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Stein des Schicksals, Hügel von Tara

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Stein des Schicksals, Hügel von Tara - Geschichte

ANDERSWO wurde der irische Lia Fail, Stone of Fate, Fatal Stone oder Stone of Destiny erwähnt, von dem allgemein angenommen wird, dass er der Einweihungsstein der irischen Könige war, der später für piktische und schottische Könige in Scone verwendet wurde und schließlich zur Krönung wurde Stein in der Westminster Abbey.

Wie andere mit der irischen Geschichte verbundene Themen wurde dieser Punkt ausführlich diskutiert. Da das vorliegende Werk hauptsächlich dazu gedacht ist, dem normalen Leser Meinungen zu alten irischen religiösen Themen zu zitieren, ist es unnötig, hier mehr zu tun, als verschiedene Autoritäten zu diesem mysteriösen Stein vorzustellen.

Es gibt zwei Konkurrenten um die Ehre der Authentizität, und beide sind jetzt zu sehen, einer, ein Dutzend Fuß lang, aufrecht, halb aus dem Boden stehend, auf dem Hügel von Tara, in Irland der andere, sechsundzwanzig Zoll lang, in der Krönungsstuhl in der Westminster Abbey.

Eine Legende in der Scalacronica aus dem Jahr 1355 besagt, dass Simon Brec (ein Name der Sonnenvereinigung) "einen Stein mitbrachte, auf dem die Könige von Spanien gewohnt waren".

gekrönt zu werden, und platzierte es an dem souveränsten, schönsten Ort in Irland, der bis heute Royal Place genannt wird, und Fergus, Sohn von Ferchar, brachte den königlichen Stein, bevor er ihn erhielt, und platzierte ihn dort, wo er jetzt ist, die Abtei von Scone. "The Royal Place war Forduns Themor und Blind Harrys Canmor oder Teamor dh Tara.

Baldred Bisset hatte zu Beginn des 14. nach Schottland und nahm den königlichen Sitz mit, den er, der König von England, mit anderen Insignien des Königreichs Schottland mit Gewalt nach England mitnahm. Dieses Bisset versuchte, die guten Dienste des Papstes für seine Wiederherstellung nach Scone durch unseren Edward I.

Die irische Geschichte im Leabhar Gabhala oder Buch der Eroberungen erwähnt die Überführung der Lia Fail aus Falias in Schottland nach Irland durch die Tuath de Danaans.

Dazu hat WF Skene erklärt: „Die beiden Legenden sind auf jeden Fall ziemlich antagonistisch, und es gibt eine historische Tatsache, die für jede einzelne sicher ist. Erstens hat der Lia Fail oder Irish Stone Tara nicht verlassen, aber war im elften Jahrhundert noch da, und zweitens war der schottische nicht in Argyle während der Existenz der irischen Kolonie der Dalriada und wurde auch nicht bei der Amtseinführung ihrer Könige verwendet.

Wintownis Chironikel, geschrieben im St. Serf's Kloster von Inch, Loch Leven, um 1420, hat dieses Konto--

"Ein toller Stane dieser Kynge als hatte
Das für dieses Kynge's Sete wurde gemacht
Und Haldyne war ein toller Jowale
Wytht im Kynryk von Spayne Hale.
Dieser König hat diesen Simon (Brec) ta
Dieser Stane und in-tyl Yrland ga,
Und wyn dieses Land und besetze
Und halde diesen Stane für immer,
Und mach es zu seinem Sege thare
Als Thai von Spayne tat es von sind, p. 315
Broucht diesen Stane Wytht in Schottland
Das erste Mal, als er kam und das Land verlor,
Und zuerst setzen wir in Ikkolmkil ein,
Und Scune pare estyr es wes broucht tyl
Und da war es Syne Montag,
Qwhyll Edward es weg haben,
Ich werde den Werd auch nicht wiederholen
Wie ich finde, dass Stane in Wers
Ne fallat fatum, Scoti quocung locatum,
Unbequemes Lapidem, regnare tenentur ebenda
Aber gyf werdys faly hand sein,
Qwhare euer, dass Stane yhe segyt se
Thare sollen die Scottis regnand sein,
Und Lorddys heilt unser ganzes Land."

Die lateinische Inschrift, die auf dem Stein gewesen sein soll, wurde so von einem anderen wiedergegeben -

"Außer alte Seher täuschen vor,
Und der Verstand der Zauberer ist blind,
Die Schotten müssen herrschen,
Wo sie diesen Stein finden werden."

Dies wurde, sagen einige, von Jakob VI. erfüllt. von Schottland, aber irischer Abstammung, wurde James I. von England oder durch so viele Iren und Schotten, die offizielle Ämter in England und den Kolonien bekleiden.

Aber James Mason glaubte der Geschichte nicht, als er den Stein in Westminster als "ein unechtes Relikt und völlig wertlos" bezeichnete, als "überhaupt nicht den alten Krönungsstein Schottlands", sondern eine einfache Nachahmung, die Edward I Schotten sollten bei ihrem Rückzug auf den echten Stein verzichten, ist für ihn "die monströseste aller Vermutungen". Eine Zeitlang verborgen, mag er in den folgenden Kriegen aus den Augen verloren oder durch den Tod des Verwalters verloren gegangen sein, wie so manch anderer Schatz.

Geikie, der Geologe, der fand, dass er den Sandsteinen des Bezirks Scone perfekt ähnelt, sagt: "In meinen Augen sieht der Stein aus, als wäre er ursprünglich für Bauzwecke vorbereitet, aber nie verwendet worden." Sogar Shakespeare in Richard III. nannte es

"Eine Basis, ein fauler Stein, kostbar gemacht durch die Folie
Von Englands Stuhl."

