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Francois Mackandal (Macandal/Makandal) (?-1758)

Francois Mackandal (Macandal/Makandal) (?-1758)


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Francois Mackandal (Macandal/Makandal) (?-1758)

Francois Mackandal war ein charismatischer und geschickter Anführer einer Sklavenrevolte in Haiti im 18. Jahrhundert. Mackandal war wahrscheinlich westafrikanischer oder kongolesischer Herkunft und wurde im Alter von 12 Jahren als Sklave nach St. Domingue gebracht. Es wird angenommen, dass er an die Lenormand-Plantage verkauft wurde.

Als Erwachsener entkam er der Plantage und führte eine Revolte gegen französische Sklavenhalter und Plantagen an. Er soll als Sklave seine linke Hand und einen Teil seines linken Armes verloren haben. Wie dies geschah, ist oft umstritten, einige Quellen behaupten, sein Arm sei bei einem Unfall mit einer Zuckerpresse zerquetscht und dann aus der Plantage geworfen worden, andere Historiker floh er von der Plantage, nachdem er zu 50 Peitschenhieben verurteilt worden war (was die meisten Menschen töten würde), aber die Plantagenbesitzer, die einen Sklaven nur ungern zulassen wollten, besaßen die Fähigkeiten und den Verstand, um seinen weißen Entführern zu entkommen. Der Anthropologe Mark Davis vertritt die Theorie, die auf sorgfältig gefilterten mündlichen Überlieferungen basiert, dass Mackandal vor seiner Sklave gut ausgebildet war und fließend Arabisch lesen und schreiben konnte, eine Möglichkeit aufgrund des Kontakts arabischer Sklavenhändler und Händler im Kongo und im Westen Afrika, dass Mackandal intelligent und in der Kräuterkunde versiert war, ist ohne Zweifel.

Was auch immer seine Herkunft war, 12 Jahre nach seiner Flucht aus der Plantage vereinte Mackandal eine Gruppe von Marows oder Maroons in den abgelegenen Berggebieten Haitis, um gegen die Franzosen zu kämpfen. Die Maroons waren eine Mischung aus überlebenden Indianern und entflohenen schwarzen Sklaven. Die einheimische Bevölkerung der Tainos war durch zuerst spanische und dann französische Kolonisation, eingeführte Krankheiten und Sklaverei fast ausgerottet worden. Die Maroons kombinierten sowohl die Wildnis der amerikanischen Ureinwohner mit der afrikanischen Landwirtschaft als auch die Fähigkeiten, die von den entflohenen Sklaven vieler Nationen mitgebracht wurden. Mackandal wurde ein Guerillaführer, der verschiedene isolierte Gemeinden in den Bergen vereinte, um gegen die Kolonisten zurückzuschlagen. Er benutzte Sklaven, die noch auf den Plantagen arbeiteten, als Geheimdienstnetzwerk, während seine kastanienbraunen Truppen Plantagen überfielen und niederbrannten. Mackandal und seine Guerillas benutzten lokale Pflanzen, um Gift zu produzieren, das dann an Sklaven weitergegeben wurde, um ihre Herren zu vergiften. Dies war eine ausgezeichnete Terrorwaffe und die französischen Behörden befürchteten, dass viele Landbesitzer Haiti wegen der Vergiftungsgefahr verlassen würden. Es wird geschätzt, dass Mackandals Truppen während des 6-jährigen Aufstands über 6.000 getötet haben.

Am 20. Januar 1758 wurde Mackandal nach seinem Verrat durch eine Sklavin, die nach der Gefangennahme gefoltert wurde, zur Verbrennung auf dem Scheiterhaufen verurteilt, einer üblichen Strafe für Sklaven. Mackandal war dafür bekannt, der Gefangennahme zu entkommen, und viele Geschichten um seinen Tod, einige sagen, dass er entkommen ist, als die Räuber, die ihn an den Pfahl binden, aufgrund des Stumpfes seiner linken Hand locker waren, andere Geschichten sind mythischer Natur, die behaupten, dass seine Seele dem Flammen und sein Geist wandert noch immer durch Haiti. Viele davon hatten ihre Wurzeln in der Tatsache, dass Francois ein Voodo Houngan oder Priester war und oft prophezeite, dass die Sklaven eines Tages ihre Freiheit erlangen würden, er behauptete auch, dass er unsterblich sei. Mackandal legte in vielerlei Hinsicht die Saat für den späteren Erfolg von Toussaint Louverture, der die erste erfolgreiche Revolte gegen die europäischen Kolonialmächte anführen sollte.


ExecutedToday.com

20. Januar 2009 Schulleiter

(Danke an Mark Davis von macandal.org für den Gastbeitrag zu einer bemerkenswerten historischen Parallele zur heutigen Amtseinführung von Barack Obama. -ed.)

Die Welt war erstaunt, als Barack Obama 2008 zum Präsidenten gewählt wurde, da er wusste, mit welchen kulturellen Barrieren Minderheiten seit Hunderten von Jahren konfrontiert sind. Der Tag der Einweihung, der 20. Januar, ist auch der Jahrestag der Verbrennung auf dem Scheiterhaufen eines praktisch unbekannten Mannes, Francois Macandal*, dessen epischer Krieg gegen kulturelle Barrieren seit Jahrhunderten begraben liegt.

Lesen Sie einige seiner Geschichte und beurteilen Sie, ob die historische Wahl von Barack Obama ohne den Mann, den sie “Macandal” nannten, hätte stattfinden können

Die Parallelen zu Barack Obamas Reise sind zahlreich, aber das Leben von Macandal war vielleicht noch bemerkenswerter, erreichte große Höhen und stürzte in die dunkelsten Abgründe der Verzweiflung, aber trotz erstaunlicher Chancen erfolgreich. Macandals Mühen können darin bestehen, seinen Zweck zu finden und vom Sieg zu träumen, selbst wenn er von einer Mehrheit verurteilt wurde, da er von Soldaten unerbittlich verfolgt und von unzähligen Neinsagern gejagt wurde.

