bothered to speak at African American colleges and universities Einstein was making a political statement with his visit to Lincoln, but it was consistent with his other political views and activities, including his strong opposition to racism.

In 1948, Einstein supported Henry Wallace's Progressive Party campaign for president. He was part of a coalition of radicals and progressives who admired the former Vice President's opposition to the cold war, his pro-union views and his firm support for civil rights.

Einstein coupled his radical views on politics and race relations with equally radical analyses of economics. In a 1931 article, “The World as I See It,” he wrote, “I regard class distinctions as unjustified, and, in the last resort, based on force.” In a 1949 essay, “Why Socialism?” published in the first issue of the journal Monthly Review, he noted that “the crippling of individuals” is “the worst evil of capitalism.” He criticized capitalism’s “economic anarchy” and the “oligarchy of private capital, the enormous power of which cannot be effectively checked even by democratically organized political society.” He believed that a socialist economy had to be linked to a political democracy otherwise, the rights of individuals would be threatened by an “all-powerful and overweening bureaucracy.” It was this radical humanism that led him to oppose Soviet communism.

Einstein was horrified by the human carnage that accompanied the U.S. bombing of Japan in 1945, and he worried about the escalation of the arms race and nuclear weapons during the cold war. He told his friend Linus Pauling, a fellow scientist and peace activist, “I made one great mistake in my life—when I signed the letter to President Roosevelt recommending that atom bombs be made but there was some justification—the danger that the Germans would make them.”

In 1946, Einstein became chair of the Emergency Committee of Atomic Scientists, formed to stop the spread of nuclear weapons, including the hydrogen bomb. Interviewed on Eleanor Roosevelt's television program in 1950, Einstein said, “The idea of achieving security through national armament is, at the present state of military technique, a disastrous illusion.” In 1955, shortly before his death, Einstein and philosopher Bertrand Russell persuaded nine other prominent scientists to sign the Russell-Einstein Manifesto calling for the abolition of atomic weapons and of war itself.

A victim of anti-Semitism as a young scientist in Germany, Einstein became a vocal advocate for a Jewish state that he hoped would liberate Jews from persecution and encourage the flowering of Jewish culture. He hoped that Jews and Arabs would be able to share power and coexist in one county and was disappointed when that did not happen. Once Israel was created in 1948, he became a strong supporter of the nation, especially the socialist principles embodied in its founding. In 1952, Israel's Prime Minister David Ben-Gurion offered Einstein the presidency of Israel, a ceremonial position. Einstein was flattered, but declined.

A year before his death, Einstein explained that he wrote and spoke out on public issues “whenever they appeared to me so bad and unfortunate that silence would have made me feel guilty of complicity.”

The racist observations in Einstein's diaries are appalling but they shouldn't be surprising. They reveal that Einstein was not immune from some of the prejudices and stereotypes of his time. If we require our progressive heroes to be saints, we won't have many people to admire.


Albert Einstein's travel diaries from 1920s reveal racist views, "unpleasant" comments

Albert Einstein's travel diaries from the early 1920s include racist and xenophobic remarks, according to multiple reports. The writings record his experiences in the Middle East and Asia between October 1922 and March the following year.

He makes sweeping statements in his writings, such as calling the Chinese "industrious, filthy, obtuse people," BBC News reports.

"It would be a pity if these Chinese supplant all other races. For the likes of us the mere thought is unspeakably dreary," he wrote, according to The Guardian.

He also describes his arrival in the Egyptian city of Port Said, and facing "Levantines of every shade . as if spewed from hell" who came on their ship to sell goods.

His writings have been published in a book by the Princeton University Press titled, "The Travel Diaries of Albert Einstein: The Far East, Palestine, and Spain, 1922 - 1923." A description of the collection says Einstein and his then-wife Elsa went on a nearly six-month journey to destinations including Singapore, Hong Kong, Japan, Palestine and Spain.

He reportedly called China "a peculiar herd-like nation" and "more like automatons than people." He also wrote about people in Colombo in Ceylon, saying, "They live in great filth and considerable stench down on the ground, do little, and need little."

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Later in his life, Einstein advocated for civil rights in the U.S. and called racism "a disease of white people."

"I think a lot of comments strike us as pretty unpleasant -- what he says about the Chinese in particular," Ze'ev Rosenkranz, who edited the book, said, according to The Guardian.

"They're kind of in contrast to the public image of the great humanitarian icon," said Rosenkranz, senior editor and assistant director of the Einstein Papers Project at the California Institute of Technology. "I think it's quite a shock to read those and contrast them with his more public statements. They're more off guard, he didn't intend them for publication."


Einstein's Travel Diaries Littered with Racism Towards Chinese People

Princeton University Press has published Einstein’s travel journals from his trips through Asia, and some shockingly racist attitudes towards Asians, and in particular Chinese people, are revealed within them.

The diaries were written between October 1922 and March 1923, when the physicist travelled around various countries, including China (which you can read about right here), Japan and India.

Of Chinese people, Einstein writes:

"[The] Chinese don’t sit on benches while eating but squat like Europeans do when they relieve themselves out in the leafy woods. All this occurs quietly and demurely. Even the children are spiritless and look obtuse."

"It would be a pity if these Chinese supplant all races. For the likes of us the mere thought is unspeakably dreary."

Einstein later makes misogynistic comments about Chinese women:

"I noticed how little difference there is between men and women I don’t understand what kind of fatal attraction Chinese women possess which enthrals the corresponding men to such an extent that they are incapable of defending themselves against the formidable blessing of offspring."

Throughout the diaries Chinese people are spoken of in a derogatory manner, being described variously as "filthy", "obtuse" and "herd-like".

Japanese people are described more positively, but there are still tinges of racist attitudes and ideals as Einstein wonders if the Japanese are naturally adverse to intellectual fields:

"Intellectual needs of [Japan] seem to be weaker than their artistic ones – natural disposition?"

The comments show racist and xenophobic attitudes hitherto unexpected in the writings of a man who was famously active in civil rights, and once famously proclaimed that " Racism is a disease of white people."

The diaries were never intended for publication, and therefore show a more unguarded side of Einstein, one that has been described as ‘shocking’ when compared to his public image.

In response to the question “How can a humanist Icon like Einstein write xenophobic comments such as the ones found in these diaries?” Ze’ev Rosenkranz, Editor and translator of The Travel Diaries of Albert Einstein observed that, "It seems that even Einstein sometimes had a very hard time recognizing himself in the face of the other."


Schau das Video: How Albert Einsteins Brain is different from others (Juni 2022).


Bemerkungen:

  1. Neno

    Eine keine schlechte Frage

  2. Calldwr

    Ich glaube, dass Sie falsch liegen. Lass uns diskutieren. Schicke mir eine PN per PN, wir reden.

  3. Bardrick

    Ich trete bei. Es war und mit mir.



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