Es ist auch merkwürdig, dass, während der Stein Holy Rood, der einen Teil des wahren Kreuzes enthält, von Edward auf ernsthafte schottische Bitte hingegeben wurde, kein Druck ausgeübt wurde, um den Krönungsstein zurückzugeben, nicht einmal nach der vernichtenden Schlacht von Bannockburn.

Es war vielleicht beabsichtigt, den Stein nach Schottland zurückzugeben, und ein Bescheid über die Entfernung wurde gemäß der Entscheidung eines Rates in Northampton vom 1. Juli 1328 datiert. Dalrymple gibt an, dass es auf einer Konferenz zwischen David I. und Edward III. im Jahr 1363. Die Londoner jedoch, die den Glauben akzeptierten, dass der Stein ein nationales Palladium sei, lehnten es stark ab, Westminster zu verlassen.

Iren, Schotten, Culdees und Anglo-Israeliten haben den Stein in der Vorstellung verehrt, dass es das Steinkissen von St. Columba war, nachdem es das Steinkissen von Jakob in Bethel gewesen war und später nach Scone überführt wurde. Das Material ist jedoch anders als die geologische Formation von Juda oder Iona, genauso wenig wie von Irland selbst. Aber es ist wie bei Scone. McCullochs Western Isles hat diesen Hinweis: "Der fragliche Stein ist ein Kalksandstein und ähnelt genau dem, der das Tor von Dunstaffnage Castle bildet."

Wie kam Columba dazu, diesen Stein des Schicksals für sein nächtliches Kissen zu haben? Es wird jedoch gesagt, dass es, als Fergus es aus Irland brachte, in Iona gelegt wurde, bevor es in das Kloster Dunstaffnage überführt wurde. Wenn es Jakobs Kissen gewesen wäre, ist der berichtete nächtliche Besuch der Engel in Columba leicht zu erklären.

Zu Camdens Zeit wurde die Jacob-Theorie aufgenommen. Aber der schottische Reformator und Historiker Buchanan hinterließ dieses Zeugnis vor etwa 300 Jahren: „Die Verbindung dieses Steins mit dem Namen des Patriarchen Jacob war höchstwahrscheinlich eine mönchische Erfindung und hatte nicht unwahrscheinlich einen Ursprung

in dieser Abtei, denn das älteste Dokument, in dem es so beschrieben wurde, scheint eine Tafel gewesen zu sein, die früher über dem Stuhl hing, aber längst das gleiche Schicksal wie alle anderen schriftlichen Denkmäler in dieser Kapelle erlitten hat ."

Was die Natur dieses in unserer Abtei betrifft, beschreibt Neale in seiner Westminster Abbey es als "hauptsächlich Quarz, mit hellem und rotem Feldspat, hellem und dunklem Glimmer, mit wahrscheinlich etwas grüner Hornblende, vermischt mit einigen Fragmenten eines rötlichen" -grauer Tonschiefer oder Schiefer sind ebenfalls in seiner Zusammensetzung enthalten und auf der Oberseite befindet sich noch ein dunkler, bräunlicher, roter, Feuersteinkiesel." Dean Stanley hielt den Stein sicher für Schottland. Scone ist von Old Red Sandstone-Formation. Der Dekan ließ ein Stück davon in Percys Labor testen, als sich herausstellte, dass es leicht kalkhaltig war. Unter dem Mikroskop wurden Quarzkörner und kleine Glimmerschuppen festgestellt. Prof. Ramsay, 1865, hatte die gleiche Meinung über seine Geologie.

Keepes Monumenta Westmonasteriensia aus dem Jahr 1681 sagt uns: "Hier befindet sich ebenfalls auf der Westseite das Feretory (Schrein) von St. Edward, hart neben dem Screan, der den Hochaltar von der Kapelle trennt, dem Stuhl oder Sitz, auf dem unsere Könige sitzen gewohnt, eingeweiht und gekrönt zu werden.Es erscheint sowohl in seiner Form als auch in seinen Materialien äußerst antient, da es aus massivem, hartem, festem Holz besteht, mit Rücken und Seiten desselben, unter dessen Sitz, statt von vier sonderbar geschnitzten Löwen, getragen wird Füße, liegt der so berühmte Stein, auf dem der Patriarch Jakob geruht haben soll. Die Arbeitskosten von Tischlern, Malern und Vergoldern betrugen vor fast siebenhundert Jahren ٟ 19 s. 7 d.

Der Stuhl selbst ist 6 Fuß 9 Zoll mal 3 Fuß 2 Zoll groß. Der Sitz befindet sich 2 Fuß 3 Zoll über dem Boden. Es erscheint ein Groove in

der Stein. Die runden Eisengriffe zum Anheben sind an einer Klammer befestigt. Ein Riss kann beobachtet werden. Der Stein ist 26 Zoll lang, 16 ¾ breit, 10 ½ hoch.

Kehren wir zu seiner schottischen Geschichte zurück, entdeckt Skene kein einziges Beispiel dafür, dass ein piktischer Herrscher darauf gekrönt wurde, und wenn ein Fall bekannt ist, fragt er sich, warum die Schotten als Rassenfeinde der Pikten ihn für diesen Zweck verwendet haben sollten. Robertson, der Historiker, verfolgte Columbas Relikte nach Dundalk, nicht nach Scone.

Ein um 1686 veröffentlichtes Werk beschreibt den Stein als 22 Zoll lang, 13 breit und 11 tief und sagt, "wovon die Geschichte erzählt, dass es der Stein ist, auf dem Jakob seinen Kopf in der Ebene von Luga gelegt haben soll, und dass es war nach Brigantia (Corunna) im Königreich Spanien gebracht, wo Gathol, König der Schotten, als Thron darauf saß, und von dort etwa 700 Jahre vor Christi Zeit von Simon Brec, dem ersten König der Schotten, nach Irland gebracht wurde. und von dort nach Schottland ungefähr 300 Jahre vor Christus und im Jahr 850 n. Chr. In der Abtei Scone untergebracht." Wille. Rishanger erwähnt Milo, den König der spanischen Schotten, der es seinem Sohn Simon Brek schenkt.