Vor 251 Jahren, am 20. Januar 1758, wurde Macandal an einen Pfosten auf einer Plattform gekettet, bevor Tausende von Sklaven zusammenkamen, um seiner brutalen Folter und Hinrichtung beizuwohnen. Wegen seiner Bedeutung sammelten die Franzosen Sklaven aus Hunderten von Plantagen in der gesamten Kolonie St. Domingue (heute Haiti und Dominikanische Republik). Sie glaubten, ein so schreckliches Spektakel würde Macandals Revolution, die er 12 Jahre zuvor begann, die französische Herrschaft zu beenden und die Sklaverei abzuschaffen, zunichte machen.

Um 1746 entkam Macandal seiner Plantage, vereinte Tausende von entflohenen Sklaven mit vielen noch versklavten und verkündete, dass er sie alle in Unabhängigkeit und Freiheit führen würde. Diese Erklärung von jemandem, der erst sechs Jahre zuvor aus seiner Heimat im Kongo abgeholt worden war, war beispiellos, da keine Sklavenkolonie jemals eine europäische Nation besiegt hatte. Dann mobilisierte Macandal Zehntausende und hat möglicherweise Millionen inspiriert, die Sklaverei zu beenden und die koloniale Hegemonie in der Haitianischen Revolution zu besiegen, die Jahrzehnte nach seinem Tod vollendet wurde.

Aber ironischerweise sogar der berühmte schwarze marxistische Schriftsteller C.L.R. James, führte eine der größten Revolutionen der Geschichte auf so etwas wie „spontane Ausschreitungen“ von 500.000 schwarzen Sklaven im Jahr 1791 zurück. Seit 1791 hat fast jeder Historiker die „Haitianische Revolution“, den einzigen erfolgreichen Sturz einer Kolonialmacht durch schwarze Sklaven, reduziert. zu einer „kollektiven Wut“, inspiriert von den Weißen der „Französischen Revolution“. Aber vielleicht war es Macandals Revolution, nicht die hungernden Bauern Frankreichs, die ihren Aufstand im Jahr 1789 inspirierten.

Die wahre Geschichte von Macandal stellt obskure, aber aufgezeichnete Zeugnisse über sein Leben dar und erklärt, warum der Sklavenaufstand von 1791 tatsächlich „Macandals Revolution“ war, fast 50 Jahre in der Entstehung. Macandal sagte das Ende der Sklaverei voraus, plante es dann, plante es und begann damit. Seine Geschichte zerstört einen seit über 200 Jahren unangefochtenen Mythos: dass die Haitianische Revolution von 1791 ein spontaner Sklavenaufstand war, inspiriert von den französischen Bauern, die zwei Jahre zuvor das Bastille-Gefängnis in Paris angeklagt hatten.

Die Haitianische Revolution verdrängte schließlich die Franzosen und besiegte Napoleon und zahlreiche französische Generäle. Es gelang auch gegen die gerühmte britische Armee und etablierte eine neue Regierung, die von ehemaligen Sklaven geführt wurde. Es war der erste Dominostein in einer Reihe von kolonialen Niederlagen und Gesetzesänderungen, die zum Ende der institutionellen Sklaverei führten, und Macandal begann alles.


Macandal: Der gebildete Revolutionär, der die Einheit brachte


Am 20. Januar 1758 verbrannte er entweder auf dem Scheiterhaufen oder machte eine erstaunliche Flucht. Macandal war einer der größten Revolutionäre der Geschichte, doch seine Geschichte wurde verborgen. Er ist der erste bekannte Schwarze, der verkündet, er würde die Sklaverei beenden. Im Alter von 12 Jahren aus der Region Kongo in die Karibik gebracht, sprach er fließend Arabisch und wurde von Sklaven und Aristokraten weit und breit wegen seiner Verwendung von Pflanzen zur Behandlung von Krankheiten gesucht. Er war ein begnadeter Musiker, Maler und Bildhauer. Den Sklaven war Bildung verboten, aber er lernte fließend Französisch. Nachdem er seiner Plantage entkommen war, begann er mit dem Sturz der Franzosen und der Niederlage der Sklaverei.
Macandal hat letztendlich Tausende zur Revolution vereint und ist möglicherweise mehr als jeder andere für die Beendigung der Sklaverei verantwortlich.
Sogar der schwarze marxistische Schriftsteller C.L.R. James führte die “Haitian Revolution” auf spontane Ausschreitungen von 500.000 schwarzen Sklaven zurück. Historiker haben die Haitianische Revolution, den einzigen erfolgreichen Sturz einer Kolonialmacht durch schwarze Sklaven, auf eine „kollektive Wut“ reduziert, inspiriert von der „Französischen Revolution“. Macandals Geschichte zerstört diesen Mythos. Die Haitianische Revolution war das Ergebnis der “Macandal Revolution”, die über 40 Jahre vor 1791 begann.
Viele haben Macandals muslimische Wurzeln genutzt, um die islamische Ideologie voranzutreiben. Es gibt jedoch keine Beweise dafür, dass Macandal als Erwachsener entweder Christ oder Muslim war. Mysteriöserweise stammte er aus dem christianisierten Kongo, hatte aber muslimische Wurzeln. Es gibt auch keine Beweise dafür, dass Macandal ein Voodoo-Priester war, wie einige Haitianer behaupten. Im Gegenteil, Macandal schien die Religion als Hindernis zu sehen.
Sein einziges Ziel war es, alle Menschen unabhängig von Religion, Stamm oder Rasse zu vereinen und sie für eine große Sache zu verbinden, die die Sklaverei beendet. Sein Oratorium enthüllte ein gelehrtes Verständnis religiöser Rhetorik. Die Religion hatte Rassisten erhoben, die ihre Macht nutzten, um Spaltung und Gräueltaten zu rationalisieren. Boukman Dutty, ein Voodoo-Priester und strenger Sklavenaufseher während der Zeit Macandals, war zweifellos ein Todfeind von Macandal, obwohl er später selbst ein glühender Anhänger und Revolutionär wurde.
Er behauptete, er sei ein Prophet, der von Gott gesandt wurde, um Schwarze aus der Sklaverei zu befreien. Seine Prophezeiung vor seinem Tod war, dass er in Form von Moskitos zurückkommen würde. Während der letzten Revolution starben viele Franzosen an Gelbfieber, das durch Mückenstiche verursacht wurde.