Dr. O'Connor zitiert eine irische MS. die die Entfernung von Lia Fail von Tara zu den Connaught Kings in Cruachan aufzeichnet, und so verlor es seinen klingenden Besitz bis zu Cons Tagen, im zweiten Jahrhundert, als es von Murtagh Mac Earca an seinen Bruder Fergus Mac Earca von Dalriada in Argyle geschickt wurde. O'Flaherty, der seine behauptete Verlegung von Iona nach Scone im neunten Jahrhundert widerlegte, bestätigte, dass es damals von Aodh Finliath an seinen Schwiegervater Kenneth Mac Alpin geschickt wurde. Eine andere Version ist, dass Simon Brek (gesprenkelte Sonne) es mit seinem Anker vor der Westküste Irlands aufbrachte.

Wimpel erzählt: "Der Stein, der Jakob zuerst als Kissen gedient hatte, wurde später nach Spanien transportiert,

wo es von Gathalus, dem Zeitgenosse von Moses, als Sitz der Justiz verwendet wurde." Boece erklärt, dass dieser Gathalus der Sohn des Kekrops von Athen war und dass er Scota, die Tochter des Pharaos, heiratete. Haydns Wörterbuch der Datteln berichtet, dass "die Lia Fail, auf dem die Könige von Münster gekrönt wurden, wurde in der Kathedrale von Cashel gelegt."

Die Royal Irish Academy hatte die vollständige Tara-Geschichte aus Dr. Petries Feder. In Bezug auf das, was er als Lia Fail bezeichnete, erwähnte der Autor seine Position beim Mound of Hostages, obwohl er 1798 in den Forradh Rath verlegt wurde, über einigen Gräbern nach dem Tara-Kampf. "Aber der Hügel", sagte er, "wird im Volksmund immer noch Bed Thearghais genannt, das heißt Penis Fergusii, eine Bezeichnung, die von der Form dieses Steins abgeleitet ist." Andere MSS. "Identifiziere die Lia Fail mit dem Stein auf dem Hügel der Geiseln." An anderer Stelle sagte er: "Zwischen den irischen und schottischen Berichten über die Geschichte dieses Steins besteht ein völliger Mangel an Übereinstimmung, was zeigt, dass die schottischen Schriftsteller, als sie ihre Überlieferung niederschrieben, die Berichte über die Geschichte nicht kannten oder ignorierten Es wird von den Iren aufbewahrt. Die irischen Berichte geben einheitlich an, dass die Lia Fail von der Kolonie Tuatha de Danaan aus dem Norden Deutschlands nach Irland gebracht wurde.

Die Schlussfolgerung von Dr. Petrie lautet wie folgt: „Es ist eine interessante Tatsache, dass ein großer obeliskaler Säulenstein in einer niedergestreckten Position bis vor kurzem genau die Situation auf dem Hügel von Tara einnahm, wie der Ort der Lia Fail von den irischen Schriftstellern des zehnten, elften und zwölften Jahrhunderts und dass dies ein Denkmal der heidnischen Antike war, ein Götzenstein, wie die irischen Schriftsteller ihn nennen, scheint aus seiner Form und seinem Charakter ersichtlich.

Es ist in der Tat der Überrest eines alten Kultobjekts, der Ehrung des Symbols der Produktion oder der Quelle des Lebens.

Man kann einen Geistlichen, Rev. Mr. Glover, anlächeln, der über den Stein Jakobs sagt, dass er lange von den Juden verehrt wurde und „in der Zerstörung ihres Heiligtums 588 v der kostbare Liag Phail, der von hebräischen Männern in einem Kriegsschiff hierher gebracht wurde, um 584.“ Herr Hine betrachtet diesen Stein in „Leading the Nations to Glory“ als „einen Zeugen für Gottes Bündnisse in der Zukunft“.

Man kann auch über Dean Stanleys Enthusiasmus über den rivalisierenden Stein von Westminster lächeln, als "Verbindung, die den Thron Englands mit den Traditionen von Tara und Ions vereint".

Skene stellt fest, dass der Lia Fail „niemals anderswo als bei Tara war“, während der andere Stein „niemals anderswo als bei Scone war“. Herr G. Hudson ruft zu Recht aus: "Es ist eine Überraschung, dass der Rat der Royal Irish Academy, wenn er glaubt, dass dies (in Tara) der Lia Fail ist, keine Anstrengungen unternommen hat, um ein solches Relikt zu retten." Aber Skenes Schlussfolgerung zu dieser umstrittenen Frage der Authentizität lautet wie folgt:

"Es gab keine Verbindung zwischen dem Stein von Scone und dem Lia Fail von Tara, und die Legenden ihrer Wanderungen sind wie die der Stämme, mit denen sie verbunden waren, nichts als Mythos und Fabel."

Es ist unangenehm, seine angenehmen Romanzen zu stören, und der Stein des Schicksals musste dem forschenden Licht der modernen Forschung begegnen, um viele hübsche Phantasien zu zerstören. Es ist gut, glücklich zu sein, es ist besser, wahr zu sein.


Die irisch-ägyptische Verbindung

Eine der umstrittensten Theorien über die Ursprünge des irischen Volkes ist eine Verbindung zum alten Ägypten. Obwohl es viele irische Legenden gibt, die Tara und das ägyptische Königtum verbinden, konnten diese nicht nachgewiesen werden.

Eines der faszinierendsten Beispiele für diese Vorschläge war die Entdeckung des Skeletts eines 15-jährigen Jungen auf dem Hügel der Geiseln in der Nähe von Tara durch Dr. Sean O Riordan vom Trinity College. Die Kohlenstoffdatierung ergab, dass die Überreste etwa 3.800 Jahre alt waren. Eine mit dem Skelett gefundene Halskette wurde aus Fayence-Perlen hergestellt und entsprach ähnlicher ägyptischer Herstellung und Gestaltung.

Der Hügel von Tara ist ein archäologischer Komplex mit vielen antiken Denkmälern, wie dem oben zu sehenden „Hügel der Geiseln“. In der Tradition ist Hill of Tara als Sitz der Hochkönige von Irland bekannt. (CC BY-SA 4.0 )


Die Entdeckung

Der Nachtwächter der Abtei entdeckte kurz darauf den beschädigten Stuhl und den fehlenden Stein und rief die Polizei. Auf allen Straßen, die aus London herausführten, wurden Straßensperren errichtet, und die Grenzen von Schottland und Wales wurden geschlossen. Nachdem er früher als die Männer abgereist war und eine Frau allein in einem Auto war, konnte Matheson erfolgreich durch die Straßensperren navigieren.

Hamilton, Stuart und Vernon entschieden, dass es eine bessere Entscheidung wäre, ihr Stück zu verstecken, als das Risiko einzugehen, damit erwischt zu werden, während sie durch eine Straßensperre gingen. Sie vergruben den Stein auf einem leeren Feld in Kent, wo sie später zurückkehren würden, um ihn zu holen, sobald die Hitze nachgelassen hatte.

Sie kehrten schließlich zu der Stätte zurück, um den zweiten Steinabschnitt zu bergen und nach Schottland zurückzubringen. Sobald sie die Grenze überquerten, übergossen die vier Freunde den Stein als Heimkehrritual mit Whisky und ließen ihn kurz darauf in seinen ursprünglichen Zustand zurückversetzen.


Vandalismus und Kontroversen

Leider wurde der Stein zweimal zerstört. Im Jahr 2012 wurde es wiederholt mit einem Hammer geschlagen und hinterließ elf Schadensbereiche. Im Jahr 2014 wurde der Stein mit roter und grüner Farbe übergossen, die 50% der Oberfläche bedeckte. Trotz dieser Schäden bleibt die Symbolik der Lia Fáil in der irischen Kultur erhalten.

Aber nicht jeder ist davon überzeugt, dass die heute zu sehende Lia Fáil der wahre Krönungsstein der Überlieferung ist. Einige behaupten, dass der echte Stein nach Schottland geschmuggelt wurde, wo er zu einem weiteren berühmten Krönungsstein wurde – The Stone of Scone – ein Felsen, der verwendet wurde, um schottische und englische Monarchen zu krönen.

Andere glauben, dass die Lia Fáil, die Sie heute sehen, nur eine Betrügerin ist, weil die echte versteckt wurde, bis Irland bereit ist, von einem anderen Hochkönig regiert zu werden.

Bild oben: Die Lia Fáil auf dem Hügel von Tara. Er ist auch als Krönungsstein für die alten Hochkönige von Irland bekannt. Quelle: JohnJDuncan/ CC BY SA 4.0


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Der Lia Fáil (Stein des Schicksals) galt als magisch. Als der rechtmäßige Hochkönig von Irland seine Füße darauf setzte, soll der Stein brüllen. Dem Stein wird auch die Macht zugeschrieben, den König zu verjüngen und ihm eine lange Regierungszeit zu verleihen. Heritage Ireland National Monuments Service - Archäologie Discover Boyne Valley

Hügel von Tara - OPW

Hügel von Tara - OPW

Streitaxt aus der frühen Bronzezeit (um 1800 v. Chr.). Vom Hügel der Geiseln, Hügel von Tara. Die Streitaxt aus Stein wurde mit eingeäscherten menschlichen Knochen unter einer umgedrehten Urne gefunden und wurde durch die Hitze verglast. Lesen Sie hier mehr https://www.ucd.ie/news/mar06/030306_mound_of_the_hostages.htm Heritage Ireland Entdecken Sie Boyne Valley UCD School of Archaeology

Hügel von Tara - OPW

Herzlichen Glückwunsch an alle, die an diesem Projekt beteiligt sind. Wir sind sehr stolz auf die Zusammenarbeit von Colmcille mit Meath.

Entdecken Sie das Boyne-Tal

Morgen ist der Festtag eines der Schutzheiligen Irlands, Colmcille. Um zusammen mit dem weiteren Gedenken an den 1500. Jahrestag seiner Geburt und seiner Verbindung zu Kells zu feiern, wird heute Abend eine ganz besondere selbstgeführte „Beleuchtungstour“ starten. Die Tour, die das ganze Jahr über stattfindet, lädt Einheimische und Besucher auf einen Rundgang durch die Stadt ein, um ikonische Gebäude zu sehen, die mit außergewöhnlichen Designs beleuchtet sind und das Auge unter dem dunklen Nachthimmel beruhigen.
Vergessen Sie nicht, sich ihre eigene Kells - Colmcille 1500-Seite anzusehen, auf der um 20 Uhr eine besondere Musikdarbietung stattfinden wird.
Weitere Informationen zu den Illuminationen finden Sie unter:
https://www.discoverboynevalley.ie/whats-on/colmcille1500-kells-illuminations
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Die Geschichte des Hügels von Tara

Von den Kolonisten, die kamen, um im Land zu bleiben, waren die Firbolgs die frühesten und die Barden erzählen uns, dass Slainge, der erste Hochkönig dieser Rasse, den Tara-Hügel als Standort seines königlichen Palastes auswählte und ihn Druim . nannte Caein oder der schöne Hügel. Wenn wir der Chronologie der Vier Meister vertrauen können, war Slainge mit Abraham im Land Kanaan zeitgenössisch, so dass wir für die erste Festung, die den Hügel von Tara krönte, etwa neunzehnhundert Jahre vor der christlichen Ära zurückgehen müssen. Ich bitte Sie nicht, dies zu glauben. Ich zitiere nur die Aussage, und sie ist wahrscheinlich ebenso gut begründet wie ein Großteil dessen, was als alte Geschichte niedergelegt ist. O&rsquoFlaherty&rsquos Chronologie, die das Aufkommen der Firbolgs um das Jahr 1250 v. Chr. festlegt. ist viel wahrscheinlicher.