Weitere Informationen zu Macandal finden Sie auch unter diesen Links:

Bild von der haitianischen 20-Gourdes-Münze zu Ehren von François Mackandal. (1968)


Vortrag: François Mackandal

Ich schlage vor, dass der Artikel zwischen Makandals starkem Ruf in der haitianischen Nationalgeschichte und dem viel begrenzteren Wissen der Historiker über den Mann und die mit ihm verbundene Bewegung unterscheidet. --Altaar (Vortrag) 16:54, 17. Januar 2009 (UTC)

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Es gibt viele Mythen über Mackandal, und in den letzten Jahren gab es immer mehr englischsprachige Websites, die sich aufrichtig für die Geschichte interessieren.

Ich glaube jedoch, dass die Geschichte von Mackandal, der nur einen Arm hat, in die Klasse der Volkstümlichkeiten oder Fabeln über den Mann fällt.

Die Geschichte des Mannes hat zwar eine enorme historische Bedeutung, ist aber auch gespickt mit Mythen und Elementen des Übernatürlichen.

Diese sind es wert, in einem Enzyklopädie-Artikel erwähnt zu werden, aber sie sollten als Folklore gekennzeichnet werden.

Ich kann mich ehrlich gesagt nicht daran erinnern, eine historische Behauptung gelesen zu haben, dass Mackandal nur einen Arm hatte, und ich habe viele Porträts (nämlich halbhistorische Darstellungen) des Mannes sowohl als Revolutionär als auch als Märtyrer gesehen, und ich kann mich an keines davon erinnern zeigt ihn mit einem Arm.

Natürlich besteht die Möglichkeit, dass ich falsch liege, und dies ist entweder eine historische Tatsache oder eine sehr bekannte Fabel (mit der sich keiner der Autoren befasste, die ich gelesen habe. ) - aber deshalb sind Zitate erforderlich.

Hey, weißt du was: Das Porträt von ihm auf dieser Münze zeigt seinen linken Arm (nämlich der, der im Text des Artikels jetzt vorgeschlagen wurde, war abgeschnitten). —Vorhergehender unsignierter Kommentar hinzugefügt von 89.243.38.46 (Talk) 09:20, 4. Juli 2009 (UTC)

In Anlehnung an einige der früheren Bedenken, Tatsachen von Legenden zu trennen, ist der einzige Beweis, der darauf hindeutet, dass Macandal jemals jemanden vergiftet hat, dass weiße Sklavenbesitzer ihn getötet haben, weil sie glaubten, dass er es tat. Er gestand nie eine Vergiftung, auch nicht unter Folter, obwohl er andere Verbrechen gestand. Wenn er Gifte verteilt hat, besteht eine gute Chance, dass sie schützende oder heilende Zauber sein sollten, nicht zum Töten. Und es gibt Alternativen zur Erklärung der meisten Todesfälle durch Vergiftungen (sogar die heute behaupteten). Zum Beispiel: E. Coli wurde erst 1885 entdeckt. Oder: Maniokblätter enthalten Zyanid, das bei unsachgemäßer Zubereitung den Menschen vergiften kann. usw. In vielen Sklavengesellschaften werden Vergiftungsvorwürfe erhoben, fast immer beschuldigen Sklavenhalter Sklaven. Fast immer gibt es nicht mehr Beweise als die Anschuldigung. In diesem Fall von weißen Pflanzern, die einen afrikanischen Kastanienbraunen beschuldigen, gibt es keine wirklichen Beweise dafür, dass es jemals zu einer Vergiftung gekommen ist. — Vorhergehender unsignierter Kommentar hinzugefügt von 128.220.159.20 (Talk) 15:12, 11. Juli 2011 (UTC)

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Das versklavte Volk würde jedoch bald anfangen, sich gegen seine französischen Versklavten zu erheben und dies würde die größte und blutigste Sklavenrevolte der Geschichte beginnen, auch bekannt als die Haitianische Revolution.

In den meisten Berichten heißt es, dass Haitis Kampf um die Unabhängigkeit weitgehend durch die Rolle von Maroons flüchtigen Sklaven ermöglicht wurde, die oft in die Berge flohen und in kleinen Gruppen oder unabhängigen Siedlungen lebten.

Einer dieser mächtigen kastanienbraunen Anführer war François Mackandal, der Anfang bis Mitte des 18. Jahrhunderts den Franzosen ein Dorn im Auge wurde.

„Eigentlich war Mackandal der erste, der erklärte, dass Sklaven die Franzosen stürzen und die Sklaverei beenden würden“, schreibt Das Louverture-Projekt.

Mackandal, auch Makandal oder Macandal, hat sich verschworen, um alle weißen Plantagenbesitzer im Norden von Saint Domingue zu vergiften und dies später in alle Ecken der Kolonie zu verbreiten.

Einige Sklaven begannen sogar, die Haushalte ihrer Herren im ganzen Norden zu vergiften, einschließlich anderer Sklaven, denen man nicht trauen konnte. Aber eine Sklavin würde später Mackandals Untergang sein, was zu seiner Hinrichtung führte.

Vermutlich in Westafrika geboren, wurde Mackandal im Alter von zwölf Jahren in den Norden von Saint-Domingue gebracht, um auf einer Zuckerplantage zu arbeiten. Er wurde an die Plantage Lenormand in der Nähe von Cap Français verkauft.