Es ist jedoch die zweite Kolonie, die Irland besetzte, die Tuatha de Danaan, und der Ursprung der königlichen Stadt Tara wird häufiger verfolgt. Neun Könige der Firbolgs, so heißt es, regierten das Land, aber da sie insgesamt nur siebenunddreißig Jahre regierten, konnten sie für Tara nicht viel getan haben. Es war die neue Kolonie&mdasha zivilisiertere und mächtigere Leute&mdash, die die Ogham-Überlieferung zu Erin und die Lia Fail zu Tara brachten, die sie machten&mdash so erzählt uns die Bardengeschichte&mdash ihre Cathair oder Hauptstadt. Steingebäude gab es in Tara sicherlich nicht in Hülle und Fülle, aber dennoch, wie es der Dichter Kineth O&rsquoHartigan im 10. Jahrhundert als Cathair bezeichnete, brauchen wir nicht zu zögern, den Begriff zu übernehmen.

Tara wurde Cathair Crofinn genannt, noch bevor sie Tara hieß, und Crofinn soll eine Königin der Tuatha de Danaan gewesen sein, die sowohl für ihre Talente als auch für ihre Schönheit bemerkenswert ist. Zweifellos wurde sie in den Bezirken des königlichen Rath begraben, dem sie ihren Namen gab, das heißt, wenn sie nicht, wie viele andere ihres Volkes, ihren Wohnsitz im Land der Jugend nahm, entweder unter den grasbewachsenen Hängen von Tara , oder einen anderen der wunderschönen verzauberten Hügel von Erin.

Sie waren ein seltsames Volk, diese Tuatha de Danaan, dunkeläugig und braunhaarig, unbekannter Herkunft, aber von viel Kultur, Einfallsreichtum und seltsamer mysteriöser Macht, die zumindest im Land Erin keine Überlebenden hinterließen Kinder sterblicher Menschen. Wären sie nicht so vollständig verschwunden, denn die Bardengeschichte, die von ihrem Aufkommen und Abgang erzählt, ist voll von einem seltsamen, subtilen Interesse, das den Geist durch einen geheimen, stillen Einfluss, der weder gemessen noch analysiert werden kann, ergreift und hält. Es durchdringt gleichermaßen unsere Geschichte und unsere Romanze, die Geschichten unserer Kindheit und die Wanderungen unserer reiferen Phantasie in mystischen Reichen eines Märchenlandes, das nicht nur eine Fabel ist.

Es waren die Tuatha de Danaan, die Tara diese wundervolle Lia Fail, den Stein des Schicksals, brachten, von dem ihr alle schon etwas gehört habt. Einige sagen, es sei noch in Tara, andere sagen, es sei unter dem Krönungsstuhl in der Westminster Abbey. Ich werde gleich darüber sprechen, aber es ist ganz natürlich, dass der verzauberte Stein ein Geschenk des verzauberten Volkes und seiner Geschichte ist – teils Tatsachen und teils Fabel – so seltsam und mysteriös wie ihre eigene.


Der Lia Fail oder der Stein des Schicksals

ANDERSWO wurde von den Iren gesprochen Lia Fail, Stone of Fate, Fatal Stone oder Stone of Destiny, allgemein angenommen, dass er der Einweihungsstein der irischen Könige war, der später für piktische und schottische Könige in Scone verwendet wurde und schließlich zum Krönungsstein in der Westminster Abbey wurde.

Wie andere mit der irischen Geschichte verbundene Themen wurde dieser Punkt ausführlich diskutiert. Da das vorliegende Werk hauptsächlich dazu gedacht ist, dem normalen Leser Meinungen zu alten irischen religiösen Themen zu zitieren, ist es unnötig, hier mehr zu tun, als verschiedene Autoritäten zu diesem mysteriösen Stein vorzustellen.

Es gibt zwei Konkurrenten um die Ehre der Authentizität, und beide sind jetzt zu sehen, einer, ein Dutzend Fuß lang, aufrecht, halb aus dem Boden stehend, auf dem Hügel von Tara, in Irland der andere, sechsundzwanzig Zoll lang, in der Krönungsstuhl in der Westminster Abbey.

Eine Legende in der Scalacronica, datiert 1355, erklärte, es sei Simon Brec (ein Name der Sonnenvereinigung) gewesen, "der einen Stein mitbrachte, auf dem die Könige von Spanien wurden gekrönt und stellten ihn an den souveränsten und schönsten Ort Irlands, der bis heute Royal Place genannt wird, und Fergus, Sohn von Ferchar, brachte den königlichen Stein, bevor er ihn erhielt, und platzierte ihn dort, wo er jetzt ist, die Abtei von Scone." Der königliche Platz war Forduns Themor, und Blind Harrys Canmor oder Teamor ich. e. Tara.

Baldred Bisset hatte zu Beginn des 14. nach Schottland und nahm mit ihr den königlichen Sitz, den er, der König von England, mit anderen Insignien des Königreichs Schottland mit Gewalt nach England mitnahm. Dieses Bisset versuchte, die guten Dienste des Papstes für seine Wiederherstellung nach Scone durch unseren Edward I.

Die irische Geschichte in der Leabhar Gabhala, oder Buch der Eroberungen, erwähnt, dass die Tuath de Danaans die Lia Fail aus Falias in Schottland nach Irland gebracht haben.

Dazu hat W. F. Skene erklärt: „Die beiden Legenden sind jedenfalls ziemlich antagonistisch, und für jede gibt es eine historische Tatsache Lia Fail, oder Irish Stone, verließ Tara nicht, war aber noch im 11.

Wintownis Chronikel, geschrieben in St. Serf's Kloster von Inch, Loch Leven, um 1420, hat diesen Bericht&mdash

"Ein toller Stane dieser Kynge als hatte
Das ist für dieses Kynge's Sete gemacht
Und Haldyne war ein toller Jowale
Wytht im Kynryk von Spayne Hale.
Dieser König hat diesen Simon (Brec) ta
Dieser Stane und in-tyl Yrland ga,
Und wyn dieses Land und besetze
Und halde diesen Stane für immer,
Und mach es zu seinem Sege thare
Wie die Thai von Spayne es taten,
Broucht diesen Stane Wytht in Schottland
Das erste Mal, als er kam und das Land verlor,
Und zuerst setzen wir in Ikkolmkil ein,
Und Scune pare estyr es wes broucht tyl
Und da war es Syne Montag,
Qwhyll Edward es weg haben,
Ich werde den Werd auch nicht wiederholen
Wie ich das finde Stane in Wers
Ne fallat fatum, Scoti quocung locatum,
Unbequemes Lapidem, regnare tenentur ebenda
Aber gyf werdys faly hand sein,
Qwhare euer, dass Stane yhe segyt se
Thare sollen die Scottis regnand sein,
Und Lorddys heilt unser ganzes Land."

Die lateinische Inschrift, die auf dem Stein gewesen sein soll, wurde so von einem anderen wiedergegeben&mdash

"Außer alte Seher täuschen vor,
Und der Verstand der Zauberer ist blind,
Die Schotten müssen herrschen,
Wo sie diesen Stein finden werden."

Dies wurde, sagen einige, von Jakob VI. erfüllt. von Schottland, aber irischer Abstammung, wurde James I. von England oder durch so viele Iren und Schotten, die offizielle Ämter in England und den Kolonien bekleiden.

Aber James Mason glaubte der Geschichte nicht, als er den Stein in Westminster als "ein unechtes Relikt und völlig wertlos" bezeichnete, als "überhaupt nicht den alten Krönungsstein Schottlands", sondern eine einfache Nachahmung, die Edward I Schotten sollten bei ihrem Rückzug auf den echten Stein verzichten, ist für ihn "die monströseste aller Vermutungen". Eine Zeitlang verborgen, mag er in den folgenden Kriegen aus den Augen verloren oder durch den Tod des Verwalters verloren gegangen sein, wie so manch anderer Schatz.

Geikie, der Geologe, der feststellte, dass er den Sandsteinen des Bezirks Scone perfekt ähnelt, sagt: "In meinen Augen sieht der Stein aus, als wäre er ursprünglich für Bauzwecke vorbereitet, aber nie verwendet worden." Sogar Shakespeare in Richard III. nannte es

"Eine Basis, ein fauler Stein, kostbar gemacht durch die Folie
Von Englands Stuhl."

Es ist auch merkwürdig, dass, während der Stein Holy Rood, der einen Teil des wahren Kreuzes enthält, von Edward auf ernsthafte schottische Bitte hingegeben wurde, kein Druck ausgeübt wurde, um den Krönungsstein zurückzugeben, nicht einmal nach der vernichtenden Schlacht von Bannockburn.

Es war vielleicht beabsichtigt, den Stein nach Schottland zurückzugeben, und ein Bescheid über die Entfernung wurde gemäß der Entscheidung eines Rates in Northampton vom 1. Juli 1328 datiert. Dalrymple gibt an, dass es auf einer Konferenz zwischen David I. und Edward III. im Jahr 1363. Die Londoner jedoch, die den Glauben akzeptierten, dass der Stein ein nationales Palladium sei, lehnten es stark ab, Westminster zu verlassen.

Iren, Schotten, Culdees und Anglo-Israeliten haben den Stein in der Vorstellung verehrt, dass es das Steinkissen von St. Columba war, nachdem es das Steinkissen von Jakob in Bethel gewesen war und später nach Scone überführt wurde. Das Material ist jedoch anders als die geologische Formation von Juda oder Iona, genauso wenig wie von Irland selbst. Aber es ist wie bei Scone. McCullochs Westliche Inseln hat diesen Hinweis&ndash"Der fragliche Stein ist ein Kalksandstein und ähnelt genau dem, der das Tor von Dunstaffnage Castle bildet."

Wie kam Columba dazu, diesen Stein des Schicksals für sein nächtliches Kissen zu haben? Es wird jedoch gesagt, dass es, als Fergus es aus Irland brachte, in Iona gelegt wurde, bevor es in das Kloster Dunstaffnage überführt wurde. Wenn es Jakobs Kissen gewesen wäre, ist der berichtete nächtliche Besuch der Engel in Columba leicht zu erklären.

Zu Camdens Zeit wurde die Jacob-Theorie aufgenommen. Aber der schottische Reformator und Historiker, Buchanan, hinterließ dieses Zeugnis vor ungeraden dreihundert Jahren&ndash "Die Verbindung dieses Steins mit dem Namen des Patriarchen Jacob war höchstwahrscheinlich eine mönchische Erfindung und stammte nicht unwahrscheinlich aus dieser Abtei, da das älteste Dokument" in der es so beschrieben wurde, scheint eine Tafel gewesen zu sein, die früher über dem Stuhl aufgehängt war, aber längst das gleiche Schicksal wie alle anderen schriftlichen Denkmäler in dieser Kapelle erlitten hat."