Laut dem Anthropologen Mark Davis wurde Mackandal von einer „wichtigen“ Familie im Kongo erzogen, da er sehr klug war und fließend Arabisch sprechen, lesen und schreiben konnte.

Er kannte auch Bildhauerei, Malerei und Musik und verfügte über fundierte Kenntnisse über Kräuter und Heilpflanzen. Diese Attribute sollten in seinem späteren Kampf gegen die Franzosen nützlich sein.

Während der Arbeit auf der Plantage verlor Mackandal seinen Arm in einer Zuckerfabrik und musste sich daher um das Vieh kümmern. Später floh er von der Plantage und schloss sich einer kastanienbraunen Gemeinschaft an, wo er ein Anführer wurde.

Mackandal behauptete, übernatürliche Fähigkeiten zu haben und prophezeite, dass Sklaven letztendlich ihre Freiheit und Unabhängigkeit haben würden, und konnte die verschiedenen kastanienbraunen Gruppen in den wilden Hügeln von Saint Domingue erfolgreich zu einer starken Streitmacht organisieren.

Da er sich mit Kräutern und Pflanzen auskennte, war er auch in der Lage, starke Gifte herzustellen.

„Mit dem Netzwerk von Kastanienbraunen und sympathischen Plantagensklaven vergifteten Mackandal und seine Anhänger erfolgreich Plantagenbesitzer, Tiere und sogar andere versklavte Menschen“, heißt es in einem Bericht von Slavery and Remembrance.

Jahrelang suchten die Weißen ergebnislos nach den Ursachen der Krankheiten und Todesfälle. Inzwischen hatte auch Mackandal begonnen, eine Rebellion zu planen.

Nach 12 Jahren, gegen Ende 1757, war der natürliche und charismatische Führer bereit, eine Massenvergiftung von Weißen durchzuführen, die den Aufstand eingeläutet hätte. Er wurde jedoch von der Sklavin verraten und im Januar 1758 in Cap-Français gefangen genommen und zum Tode verurteilt.

Quellen sagen, er sollte auf dem Scheiterhaufen verbrannt werden, aber er brach bei den ersten Flammen aus.

„Die gängigsten schriftlichen Berichte (von denen die meisten Nacherzählungen auf der Grundlage derselben Quellen sind) besagen, dass Mackandal seiner ersten Verbrennung entging, indem er sich von Fesseln befreite, die nicht ausreichend über seinem Armstumpf befestigt waren. Die meisten von ihnen sagen weiter, dass er wieder gefangen, wieder gefesselt und in einer zweiten Verbrennung verzehrt wurde“, so Das Louverture-Projekt.

Im Wesentlichen wurde Mackandal auf dem Scheiterhaufen mitten auf dem Platz in Le Cap verbrannt. Plantagenbesitzer brachten ihre Sklaven und zwangen sie, zuzusehen.

Es ist dokumentiert, dass auch nach seinem Tod viele Sklaven auf seiner Unsterblichkeit bestanden und er so zu einer wichtigen inspirierenden Figur für die Sklaven während der haitianischen Revolution wurde.

Im Moment glauben viele, dass seine Seele den Flammen entkommen ist, in denen er auf dem Scheiterhaufen verbrannt wurde, und dass sie noch immer durch Haiti streift.


1750-1784

1750er Jahre Freie Schwarze und Mulatten beginnen, Reichtum und Macht anzuhäufen. Viele erwerben Plantagen, insbesondere Kaffeeplantagen im Westen und Süden.

„Diese Männer beginnen, die Kolonie zu füllen, und es ist von größter Perversion, sie zu sehen, ihre Zahl unter den Weißen ständig zuzunehmen, mit einem Vermögen, das oft größer ist als das der Weißen. . . Ihre strikte Sparsamkeit veranlasst sie, ihre Gewinne jedes Jahr auf die Bank zu legen, sie häufen riesige Kapitalsummen an und werden arrogant, weil sie reich sind, und ihre Arroganz wächst mit ihrem Vermögen. Sie bieten auf Immobilien, die in jedem Bezirk zum Verkauf stehen, und lassen ihre Preise so astronomische Höhen erreichen, dass die Weißen, die nicht so viel Vermögen haben, nicht kaufen können oder sich selbst ruinieren, wenn sie bestehen bleiben. Auf diese Weise ist in vielen Bezirken das beste Land im Besitz der Halbkasten. . . Diese Farben imitieren den Stil der Weißen und versuchen, alle Erinnerungen an ihren ursprünglichen Zustand auszulöschen.“
&mdash Kolonialverwalter schreiben an das Marineministerium 1757 Die Makandal-Verschwörung. François Makandal (abwechselnd "Mackandal" oder "Macandal"), ein kastanienbrauner Anführer, verschwört sich, um alle Weißen im Norden in einer Verschwörung zu vergiften, die sich auf "alle Ecken der Kolonie" ausbreiten soll. Im ganzen Norden beginnt Makandals riesiges Netzwerk von Kollaborateuren – meist vertrauenswürdige Hausangestellte – die Haushalte ihrer Herren zu vergiften, einschließlich anderer Sklaven, denen man nicht trauen kann. Die Weißen suchen verzweifelt nach den Ursachen der Krankheiten und Todesfälle. Nachdem eine verhörte Sklavin den Rebellenführer verraten hat, starten die Pflanzer eine massive Fahndung.
Eine Anmerkung zu Maroons Maroons waren flüchtige Sklaven, die oft in die Berge flohen und in kleinen Gruppen lebten, während sie sich der Gefangennahme entzogen. Dieses Phänomen, das als „Marronage“ bezeichnet wird, war entscheidend für den Kampf um die Unabhängigkeit Haitis. Maroons waren einige der mächtigsten Figuren der Revolution, die dafür verantwortlich waren, Angriffe zu organisieren und unterschiedliche Gruppen zu vereinen, selbst wenn ihre Anführer ihre Sache verließen und sich den Kolonisten anschlossen.

„Marronage oder die Desertion der schwarzen Sklaven in unseren Kolonien seit ihrer Gründung wurde immer als eine der möglichen Ursachen für die Zerstörung [der Kolonien] angesehen. . . Der Minister sollte darüber informiert werden, dass es in verschiedenen Teilen unserer Kolonie unzugängliche oder angeblich unzugängliche Gebiete gibt, die den Kastanienbraunen als Rückzugsort und Unterschlupf dienen von Zeit zu Zeit Alarm schlagen und den Bewohnern immer großen Schaden zufügen.“
&mdash Aus einer Abhandlung von 1775 über den Zustand der Kastanien in Saint Domingue

"Der Sklave . . . von Natur aus unbeständig und in der Lage, seinen gegenwärtigen Zustand mit dem zu vergleichen, den er anstrebt, neigt unaufhörlich zur Ehe. Es ist seine Denkfähigkeit und nicht der Instinkt von Haustieren, die vor einem grausamen Herrn fliehen, in der Hoffnung, ihre Situation zu verbessern, die ihn zur Flucht zwingt. Das, was ihm einen glücklicheren Zustand zu bieten scheint, was seine Unbeständigkeit erleichtert, ist der Weg, den er einschlagen wird.“
&mdash Aus dem Register des Oberrates von Le cap, 1767 März 1758 Makandal wird hingerichtet. Kolonisten verbrennen Makandal auf dem Scheiterhaufen mitten auf dem Platz in Le Cap. Die Besitzer bringen ihre Sklaven und zwingen sie, zuzusehen. Obwohl er Zeuge seines Todes wurde, bestehen viele Sklaven auf Makandals Unsterblichkeit und er wird während der Revolution zu einer wichtigen inspirierenden Figur für die Sklaven. 1763&ndash1768 Weiße versuchen, die Affranchis zu kontrollieren, während ihre Bevölkerung zusammen mit ihrem Reichtum und ihrer Macht wächst. Affranchis, die hauptsächlich aus freien Mulatten bestehen, bedrohen die Machtstruktur der Kolonie, da sie einflussreiche Landbesitzer in der Kolonie werden.

Gesetze, die ihre Ambitionen vereiteln und die Assimilation mit Weißen verhindern sollen, verbieten den Affranchis, öffentliche Ämter zu bekleiden, privilegierte Berufe (wie Jura oder Medizin) auszuüben, sich nach 21 Uhr in der Öffentlichkeit zu versammeln, mit Weißen zusammenzusitzen oder sich wie Weißen zu kleiden, zu spielen, zu reisen oder nach Frankreich einzureisen . Diese Straftaten werden mit Geldstrafen, Freiheitsstrafen, Kettenbandenpflicht, Freiheitsverlust und Amputation geahndet.

Trotz dieser Einschränkungen sind Affranchis im Alter zwischen 15 und 45 Jahren weiterhin zur Wehrpflicht verpflichtet. Außerdem dürfen sie weiterhin Geld leihen, eine Dienstleistung, auf die die Kolonisten immer mehr angewiesen sind. Im 18. Jahrhundert ist der Kredit der Affranchis entscheidend für die wachsende Größe und den wachsenden Reichtum von Saint Domingue. 1763 Der Siebenjährige Krieg in Europa endet und der Vertrag von Paris wird von Großbritannien, Frankreich, Spanien und den amerikanischen Ureinwohnern in Europa und der nordamerikanischen Kolonie unterzeichnet.

Die Kolonisten nehmen Frankreichs Einfluss auf ihre Produktion zunehmend übel, was sie daran hindert, mit anderen Ländern gewinnbringend zu handeln. Die Kolonisten streben nach einer stärkeren administrativen Kontrolle der lokalen Angelegenheiten und die Autonomiebewegung der Pflanzer gewinnt an Fahrt. Mai 1771 Louis XV gibt Anweisungen an Administratoren heraus, die neue Beschränkungen gegen Schwarze und Mulatten aufzeigen. Die Anweisungen gehen auf den Code Noir von 1685 ein und Mulatten stellen fest, dass ihnen viele ihrer Freiheiten und Privilegien in der Kolonie beraubt werden. 1773 Über 800.000 afrikanische Sklaven werden von 1680 bis 1776 nach Saint-Domingue gebracht. Mehr als ein Drittel von ihnen stirbt innerhalb der ersten Jahre in der Kolonie. Während dieser Zeit importierte Sklaven stammen hauptsächlich aus den Königreichen Kongo und Angola. Zu diesem Zeitpunkt hat sich der Umfang des atlantischen Sklavenhandels jedoch so stark ausgeweitet, dass einige Sklaven sogar aus Mosambik an die Südostküste Afrikas gebracht werden. 1776 Die Vereinigten Staaten erklären ihre Unabhängigkeit von England. Viele der Werte, die in der Unabhängigkeitserklärung der neuen Republik vertreten werden, beeinflussen das Denken der Sklaven in Saint-Domingue, einschließlich der berühmten Präambel der Erklärung, die lautet:

Wir halten diese Wahrheiten für selbstverständlich, dass alle Menschen gleich geschaffen sind, dass sie von ihrem Schöpfer mit bestimmten unveräußerlichen Rechten ausgestattet sind, darunter Leben, Freiheit und das Streben nach Glück. Im selben Jahr schreibt Adam Smith, Saint-Domingue sei „die wichtigste Zuckerkolonie der Westindischen Inseln“. Frankreich und Spanien unterzeichnen den Vertrag von Aranjuez, der das französische Saint-Domingue im westlichen Drittel von Hispaniola offiziell anerkennt.