Was die Natur des in unserer Abtei angeht, Neale, in seiner Westminster Abbey, beschreibt es als "hauptsächlich Quarz, mit hellem und rot gefärbtem Feldspat, hellem und dunklem Glimmer, mit wahrscheinlich etwas grüner Hornblende, untermischt sind einige Bruchstücke eines rötlich-grauen Tonschiefers oder Schiefers ebenfalls in seiner Zusammensetzung enthalten und oben seitlich noch ein dunkler, bräunlicher, rot gefärbter Kieselstein." Dean Stanley hielt den Stein sicher für Schottland. Scone ist von Old Red Sandstone-Formation. Der Dekan ließ ein Stück davon in Percys Labor testen, als sich herausstellte, dass es leicht kalkhaltig war. Unter dem Mikroskop wurden Quarzkörner und kleine Glimmerschuppen festgestellt. Prof. Ramsay, 1865, hatte die gleiche Meinung über seine Geologie.

Keepes Monumenta Westmonasteriensia, 1681, sagt uns&ndash"Hier ist ebenfalls auf der Westseite das Feretory (Schrein) von St. Edward, hart neben dem Screan, der den Hochaltar von der Kapelle trennt, dem Stuhl oder Sitz, auf dem unsere Könige gewohnt sind, eingeweiht zu werden und Es erscheint sowohl in der Form als auch in den Materialien äußerst antient, da es aus massivem, hartem, festem Holz besteht, mit einem Rücken und Seiten desselben, unter dessen Sitz, getragen von vier sonderbar geschnitzten Löwen, anstelle von Füßen liegt, dass so viel berühmter Stein, auf dem der Patriarch Jakob geruht haben soll. Die Arbeitskosten von Zimmerleuten, Malern und Vergoldern betrugen vor fast siebenhundert Jahren £19s. 7d.

Der Stuhl selbst ist 6 Fuß 9 Zoll mal 3 Fuß 2 Zoll groß. Der Sitz befindet sich 2 Fuß 3 Zoll über dem Boden. Es erscheint eine Rille im Stein. Die runden Eisengriffe zum Anheben sind an einer Klammer befestigt. Ein Riss kann beobachtet werden. Der Stein ist 26 Zoll lang, 16 ¾ breit, 10 ½ hoch.

Kehren wir zu seiner schottischen Geschichte zurück, entdeckt Skene nicht ein einziges Beispiel dafür, dass ein piktischer Herrscher darauf gekrönt wurde, und wenn ein Fall bekannt ist, fragt er sich, warum die Schotten als Rassenfeinde der Pikten ihn für diesen Zweck verwendet haben sollten. Robertson, der Historiker, verfolgte Columbas Relikte nach Dundalk, nicht nach Scone.

Ein um 1686 veröffentlichtes Werk beschreibt den Stein als 22 Zoll lang, 13 breit und 11 tief und sagt, "wovon die Geschichte erzählt, dass es der Stein ist, auf dem Jakob seinen Kopf in der Ebene von Luga gelegt haben soll, und dass es war nach Brigantia (Corunna) im Königreich Spanien gebracht, wo Gathol, König der Schotten, als Thron darauf saß und von Simon Brec, dem ersten König der Schotten, etwa 700 Jahre vor Christi Zeit nach Irland gebracht wurde, und von dort nach Schottland ungefähr 300 Jahre vor Christus und im Jahr 850 n. Chr. In der Abtei Scone untergebracht." Wille. Rishanger erwähnt Milo, König der spanischen Schotten, der es seinem Sohn Simon Brek schenkt.

Dr. O'Connor zitiert eine irische MS. die die Entfernung von protokolliert Lia Fail from Tara to the Connaught Kings at Cruachan, and so it lost its sounding property till Con's day, second century that it was sent by Murtagh Mac Earca to his brother Fergus Mac Earca of Dalriada in Argyle. O'Flaherty, confounding its asserted removal from Iona to Scone in the ninth century, affirmed it was sent then by Aodh Finliath to his father-in-law, Kenneth Mac Alpin. Another version is, that Simon Brek (speckled sun) brought it up with his anchor off the west coast of Ireland.

Pennant narrates&mdash"The stone which had first served Jacob for his pillow, was afterwards transported into Spain, where it was used as a seat of justice by Gathalus, contemporary with Moses." Boece declares this Gathalus was the son of Cecrops of Athens, and that he married Scota, daughter of Pharaoh. Haydn's Dictionary of Dates relates that "the Lia Fail, on which the Kings of Munster were crowned, was laid in the Cathedral of Cashel."

The Royal Irish Academy had the full Tara story from Dr. Petrie's pen. Referring to what he considered the Lia Fail, the author mentioned its position by the Mound of Hostages, though removed to the Forradh Rath in 1798, over some graves after the Tara fight. "But the mound," said he, "is still popularly called Bod Thearghais that is, Penis Fergusii, an appellation derived from the form of this stone." Other MSS. "identify the Lia Fail with the stone on the Mound of the Hostages." Elsewhere he said&mdash"Between the Irish and Scottish accounts of the history of this stone there is a total want of agreement, which shows that the Scottish writers, when they recorded their tradition, were not acquainted with, or disregarded, the accounts of it preserved by the Irish. The Irish accounts uniformly state that the Lia Fail was brought into Ireland from the north of Germany by the Tuatha de Danaan colony."

The conclusion of Dr. Petrie is as follows&mdash"It is an interesting fact, that a large obeliscal pillar stone, in a prostrate position, occupied, till a recent period, the very situation, on the Hill of Tara, pointed out as the place of the Lia Fail by the Irish writers of the tenth, eleventh, and twelfth centuries and that this was a monument of pagan antiquity, an idol stone, as the Irish writers call it, seems evident from its form and character."

It is, in fact, the remnant of an ancient object of worship, the honouring of the symbol of production, or source of life.

One may smile at a clergyman, the Rev. Mr. Glover, saying of the stone of Jacob, that it was reverenced long by the Jews, and "being lost in the destruction of their sanctuary, 588 B.C., has appeared in Ireland as the precious Liag Phail, brought thither by Hebrew men in a ship of war, cir. 584." Mr. Hine, in Leading the Nations to Glory, regards that stone as "a witness to God's covenants in the future."