1784 Frankreich führt den Code Noir von 1685 aufgrund von Missbräuchen durch Pflanzer erneut ein und führt diesmal Reformen durch, die die Arbeitszeiten der Sklaven, die Essensrationen und die Lebensqualität betreffen. Der Kodex schränkt Strafen ein und führt minimale Kontrollen über die Weißen ein. Der Kodex verpflichtet die Besitzer auch rechtlich dazu, Sklaven kleine Parzellen zum Anbau von Nahrungsmitteln ausschließlich für ihren persönlichen Gebrauch zur Verfügung zu stellen. Diese Frage der Landrechte soll während der Revolutionen zu einem zentralen Punkt der Forderungen der Sklaven werden

Von 1784 bis 1785 ermöglichen neue königliche Verordnungen aus Frankreich Sklaven, den Missbrauch eines Meisters, Aufsehers oder Plantagenmanagers rechtlich anzuprangern. Nur wenige Sklaven machen sich jedoch diese neuen Regeln zunutze, und diejenigen, die es tun, stellen fest, dass in Wirklichkeit das gleiche System noch vorhanden ist. 1788 Der Fall Monsieur Le Jeune
Der Fall Le Jeune von 1788 zeigte deutlich, dass das Rechtssystem der Kolonie unabhängig von Beweisen immer noch eindeutig Weiße gegenüber Schwarzen bevorzugte. Le Jeune, ein Pflanzer im Norden, tötete eine Reihe seiner Sklaven, nachdem er eine Giftverschwörung vermutet hatte, und folterte zwei andere Frauen mit Feuer, während er sie verhörte. Obwohl Le Jeune drohte, seine Sklaven zu töten, wenn sie versuchten, ihn vor Gericht zu denunzieren, reichten 14 von ihnen eine offizielle Beschwerde in Le Cap ein. Ihre Vorwürfe wurden von zwei Staatsbeamten bestätigt, die auf die Plantage gingen, um Nachforschungen anzustellen. Die beiden Männer fanden die verhörten Frauen noch immer in Ketten, ihre Beine waren so stark verbrannt, dass sie bereits verwesten. Einer starb kurz darauf. Trotzdem stellten sich weiße Pflanzgefäße an, um Le Jeune zu unterstützen. Der Gouverneur und Intendant schrieb damals: "Es scheint, mit einem Wort, dass die Sicherheit der Kolonie vom Freispruch von Le Jeune abhängt." Das Gericht war eindeutig mitschuldig, als es anschließend ein negatives Urteil verkündete, das den Fall für nichtig erklärte.

Diese Zeitleiste ist das Ergebnis eines Abschlussprojekts von Kona Shen an der Brown University. Die Seite wird von Browns Department of Africana Studies gesponsert. Feedback ist willkommen. Bitte senden Sie alle Korrekturen, Kommentare oder Fragen an Kona Shen. Zuletzt aktualisiert am 27. Oktober 2015


Sommaire

Afrique-Modifikator

François Mackandal ist der Ursprung des Imperiums der amerikanischen Anthropologen Mark Davis [ 2 ] und Wyatt Mac Gaffey [ 3 ] . D'autres historiens soutiennent la même thèse selon laquelle Mackandal était kongo, tels que les professeurs spécialistes en études afro-américaines de l'université de Boston, Linda Heywood et John Thornton et David Patrick Geggus de l'université. [ref. nécessaire] Si l'on en croit bestimmte Quellen, il était musulman [ 4 ] , ce qui a conduit historiens à émettre l'hypothèse qu'il pouvait être né au Sénégal, au Mali ou en en Guinée [ 5 ] manque d'informations biographiques don't on disponieren für cette période ne puisse permettre de rien affirmer de façon suree à ce sujet. Il est wahrscheinlich gefangene lors d'une razzia et, embarqué vers les Amériques, ich komme in der französischen Kolonie Saint-Domingue an ya eu francisation du phonème /K/ en /C/ et la perte du segment final /A/, dans son ouvrage sur les origines Kôngo d'Haïti, préfacez par le professeur Pierre Buteau le président de la société d'histoire d'Haïti .Arsène Francoeur Nganga soutient que Macandal était d'origine Kongo sur la base de l'ethnographie et la linguistique.Macandal ne pouvait pas être musulman car l'ethnographie de ses pratiques renvoi au rite petro-haïlemba'ig voquidouest haïlemba'ig kongo, de plus son acolyte se nommait Mayombe (la forêt du mayombe de la région du congo). a vécu dans le nord d'Haïti a major ité kongo.Dans les archives d’Haïti il ​​est écrit que Macandal est née en guinée.hors la guinée dans les archives d’Haïti c’est l’Afrique.

Saint-Domingue-Modifikator

Selon Moreau de Saint-Méry, qui écrit trente und après les faits, Mackandal dezent esclave sur une propriété de Le Normant de Mézy [ 6 ] au Limbé. Après avoir perdu l'une de ses mains, Prize dans un moulin à cannes, Mackandal aurait été chargé de garder les animaux [ 7 ] . Selon un récit de la même époque, mais un peu trop lyrique et dont l'authenticité de ce qu'il beziehen est, du fait, sujette à warning, Mackandal se serait ensuite enfui après avoir suscité la jalousie de sone jedu . une esclave noire dont le Blanc était également épris son rival aurait alors trouvé un prétexte pour le maltraiter. Gesicht à cette Ungerechtigkeit, il s'offre la liberté et à marronner beginnen [ 8 ] . Il serait alors resté insaisissable dix-huit ans durant [ 9 ] .

Durant cette période, Mackandal organisieren la révolte de ses semblables contre les maîtres blancs français. Si, selon surees sources, Mackandal était à l'origine musulman, il est wahrscheinlich qu'il fut plutôt en relation avec le vaudou, étant donné la prédominance de cette religion sur l'île. Considéré comme un houngan, il se dit immortel et impressionne ses semblables haïtiens. Il prepare du gift à partir de plantes et le distribue aux esclaves afin que ces derniers le melangent aux boissons ou aux aliments des Français. Il devient un charismatique chef und unit les bandes d'esclaves marrons. Il crée un réseau d'organisations secrètes dans les plantations. Contre celles-ci, il dirige plusieurs nocturnes d'esclaves, à la lueur des flambeaux, et ils tuent leurs proprietaires.

Condamnation et mort Modifikator

Trahi par l'un des siens, il est capturé. Jugé par le Conseil supérieur du Cap-Français – aujourd'hui Cap-Haïtien –, il est déclaré, le 20 janvier 1758, « düement atteint & convaincu de s'être rendu redoutable parmi les nègres et les a pre et fait se livrer à des impiétés et des prophanations auxquelles il se serait luy même livré en melant des selects saintes dans la komposition à l'usage de paquets prétendus magiques, et tendant à maléfices, qu'etèn fa avoir en outre composé, vendu et distribué de ce gift de toutes espèces » [ 1 ] . Il est condamné à faire amende honorable [ 10 ] , [ 1 ] , [ 11 ] et, après avoir été soumis à la question ordinaire et extraordinaire (la Folter) afin qu'il nomme des complices – ce qu'il fera [ 9 ] –, à tre brûlé vif sur la place publique du Cap-Français [ 1 ] .

Alors qu'il se démène dans le brasier, le poteau auquel il est Attaché cède, et Mackandal saute hors du bûcher und disparait d'un coup. Les esclaves s'écrient : « Macandal sauvé ! ».

Selon Moreau de Méry, Mackandal aurait inspiré chez les esclaves noirs eux-mêmes plus de terreur que d'admiration ainsi écrit-il que les Noirs – les « nègres » dans le texte – se mirent par la suite à appeler « mac et les empoisonneurs et que ce nom était devenu « l'une des plus grausames verletzt qu'ils puissent s'adresser entre eux » [ 12 ] .

L'execution de Mackandal precède de trente-trois ands la Révolution haïtienne de 1791, première révolte d'esclaves noirs réussie, prélude à l'établissement, en 1804, d'Haïti en tant que première république du nomond


HAITI 1758: Die tragische Geschichte eines afrikanischen Sklaven, der lebendig verbrannt wurde, aber seine Seele durchstreift die Stadt, Video ansehen

Im 18. Jahrhundert, als die Sklaverei weit verbreitet war, hatte Frankreich mehrere Kolonien in der Karibik. Das wichtigste war jedoch Saint Domingue (heute Haiti), da es damals eine Zuckerinsel war und die Franzosen für das Wirtschaftswachstum weitgehend davon abhängig waren.

Berichten zufolge hatte Frankreich um 1789 etwa 500.000 Sklaven in Saint Domingue, die als Arbeitskräfte für Baumwoll-, Zucker- und Kaffeeplantagen arbeiteten.

Das versklavte Volk würde jedoch bald anfangen, sich gegen seine französischen Versklavten zu erheben und dies würde die größte und blutigste Sklavenrevolte der Geschichte beginnen, auch bekannt als die Haitianische Revolution.

In den meisten Berichten heißt es, dass Haitis Kampf um die Unabhängigkeit weitgehend durch die Rolle von Maroons flüchtigen Sklaven ermöglicht wurde, die oft in die Berge flohen und in kleinen Gruppen oder unabhängigen Siedlungen lebten.

One of these powerful maroon leaders was François Mackandal who became a pain in the butt of the French during the early– to mid-eighteenth century.

Ugly history: The 1937 Haitian Massacre – Edward Paulino

“Actually, Mackandal was the first to declare slaves would overthrow the French and end slavery,” writes The Louverture Project.

Mackandal, also Makandal or Macandal, conspired to poison all the white plantation owners in the North of Saint Domingue and to later spread this to all corners of the colony.

Some slaves even began poisoning their masters’ households across the North, including other slaves who couldn’t be trusted. But a female slave would later be Mackandal’s downfall, leading to his execution.

Believed to have been born in West Africa, Mackandal was brought to the North of Saint-Domingue to work on a sugar plantation at the age of twelve. He was sold to Lenormand plantation near Cap Français.

According to anthropologist Mark Davis, Mackandal had been educated by an ‘important’ family in the Congo as he was very clever and could speak, read and write Arabic fluently.

He also knew sculpture, painting, and music, and had in-depth knowledge of herbs and medicinal plants. These attributes would become useful in his later fight against the French.

While working on the plantation, Mackandal lost his arm in a sugar mill and was, therefore, made to care for livestock. He later fled the plantation and joined a maroon community where he became a leader.

Claiming to have supernatural abilities and having prophesied that slaves ultimately would have their freedom and independence, Mackandal was able to successfully organise the different maroon groups in Saint Domingue’s wild hills into a strong fighting force.

Having knowledge of herbs and plants, he was able to make powerful poisons as well.

“Using the network of maroons and sympathetic plantation slaves, Mackandal and his followers successfully poisoned plantation owners, animals, and even other enslaved people,” an account by Slavery and Remembrance said.

For years, the whites searched for the cause of the illnesses and deaths without any result. Meanwhile, Mackandal had also begun planning for a rebellion.

After 12 years, towards the end of 1757, the natural and charismatic leader was ready to carry out a mass poisoning of whites that would have heralded the revolt.

However, he was betrayed by the female slave and was captured and sentenced to death at Cap-Français in January 1758.

Sources say he was to be burned at the stake, but he broke free at the first flames.

“The most common written accounts (most of which are re-tellings based on the same sources) state that Mackandal escaped his first burning by wriggling free from bonds that had been inadequately secured over the stump of his arm.

Most of those go on to say that he was re-captured, retied and consumed in a second burning,” according to The Louverture Project.

Essentially, Mackandal was burned at the stake in the middle of the square in Le Cap. Plantation owners brought their slaves and forced them to watch.

It is documented that even after his death, many slaves insisted in his immortality and he, thus, became a major inspirational figure for the slaves during the Haitian revolution.