One may, also, smile at Dean Stanley's enthusiasm over the rival stone at Westminster, as a "link which unites the throne of England with the traditions of Tara and Iona."

Skene determines that the Lia Fail "never was anywhere but at Tara," while the other stone " never was anywhere but at Scone." Mr. G. Hudson rightly exclaims&mdash"It is a matter of surprise that the Council of the Royal Irish Academy, if they believe this (at Tara) to be the Lia Fail, have made no effort to save such a relic." But Skene's conclusion upon this vexed question of, authenticity is as follows&mdash

"There was no connection between the stone at Scone and the Lia Fail at Tara, and the legends of their wanderings, like those of the tribes with whom they were associated, are nothing but myth and fable."

It is uncomfortable to have one's pleasing romances disturbed and the Stone of Destiny has had to encounter the searching light of modern inquiry, to the destruction of many pretty fancies. It is good to be happy it is better to be true.


Tag Archives: Hill of Tara

I have wandered the hills and valleys of Ireland, driven along its rocky coasts and roamed the quiet midlands. In my travels, I have stopped to explore every monument of stone and ruined churchyard to be found along my path, often altering that path considerably in the hope of encountering some new mystery to explore.

Along the way, I have taken several thousands of pictures.

While I am careful that the photography not intrude upon my more visceral experience of a place, I strive to document each location to the best of my ability. The photos are touchstones, reminders of places I fear I may never see again. And in that spirit I try to be as thorough and faithful to the place and time as possible.

I was therefore, quite surprised to learn, as I went scanning through my photos just the other day, that my collection suffered from a curious absence of saints.

Saint Patrick, in particular, was nowhere to be found.

I only went looking because I noticed that my next blog post, the one you are reading now, was due to publish on March 17th, and it occurred to me that I really should write something about St. Patrick’s Day.

Not feeling particularly motivated, I thought I would dig up some of the photos I’d taken of his various statues in Ireland, and use those for inspiration.

I sat back from my screen, perplexed. That couldn’t be right. I mean, I know for a fact that there is a statue of St. Patrick standing near the entrance to the Hill of Tara. I’d photographed every inch of that ancient seat of kings, as well as the little churchyard that sits next to it, during my first visit in 2005. I remembered walking past that stark white statue with the little metal fence around it, not once, but twice!

And so I checked again: hills, grass, tower, graves, passage tomb, sheep, standing stone, circling ravens…, no statue.

Okay, so then where else? I searched my memory for other encounters with Ireland’s patron saint…, a-ha! there was Saint Patrick’s Cross which stands among the mighty ruins on the Rock of Cashel in County Tipperary. Surely I had a photo of that, and even if it’s not really a statue, it would give me something to work with…,

“How,” I wondered aloud to myself, “can this be.”

I tried to think back to all the other cathedrals, graveyards and ruins that I have visited. Surely there had to be…, I know that one had a statue…, Maybe there was a plaque…,

There are no monuments to Saint Patrick, no statues or shrines, recorded anywhere in my camera-rolls. And I think the reason for this must be because I just don’t see him.

I’ve heard his story again and again, since childhood, but it has never really made any lasting impression upon me.

I was taught that I should like St. Patrick because he was ‘the’ Irish saint.

There is nothing in the mythology surrounding Pádraig that touches me or even rings true to my ears.

I have tried to see the young man, captured, bound and sold into slavery, only to give himself over to Christianity and escape his captors, led across the wilds of Ireland and back to the sea by a mysterious voice. Yet it seems as if I have heard that story before, attached to other names and places.

And then there is the great teacher, who is said to have stood upon the Hill of Tara among both the greatest kings and wisest Druids of that land, and explained to them the mystery of the Christian Trinity through the example of the wild shamrock which grew unnoticed underfoot. Strange, that they should be so easily won over, these wise men, when triplicate gods and goddesses were already known throughout the land, and the shamrock already known for both its symbolic and medicinal qualities.

Then, of course, there is the mighty “warrior for god” who appears in the later tales. No meek teacher this Patrick, he duels his enemies with holy magic, tossing them into the air like some midichlorian pumped Jedi Knight.

Let’s not even mention the thing with the snakes.

Over the years I have seen him first as a saint, then as a villain, and now he hardly seems important at all. From what little we truly do know of him, it seems clear that almost nothing which has been believed about him is true.

So why then, should we celebrate the anniversary of his death (if indeed we even have that detail correct)?

More than once, I have been told that celebrating Patrick’s Holy Day is an important part of my Irish heritage, and that, as a grandchild of the diaspora, I should do whatever I can to maintain those cultural links with my distant kin.

How much honor do I bring to my ancestors by pretending to celebrate a Catholic feast day? None, I think.

The truth is, I don’t need Saint Patrick, whoever he was, to help me celebrate my Irish heritage. I do that every day.

I think I’ll get by just fine without the silly parades and the mass inebriation, which have become the American standard in holiday celebrations.

Yeah, I’ll wear the green – but I do that once a week (at least) anyway. I like green.

And you can be sure that I’ll raise a glass, to you and to yours, and to bridging the miles that lie between myself and the one place I’ve ever known that truly feels like home.


Schau das Video: Der vergessene Name Goes יהוה, Jesus, الله (Juni 2022).


Bemerkungen:

  1. Anghus

    Ich kann jetzt nicht an der Diskussion teilnehmen - es ist sehr besetzt. Aber ich werde zurückkehren - ich werde unbedingt schreiben, dass ich über diese Frage denke.

  2. Baltsaros

    Aber du selbst, du hast versucht, dies zu tun?

  3. Grorisar

    I think this technique is no longer relevant, there are newer methods.

  4. Kadal

    Sehr bemerkenswertes Thema

  5. Fineen

    sehr gute Idee

  6. Tegor

    Meiner Meinung nach machen Sie einen Fehler. Senden Sie mir eine E -Mail an PM, wir werden reden.

  7. Menachem

    Keine Sorge!



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