At the moment, many believe that his soul escaped the flames in which he was burned at the stake and that it still roams through Haiti.

Why Did Europeans Enslave Africans?

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What is a Makandal?

A Makandal [person] is an nganga nkisi or “a creator of objects” for spirits (Mobley 221). A Makanda is a “packet of animal, vegetable, mineral matter wrapped in a leaf,” and the name “refers to the large, flat leaf that is like the palm of a hand (kanda)” (Mobley 218). These are containers recognized in Mayombe and Saint Domingue as macandals. Macandals are associated with Rada rites and lwas (gods) of African Vodun/Vodou/ Vaudou (African/Haitian variations and spellings). David Patrick Geggus’s spelling and explanation for Makandal says it is a derivation of “makunda/makwanda” of Kongo origin meaning amulet or charm. He explains that the “protective paquets in late colonial Saint Domingue and independent Haiti were called macandals not just in the memory of the famous poisoner. More correctly, he himself was named for them” (Geggus 75).

St. Domingue advertisements of the 1760s seem to support this versatile use of the word in general use. They show Makandal listed, unexplained, as a nickname for an escaped slave, as well a general term for poisoner . A recent sociological study of African ritual and resistance confirms that the name could have been given to him as a nickname by two accomplices, Mayombo and Teysello, whose names are also indicative of their African origins and roles in ritual worship (Eddins 2017). Despite its general use, an historical individual of African origin also called François, to whom the name Makandal belongs, persists in literature.

In short, the name brings to mind a host of concepts that are linguistic, practical, spiritual, and botanical. Historically, his writers have associated it with magic, sorcery, poison, medicine, garde-corps, and fetish-making, but the word also literally refers to biotic materials such as leaves and roots, and is related to the fear of poisoning and the possibility of mass disorder in pre-revolutionary slave society. Our exhibit foregrounds the relationship between Makandal and African knowledge about plants, medicine, and religion.


Índice

Origen Editar

Se desconoce su origen. Algunos han dicho que procedía del reino del Congo. [ 2 ] ​ [ 3 ] ​ Otros historiadores proponen que su etnicidad era la de un negro bakongo. Otras fuentes indican procedencia musulmana y que hablaba y escribía árabe, [ 4 ] ​ lo cual permite especular que provenía de Senegal, Mali o Guinea, aunque esta afirmación es tenue y altamente cuestionada, debido a la falta de información biográfica cierta y dado el predominio del vudú entre la población negra de la isla y la asociación de su figura con esta creencia. [ 5 ] ​. Lo único seguro es que llegó a la colonia francesa de Saint-Domingue en calidad de esclavo.

Saint-Domingue Editar

Según Moreau de Saint-Méry, que escribe treinta años después de los hechos, Mackandal era esclavo en una propiedad de Normant de Mézy en Limbé. [ 6 ] ​ Después de haber perdido una de sus manos, en una prensa del molino de caña de azúcar, a Mackandal se le encargó el cuidado de los animales. [ 7 ] ​ Según un relato popular, demasiado lírico y de autenticidad dudosa, Mackandal se fugó luego de haber suscitado los celos de su amo por seducir a una joven esclava negra de la cual su amo se había enamorado. En esto encontró el amo un pretexto para maltratarlo. Frente a esta injusticia, huye y se convierte en un cimarrón. [ 8 ] ​ En ese estado permaneció por 18 años, creando una red de organizaciones secretas conectadas con los esclavos de la plantaciones. Según CLR James, Mackandal tenía la misma elocuencia que un orador europeo. Dirigía a los cimarrones a asaltar plantaciones en la noche, incendiando las propiedades y matando a los propietarios.

A lo largo de seis años de planificación y organización, Mackandal organizó una revuelta contra los amos blancos franceses. Es probable que Mackandal haya tenido una estrecha relación con el vudú. Considerado un houngan, se rumoreaba que era inmortal y era temido por sus congéneres. Preparaba venenos a partir de plantas y los distribuía entre los esclavos con el fin de que estos lo mezclaran en las bebidas o en los alimentos de los amos franceses. Para tal fin, creó una cobertura secreta en las plantaciones.

Condena y muerte Editar

Traicionado por uno de los suyos, que fue atrapado y torturado para que confesara, es capturado. Juzgado por el Consejo superior de Cap-Français,- hoy Cap-Haïtien –, es declarado culpable el 20 de enero de 1758.

« . debidamente nos hemos convencido de que él fue prestigioso entre los negros y que los ha corrompido y seducido por su prestigio y estuvo participando en actos de impiedad y profanación, de los que le sería entregado una mezcla de cosas santas para la composición y para el uso de los llamados paquetes mágicos, usando la adivinación, y que a los negros les era vendido y distribuido veneno de todo tipo ». [ 9 ] ​

Fue condenado a hacer una amende honorable, [ 10 ] ​ y, después de haber sido sujeto a una "cuestión ordinaria y extraordinaria" (tortura) con el fin de que delatara a sus cómplices, cosa que hizo, fue quemado vivo en la plaza pública de Cap-Français. [ 11 ] ​ [ 12 ] ​

Los negros afirmaron que mientras ardía Mackandal logró saltar fuera de la hoguera convertido en una bestia alada y volar a la seguridad, por lo cual los esclavos exclamaban: « Macandal sauvé !» (Mackandal salvado).

Según Moreau de Saint-Méry, Mackandal inspiró en los esclavos negros más terror que admiración, de tal manera que los negros solían llamar « macandals» a los venenos y a los envenenadores, resultando este nombre «en una de las más crueles injurias que puedan dirigirse entre ellos». [ 13 ] ​

La ejecución de Mackandal precede treinta y tres años de la Revolución haitiana de 1791, año en el que se inició la primera revuelta de esclavos negros que culminaría con el establecimiento, en 1804, de Haití como primera república negra libre del mundo. [ 1 ] ​


Schau das Video: Makandal Daagas Early Years (Kann 2022).